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Cono Cimiento
Cono Cimiento
Segn estos postulados todos los seres vivos adquieren En cuanto a la accin, frente a las meras emociones y
informacin de su entorno por medio de sus facultades o sentimientos, que son pasiones porque en estos estados el
funciones del alma:
alma es pasiva,[4] se encuentra la facultad de la voluntad
que permite controlar las pasiones y dirigir una accin
Vegetativa en los vegetales para realizar las funcio- propia, como libertad que no depende de las causas manes mnimas vitales de manera innata, nutricin y teriales de la experiencia.
crecimiento, reproduccin y muerte.
Tanto el entendimiento como la voluntad se consideran
Sensitiva, en los animales que produce adaptacin y
automovimiento local e incluye las facultades anteriores. En el grado de perfeccin superior aparece la
memoria, aprendizaje y experiencia, pero en su grado no se puede llegar al verdadero conocimiento
de la realidad.[1]
facultades activas del alma especca humana, independiente de la accin de las causas materiales.[5]
es intuitivo y penetra en la esencia de las cosas a partir de La adquisicin de conocimiento implica procesos cognila experiencia mediante un proceso de abstraccin.
tivos complejos:
1.3
Conocer y saber
Espiral de conocimiento
Esto es as porque las ciencias son el resultado de esfuer2 Conocimiento, verdad y cultura zos sistemticos y metdicos de investigacin colectiva y
social en busca de respuestas a problemas especcos como explicaciones en cuya elucidacin procura ofrecernos
Hay muchos tipos de conocimiento perfectamente adap- la interpretacin adecuada del universo.
tados a sus propsitos:
Hoy da, dada la interaccin y mutua dependencia entre
la ciencia y la tcnica, hablamos mejor de conocimientos
la mera acumulacin de experiencia
cientco-tcnicos y de programas de investigacin.[23]
el conocimiento de la lengua
Por su parte, la observacin controlada, la experimentacin, la modelizacin, la crtica de fuentes (en Historia),
las encuestas, y otros procedimientos que son especcamente empleados por las ciencias, pueden considerarse como un renamiento o una aplicacin sistemtica de los anteriores. Estos son objeto de estudio de la
epistemologa.
La importancia de este tipo de conocimiento cientcotcnico y cultural, distingue a la humanidad de las otras
especies animales. Todas las sociedades humanas adquieren, preservan y transmiten una cantidad sustancial de saberes, notablemente, a travs del lenguaje. Con el surgimiento de las civilizaciones, la acumulacin y la difusin
de conocimientos se multiplica por medio de la escritura.
A travs de la historia, la humanidad ha desarrollado una
variedad de tcnicas destinadas a preservar, transmitir
y elaborar los conocimientos, tales como la escuela, las
enciclopedias, la prensa escrita, las computadoras u ordenadores.
Esta importancia va de la mano con una interrogacin sobre el valor del conocimiento. Numerosas sociedades y
movimientos religiosos, polticos o loscos han considerado que el acrecentamiento del saber, o su difusin,
no resultaban convenientes y deban limitarse.[24] A la inversa, otros grupos y sociedades han creado instituciones
tendentes a asegurar su preservacin, su desarrollo y su
difusin. As mismo, se debate cules son los valores respectivos de diferentes dominios y clases de conocimientos.
En las sociedades contemporneas, la difusin o al contrario, la retencin de los conocimientos, tiene un importante papel poltico y econmico, incluso militar; lo mismo ocurre con la propagacin de pseudo-conocimientos
(o desinformacin). Todo ello contribuye a hacer del
conocimiento una fuente de poder. Este papel explica en buena parte la difusin de la propaganda y las
pseudociencias, que son tentativas por presentar como
conocimientos, cosas que no lo son. Esto le conere una
importancia particular a las fuentes de conocimientos, como los medios masivos y sus vehculos, tales como la
Libros y Bibliotecas
2.2
Epistemologa actual
mundo exterior, y culmina con la visin del sol. El mito da a entender que la educacin es un proceso largo y
costoso, plagado de obstculos y, por tanto, no accesible
a cualquiera. El prisionero liberado debe abandonar poco
a poco sus viejas y falsas creencias, los prejuicios ligados
a la costumbre; debe romper con su anterior vida, cmoda y confortable, pero basada en el engao; ha de superar
miedos y dicultades para ser capaz de comprender la
nueva realidad que tiene ante sus ojos, ms verdadera y
autntica que la anterior. De ah que el prisionero deba
ser obligado, forzado, arrastrado, por una spera
y escarpada subida, y acostumbrarse poco a poco a la luz
de fuera, hasta alcanzar el conocimiento de lo autnticamente real, lo eterno, inmaterial e inmutable: las Ideas.
Pero no acaba aqu la tarea del lsofo: una vez formado
en el conocimiento de la verdad, deber descender nuevamente a la caverna y, aunque al principio se muestre
torpe y necesite tambin un perodo de adaptacin, deber ocuparse de los asuntos humanos, los propios del mundo sensible. En la La Repblica el conocimiento cabal,
en tanto que racional se caracteriza como necesariamente
verdadero, y como fundado en principios no hipotticos.
Estos principios slo pueden alcanzarse mediante la facultad dialctica, que debe abrirse paso, como en una
batalla, a travs de todas las objeciones.[27]
Esto sin embargo se ve seriamente complicado si se introducen interrogantes relativas a la suciencia de dicho
mtodo, como por ejemplo, la transparencia de los hechos
(existen los hechos puros o ms bien interpretaciones?),
la factibilidad de la pretensin de objetividad y neutralidad valrica (es posible la comprensin de la realidad
desde un punto de vista neutro, tal como fuera el de un
dios, o estamos condenados a perspectivas?), etc.[34]
2.4
Sin embargo, el concepto de conocimiento es ms general que el de conocimiento cientco. Es as que las tradi- 4.2 Por la especicidad de su aplicacin
ciones culturales y las creencias religiosas constituyen un
tipo especial de conocimiento diferente al conocimiento Los conocimientos pueden ser:
cientco: un tipo de saber vivido como creencia dentro
del entorno social y cultural y tenido como experiencia 4.2.1 Tericos
acumulada o revelacin recibida de los ancestros.
En tanto que pretenden manifestar una verdad como representacin o interpretacin de la realidad, pueden ser:
Conocimiento y vida
Dada la enorme complejidad de las actividades cognitivas y los mltiples campos de aplicacin de las mismas,
se hacen necesarias algunas clasicaciones metodolgicas y rasgos caractersticos para su mejor consideracin
y estudio.
4.1
Rasgos generales
4.4
Privado, si es personal construido por el propio individuo; es la base del conocimiento pblico.
Codicado, si se puede almacenar o especicar formalmente de tal manera que no se pierda ninguna informacin. Por contraposicin, el conocimiento no
codicado es aqul que no puede ser codicado, ya
que es difcil de expresar o explicitar.
4.4.1 Por su origen
la produccin econmica
la direccin poltica y social de organizaciones
sociales
la economa domstica
las habilidades personales
4.3
Conocimiento analtico o a priori, cuando su informacin consiste en la forma lgica de las relaciones lgicas entre los contenidos de los que trata.
Es, pues, un conocimiento independiente de la experiencia, pues es tautolgico o meramente lgicoformal. Su fundamento es la deduccin.[38]
Conocimiento sinttico o a posteriori, porque su
comprensin como concepto y lenguaje deriva y
depende de la experiencia. Su fundamento es la
induccin.
Emprico, cuyo contenido consiste nicamente en la
mera experiencia, por lo que apenas tiene contenido
conceptual y es difcil de ser expresado en palabras.
Suele aplicarse a emociones y sentimientos.
5
Bibliogrco: diccionarios, libros y soportes
literarios.
Artstico: escultura, pintura, literatura, msica, teatro, etc.
Informatizado o digitalizado
4.4.4
Black drink: una experiencia social y cultural y culturas diferentes. Grabado del s. XVII: ceremonia de los timucua (Florida) y
la presencia de los occidentales
6.1
una misma naturaleza que son valorados y aceptados por la comunidad cientca. Aunque no siempre los conocimientos cientcos son aceptados por
la comunidad social.[40]
conocimiento.[41] Aqu, de lo que se trata, es de efectivizar una descripcin de lo que puntualmente aparece en el
hecho del conocimiento humano. Pretende ser una descripcin pura y no atiende a lo generador, o gentico.
10
6.2
Conocimiento y verdad
presuponan un alma como principio de vida y automovimiento. Los tomos se movan de forma mecnica en
el vaco en un automovimiento desordenado e innito,
caos, frente a los astros que eran regidos por un orden,
el cosmos, regidos por el alma del mundo que introduce
las formas en la materia catica en el espacio. Para Platn ese orden es fruto de la accin de un Demiurgo que
contempla las formas como ideas. Para Aristteles es el
movimiento regido por la atraccin de un Primer Motor,
por la causa nal. Para el cristianismo es la creacin de
Dios conforme a su Providencia
Vase tambin
Gnoseologa o Teora del Conocimiento
Teora de la justicacin
Entendimiento
Sabidura
Discernimiento
Sociologa del conocimiento
Conocimiento a posteriori
Representacin del conocimiento
Gestin del conocimiento
Organizacin de aprendizaje
Tecnociencia
Referencias
REFERENCIAS
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ms famoso es el de Coprnico que no se atrevi a publicar su libro sino en el lecho de muerte a instancias de
otras personas y bajo un supuesto hipottico, por conciencia, pero tambin por miedo a la Inquisicin seguramente
ms de lo ltimo. Galileo luch por su creencia en la ciencia. Giordano Bruno fue quemado en la hoguera, y tantos
otros vivieron y formularon sus conocimientos con las reservas del miedo. De la misma forma las empresas controlan los procesos de investigacin y tambin las publicaciones. Hoy sabemos que haba sobornos a ciertos cientcos
para que no se denunciara el problema ecolgico del sistema econmico actual.
Cuando algo es inexplicable, aventurar
una razn plausible es lo mismo que mentir;
porque los que necesitan administrar verdades suelen llamar a la confusin mentira.
Mndez A. Los girasoles ciegos. Barcelona. Anagrama.(2004)
REFERENCIAS
y es maestra, no de las manos, sino de las almas. Quieres saber lo que ella descubri, lo
que ella produjo? ... Es autora de la paz y llama al linaje humano a la concordia. No es
artesana, vuelvo a decir, de herramientas necesarias a nuestros usos ordinarios. Por qu
le asignas tan mengua visin? Contempla en
ella a la autora de la vida ... Ella ensea qu
cosas son males y cules solo lo aparentan ...
Ella declara quines son los dioses y cul es su
naturaleza ...
Sneca. Epstolas a Lucilio
Sneca ataca la postura de Posidonio y Panecio que alaban
la losofa operativa]:
es evidente que el provecho y utilidad de
las cosas inanimadas no podra obtenerse sin
los brazos y el trabajo de los hombres.
Panecio, Sobre el deber
Pues date cuenta ahora de lo que yo entiendo por la segunda seccin de las cosas inteligibles. Son stas aquellas que la razn coge por s misma en virtud de su potencia dialctica, tomando sus hiptesis, no por principios, sino por simples hiptesis, es decir, como grados y puntos de apoyo para elevarse
hasta el principio de todo, principio que ya
no admite hiptesis. Una vez alcanzado este principio , desciende la razn a travs de
todas las consecuencias que dependen de l
hasta llegar a la conclusin nal, pero sin hacer uso de ningn dato sensible, sino pasando
de idea en idea hasta concluir en una idea.
Platn. La Repblica. Los cuatro modos
de conocer y los cuatro objetos de conocimiento. Trad. Juan B. Bergua. 1959. Madrid.
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Enlaces externos
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