RESUMEN DE LAS

EXPOSICIONES SOBRE
MSICA

Amin Chaachoo
Metodologa del trabajo universitario
Pr. Hajjaj

INDICE

LA MSICA RABE Y SU INFLUENCIA EN LA ESPAOLA. Un libro de

Julin Ribera
INTRODUCCIN
EL AUTOR

DEL

PORQU DE LA ELECCIN DE LA OBRA

CONTENIDO DEL LIBRO

INTRODUCCIN
LA MSICA RABE
LA INFLUENCIA EN LA MSICA ESPAOLA

CONCLUSIN
LOS ORGENES IBRICOS DE LA MSICA ANDALUS
INTRODUCCIN
CONTENIDO DEL LIBRO
BOSQUEJO
LA

HISTRICO

OBRA DE AVEMPACE

CONCLUSIN
LA ESCRITURA MUSICAL
INTRODUCCIN
JUSTIFICACIN DE LA ESCRITURA MUSICAL
MELODA
RITMO
CONCLUSIN

LA MSICA RABE Y SU
INFLUENCIA EN LA
ESPAOLA
Un libro de Julin Ribera

INTRODUCCIN

El autor
Julin Ribera y Tarrag (Carcagente, Valencia, 1858 - Madrid, 1934) fue un
msico, musiclogo y arabista espaol. En su vida, ocup varios cargos
muy importantes, fue catedrtico de rabe de la Universidad de Zaragoza
y profesor de Literatura arbigo-espaola en la Universidad de Madrid. A lo
largo de su gloriosa trayectoria, Ribera tuvo una gran produccin
bibliogrfica, sobre todo en lo que se refiere a los temas andaluses, en su
vertiente rabo-islamica.
En el campo musical, el autor realiz numerosos estudios y dio al mundo
de la msica y del arabismo valiosas obras, siendo La msica rabe y su
influencia en la Espaola (Madrid, 1927) el trabajoque ms caracteriz su
postura musicolgica.

Del porqu de la eleccin de la obra

En el momento en que nos damos cuenta del estado de los estudios
musicolgicos y del orientalismo de la primera mitad del siglo XX,
realizamos que la obra La msica rabe y su influencia en la espaola es
de una importancia indiscutible. Los estudios rabes de la Academia
Espaola, por entonces, seguan fielmente la lnea trazada por la clase
intelectual contempornea: al-Andalus habra sido un simple parntesis en
la historia de Espaa, y la msica espaola posterior habra enlazado
directamente con las escuelas italiana, francesa y holandesa del
Renacimiento,

habindose

desprendido

de

cualquier

impureza

musulmana. Julin Ribera se opuso a esta afirmacin, elaborando toda

una teora sobre la influencia rabe, y aportando slidos argumentos que
corroboraban su tesis.

CONTENIDO DEL LIBRO

SECCIONES
La obra es introducida por un bello prlogo del insigne arabista D. Emilio
Garca Gmez, en el que destaca las cualidades personales e intelectuales
del autor y corrobora, adems, la tesis presentada en el libro.
El texto del autor se compone de dos secciones bien diferenciadas: el
primero trata de la msica rabe y el segundo, de la influencia de esta
ltima sobre la msica espaola posterior a la era andalus.
LA MSICA RABE
Esta primera seccin tiene una importancia doble: por un lado, sintetiza
algunos estudios realizados con anterioridad sobre la historia de la msica
rabe, como el de Jules Rouanet en la Encyclopdie de la musique et
dictionnaire du conservatoire (Paris, 1922) o l de Marianos Soriano
Fuertes, La msica rabe espaola

(Madrid, 1858); y, por otro, el libro

aporta informacin novedosa, como, por ejemplo, las crnicas habidas

sobre

la

msica

rabe

en

las

cortes

cristianas

peninsulares, las

actuaciones de los juglares y msicos moros en distintos eventos propios

de los Reinos Cristianos del Norte. La seccin recorre la historia de la
msica de los rabes desde la poca preislmica hasta la abasida,
despus de la cual se enlaza con la msica de al-Andalus. En la Pennsula
Ibrica, el autor establece un cuadro histrico de la msica desde la

primera etapa (el emirato dependiente) hasta la ltima (el Reino Nazar de
Granada), con las principales y ms interesantes noticias relacionadas con
el desarrollo musical y lrico andalus.
LA INFLUENCIA SOBRE LA MSICA ESPAOLA
En esta segunda seccin, el autor realiza un estudio minucioso sobre
numerosas manifestaciones musicales y literarias localizadas en los Reinos
Cristianos de la Pennsula contemporneas a la llamada reconquista
cristiana. En esta parte, el autor demuestra que hubo, efectivamente, una
gran influencia de la msica y de la lrica andaluses sobre sus
equivalentes castellanos. As, el autor manifiesta la presencia de la msica
rabe, por ejemplo, en el Libro del buen amor, del Arcipreste de Hita:
Para los instrumentos estar bien acordados,
A cantigas algunas son ms apropiados.

Arbigo non quiere la vihuela de arco.

Albogues e mandurra, caramillo e amponna

Non se pagan de arbigo quanto dellos Bolonna.
El autor apunta igualmente la influencia de la msica de al-Andalus sobre
el Cancionero de Palacio de Barbieri, y afirma que el Zjel de la Tres
Morillas fue una adaptacin tarda de un poema que circulaba en el
Bagdad del siglo IX. As mismo, las Cantigas de Santa Mara, del rey
Alfonso X, el Sabio, tendran, en su mayora, la forma del zjel andalus y
que la clave para recuperar sus melodas extraviadas es la msica de alAndalus. La

msica

de

los

trovadores

troveros

peninsulares

provenzales sera tambin de inspiracin andalus.

Finalmente, el sistema de base de la msica popular espaola, o cadencia
andaluza, tendra como origen el sistema modal andalus, basado en el
tetracordo la-sol-fa-mi, gnero muy comn en el flamenco, la jota
aragonesa y dems tradiciones musicales populares espaolas.

CONCLUSIN
Los datos aportados por Julin Ribera, en lo que concierne las crnicas y
los hechos lricos y musicales del medievo espaol, son de una gran
trascendencia y de un incalculable valor, para establecer el equilibrio con
la visin detractora y parcial que primaba en los estudios arabistas de
finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Sin embargo, si las
observaciones que aporta el autor en el campo de la lrica y de la poesa
castellana y andalus son bastante certeras, los resultados en el campo
meldicol carecen de fundamento. Pues, en toda la obra, el autor no ha
citado ningn ejemplo musical andalus ni ha demostrado conocer dicha
msica; todos sus razonamientos se basaban en informacin hallada en
enciclopedias rabes que remontan a los siglos IX y X.
Por eso, el valor del libro La msica rabe y su influencia en la espaola
radica en la informacin histrica hallada entre sus pginas y en los
descubrimientos lricos y literarios en cuanto a la relacin entre la poesa
rabe medieval y la posterior castellana.

LOS ORGENES IBRICOS

DE LA MSICA ANDALUS

INTRODUCCIN
La

msica andalus es el gnero musical creado por el pueblo de al-

Andalus. Esta msica, que se considera hoy da como la ms culta de

entre

las

msicas

del

Magreb,

es

reconocida

como

de

esencia

rabomusulmana exclusivamente. No obstante, los rabes, cuando

llegaron a la Pennsula Ibrica, no encontraron un desierto rido, vaco de
gente, de civilizacin y de historia. Por entonces, la Pennsula Ibrica haba
recorrido milenios de periodos culturales, que cubren desde la poca de la
mtica Tartessos hasta la de los Reinos Visigodos del siglo VII, pasando por
fenicios, cartaginenses, celtas, griegos, romanos y bizantinos. No dejaron
todos esos grupos huella ninguna en la cultura y en la msica de la
poblacin andalus, sabiendo que un gran porcentaje de los andaluses era
compuesto por mozrabes y mulades de cultura ancestral ibrica preandalus?
BOSQUEJO HISTRICO
Al-Andalus, como ente poltico y social, comienza oficialmente en el ao
711. Las crnicas informan de que la msica de las gentes de al ndalus
en esa primera poca era o bien al estilo de los cristianos o bien al de los
beduinos rabes. Si bien el msico Zyriab, llegado a Crdoba en el ao
822, oper varios cambios fundamentales en la msica local, el que realiz
la transformacin fundamental del estilo musical andalus, creador de una
msica caractersticamente andalus, fue el filsofo zaragozano Avempace.
Este gran sabio se recogi durante aos con esclavas cantoras y mezcl el
canto de los cristianos con el canto de oriente, creando un estilo que slo
exista en al ndalus, estilo que atrajo a su gente (los andaluses) quines
rechazaron todo lo dems. Avempace cre, de esa forma, un estilo musical
que satisfaca los gustos de sus paisanos, gente de diversos orgenes, pero
portadora de dos culturas mayoritariamente, la hispanocristiana y la
rabomusulmana.
Despus de Avempace, no ha habido grandes cambios en la msica de alAndalus, sea en lo que quedaba de la era andalus, sea en la poca
posterior a la expulsin de andaluses y moriscos y su instalacin en los

pases del Norte de frica. Esta ltima poca se caracteriz por la

conservacin del legado musical, convirtindolo en un patrimonio sagrado
e intocable. De esa forma, el estilo de Avempace se ha podido mantener
hasta hoy da.
LA OBRA DE AVEMPACE
Estructuralmente, la obra de Avempace manifiesta una combinacin entre
la msica litrgica occidental, en sus vertientes gregoriana y mozrabe, y
la msica rabe. Los procedimientos de composicin medieval occidental,
basados en el fenmeno de la centonizacin (combinacin de bloques
preexistentes), as como los distintos modos musicales locales son
patentes en la meloda andalus. El modo Msharq o el modo Raml al-Mya
son modos musicales hermanos de los que sirvieron para la confeccin de
melodas medievales de tradicin cristiana medieval, tales el Kyrie
Eleisson, el Kyrie Fons gregorianos o la Cantiga de Amigo Ondas do
Mar do Vigo.
Tambin hay que apuntar que el idioma rabe ha sido determinante, no
solo en la vertiente lrica de la msica andalus, sino tambin en la
formacin de las melodas; pues la mayora de ellas se adaptan a la
mtrica potica y a la acentuacin del idioma rabe.
CONCLUSIN
La msica andalus es el fiel reflejo de una sociedad tolerante en la que la
convivencia entre religiones, etnias y elementos culturales era ejemplar.
Musulmanes, cristianos y judos compartan una misma cultura, una
cultura con antecedentes latinos, cristianos, musulmanes y rabes, al
mismo tiempo. El ser andalus senta la msica de los hispanos como suya,
as como la de los rabes; en su habla diario, mezclaba el rabe con la
lengua vulgar de procedencia latina de su entorno, todo ello, sin importar
de que religin o raza era. La innovacin de Avempace era casi inevitable,
tena que llegar el momento en el que dos msicas que iban cogidas de la
manos siglos atrs se abrazaran y formaran un nico gnero homogneo,
slo haca falta un genio para idear y dar vida a tal monumental obra.

LA ESCRITURA MUSICAL

INTRODUCCIN
La msica es un lenguaje esencialmente oral, y la mayora de las
civilizaciones a travs de la historia humana la trataron como tal: un arte
cuyo nico soporte era la oralidad. Sin embargo, otras culturas pensaron
en documentar sus melodas; de esa forma, idearon sistemas de
transcripcin musical con el fin de codificar su msica y preservarla del
olvido. Antiguos sistemas de escritura de la msica se han encontrado
entre los restos arqueolgicos de civilizaciones milenarias como la
faranica o la asiria.
Actualmente, el sistema de escritura musical occidental es el ms
difundido en el mundo y el nico reconocido como oficial y universal.
JUSTIFICACIN DE LA ESCRITURA MUSICAL
La transcripcin musical es la operacin de codificar las melodas
mediante un cdigo escrito, de tal manera que una persona con capacitad
para descodificar dicha escritura, pudiera recuperar la meloda original. La
escritura musical posee dos utilidades principales:
Primero, gracias a la escritura, se pueden documentar las melodas para
as preservarlas del olvido. De esa forma, han llegado a nosotros piezas
musicales muy antiguas, de las cuales algunas (con algunos defectos de
codificacin) tienen ms de mil aos de antigedad.
Segundo, la escritura musical permite el manejo racional y el anlisis
terico de las distintas vertientes de la meloda, concretamente la tcnica,
la esttica, la intelectual y la social. Manipular, aislar o abarcar fragmentos
musicales determinados permite estudiar el componente espiritual de
dicho fragmento, sus leyes modales y tcnicas, su relacin con el
pensamiento de su entorno y con las caractersticas sociales del mismo.
De esa forma, la escritura musical resulta ser una herramienta muy
prctica y eficaz para lograr propsitos dignos de sociedades civilizadas.
LA MELODA

En el sistema de escritura musical occidental, la meloda se codifica

mediante signos que abarcan los distintos sonidos habidos en la msica
occidental. Estos signos son:
do - re - mi - fa - sol - la si
Con la ayuda de algunas variantes llamadas sostenido (#) y bemol (b),
estos signos pueden expresar cualquier meloda creada en Europa, los
Estados Unidos de Amrica, Amrica Latina, Australia y los pases
resultantes de la antigua Unin Sovitica.
En los dems pases, existen sonidos no contemplados por el sistema
musical occidental, son los llamados cuartos de tono en el caso del
mundo rabe, octavos de tono en el caso de Turqua o incluso novenos
de tono en el caso de Armenia e Irn. Para poder codificarlos, se
inventaron nuevos signos que alteran las notas occidentales permitiendo
un desvo ms sutil de los tonos de las notas. Sin embargo, esos signos
siguen siendo bastante imprecisos ya que la variedad de posiciones y de
sonidos es prcticamente ilimitada, a nivel mundial.
EL RITMO
Para conseguir una codificacin precisa de las melodas, no basta con
definir su altura (meloda), sino que hace falta igualmente precisar su
duracin. La meloda est sujeta a un ritmo, a una cadencia y a una
expresin temporal, y todo ello, hay que indicarlo si queremos que la
codificacin sea fiel al sonido emitido.
Para ello, el sistema occidental ha ideado unos smbolos que indican la
duracin de cada nota. Esos smbolos permitirn dar a las notas los
tiempos justos que les corresponden. Sin embargo, igual que en le caso de
las alturas meldicas,existen insinuaciones rtmicas que escapan a la
codificacin occidental, por ser de sensibilidad infinitsima; es el caso del
ritmo quddm o del chabi argelino.
CONCLUSIN
El sistema de escritura occidental ha demostrado ser muy til, sobretodo,
por el hecho de que se ha visto enriquecido con elementos relacionados

con los matices emocionales (piano, pianissimo, forte, andante, adagio,

etc.). De esa forma, el msico, al leer una partitura musical, puede saber
si tiene que interpretarla con fuerza, dulzura, ternura, fervor o melancola.
No obstante, no todos los sentimientos son comunicables y, como deca
Ortega y Gasset, una idea es intransferible, la escritura musical slo
transmite la lnea musical general, el esqueleto meldico, y no todos los
matices y las intenciones del autor o el ejecutante. La oralidad sigue
siendo el mejor comunicante de la meloda con todos los matices
emocionales, personales y sociales que conlleva.