Libro Completo

Autobiografa de Jesucristo
El cielo y la tierra pasarn pero

mis palabras no pasarn
Con estas palabras del Hijo de Dios, que son permanentes ms all del
tiempo, se vuelve a actualizar el Evangelio, concordado y escrito en
forma autobiogrfica, es decir, relatado por el mismo Cristo. En la
palabra y la vida de Jesucristo se contiene todo lo que Dios ha querido
decir a cada mujer y a cada hombre. El mismo Jess dir de su palabra
que es Espritu y Vida, dir que su palabra es la del Padre que le ha
enviado. El Verbo ha bajado del cielo para dejar en este mundo la
Palabra de su Padre Dios, como se deja una semilla que lleva vida en s
misma, en terreno propicio, que genera un nuevo nacimiento, para vivir
una nueva existencia, nica y verdadera que ha de entenderse en clave
de espritu y eternidad, porque este es el ltimo destino del hombre: la
vida eterna. La Fe hay que suplicarla a quien la puede dar. Dios siempre
la ha dado y la dar, con plenitud, a la mujer y al hombre que con
inteligencia de adulto y corazn de nio, hambriento de Verdad, con
buena voluntad, la requiere con toda su alma. El Hijo de Dios sale a
nuestro encuentro cuando, a solas, en los ntimos aposentos de nuestro
espritu, nos hace conocer quien es l y por qu ha venido a este
mundo. A continuacin, en esta Autobiografa, se descubre una infinita
deuda de gratitud que compromete al bien nacido. Amor con amor se
paga. Cuanto ms se conoce ms se ama, por esto precisamente, se
justifica este libro, porque pretendo conseguir que el Amor sea conocido
y muy amado.
Querida lectora, querido lector:

Ya han pasado ms de treinta y cinco aos desde que inici la
concordancia evanglica que a continuacin puede contemplar.
Cronolgicamente, se ordenaron los hechos que describen San Mateo,
San Marcos, San Lucas y San Juan para dar lugar a un solo relato que se
present en estilo autobiogrfico.
En el ao 1.980 se public la 1 edicin con muy pocos ejemplares. Este
libro dispone del nihil obstat certificado por el que fue Cardenal de
Sevilla Exc. Sr. Bueno Monreal. Ahora, despus de tanto tiempo, el
Ingeniero que suscribe, vuelve a presentar este trabajo, sobre el
Evangelio, como libro electrnico e impreso, al alcance, de quien lo quiera
leer, pero aadiendo los comentarios, segn su leal saber y entender,
producto de las reflexiones que a un hombre normal, ya metido en aos, le
sugieren las palabras y los hechos que se relatan. Son comentarios de un
catlico, sin estudios acadmicos de Teologa, con profundo respeto al
Magisterio de la Iglesia Catlica. Son comentarios consecuentes con la
prctica del ejercicio de la razn y el sentido comn en el normal
desarrollo de mi actividad como persona y profesional, la de un Ingeniero
Tcnico. Dejo constancia de que he empleado la misma lgica deductiva
para interpretar los hechos de mi vivir entre los hombres y los hechos que
a continuacin se describen.
Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al

conocimiento de la Verdad.
Qu es la Verdad? Quin es la Verdad?
La Verdad, el Camino y la Vida es Jesucristo.
Estos conceptos estn, palmariamente manifiestos, en las pginas
de este trabajo de Dios. Leerlas y asumir lo ledo, con buena
voluntad, supone, no solo entender todo lo que l ha querido dar
a conocer al hombre y a la mujer de siempre, sino que, por la Fe,
nuestra vida ser la misma Vida del Protagonista de este bello
Libro que hemos comenzado a leer. De la mano del Hijo de Dios,
ya estamos en el Camino que conduce a la vida eterna. El
fundamento de que esta Obra requiera su atencin no es una
casualidad, producto de un arbitrario azar. Es, sin duda, un acto
de predileccin divina, consumado en su tiempo, un singular
privilegio con el que Dios nico: Padre, Hijo y Espritu Santo, le
muestra el amor con el que le am antes de la Creacin del mundo.
2
Por favor, contemple

esta imagen.
Qu le parece?
Identifica al Ingeniero,
autor de este trabajo?
Rafael Garca Ramos

(Ingeniero Tcnico)
MURCIA-ESPAA
San Lucas, en el Captulo 3 de su Evangelio, nos hace una precisa introduccin

cronolgica que dice as:
El ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio Pilato procurador
de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y de la regin de
Tracontide, y Lisanias tetrarca de Abilene(Lc. 3,1),
Quiere encuadrar, dentro del marco de la historia universal, el hecho que va a narrar:
El Bautismo de Jess en el Jordn, con el que comienza la vida pblica de Jesucristo.
Csar Augusto, muere en Agosto del ao 767 de Roma y de
esto hay constancia histricamente documentada, como tambin lo
est el hecho de que, dos aos antes, asoci a su imperio a su hijo
adoptivo Tiberio, al que hace copartcipe de la potestad tribunicia.
Estamos, pues, en el ao 765 de Roma. Aqu, tambin, conviene
resear el ao 750 de Roma, ao en el que muere Herodes, segn
el historiador Flavio Josefo. Si sumamos a 765 los 15 aos a los que
se refiere San Lucas, se puede afirmar que el Hijo de Dios hecho
hombre se manifiesta pblicamente en el ao 780 de Roma. El
evangelista, tambin nos asegura que Jess tendra unos 30 aos
(Lc. 3,23) cuando se llega al Bautista para ser bautizado.
CESAR AUGUSTO
TIBERIO CESAR
En consecuencia con estos nmeros y para que entre ellos haya

correspondencia, necesariamente, tendramos que fijar en 32 los
aos de Jess cuando inicia su vida pblica. Se puede asegurar
que se corresponden con la verdad histrica los siguientes datos:
Mara concibi al Hijo de Dios en el ao 748 de Roma. (6 a. C.)
Jess naci en el ao 748 de Roma. (6 a.C.) 1
Jess se perdi y fue encontrado en el Templo en el ao 760 de
Roma. (7 d.C.)
Por lo menos, desde el ao 760 al 780, Jess vive en Nazaret
la vida normal de una familia. (7 d.C. al 27 d.C.)
El ao 780 de Roma, Jess es bautizado en el Jordn por San
Juan bautista. (27 d.C.)
Jess hace pblica y notoria su divinidad, por 1 vez, en las bodas de Can. Corra el
ao 780 de Roma. (27 d.C.)
Jess se manifiesta pblicamente al mundo, solo durante tres aos, desde el ao 780 al
783 de Roma. (27 d.C. al 30 d.C.)
Jess muere el da de la Pascua juda, Viernes, (15 de Nisn), 7 de Abril del ao 783 de
Roma. (30 d.C.)
Jess resucita y asciende al cielo en el ao 783 de Roma. (30 d.C.)
Segn se especifica en La Sagrada Biblia de la Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra (Editorial

EUNSA), el monje Dionisio el Exiguo (556) tuvo el acierto de poner el nacimiento de Jess en el centro de la
historia de la humanidad, sealando el ao 754 de Roma como el primero de la era cristiana. Como puede
apreciarse en el razonamiento de los telogos de esta Facultad, esta fecha de inicio tiene un error de 6 aos. Se
demuestra que Cristo naci en el ao 748 de Roma (6 a.C.).
Amiga lectora, amigo lector, de la mano de este ingeniero jubilado, nos hemos
sumergido en la vena del tiempo y lo hemos desandado para cerciorarnos de que as fue, tal
y como lo narran los Evangelios.
Me viene a la memoria la pattica figura de un Hijo colgado de una Cruz de madera, a
punto de expirar. Escucho, de nuevo, las siguientes palabras escritas por el evangelista:
Mujer, he ah a tu hijo
He ah a tu Madre
Recuerdo cmo este hombre deja manifiesto para siempre que, desde aquella misma
hora, recibe a esta Mujer como Madre. La tom en su compaa. Ya no se separara jams
de ella. La Virgen Mara seguir los pasos de San Juan y San Juan los de Mara. Hasta
cuando? Hasta que la Madre de Jess fue asunta al cielo en cuerpo y alma. Y cundo
ocurri?
Apoyado en los rigurosos estudios de muchos hombres y mujeres de profundo saber
teolgico, entiendo que el Evangelio de San Lucas, como el mismo autor manifiesta, es
producto de informaciones indudables que recibi de aquellas personas que fueron testigos
directos de los hechos que se relatan. As fue, con toda certeza que, para redactar las
primeras pginas de esta biografa de Jess, el mdico evangelista, San Lucas, fuera
informado, precisamente, por la Mujer que engendr al Protagonista, la Madre de este Hijo
Dios que se hace hombre en sus entraas, que le da a luz en un pesebre, en una ciudad de
la Judea que se llama Beln. Por nadie pudo ser instruido con semejantes e ntimos datos,
que solo podan ser acreditados por la Mujer que los vivi con un Inmaculado Corazn de
Madre y Virgen. 2
Si los exegetas me aseguran que San Lucas escribe su Evangelio hacia el ao 62
d.C., debo entender que, si la Virgen Mara conoci este Evangelio acabado, no pudo ser
asunta a los cielos antes del ao 815 de Roma, por lo que se deduce que, en el supuesto de
haber sido Madre a los 18 aos, pudo llegar a vivir sobre unos 85 aos. Ahora bien, si
suponemos que San Lucas, ya discpulo de San Pablo por los aos 40 d.C., pudo tardar 10
aos en recopilar toda la informacin necesaria para redactar su Evangelio y entendiendo
que las primeras indagaciones las realiz con la Madre de Jess, entonces, podemos
concluir que Mara fue asunta al cielo en cuerpo y alma cuando tena 75 aos.
Guiados por San Lucas comenzamos a leer el Evangelio Concordado. Parece evidente que este mdico, para
gloria suya, tuvo la oportunidad de conocer personalmente a la Virgen Mara. Es ms que probable que de la
misma Virgen recibiera la informacin precisa con la que nos inicia en su Evangelio. Quin pudo darle tanto
detalle sobre estos hechos que no fuera la misma persona que los vivi?
Cuando la lectora o el lector piensa que con este evangelista comienza y termina el relato de la encarnacin,
nacimiento e infancia de Jess, observa que, como valioso complemento, interviene San Mateo, el Apstol, que
nos relata las zozobras de San Jos, la adoracin de los Magos, la huda a Egipto, la matanza de los inocentes y
la vuelta a Nazaret.
Desde estos hechos, que relata San Mateo, hasta su vocacin habrn pasado sobre unos treinta aos mas otros
treinta y pocos aos hasta que se decide a escribirlos y dejar, para salvacin de muchos, culminada la obra que
ms gloria le ha dado: El Evangelio segn su nombre, Mateo. De quin pudo recibir esta informacin? Qu
otra persona, adems de la Virgen Mara conoca estos hechos? De su puo y letra, Mateo escribe lo siguiente:
Desposada su Madre Mara con Jos, antes de que cohabitasen se hall que haba concebido, -lo cual fue- por
obra del Espritu Santo. Jos, su marido, como fuese justo y no quisiese infamarla, resolvi repudiarla
secretamente. (Mt 1, 18-19).
De esto, San Mateo, no pudo tener conocimiento por ciencia infusa. Fue informado por las personas que
intervinieron. Estas personas fueron Jos y Mara. Si Jos ya haba muerto, solo Mara pudo instruir al Apstol
evangelista en estos pasajes de su Evangelio.
NACIMIENTO DE JESS..Ao 748 de Roma

EDAD DE LA VIRGEN EN EL PARTO...18 Aos
EDAD DE LA VIRGEN CUANDO MUERE JESS52 Aos
NACIMIENTO DE LA VIRGEN MARA...Ao 730 de Roma
FECHA EVANGELIO DE SAN LUCAS...Ao 815 de Roma
EDAD DE LA VIRGEN EN LA FECHA DEL EVANGELIO...85 Aos
EDAD DE LA VIRGEN AL COMIENZO TOMA DE DATOS....75 Aos
Ya tengo abierto el Libro de la Vida y la primera pgina nos muestra el PROLOGO de

un Evangelio, escrito en la ancianidad de su autor: San Juan, el hijo de Zebedeo. Dicen los
exegetas que, posiblemente, en el ao 100 d. C. se escribi, en griego, este 4 Evangelio.
A la vista de los datos del cuadro anterior, suponiendo que San Juan fuera un joven de
20 aos en el ao 782 de Roma (30 d.C.), se puede pensar que, si la Virgen tena 52 aos
cuando muere y resucita su Hijo y dando por cierto que ya haba cumplido 75 aos cuando
fue asunta a los cielos, entonces, la edad de San Juan sera de unos 43 aos, es decir, vivi
bajo el mismo techo con la Virgen Mara durante 23 aos.
Esta Madre y este nuevo hijo, son mutua herencia del Autor de la vida, que fue muerto
y crucificado por los judos. Un inmenso y maternal amor hacia San Juan se gener en el
Corazn de Mara que fue correspondido por el clibe y noble amor de benevolencia y
predileccin con el que San Juan adoraba a esta Madre de su alma. La Madre de Dios y
Madre de San Juan, ejerci como tal sobre este muchacho que se empap del espritu de
esta Inmaculada, que le fue abriendo los ojos sobre la verdad divina de su Maestro, de
Jesucristo. Mara, durante 23 aos, fue transmitiendo al espritu de San Juan todas las
reflexiones que haba guardado en su bendito Corazn, un privilegio de este joven que
ejerci, pasados otros muchos aos, para escribir el 4 Evangelio de suprema importancia
teolgica.
SAN MATEO
SAN MARCOS
SAN LUCAS
SAN JUAN
Cundo?
Cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, hecho hijo de mujer (Gl
4,4). Esta plenitud de los tiempos coincide, aproximadamente, con los finales del ao 748
de la fundacin de Roma.
Dnde?
En el extremo occidental de Asia. En una tierra, limitada al Norte por la Fenicia y la
Siria, al Este por la Arabia , al Sur por la Idumea y al Oeste por el Mediterrneo. Una tierra
que se llama Palestina, cuya extensin, 25.124 Km2, es algo menor que la regin de MurciaEspaa.
Por qu?
Porque as am Dios al mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a fin de que todo el
que crea en l no perezca, sino que alcance la vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo
al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. (Jn 3,16-17)
La palabra Evangelio define la historia de la vida, doctrina y milagros de Jesucristo,
contenida en los cuatro relatos que llevan el nombre de los cuatro evangelistas y que
componen los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento. Los cuatro evangelistas son:
San Mateo
San Marcos
Sinpticos
San Lucas
San Juan
Ordenando cronolgicamente los relatos anteriores se da lugar a la Concordancia
Evanglica, que viene a ser un nico relato de unos hechos evanglicos consumados en
tiempo y lugar determinados.
Relatar esta Concordancia en primera Persona, la convierte en Autobiografa, palabra
con la que se define la vida de un hombre o una mujer contada por s mismo. Si adems el
Protagonista de esta Autobiografa es amablemente conocido, entonces nos encontramos
con una interpelacin personal de quien escribe a quien le lee, un requerimiento ntimo de
Alguien que parece conocerte profundamente. Este trabajo, realizado por un laico, pretende
dar a conocer a Jesucristo segn las enseanzas del Magisterio de la Iglesia Catlica, por
tanto, como se puede apreciar, dispone del nihil obstat certificado el 16 de Junio de 1.981
por el Excmo. Sr. D. Jos Bueno Monreal, Cardenal de Sevilla.
10
El texto cannico se ha mantenido rigurosamente, solo se han aadido unas muy pcas
palabras que lo convierten en redaccin autobiogrfica. Los comentarios son consecuentes
con mi leal saber y entender, fundamentados en la misma lgica y sentido comn con el que
un tcnico razona en el ejercicio de su profesin. El Ingeniero que suscribe expone, a quien
le atiende, con la mxima objetividad posible, lo que gradualmente va interpretando segn
se avanza en la lectura de este bello Libro. Al principio, uno, percibe ser mero espectador de
los hechos que describe el Protagonista, Jesucristo, pero a las pocas pginas ledas, te
metes dentro del relato, te sientes comprometido y acabas tocado.
11
En el principio Yo ya era, era la Palabra de mi Padre Dios, en

el estaba, en el era Dios y en el exista en el principio.
Todas las cosas fueron hechas por m, y sin m nada se hizo de
cuanto ha sido hecho. En m haba vida, y la vida era la luz de los
hombres, y la luz, en las tinieblas brilla, y las tinieblas no me
acogieron.
Apareci un hombre, enviado de parte de mi Padre: su
nombre era Juan. Este vino como testigo, para dar testimonio de la
Luz, a fin de que todos creyesen por l. No era l la Luz, sino quien
haba de dar testimonio de m que soy la Luz.
Exista Yo, Luz verdadera, la que ilumina a todo hombre
viniendo a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho
por m, y el mundo no me conoci.
Vine a lo que era mo y los mos no me recibieron. Mas a
cuantos me recibieron, a los que creen en mi nombre, les di
potestad de ser hijos de Dios; los cuales no de la sangre, ni de la
voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios
nacieron.
Y Yo, Palabra de mi Padre, me hice carne en el seno pursimo
de una Virgen, Mara, la Madre ma y tuya, y habit entre los
hombres; y stos contemplaron mi gloria, gloria cual del
Unignito procedente del Padre: lleno de gracia y de verdad.
Juan da testimonio de m y clama diciendo: Este era el que
dije: El que viene detrs de m ha sido puesto delante de m, porque
era primero que yo.
Pues de mi plenitud vosotros todos recibs gracia sobre gracia.
Porque la Ley por mano de Moiss fue transmitida, la gracia y la
verdad por mano ma fueron hechas.
A Dios nadie le ha visto jams: Yo, el Unignito Hijo, el que
est en el regazo del Padre mirndole cara a cara, es quien os lo da
a conocer. 3
3
Pongo a la consideracin de la lectora o lector una resumida reflexin que hace D. Josemara Bover SI sobre
este Prlogo en su libro: VIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, que dice:
El Verbo es la Palabra adecuada y subsistente de Dios Padre: es, a nuestro modo de hablar, la expresin o
concrecin de cuanto Dios sabe, de cuanto Dios piensa, de cuanto Dios es. Esta Palabra es, en orden a la
creacin, la idea-fuerza de Dios, la causa ejemplar del universo. Y esta Palabra se hizo carne: sin dejar de ser lo
que era, sin detrimento o mengua de sus divinos atributos, asumi la humanidad en unidad de persona. Sin
mezcla ni confusin se hallan unidas las dos naturalezas, la divina y la humana, en la nica Persona de
Jesucristo.
12
Continuamos con la lectura del Evangelio Concordado y vemos dos genealogas de

Jesucristo: una de San Mateo, que es descendente y comienza por Abrahn y otra de San
Lucas, que es ascendente y llega hasta Adn.
Soy hijo de David, hijo de Abraham.

Abraham engendr a Isaac, Isaac engendr a Jacob, Jacob engendr a
Jud y a sus hermanos, Jud engendr a Fars y a Zar de Tamar, Fars
engendr a Esrom, Esrom engendr a Aram, Aram engendr a Aminadab,
Aminadab engendr a Naasn, Naasn engendr a Salmn, Salmn engendr
a Booz de Rahab, Booz engendr a Jobed de Rut, Jobed engendr a Jes, Jes
engendr a David el rey.
David engendr a Salomn de la que fue mujer de Uras. Salomn
engendr a Roboam, Roboam engendr a Abas, Abas engendr a As, As
engendr a Josafat, Josafat engendr a Joram, Joram engendr a Ozas, Ozas
engendr a Joatam, Joatam engendr a Acaz, Acaz engendr a Ezequas,
Ezequas engendr a Manass, Manass engendr a Amn, Amn engendr a
Josas, Josas engendr a Joaqum, Joaqum engendr a Jeconas y sus
hermanos al tiempo de la deportacin a Babilonia.
Despus de la deportacin de Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel,
Salatiel engendr a Zorobabel, Zorobabel engendr a Abiud, Abiud engendr
a Eliacim, Eliacim engendr a Azor, Azor engendr a Sadoc, Sadoc engendr a
Aquim, Aquim engendr a Eliud, Eliud engendr a Eleazar, Eleazar engendr
a Matn, Matn engendr a Jacob, Jacob engendr a Jos el marido de mi
Madre de la cual nac.
Todas las generaciones, pues, desde Abraham hasta David son catorce,
desde David hasta la deportacin tambin son catorce y desde la deportacin
hasta m igualmente catorce.
13
Segn se crea, soy hijo de Jos, que lo era de Hel, el de Matat, el de

Lev, el de Melqu, el de Janni, el de Jos, el de Matatas, el de Ams, el de
Nahum, el de Esl, el de Naggi, el de Maat, el de Matatas, el de Semen, el
de Josec, el de Jod, el de Joann, el de Res, el de Zorobabel, el de Salatiel,
el de Ner, el de Melqu, el de Add, el de Cosam, el de Elmadam, el de Er, el
de Jess, el de Eliezar, el de Jorim, el de Matat, el de Lev, el de Simen, el
de Jud, el de Jos, el de Jonam, el de Eliacim, el de Mele, el de Men, el de
Matat, el de Natn, el de David, el de Jes, el de Jobed, el de Booz, el de
Sala, el de Naasn, el de Aminadab, el de Admn, el de Arn, el de Esrn, el
de Fares, el de Jud, el de Jacob, el de Isaac, el de Abraham, el de Tara, el de
Nacor, el de Seruc, el de Ragn, el de Flec, el de Eber, el de Sala, el de
Cainam, el de Arfaxad, el de Sem, el de No, el de Lmec, el de Matusal, el
de Enoc, el de Jret, el de Maleleel, el de Cainn, el de Ens, el de Set, el de
Adn, el de Dios.
Parecen diferentes, sin embargo, la autoridad exegeta de muchos telogos nos
aseguran que ambas son equivalentes. Me remito a la explicacin que da, para este caso, el
telogo D. Jos Mara Bover, S.I. Consultor de la Pontificia comisin bblica. Dice as:
La explicacin de esta doble genealoga se puede encontrar, ampliamente razonada,
en Vida de Jesucristo de D. Jos Mara Bover, S.I. En la Pg 118 se lee: En la hiptesis de
que el motivo determinante de la doble genealoga fue la adopcin o la fusin de familias,
que no es inverosmil, podra muy bien ser que la genealoga de San Lucas, sin dejar de ser
la de Jos, fuese en realidad tambin la de Mara. Para ello es necesario suponer que Hel
es una abreviatura de Eliacim, que Eliacim puede considerarse como equivalente a Joaqun
(cf. Judit, 4,5; 4,7; 4,11; 15,9 segn la Vulgata), que es fundada la tradicin de que el padre
de Mara se llamaba Joaqun. Admitido todo esto como probable, resultara que San Lucas,
al reproducir la genealoga legal de Jos, nos dara en realidad, quiz sin pretenderlo, la
genealoga natural de Mara. Lo cual estara en consonancia con el carcter profundamente
Mariano de los dos primeros captulos del tercer Evangelio. Si Mara fue, directa o
indirectamente, la fuente histrica de estos captulos, nada extrao sera que Mara diese la
genealoga de Jos, que era su propia genealoga.
14
Ms adelante, nos encontramos con Zacaras, sacerdote del Templo, esposo de

Isabel, la prima de la Virgen Mara. Se le aparece Gabriel y le anuncia que, a pesar de la
avanzada edad de l y de su esposa, a pesar de que Isabel era estril, concebira y le dara
un hijo al que dara por nombre Juan. Leemos:
Hubo en tiempo de Herodes, rey de Judea, un sacerdote de nombre

Zacaras, del turno de Abas, casado con una mujer descendiente de Aarn,
llamada Isabel. Eran ambos justos a los ojos de mi Padre Dios, caminando sin
falta en todos sus mandamientos y preceptos. No tenan hijos porque Isabel era
estril y ambos avanzados en edad.
Ejerciendo Zacaras su ministerio sacerdotal, cpole en suerte entrar en
el Santuario del Templo para ofrecer el incienso. La muchedumbre del pueblo
estaba fuera orando. Aparecisele un ngel puesto de pie a la derecha del altar
del incienso. Se turb Zacaras al verle y le sobrecogi el temor. Mas el ngel
le dijo:
No temas, Zacaras, pues ha sido escuchada tu oracin; y tu
mujer Isabel te dar un hijo, a quien pondrs por nombre Juan. El
ser para ti gozo y alegra, y muchos se gozarn en su nacimiento;
porque ser grande a los ojos del Seor; no beber vino ni licor
que embriague; ser lleno del Espritu Santo ya desde el seno de su
madre y convertir a muchos de los hijos de Israel al Seor, su
Dios. El mismo le preceder con el espritu y poder de Elas, para
retornar los corazones de los padres hacia los hijos y los rebeldes a
la prudencia de los justos, a fin de preparar al Seor un pueblo
bien dispuesto.
Dijo Zacaras al ngel:
15
En qu conocer esto? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada en

edad. 4
El ngel respondi diciendo:
Yo soy Gabriel que asisto en la presencia de Dios y he sido
enviado para hablarte y darte esta buena nueva. Y he aqu que
estars mudo y sin poder hablar hasta el da en que esto se cumpla,
por cuanto no diste fe a mis palabras, las cuales se cumplirn a su
tiempo.
Estaba el pueblo esperando a Zacaras y se maravillaban de que tardase
tanto tiempo. Y cuando sali no poda hablarles y entendieron que haba
tenido una visin en el Templo. Les hablaba por seas, pues como el ngel le
dijo, qued mudo.
Cumplidos los das de su ministerio, Zacaras march a su casa. Das
despus concibi Isabel, su mujer, y ella lo ocult cinco meses, diciendo para
s:
As lo ha hecho el Seor conmigo el da en que se ha dignado quitar mi
vergenza entre los hombres. 5
El anciano Zacaras no tiene fe, no cree a Gabriel y pide una seal por anticipado.
Sbitamente quedar mudo hasta que las palabras del ngel se cumplan, sta ser la seal
que certifica la incredulidad de este hombre y el poder del Cielo, porque para Dios nada hay
imposible.
Al volver a casa, mudo, explic, como pudo, a su esposa, la promesa de Gabriel. De la
respuesta de Isabel nada sabemos, solo que, efectivamente, qued embarazada y lo ocult
durante cinco meses.
Entiendo, por la dignidad de esta mujer y porque en definitiva ella era el principal y
soberano medio con el que Dios se ha de valer para que venga a ser el Precursor, que cabe
la posibilidad de que Gabriel le informara antes que a Zacaras. Cuando el anciano volvi a
su casa mudo, encontr a su mujer radiante, ya conocedora de su inminente gestacin. No
necesit explicaciones de su marido, escaso de fe y carente de voz, porque ella si crey a
las palabras de Gabriel, palabras que solo Isabel haba escuchado y guardado en su
corazn. Si esto no fuera as, a quien lee este pasaje le presentan una mujer, que es
anciana y estril, como sujeto pasivo de su milagrosa fecundacin, sin ms intervencin, por
su parte, que poner su cuerpo caduco a disposicin de un acto procreador en la que ella
poco tiene que ver. Esto no es posible deducirlo con una mente racionalmente cristiana.
No da crdito a las palabras del ngel. La mezquindad del hombre hace imprevisible la respuesta de un
corazn humano a una visin celeste.
Para una mujer israelita, no tener hijos era una vergenza entre los suyos.
16
Seguimos en el Evangelio de San Lucas y ahora nos dice que cuando se lleg al sexto
mes del embarazo de Isabel, el mismo Gabriel, enviado por Dios, se presenta a una
jovencita juda llamada Mara. Dice el evangelista que la muchacha era Virgen, pero que,
sin embargo, estaba casada con un varn llamado Jos, un hombre descendiente de David.
Leemos:
Pasados seis meses, envi de nuevo mi Padre al ngel Gabriel a una

ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una doncella desposada con un varn
llamado Jos, de la casa de David, cuyo nombre era Mara. Entr donde ella
estaba y le dijo:
Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t
entre las mujeres.
Mara, mi Madre, al or estas palabras, se turb, y discurra en s que
podra ser este saludo. Y le dijo Gabriel:
No temas Mara, pues hallaste gracia a los ojos de Dios. He
aqu que concebirs en tu seno y dars a luz un Hijo, a quien dars
por nombre Jess. Este ser grande, y ser llamado Hijo del
Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de David su padre, y
reinar sobre la casa de Jacob eternamente y su reinado no tendr
fin.
Dijo mi Madre al ngel:
Cmo ser eso, pues no conozco varn?
Y Gabriel le dijo:
El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo
te cobijar con su sombra; por lo cual tambin lo que nacer ser
llamado Santo, Hijo de Dios. Y he aqu que Isabel, tu parienta,
tambin ella ha concebido en su vejez, y este es el sexto mes para
ella la que llamaban estril; porque nada es imposible para Dios.
Y dijo mi Madre:
He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.
Y retirse Gabriel de delante de mi Madre.
17
Gabriel entr donde estaba Mara, es decir, no se lleg a ella de manera sbita o
fulminante, como bajado del cielo y rodeado de una luminosa aureola. El ngel, en la
verdadera forma que le vi Mara y no en la que yo pueda imaginar, se acerca y la saluda:
Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t entre las mujeres.
(Lc 1-28)
La Virgen se turb, pero no por la supuesta aparicin, inesperada, de nada menos que
el arcngel San Gabriel. Se desconcert, no al verlo sino al orlo. Dice el evangelista:
Ella, al or estas palabras, se turb, y discurra qu podra ser esta salutacin.
(Lc 1-29).
Es que Mara ya haba visto anteriormente a Gabriel?, ya le conoca? Por qu no
se aturdi al verlo? Acaso, Gabriel se le present en la forma de un hombre joven? Ahora,
me viene a la memoria que otro arcngel, Rafael, se present a Tobas en la forma de un
joven que le acompaar en su viaje.
A Zacaras, Gabriel se le apareci, de manera repentina, a la derecha del altar. Esta
visin le produjo una gran confusin que le invadi de temor, sin embargo a Mara, sin
sobresalto, lo que le turb fueron solo las palabras del arcngel. El saludo del enviado de
Dios, en breves segundos, la dispone a considerar cul sera el por qu de estas palabras:
Llena de gracia?... El Seor es contigo?... Bendita entre todas las mujeres?....
Gabriel, como a Zacaras, le insta a que no tema, quedndonos claro que el temor de
ambos era causado por motivos muy diferentes. A Zacaras, con miedo, le zozobra lo que
ve, a Mara, con paz, le aturde lo que oye. Por fin el mensajero expone su mensaje:
No temas, Mara, pues hallaste gracia a los ojos de Dios. He aqu que
concebirs en tu seno y dars a luz un Hijo, a quien dars por nombre Jess. Este
ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de David
su padre, y reinar sobre la casa de Jacob eternamente, y su reinado no tendr fin.
(Lc 1,30-33)
Ya ha odo Mara. Nosotros lo que, de primeras, entendemos es que Dios se ha fijado
en esta bellsima doncella para que sea la Madre de su Hijo. Un Hijo que ser Rey. A bote
pronto, tambin se entendera que esto es lo ms natural, toda vez que esta joven estaba
recin casada y sera completamente lgico que, en breve, esta esposa quedara encinta.
Por ltimo, puede inturse que este inminente acontecimiento viene predeterminado por
Voluntad divina, algo que incuestionablemente se va a consumar sin el concurso de la
soberana libertad de esta joven juda.
La Virgen pregunta al mensajero:
Cmo ser eso, pues no conozco varn? (Lc 1,34)
Cul es la lgica de esta pregunta si quien la hace es una Mujer recin casada? La
razn que justifica esta pregunta es un misterio para los hombres y mujeres de siempre.
Nunca se podr comprender que el amor entre un hombre y una mujer, profundamente
enamorados, no acabe en el lcito y necesario acto conyugal con el que se culmina el
legtimo amor que hace posible una nueva vida, un nuevo ser humano, que lleva la impronta
divina desde el principio de su concepcin en el seno materno.
El por qu de esta pregunta es consecuencia de un pacto singular entre dos jvenes
singulares, Jos y Mara, que culminan su matrimonio sin concurso de acto conyugal,
18
porque as lo han decidido en virtud de una soberana libertad que ambos ejercen poniendo a
sus cuerpos solo a la disposicin del Dios en el que ellos creen y adoran, el Dios de los
judos, el Dios de todo lo creado, el Dios en quien nos movemos y existimos. Quizs, por
separado, antes de que, por motivos que no conocemos, no pudieran soslayar su unin
matrimonial, habran hecho perpetuo juramento de mantenerse vrgenes de por vida.
Creyeron, en definitiva, que tal estado de virginidad, una vez prometido a Dios, prevaleca
sobre el consecuente derecho al acto nupcial que se deriva de un legtimo consorcio.
Parafraseando las palabras de la Virgen yo pondra en su bendita boca lo siguiente: Gabriel,
creo en tus palabras, pero cmo quedar embarazada sin concurso de varn? 6
Dios conoce el corazn de los hombres. Gabriel, un espritu celestial, de una belleza
inimaginable, interpret la pregunta del anciano, Zacaras, y la pregunta de esta jovencita
juda que atesoraba su virginidad y la de su marido como el compromiso ms solemne de su
vida. El anciano, sin fe, pidi una seal. Esta doncella, con fe, pide, por derecho, una
explicacin a un acto sobrenatural de fecundacin en la que ella va a ser la protagonista sin
concurso de varn. Ya lo tiene decidido, asume las palabras del mensajero y sin
cuestionarlas, solo pretende que Gabriel tenga a bien anunciarle de qu modo engendrar
en su virginal y pursimo vientre al Hijo de Dios. El arcngel le dir:
El Espritu Santo descender sobre ti, y el poder del Altsimo te cobijar con su
sombra; por lo cual tambin lo que nacer ser llamado Santo, Hijo de Dios. Y he aqu
que Isabel, tu parienta, tambin ella ha concebido un hijo en su vejez, y ste es el
sexto mes para ella, la que llamaban estril, porque no habr para Dios cosa
imposible. (Lc 1,35-37)
Todo est dicho. El mensajero celestial ha cumplido con su misin. Ahora, todo el
universo creado contiene la respiracin, espera la respuesta de Mara. Nosotros, tambin
omos las palabras de esta Virgen:
He aqu la esclava del Seor; Hgase en m segn tu palabra. (Lc 1,38)
El ngel se retir de ella y nosotros pensamos que todo es posible para Dios. Los
hombres pedimos como quien somos como somos, pero Dios da como Quien es como es.
La Omnipotencia de Dios est al servicio de la Fe. Una sola alma puede demandar de Dios,
en virtud de un supremo acto de Fe, la consumacin de un hecho, imposible para el hombre
por s mismo, que puede influir en la historia de toda la humanidad, en su destino final.
En el Anexo de este Libro se puede leer: EL AMOR VERDADERO.
19
Sigue el texto de San Lucas narrando el siguiente pasaje:
Por aquellos das, mi Madre se puso en camino, se dirigi presurosa a la

montaa, a una ciudad de Jud, y entr en casa de Zacaras y salud a Isabel.
Al or Isabel el saludo de mi Madre dio saltos de gozo el nio que en su seno
llevaba y en ese instante qued llena del Espritu Santo y con fuerte voz
exclam:
Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Y de
dnde a m esta gracia, que venga la Madre de mi Seor a visitarme? Porque
as que son tu voz en mis odos, el nio salt de gozo en mi seno. Dichosa t
que has credo tendrn cumplimiento las cosas que te han sido dichas de parte
del Seor.
Y dijo mi Madre:
Engrandece mi alma al Seor, y se regocija mi espritu en
Dios mi Salvador; porque puso sus ojos en la bajeza de su esclava.
Pues he aqu que desde ahora me llamarn dichosa todas las
generaciones; porque hizo en mi favor grandes cosas el Poderoso,
y cuyo Nombre es Santo; y su misericordia por generaciones y
generaciones, para con aquellos que le temen. Hizo ostentacin de
poder con su brazo: desbarat a los soberbios en los proyectos de
su corazn; derroc de su trono a los potentados, y enalteci a los
humildes; llen de bienes a los hambrientos y despidi vacos a los
ricos. Tom bajo su amparo a Israel, su siervo, para acordarse de su
misericordia, como lo haba anunciado a nuestros padres, a favor
de Abraham y a su linaje para siempre!
Mi Madre permaneci con Isabel como tres meses y volvi a su casa.
A Isabel se le cumpli el tiempo de su parto y dio a luz un hijo. Y al
enterarse sus vecinos y parientes de que el Seor haba usado con ella de gran
misericordia, le daban el parabin. Al octavo da vinieron a circuncidar al nio
20
y queran llamarle con el nombre de su padre, Zacaras. Intervino Isabel su

madre, diciendo:
No, sino que se llamar Juan.
Dijronle:
Nadie hay en tu familia que se llame con ese nombre.
Entonces preguntaron por seas a su padre cmo quera que se llamase.
El pidiendo una tablilla, escribi en stos trminos:
Juan es su nombre.
Todos quedaron maravillados. Y se abri de improviso su boca, y se
desat su lengua, y habl bendiciendo a Dios. Y se espantaron todos los que
vivan en su vecindad, y en toda la montaa de Judea se divulgaban todas estas
cosas, y todos los que la oan las guardaron en su corazn diciendo:
Qu ser, pues, este nio?
Y es que la mano de mi Padre estaba sobre este nio.
Zacaras, lleno del Espritu Santo, profetiz diciendo:
Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque visit y rescat a su
pueblo. Ha suscitado un poderoso Salvador para nosotros en la casa de David,
su siervo, segn le haba anunciado desde antiguo por boca de sus santos
profetas; salud que nos liberase de nuestros enemigos y de manos de todos los
que nos odian; para hacer misericordia con nuestros padres y acordarse de su
alianza santa; para cumplir su juramento, que jur a Abraham nuestro padre;
de darnos que, libres de temor, liberados de manos de nuestros enemigos, le
sirviramos en santidad y justicia en su presencia, todos nuestros das. Y t,
Oh nio!, profeta del Altsimo sers llamado, por cuanto irs delante del
Seor para aparejar sus caminos, para dar a su pueblo el conocimiento de la
salvacin en la remisin de sus pecados, por las entraas de misericordia de
nuestro Dios, por las cuales nos visitar un Sol Levante desde lo alto, para
iluminar a los que estn sentados en tinieblas y sombras de muerte, para
enderezar nuestros pies por el camino de la paz!
Juan creca y se robusteca en el espritu y vivi en los desiertos hasta el
da de su manifestacin a Israel.
Enterada la Virgen Mara, por Gabriel, de que su anciana prima, Isabel, est
embarazada, entiende que esta mujer necesitar ayuda, y presurosa, como dice el texto que
acabamos de leer, suplic a su marido, Jos, que le acompaara en este largo viaje de 100
Km de recorrido hasta llegar a Ain Karin, una ciudad montaosa. El Evangelio no lo dice,
pero, quin puede pensar que Jos dejara sola a Mara para recorrer tan largo y peligroso
camino? La acompa, sin ninguna duda, y podemos suponer que el prudente marido
preguntara por la razn de tan urgente traslado. Tambin, estoy convencido de que me
asiste la razn, al emplear el sentido comn, que me asegura que este hombre, escogido
desde la eternidad para ser el esposo de la Inmaculada, de la Madre de Dios, con dignidad
inigualable en el cielo y en la tierra, fue conocedor del misterio de la encarnacin del Verbo
21
en el seno de su mujer antes que pudiera ser conocido por la prima de Mara. Porque en
la Providencia no se puede dar el agravio comparativo, no comprendera que el estado de
su esposa le fuera ignorado, que viniera a saberlo solo cuando escuchara las palabras de
Isabel que reconoce a Mara como la Madre de su Seor.
Llega este joven matrimonio a la casa de Zacaras y cuando Isabel oye el saludo de
Mara, a voz en grito, bendice a su joven prima que ha tenido a bien venir a ayudarle en la
ltima etapa de su embarazo. Pero adems, manifiesta un sublime conocimiento previo de
quin es, verdaderamente, la Mujer que la visita y la Persona que lleva engendrada en su
vientre.
Isabel, al or el saludo de la Virgen Mara, percibi los saltos que el nio, que llevaba
en sus entraas, daba lleno de alegra y as mismo, se manifest la plenitud del Espritu
Santo que la haba llenado para hacerla reconocer a su prima como la Madre de Dios, la
Madre de su Seor.
Al leer con atencin las palabras de Isabel, no podra entender que tales verdades,
sobre el misterio de la Encarnacin, le fueron reveladas de manera sbita, fulminantemente,
con solo or la voz de Mara. No puedo atribuirle una ciencia infusa en virtud de la cual da a
entender que sabe, en el acto, que su prima, con suprema fe, ha asentido, soberanamente,
a la demanda divina que le anuncia Gabriel. Con la lgica, ms o menos acertada, del
ingeniero que suscribe, entiendo que, por imposibilidad, en clave divina, del mencionado
agravio comparativo, fue posible que, por razn de la mayor dignidad que le atribuyo a
Isabel que a Zacaras, Gabriel al anunciarle a la anciana de su milagroso e inminente
embarazo, tambin le enterase en el transcurso de su gestacin, y no ms all del 6 mes,
que su prima, Mara, haba engendrado al Mesas. Es decir, antes de que Mara llegara a
Ain Karin, Isabel ya conoca el divino embarazo de Mara, ya saba que la Virgen llevaba en
su seno a su Seor, al Mesas, tanto tiempo esperado por Israel, a su Dios.
Hemos asegurado anteriormente, que solo por la informacin de la Virgen Mara, pudo
San Lucas redactar los primeros captulos de su Evangelio. No es menos cierto, si
aseguramos, que tambin San Mateo tuvo que recabar datos de la Madre de Jess para
redactar hechos tan ntimos de la vida de Mara y Jos. Solo Mara poda ser la fuente de
informacin de lo que ahora contemplamos. San Mateo nos sumerge en este Misterio
poniendo a nuestra consideracin el siguiente pasaje:
22
En mi Madre, esposa de Jos, se evidenciaba su embarazo, por obra del

Espritu Santo, y el corazn de mi padre, que siempre permaneci virgen,
sufra las zozobras del no saber que hacer ante este acontecimiento inesperado.
En el seno de su bendita mujer el Hijo de Dios tomaba la carne de su Madre
para hacerse hombre, un Hijo de su esposa en el que nada tuvo que ver. Mi
padre, bien conoca a su Mara. Mi padre, oy a Isabel que reconoci a su
prima como la Madre de su Seor, qu hacer? Decide iniciar en secreto el
acta de repudio y en su caso apartarse de la mujer de la que no se consideraba
digno. Estando l con stos pensamientos, un ngel de mi Padre se le apareci
en sueos y le dijo:
Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu
mujer, pues lo que se engendr en ella es del Espritu Santo. Dar a
luz un Hijo, y le pondrs por nombre Jess, porque el salvar a su
pueblo de sus pecados.
Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que por boca del profeta dijo
mi Padre:
He aqu que una Virgen concebir y dar a luz un Hijo y llamarn su nombre
Emmanuel, que quiere decir Dios con nosotros.
Despertado Jos, mi padre, del sueo, hizo como lo orden el ngel y
tom consigo a Mara, mi Madre, su mujer, la cual sin que l la conociese me
dio a luz y psome por nombre Jess.
La traduccin literal del texto original, en arameo o en griego, da lugar al texto en
espaol que tenemos arriba. Aqu se pone en evidencia mis carencias exegticas. A la
tenue luz de mi ignorancia me considero incapaz de leer entre lneas la verdad que oculta
este texto de San Mateo. A primera vista, la fiel interpretacin de lo que redacta el
evangelista me muestra a un hombre recin casado, que no comprende que ha ocurrido con
su mujer, que ha concebido sin que l tenga nada que ver con este embarazo. Un hombre
que tiene dudas y que finalmente toma la decisin de abandonar a su esposa.
Sobre este apartado se han escrito ros de tinta, poniendo de manifiesto las diferentes
versiones que los exegetas tienen sobre este asunto. Este sera un palmario ejemplo de lo
que se entiende por materia de opinin, en virtud de lo cual las desiguales interpretaciones
del texto son posibles, pero no absolutamente ciertas, sin que por ello se deba entender que
al optar por una solucin, la contraria deba entenderse fuera de lo que ensea la Iglesia
Catlica. Los razonamientos se oponen entre s, pero son probables y por separado pueden
asumirse como verdaderos si no contradicen la verdad integral que emana del magisterio
eclesistico.
De la mano de D. Josemara Bover SI iremos, de nuevo, a su: VIDA DE NUESTRO
SEOR JESUCRISTO (Pg120-135), y all aprenderemos a entender este pasaje.
Desposada. Dos versiones sobre el significado de desposada nos ofrecen los

entendidos en la materia que nos ocupa. Unos manifiestan que con este
concepto se define que la Virgen estaba prometida con San Jos pero no casada
tal y como lo entendemos ahora.
23
Marido. Si Mara estaba desposada con Jos, Jos estara desposado con
Mara, sin embargo el texto dice que Jos era marido de Mara. Al concepto:
marido le corresponde el de esposa en Mara. Si esto es as, la palabra:
desposada debe entenderse como esposa en su plenitud de significado.
Trato conyugal. El trato conyugal entre simples desposados era considerado

entre los judos como irregular, indecoroso. En este supuesto cabe pensar que
el Padre celestial expusiera la concepcin de su Hijo y el honor de su divina
Madre a la ms ligera sospecha de irregularidad o indecoro? Es sentencia comn
de los telogos que el matrimonio de Mara con Jos estaba providencialmente
ordenado a salvaguardar el honor del Hijo y de la Madre. Por qu, pues, no
aguardar a que semejante matrimonio estuviera plenamente constituido, para que
pudiese lograr cumplidamente el fin pretendido? Si el Padre ha reservado a su
soberana potestad la ordenada disposicin de los tiempos y momentos, por qu
no haba de disponer que a la concepcin de su Hijo precediera el virginal
matrimonio, que haba de cubrir con su sombra el gran misterio?
Jos acompa a Mara en el viaje a Ain Karin. Si esto fuera cierto cmo se
juzgara que realizaran un viaje de varios das y noches, dos jvenes, sin
compaa, que solo estaban desposados, si debemos entender que desposados
no es estar casados?
Legtimo matrimonio. De todo lo dicho se sigue que, si por una parte el texto
evanglico es, por lo menos, oscuro o ambiguo, y por otra el honor de la Virgen
exige la celebracin de las bodas anteriormente a la concepcin virginal, es
razonable concluir que al momento de la anunciacin Mara no estaba
simplemente desposada con Jos, sino unida a l en legtimo matrimonio.
Paternidad matrimonial. Asumiendo las razones anteriores, bajo el concepto de

paternidad matrimonial debemos entender que si Jos era todo de Mara, no
menos cierto es que Mara era toda de Jos. Jess dice lo siguiente sobre la
indisolubilidad matrimonial:
No lesteis tal vez que el que los cre desde el principio los hizo varn y
hembra? Y dijo: Por esto dejar el hombre al padre y a la madre y se unir
a la mujer, y sern los dos una sola carne. As que ya no son dos, sino una
sola carne. Lo que Dios, pues, junt, el hombre no lo separe. (Mt 19, 1-12;
Mc 10, 1-12)
No son dos sino una sola carne. De manera sobrenatural, Dios toma la carne
de Mara para hacerse hombre, pero el mismo Dios asegura que esta carne de la
esposa es una sola carne con el esposo. La esposa y Madre Virgen, con lo que
lleva engendrado en su vientre, es del esposo y padre virgen. Jos, con toda
propiedad, pudo afirmar: El Hijo que se ha engendrado en la carne de mi Mara,
sin que yo haya intervenido, por ser mi esposa y por tanto una sola carne con mi
carne, es tan Hijo de mi mujer como mo.
Unin hiposttica. La inefable paternidad matrimonial de San Jos entronca en

el orden de la unin hiposttica. A este orden supremo perteneca la gracia del
marido de esta joven juda. Una gracia de orden y temple hiposttico que le
dotaba de una santidad asombrosa, slo comparable, aunque de lejos, a la
santidad casi infinita de la Madre de Dios.
24
La tribulacin de Jos. En medio de estos fulgores de gloria, este pasaje

muestra la tremenda angustia de Jos, un hombre bueno y justo que tambin
tuvo su Cruz y su Calvario. No me es posible entender que Jos dudara de la
incontaminada pureza de su Mara. Hasta que el ngel le dijo: No temas, este
joven de Nazaret gust la amargura de entender que su persona no era digna de
tan sublime mujer, ni del divino Nio que haba engendrado sin su concurso.
Capt la casi infinita gloria que su Mujer haba adquirido en un supremo acto de
fe con el que acept el mensaje de Gabriel. Jos, se anonad ante tanta dignidad
y temi ser, en definitiva, un obstculo para la Providencia divina, un estorbo para
su Mesas.
Corre el ao 748 de Roma (6 a.C.) y nosotros, en nuestro desandar los aos, hemos
llegado a la Plenitud de los tiempos. Desde ahora la historia universal del hombre quedar
dividida en dos partes: la que se consum antes del nacimiento de Cristo y la que
consumamos hasta la parusa final, despus de este Nacimiento, que ahora vamos a relatar.
Leemos:
Aconteci que por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto para
que se hiciese el censo de todo el Imperio. Este empadronamiento, el
primero, se efectu siendo Quirino gobernador de la Siria. Y se pusieron
todos en viaje para inscribirse cada cual en su ciudad. Subi tambin mi padre
Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a la Judea, a la ciudad de David
que se llama Beln, por ser l del linaje y familia de David, para inscribirse en
el censo juntamente con Mara, su esposa y Madre ma, que estaba encinta. Y
sucedi que estando ellos all, se le cumplieron a mi Madre los das del parto y
me dio a luz y envolvindome en paales, me recost en un
pesebre, pues no haba para nosotros lugar en el mesn.
Cmo se puede entender que este joven matrimonio decidiera empadronarse y
realizar un largo viaje, justo en el casi cumplido noveno mes de gestacin? Si el edicto no
fue de fulminante cumplimiento, por qu no empadronarse unos meses antes o unos
meses despus del inminente parto?
25
Ahora, me atrevo a razonar sobre la base de una lgica que expongo, con toda
sencillez y respeto, a la consideracin del que quiera seguir leyendo. Titulo:
EL PARTO SINGULAR DE UNA MUJER SINGULAR

Un edicto del Csar, que obliga a empadronarse en la ciudad donde se ha nacido,
parece ser la causa de un viaje de Mara y Jos hacia Beln, un pueblo de la Judea distante
a unos 120 Km. de Nazaret, sin embargo, yo creo, que la razn de este viaje es contribuir,
con conciencia de lo que se hace, al cumplimiento de una profeca: que el Mesas nacera
de la ciudad de David que se llama Beln.
Mara conoce esta afirmacin de la Escritura, sabe muy bien que lleva en sus entraas
al Mesas, al Hijo de Dios, esperado y soado por el pueblo judo. Tambin sabe que ha de
nacer en Beln de Jud y sin duda, toma la iniciativa, compartida con su marido, del viaje y
de su oportuno comienzo, justo cuando interpreta que, aproximadamente, al terminarlo, se le
cumpliran los das del parto en la ciudad de Beln. Para este viaje, Mara, analiza su
situacin, en funcin de su estado de gestacin y su modesta economa, para estar en esta
ciudad hospedada el menor tiempo posible y de paso dar cumplimiento al edicto del Csar.
Pero el Divino Nio que llevaba en su bendito seno dispuso venir a este mundo un poquito
antes de lo que su Madre esperaba.
Se puede pensar que, seguramente, algn familiar tendra Mara en Beln, sin
embargo, en principio, su voluntad es la de hospedarse en alguna posada y esperar el divino
alumbramiento de su Hijo, pero, por lo que el Evangelio expresa, no encontr alojamiento ni
el ambiente que se acomodara a sus pretensiones. Entre tanto, su naturaleza de mujer
responda con las contracciones previas a un parto que de momento daba la cara. La noche
ya estaba cerrada, la situacin se hace insostenible y no queda ms remedio que llamar a la
puerta del pariente ms cercano y por lo que est a la vista hay que actuar de inmediato, la
hora es inoportuna, no da tiempo a desalojar el aposento ms adecuado para este
acontecimiento. El Nio est a punto de llegar y la Inmaculada Madre Virgen ya no resiste
ms. Azarosamente se prepara lugar junto a la casa hasta donde se ha podido llegar, es un
pesebre!, pero qu se puede hacer..?, ya no hay tiempo. Sobre un lecho de paja limpia
tienden a la joven y virginal esposa que finalmente, en una ltima contraccin, da a luz al
Autor de la vida, a un precioso Nio que viene a nacer e inmediatamente posarse en las
recias, benditas y pursimas manos de Jos, el marido noble y bueno que, tembloroso y
trasmudado, toma al Nio y lo entrega a su Madre para que, segn se lee en el Evangelio, lo
envuelva ella misma en paales despus de lavarlo y ser atendida debidamente por otras
mujeres de las que solo Dios conoce su nombre.
El Evangelio no matiza, paso a paso, como fue el parto, pero yo me pregunto: de qu
otra forma pudo suceder? Sin esta precipitacin, as he visto nacer a mis cinco hijos y a mis
nueve nietos, de una manera natural. Otras muy buenas especulaciones, son producto de
piadosas imaginaciones, muy respetables, pero que no se ajustan a la realidad.
Mara conoce su destino y el lugar donde debe nacer su Hijo, el Hijo de Dios. Mara
consuma la voluntad de Dios y ejerciendo libremente, al dictado de su razn, escoge el
momento oportuno para viajar a Beln sin saber, quizs, que su Nio nacera en un pesebre
en virtud de una situacin que Ella no esperaba. As, pues, pudiera confirmarse que la
causa, por la que este parto virginal se produce en Beln, por la que Jess nace en Beln,
se debe a su Madre y la causa por la que nace en un pesebre, al edicto de Csar Augusto,
que propici no haber lugar en la posada.
26
San Lucas dejar escrito para siempre que en aquella luminosa y trascendental noche
se abrieron los cielos. Una multitud de ngeles con su gloria inund la tierra. Esto nos dice:
En aquella misma comarca de los alrededores de Beln se hallaban unos

pastores que pernoctaban al raso de la noche y velaban por turno para guardar
su ganado, y he aqu que un ngel de mi Padre se present ante ellos y su
gloria los envolvi en sus fulgores quedando sobrecogidos de temor. Pero el
ngel les dijo:
No temis, pues he aqu que os traigo una buena nueva, que
ser de grande alegra para todo el pueblo: que os ha nacido hoy
en la ciudad de David un Salvador, que es el Mesas, el Seor. Y
esto os servir de seal: hallaris al Nio envuelto en paales y
recostado en un pesebre.
Y al instante se junt con el ngel una gran muchedumbre del ejrcito
celestial que alabando a su Creador decan:
Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres
de buena voluntad!
As como los ngeles se fueron al cielo, los pastores se dijeron unos a
otros:
Ea!, vayamos a Beln, y veamos esto que el Seor nos ha manifestado.
Fueron a toda prisa, y me hallaron recostado en un pesebre junto a mis
padres, Mara y Jos. Y al verme dieron a conocer la declaracin que se les
haba hecho acerca de m. Y todos los que los oyeron se maravillaban de las
cosas que les haban dicho los pastores. Mi Madre guardaba todas estas
palabras, meditndolas en su Corazn. Y se volvieron los pastores glorificando
y alabando a mi Padre Dios por todas las cosas que oyeron y vieron, conforme
les haban sido anunciadas.
27
Seguimos de la mano de San Lucas leyendo su Evangelio. Nos dice:
Al cumplirse los ocho das me circuncidaron ponindome el nombre de

Jess como ya haba sido llamado por el ngel antes de que fuese concebido en
el seno de mi Madre. Y subimos a Jerusaln para cumplir con la Ley de Moiss
por la cual mi Madre se someti a la purificacin y Yo era presentado a mi
Padre. Dicha Ley dice:
Todo primognito varn ser consagrado al Seor.
Mis padres ofrecieron como sacrificio un par de trtolas. Y he aqu que
haba un hombre en Jerusaln por nombre Simen, justo y temeroso de mi
Padre Dios, que aguardaba la consolacin de Israel y el Espritu Santo estaba
sobre l, habindole sido revelado que no vera la muerte antes de verme.
Vino al Templo impulsado por el Espritu Santo y cuando mis padres me
introducan en el Templo, se acerc a nosotros y recibindome en sus brazos
bendijo a mi Padre Dios diciendo:
Ahora dejas ir a tu siervo, Seor, segn tu palabra, en paz; pues ya
vieron mis ojos tu Salud, que preparaste a la faz de todos los pueblos: luz para
iluminacin de los gentiles y gloria de tu pueblo Israel.
Mis padres estaban maravillados de las cosas que se decan de m. Simen
nos bendijo y dijo a mi Madre:
He aqu que este est puesto para cada y resurgimiento de muchos en
Israel, y como una seal a quien se hace contradiccin- y a ti misma te
traspasar el alma una espada-, para que salgan a la luz los pensamientos del
fondo de muchos corazones.
Haba tambin una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de
edad muy avanzada, habiendo vivido con su marido siete aos desde que se
cas, y quedando viuda, haba llegado hasta los ochenta y cuatro aos. No sala
del Templo, sirviendo a mi Padre Dios en ayunos y oraciones noche y da.
Acercndose en aquel momento, alababa tambin a mi Padre Dios, y hablaba
de m a todos los que esperaban la redencin de Jerusaln.
28
En este pasaje contemplo una circuncisin, la del Nio recin nacido, una purificacin,
la de la Madre que ha dado a luz su primognito, una presentacin en el templo para
consagrar y ofrecer este Nio al Seor y un sacrificio de dos trtolas para rescatarlo.
La circuncisin se hizo a los ocho das de nacer y posiblemente en el mismo Beln. La
purificacin de la Madre y la presentacin del Nio, quizs se hicieran pasados 40 das del
parto, en el templo de Jerusaln. La distancia entre Beln y Jerusaln es de unos 8 Km., se
poda recorrer en no ms de dos horas,
Debo entender que no todas las madres de todo Israel que dieran a luz a un varn
primognito, a los 40 das, se trasladaban al templo de Jerusaln para ser purificadas, para
presentar a sus hijos y rescatarlos con el sacrificio de dos trtolas. Posiblemente este ritual
se pudiera hacer en la sinagoga de las ciudades o pueblos donde habitaban. Si esto fuera
cierto, se podra pensar que la Virgen pudo hacerlo en Nazaret, distante 150 Km de
Jerusaln, si hubiese querido dar a luz a su Primognito en el mismo lugar donde resida, es
decir en el mismo Nazaret, pero como hemos visto, no fue as.
Quiso Mara y Jos, que su Hijo viniera a nacer en Beln, porque conocan lo
anunciado por los profetas desde antiguo que dice:
Y t Beln, tierra de Jud, de ningn modo eres la menor entre las principales
ciudades de Jud; porque de ti saldr un Jefe que pastorear a mi pueblo Israel. (Mt 2,6)
Montar en la cabalgadura de su marido, Jos, con nueve meses de gestacin, para
caminar 150 Km por caminos ms o menos tortuosos, supone entender que esta Mujer tena
predeterminado dar a luz en Beln. As mismo, creo estar acertado, si aseguro que Mara,
tambin tena predeterminado que el Nio Dios deba ser presentado en el Templo de su
Padre Dios, en Jerusaln, y no en una sinagoga de Nazaret.
A poquito de entrar en el templo, con el Nio en brazos, inesperadamente, Mara y
Jos son abordados por un anciano de sereno porte, rostro amable y blanco cabello, que se
da a conocer. Simen es su nombre. Cmo pudo entender que esta jovencsima Madre
portaba en sus brazos al Ungido del Seor? El Espritu Santo entra en juego. Dice el texto
que este hombre no vera la muerte sin contemplar al Mesas. Con esta afirmacin entr en
detalle y recab el inters de Mara y Jos.
San Lucas escribe su Evangelio a 62 aos vista de este acontecimiento. En este
pasaje no apreciamos ms actores que: Mara, Jos, Simn, Ana y el divino beb. No puede
haber duda, solo la Madre de este Nio inform al escritor sagrado de aquella lejana
conversacin que ella guardaba, como un tesoro, en su Corazn.
Finalmente, me quedo con las palabras de Simen a Mara: Y a ti misma una
espada te traspasar el alma.
29
La lgica secuencia cronolgica del Evangelio concordado nos lleva, ahora, a fijarnos
en este pasaje de San Mateo que dice:
Por aquellos das llegaron a Jerusaln unos Magos venidos de las regiones
orientales y decan:
Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Pues vimos su estrella
en el Oriente y venimos a adorarle.
Al or esto, el rey Herodes se turb y toda Jerusaln con l. Y
convocados todos los jefes de los sacerdotes y los escribas del pueblo, se
inform de ellos sobre dnde haba de nacer el Mesas. Y ellos le dijeron:
En Beln de Jud, pues as est escrito por el profeta: Y t Beln, tierra
de Jud, de ningn modo eres la menor entre las principales ciudades de Jud; porque de
ti saldr un Jefe que pastorear a mi pueblo Israel.
Entonces Herodes, habiendo llamado secretamente a los Magos, se
inform exactamente de ellos acerca del tiempo en que haba aparecido la
estrella; y envindolos a Beln dijo:
Id y tomad exacta informacin acerca
del Nio; y cuando le hubiereis hallado,
dadme aviso, para que yo tambin vaya y le
adore.
Despus de or al rey, se pusieron en
camino y de repente la estrella que vieron en
el Oriente, iba delante de ellos, hasta que
llegando hasta donde Yo me encontraba se
par encima. Al ver la estrella, sintieron
grandsimo gozo. Y entrando en la casa, me
vieron con Mara, mi Madre; y postrndose
en tierra me adoraron; y abriendo sus
tesoros me ofrecieron presentes, oro, incienso y mirra.
30
Avisados en sueos que no volvieran a Herodes, se tornaron a su tierra

por otro camino. As que los Magos hubieron partido, he aqu que un ngel se
apareci en sueos a mi padre, Jos,
dicindole:
Levntate,
Jos,
toma
contigo al Nio y a su Madre y
huye a Egipto, y estate all hasta
que yo te diga, porque Herodes va
a buscar al Nio para matarlo.
l, levantndose de noche, nos
tom a mi Madre y a m y se refugi en
Egipto; y estuvo all hasta la muerte de
Herodes, para que se cumpliera lo que
haba dicho mi Padre por boca del profeta:
De Egipto llam a mi Hijo.
Aceptando que la fuente de informacin, con la que San Mateo describe estos hechos
fuera, tambin, la Virgen Mara, deberamos admitir que as se presentaron estos hombres a
la Madre del Nio Dios y as fue como ella entendi que, efectivamente, Magos eran,
hombres fuera de lo comn, personajes muy ilustres venidos de lejanas tierras, que de
alguna forma acreditaron su sabidura. Eran reyes?, pudiera ser. Fueron tres? pudiera
ser. No lo sabemos con certeza, sin embargo no hay por qu dudar de la tradicin cristiana
de muchos aos, que nos asegura la realeza de estos hombres e incluso los nombres con
los que hoy los conocemos: Melchor, Gaspar y Baltasar.
La entrada en escena de estos Magos de Oriente se nos presenta en el Evangelio con
cierta aureola de misterio. Llegan de lejanas tierras a Jerusaln, preguntando por el Rey de
los judos. La ciudad se turb. Por qu se turb? Debe entenderse que estos magos se
mostraban con ciertas credenciales de autoridad, tanta como para que el mismo rey
Herodes tuviera a bien recibirlos. Seguramente traan un squito importante que a su vez le
dara publicidad a su llegada y a su pregunta, que no era otra que interesarse por el Mesas,
que tanto tiempo estaban esperando los judos. Nos sorprende que vinieran guiados por una
luminosa estrella, que en el cielo se mova, desde sus alejados reinos hasta esta pequea
aldeita de Beln. La estrella se detuvo encima de la casa donde estaba el Nio y ellos
sintieron un gran gozo. No menos desconcertantes son los presentes que ponen a los pies
del Nio, al que adoran, postrndose en tierra. Estos sabios reconocieron al Hijo de Dios
en este hermoso Nio?
Un viaje tan largo se entendera para traer tesoros desconocidos en tierras de Judea,
pero no fue as. Trajeron oro, incienso y mirra. Es que no haba en Israel tales presentes?
El evangelista pone a nuestra consideracin el misterio de la Epifana, de la manifestacin
del Hijo de Dios a los gentiles, hombres de otras tierras muy lejanas. Sabios e insignes
varones de ciencia, de otros desconocidos lugares del mundo, descubren en este Nio al
Dios que se digna hacerse hombre entre los judos, los suyos. y los suyos no le recibieron.
San Mateo escribe una pgina inolvidable. El Seor se hace adorar por los gentiles
antes que por los judos. Por qu? Mara y Jos, atnitos, observan la escena y confusos
31
toman los presentes que le hacen al Nio Dios: Oro como Rey, Incienso como Dios y Mirra
como Hombre. No sabemos la cantidad de cada uno de estos regalos. Entiendo que del oro
pronto tendran que hacer uso esta Sagrada Familia con muy escasos recursos. Se divisan
nubarrones por el horizonte que un poquito ms adelante veremos. Del incienso, Mara
hara, tal y como los judos de su tiempo, una ofrenda para ser quemada como tributo de
adoracin al que siendo su Hijo era tambin su Dios. De la mirra se valdra para generar la
fragancia que perfumaba la pursima carne del Nio hombre de sus entraas.
Y lleg la noche. Pesan los prpados por el sueo. El Nio se afana con el pecho de
su Madre que se acomoda para mejor amamantarle y Jos se dispone a descansar, justo
cuando ya su esposa ha dejado a Jess en una cunita de madera que l mismo ha hecho.
Duermen los tres en profundo reposo. De pronto, Jos entre luces y sombras oye la voz
premiosa de un ngel que le dice:
Levntate, toma contigo al Nio y a su Madre y huye a Egipto, y estate all hasta
que yo te diga, porque Herodes va a buscar al nio para acabar con l.
Despierta inquieto, su mujer tambin,
sobresaltada, ha perdido el sueo. Qu ocurre?
No hay mucho tiempo, el Nio est en peligro.
Jos, con breves palabras informa a Mara y
ambos, a toda prisa, recogen sus pocas
pertenencias. La noche todava era muy cerrada.
Jess va acurrucado en el pecho de su Madre y
Jos eleva a su Mujer y a su Hijo a los lomos de
un dcil jumento que marcha tras el hombre de la
casa, un joven esposo y padre que siente como el
corazn se le sale por la boca. Caminan hacia
Egipto, la Madre medita, con la mirada fija en la
figura de su esposo que jadea al trote de su
cabalgadura, en las palabras de Simen: Y a ti
misma una espada te traspasar el alma. No
pudo evitar sentir un sbito y glido
estremecimiento que le recorri su inmaculado
cuerpo. Entendi cual sera, finalmente, el destino de su Hijo, del Hijo de Dios.
Se lee en el Evangelio de San Mateo:
32
Entonces Herodes, vindose burlado por los Magos, se enfureci en

extremo, y mand matar a todos los nios que haban en Beln y en todos sus
contornos de dos aos para abajo, segn el tiempo exacto que haba
averiguado de los Magos.
Entonces se cumpli lo dicho por boca del profeta Jeremas:
Una voz se oy en Ram, llanto y gran lamentacin; era Raquel que lloraba sus
hijos, y no quera ser consolada, pues ya no existen.
Fueron muchos?, fueron pocos los nios asesinados? A dos mil aos vista de esta
tragedia, da igual que fueran cinco o cincuenta, lo cierto es que unos bebs, sin haber
cumplido los dos aos, fueron pasados a espada por verdugos sin entraas que obedecan
a un Herodes que en breve pagar por tan nefando y horrendo crimen.
Asegura el historiador, que este viejo muri contemplando en vivo cmo los gusanos
que emanaban de sus entraas podridas se lo coman. Los alaridos de esta bestia resuenan
todava en el Averno donde habita eternamente y sin esperanza, maldiciendo su vida y su
muerte. Vive all donde "el gusano no muere y el fuego no se apaga".
Los nios de Beln nos ven desde el cielo. Se ganaron la feliz eternidad y adems,
estoy seguro, que tambin se ganaron la felicidad sin fin de sus mams y sus paps. Dios
paga como Dios. La gloria de estos nios es inmarcesible, no la podemos imaginar.
Cunto tiempo estuvo esta Sagrada Familia en Egipto? Supongo que poquitos aos.
La imagen que se ve arriba da una idea. Seguimos pensando que tanto San Mateo como
San Lucas, para redactar estos versculos, fueron informados por la Madre del Nio, que,
como dice San Lucas, guardaba todas estas cosas en su Corazn. Por ella conocemos lo
siguiente:
Muerto Herodes, he aqu que un ngel se apareci en sueos a mi padre,

Jos, en Egipto y le dijo:
Levntate y toma al Nio y a su Madre, y marcha a tierra de
Israel; pues han muerto los que buscaban la vida del Nio.
33
Mi padre, Jos, levantndose, nos tom a mi

Madre y a m y partimos hacia la tierra de Israel.
Mas habiendo odo que reinaba Arquelao en
Judea en lugar de su padre Herodes, temi ir all y
avisado en sueos, nos retiramos a la regin de
Galilea y all nos establecimos en una ciudad
llamada Nazaret para que se cumpliese lo dicho por
los profetas, que Yo sera llamado Nazareno.
Mi padre, Jos, ejerca de carpintero y con el
esfuerzo de su trabajo mantuvo a su familia con la
ayuda de mi Madre que se ocupaba de las labores de la casa, una familia como
muchas de Nazaret. 7
Mis padres cada ao iban a Jerusaln por la fiesta de la Pascua y cuando
cumpl doce aos subimos a la fiesta segn costumbre. Y acabados los das mis
padres se volvieron con la comitiva sin advertir que Yo me haba quedado en
Jerusaln, pues creyeron que ira con la caravana y mis parientes. Y as
caminaron una jornada.
Me buscaron entre los familiares y
conocidos y al no encontrarme se
volvieron a Jerusaln para buscarme. Y
sucedi que despus de tres das me
hallaron en el Templo, sentado en medio
de los doctores, escuchndolos y
hacindoles preguntas, doctores que
quedaron pasmados de los conocimientos que descubrieron en un Nio de
doce aos. Mis padres al verme quedaron atnitos y mi Madre me dijo:
Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo,
angustiados, andbamos buscndote.
Yo les contest:
Pues por qu me buscabais? No
sabais que haba Yo de estar en la casa de
mi Padre?
No comprendieron mis palabras y por fin,
en su compaa, nos volvimos a Nazaret viviendo
sometido a mis padres.
Mi Madre guardaba todas estas cosas en su
bendito Corazn. 8
Fui creciendo en sabidura, en estatura y
gracia delante de mi Padre Dios y de los hombres.
7
Este prrafo est acomodado para resaltar el estilo autobiogrfico.
Tambin se acomoda al relato autobiogrfico.
34
Inserto, ahora, la reflexin sobre la angustia de esta Madre de Jess, que tambin es
nuestra.
HE PERDIDO A MI HIJO!
Como venimos diciendo, San Lucas toma nota, al dictado, de la nica persona que
poda conocer este acontecimiento. Le informa, directamente, la Mujer que lo ha vivido y lo
ha sufrido. Con todo detalle y en pocas palabras, la Virgen Mara relata al evangelista
aquello que, desde aos, guardaba en su precioso Corazn.
Amiga lectora, Ha perdido alguna vez a una hija o a un hijo pequeo? Podra
explicar lo que sinti su corazn de madre? Se imagina lo que padeci esta Madre durante
tres das?
Con la boca seca, el rostro con el color de la cera y la sangre helada en las venas, esta
Madre busca a su Hijo con angustia en el alma y con preguntas a los dems y a s misma
sin respuesta. Dnde est mi Hijo? Un da es largo para buscar al Hijo perdido, pero una
noche, a solas con tu imaginacin, es una eternidad insufrible.
Por fin, el nudo se suelta y quien medita este pasaje se complace en el encuentro de
esta hermosa Madre con este hermoso Hijo. Yo que soy marido y padre, ahora, que el Nio
y la Madre se abrazan, pongo la mirada en la figura de Jos y contemplo los brazos de un
hombre noble que estrecha sobre s, en un solo abrazo, al Amor y a su Madre.
Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo, angustiados,
andbamos buscndote. Lc.2,48
Observe, quien lea, que la iniciativa es de la Madre, pero con la inteligencia singular de
una Mujer singular, deja constancia al Nio del sufrimiento comn de una Madre por
antonomasia y de un padre matrimonial, no progenitor pero no por ello menos padre
sufriente que el mejor padre biolgico que pueda existir. Mara y Jos, conocen la
Paternidad de este Nio y ahora l mismo se lo va a ratificar:
"Pues por qu me buscabais? No sabais que haba Yo de estar en casa de mi
Padre?" Lc.2,49
Si su Madre le estaba haciendo referencia de Jos como su padre a qu Padre suyo
se refiere el Nio? No cabe duda, entiendo que estamos contemplando al Hijo de Dios
interpelando a nuestra inteligencia, a nuestra razn, a nuestra Fe. El Dios en quien me
muevo y existo ya comienza a mostrrseme meridiano como la luz del sol que me da vida,
empieza a mostrrseme: como un Nio!
Jess responde a la pregunta de su Madre con otra pregunta. En qu otro sitio podra
Yo estar que no fuera la casa de mi Padre? Esta casa de su Padre es el Templo de
Jerusaln, el nico lugar en el mundo en donde se daba verdadero culto al verdadero y
nico Dios, al Padre de este Nio judo, un Nio que contemplamos de carne y hueso como
nosotros, al que omos decir que ese Dios invisible es su Padre, que habita en ese Templo y
en el cual ha permanecido tres das. Este Dios es el nico Dios de los judos, es decir, es el
Dios de Abrahn, de Isaac, de Jacob, de Moiss, de David, de Salomn.etc. Este Dios es
el Padre de este Nio que ya empieza a recabar nuestra atencin.
35
36
En el ao decimoquinto del Imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio

Pilatos procurador de la Judea, y Herodes tetrarca de la Galilea, y Filipo, su
hermano, tetrarca de Iturea y de la Tracontide, y Lisanias tetrarca de la
Abilina, al tiempo del sumo sacerdote Ans y Caifs, vino la palabra de mi
Padre Dios sobre Juan, el hijo de Zacaras, en el desierto de Judea. Y recorri
toda la comarca del Jordn predicando un bautismo de penitencia para
remisin de los pecados, diciendo:
Arrepentos, pues est cerca el Reino de los Cielos.
Como est escrito en el profeta Isaas:
Voz de uno que clama en el desierto: aparejad el camino del Seor, enderezad sus
sendas; todo barranco se rellenar y todo monte y collado se rebajar; y lo tortuoso se
har recto, y lo spero caminos llanos; y ver toda carne la Salud de Dios.
Y como profetiz Malaquas:
Mira, envo mi mensajero delante de tu faz, el cual aparejar tu camino.
Y sala a l toda la regin de la Judea y los jerosolimitanos todos, y eran
bautizados por l en el ro Jordn, confesando sus pecados. Y andaba Juan
vestido de pelos de camello con una faja de cuero en torno de sus hombros; y
su mantenimiento era langosta y miel silvestre. Y viendo a muchos de los
fariseos y saduceos que venan a su bautismo, les deca:
Engendros de vboras, quin os mostr el modo de huir de la ira
inminente? Haced, pues, fruto digno de la penitencia. Y no se os ocurra decir
dentro de vosotros: Tenemos por padre a Abraham. Porque os digo que
poderoso es Dios para hacer surgir de stas piedras hijos a Abraham. Y ya,
dems, el hacha est puesta a la raz de los rboles. Todo rbol, pues, que no
lleve fruto bueno ser cortado y echado al fuego.
37
Preguntaban a Juan las turbas:

Qu haremos pues?
Y l les deca:
El que tenga dos tnicas, d una al que no tiene; y el que tenga
provisiones, haga lo mismo.
Vinieron tambin unos publicanos a ser bautizados y le dijeron:
Maestro, qu hemos de hacer?
Y l les deca:
No exijis nada sobre la tasa que os ha sido fijada.
Le preguntaron tambin algunos agentes armados:
Qu hemos de hacer tambin nosotros?
Y l les dijo:
A nadie hagis extorsin, ni denunciis injustamente, y contentaos con
vuestro sueldo.
El pueblo en expectacin discurra en su corazn acerca de Juan, si por
ventura no sera el Mesas, pero Juan respondi a todos:
Yo os bautizo en agua para penitencia: mas el que viene tras de m es
ms fuerte que yo, ante quien no soy digno de desatar agachado la correa de su
calzado. El os bautizar en Espritu Santo y fuego. En su mano tiene su bieldo
para limpiar su era y allegar el trigo en su granero; mas la paja la quemar con
fuego inextinguible.
Y as, con estas y con otras muchas exhortaciones anunciaba al pueblo la
Buena Nueva.
Y aconteci, al tiempo que todo el pueblo era bautizado, que vine desde
Nazaret de Galilea al Jordn y me present a Juan para ser bautizado por l.
Mas Juan me ataj diciendo:
Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, y T vienes a m?
Mas Yo le dije:
Djame hacer ahora, pues as nos cumple realizar
plenamente toda justicia.
Juan me bautiz, y al salir del agua, estando en oracin, rasgronse los
cielos y el Espritu Santo en forma de paloma descendi sobre m y se oy la
voz de mi Padre que dijo:
Este es mi Hijo amado, en quien me agrad.
38
Dios no ha creado rostro de mujer capaz

de tener los ojos ms bellos que los de
esta Madre, que contempla a su Hijo con
una mirada de infinita ternura. La noticia
de que Juan bautizaba en el Jordn ha
llegado a Nazaret. Jess Hombre, siente
un vuelco en su Corazn sagrado. Ha
llegado su hora. Madre e Hijo solo cruzan
sus miradas y saben que el cielo demanda
cumplir la Voluntad del Padre. En un
abrazo profundo se juntan las caras del
Hijo y la Madre. No articulan palabra y sin
embargo cada cual sabe lo que tiene que hacer.
Mara, ya es viuda de Jos. Jess, abandona a su Madre, que queda sola en Nazaret
a la espera de prximos acontecimientos. La familia ms cercana no comprender la divina
causa que impele al Hijo de Dios a llevar a cabo la redencin del gnero humano. Por qu
este prestigioso carpintero, que todo lo ha hecho bien, abandona su pueblo?, se dirn sus
vecinos e incluso sus familiares ms directos.
Veremos ms adelante que el Evangelio nos habla de una mujer llamada Mara de
Cleofs. Posiblemente esta mujer era cuada de la Virgen Mara, viuda de un hermano de
Jos llamado Cleofs. Quizs, a partir de esta marcha de Jess, ambas mujeres vivieran
bajo el mismo techo. No est fundamentado, pero puede ser.
Jess ha cumplido 32 aos, corre el ao 780 de Roma y se encamina al Jordn, all
donde Juan bautizaba. Como uno ms se puso en la fila y aguardaba su turno para ser
bautizado. Juan levant la vista y se encontr con la mirada divina de un Joven al que no
era digno de desatarle la correa de su sandalia. Reconoci al Mesas dicindole:
Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, y T vienes a m?
Cristo le ruega que cumpla su cometido y entonces, Juan, con mano temblorosa lo
bautiza. Atnito, contuvo el aliento y sin perderlo de vista, fij sus ojos sobre este Dios Hijo
que saliendo del agua se puso en oracin. De pronto aconteci un hecho maravilloso que
tanto el Bautista como los que all estaban contemplaron con asombro:
Rasgronse los cielos y el Espritu Santo en forma de paloma descendi sobre
m y se oy la voz de mi Padre que dijo:
Ya no tendremos ocasin de descubrir otra teofana en la que se nos presenten a los
sentidos la Trinidad. Jess inicia su vida pblica. Solo durar tres aos. El Hijo de Mara, el
Nazareno, el Hijo de Dios hecho hombre se presenta con credenciales divinas. Es la
segunda persona de la Trinidad. Ahora, a nosotros, amiga lectora, amigo lector, nos toca
activar nuestra Fe, nuestra Esperanza y nuestro Amor para leer este Evangelio Concordado,
esta Autobiografa de Jesucristo con el corazn de un nio y la mente de un adulto.
39
Lleno del Espritu Santo, volv del Jordn para ser conducido, por el
mismo Espritu, hacia el desierto y ser tentado por el diablo. Estuve en el
desierto, entre las fieras, cuarenta das y cuarenta noches, y fui tentado por
Satans. No com nada durante aquellos das, y acabados sent hambre y fue
entonces cuando se lleg a mi presencia el Tentador diciendo:
Si eres Hijo de Dios, di que stas piedras se conviertan en panes.
Le respond:
Escrito est: No de slo pan
vivir el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios.
Entonces, tomndome el Diablo
me llev a la Santa Ciudad, me puso
sobre el alero del Templo y dijo:
Si eres Hijo de Dios, chate de aqu
abajo, porque escrito est que a sus
ngeles ordenar acerca de Ti, y en las
manos te tomarn no sea que tropieces
con tu pie en alguna piedra.
Yo le dije:
Tambin est escrito: No
tentars al Seor tu Dios.
De nuevo, Satans, tomndome, me llev a un monte sobremanera
elevado y mostrndome todos los reinos del mundo y la gloria de ellos me
dijo:
Te dar toda esa potencia y la gloria de ellos, puesto que a m me ha
sido entregada, y a quien quiero la doy; si, pues, T postrndote delante de m
me adorares, ser Tuya toda.
Le respond:
40
Vete de aqu, Satans;

porque escrito est: Al Seor tu
Dios adorars y a el slo dars
culto!
Y habiendo dado fin a toda
tentacin el Diablo se retir de m
hasta otro tiempo oportuno. 1
Y he aqu que vinieron los
ngeles y me servan.
Despus de ser bautizado, Jesucristo se encamina hacia el desierto para ser tentado
por Satans. Ninguno de los evangelistas que hacen referencia a este episodio fue,
evidentemente, testigo de los hechos que relatan. San Mateo describe la secuencia de las
tentaciones con mayor rigor y lgica que los otros dos evangelistas. San Marcos solo
emplea dos versculos en su Evangelio para dar referencia de este suceso. San Lucas
muestra aqu, que efectivamente, este pasaje es una informacin recibida de terceros y por
lo que se ve, aunque el Evangelio de San Mateo se haba escrito antes que el suyo, no tuvo
oportunidad de tenerlo en sus manos.
San Mateo describe magistralmente el impresionante coloquio entre el Hijo de Dios y el
mismo Satans que lo tienta sin saber exactamente quien era este Joven que le superaba
con unas desconcertantes respuestas a sus diablicos requerimientos, a esa perversa
astucia que hasta ahora tan buenos resultados le haba dado en el ejercicio de su maldad
sobre otros hombres. Quin es este Hombre? se pregunta el Padre de la mentira.
De quien recibe el Apstol esta detallada informacin? En este acto, fuera de
Satans, solo interviene Cristo, por tanto nadie ms que l pudo, pormenorizadamente,
revelar a San Mateo las tres siniestras tentaciones con las que el Diablo trat de perderlo.
El Evangelio Concordado nos sita, ahora, en este pasaje que solo lo pudo escribir
aqul que fue discpulo del Bautista. Efectivamente, con tanto detalle, solo un testigo
1
Cristo ser de nuevo tentado. Satans no descansar nunca, vive en eterna ansiedad.
41
presencial, de este polmico coloquio entre Juan Bautista y los fariseos, pudo plasmarlo en
su Evangelio. Este es San Juan Evangelista.
Cuando este anciano escribe su Evangelio, han pasado muchos aos de este
acontecimiento y sin embargo lo describi con todos los datos posibles. Qued para siempre
grabada en su lcida memoria todas y cada una de las palabras de su primer maestro, el
Bautista. Dej escrito para siempre lo que su maestro asegur al da siguiente de esta
escena. El Bautista ve de lejos venir a Jess y por el Evangelista sabremos lo que afirm:
Este es el Hijo de Dios. Dice el anciano San Juan:
Los judos enviaron, desde Jerusaln, algunos sacerdotes y levitas que

fueron al encuentro de Juan y le preguntaron:
T, quin eres?
Y Juan confes la verdad y no la neg diciendo:
Yo no soy el Mesas.
Y volvieron a preguntarle:
Quin pues? Eres Elas t?
Y dijo:
No lo soy.
Y de nuevo:
Eres t el Profeta.
Y respondi:
No.
Dijronle, pues:
Quin eres? Para que demos respuesta a los que nos enviaron. Qu
dices de ti?
Juan contest:
Yo soy voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del
Seor, segn dijo el Profeta Isaas.
Y los enviados, que eran fariseos, por ltimo, le preguntaron:
Por qu, pues, bautizas, si t no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta?
Juan les respondi diciendo:
Yo bautizo en agua; en medio de vosotros est quien vosotros no
conocis, el que viene detrs de m, a quien no soy digno de desatar la correa
de su calzado.
Estas cosas pasaron en Betania, a la otra parte del Jordn, donde Juan
estaba bautizando. Al da siguiente, al verme venir hacia l, Juan dijo:
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es
Aquel de quien yo dije: detrs de m viene un Hombre que ha sido puesto
delante de m porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que el
sea mostrado a Israel, para esto vine yo bautizando en agua. He visto el
42
Espritu que descenda del cielo como paloma y se pos sobre El. Y yo
no le conoca, mas el que me haba enviado a bautizar en agua, el me dijo:
Aquel sobre el que vieres descender el Espritu y posarse sobre El, este es el que
bautiza en el Espritu Santo.
Y yo le he visto, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios.
De corrido, el Evangelio, de la mano de San Juan, el guila de Patmos, ya muy

viejecito, nos muestra este entraable encuentro con su Seor. Se acordaba hasta de la
hora del encuentro. El relato de San Juan, por si mismo, es ms que elocuente. Ver, amiga
ma, amigo mo, como esta sencilla narracin ser ms que suficiente para entender lo que
yo deseo que entienda. Dice San Juan:
Al da siguiente, estaba Juan con dos de sus discpulos y fijando sus ojos
en m dijo:
He aqu el Cordero de Dios.
Como oyeran estas palabras, los dos discpulos vinieron en pos de m, y
viendo que me seguan les dije:
Qu buscis?
Ellos contestaron:
Rab, Maestro, dnde moras?
Y les dije:
Venid y lo veris.
Vinieron, pues, vieron donde moraba y se quedaron conmigo aquel da.
Sera como la hora dcima. Andrs, el hermano de Pedro, y Juan se llaman los
discpulos que oyendo las palabras de Juan Bautista me siguieron.
Andrs fue en busca de su hermano Simn y le dijo:
Hemos hallado al Mesas, al Cristo!
Andrs y Simn vinieron a m y poniendo mis ojos sobre Pedro le dije:
43
T eres Simn, el hijo de Juan,

t te llamars Cefs (que significa
Pedro o Piedra).
Al da siguiente determin salir para
Galilea acompaado de mis discpulos. En el
camino hall a Felipe y le dije:
Sgueme.
Era Felipe de Betsaida, la ciudad de
Andrs y de Pedro. Felipe, a su vez,
encontr a Natanael, y le dijo:
Aquel de quien escribi Moiss en la
Ley y los Profetas igualmente, le hemos hallado: Jess, hijo de Jos, el de
Nazaret.
Y le dijo Natanael: 2
De Nazaret puede salir algo bueno?
Dcele Felipe:
Ven y lo vers.
Felipe y Natanael vinieron hacia m y al acercarse dije:
Ah tenis verdaderamente un israelita en quien no hay
engao.
Natanael respondi:
De dnde me conoces?
Yo le dije:
Antes de que Felipe te llamase, cuando estabas debajo de la
higuera, Yo te v.
Respondi Natanael:
Rab, T eres el Hijo de Dios, T eres el Rey de Israel!
Mas Yo le dije:
Porque te he dicho que te vi debajo de la higuera crees?
Mayores cosas que estas vers. En verdad, en verdad os digo: veris
el cielo abierto y a los ngeles del cielo que suben y bajan sobre el
Hijo del hombre.
A San Juan no se le escap el detalle: Cristo pos sus bellsimos ojos sobre San
Pedro. Le conoca desde la eternidad:
T eres Simn, el hijo de Juan, t te llamars Cefs (que significa Pedro o
Piedra).
Natanael es reconocido como uno de los apstoles, se identifica con Bartolom.
44
Con solo una palabra: Sgueme, Felipe le sigui. Conoca a Jess de antes? En ese
mismo caminar hacia Can de Galilea, Felipe se encuentra con un amigo, Natanael y le
dice:
Aquel de quien escribi Moiss en la Ley y los Profetas igualmente, le hemos
hallado: Jess, hijo de Jos, el de Nazaret.
Natanael no le crey, pero al or las hermosas palabras que de l declaraba el
Nazareno, cuando absolutamente convencido reconoce la imposibilidad de que nadie le
poda ver y cree, sin embargo, que Jess le vi debajo de la higuera, entonces descubre
que este Hijo del hombre, que as le habla, es el Hijo de Dios, el Rey de Israel. Desde
dnde y cuando vi Jess lo que haca Natanael debajo de la higuera? Quin es este
Joven para arrogarse la divinidad con la que asegura que el cielo se abrir y que sobre l
bajarn y subirn los ngeles del paraso? Quin es para nosotros Jesucristo?
Jess, recibe la solemne declaracin de Natanael sin quitarle una coma. Deja entrever
su divinidad. Nosotros ya empezamos a sospechar que algo muy grande, de eterna
trascendencia para nuestras almas, nos vamos a encontrar a poco que sigamos leyendo
esta Autobiografa.
Seguimos de la mano de San Juan. Llegamos a Can de Galilea. Hemos sido

invitados a unas bodas y, lo ms importante, vamos a ser testigos de un gran milagro, del
primer milagro, manifiestamente pblico de Jess. Sin perder detalle nos adentramos en la
celebracin. Leemos:
Pasados tres das, llegando a Can de Galilea, se celebraban unas bodas y

all estaba mi Madre. 3
Fuimos invitados a la boda mis discpulos y Yo. Como faltase vino, mi
Madre se lleg a m dicindome:
No tienen vino.
Y Yo le dije:
3
Posiblemente, los novios eran parientes de la Virgen Mara, de Jess.
45
Mujer, qu nos va a ti y a m? Todava no ha llegado mi

hora. 4
Dijo mi Madre a los que servan:
Todo cuanto el os diga, hacedlo. 5
Haba all seis hidrias de piedra, destinadas a la purificacin de los judos,
cada una de las cuales poda contener de ochenta a cien litros. Les dije:
Llenad de agua las hidrias.
Las llenaron hasta arriba y les dije:
Sacad ahora y llevadlo al maestresala.
Y lo llevaron. Mas cuando gust el maestresala el agua hecha vino, no
sabiendo de dnde era, aunque si lo saban los que servan, que haban sacado
el agua, llama al esposo y le dice:
Todo hombre pone primero el buen vino, y cuando estn ya bebidos,
pone el peor; t, sin embargo, has reservado el vino bueno hasta ahora.
Este fue el primer milagro que hice, mi gloria se manifest y los
discpulos creyeron en m. Despus de esto, baj a Cafarnam junto con mi
Madre, mis hermanos y discpulos, y all permanecimos no muchos das.
Esto fue escrito por San Juan, a ms de 30 aos de los Evangelios de San Mateo, San
Marcos y San Lucas, un evento de bodas, las Bodas de Can. En estas bodas se
encontraba la Madre de Jess, ms que como invitada, como familiar activo de los novios.
Llega Jess a la boda acompaado de sus discpulos. Parece como si con estos recin
llegados, que acompaan al Nazareno, no se hubiera contado para calcular las raciones
inicialmente previstas. Las mujeres responsables de este banquete de bodas, entre las que
se encuentra la Virgen Mara, se percatan de que en breve se terminar el vino, mucho antes
de lo previsto.
Posiblemente, Jess present los discpulos a su Madre y a su vez a esta la present
a sus amigos. Se vieron por primera vez.
San Juan, el ms joven seguidor de Jess, clav los ojos en esta Mujer, en esta Madre
que le hizo sentir un vuelco en su joven corazn. Se admir de su maternal belleza.
San Juan muestra ser testigo directo de este acto del pequeo drama en el que
intervienen una Madre, un Hijo, unos criados y unos testigos que oyen, al parecer, el
coloquio entre una Mujer y el mandato de este a los criados. Ven tambin unas hidrias que
son llenadas de agua y ven atnitos que esta agua se convierte en el mejor vino que jams
"Mujer" es el nombre empleado en aquella sociedad juda para expresar el respeto y la deferencia hacia la
mujer. Ahora diramos: "Seora". Estas son las palabras que omos, pero lo que no vemos es el gesto, la sonrisa
y la ternura en la mirada del Hijo a la Madre que entendi que su Jess ya haba aceptado lo que sin palabras le
suplicaba. Para rendir el Corazn de Cristo solo hay que mirarlo para or de sus divinos labios: Qu te
pasa...? Qu quieres?"
5
Para la Virgen Mara este no sera el primer milagro que contemplara de su Hijo. Sabe con Fe segura lo que va
a ocurrir y consciente de que lo que sugiere a su Hijo en pblico, adelantar la hora de la divina manifestacin
del Mesas.
46
hayan gustado. Todo esto lo redacta San Juan en un solo acto del que se deduce que l ha
sido testigo presencial desde el principio hasta el fin.
Sin embargo me atrevera a asegurar que, posiblemente, esto no pas de la forma
descrita. La Virgen Mara, la Madre ms prudente del mundo, que acaba de conocer a estos
discpulos, no parece haberse llegado a su Hijo, en pblico, y de primeras y en presencia de
todos demandar de l un milagro que, en definitiva, va a adelantar la hora de su
manifestacin divina. Mara, en cierta forma, compromete a su Hijo, y no la imagino,
hacindolo en pblico, suplicando el primer milagro de su Jess de forma manifiestamente
notoria ante la atenta concurrencia de los invitados.
Yo creo que la Virgen procur, a distancia, encontrarse con la mirada de su Hijo. Con
un leve gesto le indicara que pretenda hablar con l a solas. Jess, se apartara del grupito
donde estaba, se llegara a su Madre y a solas los dos se entabl una conversacin:
-No tienen vino.
-Qu tenemos que ver t y yo, mujer? Todava no ha llegado mi hora.
Supongo que algo ms se diran Madre e Hijo. Lo cierto es que esta Madre,
comprometida con la familia de los novios, que conoce perfectamente quien es su Hijo, de
manera resuelta y como intuyendo por anticipado de qu forma iba a ser resuelto el
problema de la escasez de vino, se lleg a los sirvientes y les dijo:
-Todo cuanto l os diga, hacedlo.
Para maravilla de los presentes y nuestra, ya sabemos como termina este lance y
ahora nos toca deducir que San Juan no pudo or la conversacin entre Madre e Hijo, por lo
tanto, tambin al evangelista, le lleg la informacin, sobre este asunto, de la propia Virgen,
la Mujer con la que convivi largos aos hasta la Asuncin en cuerpo y alma de la que era
Madre de su Seor, Madre suya y Madre nuestra.
Permanecemos, todava, en el Evangelio de San Juan. Jess se llega al Templo de su

Padre para encomendarse a l. Ha comenzado su vida oficial, corre el ao 781 de Roma. Al
entrar por los atrios de este santuario, contempla indignado el uso mercader que hacan los
judos de un lugar sagrado. Dios habitaba en ese Templo y su Hijo as lo concibe y as
47
nos lo demuestra cuando le vemos, atnitos, generar un tumulto en el que se mezclan

hombres y animales despavoridos tratando de salir con premura de aquel lugar santo
convertido en cueva de ladrones. Dice el evangelista:
Estaba cerca la Pascua de los judos y sub a Jerusaln. Hall en el

Templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, a los cambistas sentados.
Hice un azote de cordeles y los ech a todos del Templo y con ellos las ovejas
y los bueyes, desparramando las monedas de los cambistas y volcando sus
mesas les deca:
Quitad eso de ah, no hagis la Casa de mi Padre casa de
trfico!
Y mis discpulos recordaron lo que est escrito: El celo por tu Casa me
devor. Los judos, que vieron tales cosas, me preguntaron:
Qu seal nos muestras que acredite tu modo de obrar?
Les respond:
Destruid este Santuario, y en tres das lo levantar!
Dijeron, pues, los judos:
En cuarenta y seis aos se ha edificado este Santuario, y T en tres das
lo levantars?
No comprendieron que hablaba del Santuario de mi Cuerpo. Cuando,
pues, resucit de entre los muertos, recordaron mis discpulos que haba dicho
esto, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que les habl. Mientras estuve en
Jerusaln durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en m porque vean
los milagros que haca. Pero Yo no me fiaba de ellos, porque bien conoca el
corazn de todos y cada uno de los hombres sin necesidad de testimonio
alguno. 6
Solo estamos en los comienzos de su tarea redentora y ya observamos contradiccin a
su Persona. La autoridad del Templo, que el apstol llama judos, pregunta a Jess por la
potestad que le acredita para atribuirse la responsabilidad de semejante escndalo. Quin
eres t y de dnde vienes? Cul es tu poder? Pudieron preguntar a este Joven airado.
La respuesta de Jess fue desconcertante para estos judos. Para quien no conoce el
Evangelio, tambin lo es. Resucitar de entre los muertos?, supone que este Hombre ha
de morir primero. Esto sorprende a la incipiente lectora o lector de este Libro. Duda de que
esta Autobiografa termine bien.
Este pasaje finaliza, sin embargo, asegurando que muchos creyeron en Jess porque
vieron los muchos milagros que hizo durante esta Pascua juda, milagros que no estn
reseados en los Evangelios. Cristo, no obstante, cuestion esta fe y deferencia con la que
trataban de ganarse su estima. El Autor de la vida bien conoce el corazn de todo hombre y
mujer que viene a ser en este mundo, porque l lo quiere y cuando l lo quiere, y,
precisamente, estos primeros testigos de su poder taumatrgico no fueron de su confianza.
Tambin el tuyo es conocido. Te conoce bien quien bien te quiere.
48
Con privilegiada memoria redact San Juan este encuentro entre Jess y Nicodemo,
un fariseo ilustre, un magistrado del sanedrn de reconocido prestigio. Debi de ser en
Jerusaln, en los das de celebracin de la Pascua juda que nos ha mencionado en el
apartado anterior. Leemos:
Haba un hombre de la secta de los fariseos, llamado Nicodemo,

magistrado de los judos. De noche vino a verme y dijo:
Rab, sabemos que vienes de parte de Dios como Maestro; porque
nadie puede hacer esas seales que T haces, si Dios no est con El. 7
Le respond:
En verdad, en verdad te digo: si uno no fuere engendrado de
nuevo no puede ver el Reino de Dios.
Djome Nicodemo:
Cmo puede un hombre nacer si ya es viejo? Acaso puede entrar por
segunda vez en el seno de su madre y nacer? 8
Le contest:
Nicodemo mide sus palabras. Habla en plural, como si viniera a informarse en nombre del sanedrn. Le
reconoce como Maestro, ms por las seales que Jess ha hecho que por la doctrina que ha proclamado al
pueblo que le escucha. Viene de noche, de incgnito, porque no pretende dar publicidad a esta visita. En
cualquier caso, a este hombre le impele un noble corazn.
Jess entra en materia de inmediato. Le habla a un hombre ya mayor y muy versado en la escritura, que de
primeras oye a un Joven que se presenta como conocedor de un Reino de Dios que no es de este mundo, que le
asegura la necesidad de nacer de nuevo para captar este Reino. Nicodemo se desconcierta y articula dos
preguntas que evidencian la poca disposicin de su razn para entrar en coloquio metafsico con este Galileo.
49
En verdad, en verdad te digo, quien no naciere de agua y

Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la
carne, carne es, y lo que nace del Espritu, espritu es. No te
maravilles de que te haya dicho: Es necesario que nazcis de nuevo.
El aire sopla donde quiere, y oyes su voz, y no sabes de dnde
viene ni adnde va: as es todo el que ha nacido del Espritu. 9
Y dijo Nicodemo:
Cmo puede ser eso?
Y de nuevo le contest:
T eres maestro de Israel, y esto no sabes? En verdad, en
verdad te digo que lo que sabemos, esto hablamos; y lo que hemos
visto, esto testificamos; y nuestro testimonio no lo aceptis. Si
cuando os he dicho cosas terrenas no me creis, cmo me vais a
creer si os dijere cosas celestiales? Nadie ha subido al cielo, sino el
que ha bajado del cielo, el Hijo del hombre que est en el cielo. Y
como Moiss puso en alto la serpiente en el desierto, as es
necesario que sea puesto en alto el Hijo del hombre, para que todo
el que crea en el alcance la vida eterna 10 . Porque as am Dios al
9
Un creyente entiende la respuesta de Jess. Nacer de agua y Espritu lo reconoce como el bautismo, un
sacramento de la Iglesia, en virtud del cual, la persona que lo recibe, un hombre o una mujer, que ha nacido,
segn la carne, de una madre humana, vuelve a nacer, misteriosamente, pero esta vez del Espritu Santo. Dios
es Espritu (Jn 4,24), as lo asegura Jesucristo. Nacer del Espritu es nacer del Padre Dios y esto supone adquirir
un transcendental derecho que, a mi juicio, solo se da en el bautizado en la Fe. Es decir al nacer del Espritu se
conquista la sublime potestad de la filiacin divina, que en definitiva nos hace partcipes de la naturaleza divina
de Dios Uno y Trino.
10
Jess es el Hijo del hombre, es el Hijo de Dios, que ha bajado del cielo, que est en el cielo. Manifiesta que,
como la serpiente fue puesta en alto por Moiss en el desierto, as es necesario que sea puesto en alto l
mismo. Y para ello ha de morir muerte excruciante de Cruz. Quien contemple al Hijo de Dios, crucificado, y no
descubra su divinidad, quien no tenga fe en l, est destinado, irremisiblemente, a una eternidad sin esperanza,
a una desgraciada muerte eterna, sin fin. Quien ponga la vista sobre este Hombre, clavado en un palo, y crea en
l, tomar posesin de la vida eterna, ya incoada en este vivir terreno con fecha de caducidad.
50
mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a fin de que todo el que

crea en el no perezca, sino que alcance la vida eterna. Porque no
envi Dios a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que
el mundo sea salvo por El. Quien cree en El, no es condenado;
quien no cree, ya est condenado, 11 porque no crey en el Nombre
del Unignito Hijo de Dios. Este es el juicio: que la Luz ha venido
al mundo, y amaron los hombres ms las tinieblas que la Luz,
porque eran malas sus obras. Porque todo el que obra el mal,
aborrece la Luz, y no viene a la Luz, para que no sean puestas en
descubierto sus obras; mas el que obra la verdad, viene a la Luz,
para que se manifiesten sus obras como hechas en Dios.
Jess se ha instalado, temporalmente, en la misma ciudad de Jerusaln. Proclama su
doctrina, hace milagros y con autoridad divina expulsa a los vendedores de la Casa de su
Padre, del Templo de los judos, como anteriormente hemos visto. Las turbas le seguan,
pero la autoridad religiosa le miraba con antipata y recelo, no crean en l.
Pero he aqu que un ilustre fariseo se siente vivamente impresionado de su doctrina,
pero sobre todo de sus milagros, aunque no creyera plenamente en l. Era uno de los
prncipes de Israel, un hombre eminente por su ciencia y posicin, maestro y miembro del
Sanedrn, condicin que le obligaba a no dar ningn paso en materia religiosa sin gran
cautela. Su nombre es Nicodemo y era considerado como una de las lumbreras de la ciencia
rabnica. Adems era un hombre rico.
Viene a ver a Jess de noche. No quera indisponerse con sus compaeros.
Posiblemente fuera conocido del joven San Juan, hijo de Alfeo, el mismo que escribe este
coloquio, el mismo, adems, que nos comunica (Jn 18,15) que tambin conoca a Caifs,
sumo sacerdote, y como Nicodemo, preeminente miembro del Sanhedrn.
Puedo imaginarme la escena. Ya ha anochecido. Jess est en el interior de la casa, a
la puerta de ella conversan varios discpulos entre los cuales se encuentra San Juan que se
percata de Nicodemo, que viene hacia ellos. San Juan le reconoce y no puede evitar un
vuelco en el corazn. Presto abandona el grupito, se adentra en la casa y pone en
conocimiento de Jess que un insigne maestro de Israel viene a visitarle.
Quizs, Jess, saliera a su encuentro y en la puerta de la casa le recibiera. Con pocas
palabras ambos se entienden, se saben atentamente observados por los discpulos. El
Seor le da la bienvenida, no le pregunta cual es la causa de su visita, le mira fijamente,
conoce su corazn y la causa de sus dudas. Se desean la paz. Jess percibe la inquietud de
este fariseo que est un poco cortado, en su presencia, ante testigos que le escrutan sin
perder un solo detalle de sus movimientos, de sus palabras.
Creo no estar lejos de la objetividad si aseguro que Jess le indicara el camino, al
ilustre visitante, hacia un lugar ms o menos apartado del ncleo interior de la casa, quizs
en la azotea, justo donde solos los dos pudieran iniciar una amable conversacin. Quien va
11
Am tanto el Padre Dios a todos los hombres que, en una locura divina, hace bajar a su Hijo del cielo y lo
entrega en manos de los hombres que haban de darle muerte de Cruz. La condenacin es un misterio
insondable, consecuencia de la libertad del hombre que escoge su ltimo destino con plena conciencia. El
hombre sabe muy bien que vive en tinieblas y no desea salir de ellas, sabe que al otro lado est la eternidad y
libremente la elige en infinita desesperanza.
51
a preguntar es Nicodemo. Pretende averiguar quien es este Joven y evidentemente no tiene

intencin de polemizar con este Hombre de Dios que tanto le atrae. A la vista de una
concurrencia vida de conocer la razn de su visita, es ms que razonable y lgico que este
dilogo se hiciera en privado, reservadamente y sin testigos.
Deduzca, quien est leyendo, por s mismo. Si esto fue cabalmente como lo he
expuesto, cmo pudo San Juan escribir este episodio a tantos aos vista de cuando
sucedi? Si no estuvo presente en esta entrevista, quin le inform tan
pormenorizadamente de los temas tratados?
Estoy seguro que San Juan no se lleg a Cristo y le dijo: Oye, Jess, de qu has
hablado con Nicodemo?" Sin embargo, es ms que probable que con el tiempo, ms de una
vez se encontraran San Juan y Nicodemo, sobre todo despus de que Jesucristo ascendiera
a los cielos. Los dos, que desde tiempo ya posiblemente se conocan, ahora que les une un
mismo ideal, no solo se conocen mejor sino que adems les une un mismo amor, el amor de
Jesucristo. Si esto fue as qu inconveniente hay en aceptar que la fuente de informacin
de San Juan, en este suceso, fuera el mismo Nicodemo?
Con el orden cronolgico que nos marca el 4 Evangelio, llegamos a este pasaje en el
que intervienen todos los evangelistas. El texto fundamental ser el de San Juan y solo unos
pocos versculos de los Sinpticos complementarn los 16 versculos con los que el muy
anciano evangelista redacta este ltimo testimonio, sobre Jesucristo, del que fue su primer
maestro, el Bautista. Seguimos leyendo:
Despus de esto, mis discpulos y Yo nos fuimos a la regin de Judea y

all morbamos y bautizbamos. Juan tambin segua bautizando en Enn,
cerca de Salm, porque haba all aguas abundantes; y acuda gente y eran
bautizados ya que Juan todava no haba sido echado en la crcel. Se origin,
pues, una contienda de parte de los discpulos de Juan con un judo acerca de
la purificacin. Y vinieron a Juan y le dijeron:
Rab, aquel que estaba contigo a la otra parte del Jordn, a favor de
quien t diste testimonio, mira, el bautiza y todos acuden a l.
Juan respondiendo, dijo:
No puede un hombre recibir nada si no le fuere dado del cielo.
Vosotros mismos me sois testigos que dije: No soy yo el Mesas, sino: He sido
enviado delante de l. Quien tiene la esposa este es el esposo, mas el amigo del
esposo, el que asiste y oye su voz, se goza en gran manera por la voz del
esposo. As, pues, este gozo mo ha sido cumplido. l conviene que crezca, yo
52
que disminuya. El que viene de arriba est por encima de todos; el que es de la
tierra, de la tierra es y de la tierra habla. El que viene del cielo est por encima
de todos. Lo que ha visto y odo, esto testifica, y su testimonio nadie lo
acepta. El que acepta su testimonio pone un sello a la veracidad de Dios.
Porque Aquel a quien Dios envi habla las palabras de Dios; porque no con
medida da el Espritu. El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en
sus manos. Quien cree en el Hijo posee vida eterna, mas el que niega su fe al
Hijo no gozar la vida, antes la ira de Dios pesa sobre l.
Este fue el ltimo testimonio de Juan sobre m, porque poco despus
reprenda a Herodes el tetrarca por motivos de Herodas, la mujer de su
hermano y Herodes aada a sus mltiples maldades la de encerrar a Juan en la
prisin. Encierro que tendra su origen en la trama farisaica contra Juan. As,
pues, enterado de que a odos de los fariseos llegaban las noticias tales como:
Jess hace ms discpulos que Juan, y bautiza, decid abandonar la Judea e
impulsado por la fuerza del Espritu volv a Galilea.
San Juan nos pone en conocimiento de este encuentro, entre una samaritana, una
mujer con 6 maridos y Jesucristo. Aqu, tambin, pondr a la consideracin, de quien lee, la
fuente de informacin de la que se vali el apstol si, por lo que se deduce, no estuvo
presente. Veamos primero el texto evanglico redactado autobiogrficamente. Leemos:
En este viaje debamos pasar por Samaria. Llegamos, pues, a una ciudad
de Samaria llamada Sicar, cerca de la posesin que dio Jacob a su hijo Jos.
Estaba all la fuente de Jacob. Fatigado del camino me sent, sin ms, junto a
la fuente, sera como la hora sexta. Llega una mujer de Samaria a sacar agua y
le digo:
Dame de beber.
Mis discpulos se haban ido a la ciudad a comprar provisiones. Dceme,
pues, la mujer samaritana:
53
Cmo T, siendo judo, me pides de beber a m, que soy mujer

samaritana?
En efecto, los judos no tienen trato con los samaritanos. Le dije:
Si conocieras el don de Dios y quin es el que te dice: Dame
de beber, t le hubieras pedido, y l te hubiera dado agua viva.
Djome la mujer:
Seor, no tienes pozal y el pozo est hondo; de dnde, pues, tienes el
agua viva? Acaso eres T mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el
pozo, y l mismo bebi con sus hijos y sus ganados?
Le respond diciendo:
Todo el que bebiere de ese agua tendr sed otra vez; mas
quien bebiere del agua que Yo le diere, no tendr sed jams, sino
que el agua que Yo le dar se har en l fuente de agua bullidora
para vida eterna.
Djome la mujer:
Seor, dame esa agua, para que me quite la sed y no tenga que venir
aqu a sacarla.
Le dije:
Ve, llama a tu marido y ven ac.
Y me respondi:
No tengo marido.
Le dije:
Bien dijiste: No tengo marido; porque cinco maridos
tuviste, y ahora el que tienes no es marido tuyo; en eso has dicho
verdad. 12
La mujer dijo:
Seor, veo que T eres Profeta. Nuestros padres adoraron a Dios en
este monte, y vosotros decs que en Jerusaln est el lugar donde hay que
adorarle.
Le contest:
Creme, mujer, que viene la hora en que ni a ese monte ni a
Jerusaln estar vinculada la adoracin al Padre. Vosotros adoris
lo que no conocis, nosotros adoramos lo que conocemos, porque
la salud viene de los judos. Pero llega la hora, y es sta, en que los
verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad,
porque el Padre tales quiere que sean los que le adoren. Espritu es
12
Dios no da ninguna alma por perdida.
54
Dios; 13 y los que le adoran, en espritu y en verdad le deben

adorar.
Y finalmente, la mujer me dijo:
S que ha de venir el Mesas, el que se llama Cristo; cuando el venga,
nos manifestar todas las cosas.
Y por ltimo, le dije:
Soy Yo, el mismo que habla contigo. 14
En esto vinieron mis discpulos, y se maravillaron de que hablara con una
mujer; nadie empero, me dijo: Qu preguntas? o Qu hablas con ella?. Dej,
pues, su cntaro la mujer y se march presurosa a la ciudad diciendo a los
hombres:
Venid a ver a un hombre que me dijo todas las cosas que hice! Acaso
es este el Mesas?
Salieron de la ciudad y venan a m. Entre tanto mis discpulos me
rogaban:
Rab, come.
Mas Yo les dije:
Yo tengo para comer un manjar que vosotros no sabis.
Decanse, pues, mis discpulos unos a otros:
Acaso alguien le trajo de comer?
Pero Yo les dije:
Mi manjar es hacer la Voluntad del que me envi y llevar a
cabo su obra. No decs vosotros: Cuatro meses an, y llega la
siega? Mirad, os digo, alzad vuestros ojos y contemplad los
campos, que ya estn blancos para la siega. El segador cobra su
jornal y recoge fruto para la vida eterna, para que el sembrador y
el segador se gocen juntamente. Porque en esto resulta verdadero
aquel proverbio: Uno es el que siembra y otro el que siega. Yo os he
enviado a segar lo que vosotros no habis labrado; otros labraron y
vosotros habis entrado en su labor.
De aquella ciudad, muchos de los samaritanos creyeron en m por la
palabra de la mujer, que atestiguaba:
Me dijo todas las cosas que hice.
13
Dios es Espritu del que se nace de nuevo. As lo dice Cristo a Nicodemo. El Espritu no se ve pero se puede
percibir como se percibe el viento que se siente y no se ve. No puedo negar su existencia porque no lo
contemplen mis ojos y no lo palpen mis manos, como no puedo negar la brisa que me susurra al odo al mover
las hojas de los rboles
14
Yo soy el Mesas, el Hijo de Dios, tanto tiempo esperado por el pueblo de Israel, un pueblo que me sigue
esperando hasta el final de los tiempos porque todava no me han reconocido.
55
As, pues, como llegaran a m los samaritanos, me rogaban que me

quedase con ellos, y accediendo me qued all dos das. Y muchos ms
creyeron por mi palabra, y decan a la mujer:
Ya no creemos por tu dicho, pues por nosotros mismos hemos odo y
sabemos que este es verdaderamente el Salvador del mundo.
Las mujeres del Evangelio me han dejado huella. Esta palabra divina, sin ellas, no
tiene sentido. Lea despacio, por favor, este comentario que titulo:
UNA MUJER CON SEIS MARIDOS

Solo San Juan nos presenta a esta mujer de Samaria. Una mujer experta en el trato
con los hombres, una mujer que ha convivido, en intimidad, con seis diferentes maridos.
Jess, agotado del camino, se sienta en el brocal del pozo y a distancia clava sus ojos
divinos en una mujer que ya conoce desde siempre. La mujer se llega, recelosa, hasta la
polea del pozo en la que enganchar su pozal. Con el rabillo del ojo observa la figura de un
Hombre cansado pero con un porte impresionante, un judo bien vestido que de momento la
sobresalta con estas palabras: Dame de beber.
Posiblemente ya no se encuentre en el Evangelio otra ocasin en la que Cristo pida
algo de manera tan directa como ahora vemos que lo hace con esta Samaritana. Dios
mismo viene a sincerarse con esta mujer a la cual habla de agua viva, de vida eterna,
de la salud que viene de los judos, de espritu y verdad, de Espritu es Dios", de
adorar en espritu y verdad.
El Seor, no ha hecho distincin de personas. A Nicodemo, un ilustre fariseo del
Sanhedrn, le ha hablado con semejantes palabras. A esta mujer, no le baja el rango de su
discurso y adems le confirma algo que no oy Nicodemo. Yo soy el Mesas, el mismo
que habla contigo, mujer.
No cabe duda que los juicios de valor que hacemos los hombres no se corresponden
con los de Dios y por tanto nos equivocamos, pero sobre todo, cuando los juicios los
hacemos los varones sobre las mujeres, entonces, la arbitrariedad es tan manifiesta, que
pisamos en el terreno de la infamia. Si Dios interpela a esta inteligencia femenina con una
conversacin de altos vuelos, tal y como lo hemos observado con Nicodemo, es que esta
mujer dispone de una capacidad de comprensin, posiblemente, igual o superior a la de
Nicodemo y adems tiene menos prejuicios para aceptar una singular afirmacin: El Mesas
soy Yo, el mismo que habla contigo.
La Samaritana, lo entendi y lo crey y as lo hizo creer a sus conciudadanos, pues
muchos creyeron por su testimonio, tanto como para que en Samaria se oyeran estas
palabras: Sabemos que Este es verdaderamente el Salvador del mundo. Salvador
del mundo, as ser reconocido nicamente por aquellos que no son judos, una expresin
que ya no se volver a repetir en Los Evangelios. No obstante si busco en El Programa
Concordante la palabra Salvador, la encontrar tres veces. Una en el Magnificat de la
Virgen Mara, otra en el anuncio del ngel a los pastores de Beln y por ltimo esta de los
samaritanos.
Bueno, amiga lectora, amigo lector, se me ocurre preguntarle: si Jess y esta mujer
samaritana estaban, por lo que parece solos, quin inform a San Juan de esta
56
transcendental conversacin? Parece seguro que en verdad estaban solos. Dice Jess:
Dame de beber. Habla en singular, nadie le acompaa. Dice la Samaritana: Cmo T,
siendo judo? Habla en singular, solo ve a un Hombre. El Evangelio deja entrever que
todos los discpulos se fueron a comprar provisiones. Cuando el Seor le pide que llame a
su marido, esta le contesta que no tiene marido. Jess le dir entonces que conoce su vida
ms ntima y ella debi sonrojarse y sorprendida sali como pudo de esta incmoda
situacin. Es ms que evidente que Jess, Manso y Humilde de Corazn, no habra
propiciado la mayor vergenza que hubiera supuesto para esta mujer que otros hombres,
adems de su Interlocutor, se enterasen de su personal vida privada.
Doy por hecho que Jess y la
Samaritana estaban solos, por
tanto, San Juan solo pudo recibir
informacin de su Maestro o de
esta mujer. Dice el Evangelio: Y
en esto vinieron sus discpulos, y
se maravillaron de que hablara
con una mujer; nadie, empero, le
dijo: Qu preguntas? o Qu
hablas con ella? (Jn 4,27). San
Juan no reclam informacin a
Jess. Veremos, tambin en el
Evangelio, que esta mujer
abandon su cntaro y a toda
prisa se lleg al pueblo y
clamorosamente anunci a los
hombres de su ciudad la mesianidad del Hombre que acababa de conocer, de Jess de
Nazaret.
Parece, pues, que fue la misma Samaritana la que le dio el detalle y el matiz de cada
una de las palabras de este hermoso coloquio entre una mujer de mundo y el Redentor que
no da nunca una alma por perdida. Cabe la posibilidad de que esta mujer siguiera a Cristo y
formara parte del grupo de mujeres que le serva. El Evangelio nos dice: Haba tambin
unas mujeres mirando desde lejos, entre las cuales estaban tambin Mara Magdalena y
Mara, la madre de Santiago el Menor y de Jos, y Salom, las cuales, cuando estaba l en
Galilea, le seguan y le servan, y otras mujeres, que haban subido con l a Jerusaln. (Mc
15, 40-41). Si esto fuera as, las ocasiones que San Juan tuvo de hablar con ella fueron muy
frecuentes y sta ser por tanto su fuente de informacin para redactar este episodio.
57
La secuencia en el tiempo de las escenas de esta Vida de Jess contada por l

mismo, por ahora, la sigue marcando el 4 evangelista. El peso narrativo de este apartado
es casi todo de San Juan. Los Sinpticos solo lo complementarn con breves
observaciones. Leemos:
Pasados los dos das, sal de all para Galilea porque un profeta no tiene
estima en su propia patria. Y cuando llegamos a Galilea me hicieron buena
acogida los galileos porque haban visto lo que hice en Jerusaln durante la
fiesta. Llegu, pues, a Can de Galilea, donde convert el agua en vino. Haba
all un funcionario real, cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnam. Este oyendo
que Yo llegaba de Judea a Galilea, vino a m y me rogaba que bajase y sanase a
su hijo porque estaba para morir. Le dije:
Si no viereis seales y prodigios, no queris creer.
El funcionario me peda:
Seor, baja antes que muera mi hijo!
Y por fin le dije:
Anda, tu hijo vive. 15
Crey el hombre en mi palabra y se march. Y cuando l ya bajaba, le
encontraron sus criados, que le manifestaron que su hijo viva. Informose,
pues, de ellos sobre la hora en que haba sentido la mejora. Dijronle:
Ayer a las siete le dej la calentura.
Conoci, pues, el padre que aquella fue la hora en que le dije: Tu hijo
vive. Y crey l y toda su familia.
Este segundo milagro lo realic a la vuelta de Judea a Galilea. Pasado un
tiempo dej Nazaret y me fui a habitar a Cafarnam la martima, en los
confines de Zabuln y Neftal, para que se cumpliese lo anunciado por el
profeta Isaas cuando dice:
15
Este milagro, como otros que veremos ms adelante, lo hace Jess sin ver a quien curaba, a distancia, en el
acto, al dictado de su Voluntad.
58
Tierra de Zabuln y tierra de Neftal, camino del mar allende el Jordn, Galilea
de los gentiles: el pueblo sentado en tinieblas vio una gran luz, y a los sentados en
regin de muerte y sombra amaneciles una luz.
Desde entonces comenc a predicar el Evangelio de mi Padre Dios y les
deca:
Se ha cumplido el tiempo y est cerca el Reino de los Cielos:
arrepentos y creed en el Evangelio!
Mi Nombre se reconoci en toda la comarca y les enseaba en sus
sinagogas y era glorificado por todos.
Hemos contemplado el 2 milagro de Jess en la Galilea. Un annimo administrador
real le suplica que baje de Can a Cafarnam para curar a su hijo. Cree en la palabra del
Taumaturgo divino y al da siguiente comprueba que su hijo ya est sano y adems la hora a
la que comenz su mejora.
Por lo que deducimos de Lc 3,1 era administrador del rey o tetrarca Herodes y as
mismo por lo que se deduce de Lc 8,3 este hombre bien pudiera ser Cusa, cuya esposa,
llamada Juana, era una de las mujeres que servan a Jess y sus discpulos con sus
haberes, pero esto solo son reflexiones del ingeniero que suscribe.
Me quedo con el mandato de Cristo a todos los que le oan:
Creed en el Evangelio!
El orden cronolgico nos pone delante este caminar de Jess por la ribera del mar de
Galilea. Solo San Lucas nos har mencin de una pesca milagrosa que precede al mandato
imperativo de Cristo que dice a sus primeros discpulos:
Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.
Concordando a los Sinpticos, puesto que San Juan no nos dice nada de esta llamada
al apostolado, leamos:
59
Cierto da, caminando por la

ribera del mar de Galilea vi a los
hermanos Simn-Pedro y Andrs
que echaban la red en el mar, pues
eran pescadores. Ms adelante vi a
otros dos hermanos, Santiago y
Juan, hijos de Zebedeo, que estaban
en la nave con su padre
recomponiendo sus redes.
Comenc a hablar a la
muchedumbre estando de pie junto al lago. Como se agolparan sobre m, vi
dos barcas juntas al lago, los pescadores que haban bajado de ellas estaban
lavando las redes y sub a una de ellas, que precisamente era la de SimnPedro y le rogu que bogase un poco apartndose de la playa y as sentado en
la barca de Simn enseaba a la muchedumbre. Y cuando ces de hablar, le
dije a Simn:
Boga mar adentro, y soltad vuestras redes para la pesca.
Respondi Simn:
Maestro, con haber estado bregando toda la noche, nada cogimos; pero
sobre tu palabra soltar las redes.
Y como esto hicieron, prendieron gran cantidad de peces, y se rompan
sus redes. Hicieron seas a los compaeros que estaban en la otra barca, para
que viniendo le ayudasen. Y vinieron y llenaron ambas barcas, tanto que se
hundan. Viendo esto Simn-Pedro, postrse a mis pies diciendo:
Retrate de m, porque soy un hombre pecador, Seor! 16
El espanto les invadi a todos con motivo de esta redada de peces,
incluso a Santiago y a Juan, que formaban sociedad con Simn.
Yo le dije a Simn:
No temas; desde hoy ms sern hombres los que pescars.
Dirigindome a los dems les dije:
Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.
Sacaron las barcas a tierra, lo abandonaron todo y me siguieron. Santiago
y Juan, a los que tambin llam, dejando a su propio padre Zebedeo en la nave
con los jornaleros, se vinieron tras de m.
En la lnea con el trabajo que pongo a su consideracin, amiga lectora, amigo lector,
este episodio es muy interesante, y cuando se genera sabemos que: San Mateo todava no
era discpulo de Cristo. San Lucas solo escribe con la experiencia de terceros. San Pedro,
16
Cristo se gana el alma de Pedro, justamente en el ejercicio de su profesin. Este milagro le sorprende, le
desnuda el alma, se descubre indigno de la amistad de este Hombre, se arrodilla ante su impresionante figura y
le rinde el corazn con unas palabras que ya me gustara a m asumirlas con el mismo espritu que las pronunci
Pedro.
60
que manda escribir a San Marcos su Evangelio, es el nico testigo presencial. Sin embargo
en San Marcos no aparece la Pesca milagrosa ni las impresionantes palabras de San Pedro
al observar la barca llena de peces capturados a hora no propicia para la pesca:
Y viendo esto Simn Pedro, postrse a los pies de Jess, diciendo:
Retrate de m, porque soy hombre pecador, Seor. (Lc 5,8).
San Mateo, pues, se inform, posiblemente de cualquiera de los cuatro discpulos que
intervienen en este pasaje: San Pedro, San Andrs, Santiago o San Juan.
San Pedro no hace escribir a San Marcos sobre la pesca milagrosa ni tampoco de su
rendida declaracin a los pies de su Seor.
Es, precisamente, San Lucas quien expone, para bien nuestro, con mayor amplitud,
este importante pasaje evanglico. De quin se inform? Posiblemente en el tiempo que
escribe, Santiago ya haba muerto mrtir, por tanto solo San Pedro, San Juan y San Andrs
podan ser los ms directos y seguros informadores de estos hechos. Leemos que slo dos
barcas estaban de pesca a esas horas del da, la de San Pedro y San Andrs y la de
Santiago y San Juan, hijos de Zebedeo. Si Jess estaba en la barca de San Pedro, slo
este y su hermano Andrs fueron los primeros en advertir el gran milagro que se haba
efectuado a sus atnitos ojos. El Evangelio dir, adems:
E hicieron seas a los compaeros que estaban en la otra barca, para que viniendo los
ayudasen. Y vinieron y llenaron ambas barcas, tanto que se hundan (Lc 5,7).
Las palabras de San Pedro: Retrate de m, porque soy hombre pecador, Seor,
slo las pudo escuchar Jess y su hermano Andrs. Si esto es as, como yo creo, solo San
Andrs o el mismo San Pedro pudieron ser la nica fuente de informacin de la que se sirvi
San Lucas para redactar este pasaje de su Evangelio.
Sin estos versculos, redactados por los Sinpticos, no sabramos que San Pedro era
un hombre casado. Un hombre casado?... Leamos:
Entramos en Cafarnam y llegado el sbado enseaba en la sinagoga. Se

asombraban de mi enseanza, porque les hablaba como quien tiene autoridad y
61
no como los escribas. De pronto un hombre posedo de un espritu inmundo

se puso a gritar diciendo:
Ah! Qu tienes que ver con nosotros, Jess Nazareno? Viniste a
perdernos? Te conozco quien eres, el Santo de Dios!
Le orden resueltamente:
Enmudece y sal de l.
Y sacudindole violentamente y dando alaridos, sali de l el espritu
inmundo. Quedaron todos pasmados de suerte que se preguntaban unos a
otros, diciendo:
Qu es esto?! Qu palabra es sta?! Porque con autoridad y poder
manda a los espritus inmundos y le obedecen y salen.
Se extendi rpidamente mi Nombre por toda la comarca de Galilea.
Saliendo de la sinagoga vinimos a casa de Simn y de Andrs, con Santiago y
Juan.
La suegra de Simn yaca en
cama con una gran fiebre y me
rogaron por ella. Vine a ella,
mand resueltamente a la fiebre y
sta la dej; ella, levantndose al
instante, nos serva. Ya tarde
cuando se puso el sol, todos
cuantos tenan enfermos de
diferentes dolencias los trajeron a
m. Y toda la ciudad estaba
agolpada a la puerta. Puse las
manos sobre cada uno de ellos y
los cur de las diversas
enfermedades de que estaban
aquejados,
dndose
as
cumplimiento a lo anunciado por
el profeta Isaas, cuando dice:
l tom nuestras flaquezas y llev nuestras enfermedades.
Me presentaron tambin muchos endemoniados y lanc los espritus con
mi palabra. Al salir estos espritus, que eran demonios, gritando decan:
T eres el Hijo de Dios!
Yo les increpaba y no les permita decir que saban que Yo era el Mesas.
Al amanecer, muy oscuro todava, levantndome, sal y me fui a un lugar
solitario para hacer oracin. Vino en mi busca Simn y los dems y
hallndome dijeron:
Todos andan buscndote.
Mas Yo les dije:
62
Vamos a otra parte, a las poblaciones inmediatas, para que

tambin all pueda Yo predicar; que para esto sal.
La muchedumbre me buscaba y al encontrarme queran retenerme, pero
les dije:
Tambin a otras ciudades tengo que anunciar el Evangelio
del Reino de Dios, pues a esto fui enviado. 17
Recorr la Galilea ensendoles en sus sinagogas, predicando el
Evangelio del Reino y curando toda enfermedad y dolencia y lanzando los
demonios.
Con la sencillez y la paz de quien quiere hacer el bien, me dispongo a ofrecerle el
siguiente comentario que titulo:
SAN PEDRO ES UN HOMBRE CASADO

Est acabando el ao 1 de predicacin pblica y de otra mujer nos hace referencia el
Evangelio, la suegra de San Pedro. La suegra de San Pedro? Pues s, resulta que la Roca,
donde se fundamenta la Iglesia, era un hombre casado. Cuantos libros escritos sobre los
Evangelios en dos mil aos de historia y qu poquito se ha escrito sobre esta verdad
incuestionable: San Pedro era un hombre casado.
Llevado por el sentido comn me dispongo a razonar sobre este asunto, que hasta
ahora no he visto tratado en profundidad. Se ha pasado por l como de puntillas dejando
una laguna importante que no se merece el creyente. El Evangelio es la Palabra de Dios y
Dios nos ha dejado este detalle para que se entienda y se asuma con toda naturalidad.
De la suegra de San Pedro escriben los Sinpticos manifestando que estaba o viva en
la casa de un matrimonio, en la casa de su hija y de su yerno. Esto se entiende, verdad?
Ahora bien, los evangelistas no mencionan a la hija de esta mujer, la esposa de San Pedro,
y uno se puede preguntar: Acaso San Pedro era viudo? Y si es as qu hace su suegra
viviendo con l? Resolver esta duda con una afirmacin de su viudez en aras de no
complicarnos la vida es, a mi juicio, salirse por la tangente, forzando desmesuradamente la
objetiva interpretacin del texto evanglico.
Siendo a todas luces poco probable, que en caso de viudez, una suegra viva bajo el
mismo techo que su yerno, posiblemente sin hijos, debo entender en consecuencia y con
toda sencillez, que San Pedro tena una familia en Cafarnam y que seguro, en este tiempo
evanglico, era hombre casado, que habitaba con su mujer y su suegra bajo un mismo
techo, e interpretando desde la lgica de lo que convena, puede ser que San Pedro no
tuviera hijos.
Ahora toca reflexionar, y en este intento me vuelve a interpelar la figura de otro hombre
casado, de Jos de Nazaret, un marido que el Espritu del Padre y del Hijo se escoge desde
la eternidad para ejercer como tal sobre la que sera la Inmaculada Concepcin, la Virgen
Mara. Este hombre, unido en legtimo matrimonio con esta Preciosa Mujer, es escogido por
el Padre del Hijo para ser el padre matrimonial del Hijo y en virtud de ser, primero, digno
17
Amiga lectora, amigo lector, este anuncio del Evangelio, hace ya 2.000 aos, es el mismo anuncio que ahora
est leyendo.
63
marido de una singular Mujer. La Virgen no concibi primero y despus se cas, sino al
contrario, se cas y concibi del Espritu Santo despus. Concibi sin concurso de varn y
sin embargo tena marido. A la vista de sus conciudadanos Jess era el Hijo de Jos, pero
nosotros ya sabemos que Jess era el Hijo de Dios, el Hijo de Jos en tanto y cuanto Jos
era el marido de Mara y por tanto una sola carne con ella. Para esta singular tarea, la de ser
padre de una Familia Sagrada, Dios Padre, lgicamente, se escoge a un hombre casado.
El Espritu del Padre y del Hijo vuelve a actuar para consumar otra eleccin
trascendental, se escoge a otro hombre casado, un tal Simn, hijo de Juan, pescador de
Galilea al que Jess, el Hijo de Dios, lo constituye como la Piedra, la Roca donde se
fundamentar la Iglesia. San Pedro, conocedor de su oficio de pescador, al poco de tratar a
Jess, es requerido por Este para lanzar de nuevo las redes, justo en la hora que de seguro,
segn su experiencia, no coger ni un solo pez. En la noche, en periodo oportuno, se breg
y breg y no se cogi un solo pescado. Ahora de da qu se va a pescar? La Persona de
Jess, el porte de este Hombre subyuga el corazn de un experto pescador, recio y noble
como es San Pedro. Cristo le atrae pero mantiene un distante respeto hacia su Persona en
virtud del conocimiento que tiene de s mismo, de su condicin de hombre de este mundo,
como cualquier otro hombre casado que ejerce su profesin en medio de una sociedad
materialista. Por este respetuoso afecto atiende a la peticin de este distinguido Joven que
le sugiere echar las redes para pescar cuando no hay peces que pescar. Las redes penetran
en el agua y al poco se llenan hasta rebosar de abundante pesca, tanta que las barcas se
hundan.
San Pedro, pegado a este Hombre, se contempla sumamente indigno de su cercana.
Este noble pescador, percibe, hasta donde su capacidad espiritual le permite, algo de la
divinidad de Jess. Por la cabeza de San Pedro, Dios sabe lo que pasara, pero con lo que
se queda, este hombre casado, es con la sensacin de bajeza que tiene de s mismo para
merecer la amistad de semejante Persona. Confuso, desconcertado, lo que le sale, de
primeras, es postrarse a los pies de Jess y ponerle en conocimiento de su inmensa
miseria:
Seor, aprtate de m que soy un hombre pecador.
Yo, que tambin soy hombre casado, que he ejercido mi oficio en las tareas de la
tcnica, vivo como San Pedro segn la gestin de mi autnomo trabajo. Si trabajo ms,
gano ms, si trabajo menos, gano menos y si no tengo clientes a los que servir paso
dificultades. Por qu? porque soy un hombre casado, con las obligaciones del responsable
que ha de mantener la casa, la familia. Entiendo perfectamente a San Pedro y me identifico
con l, ambos somos casados. l est en el cielo y su mujer, tambin. Aqu en la tierra los
dos fueron una sola carne, en el cielo son dos espritus a la espera de unirse cada cual con
su cuerpo resucitado al final del tiempo y con la gloria proporcionada a la correspondencia
de la gracia que recibieron en vida.
Dios, el Hijo de Dios, se hizo Hombre y al comenzar su vida pblica se escoge a un
hombre normal, a un hombre casado para ser, ni ms ni menos, que el fundamento de la
Iglesia. Pudo elegir a un fornido gladiador romano y no lo eligi, a un gran filsofo e
intelectual de la poca y no lo eligi, pudo elegir a San Juan el Bautista, el profeta ms
grande nacido de mujer y no lo eligi, pudo elegir al joven, sin compromiso conyugal, San
Juan, hijo de Zebedeo, al que tanto am, y no lo eligi. Sorprendentemente eligi, simple y
llanamente, a un pescador de la Galilea, ciudad de gentiles, ciudad de gentes, diramos, no
muy creyentes, un hombre normal, del mundo normal que vivimos los hombres normales, un
64
hombre unido en matrimonio con una mujer, as como suena, uno ms de los maridos que
ejercemos como tales en el curso de nuestro pasar por este mundo.
Jesucristo, como Dios, am a San Juan y a San Pedro con infinito amor, sin medida,
un amor que cae fuera del alcance de nuestra razn humana. Como Hombre, am a San
Juan y a San Pedro con inmensa pasin pero de diferente manera. El amor de Cristo hacia
San Juan culmina con las palabras testamentarias que pronuncia antes de expirar con
muerte de Cruz: He ah a tu Madre. As entrega Cristo a su Madre al cuidado del
discpulo que ms am, un hombre no casado que desde entonces solo vivi, con alma vida
y corazn, al servicio y cuidado de tan Preciosa Madre, de esta Madre suya y ma. San Juan
ejerci el divino mandato, de manera exclusiva y excluyente, entregando su alma y su
cuerpo, todas sus facultades a tan sagrada y sublime causa de ser hijo que cuidara de esta
bendita y divina Madre, de su Madre y Madre ma, la Virgen Mara.
El amor de Cristo a San Pedro es el de un amigo inefable con el que compartes la
ilusin de tu vida, el amigo con el que no hay secretos, el amigo al que buscas y encuentras
cuando lo necesitas, el amigo al que le pides que te conforte en las horas amargas de la
vida, el amigo que te comprende y aunque no te comprenda te sigue ciegamente all donde
t vayas, el amigo que va y que viene all donde le mandas, en definitiva, la persona con la
que se complace tu alma, ese hombre, que con independencia de su estado, le haces esta
pregunta:
Pedro, me quieres?; me quieres?, me quieres?.....
Solo Dios sabe por qu eligi a un hombre casado para ser la Roca, el cimiento de la
Iglesia. Un hombre, con responsabilidad matrimonial, est sometido a las presiones del
mundo tal y como lo estn los no casados, sin embargo, al casado hay que aadirle las
angustias de sus compromisos como cabeza de familia que tiene, por regla general, el
ineludible deber de mantener a sus hijos y a la madre de sus hijos. En este estado, en el de
esposo y padre, el hombre est ms expuesto al sufrimiento, tiene que ejercer todas la
virtudes humanas y aqu es donde pone a prueba sus hechuras de hombre y precisamente,
por esto, por ser hombre casado, se evidencian, palmariamente, sus carencias, su debilidad
y de esto somos conscientes los hombres de mundo, los mismos que como San Pedro,
cuando Dios nos requiere para alguna tarea apostlica determinada, nos sale del alma
suscribir las mismas palabras de San Pedro:
Seor, aprtate de m que soy un hombre pecador.
Hasta aqu he llegado con toda la verdad que interpreto de la lectura del Evangelio. He
contemplado a mi buen amigo San Pedro, con naturalidad, tal y como se ven y se tratan dos
buenos amigos. Entrar ahora en la polmica de que si los hombres escogidos por Dios y por
su Iglesia pueden o deben ser casados en virtud de que el prncipe de los Apstoles, muy
probablemente, ejerci el mandato imperativo de Cristo teniendo mujer, no es materia de
esta reflexin, pero para que quede meridianamente claro lo que piensa el autor de esto que
est escrito, al respecto puntualizo:
Hoy, Dios escoge a sus hijos y les demanda alma, vida y corazn indiviso slo para l.
Dios quiere Cristos, privilegiados varones y no mujeres, que le sirvan a l y a todos sus hijos
con el ejercicio de una santa vida sacerdotal que no se puede compartir con una mujer ni
con unos hijos.
La Iglesia Catlica cumple con inmenso amor este mandato divino, queriendo solo lo
que quiere Dios. Camina hacia el encuentro de su Divino Amado, Jesucristo, dirigida por su
65
Magisterio que ni se equivoca ni se puede equivocar, porque Dios la ha hecho Infalible

en sus benditas enseanzas.
Por ltimo, el catlico que suscribe, hijo de la Iglesia en la que vive y ha de morir, solo
quiere lo que quiere su Iglesia y lo que quiere su Dios.
Caminamos hacia el final de primer ao de la predicacin pblica de Jesucristo.

Sbitamente, entra en escena un leproso que padece un avanzado estado de su
enfermedad. Se lleg al Taumaturgo divino conculcando la ley juda de aquel tiempo, que
consideraba a estos enfermos seres impuros e infectos, obligados a vivir su desgracia en
lugares apartados. La temeridad, la audacia con la que este pobre hombre suplica a
Jesucristo, con una fe que para m quisiera, es una prueba y un ejemplo. Una prueba
evidente de un supremo desamparo y un ejemplo de oracin y confianza: Si quieres.
Leemos:
Y en una cierta ciudad, se me present de improviso un hombre todo

lleno de lepra y al verme, doblando las rodillas y cayendo sobre su rostro, me
ador y me rogaba diciendo:
Seor, si quieres me puedes limpiar. 18
Sent una profunda compasin y extendiendo mi mano le toqu
diciendo:
Quiero, s limpio.
Al instante desapareci de l la lepra y qued limpio y tomando con l
un tono severo le desped diciendo:
Mira, no digas nada a nadie, sino anda, mustrate al
sacerdote, y ofrece por tu purificacin lo que prescribi Moiss,
para que les sirva de testimonio.
Mas l, en saliendo, comenz a proclamar bien alto y divulgar el hecho,
hasta el punto de que no pude entrar manifiestamente en ciudad alguna. La
fama de mi Nombre se extendi cada vez ms y concurran grandes
18
Si tuviramos esta Fe haramos de la vida oracin y de la oracin vida.
66
muchedumbres para or mi palabra y ser curados de sus enfermedades. Yo me

retiraba a sitios solitarios para orar.
Con el Programa Concordante se descubren detalles fascinantes que estn ocultos
para aquellos que leemos el Evangelio sin las pausas que merece esta Palabra de Dios,
Palabra que lleva la Vida en s misma. Si pongo en el mismo plano, la redaccin que cada
evangelista hace de este pasaje, descubro algo importante.
San Mateo todava no era discpulo de Jess, por tanto, en su da le informaron de
estos hechos y en base a esta indagacin los redacta como los leemos.
San Lucas hace lo mismo, escribe lo que no ha visto ni odo.
San Marcos escribe lo que le dicta San Pedro y quizs la descripcin de este suceso
sea una prueba evidente de que el evangelista manuscribe literalmente lo que otro le
testimonia porque ha visto y odo con suma atencin.
A San Pedro le impresion la sbita presencia de un hombre cubierto de lepra. Le vi
caer de rodillas ante su Maestro, le oy una pattica y entrecortada voz suplicando
clemencia y tuvo que sujetar fuertemente el arrebato de su corazn que le peda salir
corriendo. Clav sus ojos en la expresin del rostro de su Seor y se sobrecogi porque lo
contempl profundamente conmovido! Esta imagen se le qued grabada para siempre,
vi a Jess con el rostro desencajado por la honda pena que le produjo la decrepitud de un
ser humano, percibi que Jesucristo se haba estremecido y que sus ojos brillaban colmados
de compasin y misericordia.
San Pedro, descubre al lector del Evangelio lo que no manifiestan ni San Mateo ni San
Lucas, Dios tiene un Corazn de hombre! y nosotros somos, tambin, destinatarios de
esta divina compasin que nos abrazar siempre que queramos salir a su encuentro, sea
cual sea la decadencia de nuestra vida.
Los Sinpticos ponen a nuestra consideracin un milagro que quizs se realiz en la

misma casa de San Pedro. San Mateo y San Lucas no fueron testigos directos de esta
curacin que maravill a los presentes. San Pedro, si fue testigo presencial y yo dira que
67
doliente porque, como bien redacta San Marcos a su dictado, vi como los cuatro jvenes,
(en San Mateo y San Lucas no se especifica el n de portadores) que portaban al paraltico,
desmontaban el techo de su vivienda. San Lucas dir que al enfermo lo hicieron pasar,
atado a algn artilugio, por entre las tejas de la terraza. Sin embargo, San Marcos nos
refiere, sin ninguna duda, que el techo de la casa fue, literalmente, desbaratado, y por lo que
se deduce, sin contemplaciones y a toda prisa. Leamos:
Al cabo de das volvimos a Cafarnam y habiendo corrido la noticia de

que estaba en casa, se aglomeraron muchos, hasta el punto de que ya no se
caba ni siquiera a la puerta. Yo les enseaba mi palabra y delante de m,
sentados se hallaban unos fariseos y doctores de la Ley que haban venido de
todas las aldeas de Galilea, incluso de Judea y de Jerusaln. De improviso, he
aqu que unos hombres, llevando sobre una camilla un paraltico, buscaban
manera de introducirle y ponerle delante de m. Pero no hallando sitio a causa
de la muchedumbre, subieron a la terraza y por entre las tejas lo descolgaron
junto con su camilla hasta ponerle en medio delante de m. Viendo la fe que
tenan, dije al paraltico:
Buen nimo, hijo; perdonados te son tus pecados.
Comenzaron a cavilar los escribas y los fariseos, pensando en sus
corazones y diciendo:
Quin es Este, que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados
sino solo Dios?
Y al punto conociendo en mi Espritu que as pensaban en su interior les
dije:
Qu andis pensando en vuestros corazones? Qu es ms
hacedero, decir al paraltico: Perdonados son tus pecados, o decir:
Levanta, toma a cuestas tu camilla, y anda? Pues para que sepis
que el Hijo del hombre tiene potestad de perdonar pecados sobre
la tierra.Yo te lo digo: levanta, toma a cuestas tu camilla y
marcha a tu casa. 19
Y al instante, habindose levantado a vista de ellos, tomando a cuestas su
camilla se march a su casa glorificando a Dios. De todos se apoder el
estupor y glorificaban a Dios que haba dado tan grande potestad a los
hombres, y llenos de temor decan:
Hoy hemos visto cosas increbles!
19
El paraltico era un hombre joven con el alma manchada por un pasado que quizs le atormentara. Buen
nimo, hijo., estas son las consoladoras palabras que oye de Jess y en virtud de la fe de unos amigos y
quizs tambin de su propia fe, se dispone a ser sanado en el alma y en el cuerpo. Quin puede perdonar
pecados sino solo Dios? Esta pregunta qued contestada con la evidencia incuestionable de un milagro que
maravill a los presentes. Qu otros argumentos se necesitan para creer en el Hijo de Dios?
68
Con este episodio, de la vocacin de San Mateo, se llega al final del primer ao.
Tras esto salimos otra vez a la ribera del mar; y toda la muchedumbre
vena a m y les enseaba. Pasando v a Lev el de Alfeo sentado en su despacho
de aduanas y le dije:
Sgueme. 20
Y abandonndolo todo, levantse y me segua. Lev hizo un gran convite
en su casa y muchos publicanos y pecadores estaban a la mesa conmigo y mis
discpulos. Murmuraban los fariseos y sus escribas al verme comer con
pecadores y decan a mis discpulos:
Cmo es que comis y bebis con los pecadores y publicanos?
Habindoles odo, les dije:
No tienen necesidad de mdico los sanos y robustos, sino los
que se hallan mal. Andad y aprended qu quiere decir:
Misericordia quiero, que no sacrificio. Que no he venido a llamar
justos, sino pecadores a penitencia. 21
Vinieron tambin los discpulos de Juan que estando con los fariseos
ayunando me dijeron:
Por qu nosotros y los fariseos ayunamos frecuentemente y, en
cambio, tus discpulos no ayunan?
Les dije:
Acaso pueden ayunar y afligirse los hijos de la sala nupcial
en tanto que est con ellos el esposo? Cuanto tiempo tienen el
esposo consigo, no pueden ayunar. Vendrn das cuando les sea
arrebatado el esposo, y entonces ayunarn en aquel da. Nadie
echa un remiendo de pao tieso sobre un vestido viejo, porque
quita su entereza al vestido y se hace un desgarrn peor. Ni nadie
echa sobre un vestido viejo un remiendo cortndolo de un vestido
nuevo; de lo contrario, fuera de que se rasga el nuevo, tampoco
20
Dios llama con el imperio de su Voluntad, y a quien llama, sea quien sea, lo predispone a obedecer, con
soberana libertad, en el acto.
21
Cristo no ha venido para los justos sino para los pecadores que quieran convertir su vida, volver a empezar.
Entre nosotros.Quin es justo?
69
con el viejo cuadra el remiendo tomado del nuevo. Y nadie echa

vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, romper el vino nuevo
los odres y se derramar y los odres se echarn a perder; si no que
el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar. Y nadie despus de
beber aejo le quiere nuevo; porque dice: Bueno es el aejo.
Corren los ltimos das del primer ao de predicacin pblica. Jess al pasar junto al
despacho de aduanas situado en la ribera del mar de Galilea, en Cafarnam, fij su mirada
en los ojos de San Mateo y le dice. Sgueme. San Mateo dejndolo todo le sigui. Dio un
gran banquete en su casa. Fue como su despedida. Era un hombre rico. Lo dej todo por
seguir a Jess.
Este es uno de los relatos en el que muy poquito ms o muy poquito menos, de una
redaccin bsicamente semejante, dicen los tres evangelistas. Por esta razn se denominan
Sinpticos. San Pedro y San Mateo lo vivieron y como lo vivieron lo contaron despus de
haber pasado treinta aos.
San Lucas, sin embargo, recogi informacin de los mismos San Pedro y San Mateo o
quizs de otros discpulos de Jess que fueron testigos presenciales de los hechos que
relata. No habra mucho ms que decir sobre este pasaje, pero si nos fijamos bien, resulta
que vemos a los fariseos y escribas murmurar contra Jess por la condescendencia con la
que mantiene el trato no solo con San Mateo, hombre odiado por ser recaudador de
impuestos para el imperio romano, sino tambin por la afable comunicacin que el Nazareno
mantiene con los numerosos amigos del nuevo discpulo, que tambin gozaban de esta
mala fama. Hombres pecadores y de mundo indiferentes al espritu religioso de estos
hombrecillos justos que llevaban a mal el cordial trato con el que Jess les dispensaba.
Los tres evangelistas ponen en boca de estos santos varones la misma pregunta:
Cmo es que vuestro Maestro come con publicanos y pecadores?
Tambin los tres pondrn en boca de Jess casi las mismas palabras que respondan
a esta arbitraria denuncia:
No tienen necesidad de mdico los sanos sino los que estn enfermosNo vine
a llamar justos sino pecadores a penitencia.
Hasta aqu, San Mateo, San Marcos y San Lucas vienen a decir lo mismo. Fui al
Programa concordante tratando de buscar algo que me diera luz sobre una reflexin que me
haca: En la exposicin que hace San Mateo sobre su vocacin debera haber algn matiz
que me justificara que algo debi de apreciar San Mateo en este hecho, tan transcendental
para su vida, que no apreciaron los dems.
Las tres redacciones de esta vocacin son muy semejantes, pero al fijarme bien,
comprob que efectivamente, San Mateo expuso algo ms, que no expusieron San Marcos
y San Lucas, porque vivi, como es lgico, mucho ms intensamente la emocin de este
singular da de su vida.
Dios estaba harto de mortificaciones y falsas renuncias de los fariseos y escribas,
hechas con la publicidad de quien busca la aprobacin de los hombres ms que la
complacencia del cielo. San Mateo, pondr en boca de Jess una mxima divina que ser la
piedra angular sobre la cual se edifica toda la posible piedad del corazn del hombre que
reconoce al Ser Fontal de quien recibe la vida, al Dios en el que se mueve y existe. Como
un estampido son la siguiente frase de Jess, que de forma vibrante solo recoge San
Mateo:
Andad y aprended que quiere decir: Misericordia quiero, que no sacrificio (Os. 6,6).
70
San Juan nos sita en el comienzo del 2 ao. Es la Pascua de los judos. Cristo est,
de nuevo, en Jerusaln. Leemos:
Corra el ao 781-782 de Roma y se celebraba la fiesta de los judos y

sub a Jerusaln. Haba en Jerusaln, junto a la puerta de las ovejas, un
estanque, por sobrenombre en hebreo Bethesda, que tena cinco prticos. En
stos yaca gran muchedumbre de enfermos, ciegos, cojos, impedidos, que
aguardaban la agitacin del agua. Porque, de tiempo en tiempo, un ngel
bajaba al estanque y remova el agua. El primero, pues, que despus de la
agitacin del agua entrase en ella, quedaba sano de cualquier enfermedad que
le aquejase. Estaba all un hombre que llevaba treinta y ocho aos en su
enfermedad y como le viese tendido en el suelo y conociese que llevaba ya
mucho tiempo le dije:
Quieres ponerte sano?
Me contest:
Seor, no tengo un hombre que, cuando se remueva el agua, me eche
en el estanque, y en tiempo que yo llego, otro baja antes que yo.
Le dije:
Levntate, toma tu camilla y anda.
Qued sano al instante y tomando su camilla andaba. Era sbado aquel
da y encontrndose con unos fariseos le dijeron:
Es sbado y no te es permitido llevar la camilla.
l les respondi:
El que me san me dijo: Toma tu camilla y anda.
Le preguntaron:
71
Quin es el hombre que te dijo: Toma tu camilla y anda? 1

No pudo contestarles porque tras curarle me retir sin ser notado,
gracias a la muchedumbre de gente que haba en aquel sitio. Pero despus lo
hall en el Templo y le dije:
Mira, has sido curado; no peques ya ms, no sea que te
suceda algo peor.
Se fue aquel hombre y manifest a los fariseos que Yo le haba sanado. Y
esto fue causa de que me persiguieran, porque tales cosas haca en sbado!
Encontrndome con ellos les dije:
Mi Padre sigue hasta el presente obrando, y Yo tambin
obro.
Por esto, pues, ms an pretendan matarme, porque no solo violaba el
sbado, sino porque les dije que Dios Padre, Padre mo era, hacindome igual
a El. Y continu dicindoles:
En verdad, en verdad os digo, no puede el Hijo hacer nada
de s mismo si no lo viere hacer al Padre. Porque cuanto Aquel
hace, esto igualmente hace tambin
el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo,
y le muestra todo cuanto el hace, y
le mostrar mayores obras que estas,
para que vosotros os maravillis.
Porque como el Padre resucita a los
muertos y los vivifica, as tambin el
Hijo a los que quiere vivifica. A la
verdad, el Padre no juzga a nadie,
sino que todo el juicio lo ha entregado al Hijo, a fin de que todos
honren al Hijo, lo mismo que honran al Padre. El que no honra al
Hijo no honra al Padre, que le envi. En verdad, en verdad os digo,
el que escucha mi palabra y cree al que me envi, tiene vida eterna
y no incurre en sentencia de condenacin, sino que ha pasado de
la muerte a la vida. En verdad en verdad os digo, que llega la hora,
y es sta, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios, y los
que la oyeren vivirn. Porque como el Padre tiene vida en s
mismo, as tambin dio al Hijo tener vida en s mismo; y le dio
poder de ejercer juicio, por cuanto es el Hijo del hombre. No os
maravillis de esto, pues llega la hora en que todos los que estn en
los sepulcros oirn su voz, y saldrn los que hubieren obrado el
bien para resurreccin de vida; los que hubieren obrado el mal,
para resurreccin de condenacin. No puedo Yo hacer por m
mismo nada; segn lo que oigo doy sentencia, y mi sentencia es
justa, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me
1
Esta pregunta descubre el corazn de los fariseos de aqul tiempo. No es posible ms mezquindad en el alma
de un hombre que pregunta por quien le autoriz a llevar la camilla en lugar de por quien le san. La casustica
de los judos relevantes del pueblo de Israel es inmisericorde. Quin puede entender un corazn tan duro?
72
envi. Si soy Yo quien da testimonio de m, mi testimonio no es

verdico; Otro es el que da testimonio de m, y s que es verdico el
testimonio que da de m. Vosotros enviasteis una delegacin a
Juan, y l dio testimonio a favor de la verdad; no que sea un
hombre de quien Yo recibo testimonio, mas digo esto para que
vosotros seis salvos. El era la antorcha que arda y brillaba, y
vosotros quisisteis por un instante regocijaros en su luz. El
testimonio que Yo tengo, mayor es que el de Juan; porque las
obras que el Padre me dio llevar a cabo, estas mismas obras que
hago, testifican acerca de m que el Padre me ha enviado. Y el
Padre, que me envi, l ha dado testimonio acerca de m. Ni su voz
habis odo jams ni visto su aspecto, y su palabra no la tenis
permanente en vosotros, porque a quien l envi, a este vosotros
no creis. Escudriad las Escrituras, ya que creis vosotros poseer
en ellas la vida eterna; ahora, bien, ellas son las que dan testimonio
de m. Y no queris venir a m para tener vida! Gloria de los
hombres no la recibo; pero os conozco, y s que no tenis en
vosotros el amor de Dios. Yo he venido en Nombre de mi Padre, y
no me recibs; si otro viniere en su propio nombre, a l recibiris.
Cmo podis vosotros creer, recibiendo como recibs gloria los
unos de los otros, y no buscis la gloria del nico Dios? No pensis
que os voy a acusar delante de mi Padre; hay quien os acusa,
Moiss, en quien vosotros tenis puesta la confianza. Porque si
creyerais a Moiss, me creerais a m, ya que de m escribi l. Pero
si no creis a sus escritos, cmo vais a creer en mis palabras?.
El anciano San Juan, cuando escribe este texto no lo hace solo para los cristianos de
su tiempo, hombres y mujeres del siglo II. Su Evangelio est escrito para siempre y para
todos. Pero ahora, los hombres y mujeres de este tiempo, qu entendern al leer estas
palabras en boca de Cristo?
Sal a darme una vuelta por las calles de mi ciudad. Iba con el pensamiento fijo en este
apartado que acababa de leer. La gente pasaba por mi lado, cada cual en sus ocupaciones.
Unos iban, otros venan. Y yo me preguntaba: Seor, quin de estos conoce tu mensaje?
Han ledo tu Evangelio? Te conocen? Te aman?
Yo mismo me contestaba a estas preguntas deduciendo que a lo peor, si tuvieran la
oportunidad de leer, a bote pronto, estas palabras de Jess, quizs les sonaran a chino
mandarino. Entonces me dije: Para quin estoy haciendo este trabajo?
Aadir una sola letra a este pasaje evanglico sera como encender una cerilla para
alumbrar el destello de un relmpago. Leer despacio este apartado es mi consejo. Pero si le
ayuda, puedo indicarle lo que yo interpreto:
Al cabo de un ao, los judos, de dura cerviz, han cegado su entendimiento
voluntariamente. Vean los milagros de Jess y no los queran ver. Escuchaban las divinas
palabras del Verbo y no las queran escuchar. Tenan frente a s al Autor de la Vida y sin
embargo pretendan darle muerte.
73
Ya se ve clara la intencin de los fariseos cuando acaba de comenzar el 2 ao de la

predicacin de Jess. Han de eliminarlo. Por qu? Porque este Hombre, que s, que hace
milagros, es un Hombre que dice ser Dios. Que se atribuye la potestad divina de perdonar
pecados. Cmo? S, que dice que su Padre es Dios y que l es igual a su Padre.
Negar la evidencia es una perversin de la voluntad que secuestra el entendimiento
para no emplearlo en un acto de Fe que te lleve a reconocer la divinidad de un Hombre que
suspende las leyes de la naturaleza a su libre albedro. Este Hombre es Cristo, que
manifiesta ser el Dios Fontal de quien procede toda vida imaginable.
Cuando Dios disponga que a mi generacin se le acabaron los das de pasar por este
mundo, todos iremos a parar al sepulcro donde el polvo se hace polvo. Pero si soy capaz de
creer en lo que acabamos de leer de San Juan evangelista, llegar, seguro, un da, que solo
el Padre Dios conoce, en el que este Hombre, su Hijo, que mataron los judos, que entreg
su vida, voluntariamente, por m, vendr a buscarme all donde las almas esperan la
resurreccin del cuerpo a quien estaban unidas. Soplar, como Dios, sobre mi sepulcro y el
polvo tornar de nuevo a ser carne pero, esta vez, resucitada, carne que oir la voz de su
Seor, que se volver a unir con el alma, ya para siempre. Tendr esta alma y cuerpo que
me ha definido como quien soy como soy, pero con una gloria que no puedo concebir.
Compartir la naturaleza divina del nico Dios que reconocer en la Persona del Padre, en
la Persona del Hijo y en la Persona del Espritu Santo. Resucitaremos para la vida si hemos
credo en este Cristo nuestro y Jess de nuestra alma que ahora nos est relatando su
propia vida.
Cristo vuelve a Galilea. Ha acabado la Pascua. Los Sinpticos redactan este pasaje
con muy semejantes palabras. Los tres pondrn en boca de Jess una velada declaracin
divina de su Persona:
As que Seor es el Hijo del hombre tambin del sbado.
El texto evanglico est concatenado de la siguiente forma:
Termin la Pascua y volv a Galilea y cierto da de sbado paseaba con

mis discpulos por unos sembrados, y como tuvieran hambre comenzaron a
arrancar espigas y frotndolas con las manos las coman. Los fariseos me
dijeron:
Mira, cmo hacen en sbado lo que no est permitido?
As mismo decan a mis discpulos:
74
Por qu hacis lo que no est permitido en sbado?

Dirigindome a ellos les dije:
Nunca lesteis qu hizo David cuando tuvo necesidad y
sinti hambre y los que con l estaban, cmo entr en la Casa de
Dios en tiempo de Abiatar, sumo sacerdote, y comi los panes de la
proposicin, que no es lcito comer sino a los sacerdotes, y los dio
adems a los que con l estaban? O no lesteis en la Ley que en da
de sbado los sacerdotes en el Templo violan el sbado y son
inculpables? Pues Yo os digo que hay aqu algo mayor que el
Templo. Y si hubierais entendido qu quiere decir: Misericordia
quiero que no sacrificio, no habrais condenado a esos hombres sin
culpa. El sbado por el hombre fue instituido, y no el hombre por
el sbado. As que Seor es el Hijo del hombre tambin del
sbado. 2
Como hemos mencionado, el texto anterior es una concordancia de tres relatos
semejantes.
San Mateo, mostrar, veladamente, la divinidad de Jess al que le atribuye la
siguiente afirmacin: Pues Yo os digo que hay aqu algo mayor que el Templo. Volver
a recordar que los fariseos no entendieron que Dios quiere misericordia antes que sacrificio:
Misericordia quiero que no sacrificio.
San Marcos, empleando el sentido comn de San Pedro, nos descubre el divino
sentido comn de Cristo: El sbado por el hombre fue instituido, y no el hombre por el
sbado.
San Lucas, finalmente, matiza que los discpulos coman las espigas que,
previamente, haban frotado con las manos para quitar la cascarilla.
Puedo asegurar que el Programa Concordante es una herramienta formidable a
disposicin del exegeta que pretenda estudiar con rigor los Evangelios. El uso de esta Hoja
de Clculo Excel pone en una sola vista lo que han escrito los evangelistas. El trabajo de
concordar cuatro textos diferentes deja terminado un solo Evangelio en el que se integran
las singularidades que el Espritu Santo ha inspirado a cuatro hombres distintos con un ideal
comn: dar a conocer a Jesucristo, al que le omos decir:
Se ha cumplido el tiempo y est cerca el reino de Dios: arrepentos y creed en el
Evangelio. (Mc. 1,15)
Misericordia quiero que no sacrificio. Esta frase, de Os 6,6, solo se contempla dos veces, en el Evangelio
de San Mateo. Dios baj del cielo a reclamar a los hombres misericordia para con sus hermanos. Dios, antes que
sacrificios, quiere amor operando en el ordinario vivir de cada da, sin espectculo, calladamente, desde dentro.
75
La necia e irracional interpretacin que daban los fariseos al descanso sabtico fue
causa de agrias polmicas con el Seor del sbado, con Jess, el Seor de todo lo creado,
el Hijo de Dios irreconocible para los hijos de Satans. Leemos:
Otro sbado entr en una sinagoga para ensear. Haba un hombre all
que su mano derecha estaba rgida. Observaban atentamente los escribas y
fariseos si en sbado curara a ese hombre, para hallar de qu acusarme e
incluso me preguntaron:
Es lcito curar en sbado?
Yo conoca sus pensamientos y dirigindome al hombre que tena rgida
la mano le dije:
Levntate y ponte de pie en medio.
Levantse el hombre y qued de pie en medio y mirando a los fariseos
les dije:
Os pregunto si es permitido en sbado hacer bien o hacer
mal, salvar un alma o perderla.
Ellos callaban y les dije:
Qu hombre habr entre vosotros que tenga una oveja, y si
esta en da de sbado cayere en una hoya, por ventura no la coger
y la levantar? Pues qu diferencia no habr entre un hombre y
una oveja! As que es permitido en da de sbado hacer bien.
En silencio les mir con indignacin entristecido por el encallecimiento
de su corazn, y dije al hombre:
Extiende tu mano.
Y la extendi y qued restablecida, sana como la otra. Los escribas y
fariseos se llenaron de insensatez y unos y otros deliberaban sobre qu iban a
hacer conmigo.
76
Estamos en los comienzos del 2 ao de la predicacin pblica de Jess. Los

Sinpticos nos presentan un suceso en el que los fariseos son capaces de irritar hasta el
mismo Dios. La casustica de estos individuos es espeluznante, propia de corazones
inhumanos.
En da de Sbado y en el interior de una sinagoga, repleta de gente, los fariseos, ellos
mismos, presentan al Taumaturgo un pobre hombre con la mano tullida. Intentan provocar la
curacin de este hombre en Sbado para tener causa con la que imputar a Jess el
incumplimiento, segn ellos, de la Ley de Moiss.
A la pregunta de estos ladinos personajes responde Jess con otra pregunta:
Es lcito en sbado hacer bien o hacer mal? Salvar un alma o matar? (Mc 3,4)
En la Sinagoga se hace un silencio sepulcral, Cristo espera respuesta de los
guardianes de la Ley, la gente no pierde detalle. El silencio se prolonga. Los fariseos no
contestan.
San Mateo, testigo del suceso, y San Lucas que transcribe informacin de otros
testigos, pasan de un detalle que solo resea San Marcos.
San Pedro, inmerso en esta embarazosa situacin, sinti verdaderas nauseas de esta
funesta hipocresa farisaica y en este silencio volvi la mirada hacia su Maestro y le
contempl con el rostro profundamente entristecido, percibi la indignacin divina con la
que Jess pase su mirada sobre estos taimados hijos del Padre de la mentira, que
interpretaban la Ley de Moiss para perder a los hombres ms que para salvarlos. A partir
de este acontecimiento, los fariseos se confabulan con los herodianos para acabar con el
Hijo del hombre.
Qu hubiera sido de nosotros si Jess no hubiera bajado del cielo?
De nuevo, el Programa Concordante concatena versculos diferentes de los diferentes

autores evanglicos que redactan, a su manera, este pasaje. No todos dicen lo mismo, pero
el ensamble de sus textos da lugar a una sola lectura:
Enterado de sus pretensiones me retir de all en compaa de mis

discpulos hacia el mar. Me segua gran muchedumbre, gente de Galilea, de
77
Judea, de Jerusaln, de Indumea, de allende el Jordn, de los contornos de

Tiro y Sidn porque oan decir cuanto Yo haca, extendindose mi Nombre
por toda la Siria. Llegando a la orilla dije a mis discpulos que estuviese
preparada una barca porque la gente me atropellaba para tocarme cuantos
padecan enfermedad, porque sala de m una virtud que sanaba a todos. Los
que se hallaban mal, aquejados de enfermedades y dolores, endemoniados,
lunticos y paralticos, a todos cur. Y los espritus inmundos en vindome
caan a mis pies gritando:
T eres el Hijo de Dios!! 3
Yo les mandaba severamente que no me diesen a conocer. Se cumpla lo
anunciado por el profeta Isaas, cuando dice:
He aqu mi Siervo, a quien escog, mi Amado, en quien se agrad mi alma; 4
pondr mi Espritu sobre El, y proclamar justicia a las naciones. No porfiar ni dar
voces, ni oir alguno en la plaza su voz. La caa cascada no la quebrar, y la mecha
humeante no la apagar, hasta que haga triunfar la justicia; y en su Nombre esperarn
las naciones.
San Mateo, testigo directo, que quiere demostrar a los judos de su tiempo la
mesianidad de su Maestro, identifica a Jess con el Siervo Amado de Dios que menciona
Isaas (Is. 42,1-4). Solo l har referencia a este texto proftico.
Solo San Marcos, al dictado de San Pedro, tambin testigo directo, nos har mencin
del grito inmundo de los endemoniados: T eres el Hijo de Dios!!.
Finalmente, el evangelista mdico, San Lucas, que no fue testigo de estos hechos,
trata de justificarlos asegurando que de Jess sala una virtud que curaba a todos los que le
tocaban. Esto solo lo refiere l. Deja entrever que la divinidad habitaba en el cuerpo
bellsimo de Cristo. El mdico no acierta a explicarlo de otra manera, pero para la lectora o
lector que ha llegado hasta aqu, no le resulta difcil captar el misterioso efluvio sagrado que
debera de emanar de este Hombre que acredita su deidad, su filiacin divina con prodigios
y palabras como jams se haban visto y odo.
As vociferaban los que habiendo venido de otro mundo, de un mundo tenebroso, se volvan a l con satnica
rabia. Le conocan tanto como le odiaban, seres que todava viven, que viven en eterna desesperacin. Si el
hombre quisiera creer y entender!
Jess es el Amado en quien se agrada el alma del Padre Dios, en quien se agrada el alma del hombre que le
conoce.
78
Cuantos matices se pierden al leer los Evangelios por separado! El texto que leemos
a continuacin est concordado tratando de unir, adecuadamente, los datos que cada
evangelista ha reseado. Leamos:
Das despus separndome de la muchedumbre, sub a la montaa para

orar y trasnochaba en oracin a mi Padre. Y cuando se hizo de da, llam a los
discpulos para que vinieran a solas conmigo. Escog entre ellos a Doce a
quienes di el nombre de Apstoles y los destin para que anduviesen conmigo
y para enviarles a predicar. Les di potestad para lanzar espritus inmundos y
para curar toda enfermedad y dolencia.
Los nombres de los Doce Apstoles son
stos:
Primero Simn, a quien impuse el
nombre de Pedro, y Andrs su
hermano, Santiago el hijo de Zebedeo y
Juan su hermano, a quienes impuse los
nombres de Boanerges, que quiere decir
Hijos del trueno; Felipe y Bartolom,
Toms y Mateo el recaudador; Santiago
el hijo de Alfeo, Judas Tadeo el
hermano de Santiago, Simn apellidado
Zelotes y Judas Iscariote, el que me
traicion. 5
Atienda, el que lea, las diferencias entre los evangelistas:
5
Por qu lo eligi si saba que le iba a entregar? Por qu eligi a quien cometera el mayor pecado del
hombre? Porque la libertad es el supremo atributo del ser humano en virtud del cual somos semejantes al
mismo Dios.
79
Solo San Lucas nos asegura que el Seor trasnoch orando a su Padre antes de
elegir a los Doce Apstoles. Esto se comprende, verdad?
Solo San Mateo, al llegar, en la relacin, a su nombre se pone la profesin:

recaudador.
El Simn, que no es San Pedro, es el Cananeo, segn nos lo aseguran San

Mateo y San Marcos, sin embargo San Lucas nos dir que se apellida Zelotes.
Solo San Marcos har mencin de que Jess puso el nombre de Boanerges
(Hijos del trueno) a los hermanos Santiago y San Juan.
A Judas Tadeo, que as lo conocemos ahora, San Mateo le da el nombre de

Lebeo. El nombre de Judas lo conocemos por San Lucas. El nombre de Tadeo
por San Marcos.
Los tres ponen a Bartolom junto a Felipe. Esto hace suponer que Bartolom se
corresponde con Natanael.
Por ltimo la palabra: traidor, adjudicada a Judas Iscariote, solo la emplea San
Lucas.
Conoca estos detalles?
Como se puede apreciar, solo San Mateo y San Lucas dejan escrito, para siempre, la
doctrina de Cristo expuesta con sencillez divina. Este es el programa que encierra el
verdadero saber que lleva a la vida eterna. Dios expone con palabra humana y entendible lo
que estaba escondido desde la creacin del mundo. Jess, como Dios y como Hombre,
asegura: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. As es, estas
palabras, que ahora vamos a leer, han quedado esculpidas, para siempre, en la misma
esencia del ser que define a cada hombre o mujer que pasa por este mundo. Todo aquel
que hace suya esta nueva filosofa de vida se hace uno con su Redentor, con el Hijo de Dios
que, como ms adelante comprobaremos, dar la vida, como supremo tributo de amor y
obediencia, por todos y cada uno de los hombres y mujeres de ayer, de hoy y de maana.
Leemos:
80
Baj con ellos y me detuve en un paraje llano y all una gran

muchedumbre me esperaba para orme y ser curados de sus enfermedades. Me
sent y rodeado de mis discpulos les enseaba diciendo:
Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el
Reino de los cielos.
Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern en
herencia la tierra.
Bienaventurados los que estn afligidos, porque ellos sern
consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos sern saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn
misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a
Dios.
Bienaventurados los que hacen obra de paz, porque ellos
sern llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por razn de la justicia,
porque de ellos es el Reino de los cielos.
Bienaventurados sois cuando os ultrajaren y persiguieren y
dijeren todo mal contra vosotros por mi causa; gozad y
alborozaos, pues vuestra recompensa es grande en los cielos. Que
as persiguieron a los profetas que os precedieron.
Mas ay de vosotros los ricos, porque ya tenis vuestra
consolacin!
Ay de vosotros los que estis hartos ahora, porque tendris
duelo y lloraris!
Ay de vosotros cuando os den parabin los hombres, porque
as fue como sus padres hacan con los falsos profetas!
Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se volviere sosa,
con qu se la salar? Para nada vale ya sino para ser tirada fuera y
ser hollada de los hombres.
Vosotros sois la luz del mundo. No puede esconderse una
ciudad puesta sobre la cima de un monte. Ni encienden una
lmpara y la colocan debajo del celemn, sino encima del
candelero, y alumbra a todos los que estn en la casa. Que alumbre
as vuestra luz delante de los hombres, de suerte que vean vuestras
obras buenas y den gloria a vuestro Padre, que est en los cielos.
No pensis que vine a destruir la Ley o los Profetas: no vine a
destruir, sino a dar cumplimiento. Porque en verdad os digo: antes
pasarn el cielo y la tierra que pase una sola letra o tilde de la Ley
81
sin que todo se verifique. Por tanto, quien quebrantare uno de

stos mandamientos ms pequeos y as enseare a los hombres,
ser considerado el ms pequeo en el Reino de los cielos; mas
quien obrare y enseare, ste ser considerado grande en el Reino
de los cielos. Porque os certifico que si vuestra justicia no
sobrepuja a la de los escribas y fariseos, no esperis entrar en el
Reino de los cielos.
Osteis que se dijo a los antiguos:
No matars; y quien matare, ser
sometido al juicio del tribunal. Mas Yo os
digo que todo el que se encolerizare con
su hermano, ser reo delante del
tribunal; y quien dijere a su hermano
raca, 6 ser reo delante del Sanhedrn; y
quien le dijere insensato, ser reo de la
gehena del fuego. Si, pues, estando t
presentando tu ofrenda junto al altar, te
acordares all de que tu hermano tiene
algo contra ti, deja all tu ofrenda delante
del altar, y vete primero a reconciliar
con tu hermano, y vuelve luego a presentar tu ofrenda. S
condescendiente al concertarte con tu contrincante, presto,
mientras vas con l en el camino, no sea caso que el contrincante
te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te echen en la crcel; en
verdad te aseguro que no saldrs de all hasta que hayas pagado el
ltimo cntimo.
Osteis que se dijo:
No cometers adulterio.
Mas Yo os digo que todo el
que mira a una mujer para
codiciarla, ya en su
corazn cometi adulterio
con ella. Que si tu ojo
derecho te es ocasin de
tropiezo,
arrncalo
y
chalo lejos de ti, porque
ms te conviene que
perezca uno solo de tus miembros, y que no sea echado todo tu
cuerpo en la gehena. Y si tu mano derecha te sirve de tropiezo,
crtala y chala lejos de ti, porque ms te conviene que perezca
uno solo de tus miembros, y que no se vaya todo tu cuerpo a la
gehena.
6
Palabra hebrea que expresa profundo desprecio por el semejante.
82
Se dijo tambin: El que despidiere a su mujer, dle lbelo de

repudio. Mas Yo os digo que todo el que despidiere a su mujer,
excepto el caso de fornicacin, la hace cometer adulterio; y quien
se case con una repudiada, comete adulterio.
Asimismo osteis que se dijo a los antiguos:
No perjurars, sino que
cumplirs al Seor tus juramentos.
Mas Yo os digo que no juris en
absoluto: ni por el cielo, pues es
trono de Dios; ni por la tierra,
pues es escabel de sus pies; ni por
Jerusaln, pues es ciudad del
Gran Rey; ni jures tampoco por
tu cabeza, pues no puedes volver
blanco o negro un solo cabello.
Sino sea vuestro lenguaje: S por s, No por no; y lo que de esto
pasa proviene del Malvado.
Osteis que se dijo:
Ojo por ojo y diente por diente.
Mas Yo os digo que no hagis frente al
malvado; antes si uno te abofetea en la
mejilla derecha, vulvele tambin la
otra; y al que quiere ponerte pleito y
quitarte la tnica, entrgale tambin
el manto; y si uno te forzare a caminar
una milla, anda con l dos; y a quien te pidiere, da; y a quien
quisiere tomarte dinero prestado, no le esquives. Y a quien tome
lo tuyo no se lo reclames.
Osteis que se dijo:
Amars a tu prjimo y aborrecers a tu
enemigo. Mas Yo os digo a vosotros los que
me escuchis: amad a vuestros enemigos,
haced bien a los que os aborrecen; bendecid
a los que os maldicen y rogad por los que os
persiguen y calumnian y maltratan: para que
seis hijos de vuestro Padre, que est en los
cielos, porque l hace salir su sol sobre malos
y buenos y llueve sobre justos e injustos. Y
como queris que hagan con vosotros los
hombres, tambin vosotros haced con ellos de igual manera. 7
7
Esto hay que volverlo a leer, necesitamos reflexionar, por lo menos querer querer entender a Jesucristo que
tanto pide a quien tan poco puede dar. Amar a los enemigos? Bendecir a los que nos maldicen? Seor mo y
Dios mo.. cmo?
83
Porque si amareis a los que os aman, qu recompensa tenis?

Acaso no hacen eso mismo tambin los publicanos y pecadores? Y
si saludareis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms?
Acaso no hacen eso mismo tambin los gentiles? Y si hiciereis bien
a los que os hacen bien, qu gracia hallareis? Tambin los
pecadores hacen eso mismo. Y si diereis prestado a aquellos de
quienes esperis cobrar, qu gracia hallareis? Tambin pecadores
a pecadores dan prestado, con intencin de recobrarlo al igual.
Antes bien, amad a vuestros enemigos, y haced bien y dad
prestado, sin esperar retorno; y ser grande vuestra recompensa, y
seris hijos del Altsimo, pues l es bueno con los ingratos y
perversos. Sed misericordiosos, como vuestro Padre es
Misericordioso. Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre
celestial es perfecto.
Mirad no obris vuestra justicia delante de los hombres, para
ser vistos por ellos; de lo contrario no tenis derecho a la paga
cerca de vuestro Padre, que est en los cielos. Por eso, cuando
hicieres limosna, no mandes tocar la trompeta delante de ti, como
lo hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles, para ser
honrados de los hombres: en verdad os digo, firman el recibo de su
paga. Mas cuando t hagas limosna, no sepa tu mano izquierda lo
que hace tu derecha, para que tu limosna quede en secreto, y tu
Padre, que mira a lo secreto, te dar la paga.
Y cuando oris, no seris como los hipcritas, porque son
amigos de hacer la oracin puestos de plantn en las sinagogas y
en los cantones de las plazas, para exhibirse delante de los
hombres; en verdad os digo, firman el recibo de su paga.
Mas t cuando ores, entra en tu habitacin y, echada la llave a
tu puerta, haz la oracin a tu Padre, que est en lo secreto; y tu
Padre, que mira a lo secreto, te dar la paga. Y al orar no charlis
neciamente como los gentiles, pues se imaginan que con su mucha
palabrera sern escuchados. No os hagis, pues, semejantes a ellos,
que bien sabe vuestro Padre de qu tenis necesidad antes de que
se lo pidis.
Vosotros, pues, habis de orar as:
84
Padre nuestro, que ests en los cielos,

santificado sea el tu Nombre, venga a
nosotros tu Reino, hgase tu Voluntad, as
en la tierra como en el cielo. El pan
nuestro de cada da dnosle hoy, y
perdnanos nuestras ofensas, como
tambin nosotros perdonamos a quienes
nos ofenden; y no nos dejes caer en la
tentacin, mas lbranos del Malvado.
Porque si perdonareis a los hombres
sus ofensas, os perdonar tambin a
vosotros vuestro Padre celestial: mas si no perdonareis a los
hombres sus ofensas tampoco vuestro Padre os perdonar las
vuestras.
Y cuando ayunis, no os pongis ceudos como los hipcritas,
pues desfiguran sus rostros para figurar ante los hombres como
ayunadores. En verdad os digo, firman el recibo de su paga. Mas
t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu cara, para que no
parezcas a los hombres como quien ayuna, sino a tu Padre, que
est en lo escondido; y tu Padre que mira a lo escondido, te dar la
paga.
No atesoris tesoros sobre la
tierra, donde la polilla y el orn los
hacen desaparecer y donde los
ladrones perforan las paredes y
roban; atesoraos ms bien tesoros en
el cielo, donde ni la polilla ni el orn
los hacen desaparecer y donde los
ladrones no perforan las paredes y
roban. Porque donde est tu tesoro,
all estar tambin tu corazn.
La lmpara del cuerpo es el ojo.
Si, pues, tu ojo estuviere bueno, todo
tu cuerpo estar iluminado; mas si tu
ojo estuviere malo, todo tu cuerpo estar entenebrecido. Si, pues,
la luz que hay en ti es oscuridad, la oscuridad cunta ser?
Nadie puede ser esclavo de dos seores, porque bien
aborrecer al uno y tendr amor al otro, o bien se adherir al
primero y despreciar al otro. No podis servir a Dios y al dinero. 8
Se entiende bien?
85
Por esto os digo: no os

preocupis por vuestra vida, qu
comeris o qu beberis, ni por
vuestro cuerpo, con qu os
vestiris.
Por ventura la vida no vale
ms que el alimento, y el cuerpo
ms que el vestido? Poned los ojos
en las aves del cielo, que ni siembran, ni siegan, ni recogen en
graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. Acaso vosotros no
valis ms que ellas? Y quin de vosotros a fuerza de afanes puede
aadir un solo codo a la duracin de su vida? Y por el vestido, a
qu acongojaros?
Considerad los lirios del campo cmo crecen: no se fatigan ni
hilan; y Yo os aseguro que ni Salomn, en toda su gloria, se visti
como uno de ellos. Y si la hierba del campo, que hoy parece y
maana se echa al horno, Dios as la viste, por ventura no mucho
ms a vosotros, hombres de poca fe? No os acongojis, pues,
diciendo: qu comeremos?, o qu beberemos?, o con qu nos
vestiremos? Pues tras todas esas cosas andan solcitos los gentiles.
Que bien sabe vuestro Padre celestial que tenis necesidad de
todas ellas. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y esas
cosas todas se os darn por aadidura. No os preocupis, pues, por
el da de maana; que el da de maana se preocupar de s mismo:
bstele a cada da su propia malicia. 9
No juzguis y no seris juzgados; no condenis y no seris
condenados: pues con el juicio con que juzgis seris juzgados.
Absolved, y seris absueltos; dad y se os dar: medida buena,
apretada, remecida, desbordante
ser la que os den en vuestro seno;
porque la medida que empleareis
con los dems, esa misma
recprocamente se emplear para
con vosotros. Por ventura puede
un ciego guiar a un ciego? No
caern acaso entrambos en la
hoya?
No hay discpulo sobre el maestro, mas una vez
cumplidamente formado, cualquiera ser como su maestro. Y a
qu miras la brizna que est en el ojo de tu hermano, y no
adviertes la viga que est en tu propio ojo? O cmo puedes decir a
tu hermano: Hermano, deja que te saque la brizna que est en tu
9
El cumplimiento del deber de cada da, el abandono en las manos del Padre que me ha creado, de un Padre
bueno que vela por m. Este si que es camino de santidad, ejerciendo el ordinario vivir de nuestra vida en Paz.
86
ojo, no viendo t mismo la viga que est en tu ojo? Farsante, saca

primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers claro para sacar
la brizna que est en el ojo de tu hermano.
No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante
de los puercos, no sea que las pateen con sus pies y revolviendo
contra vosotros os hagan trizas.
Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir:
porque todo el que pide, recibe: y el que busca, halla; y al que
llama se le abrir. O quin habr entre vosotros a quien su hijo
pidiere pan? por ventura le dar una piedra?; o tambin le
pidiere un pescado, por ventura le dar una serpiente? O si le
pide un huevo, por ventura le dar un escorpin? Si, pues,
vosotros con ser malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos
cunto ms vuestro Padre celestial dar bienes a los que se lo
pidieren dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?
As, pues, todo cuanto quisiereis que hagan los hombres con
vosotros hacedlo con ellos. 10 Porque sta es la Ley y los Profetas.
Entrad por la puerta angosta! Cun ancha es la puerta y
espaciosa la senda que lleva a la perdicin! Y son muchos los que
entran por ella! Cun angosta es la puerta y estrecha la senda que
lleva a la vida! Y son tan pocos los que dan con ella!
Guardaos de los falsos profetas,
que vienen a vosotros con vestiduras
de ovejas; mas por dentro son lobos
rapaces.
Por
sus
frutos
los
reconoceris.
Por ventura se cosechan uvas de
los espinos o higos de los abrojos? Es as
que todo rbol bueno produce frutos
buenos, mas todo rbol run produce
frutos malos. No puede el rbol bueno
producir frutos malos, ni el rbol run
producir frutos buenos. Todo rbol que no produce fruto bueno
es cortado y arrojado al fuego. As que por sus frutos los
conoceris. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca
lo bueno; y el malo, del malo saca lo malo; porque de la plenitud
rebosante del corazn habla la boca. 11
10
Esta es la llave que abre el Paraso. Tengo que querer para todos lo que quiero para m. Yo vendr a ser
amado segn la medida de mi amor por los dems. Necesito comunicarme, no puedo ejercer la vida y el amor en
soledad.
11
A poco que escuches a tu prjimo conocers con quien tratas. Qu poco tiempo se necesita para conocer al
hombre!
87
A qu viene llamarme: Seor, Seor!, si no hacis lo que Yo

digo? No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el Reino de
los cielos; mas el que hace la Voluntad de mi Padre, que est en los
cielos, ste entrar en el Reino de los cielos. Muchos me dirn en
aquel da: Seor, Seor, acaso no profetizamos en tu Nombre, y en tu
Nombre lanzamos demonios, y en tu Nombre obramos muchos
prodigios? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m
los que obris la iniquidad.
As, pues, todo el que viene a m y escucha mis palabras y las
pone por obras, os voy a mostrar a quin es semejante. Es
semejante a un hombre que edifica una casa el cual cav y ahond
y puso el fundamento sobre la roca; y baj la lluvia, y vinieron los
ros, y soplaron los vientos y se echaron sobre aquella casa
estrellndose en ella, y no pudieron conmoverla por estar tan bien
edificada y cimentada sobre roca. Pero, todo el que escucha stas
mis palabras y no las pone por obra, se asemejar a un hombre
necio que edific su casa sobre arena o tierra sin fundamento: y
baj la lluvia, y vinieron los ros, y soplaron los vientos, 12 y
rompieron contra aquella casa, y al instante se desplom y fue
grande el derrumbamiento de aquella casa.
Terminados estos razonamientos, la muchedumbre se maravillaba de mi
enseanza, porque mis palabras eran dichas como quien tiene autoridad y no
como sus escribas.
As hablaba Jess, as lo dejaron escrito, hace 2.000 aos, San Mateo y San Lucas,
as lo leemos ahora nosotros, que tambin quedamos maravillados de esta doctrina. Qu
se puede aadir a la palabra permanente de Dios? Estas pginas solo tienen una lectura.
Hay que interpretarlas tal y como las interpreta el Magisterio de la Iglesia, en este caso, tal y
como, literalmente, se leen. Toda equilibrada mente humana las entiende con
independencia del bagaje cultural que le asista en este querer hacerlas norma de la nueva
vida que generan. Ms adelante Jess dir:
El Espritu es el que vivifica; la carne de nada aprovecha. Las palabras que yo
os he hablado son Espritu y son vida. (Jn. 6,64)
Cualquier inteligencia comprende lo que se ha escrito. Otra cosa es la disposicin del
corazn del que ha tenido la oportunidad de haberlo ledo. Obrar en consecuencia de lo que
manifiestan las palabras de Cristo es ejercer una nueva vida, en espritu y verdad, que te
hace gustar, ya en este presente existir, la felicidad eterna a la que todo hombre o mujer, de
buena voluntad, est destinada.
12
A todos y cada uno, en el transcurso de la vida, nos llegan tiempos de imprevisibles consecuencias. Llegan
para los que creen y para los que no creen. El que cree se consolar con la Esperanza, el que no cree no hay
Esperanza que le consuele. Con Fe, pase lo que pase, el ltimo destino se consuma en la otra vida. Sin Fe no
hay ms destino que sta vida, la que se acaba en unos pocos aos.
88
San Mateo y San Lucas nos llevan de nuevo a Cafarnam. A nuestra consideracin
nos muestran el siguiente pasaje:
Bajamos del monte y seguidos de un gran gento entramos en

Cafarnam. Haba cierto centurin, cuyo siervo, enfermo, estaba para morir,
el cual le era de mucha estima. Como hubiese odo hablar de m, envi a
algunos ancianos de los judos, suplicndome que viniese a sacar de peligro a
su siervo, diciendo:
Seor, mi muchacho yace en casa paraltico, presa de atroces torturas.
A su vez los ancianos me rogaban encarecidamente, diciendo:
Es digno de que le otorgues esto, pues ama nuestra raza, y la sinagoga l
nos la edific.
Les dije:
All voy, y le curar.
Acompaado de ellos y cuando estbamos cerca de la casa, el centurin
envi unos amigos diciendo:
Seor, no te molestes, que no soy digno de que entres debajo de mi
techo; por lo cual tampoco me consider digno de ir a Ti; mas ordnalo con
una sola palabra, y quede sano mi muchacho. Que tambin yo, simple
subordinado a las rdenes de la autoridad, que tengo soldados a mi mando,
digo a ste: Ve y va; y a otro; Ven y viene; y a mi esclavo: Haz esto, y lo
hace. 13
Al or esto, qued maravillado 14 y vuelto a la gente que me segua, les
dije:
13
Qu le parece? Tenemos nosotros esta Fe?
14
Se sorprende Jesucristo en varias ocasiones. Esta es la primera que se nos muestra en el Evangelio de San
Mateo y de San Lucas. Su sorpresa hace referencia a la Fe de un gentil, es decir, a la Fe de un hombre que no
era judo.
89
Os aseguro que ni siquiera en Israel hall fe tan grande. Y os

digo que vendrn muchos del oriente y del occidente y se
recostarn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los
cielos; en cambio, los hijos del Reino sern echados a las tinieblas
de all fuera: all ser el llanto y el rechinar de los dientes.
Dirigindome a los enviados del centurin les dije:
Id y decidle: como creste, hgase contigo.
Y el muchacho san en aquella hora.
La lgica de Dios no es la lgica de los hombres. Tampoco toda la palabra de Dios la
podemos circunscribir a la interpretacin literal de la inteligencia humana. En este suceso,
los telogos y exegetas han tenido notable dificultades para poder acomodar las dos
versiones de este relato, la de San Mateo y la de San Lucas.
San Mateo expone, meridianamente, que fue el propio Centurin el que se dirige a
Jess suplicndole la curacin de su siervo. Los odos humanos de Jess oyeron,
directamente, la voz de un soldado humilde que articulaba las siguientes palabras:
Seor, no soy digno de que entres debajo de mi techo; mas ordnalo con una sola
palabra, y quedar sano mi muchacho. (Mt 8,8)
San Lucas expone, manifiestamente, que el Centurin no se atrevi llegarse a Jess
de manera personal, mand a unos amigos que en su nombre dijeron a Jess:
Seor, no te molestes, que no soy digno de que entres debajo de mi techo; por lo cual
tampoco me consider digno de ir a ti; mas ordnalo con una sola palabra, y quede sano mi
muchacho. (Lc 7,6-7)
Este suceso es histrico, si pudiera volver hacia atrs en el tiempo sera testigo directo
de l, pero cmo acaeci?, como lo narra San Mateo o como lo hace San Lucas? Aqu
nos sale al encuentro lo que se llama materia de opinin. Cul de los dos expone la
verdad? La verdad intrnseca la exponen los dos con sumo rigor: Un Centurin, una humilde
splica, un siervo enfermo, Cristo que hace el milagro a distancia..etc. En esto nada difieren
los evangelistas. Solo en la redaccin de este pasaje difieren el Apstol y el mdico. Ahora,
este ingeniero entiende que, posiblemente, los acontecimientos se desarrollaron como nos
lo presenta San Lucas.
Al hacer uso del Programa Concordante he podido advertir algunas peculiaridades
que, normalmente, pasan desapercibidas cuando el Evangelio se lee de corrido y no se
medita en profundidad.
Ni San Pedro (San Marcos), ni San Juan hacen mencin de este pasaje. Ambos viven
en Cafarnam y debieron conocer que la Sinagoga fue una realidad gracias a la
generosidad de este Centurin que, posiblemente, ostentaba la mxima autoridad romana
en esta ciudad. Por qu? Quizs ya conocan los escritos del Mdico y del Recaudador.
San Juan, seguro que conocera los Evangelios de los Sinpticos. Lo escrito bien escrito
estaba.
Por primera vez oiremos de boca de Jess la siguiente frase: all ser el llanto y el
rechinar de los dientes. Salvo una sola vez que la menciona San Lucas, cuando Jess
contesta a uno que pregunta si sern pocos lo que se salven, solo en San Mateo veremos
esta afirmacin del Hijo de Dios. Hasta seis veces en este Evangelio la oiremos en los labios
90
del Maestro. En el Infierno se llora con eterna amargura y sin embargo no se suplica
consolacin, se llora con desesperacin porque no se quiere el arrepentimiento, no es
posible tener dolor de corazn, se vive en una desesperanza que no tiene trmino, porque
se odia en un inusitado desasosiego infernal del cual, al condenado no le es posible querer
salir. Lo quiere y lo padece porque lo ha querido, lo quiere y lo querr ms all del tiempo.
Por qu el Verbo de Dios hecho carne iba a asegurar que existe este indefinido lugar si no
fuera verdad? El lugar existe y all hay alguien.
Esta dramtica escena solo la recoge San Lucas. Leemos:
Al da siguiente, acompaado de mis discpulos y de gran tropel de

gente, march a una ciudad llamada Nam. Llegando cerca de la puerta de la
ciudad, he aqu que sacaban a enterrar a un difunto, hijo nico de una madre
viuda que vena acompaada de mucha gente de la ciudad. Vindola sent
enternecrseme el Corazn, 15 y le dije:
No llores.
Llegndome al fretro, lo toqu, y los que lo llevaban se detuvieron y
exclam:
Muchacho, te lo digo, levntate!
El muchacho se incorpor y comenz a hablar y se lo entregu a su
madre. Les sobrecogi el temor a todos y me glorificaban, diciendo:
Un gran Profeta se ha levantado en medio de nosotros. Dios visit a su
pueblo!
Y se difundi esta voz acerca de m por toda la Judea y por todos los
pases comarcanos.
15
Cristo sinti una profunda pena y sin que nadie se lo pida obra un milagro portentoso, devuelve la vida a un
cadver. l, que es Autor de la vida, la da y la quita a quien quiere, cuando quiere, donde quiere. Quin puede
ser este Hombre con poder sobre la muerte? Y nosotros, quin creemos que puede ser?
91
La compasin hacia esta mujer me hizo reflexionar sobre la inmensa capacidad de

sufrir que tiene la mujer, sobre todo si es madre. Lea quien lo quiera leer el comentario que
titulo:
LA VIUDA DE NAIM
Dice San Lucas que al da siguiente de cuando Jess, estando en Cafarnam, cura a
distancia al siervo del centurin, parti hacia la ciudad de Nam. En ese tiempo, Nam no era
una aldea, un pueblo, era una ciudad con importante poblacin, pues as se deduce del
texto evanglico que expone como una viuda llevaba a enterrar a su hijo nico, acompaada
de mucha gente.
Jess, a distancia, divisa la figura de una madre que acompaa el fretro de su hijo
nico, un joven difunto que van a enterrar. Nadie le ha informado, l sabe lo que ha ocurrido
y decide llegarse hasta el cortejo fnebre y cuando ya est cerca oye el lamento infinito de
una madre sin consuelo, una madre que ha perdido a su nico hijo.
San Lucas es el nico que nos da referencia de este acontecimiento y as mismo ser
quien nos manifieste los sentimientos de ternura y compasin de este Hijo del hombre, de
este Hombre al cual se le enternece el Corazn, un sentimiento humano que nos lo hace
cercano, tanto como para enamorarnos profundamente de l, de este Hijo de Mujer que
pas por el mundo haciendo el bien.
Antes de seguir con el relato que nos ocupa, creo que sera bueno reflexionar sobre la
causa de la amargura de esta madre viuda, sobre la muerte de su marido y de su hijo. Dios
quiso para esta mujer que esto de morir lo conociera de cerca. Vi expirar a su marido, al
padre de su hijo nico y vi expirar al hijo de ambos, a este joven en cuyo rostro se
dibujaban las facciones del hombre de su vida, del esposo con el que comparti vida, alma,
cuerpo y corazn.
Como haciendo un parntesis, expongo a continuacin, prrafos de un articulo sobre la
definicin de muerte que he encontrado en Internet.
Qu es morir?
La muerte es lo contrario a la vida, es la concreta evidencia del contraste entre el
movimiento y la quietud permanente, entre la actividad vital de un ser humano y la
desagradable presencia de un cadver cuya temperatura se enfra progresivamente y del
que ya no podemos obtener respuestas, sensaciones o impulsos fisiolgicos. En resumen
se ha perdido la comunicacin por completo, es decir, se asume, desde que el hombre es
hombre, que esta persona se ha ido para no volver jams, porque la experiencia nos
asegura que lo que estamos viendo es algo y no alguien, algo que se corrompe por
momentos y termina siendo nada o a lo sumo polvo en el polvo.
Desde el punto de vista mdico, tico y legal solamente se aplica el principio de muerte
como estado contrario a la vida, esto es, prdida de la fuerza sustancial que incluye la
desaparicin de la actividad interna de crecimiento y desarrollo, as como la ausencia de la
actividad externa que permite interrelacionarse con el medio externo. Todo con los
consecuentes efectos de prdida de independencia, de capacidad de adaptacin, de
reproduccin, finalizando as su lapso de existencia de autonoma y autopreservacin
temporoespacial.
92
La muerte viene precedida por la agona, que es como un sinnimo de combate, de

lucha, aunque no implique necesariamente la posibilidad de victoria. La agona es,
simplemente, la ltima etapa de un ser humano antes de morir. Puede ser larga, corta o
fulminante, en funcin de su medida en el tiempo. En la escala subjetiva del sufrimiento,
puede ser asumida con la serenidad de quien se dispone a cruzar el umbral de una invisible
puerta que se abre a la otra vida en la que siempre ha credo y para la cual se ha preparado
durante toda su existencia. Hasta que su razn no le abandona tiene conciencia de que se
marcha de este mundo con sus obras y con su Fe, esta Fe que le asegura que va al
encuentro de un Padre, de un Dios que es Dios de vivos y no de muertos. Por el contrario, el
inevitable sufrimiento de la agona se presenta como ltima etapa de la desesperanza de
aquel que no cree. Para esta persona, sin Fe, todo se ha acabado, se dispone a entrar en la
infinitud de la nada, se va solo a lo desconocido y digo que cruza en solitario el umbral de la
invisible puerta, anteriormente mencionada, porque no quiere que le acompaen sus obras,
esas mismas que le asaltan a la conciencia que ahora la vive ms despierta que nunca.
Dios es imprevisible e inescrutable pero sus designios son de infinita misericordia. Se
lleva al alma de toda mujer y todo hombre, justo en la hora oportuna, ni antes ni despus de
cuando ms gracia le asiste en el desenlace final de su vida.
La muerte de un marido o de una esposa es perder el apoyo bsico, del compaero o
compaera de la vida, en las fatigas y en las ilusiones del vivir comn de la existencia. Sin
esa carne de tu carne, el sufrimiento merma la facultad de superar los posibles
desequilibrios fsicos y psquicos que en definitiva acortan la vida del que queda. Sin
embargo cuando hay hijos que todava dependen de ti, aunque el dolor y el recuerdo te
anuden el corazn, no tienes ms remedio que gastar la parte de vida que te resta en la
asistencia y cuidado de este patrimonio comn del que se fue y de la que se qued.
Amiga lectora, ahora demando su atencin. Damos por hecho que esta mujer de Nam,
viuda, conoci este doloroso trance, padeci la muerte de su marido. A la vista est,
tambin, la muerte de su nico hijo. Ahora, para tratar de llegar al fondo de su inmensa pena
debemos saber que:
La muerte de un hijo o una hija, de un amor infinito, es una de las experiencias
ms duras, difciles y dolorosas que puede sufrir un ser humano.
Nada ms elocuente para entender a esta viuda del Evangelio que poner los ojos en la
honda reflexin que hace una madre de hoy (Doa Giselle de la Hoz de Martnez) ante la
muerte de un hijo de cinco aitos, una madre de ayer, de maana, de siempre:
Empezar estas lneas ha tocado fibras profundas dentro de m... cada instante que me
dispona a escribir, vea como mi pecho palpitaba aceleradamente y mi respiracin se
acortaba. Finalmente, sentada frente a mi ventana, observando la profundidad del mar y la
oscuridad de la madrugada, tom la pluma y me dispuse a escribir... palabras inspiradas por
el espritu, transparentes y humildes.
Sumergida en la tristeza en donde puedo ver, sentir y oler el dolor de no tener a mi hijo
a mi lado, me mueve el deseo de comunicar mis sentimientos, reacciones, reflexiones y
creencias, inspirada por el valor de irradiar esperanza a aquellas familias que en este
momento estn padeciendo la desgarradora experiencia de perder un hijo. Ojal este rayito
de luz ilumine a aquellos hogares que tienen la fortuna de no sentir este vaco, tomando
conciencia de nuestra vulnerabilidad como seres humanos para as poder enfrentar el
sufrimiento o la muerte de los dems. Cuntas veces hemos deseado fervorosamente una
93
vida feliz, sin dificultades, sin sufrimientos! Sin embargo, esa existencia es meramente
utpica e inhumana.
Lamentablemente, nuestro existir est condicionado por la dificultad y por alguna forma
de sufrimiento. Se necesita valor para enfrentar el dolor que causa la muerte de un hijo, se
necesita el apoyo, hasta del que no nos conoce, con su oracin. Se necesita coraje
para arrancar el miedo, un miedo que invade, que paraliza, una tristeza que nos envuelve e
inestabiliza, unas culpas que se entierran como agujas por todo el cuerpo noche y da,
aorando cada amanecer de un nuevo da tener a ese hijo adorado con nosotros.
Mi hijito muri cuando tena solo 5 aos y medio... Esa noche llena de nubes oscuras,
con llovizna, mil preguntas llegaban a mi mente... Sufri antes de morir? Se asust?
Cmo enfrentar la vida sin l? Por qu a mi hijo le toc esto? Qu mal he hecho yo para
merecer esta desgracia? Qu voy a hacer sin mi hijito? Estas fueron, una y otra vez, las
preguntas e imgenes que me torturaban, rodeada de muchos seres queridos que deseaban
aliviar mi dolor. Doy gracias a esos abrazos, rezos, llamadas de preocupacin y largas horas
escuchndome, que me permitieron sobrevivir esa primera etapa.
Enterrar mi hijo... despedirme, preguntarle a Dios dnde estaba mi pequeo: "Esa
vida eterna realmente existe?" "Si eres tan bueno: Por qu te lo llevaste?.." "Permtele a la
Virgen tenerlo en sus brazos". Mi corazn se me desgarraba, no poda llorar, senta que el
dolor encarnado en mis entraas no iba a salir. Senta que no iba a poder vivir. Quise estar a
su lado, sent que haba fracasado como madre, cuestion la existencia misma de la vida, se
desmoronaban mis cimientos, mis valores, mis creencias. Mi familia, sin mi hijo, no era
familia. Hablar de l constantemente y ver algunas de sus fotos me confortaba.
El camino del duelo est lleno de miedos, culpas, resentimientos, impotencia,
pasividad y vaco. Son sentimientos que aterrorizan, que juzgamos en nosotros mismos,
dolorosos de enfrentar y, a veces, irreales, provocados por nuestras fantasas. Si tan slo
pudisemos entender, desde nios, nuestra propia vulnerabilidad, nuestras limitantes,
nuestros errores, pudisemos acariciarnos con mucha ms benevolencia, misericordia y
paciencia! Con frecuencia los sentimientos de culpa que nos agobian son reales, en cuyo
caso es saludable enfrentarlos, razonarlos y perdonarnos. Este acto de humildad nos
permitir ensear a nuestros hijos a enfrentar la adversidad y situaciones dolorosas.
Independientemente de cul sea nuestro credo religioso, todos tenemos una
dimensin espiritual que no podemos soslayar y que nos viene de un Ser Supremo, de un
Padre que no te abandona. Cuando perdemos un ser querido, algunos nos aferramos ms
a Dios que otros. Sentada largas horas donde est el Santsimo, cuestionando del por qu...
Muchas noches, cuando me dispona a cerrar mis ventanas, miraba al cielo, un cielo
estrellado y preguntaba: "Dios mo, cul de esas estrellitas representa mi hijo...?
A travs de mis oraciones, he encontrado la paz, amor y esperanza, y me siento unida,
a travs del dolor, con aquellas familias que sufren por la perdida de un ser querido. Esta es
la manifestacin de Dios en mi vida.
Ahora, amiga ma, toca volver a la ciudad de Nam. Jesucristo, enternecido, se llega a
la mujer y le dice: No llores. Por la mente de Cristo, quizs, se dibuja la figura de su
Madre, otra viuda con un nico Hijo, que beber la amargura y el horror de una muerte
cruenta e infame, la muerte en Cruz de su Jess. Se detiene el cortejo, el gento enmudece
a la vista de un Hombre joven, de impresionante figura, que pone su mano sobre el fretro.
Se detiene la comitiva y en un sbito silencio se oyen las palabras de Cristo:
94
Muchacho, te lo digo, levntate!

El muchacho se incorpor y comenz a hablar y Cristo, cogiendo la mano del hijo y de
la madre, se fundi en un abrazo con ellos y aunque el Evangelio no lo diga yo supongo que
la emocin en el Corazn de Jess sera incontenible y quizs alguna preciosa lgrima se
escap de sus divinos ojos. La gente qued atemorizada y confundida, una frase qued
inmortalizada, una frase cuyo eco se oye en todo el universo que se ve y el que no se ve,
que se oir hasta el final de los tiempos: Dios ha visitado a su pueblo!
Juan Bautista est en prisin, prximo a morir. Le llegan noticias de Jess y tiene
dudas. San Mateo y San Lucas nos informan con amplitud y texto muy semejante. Leamos:
Juan, que estaba en la crcel, tuvo noticias de todas stas mis obras. Y
llamando a s a dos de sus discpulos me los envi diciendo:
Eres T el que ha de venir o aguardamos a otro?
Presentronse a m los hombres diciendo:
Juan el Bautista nos ha enviado a ti diciendo: Eres T el que ha de venir o
aguardamos a otro?
En aquella hora cur a muchos de sus enfermedades y espritus malignos
y a muchos ciegos hice merced de ver. Y respondiendo les dije:
Id e informad a Juan de lo que visteis y osteis: Los ciegos
cobran vista, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen, los muertos son resucitados, los pobres
evangelizadosY bienaventurado aquel que no se escandalizare
de m.
Una vez marchados los mensajeros de Juan, me dirig a la muchedumbre
dicindoles:
Qu salisteis a ver en el desierto? Una caa cimbrada por el
viento? Pues, qu salisteis a ver? Un hombre vestido de ropas
muelles? Mirad que los que andan con ropaje esplndido y entre
regalos, en los regios alczares estn. Pues, qu salisteis a ver? Un
profeta? Si, os digo, y ms que profeta. Este es de quien se ha
95
escrito: Mira que envo un mensajero delante de tu Faz, el cual

aparejar tu camino delante de Ti. En verdad os digo, no ha surgido
entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista; mas el
menor en el Reino de los cielos, mayor es que l. Todo el pueblo
que le oy y los publicanos dieron a Dios la gloria de justo, siendo
bautizados por el bautismo de Juan; los fariseos, en cambio, y los
legistas frustraron el designio de Dios acerca de ellos, no
hacindose bautizar por l. Desde los das de Juan Bautista hasta el
presente, el Reino de los cielos padece fuerza, y los hombres
esforzados arrebatan de l. Porque todos los Profetas y la Ley hasta
Juan profetizaron. Y si queris creerlo l es Elas el que haba de
venir. Quien tenga odos oiga.
Me volv hacia unos fariseos que me escuchaban y les dije:
A quin, pues, asemejar los hombres de esta generacin? Y
a quin son semejantes? Semejantes son a los nios sentados en la
plaza y que dan voces los unos a los otros, diciendo: Os tocamos la
flauta, y no danzasteis; entonamos lamentaciones y no llorasteis.
Porque ha venido Juan el Bautista sin comer pan ni beber vino y
decs: Demonio tiene. Ha venido el Hijo del hombre comiendo y
bebiendo, y decs: Ah tenis un hombre comiln y bebedor de vino,
amigo de publicanos y pecadoresQued, pues, acreditada la
Sabidura por todos y propios hijos suyos.
Inesperadamente, el evangelista mdico nos sita en una escena conmovedora.

Leamos:
Uno de stos fariseos me rogaba que comiese con l, y aceptando entr

en su casa y me recost a la mesa. Inesperadamente se present una mujer,
que era conocida en la ciudad como pecadora; la cual enterndose de que
96
coma en casa del fariseo, tom consigo un botecillo de alabastro lleno de

perfume, y puesta detrs junto a mis pies, llorando, comenz con sus lgrimas
a baarme los pies, y con los cabellos de su cabeza los enjugaba, y los besaba
fuertemente, y los ungi con perfume. 16 Viendo esto el fariseo que me haba
invitado, dijo para s:
Este, si fuera profeta, conociera quin y qu tal es la mujer que le toca,
cmo es una pecadora. 17
Dirigindome a l le dije:
Simn, tengo una cosa que decirte.
Maestro, di.
Un prestamista tena dos deudores: el uno le deba
quinientos denarios, el otro cincuenta. No teniendo ellos con qu
pagarle, les perdon a entrambos. Quin, pues, de ellos le amar
ms?
Entiendo que aquel a quien ms perdon.
Rectamente juzgaste.
Me volv a la mujer y dije a Simn:
Ves esta mujer? Entr en tu casa, no me diste agua a los pies;
mas sta ba mis pies con sus lgrimas y los enjug con sus
cabellos. No me diste sculo; mas sta, desde que entr, no ces de
besarme fuertemente mis pies. No ungiste con leo mi cabeza; mas
sta ungi mis pies con perfume. Por lo cual te digo: le son
perdonados sus muchos pecados, porque am mucho. Mas a quien
poco se perdona, poco ama. 18
Y dije a la mujer:
Quedan perdonados tus pecados.
Los que estaban a la mesa Conmigo comenzaron a decir entre s:
Quin es ste, que tambin perdona pecados?
Por ltimo dije a la mujer: 19
Tu fe te ha salvado; vete en paz.
16
Quin puede dar ms? Para esta mujer quin era Jess?
17
Quin puede dar menos? Para este hombre quin era Jess?
18
El amor es directamente proporcional a la gratitud. Un alma bien nacida, con sentido de la correspondencia por
el favor recibido, es un alma que tiende al amor, tan noble y bello como bella y noble sea ella misma o quiera que
as sea.
19
Es muy posible que estemos ante Mara Magdalena, que seguramente venga a ser la Mara de Betania, la
hermana de Lzaro, Mara Magdalena, conocida por tal nombre por su procedencia de Magdala.
97
Con cierto sobresalto nos metemos de lleno en un acto dramtico que solo relata San
Lucas. Un fariseo rogaba a Jess que viniera a su casa a comer con l. El Evangelio nos
indica que el nombre del fariseo es Simn, sin embargo no dice el nombre del lugar donde
suceden estos hechos, ni tampoco nos da el nombre de la mujer, solo nos informa de que tal
mujer era conocida en la ciudad por su conducta pecadora.
Ahora someto a la consideracin de quien lee el comentario que titulo:
LAS LGRIMAS DEL AMOR

De la lectura de este pasaje no se puede deducir la dimensin del pecado de esta
mujer, pero s se puede reflexionar sobre la impresionante grandeza de su corazn. La
decisin de llegarse a la casa de este tal Simn para ungir a su Invitado, evidencia un
conocimiento previo de Jesucristo. Antes lo haba escuchado, lo vio de lejos o de cerca, en
su pobre corazn tena grabada la figura portentosa del Taumaturgo, del Maestro. Cristo
pasaba por su ciudad, era una oportunidad que no poda dejar escapar, y esta mujer se
decide a dar el paso ms importante de su vida. Toma un botecillo de alabastro con
preciado perfume y fulminando los respetos humanos se presenta en la sala donde estn
solo hombres recostados sobre el divn que rodea el centro de la mesa. Se hace el silencio,
se tensa la situacin y esta mujer se llega hasta el lugar que ocupa el Invitado, con una
entereza que para s quisieran los fariseos que la escrutan, pero al cruzar su mirada con la
bellsima mirada de Cristo, siente como sus piernas le flaquean y postrndose a los pies de
su Seor, vierte sobre ellos ros de lgrimas de noble mujer, de mujer arrepentida de un
pasado cercano. Sin pronunciar una sola palabra demanda perdn al Corazn del Hombre
Dios y para ello, sin levantar cabeza, esta hija de Dios, emplea sus labios, sus cabellos, sus
manos y sus lgrimas para consumar un acto de amor supremo e irrepetible.
En el Evangelio, con tal dramatismo, ya no se ver una muestra de amor a Cristo tan
grande. Veremos a la Mara de Betania, la hermana de Lzaro, hacer lo mismo que esta
mujer pero, en este caso, sin derramamiento de lgrimas.
No hay en el Evangelio un acto tan expresivo, no hay manifestacin tan contundente
de tan sublime amor, un amor que solo se da en corazn de mujer. No comprendera que
esta mujer desapareciera de la vida de Cristo solo porque no conozco su nombre. En el
prximo apartado, tambin solo San Lucas, me mostrar el nombre de una mujer de la que
salieron siete demonios, expresin sta muy de la poca para indicar la vida ms o menos
atrevida de una joven. El nombre es Mara Magdalena. Esta Mara Magdalena, como as
mismo la Mara de Betania, de cara al final de los das de Jesucristo en este mundo, me
harn recordar la actitud de la mujer que nos acaba de ganar el alma. Amiga lectora, amigo
lector, no puedo evitar manifestarle que estoy profundamente convencido de que actos de
amor de esta naturaleza solo se pueden dar en el corazn de una mujer, y digo de una
mujer porque difcilmente se puede dar en un hombre, y digo de una mujer, expresndome
en singular, porque me es imposible entender que esta mujer, Mara de Betania y Mara
Magdalena no sean la misma persona.
98
La Concordancia hace posible entender este pasaje que, como veremos, une los
versculos reseados para dar al relato un sentido en la composicin, armonizando las
palabras para conseguir una lectura equilibrada de los textos. Leemos:
Despus de esto fui recorriendo las ciudades y aldeas predicando y

anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios. Me acompaaban los Doce y
algunas mujeres que cur de espritus malos y enfermedades: Mara la llamada
Magdalena, de la cual salieron siete demonios, Juana la mujer de Cusa,
procurador de Herodes, Susana y otras muchas, las cuales nos servan de sus
haberes. Volv a Cafarnam y de nuevo concurri la muchedumbre, de tal
suerte que ni comer nuestro pan podamos. Enterados de mi presencia en
Cafarnam, mis parientes vinieron para apoderarse de m, pues decan:
Est fuera de s.
Me presentaron un endemoniado ciego y mudo, y le cur, de suerte que
el mudo y ciego hablaba y vea. Y estaban asombradas las turbas diciendo:
No es tal vez este el hijo de David?
Sin embargo, los fariseos y escribas, que haban bajado de Jerusaln,
oyendo esto decan:
Este tiene a Belzeb, y no echa a los demonios sino en virtud de
Belzeb, prncipe de los demonios.
Conociendo sus pensamientos, que decan: tiene espritu inmundo, los
llam a m y les dije en parbola:
Cmo puede Satans echar a Satans? Todo reino dividido
contra s mismo, no puede mantenerse en pie; ser asolado; y toda
ciudad o casa dividida contra s misma, no podr sostenerse. Y si
Satans lanza a Satans y se levanta contra s mismo, est contra s
mismo dividido: cmo, pues, se mantendr en pie su reino? No
puede sostenerse, sino que lleg su fin. Y si Yo lanzo los demonios
en virtud de Belzeb, en virtud de quin los lanzan vuestros
hijos? Por eso ellos sern vuestros jueces. Y si en virtud del Espritu
de Dios Yo lanzo los demonios, seal es que ha llegado a vosotros
99
el Reino de Dios. O cmo puede uno entrar en la casa del fuerte y

arrebatarle su ajuar, si primero no atare al fuerte? Slo entonces
saquear su casa. Quien no est Conmigo, contra m est; 20 y quien
no allega Conmigo, desparrama. Por esto os digo: todo otro
pecado y blasfemia se perdonar a los hombres, mas la blasfemia
contra el Espritu no ser perdonada. Y quien dijere palabra
contra el Hijo del hombre, se le perdonar, mas quien la dijere
contra el Espritu Santo, no se le perdonar ni en este mundo ni en
el venidero sino que ser reo de pecado eterno. 21 Una de dos: o
haced bueno el rbol y bueno tambin su fruto, o haced malo el
rbol y malo tambin su fruto, porque del fruto se conoce el rbol.
Engendros de vboras!, cmo podis hablar cosas buenas siendo
vosotros malos? Porque de lo que rebosa el corazn habla la boca.
El hombre bueno, del buen tesoro saca cosas buenas, y el hombre
malo, del mal tesoro saca cosas malas. Os certifico que de toda
palabra ociosa que hablaren los hombres darn razn en el da del
juicio. Porque por tus palabras sers dado por justo y por tus
palabras sers condenado!
San Lucas nos revela que, efectivamente, determinadas mujeres servan a Jess y sus
discpulos con su trabajo y sus haberes. Siempre ha sido ms generosa la mujer que el
hombre. Por l conocemos a Juana, la mujer de Cusa, administrador de Herodes, y a una tal
Susana que ya no volver a mencionarse en el Evangelio.
Por San Marcos conocemos algo sorprendente: familiares no muy cercanos de Jess
vinieron a Cafarnam para apoderarse de l porque estaban convencidos de que su
pariente haba perdido la razn. Con cunta fatiga se lamentaba Cristo de los suyos:
No hay profeta desprestigiado, si no es en su patria y entre sus parientes y en
su casa. (Mc 6,4)
Tambin, por San Marcos, apreciamos que tanto Jess como sus discpulos, en la
predicacin de la Buena Nueva no tenan ni tiempo para comer su pan. Acababan cada
jornada exhaustos.
Finalmente, solo por San Mateo, sabremos de un endemoniado ciego y mudo que fue
curado por este Hijo de David, el Hijo de Dios a quien los fariseos, engendros de vboras, le
atribuan el poder de Belzeb porque su corazn estaba rebosante de envidia y de miseria.
Blasfemaron contra el Espritu de Cristo que es el Espritu Santo y con ello se imposibilitaron
para merecer la Misericordia divina y por tanto no pudieron alcanzar el perdn de su
voluntaria maldad ni en este ni en el otro mundo. Estos hombres hablaron de lo que su
corazn emponzoado estaba lleno y por sus palabras de lexa majestad viven la eternidad
de su condenacin.
20
Se entiende? Est claro?

La conciencia del alma conoce al Espritu y se peca contra l por accin y por omisin. Hay quien tuerce,
deliberadamente, por hacer dao, el sentido de la accin y la palabra. Sus das estn numerados y contados y en
poco tiempo consumidos. Despus, en la otra vida, le espera la eternidad, y all no hay tiempo, ni a quien hacer
dao, sino a s mismo. Se conoce el mal y se pacta con l para tratar de pervertir lo bueno o no defenderlo.
21
100
Los tres mencionan esta visita de la Madre de Jess, que vino a encontrarse con su
Hijo acompaada de sus familiares ms cercanos. Estamos en Cafarnam y yo me
pregunto: Estos parientes de Jess son los mismos que en el apartado anterior
manifestaban su desequilibrio? Leamos:
Todava estaba hablando a la muchedumbre, cuando vinieron mi Madre y

mis parientes, que deseaban hablarme; y no pudiendo por razn de la mucha
gente llegar hasta m, se quedaron afuera, y me mandaron razn. Alrededor de
m se encontraba la gente sentada y djome uno:
Mira que tu Madre y tus hermanos y tus hermanas estn afuera
deseando verte.
Yo, le contest a quien me hablaba:
Quin es mi Madre y quienes mis hermanos?
Y extend la mano sobre mis discpulos, que alrededor mo estaban
sentados, y echando en torno una mirada sobre ellos, dije:
Ah tenis a mi Madre y a mis hermanos. Pues el que hiciere
la Voluntad de mi Padre que est en los cielos, el que escucha la
palabra de Dios y la pone en obra, ste es mi hermano, mi hermana
y mi Madre. 22
Los evangelistas nos aseguran que los acompaantes de la Virgen Mara eran sus
hermanos. San Marcos dir: sus hermanos y sus hermanas. Cuntos eran? No lo
sabemos. S sabemos que la palabra hermano o hermana ha de entenderse como el
pariente cercano, pues en el lenguaje semtico de la poca esta palabra se empleaba lo
mismo para el hermano que para el primo. La Inmaculada Virgen Mara engendr, solo una
vez, a un Hijo, a su Jess.
22
Quien escucha mi palabra y la guarda, quien cumple la Voluntad de mi Padre, es para M todo lo que
ms quiero.
101
Es posible que los parientes de Jess a los que se refiere el apartado anterior no sean
los que aparecen en este episodio, que comentamos. Fjese, quien est leyendo, que en el
episodio anterior, a los que piensan que Jess no est en sus cabales, se les llama
parientes. Sin embargo en este episodio, los mismos evangelistas, llaman, a los
familiares que acompaan a la Virgen, hermanos y hermanas. Los ms allegados a Jess
y Mara, vinieron con la Madre a visitar a su querido Jess. No los imagino dudando de la
integridad mental del Hijo de Mara, al que tanto amaban.
A esta altura del Evangelio los Sinpticos nos informan de la predicacin de Jess en
parbolas. El Reino de Dios se asemeja. Leemos:
Otro da, saliendo de casa, llegu a la orilla del mar y otra vez comenc a
ensear. Como concurriera muchsima gente, sub a una barca y sentado en
ella, mar adentro, les hablaba mientras ellos estaban en la orilla. Comenc a
ensearles en parbolas, dicindoles:
Escuchad. He aqu que sali el sembrador a sembrar. Y
sucedi que, al sembrar, una parte cay a la vera del camino y fue
pisoteada, y los pjaros del cielo se la comieron. Otra parte cay en
los pedregales, donde no haba mucha tierra, y al punto brot por
no tener profundidad el terreno; y en saliendo el sol se quem, y
por no tener raigambre ni humedad se sec. Y otra cay en medio
de espinas, y brotando juntamente con las espinas, la ahogaron y
no dio fruto. Y otras partes cayeron en tierra buena y daban fruto
que suba y creca, y rendan una treinta, y una sesenta y una
ciento. Quien tenga odos para or, escuche!
Quedando a solas con mis discpulos, me preguntaban:
Por qu les hablas en parbolas? Y qu significa sta parbola?
Les dije:
A vosotros se os ha dado conocer los misterios del Reino de
los cielos, mas a ellos, los de fuera, no les ha sido dado, todo se les
102
presenta en parbolas. Porque a quien tiene, se le dar, y andar

sobrado; mas a quien no tiene, aun lo que tiene le ser quitado.
Por esto les hablo en parbolas, porque viendo no ven y oyendo no
oyen ni entienden. Y se cumple en ellos la profeca de Isaas, que
dice: Con el odo escucharis y no entenderis; y mirando miraris y no
veris. Porque se apelmaz el corazn de este pueblo, y con sus odos
oyeron torpemente, y entornaron sus ojos; no sea caso que vean con los
ojos, y oigan con los odos, y entiendan con el corazn, y se conviertan,
cuando Yo los sanara!. En cuanto a vosotros, dichosos vuestros
ojos, porque ven, y vuestros odos porque oyen! Porque en verdad
os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no
lo vieron y or lo que os, y no lo oyeron. No entendis esta
parbola? Y cmo entenderis todas las dems parbolas? Od,
pues, vosotros la parbola del sembrador:
La semilla es la palabra de
Dios. Quienquiera que oye la
palabra del Reino y no la
entiende, viene el diablo,
Satans, y roba lo sembrado en
su corazn, no sea que,
creyendo, se salve: ste es el
sembrado a la vera del camino.
El sembrado en los pedregales,
ste es el que oye la palabra y
luego la recibe con gozo; mas no tiene en s mismo raigambre, sino
que es efmero y crece por algn tiempo, pero despus, en
sobreviniendo tribulacin o persecucin por razn de la palabra,
al punto se escandaliza y retira. El sembrado entre espinas, este es
el que oye la palabra; y la preocupacin por este mundo, y las
solicitudes del siglo, las ansiedades, la seduccin de las riquezas, y
las codicias, acerca de las dems cosas, entrando, ahogan la
palabra, y sta se hace infructuosa. Mas el sembrado en la tierra
buena, ste es el que con corazn bueno y excelente, oye la
palabra y la recibe, la entiende y la retiene, el cual ciertamente
fructifica y lleva fruto con su constancia y produce, cul ciento,
cul sesenta, cul treinta por uno".
Creed en el Evangelio. As nos interpela Jess en un singular manifiesto. Y yo, esto
es lo que he tratado de conseguir, un solo Evangelio que integre en una sola lectura los
cuatro textos evanglicos redactados en forma autobiogrfica. Ahora, vuelvo a poner en
prctica el Programa Concordante que me mostrar en la pantalla del ordenador, en una
sola vista, la redaccin sinptica de esta parbola. Tome nota, quien est leyendo, de los
matices ms significativos:
103
San Mateo y San Marcos, testigos directos en esta escena, nos hacen mencin
de que la gran muchedumbre que arrastraba Jess, estaba a la orilla del mar de
Galilea y que l, subido en una barca que estaba a cierta distancia de la orilla, les
hablaba.
Los discpulos no entienden el por qu les habla en parbolas. Jess les dir el
por qu, otra cosa ser que ellos lo entendieran. As mismo nosotros, ahora, no
s bien si lo comprendemos. Solo San Mateo muestra la siguiente afirmacin del
Maestro:
En cuanto a vosotros, dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros odos,

porque oyen. Porque en verdad os digo que muchos profetas y justos desearon
ver lo que veis, y no lo vieron y or lo que os, y no lo oyeron. (Mt. 13,16-17)
Solo San Marcos expone la extraeza de Jess por la incomprensin de esta

parbola por parte de sus discpulos. La entendieron la gente que le
escuchaba? Dice San Marcos:
No entendis esta parbola? Y cmo entenderis todas las dems

parbolas?. (Mc. 4,13)
Solo San Lucas expone, meridianamente, que la semilla que siembra el

sembrador es la palabra de Dios. Esta semilla se ha sembrado, se siembra y se
sembrar a viva voz y tambin en palabra escrita. Esta es la forma con la que
la AUTOBIOGRAFA DE JESUCRISTO pretende sembrar la palabra divina para
la presente generacin y generaciones futuras. Dice San Lucas:
La semilla es la palabra de Dios. (Lc. 8,11)
Los tres evangelistas nos exponen la bondad y abundancia del fruto que da la
tierra buena que son los que oyen la palabra y la acogen, sin embargo, solo San
Lucas expone claramente cual ha de ser la disposicin de quien la escucha. Dice
San Lucas:
"Y lo que en la tierra buena, stos son los que, con corazn bueno y excelente,
habiendo odo la palabra, la retienen, y llevan fruto con su constancia". (Lc. 8,15)
Sigue Jess predicando su Buena Nueva, en este caso, con expresiones parablicas
que ahora solo recogen San Marcos y San Lucas. Se lee:
104
"Nadie hay que habiendo encendido una lmpara la cubra

con una vasija o la ponga debajo del lecho, sino que la pone sobre
el candelero, para que los que entren vean la luz. Porque no hay
nada escondido que no se haga manifiesto, ni nada secreto que no
sea conocido y venga a ser manifiesto. Mirad bien lo que os. La
medida que empleis para con los dems, esa misma se emplear
para con vosotros, y con creces. Porque al que tiene se le dar; y al
que no tiene, an lo que tiene se le quitar.
Solo San Mateo crey conveniente que esta parbola que, tan magistralmente, expuso
su Maestro, debera darse a conocer, sobre todo a los judos de su tiempo. Dice San Mateo:
Volvimos a la gente y les propuse otras parbolas diciendo:

Se asemeja el Reino de los cielos a un hombre que sembr
buena semilla en su campo. Y mientras dorman los hombres, vino
su enemigo y sembr encima cizaa en medio del trigo, y se fue. Y
presentndose los siervos al padre de familia, le dijeron:
Seor, no era buena la semilla que sembraste en tu campo? De
dnde, pues, que tenga cizaa?.
El les dijo:
Un hombre enemigo hizo esto.
Dcenle los siervos:
Quieres, pues, que vayamos y la recojamos?.
El les dice:
No, no sea que, al recoger la cizaa, arranquis juntamente con
ella el trigo. Dejadlos crecer juntamente uno y otro hasta la siega, y al
105
tiempo de la siega dir a los segadores: Recoged primero la cizaa y

atadla en gavillas para quemarla, pero el trigo recogedlo en mi
granero.
Ahora ser San Marcos, en definitiva, el mismo San Pedro, quien nos da a conocer
esta breve pero importante parbola. Dice San Marcos:
As es el Reino de Dios, como cuando un hombre echa la

semilla en la tierra; y duerme y se levanta, de noche y de da; y la
semilla germina y va creciendo, sin que l sepa cmo. Por s misma
la tierra fructifica, primero hierba, luego grano lleno en la espiga.
Y cuando el fruto brinda consigo, luego echa la hoz, porque
est a punto la mies. 23
San Mateo y San Marcos nos dan la referencia de esta parbola en boca de Jess que
dice:
Cmo compararemos el Reino de Dios? O en qu parbola

lo encerraremos? Es semejante el Reino de los cielos a un granito
de mostaza, que tomndolo un hombre lo sembr en su campo; el
cual es la ms pequea de todas las semillas que hay sobre la tierra,
mas cuando se ha desarrollado, sube y se hace mayor que todas las
23
Se puede sembrar y morir sin ver el fruto en esta vida, pero tus buenas obras te acompaarn all donde
vayas. La renta del buen hacer es para siempre. Una buena accin se prolonga ms all de lo que entendemos
como tiempo. En Dios todo es eternidad y la buena voluntad de un hombre o de una mujer en el bien querer y
hacer, transciende el tiempo y de esto, se benefician otras generaciones, en este y en el otro mundo.
106
hortalizas y se hace un rbol y echa grandes ramas, de modo que

vienen las aves del cielo, y anidan en sus ramas y bajo su sombra se
cobijan.
San Mateo y San Lucas resean esta parbola. Los telogos ven en esta mujer,
figurada a la Virgen Mara. Leemos:
Semejante es el Reino de los cielos a la levadura, que una

mujer toma y mete en tres medidas de harina, conque viene a
fermentar toda la masa. 24
Todas estas cosas habl en parbolas a la muchedumbre y con otras
muchas semejantes les dirig la palabra, segn que eran capaces de entender, y
sin parbolas nada les habl, para que se cumpliera lo anunciado por el profeta
que dice:
Abrir en parbolas mi boca, proclamar lo que estaba escondido desde la
creacin del mundo.
Aquel da acab y al llegar a casa los discpulos, de entre todas las parbolas que han
odo, se interesan por la de la cizaa. Solo San Mateo nos la deja explicada como la explic
Jess. Leemos:
Dejamos a la gente y entramos en casa y mis discpulos me dijeron:

Declranos la parbola de la cizaa del campo.
Les respond diciendo:
24
La Virgen Mara opera en la Iglesia introduciendo la buena levadura, que son sus hijos predilectos, en la masa
del mundo para que este, si quiere, fermente en buenas obras que den gloria a Dios.
107
El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el

campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino; la
cizaa son los hijos del Malvado, y el enemigo que la siembra es el
Diablo; la siega es la consumacin del mundo. Enviar el Hijo del
hombre sus ngeles, los cuales recogern de su Reino todos los
escndalos y todos los que obran la iniquidad, y los arrojarn al
horno del fuego; y all ser el llanto y el rechinar de los dientes.
Entonces los justos brillarn como el sol en el Reino de su Padre. El
que tenga odos, que oiga.
De esta preciosa parbola solo tendremos razn en el Evangelio de San Mateo, que
dice as:
Mirad, el Reino de los cielos es semejante a un tesoro

escondido en el campo, que hallndolo un hombre lo ocult, y de
gozo por el hallazgo, va y vende cuanto tiene y compra aquel
campo. Asimismo es semejante el Reino de los cielos a un
mercader que anda en busca de perlas preciosas, y habiendo dado
con una perla de gran valor se fue a vender todo cuanto tena y la
compr. 25
Tambin, esta parbola solo la vemos en San Mateo, que dice:
25
Si buscas a Cristo, si lo encuentras, te cambia la vida para tu bien y el bien de los tuyos, porque amars a
Cristo, amars como Cristo y hars amar a Cristo. Jesucristo es el verdadero tesoro, la perla preciosa que vale
ms que lo que ms vale, vale ms que la vida.
108
Es tambin semejante el Reino de los cielos a una gran red,

que, echada en el mar, recoge peces de todo gnero; la cual, una
vez repleta, la sacan a la orilla, y all sentados recogen los peces
buenos en banastas y arrojan a fuera los malos. As ser en la
consumacin del mundo: saldrn los ngeles y separarn los malos
de en medio de los justos, y los arrojarn en el horno del fuego; all
ser el llanto y el rechinar de los dientes. 26
San Mateo, solo l, nos ensea qu comparacin hace Jess con todo aquel que
conociendo la escritura sagrada del pasado, procura adoctrinarse en esta nueva doctrina de
Cristo, que viene a ser la garanta de alcanzar el Reino de los cielos. Leemos:
Por ltimo les pregunt:

Habis entendido todas estas cosas?
Me contestaron:
S.
Les dije:
Por eso todo escriba adoctrinado en el Reino de los cielos es
semejante a un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas
y viejas.
26
..llanto y rechinar de dientes. Esta frase la oiremos en boca de Jesucristo hasta siete veces en los
Evangelios. Seis veces en San Mateo y una vez en San Lucas. Se entienden stas palabras?
109
Los Sinpticos nos vuelven a relatar un suceso extraordinario. Lo hacen con casi las
mismas palabras, sin embargo, como ahora veremos, hay matices que los diferencian.
Leemos:
Aquel mismo da, venido el atardecer, les dije a mis discpulos:

Pasemos a la otra banda del lago.
Dejamos a la muchedumbre y tal como estaba en la barca nos hicimos a
la mar, siguindonos tambin otras barcas. Mientras navegbamos sobrevino
una gran tempestad de viento que produjo una gran agitacin en el mar, las
olas se echaban dentro de las barcas, de suerte que las olas cubran las naves
hasta el punto de empezar a inundarse. Yo dorma profundamente sobre el
cabezal de la popa y llegndose mis discpulos, me despertaron diciendo:
Maestro, Maestro no se te da nada que nos vayamos a pique?!
Djeles:
Por qu estis acobardados, hombres de poca fe?!
Me levant y hablando imperiosamente a los vientos y al mar dije:
Calla! Enmudece!
Amain el viento y sobrevino gran bonanza y entonces les dije:
Por qu sois tan cobardes? An no tenis fe? 27
Quedaron sobrecogidos de gran temor y unos a otros se decan
despavoridos y maravillados:
Quin, pues, ser Este, que manda a los vientos y al mar, y los vientos
y el mar le obedecen?
27
Qu nos falta para creer? Quin es este Hombre?
110
La barca est a punto de zozobrar, de hundirse. Jess, despus de un largo da de

predicacin, est profundamente dormido. Los discpulos respetan su descanso pero
cuando ya, despavoridos, observan el agua entrar en la embarcacin, acuden, dando voces,
al Maestro, al Seor.
San Mateo y San Lucas nos presentan a unos discpulos que, con el respeto debido,
imploran al Maestro. Sin embargo, San Marcos (San Pedro) nos presenta las palabras con
las que, posiblemente, San Pedro, sin miramientos, asustado, como diciendo: Pero cmo
puedes dormir con esta galerna?, grita las siguientes palabras:
Maestro, no se te da nada que nos vayamos a pique?!
El que vivi esta angustia, uno de los que estaban en la barca, San Pedro, quizs, nos
deja constancia, por San Marcos, de las palabras imperativas con las que Jess manda a la
tempestad, que ha puesto en riesgo la vida de todos.
Calla! Enmudece!
Y el mar y el viento silenciaron de manera sbita. No lo hicieron poquito a poco, segn
lo apreciamos con el concurso de una naturaleza que acta, inexorablemente, al dictado de
unas leyes que la dominan. La galerna en el mar de Galilea se calm en el acto, en el
mismo instante en que Dios Hijo le manda callar, enmudecer.
Si solo hubiera ledo los Evangelios de San Mateo y San Lucas, cmo podra conocer
el matiz increpante de las posibles palabras de San Pedro?, cmo podra conocer las
palabras con las que Jess orden a los elementos? La Concordancia autobiogrfica ha
integrado, en su justo orden, el texto que describe, con mayor probabilidad, lo que pudo ser.
As es como lo hemos ledo ms arriba.
Seguimos la lectura a golpe de sobresalto. Los discpulos de Jess, todava no

repuestos de la zozobra nocturna en medio del mar, van a contemplar a su Maestro
enfrentndose a unos seres de ultratumba. Leamos:
Abordamos a la otra banda del mar en la regin de los Gerasenos, la cual

est frente a Galilea. Pisando tierra vinieron a m dos endemoniados, que
salan de los sepulcros, bravos por dems, hasta el punto de que nadie poda
pasar por aquel camino. Iban desnudos y habitaban en las cavernas sepulcrales.
Ni con cadenas pudieron ser sujetados, pues la forzaban y rompan los grillos.
111
Eran empujados por los demonios a los despoblados. Y continuamente,

noche y da, se estaban en los sepulcros y en los montes, dando gritos y
cortndose con piedras. Como me vieran desde lejos, corrieron y se postraron
delante de m, y a grandes gritos decan:
Qu tienes que ver con nosotros, Jess Hijo de Dios Altsimo?! Te
suplico, te conjuro por Dios que no nos atormentes.
Yo les deca:
Salid, espritus inmundos, de stos hombres. Cul es vuestro
nombre?
Me contestaban:
Legin es nuestro nombre, porque somos muchos! 28
Y es que haban entrado muchos demonios en ellos. Suplicbanme con
insistencia que no los mandase fuera de aquella regin, que no les mandase irse
al abismo. He aqu, que en la falda de un monte paca una gran piara de
cerdos. Y los demonios me rogaban diciendo:
Si nos echas, mndanos a la piara de cerdos para que entremos en
ellos!
Y consintiendo les dije:
Id.
Los espritus inmundos salieron de los hombres y entraron en los cerdos
y al instante se lanz toda la piara despeadero abajo en el mar, como unos dos
mil, y se ahogaron. Los pastores que los apacentaban huyeron despavoridos y
dieron la noticia del hecho en la ciudad y por los campos y escuchada esta, los
habitantes de esta comarca vinieron al lugar de los hechos y llegndose a m,
hallaron sentados a los hombres de quienes haban salido la legin de
demonios, vestidos y en su sano juicio: y les entr miedo, y me rogaban los
gerasenos que me ausentase de sus confines. Sub a la barca para volverme y
uno de los endemoniados me peda y suplicaba poder estar Conmigo, mas Yo
le dije:
Vuelve a tu casa, a los tuyos, y entrales de cuanto el Seor
ha hecho contigo y cmo tuvo misericordia de ti.
Se fue, y se puso a publicar por toda la ciudad y en la Decpolis cuanto
Yo, Jess, haba hecho con l, quedando todos maravillados.
28
Tenebroso misterio que estremece a la razn. Son muchos seres de otro mundo los que habitan en el cuerpo y
en el alma de este hombre. Son muchos y hablan con una sola voz. Por lo menos mil que no ocupan lugar y sin
embargo son, uno a uno, diferentes entre ellos, habitando en las entraas de un ser humano, de un
endemoniado. Esto est escrito porque ha pasado, esto no es una pesadilla de un mal sueo, esto es un hecho
concreto consumado en el tiempo y en el espacio, un drama al que se puede asistir en tiempo pasado.
112
Corre el segundo ao de la vida pblica de Jesucristo y sorprendentemente nos

encontramos con un estremecedor dilogo entre dos seres que parecen conocerse, el Hijo
de Dios y un espritu inmundo que dice llamarse Legin, porque es l y en l son, quizs,
otros mil que habitan en el alma de un ser humano sin ocupar espacio.
El Programa Concordante nos indicar que San Mateo habla de dos hombres
endemoniados que se llegan a Jess, sin embargo, San Marcos y San Lucas nos advierten
de que solo fue un hombre. Especulando que de los dos hombres uno solo fuera el que
hablara, se entiende tambin que San Marcos y San Lucas obviaran al que permaneci
callado. En cualquier caso lo importante de este escalofriante drama es lo que se puede
deducir de esta conversacin.
El hombre endemoniado lleva la iniciativa y corre al encuentro del que reconoce como
el Hijo de Dios Altsimo, pero a la contemplacin del lector de este pasaje, adems del
hombre, entra en escena un espritu inmundo que resulta ser el que verdaderamente
interpela a Jesucristo, es decir, el que se hace notar tomando prestado las cuerdas vocales
del hombre pasivo y sin voluntad, para consumar el pattico dilogo que nos ocupa.
El espritu inmundo, vociferando, hace una pregunta que da que pensar: Viniste ac
antes de tiempo a atormentarnos? Qu quiso decir con esta interpelacin? El demonio
sabe que Jess es el Hijo de Dios, pero no distingue entre su venida a este mundo
hacindose Hombre y la definitiva, al final de los tiempos, cuando el mundo se acabe y
vuelva de nuevo en la majestad de su gloria. El espritu diablico se sabe, en su
desesperacin, mejor ubicado en el corazn de un hombre que en el averno donde ya no
hay ser humano que perder, por tanto se resiste a abandonar a esta enloquecida alma,
porque de volver a su lugar de origen solo le espera la eternidad satnica que con mucho es
ms insufrible que esta maldita existencia terrena. Si todava no ha llegado el fin del mundo
por qu me envas al abismo infinito?, pudiera haber reclamado el que en s era, con otros,
ms de dos mil espritus abominables.
Contemplando la majestad de Jesucristo me vienen a la mente algunas de sus
palabras: En verdad, en verdad os digo: Antes que Abrahn viniese a ser, yo soy. (Jn
8,58). Mi reino no es de este mundo. (Jn 18,36). En este pasaje, asisto al sobrehumano
encuentro entre dos seres antagnicos que no son de este planeta y que adems existen
desde antes del tiempo, antes de que Abrahn viniese a ser en este mundo. Segn la Fe
que me asiste, lo que mi razn deduce es que Jesucristo Dios manda con imperio divino a
una criatura que ms all de la historia se revel contra l, el Dios que precisamente le
haba creado. A la pregunta de Jesucristo Hombre contesta afirmando que su nombre es
Legin porque l no era solo, l era l y en l otros ms de dos mil hijos de Satans que se
resisten a salir de estos hombres desdichados, unos hombres que, por su negligencia, se
pusieron al alcance de quienes ahora le posean el alma y el cuerpo.
Cristo manda y Satans obedece necesariamente. En ltima instancia el Seor accede
a la demanda de este tenebroso ser que abandona al hombre que dominaba para entrar en
los dos mil cerdos. La piara enloquecer y terminar precipitndose en el mar. All,
ahogados, perecern los puercos y desde all, los demonios retornarn al Averno que es el
sitio que ellos mismos se escogieron para siempre.
Verdad que esto no es una fbula o un ensueo?, verdad que cree que esto ha
sucedido tal y como lo ha entendido? Solo me resta terminar esta reflexin con la
perplejidad que me produce escuchar a hombres y mujeres, dotados de inteligencia y cultura
113
suficientes, que no creen en estas cosas: Esto del Infierno y del demonio son
imaginaciones de un trasnochado pasado cultural que no tiene vigencia en este siglo
de la razn y la ciencia. Ms o menos, as se expresan los que han exterminado su
inocencia sin posibilidad de recuperarla, los que no creen en unos seres vivos, tan vivos
como el incrdulo que, precisamente, los tiene dentro de s, ms o menos dormidos, a la
espera de la hora oportuna en la que podr verles el rostro.
Maldita paradoja para el hombre que no cree, en el ltimo tramo de su existencia se
percatar con meridiana claridad de su demonio, de ese espritu infernal en el que no crea,
de ese infausto personaje que le acompaar al lugar de la eterna pena donde no hay
consuelo, a ese lugar en el que medit con escepticismo porque, engandose a s mismo,
su racional cultura le corrompi para su perpetua desgracia.
Enganchados a la narracin, con suma atencin, seguimos leyendo el coherente ajuste

de los textos que nos presentan lo siguiente:
Habiendo hecho la travesa y llegando a la ribera opuesta, me acogi la

muchedumbre que segua aguardndome. En esto vino un hombre por
nombre Jairo, que era uno de los jefes de la sinagoga; el cual, vindome, cay
a mis pies y me rog instantemente que entrase en su casa, pues tena una hija
nica como de doce aos que se estaba muriendo. Deca:
Seor, mi hija est al cabo; ten a bien venir y poner las manos sobre
ella, para que se salve y viva!
Levantndome le segu, viniendo Conmigo mis discpulos. Mientras
bamos, nos segua un gran gento que me estrujaba. Entre la gente una mujer
que padeca flujo de sangre haca doce aos, que haba sufrido mucho de parte
de muchos mdicos y gastado en ellos su hacienda sin mejora alguna, antes
bien haba empeorado, como hubiese odo lo que decan de m, viniendo entre
la gente y acercndose por detrs toc la franja de mi manto. Porque deca
para s:
114
Como yo toque siquiera sus vestidos, cobrar salud. 29

Al instante se le par el flujo y se sec la fuente de su sangre, y sinti en
su cuerpo que estaba curada de su mal. Al punto, dndome cuenta que una
virtud o corriente haba salido de m, volvindome en medio del gento, dije:
Quin me ha tocado los vestidos?
Como todos me lo negasen, djome Pedro y los dems:
Maestro, ves el gento que te est oprimiendo y estrujando, y dices:
Quin me toc?
Le contest:
Alguien me toc pues de m he sentido salir una energa.
Mir en torno, cuando la mujer atemorizada y temblando, sabiendo lo
que haba ocurrido con ella y que no haba pasado inadvertida, postrndose
ante m, declar delante de todo el pueblo por qu motivo me haba tocado y
cmo instantneamente qued sana. Mas Yo le dije:
Buen nimo hija; tu fe te ha salvado; vete en paz y queda
sana de tu enfermedad.
Todava estaba hablando con ella cuando viene uno de la casa del jefe de
la sinagoga diciendo:
Tu hija ha muerto; para qu molestar ya al Maestro?
Habiendo entreodo lo que se hablaba, dije al jefe de la sinagoga:
No temas, cree no ms, y ser salva.
No dejando que me siguiese nadie, slo Pedro, Santiago y Juan, llegamos
a la casa de Jairo y entramos juntos con el padre y la madre de la nia. Todos
lloraban y plaan, y al ver el alboroto y
los grandes gritos que daban, dije:
Por qu os alborotis y
lloris? No lloris, que la nia no
muri sino duerme.
Se burlaban de m, ciertos de que
haba muerto. Les dije entonces:
Retiraos.
Echados todos y despejada la turba,
acompaado del padre y la madre de la
nia y de los que Conmigo venan,
entramos a donde la nia estaba. Tom la
mano de la nia y alzando la voz dije:
Talitha kumi! es decir: Nia, te lo digo, levntate!
29
La cur la virtud que sala del mismo Cristo, pero solo ella capt el poder de Aquel en el que crey sin ninguna
duda. Su Fe consuma el milagro sin previa voluntad de Cristo. Esto da mucho que pensar.
115
Torn a ella el espritu, 30 y se levant al instante y se puso a andar. Sus

padres quedaron asombrados, fuera de s. Yo les mand encarecidamente que
nadie supiese lo acaecido. Y por ltimo mand se le diera de comer a la nia.
Sin embargo se extendi la fama del hecho por toda aquella tierra.
Considero este drama de gran importancia. Dividir en dos partes el comentario que
me sugiere lo que acabamos de leer. El ttulo es:
LA FE INSEGURA DE HOMBRE. LA FE GRANDE

DE MUJER. DIOS A LA VISTA.
1 PARTE (Reflexin exegtica)
Para su conocimiento le expongo que, sea cual sea la lengua con el que se redactan
los Evangelios existe una proporcin en la cantidad de palabras empleadas. Como sabe, el
Evangelio de San Marcos (San Pedro) es el ms cortito, Cunto ms cortito con respecto
a los Sinpticos?
37 % Ms breve que el de San Mateo.
42% Ms breve que el de San Lucas
Pues bien, en este pasaje quiso San Pedro, testigo directo, extenderse ms porque
ambos sucesos le impresionaron vivamente. El Programa Concordante nos mostrar que,
en este caso, San Pedro emplear un 181% ms de palabras que empleara San Mateo y un
35% ms que empleara San Lucas.
La Fe de la Hemorrosa hace posible el milagro, que se consuma sin que en principio
fuera voluntad de Jess. La Hemorroisa rob al Taumaturgo su curacin porque de Cristo
sala una virtud que curaba a todo aquel que le tocaba con Fe. El Seor percibe que una
energa ha salido de su cuerpo y para maravilla de San Pedro, que observa como la gente
estruja a su Maestro, pregunta quin le ha tocado. La mujer queda al descubierto y entre
sollozos y temblando expone pblicamente su penosa enfermedad.
Los Sinpticos expondrn lo que la mujer debi decir. Doce aos padeciendo flujo de
sangre, gast toda su hacienda en mdicos y ninguno la cur, ms bien empeor segn
manifiesta San Marcos aunque San Lucas, que tambin es mdico, oculta el desacierto de
sus colegas. Ya todo el mundo conoce a la Hemorrosa y nosotros, hoy, sabemos que ella
podra ser la Vernica, aquella mujer que se atrevi a enjugar con un pao el rostro del Hijo
de Dios, el rostro de un Hombre que qued impreso en la blanca tela, cuando por la calle de
la amargura se diriga a cumplir la Voluntad de su Padre.
San Pedro queda impresionado con este milagro y todava embargado por la emocin,
escucha a alguien que asegura la muerte de la nia, la hija de Jairo, a la cual iba a curar su
Maestro. La situacin se tensa, Jess se dirige a Jairo demandndole Fe. Acelera el paso.
San Pedro, percibe que su corazn se desboca cuando escucha los gritos que llegan de
30
El alma de la nia no estaba ya en su cuerpo. Esto es morir. Volvi a ella al imperativo mandato de Cristo. El
alma de la nia estaba en otro lugar que no puedo entender como un espacio diferente al que ocupamos en este
mundo. Volvi a la nia sin recorrer espacio y sin consumir tiempo. La nia sin espritu estaba muerta, era un
cadver para amortajar. Quin es Cristo?
116
dentro de la casa donde yace la nia muerta y sin perder detalle del rostro de su Seor, le
escucha decir: la nia no muri, sino que duerme.
Ni San Mateo ni San Lucas estuvieron dentro de la sala, escriben de referencia.
Tendida sobre el lecho, se vea el cadver de una nia. Slo San Pedro, testigo directo, con
Santiago y San Juan acompaan a los padres. Solo San Marcos (San Pedro) nos dejar
escrito las palabras que Jess pronunci para resucitar a la hija de Jairo, unas palabras que
quedarn escritas en arameo para siempre: Talith kumi.
Para una razn cristiana, la muerte es la separacin entre el cuerpo y el alma. En
aquel cuerpo ya no estaba el alma de la nia. Verdaderamente haba muerto, sin embargo
para Jess, la nia estaba dormida.
Ahora, amiga lectora, amigo lector, le voy a pedir que me acompae al pasaje de la
resurreccin de Lzaro. Cristo recibe aviso del inminente bito de su amigo Lzaro, a no ser
que l, Dueo de la vida y de la muerte, lo impida. El Hijo de Dios permaneci en el lugar
del aviso dos das ms. Lzaro muri y l lo saba, sin embargo, dirigindose a sus
discpulos les dice:
Lzaro, nuestro amigo, se ha dormido, pero voy a despertarle.
Qu le parece? Para el Seor, esta nia y este amigo no estaban muertos sino
dormidos. No puedo pensar que Jess hablara metafricamente de la muerte tal y como yo
la entiendo. A los ojos de San Pedro, a los ojos de Marta y Mara, a mis ojos y los suyos,
amiga ma, amigo mo, lo que contemplamos son cuerpos inertes, muertos, camino de la
descomposicin. Para Dios no es as, para Dios nuestra muerte es un dormir en su Paz, si
nos la hemos ganado, nadie est muerto para l.
Como en la resurreccin de Lzaro, aqu tambin, Jess elevar la voz: Nia, te lo
digo, levntate! y entonces, dice San Lucas, el espritu que antes de que Jess
pronunciara estas palabras, no estaba en ella, volvi de un lugar indefinido, donde no existe
ni el espacio ni el tiempo, un lugar que nadie conoce cmo es. La hija de Jairo se levant al
instante y el Seor mand que le dieran de comer.
Nuestro amigo San Pedro guardaba estos recuerdos que dict al evangelista San
Marcos y en este caso fue generoso y preciso en redactar las maravillas que haba vivido en
ese da. A nosotros nos queda reflexionar. A Dios se le puede robar un milagro. Para Dios
nadie muere, todos estamos vivos aunque nuestro cuerpo desaparezca en el polvo. El alma
de cada hombre y de cada mujer tiende hacia otra patria que no es de este mundo. El
espritu, el yo que verdaderamente me define no es de este cosmos, su ltimo destino est
en el seno infinito de un Padre Infinito que ejerci sobre m su Misericordia infinita.
2 PARTE (Reflexin asctica)
Una nia juda, de doce aos, en estado de agona, hija nica de un tal Jairo, uno de
los jefes de la sinagoga de un pueblo costero, nos reclama la atencin. No sabemos su
nombre, ni tampoco el Evangelio nos dice nada de su madre, solo, en este primer acto del
drama, que ahora vamos a contemplar, se nos muestra un padre roto por la pena que inca
sus rodillas a los pies de Jess para implorarle que tenga a bien acompaarle a su casa y
ponga sus manos sobre su hija moribunda porque si as lo hiciere su hija no morira.
Esta es la fe de un judo, de un judo relevante, habitante de un lugar de cuyo nombre
no se nos dice nada. Cree en el Taumaturgo pero con algunas limitaciones. Jess podr
curar a su hija, pero slo si pone sus manos sobre ella y por eso le urge pues su hija est
117
para morir y si muere ya no se podr hacer nada. Jess ha captado, mejor que nosotros, la
vacilante fe de quien le demanda el milagro. En su mente, como en la nuestra, se representa
otra escena similar con otro personaje de otro lugar, quizs, cercano a este, tambin
ribereo, el centurin de Cafarnam, un gentil, un no judo, que le sorprendera y nos
sorprendera a todas las generaciones que habrn de venir con un acto de fe impresionante:
Seor, no soy digno de que entres en mi casa, mas d una sola palabra y mi muchacho
quedar sano. Estos dos hombres invocan a la Voluntad del Taumaturgo. El judo ya tiene
preconcebido como se har el milagro, dentro de unos lmites que l ya ha marcado. El
gentil, el no judo, invoca al Corazn de su Oyente, invoca a su querer y no a su poder,
porque de este no le cabe duda, no delibera hasta donde puede llegar, cree con absoluta
certeza que Jess, si quiere, har el milagro con solo quererlo, est donde est fsicamente.
Jess se acomoda a la fe del padre de la nia. Dios concede segn la fe con que se le
pide, aunque siempre da ms de lo que se le pide. Este hombre pidi dos al que le poda dar
doscientos mil si as lo hubiera pedido.
Antes de llegar a la casa de Jairo debemos contemplar otra dramtica escena. Otra
mujer de protagonista, una mujer de notable posicin que ha gastado su fortuna para
curarse, de sus permanentes hemorragias menstruales, sin conseguirlo. La fe de esta mujer
es inmensamente ms grande que la de Jairo. Atencin, porque esta hija de Dios va a ser
causa de que se consume un milagro de Cristo sin previo asentimiento de su Corazn
humano. En el Evangelio no se ver otro milagro semejante. Estrujado por la multitud,
percibi que alguien le toc de diferente forma. Experiment salir de El una virtud de la cual
alguna persona se benefici. Jess se detiene y pregunta, para sorpresa de sus discpulos,
quien le haba tocado. Como Hombre, escruta con su mirada para descubrir la persona que
le ha robado un milagro. Otra vez, asistimos a una situacin comprometida de una mujer en
pblico. En el Evangelio, las mayores muestras de humildad se dan en la mujer. sta,
postrndose a los pies de Cristo, declara su vergonzosa, para aquella sociedad,
enfermedad, y as mismo, expone entre sollozos cmo ha sido curada.
Mi querida lectora, mi querido lector, la meditada lectura del Evangelio nos remueve a
cada pgina leda, en permanente estupor reflexiono los hechos que se describen y no
agoto la capacidad de sorprenderme. La curiosidad de Cristo como Hombre queda
satisfecha, ya tiene a sus pies la mujer que solo le ha tocado la orla de su vestido. Como
Hombre, le pasa igual que a m, se sorprende de la Fe de esta hija de Dios, pero al seguir
leyendo escucho, como escucharon todos, sus consoladoras palabras: Buen nimo, hija; tu
Fe te ha salvado y aqu me vuelvo a sorprender porque no volver a encontrar en todo el
Evangelio la palabra hija en boca de Cristo dirigida directamente a su interlocutora. Por
qu Cristo llama hija a una mujer, supuestamente, de ms edad que El? Estamos ante
una frase hecha o tiene todo su sentido? Se acaba de producir un milagro, un hecho que
suspende las leyes de la naturaleza, se ha consumado, de manera fulminante, la curacin
de una enfermedad padecida durante largos aos en virtud de una Fe inmensa que pone al
descubierto la Misericordia divina. En este misterioso acto parece como si hubiera actuado
la Voluntad divina ms que la voluntad humana de Jesucristo y a rengln seguido de
escuchar sus palabras: Quin me ha tocado los vestidos?, como Hombre, se escucha las
palabras de Cristo como Dios: Buen nimo, hija; tu Fe te ha salvado, con lo cual, esta
expresin: hija, hay que entenderla con plenitud de significado, la ha pronunciado el
Creador del Universo, el Autor de la vida que, desde ya, contempla la salvacin eterna de
esta hija, una mujer que algo de su divinidad le ha reconocido, le ha hurtado.
118
Dice el Evangelio que todava estaba hablando Jess cuando se llega a Jairo alguno
de sus subordinados que le dice: Tu hija ha muerto; para que molestar ya al Maestro?.
Con este prodigio de mano izquierda, este amigo de Jairo, le termina de partir el corazn.
Para los dos ya no hay nada que hacer, la nia ha muerto, Jess ya no podr hacer nada
ms. Estas palabras llegan a los odos de Dios, a los odos del Hombre que acaba de
consumar un acto divino y vuelto a Jairo le dice: No temas, cree no ms, y ser salva. Jairo
tiene el alma aturdida, su corazn de padre salta de la desolacin a la esperanza sin tiempo
para asimilar y reflexionar sobre las palabras que casi simultneamente escucha de su
amigo y de Jess. Solo tiene que creer ms de lo que hasta ahora ha credo y
desconcertado, sigue al Maestro hasta donde est la nia. All los esperan la madre,
desconsolada, y un alboroto de llantos y grandes alaridos porque la nia ha muerto.
La emocin de Jairo es indescriptible, abrazado a su mujer y sin poder sostener las
lgrimas escucha decir al Maestro: No lloris, que la nia no muri sino duerme. Se
burlaban de El. Jess manda despejar el lugar y queda solo con los padres de la nia y con
sus discpulos preferidos: San Pedro, Santiago y San Juan. Entran todos a la sala donde
est el cadver de la nia y Jess cogindola de la mano pronuncia: Talitha Kumi que
traducido significa: Nia, te lo digo, levntate. Nos han quedado estas palabras en arameo,
la lengua con la que Cristo se expresaba humanamente, unas palabras que en su boca y al
mandato de su Voluntad hicieron posible que el espritu de la nia tornara a su cuerpo. La
hija de Jairo se levant, para estupor de los presentes, para nuestro estupor. Quin es este
Hombre?
Seguimos en la cronologa de San Mateo. Solo l nos presenta este milagro:
Al poco de partir de all, me seguan dos ciegos, que a gritos decan:

Compadcete de nosotros, hijo de David!
Llegado a la casa, se me presentaron los ciegos y les dije:
Creis vosotros que puedo hacer eso?.
Me contestaron:
S, Seor.
Entonces, les toqu los ojos diciendo:
119
Segn vuestra fe, hgase as con vosotros. 31

Y se les abrieron los ojos; mas Yo les dije tajantemente:
Mirad que nadie lo sepa.
Mas ellos, en saliendo de all, esparcieron la fama de mi Nombre por
toda aquella tierra. No bien haban salido los ciegos, cuando me presentaron
un hombre mudo endemoniado.
Y habiendo sido lanzado el demonio, habl el mudo. Y se maravillaban
las gentes diciendo:
Nunca jams se vio tal en Israel!
Pero los fariseos decan:
Si lanza los demonios, es en virtud del Prncipe de los demonios.
Quizs sea la mujer, desde su perspectiva de madre, quien leyendo entre lneas,
encuentre a Mara entre los asistentes a esta sinagoga. Leemos:
Al cabo de unos das sal de all y me fui a Nazaret, mi patria, donde me

haba criado, acompandome mis discpulos. Venido el da de sbado, entr
segn mi costumbre en la sinagoga y fui invitado a leer. Me fue entregado el
libro del profeta Isaas, y abrindolo hall el lugar en que est escrito:
El Espritu del Seor sobre m: por lo cual me ungi, me envi para evangelizar
a los pobres, para sanar a los contritos de corazn, para anunciar a los cautivos
remisin y a los ciegos vista, para dar libertad a los oprimidos, para proclamar un ao
de gracia del Seor y un da de justa recompensa.
31
Para Dios todo es posible y para quien cree en l tambin todo es posible. El milagro se consumar en funcin
de la Fe con la que lo pidamos. Si mi Fe es contundente y firme tengo a mi disposicin la Omnipotencia divina.
Dios a disposicin de mi Fe y voluntad. Se entiende esto?
120
Y habiendo enrollado el volumen, lo entregu al ministro y me sent.

Los ojos de todos en la sinagoga estaban clavados en m. Y comenc a decirles:
Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabis de or.
Todos daban testimonio a mi favor y se maravillaban de las palabras de
gracia que salan de mis labios; y los ms, al orme, se asombraban, diciendo:
De dnde a este estas cosas? Y qu sabidura es sta que le ha sido
dada, y tales milagros obrados por sus manos? No es este el carpintero, el hijo
de Jos el carpintero? No se llama su Madre Mara, y sus hermanos Santiago,
Jos, Simn y Judas? No estn todos entre nosotros? De dnde, pues, a este
todas stas cosas?
Se escandalizaban de m; mas Yo les dije:
Indudablemente me aplicaris este proverbio: Mdico crate
a ti mismo. Cuantas cosas hemos odo hechas en Cafarnam, hazlas
tambin aqu en tu patria. En verdad os digo que ningn profeta es
aceptado en su patria, en su casa y entre sus parientes. En verdad
os digo, muchas viudas haba por los das de Elas en Israel, cuando
se cerr el cielo por tres aos y seis meses, con que vino grande
hambre sobre toda la tierra, y a ninguna de ellas fue enviado Elas
sino a Sarepta, ciudad de Sidonia, a una mujer viuda. Y muchos
leprosos haba en Israel al tiempo de Eliseo profeta, y ninguno de
ellos fue curado sino Naamn el sirio.
Se llenaron de clera todos en la sinagoga al or estas cosas. Y
levantndose me llevaron fuera de la ciudad, hasta la cima del monte sobre el
cual estaba edificada, con intento de despearme; mas Yo, pasando por en
medio de ellos me fui. No obr muchos milagros a causa de su incredulidad,
salvo algunos enfermos que curaron al imponerles las manos. Qued
maravillado de su incredulidad.
Leyendo entrelneas, me ha parecido or un quejido de Madre. He tratado de
encontrarme con el rostro de esta Mujer y entre el bullicio de la sinagoga, finalmente, me he
tropezado con una mirada infinita de pena. Si contina leyendo sabr, enseguida, de quien
le estoy hablando, aunque no oiga mi voz:
UNA ESPADA TE TRASPASAR EL ALMA

Quiso Dios que viniera a ser en este mundo la criatura ms perfecta, bella y hermosa
que sali de sus manos. Quiso Dios que fuera Mujer, que fuera Madre y Virgen,
precisamente, la Madre de su Hijo nico, Jesucristo. Quiso Dios, tambin, anunciar a esta
Madre que una espada traspasara su alma. Oir estas palabras en boca del anciano
Simen, pero casi pasa desapercibido el instante en el que esta espada comienza a calar su
helada hoja en el alma de la Madre de las madres. Cundo advierte la Virgen Mara que
esta espada inicia su cometido?
121
Otra vez quedo sorprendido de la

lgica evanglica, la lgica de Dios que,
evidentemente, no es la de este pobre
hombre que trata de hacerse entender.
Jess visita su pueblo, Nazareth, cuando su
fama es patente. El da de Sbado, se llega
a la Sinagoga que est a rebosar. All estn
sus vecinos de toda la vida, sus amigos, sus
conocidos, sus familiares y como es natural
tambin est su Madre que, con cierta
tensin, no perdera detalle de los
acontecimientos que se van a consumar.
Al hacer uso del Programa Concordante, observo que los Apstoles San Mateo y San
Pedro (San Marcos escribe su Evangelio al dictado de San Pedro), quizs testigos directos
de este pasaje, lo redactan como de pasada, dejndose en el tintero el fundamento
interpretativo de este hecho magistralmente redactado por San Lucas, el Evangelista que
escribe segn otros le informan. San Lucas emplear un 197% ms de palabras que San
Mateo y un 129% ms que San Marcos para transcribir lo que ha odo.
Alguien, que vivi al detalle e intensamente los incidentes dentro y fuera de la
Sinagoga, pudo informar a San Lucas. San Mateo y San Marcos obvian lo ms importante,
sin embargo San Lucas escribe lo que atentamente ha escuchado de boca de una persona
que padeci la zozobra, el bochorno y la angustia de una dramtica situacin que se
present inesperadamente en la Sinagoga. A poco que reflexionemos, podemos suponer
que esa persona no fue otra que la Madre de este Nazareno, inexplicablemente, rechazado
por su pueblo.
Por San Mateo y San Marcos (San Pedro), sabremos los nombres de los hermanos de
Jess: Santiago, Jos, Simn y Judas, tambin sabemos que este trmino de hermano se
corresponde con el vocabulario hebreo que fija para los primos y parientes ms cercanos la
misma denominacin: hermano o hermana. Sabemos que Jess es Hijo nico del Padre
e Hijo nico de Mara. Tambin, San Mateo y San Marcos, nos aseguran que Jess tuvo
hermanas de cuyos nombres, lamentablemente, no nos dicen nada, son, quizs, las hijas de
los hermanos de Jos, el marido de la Virgen.
Cuando fijamos la atencin en la redaccin de San Mateo y San Pedro (San Marcos),
supuestamente, testigos directos de estos hechos, observamos que los paisanos de Jess
se preguntan: De dnde a este tal sabidura y milagros? No es este el Hijo de Mara? Si
ahora reparamos en las palabras de San Lucas veremos que con delicada sutileza se hace
referencia ms a Jos que a Mara. Dir San Lucas: No es este el Hijo de Jos? Quizs la
gente que asista en la Sinagoga, al hacer esta pregunta ponen en sus bocas los nombres
de Jos y de Mara pero en San Lucas, como si la persona que le informa quisiera
manifestar su deferencia por Jos, solo se resea este nombre: Jos.
Ni San Mateo ni San Marcos exponen la solemnidad con que San Lucas desarrolla los
hechos tal y como fueron segn, a mi juicio, le expuso la Virgen Mara.
Hoy se ha cumplido esta escritura que acabis de or.
122
San Lucas har mencin de Elas, de la viuda de Sarepta, de Eliseo, de Naamn el

siro y con esto nos descubre la verdad histrica del Antiguo Testamento, que se interpretaba
hace dos mil aos como ahora lo interpretamos. En el evangelista mdico leemos:
Y se llenaron de clera todos en la sinagoga al or estas cosas. Y levantndose le
arrojaron fuera de la ciudad y le llevaron hasta la cima del monte sobre el cual estaba
edificada su ciudad, con el intento de despearle. (Lc 4, 28-29)
Queda patente que aquel evento pareca que iba a terminar mal. Los paisanos de
Jess tratan de matarle, as como suena. Esto es lo que sorprende, que sus propios
conocidos le pretendan dar muerte por tan poca cosa y tambin sorprende que ni San Mateo
ni San Pedro hayan hecho mencin de este desagradable incidente que misteriosamente no
acaba en tragedia y as lo expresa San Lucas con estas palabras:
Mas l, habiendo pasado por en medio de ellos, iba su camino. (Lc 4, 30)
Amiga lectora, amigo lector, de todo esto me quedo con una reflexin que me produce
pena y tristeza. El Evangelio me lo presenta veladamente a mi consideracin, no me lo dice,
pero lo puedo suponer. Creo entender, con verdadero acierto, que a la Madre de este
Nazareno se le anud el Corazn por la inmensa contrariedad y pena que le provoc la
violenta actitud con la que sus conocidos pretendan zaherir, golpear e incluso herir de
muerte a su Hijo. Es la primera vez que Mara percibe, contundentemente, que una espada
traspasar su alma, es la primera vez que vive, con amargura en sus entraas, el adelanto
de lo que ser el ltimo destino de su Jess: morir, cruentamente y con infamia, colgado de
un palo a la vista de muchos.
Jess, se marchar de su pueblo, maravillado por la incredulidad y el ensaamiento de
su gente hacia su Persona, pero en Nazareth permanece su Madre, la Virgen Mara, que
solita ir barruntando lo que supone la Redencin. Aquellos conocidos, a partir de ahora, la
mirarn con animadversin. Para esta Madre del Redentor ha comenzado la agona de su
Calvario que termina, de aqu a no mucho tiempo, cuando de la Cruz le descuelguen al Hijo
de su alma para ponerlo en sus brazos, muerto de estremecedora muerte.
El peso del texto que ahora leeremos es de San Mateo. San Marcos y San Lucas
aportarn pequeos detalles. Por ejemplo, San Marcos nos dir que Jess los envi de dos
en dos. Leemos:
123
Recorra las ciudades y aldeas todas, enseando en sus sinagogas y

predicando el Evangelio del Reino y curando toda enfermedad y dolencia.
Viendo a las turbas se me enternecan las entraas para con ellos, pues andaban
deshechos y echados por los suelos, como ovejas que no tienen pastor.
Entonces dije a mis discpulos:
La mies es mucha, mas los obreros, pocos; rogad, pues, al
Seor de la mies que despache obreros a su mies. 32
Llamando a m a los Doce,
les di poder y autoridad sobre
todos los demonios para lanzarlos
y para curar toda enfermedad y
dolencia, envindolos de dos en
dos a predicar el Reino de Dios y
sanar los enfermos, dndole las
instrucciones siguientes:
No vayis camino de los
gentiles ni entris en ciudad
de samaritanos, id ms bien a
las ovejas descarriadas de la
casa de Israel. Y al ir,
predicad diciendo:
Est cerca el Reino de los
cielos.
Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, lanzad
demonios; de balde lo recibisteis, de balde dadlo. No os procuris
oro, ni plata, ni calderilla en vuestras fajas, ni zurrn para el
camino, ni dos tnicas, ni dos zapatos, sino sandalias, y un bastn
si queris: porque digno es el obrero de su mantenimiento. Y en la
ciudad o aldea en la que entris, averiguad quin haya en ella
digno, y quedaos all hasta que partis. Y al entrar en la casa,
saludadla; y si la casa fuere digna, venga vuestra paz sobre ella,
mas si no fuere digna, trnese a vosotros vuestra paz. Y si alguno
no os recibiere ni escuchare vuestras palabras, salindoos afuera
de aquella casa o ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies. En
verdad os digo, se usar menos rigor con la tierra de Sodoma y
Gomorra el da del juicio que con aquella ciudad. Mirad, Yo os
envo como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como
las serpientes y sencillos como las palomas. Recataos de los
hombres, porque os entregarn a los sanhedrines y en sus
32
Hoy, ms que nunca, se hace necesario pedir al Seor de la mies que mande buenos obreros a su mies. Dios
es el Dueo del hombre y no lo salvar sino con otro hombre. Dios se dar a conocer solo por la palabra del
hombre, por sus obras y gestos. Dios hace obreros de la misma mies para la mies.
124
sinagogas os azotarn; seris llevados por mi causa a los

gobernadores y reyes, para que sirva
de testimonio a ellos y a los gentiles.
Y cuando os entregaren, no os
preocupis de cmo o qu habis de
hablar; que no seris vosotros los que
hablaris, sino el Espritu de vuestro
Padre quien hablar por vosotros.
Entregar el hermano al
hermano a la muerte, y el padre al
hijo y se alzarn los hijos contra los padres y los harn morir. Y
seris aborrecidos de todos a causa de mi nombre; mas el que
permanezca firme hasta el fin, ste ser salvo. Y cuando os
persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de verdad os digo,
no acabaris con las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del
hombre.
No es un discpulo ms que el maestro ni un esclavo ms que
su amo; bastante es para el discpulo ser como su maestro, y para el
esclavo ser como su amo. Si al Seor de casa llamaron Bel-zeb,
cunto ms a los de su casa? As que no les cobris miedo, pues no
hay nada encubierto que no se descubra ni nada escondido que no
se d a conocer. Lo que os digo en la oscuridad, decidlo a la luz del
da, y lo que escuchis al odo, pregonadlo desde las azoteas. Y no
temis a los que matan el cuerpo, pero el
alma no la pueden matar; antes temed al
que puede arruinar alma y cuerpo en la
gehena. No se venden acaso dos
gorriones por un sueldo? Y ninguno de
ellos caer en tierra sin disposicin de
vuestro Padre.
Y de vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza estn todos
contados. No temis, pues; ms que muchos gorriones valis
vosotros. Todo aquel, pues, que se declare por M ante los
hombres, tambin Yo me declarar por l ante mi Padre, que est
en los cielos; mas quien me niegue a M ante los hombres, tambin
Yo le negar a l ante mi Padre, que est en los cielos. No imaginis
que vine a poner paz sobre la tierra; no vine a poner paz, sino
espada. Porque vine a separar al hombre contra su padre, y a la
hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos
del hombre sern los de su casa. Quien ama al padre o a la madre
ms que a M; y quien ama al hijo o a la hija ms que a M, no es
digno de M; y quien no toma su cruz y sigue en pos de M, no es
digno de M.
125
Quien halla su vida la perder; y quien pierde su vida por mi

causa, la hallar. Quien os recibe a vosotros, a M me recibe; y
quien me recibe a M, recibe al que me envi. Quien recibe a un
profeta a ttulo de profeta, obtendr recompensa de profeta; y
quien recibe a un justo a ttulo de justo, obtendr recompensa de
justo.
Y quien diere de beber un vaso tan slo de agua fra a uno de
stos pequeuelos a ttulo de discpulos, en verdad os digo que no
se perder su recompensa.
Cuando acab de dar stas instrucciones a mis Doce, pas de all a otra
parte para ensear y predicar por aquellas ciudades. Y mis Apstoles,
saliendo, recorran aldea por aldea, evangelizando y exhortando a que hicieran
penitencia; y lanzaban muchos demonios, y ungan con leo a muchos
enfermos y los curaban.
Hoy, como ayer, comprometerse con Jesucristo, su palabra y su Iglesia, lleva
aparejado la adversidad, la incomprensin y en muchos casos el odio de tus semejantes,
incluso de los ms cercanos. As como suena. Si embargo, para el que ama, el Amor no
tiene precio.
San Mateo, pero sobre todo San Marcos llevan el peso narrativo del martirio de San
Juan Bautista. Ambos debieron recibir informacin de algn hombre o mujer que asisti al
banquete. Tambin pudieron ser enterados por el personal sirviente de la casa de Herodes.
Se acuerda de Juana, la mujer de Cusa, administrador de Herodes? Por San Mateo
sabremos que despus de la muerte de Juan, sus discpulos, vinieron a enterar a Jess.
San Marcos, nos pone en antecedentes del respeto y cierto aprecio de Herodes por Juan.
Dramatiza con ms detalle la escena. No conocemos el nombre de la bailarina, la hija de
Herodas, esta jovencita que al or la oferta del padrastro y despus a su envenenada
madre, pide con diablico desparpajo, nada menos que la decapitacin del Bautista. Pidi
que le trajeran la cabeza de San Juan en una bandeja. Quizs no podamos imaginar la
profunda nusea que le produjo una cabeza humana, decapitada y desencajada,
chorreando sangre sobre el metal que la portaba. No lo olvidara jams. No me equivoco si
aseguro que esta imagen la persigue, eternamente, como una horrible y desesperante
pesadilla. Leamos el Evangelio:
126
Lleg a los odos de Herodes el tetrarca lo que se deca de m porque mi

Nombre se hizo muy notorio y dijo a sus criados:
Este es Juan el Bautista el que yo decapit; ha resucitado de entre los
muertos, y por eso las potencias actan en l.
Andaba Herodes desorientado, ya que algunos le decan que Juan haba
resucitado de entre los muertos; otros que Elas haba aparecido; otros que
haba resucitado algn profeta de los antiguos. Pero Herodes deca:
A Juan yo lo decapit; Quin es ste, de quien oigo decir tales cosas?
Y buscaba manera de verme. En efecto, el mismo Herodes haba enviado
a prender a Juan y le haba puesto en cadenas en la prisin con motivo de
Herodas, la mujer de Filipo, su hermano, pues se haba casado con ella.
Porque Juan deca a Herodes:
No te es permitido tener la mujer de tu hermano.
Herodas se la guardaba y quera matarle, y no poda; porque Herodes,
aunque quera matarle, tuvo miedo del pueblo, pues le tena como profeta.
Herodes miraba con respeto a Juan, sabiendo que era hombre justo y santo, y
le protega, y con lo que oa andaba muy perplejo, y le escuchaba con gusto.
Lleg un da oportuno, cuando Herodes con ocasin de su cumpleaos
dio un banquete a sus magnates, a los tribunos y a los primates de Galilea.
Entr la hija de la misma Herodas y danz y agrad a Herodes y a los
comensales.
Y el rey dijo a la muchacha:
Te lo juro, pdeme lo que quieras y te lo dar. Cualquier cosa que me
pidieres te la dar, hasta la mitad de mi reino.
La muchacha sali y dijo a su madre:
Qu debo pedir?
Ella dijo:
La cabeza de Juan el Bautista.
Entrando apresuradamente hizo su peticin al rey, diciendo:
Quiero que ahora mismo me des sobre una bandeja la cabeza de Juan el
Bautista.
Herodes qued muy entristecido, pero en atencin al juramento y a los
comensales, no quiso desairarla. Y al punto despach a un satlite y mand
traer la cabeza de Juan. Decapit a Juan en la crcel y trajo su cabeza sobre una
bandeja y la dio a la muchacha y sta se la dio a su madre. 33 Enterados los
discpulos de Juan, vinieron y se llevaron el cadver de su maestro y le dieron
sepultura. Despus vinieron a m y me lo notificaron.
33
Dnde habita tu alma Herodas? Con quin ests? Y tu hija est contigo? Me estremece tu maldad y tu
desgracia porque no me das pena. No te concibo arrepentida.
127
El Evangelio, con frecuencia, me presenta diferentes mujeres, que intervienen en este

Sagrado Drama, mostrando una personalidad inequvoca, que revela la catadura moral que
les asiste. Ahora, que ya hemos sido testigos del nefando corazn de una madre y una hija,
acompeme, si quiere, en el siguiente comentario, que titulo:
MUJER HERICA, MUJER PERVERSA

En una mujer se puede dar el acto heroico ms grande que pueda concebirse en la
raza humana. Su valor supera con mucho la actitud del varn ante acontecimientos que
pongan en riesgo la vida.
La mujer durante el embarazo y sobre todo en el parto, pone todos sus rganos vitales
al lmite de sus posibilidades funcionales, un fallo en cualquiera de ellos supone la muerte
fulminante, se juega la vida, as como suena, se juega la vida o por lo menos la salud, su
integridad fsica y algunas veces psquica. Qu hombre estara dispuesto a pasar por este
episodio?
La Historia Sagrada nos muestra mujeres que con su valor salvaron pueblos enteros. A
la hora de la verdad, el Evangelio nos presenta a tres mujeres con el mismo nombre, Mara,
la de Nazaret, la de Magdala, la de Cleofs, al pie de un madero en forma de Cruz donde se
ha ajusticiado a un Hombre con el que le dan pattica muerte. Con ellas se encuentra un
joven varn, San Juan. Dnde estn los hombres maduros en quienes, supuestamente, se
puede dar la heroicidad del valiente?
Un ser con semejante inteligencia a la del sujeto humano, que observara desde otro
mundo el comportamiento de la mujer y del hombre, quedara admirado ante el amor
inconmensurable que una madre es capaz de ejercer sobre la hija o el hijo de sus entraas,
al nuevo ser a quien transmite su propia vida poniendo en juego todas sus facultades,
poniendo en juego la vida misma con la que ella existe. Pero tambin, este hipottico
visitante de otro mundo quedar estupefacto de la suprema maldad que puede generarse en
un corazn femenino. Con perplejidad indefinida constatara que, precisamente, en la mujer
se da el ms alto grado de perversidad que pueda darse en la raza humana.
La voluntad de una mujer al servicio de
Satans lleva a cabo actos de tal magnitud diablica
que se escapan a la interpretacin de la inteligencia
de varn. La mujer est sometida a la tentacin del
demonio desde el principio de su existir en este
mundo y a travs de ella y por ella el hombre
tambin se ha visto en trance de cometer
insospechadas barbaridades de las que nadie est
exento de consumar. A un hombre, Satans le
puede tentar de manera directa, pero en algunos
casos, el Averno se vale de la mujer, que ya tiene
dominada, para conseguir, si puede, la perdicin de
un hijo de Dios.
Herodas es el prototipo de mujer en la que se
manifiesta meridianamente la decrepitud de un
corazn femenino emponzoado, de un espritu
128
malfico al servicio eficaz del Padre de la mentira, al servicio del mismo Lucifer que la
domina y la inspira en la ejecucin de sus perversos actos.
Con endemoniada premeditacin y alevosa va rumiando la oportunidad de acabar con la
vida del profeta ms grande nacido de mujer. El da ha llegado, es el cumpleaos de
Herodes. El hombre, con el que convive en adulterio, denunciado pblicamente por su
despreciado delator, Juan Bautista, va a dar una fiesta. Conociendo el depravado corazn
de Herodes, adorna a su hija para presentarla con estudiada sensualidad a los ojos podridos
del rey y sus invitados. La maquinacin satnica de esta madre sin escrpulos da el
resultado esperado y por fin se consuma su venganza ilimitada, el ms grande nacido de
mujer es decapitado por la maldita voluntad de otra mujer.
Con este apartado, en el que intervienen los cuatro evangelistas, la Concordancia nos
encamina hacia el milagro impresionante de la multiplicacin de los panes y peces. Leemos:
Recibiendo estas noticias comenzaron a llegar mis Apstoles de predicar

la Buena Nueva y juntndose Conmigo me refirieron todo cuanto haban
hecho y cuanto haban enseado. Y les dije:
Venid vosotros solos aparte a un lugar solitario y tomad un
poco de reposo.
Porque eran muchos los que iban y venan, y ni siquiera para comer
tenamos tiempo desocupado. Y nos fuimos en la barca a un lugar retirado, a
solas, junto a una ciudad llamada Betsaida, a la otra banda del mar de Galilea o
de Tiberiades. Vindonos la muchedumbre y enterados a dnde bamos nos
siguieron a pie desde todas las ciudades y llegaron antes que nosotros. La
muchedumbre me segua porque vean los prodigios que obraba en los
enfermos. Al desembarcar vi el gento y sub al monte acompaado por mis
discpulos. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judos. Alzando los ojos vi
que se llegaban a m una gran muchedumbre, y me compadec
entraablemente de ellos enternecindoseme el Corazn porque andaban
como ovejas que no tienen pastor.
Los acog y les hablaba y enseaba largamente sobre el Reino de Dios, y
a los que tenan necesidad de curacin los cur. 34
34
Entraable Corazn de Cristo Cunto mereces ser amado!
129
Siguen los cuatro evangelistas interviniendo. Un poco ms adelante, despus del texto
evanglico concordado, har un largo comentario sobre la vinculacin que debemos hacer
de dos milagros importantes de Jesucristo. Leemos:
El da empez a declinar; venido el atardecer y siendo ya muy avanzada

la hora, llegronse a m los Doce y me dijeron:
El lugar es solitario y la hora ya muy avanzada: despdelos, para que
yendo a los cortijos y aldeas del contorno puedan albergarse y comprarse algo
de comer.
Respondindoles les dije:
No tienen necesidad de marcharse; dadle vosotros de
comer.
Me dijeron:
Habremos de ir a comprar panes por doscientos denarios y les daremos
de comer?
Dirigindome a Felipe, le pregunt para probarle, pues bien saba Yo lo
que iba a hacer:
De dnde vamos a comprar panes para que coman stos?
Respondi Felipe:
Con doscientos denarios no tienen suficientes panes para que cada uno
tome un bocado.
Dije entonces a mis discpulos:
Cuntos panes tenis? Id a verlo.
Lo averiguaron y djome Andrs, el hermano de Simn Pedro:
Hay aqu un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos:
pero eso, qu es para tantos? Si no vamos nosotros a comprar comida para
todo este gento
Les dije:
130
Tradmelos ac. Haced que los hombres se coloquen en el

suelo.
As lo hicieron. Haba mucha hierba en aquel lugar. Y se recostaron
distribuidos en cuadros por grupos de cincuenta y de ciento. Eran los
hombres, sin contar las mujeres y los nios, como unos cinco mil. 35 Tom los
cinco panes y los dos peces y alzando los ojos al cielo recit la bendicin y los
bendije y partindolos los fui dando a mis discpulos 36 que a su vez lo servan a
la gente que estaban recostados. Tambin los dos peces se dieron a cuantos
queran. Y comieron todos y quedaron saciados. Cuando hubieron quedado
satisfechos les dije a mis discpulos:
Recoged los pedazos sobrantes para que nada se pierda.
Recogironlos, pues, llenando doce canastas con los pedazos de los cinco
panes y dos peces que sobraron a los que haban comido. Los hombres, pues,
al ver 37 el prodigio que obr, decan:
Este es verdaderamente el Profeta que ha de venir al mundo!
Conociendo sus intenciones de arrebatarme para hacerme Rey, obligu
inmediatamente y con apremio 38 a mis discpulos para que se subieran a la
barca y se me adelantasen con rumbo a la ribera opuesta hacia Betsaida, en
tanto que Yo despeda a la gente. Calmada la muchedumbre y despedida, me
retir Yo solo al monte para orar.
Y entrada la noche segua Yo solo all, orando. 39
Este es el Misterio de nuestra Fe. As termina la Consagracin en la Misa. Y
ahora, este ingeniero pretende razonar esta Fe con las mismas herramientas deductivas que
ha empleado en el ejercicio de su profesin. Lea el ttulo y contine si le interesa:
VINCULACIN RAZONADA DE DOS DE LOS

MILAGROS MS IMPORTANTES DE JESUCRISTO
Al buscar la palabra mujer, el Programa Concordante me encamin hacia este
milagro que es el nico, en todo el Evangelio, en cuyo relato intervienen los cuatro
evangelistas y cada cual lo hace segn su personal interpretacin de un mismo hecho
sobrenatural.
Al hilo de la palabra mujer, me he fijado en algunos detalles que revelan datos con
los que enjuiciar el supuesto trato, de la sociedad de aquel tiempo, con la mujer de aquel
tiempo. Veamos los versculos de este pasaje donde de manera explcita e implcita se hace
mencin de ella:
35
Posiblemente estamos ante una multitud que puede oscilar entre 10 y 15 mil personas.
36
Debieron de multiplicarse los panes en las mismas manos de los discpulos
37
Veran en las manos de los discpulos de Jess los trozos de pan y pescado multiplicarse y no agotarse.
38
Les cost separarse de la multitud porque sus sentimientos eran terrenos, no conocan a su Maestro.
39
Ahora recuerdo la oferta del Tentador: Si eres Hijo de Dios, di que stas piedras se conviertan en panes.
131
Mt 14,21 Y los que haban comido eran como cinco mil hombres, sin contar
mujeres y nios.
San Mateo es un discpulo que ha visto con sus propios ojos el milagro que relata. Su
Evangelio va dirigido, fundamentalmente, al lector judo en general, al posible converso judo
a quien trata de demostrar que Jesucristo es el Mesas. El destinatario principal de su
mensaje es un hombre de raza juda, educado en una sociedad no propicia a entender que
una hija de Dios es tan duea del Corazn de su Padre como lo pueda ser el hombre ms
hombre por ser hombre.
Mi querido San Mateo, qu pretendes que se interprete cuando no tienes en cuenta el
n de mujeres que comieron, como los varones, de este pan, que milagrosamente se
multiplicaba en las benditas manos de Cristo? Solo t, en dos ocasiones, nos informas del n
de varones, 5.000 en esta 1 multiplicacin y 4.000 en la 2 multiplicacin, que se hartaron
de comer el pan y el pescado, haciendo la observacin de que no se tuvo en consideracin
el n de mujeres. Eran ms o menos que los hombres? Pues yo creo, mi buen amigo San
Mateo, que esta puntualizacin hay que entenderla en funcin de la forma de ser de tus
incipientes lectores ms que en relacin a la forma de ser de tu persona, porque de tu
integridad y bien hacer nos has dejado como muestra tu Evangelio, una Joya que brilla para
siempre como una Luz que lleva Vida en S misma. Solo un hombre de Dios, un hombre
noble, puede ser el autor de semejante Escrito.
Lc 9,14 Porque eran como unos cinco mil hombres. Y dijo a sus discpulos:
Hacedlos recostar por ranchos como de cincuenta cada uno.
San Lucas, el evangelista de la mujer, no har de ella expresa referencia en este
pasaje. En su descripcin, obvia elegantemente, el muy respetable n de mujeres que
tambin se beneficiaran del milagro de Cristo. Este gentil mdico no fue discpulo que
conviviera con Cristo, no le conoci personalmente, sin embargo redact su Evangelio
recibiendo informacin de primera mano de aquellas mujeres que fueron testigos oculares
de la vida de Cristo. La primera Mujer, de la que San Lucas recibi informacin, fue la Virgen
Mara. Mi buen amigo San Lucas es un hombre, de notable cultura y amable trato, que
emple la cortesa y el respeto a la mujer, como no se poda esperar menos de un caballero
que escribi el Evangelio de la Misericordia.
Mc 6,44 Y eran los que haban comido los panes cinco mil hombres.
Sabemos que San Marcos escribe su Evangelio al dictado de San Pedro. La
idiosincrasia de San Pedro se manifiesta por la manera contundente con la que relata lo que
vieron sus ojos, lo que sus odos oyeron y lo que tocaron sus manos. Amiga lectora, amigo
lector, observe cmo los anteriores evangelistas dan, aproximado, el n de cinco mil los
hombres que presenciaron el milagro de Jesucristo. Observe, as mismo, como San Pedro
no da opcin a la aproximacin, fueron cinco mil hombres, ni uno ms, ni uno menos. Dime
como escribes y te dir como eres. Esto bien se puede aplicar al Evangelio de San Marcos
y si damos por hecho que el espritu de San Pedro est patente en esta sintetizada
Escritura, comprenderemos que jams se ha descrito, con tanta realidad imperativa, hechos
de semejante trascendencia divina y con menos palabras. Mi buen amigo San Pedro, con
respecto a la referencia de la mujer en este pasaje evanglico, est en la misma lnea de mi
buen amigo San Mateo. Escribe para una sociedad de su tiempo no propicia a hacer
intervenir a la mujer en los asuntos pblicos que supusiesen debate en la interpretacin de
las ideas con las que se pretenda ganar la mente y el corazn de tus interlocutores. En
132
Roma haban senadores y no senadoras, en Israel haban doctores de la Ley y no

doctoras de la Ley, haban fariseos y no fariseas.
Jn 6,10 Dijo Jess: Haced que los hombres se coloquen en el suelo. Haba
mucha hierba en aquel lugar. Se colocaron, pues, los varones, en nmero como unos
cinco mil.
A la vista de este versculo de San Juan y puesto que estamos contemplando el mismo
suceso redactado por otros tres evangelistas, no podemos evitar el hacer concatenacin de
datos que nos llevan a las siguientes conclusiones:
San Juan tampoco hace mencin al importante n de mujeres y nios que all estaban.
Jess manda que los varones se coloquen en el suelo en grupos separados de 50.
Con 50 varones por grupo tendramos 100 grupos.
Por lo que se aprecia en San Marcos tambin se formaron grupos de 100 que,
probablemente, seran de mujeres y nios exclusivamente.
Los varones estaban en una zona y separadas, en otra zona, las mujeres y nios.
Posiblemente, contando con las mujeres y los nios, los grupos de 50 y de 100 personas
que se formaron, separados entre si, para poder circular entre ellos, ocuparan una
superficie superior a los 200.000 M2, es decir la superficie de 20 campos de ftbol.
En la distribucin de estos panes y peces es posible que intervinieran ms de 150
discpulos de Cristo.
Ante estas deducciones, razonadas desde la perspectiva de un tcnico, nos surgen las
siguientes preguntas:
1.
Por qu el Seor quiso los grupos con solo varones separados de los
grupos con solo mujeres y nios?
2.
Dice el Evangelio que el da comenz a declinar, estamos hacia la mitad de la

tarde. Antes de que la noche se cerrara y viniera la oscuridad consecuente,
cmo pudo distribuirse, en tan corto tiempo, comida para tantas personas?
3.
Un experto en acstica se preguntara cmo fue posible que la voz de Cristo

llegara a los odos de un gento, probablemente, superior a las diez mil
personas contando con las mujeres y los nios. Cmo puede orse la voz de
un Hombre, sin megafona, que habla, sin gritar, a una multitud semejante,
esparcida por una superficie de 20 hectreas?
A la primera pregunta se puede responder con la sencillez del que sabe que Dios
conoce el corazn del hombre y el corazn de la mujer. El Seor interviene con prudencia
divina, con la prudencia de un Padre que conoce perfectamente a sus hijos y a sus hijas.
A la segunda pregunta se contesta con el sentido comn y a la vista de lo que se lee
entre lneas, puede confirmarse que en las manos de Cristo se multiplicaban los panes y los
peces, pero tambin se multiplicaban en las manos de sus discpulos que los repartan, sin
agotarse, por los grupos de varones, de mujeres y nios.
A la tercera pregunta se contesta con la Fe. Solo a Dios se le puede atribuir semejante
poder para hacer posible que su palabra llegue, al odo humano, ntida y perfectamente
entendible sin necesidad ni de la tcnica, ni de la ciencia. Cristo habl a sus oyentes con
133
palabras de Hombre y Omnipotencia divina. En este acontecimiento histrico, realmente

sucedido en nuestro tiempo y en nuestro espacio, se han dado un conjunto de hechos
inexplicables para la razn humana. Poner en duda la divinidad de este Hombre, Jesucristo,
despus de haber asistido a tan sorprendente relato, es comparable con el ciego que lo es
por voluntad propia, porque no quiere ver lo que puede ver si quisiera. Si esto es un hecho
histricamente constatable, por qu no lo cree el pueblo judo de hoy? Llevamos 2.000
aos leyendo el siguiente versculo de San Juan:
Jn 1,11 Vino a lo que era suyo, y los suyos no le recibieron.
Ya hemos llegado al final del 2 ao de la vida pblica. Estamos, todava, bajo el influjo
de unos hechos sobre los cuales nunca habamos reflexionado. El Programa Concordante
nos ha mostrado los matices diferentes con los que se ha redactado un inaudito milagro por
cuatro hombres distintos y con personalidades distintas.
Como veremos en la pgina 139 (aconsejo la lectura de este apartado antes de seguir
leyendo lo que sigue a continuacin), solo San Juan nos mantendr la atencin sobre lo
que, estupefactos, hemos contemplado con nuestros ojos del alma. Ahora el guila de
Patmos nos lleva a la sinagoga de Cafarnam para or palabras inauditas en boca de un
Hombre, el mismo Hombre que acaba de consumar un portentoso milagro. Qu le oiremos
decir? Pues le oiremos decir cosas como estas: he bajado del cielo; el que cree
en M tiene vida eterna; lo resucitar en el ltimo da. De estas afirmaciones
los oyentes se escandalizan con: he bajado del cielo y murmurando manifiestan
conocerle a El, a su padre Jos y a su Madre Mara. Cmo podemos creer que viene de
otro mundo, que ha bajado del cielo, si ha crecido con nosotros en nuestro mismo pueblo?
Sin pestaear, sin perder detalle, fijamos la mirada en Jess que todava eleva ms el tono
de su discurso y entre otras cosas viene a decir: nadie ha visto al Padre; solo
Yo, que vengo de parte de El, soy el nico que ha visto al Padre.
No puedo dejar de asombrarme con las inusitadas manifestaciones que oigo de este
Hombre, por tanto, prolongo mi atencin, y la de quien me est leyendo, oyendo cosas como
estas:
Yo soy el Pan de la vida que baja del cielo; el que coma de este Pan
vivir para siempre; ...este Pan es mi Carne;
No puedo entender de diferente manera a como entendieron los que escucharon en la
sinagoga. Este Hombre est ofreciendo su Carne para que yo la coma, an ms, me ofrece
su sangre para que, tambin yo la beba. Si esto hago, Jesucristo permanecer en m y yo
en l, vivir de l, me promete la vida eterna y la resurreccin en el ltimo da. Por ltimo
como colofn a su discurso, Jess me asegura que las palabras que me ha hablado son
Espritu y Vida.
La misma multitud que pretenda hacerlo Rey, al or estas palabras, lo abandona.
Jess solo se queda con los Doce y en este momento tambin se queda solo con nosotros.
A dos mil aos vista de estas palabras, yo ya entiendo, cuando como el Pan y bebo el
Vino del Sacrificio Eucarstico, que estoy comiendo y bebiendo la Carne y la Sangre de mi
Seor. Las palabras del Amado tienen sentido real y literal. Jess me da a comer su
verdadera Carne y a beber su verdadera Sangre, lo hace de la forma en la que yo puedo
gustarlo, con sabor a pan y sabor a vino, pero con la seguridad incuestionable de que gusto
su Carne de Hombre y su Sangre de Hombre y esto es as porque toda la Persona de mi
134
Seor est viva, como vivo yo, en el Pan y el Vino que se consagra en la Misa. El Jess,
que hace dos mil aos, ofreca su Carne y su Sangre para que fuera comida y bebida por
aquellos que le escuchaban, es el mismo, as como suena, el mismo que se deja caer en mi
boca cuando el sacerdote pone en mi lengua o en mi mano la hostia consagrada. Aquellos
hombres contemplndole con sus ojos y oyndole con sus odos no le creyeron y le
abandonaron. Nosotros, no le vemos ni le omos y sin embargo lo reconocemos tal y como
es en ese trocito de Pan que, cuando podemos, cada da, procuramos gustar y asimilar en lo
ms noble e ntimo de nuestro espritu.
Ahora que me he quedado a solas con Cristo, no puedo evitar repasar lo que he visto y
lo que he odo. He visto las manos de un Hombre en las que se multiplicaban los panes y los
peces por miles. He visto comer hasta saciarse a cinco mil hombres y a un nmero
indeterminado de mujeres y nios, en conjunto una multitud cercana a las diez o quince mil
personas esparcidas en grupos sobre una superficie de quizs 200.000 M2. He contemplado
que esta comida llegaba a las manos de miles de comensales en brevsimo tiempo. He
deducido que de manera inexplicable la voz de este Hombre era escuchada por todos, con
independencia de la distancia del oyente. He odo a este Hombre decir que viene del cielo,
que solo l ha visto al Padre Dios, que es el Pan de la vida, que el que cree en l no
conocer la muerte eternamente, ser resucitado en el ltimo da. A este mismo Hombre le
escucho, atnito, ofrecer su Carne y su Sangre para que sea manjar del cielo, comida y
bebida del que crea en l, porque si as los hacemos viviremos de l y para siempre. He
visto como a pesar del gran milagro vivido por la multitud, sta no da crdito a las palabras
de este Hombre y lo abandona.
En este momento, en el que se mezclan en mi alma la Fe, del que cree y quiere creer,
con el pragmatismo de una razn acostumbrada al razonamiento tcnico como ejercicio de
la profesin, trato de justificar a la inteligencia la viabilidad complementaria entre dos
acontecimientos histricamente incuestionables, la multiplicacin por miles de cinco panes y
dos peces y unas afirmaciones realizadas por el mismo Hombre, que asumidas en su
sentido literal me caen fuera de la lgica. Con solo el simple uso de la razn me ocurre
como a sus oyentes: no lo comprendo. Sin embargo, en virtud del inmenso atractivo que
este Joven genera en mi alma, mi voluntad apela a la Fe con la que me llego a este Hombre,
que por la multitud ha sido abandonado, para decirle:
Te he visto y te he odo, dime cmo y cundo me das a comer y beber la Carne
y la Sangre que me ofreces, dime de qu modo te he de comer y beber porque estoy
determinado a comerte y beberte aunque no conciba de qu forma lo he de hacer.
La respuesta no se ha hecho esperar, he buscado en el Programa Concordante la
frase: mi cuerpo y la he encontrado 5 veces, 3 de ellas recogen la frase en el momento
solemne de la institucin de la Eucarista. San Mateo, San Marcos y San Lucas manifiestan
lo mismo cuando Cristo toma un trozo de pan y lo ofrece a sus discpulos diciendo:
Tomad, comed: ste es mi cuerpo.
Con la misma atencin con la que escuch sus palabras en la sinagoga de Cafarnam,
he escuchado estas palabras de Jess en el Cenculo. En ambas ocasiones, la solemnidad
y contundencia con las que fueron dichas no me deja opcin a interpretarlas en sentido
metafrico. Con la voz grave y el gesto serio, Cristo pronuncia estas palabras para que el
oyente las interprete en su sentido estrictamente literal y al asumirlas tal y como suenan,
ante mis ojos tengo un trozo de Pan que me viene ofrecido de la mano de un Hombre que
135
me asegura que este Pan es su Carne y que este Vino es su Sangre. Pero para que este
Hombre, ni se engae ni me engae, ha debido ocurrir algo extraordinario que no he
detectado con mis sentidos. Se ha producido un hecho misterioso que se define como
Transubstanciacin, en virtud del cual el pan y el vino, que como tales reconozco con mis
sentidos, se han transformado, de manera irreversible, en la real y verdadera Persona de
Cristo, es decir, veo, palpo y gusto al Hijo de Dios oculto bajo las especies de pan y vino,
pero verdaderamente presente. Tiene que ser verdad que este Hombre es el Pan que me
ofrece, la Sangre que me ofrece, solo as puedo entender lo que hasta ahora no haba
entendido: que yo me lo pueda comer y beber en el modo y forma, con la que se hace
posible, segn mi naturaleza humana.
dime de qu modo te he de comer y beber porque estoy determinado a
comerte y beberte aunque no conciba de qu forma lo he de hacer.
A este requerimiento del que pretende consumar el acto de comer a su Interlocutor, sin
saber como ser posible, manteniendo la compostura intelectual, en virtud del ilimitado
crdito que me da la Persona de quien me est ofreciendo comer su Carne y su Sangre,
quedo a la espera, sin ms elucubraciones, de que mi Autobiografiado, el mismo Cristo, d
el siguiente paso. Todas mis facultades estn al limite de sus posibilidades y con suprema
atencin observo al Hombre, que en tantas ocasiones ha suspendido las leyes de la
naturaleza, que fija sus bellsimos ojos en los mos, que toma un trozo de pan, que alarga su
mano y me lo ofrece pronunciando estas palabras: toma y come, porque este es mi
Cuerpo.
Evidentemente, yo no esperaba que este Hombre se desprendiera a jirones de su
carne humana para drmela a comer o se abriera las venas para darme a beber su sangre.
He tomado el trozo de Pan que el Seor me ha dado, miro al Pan y lo miro a l que me est
confirmando que le tengo en mis manos. Mis sentidos no me han detectado nada
extraordinario y sin embargo se ha consumado un hecho sobrenatural sin precedentes, en
virtud del cual la Persona que me da el Pan y el Pan mismo son la misma cosa. Y esto es
as porque as me lo asegura el Hombre en quien es imposible que haya engao y que me
engae, el Hombre a quien las potencias de mi alma le dan ms crdito que a la meridiana
evidencia de mis sentidos, porque para m, este Hombre, es mi nico Dios, el Ser Fontal por
el que he venido a ser en este mundo en el que vivo, me muevo y existo, la nica razn de
mi existencia, mi ltimo y eterno destino.
Esta es mi Fe, la Fe de la Iglesia Catlica!
136
San Lucas nos abandona en lo que a continuacin leemos concordadamente. Sin duda
alguna, ser San Mateo quien mejor nos va a relatar este suceso. Leemos:
Mis discpulos, ya en el mar, dirigieron su barca hacia Cafarnam cuando

comenz a soplar un gran viento y la mar se iba encrespando. La barca estaba
ya en medio del mar, azotada por las olas, porque el viento era contrario.
Hacia la cuarta vigilia de la noche, cuando hubieron avanzado como unos
veinticinco o treinta estadios los vi jadeando en bogar y vine hacia ellos
caminando sobre el mar, 40 y como me vieran que me acercaba a la barca, se
azoraron, y decan:
Es un fantasma!
Perdieron la serenidad y
comenzaron a gritar de miedo. Mas Yo
les habl enseguida:
Tened buen nimo; soy Yo;
no tengis miedo! 41
Respondiendo Pedro, dijo:
Seor, si eres T, mndame ir a
Ti sobre las aguas!
Le dije:
Ven.
Baj Pedro de la barca y comenz
a caminar sobre las aguas para venir
hacia m. Ya cerca, sintiendo el viento
recio, le entr miedo y comenz a zambullirse gritando:
Seor, slvame! 42
40
Estoy perplejo, tanto como el corazn azorado de estos hombres que han visto a un Hombre que multiplica en
sus manos el pan y el pescado para una multitud y ahora lo ven, atnitos, caminar sobre el mar. Quin es
Jess?
41
Dos cosas me pide Cristo: buen nimo, no tengas miedo. Caminar sin temor, pase lo que pase.
42
La reflexin de stos hechos hace que tambin a m me lleven a decir: Seor, slvame!
137
Y al punto extend la mano y asiendo de l le dije:

Hombre de poca fe, por qu titubeaste?
Subimos a la barca y amain el viento. Y los que estaban en la barca se
postraron 43 delante de m diciendo:
Verdaderamente, eres el Hijo de Dios!
Quedaron desmesuradamente atnitos, mirndose unos a otros y con el
corazn entupido pues no se haban dado cuenta cabal de lo acaecido con los
panes. En breve se hall la barca junto a la tierra que bamos, y apenas salidos
de ella algunos me reconocieron y dando aviso y recorriendo aquella comarca
comenzaron a trasladar en camillas a todos los que se hallaban mal all donde
Yo estaba. Y donde quiera que entraba, en las aldeas o en las ciudades, o en los
cortijos, ponan los enfermos en las plazas y me rogaban les dejase siquiera
tocar la franja de mi manto; y cuantos me tocaron cobraron salud.
Me sorprendo con lo que acabo de leer. Mientras escribo este razonamiento de lo que
me ha dicho lo ledo, puedo, simultneamente, ver la Hoja de clculo Excel que activa el
Programa Concordante y observar que no es San Marcos, es decir, San Pedro, quien me
pone en antecedentes de lo que a l mismo le ocurri esa noche en la que todos creen ver
un fantasma cuando divisan a Jess andar sobre las aguas. Por qu San Pedro no puso a
San Marcos en conocimiento de que l tambin camin sobre el mar embravecido, que
sinti miedo y estuvo a punto de ahogarse? Por qu no mand escribir que su Maestro lo
cogi de la mano cuando ya se hunda?
No cabe duda de que la lgica de Dios no es la lgica del ingeniero que suscribe. No
comprendo el silencio de San Pedro y doy gracias a San Mateo, porque l solo, me ha dado
a conocer este misterioso lance de San Pedro y Jess caminando sobre las olas del mar. A
pesar de todo, hay detalles de los cuales solo le pudo informar el propio San Pedro. San
Mateo, finalmente, me ha dado a conocer la manifestacin de adoracin con el que estos
hombres, con el corazn en la garganta y la mente aturdida, creen que su Maestro es el Hijo
de Dios. Temblando, se postran a sus pies y gritan:
Verdaderamente, eres el Hijo de Dios!
43
Con solo emplear la razn llego a la misma conclusin: Verdaderamente, eres el Hijo de Dios!
138
Ahora, nos abandonan los Sinpticos y entra en liza solo el evangelista que tuvo el
privilegio de or los latidos del Corazn de Cristo. Est ya acabado el 2 ao de la
predicacin pblica de Jess. Con una memoria inigualable expone el discurso eucarstico
de Jess en la sinagoga de Cafarnam. Leemos:
La muchedumbre que estaba al otro lado del mar ech de ver que no
haba all otra lancha, sino una, y que Yo no haba entrado en la barca junto
con mis discpulos, sino que ellos se haban marchado solos. Cuando vio, pues,
la turba que ni Yo ni mis discpulos estbamos all subieron a las lanchas y se
dirigieron a Cafarnam en mi busca, y encontrndome me dijeron:
Maestro, cundo has venido ac?
En verdad, en verdad os digo: me buscis, no porque visteis
seales maravillosas, sino porque comisteis de los panes y os
hartasteis. Trabajad no por el manjar que perece, sino por el que
dura hasta la vida eterna, el que os da el Hijo del hombre; porque
a Este, el Padre, Dios mismo, acredit con su sello.
Qu hemos de hacer para obrar las obras de Dios?
Esta es la obra de Dios: que creis en Aquel a quien el
envi. 44
Qu seal, pues, haces t para que lo veamos y creamos en ti? Cul es
tu obra? Nuestros padres comieron el man en el desierto, segn que est
escrito: Pan venido del cielo les dio a comer.
En verdad, en verdad os digo: no fue Moiss quien os dio el
pan bajado del cielo, sino mi Padre es quien os da el Pan
verdadero, que viene del cielo; porque el Pan de Dios es el que
desciende del cielo y da vida al mundo.
44
Les est demandando, por lo que han visto, que crean en l y esto supone que acepten su divinidad.
139
Seor, danos siempre ese pan.

Yo soy el Pan de la vida; el que viene a m no padecer
hambre y el que cree en m no padecer sed jams. Pero ya os dije
que me habis visto y no creis. Todo lo que me da el Padre vendr
a m, y al que viniere a m no le echar fuera; pues he bajado del
cielo no para hacer mi propia voluntad, sino la voluntad del que
me envi. Y esta es la voluntad del que me envi: que de todo lo
que me dio no pierda nada, sino que lo resucite en el ltimo da.
Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que ve al Hijo
y cree en El, tenga vida eterna y lo resucite Yo en el ltimo da.
Murmuraban, pues, los judos de m, porque haba dicho: Yo soy el Pan
bajado del cielo, y decan:
No es este Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y cuya Madre nosotros
conocemos? Cmo dice ahora: He bajado del cielo?
No murmuris entre vosotros. Nadie puede venir a m si no
le trajere el Padre, que me envi; y Yo le resucitar en el ltimo
da. Est escrito en los Profetas: Y sern todos enseados por Dios.
Todo el que oye al Padre y recibe sus enseanzas, viene a m. No
que al Padre le haya visto alguien; slo el que viene de parte de
Dios, se es el que a visto al Padre. En verdad, en verdad os digo: el
que cree tiene vida eterna. Yo soy el Pan de la vida. Vuestros
padres en el desierto comieron el man, y murieron; este es el Pan
que baja del cielo, para quien comiere de el no muera.
Yo soy el Pan viviente, el que del cielo ha bajado; 45 quien
comiere de ste Pan vivir eternamente, y el Pan que Yo dar es mi
carne por la vida del mundo.
Disentan entre s los judos, diciendo:
Cmo puede ste darnos a comer su carne? 46
Les dije:
En verdad, en verdad os digo: si no comiereis la carne del
Hijo del hombre y bebiereis su sangre no tendris vida en
vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna
y Yo le resucitar en el ltimo da. Porque mi carne es verdadero
45
No lo entienden, pero nosotros si lo entendemos a dos mil aos vista de estos hechos. Y qu hemos visto
hasta ahora? Pues hemos contemplado a un Hombre que, entre otros actos inexplicables, convierte el agua en
vino, que cura a un leproso en el acto, a dos paralticos, resucita a un joven en Nam y a una nia de doce aos,
al imperio de su voz calma la tempestad, expulsa de dos hombres una legin de demonios, con solo tocar su
vestido una mujer recobra la salud, devuelve la vista a dos ciegos con fe, en sus manos se multiplican los panes
y los peces hasta saciar ms de diez mil personas, camina sobre el mar. Este Hombre dice haber bajado del
cielo, que su Padre lo ha enviado y que este Padre no es ni ms ni menos que Dios. Este Hombre es el Hijo de
Dios!
46
Entendieron bien los que oan. Cristo est ofreciendo comer su carne.
140
manjar y mi sangre es verdadera bebida. 47 El que come mi carne y

bebe mi sangre, en m permanece y Yo en l. Como es Fuente de
Vida el Padre, que me envi, y Yo vivo del Padre, as quien me
come a m, tambin l vivir de m. 48 Este es el Pan que baj del
cielo: no como el que comieron vuestros padres y murieron: el que
come este Pan vivir eternamente.
Esto dije en Cafarnam, enseando en la sinagoga. Muchos, pues, de mis
discpulos, que lo oyeron dijeron:
Duro es ste lenguaje. Quin sufre el orlo?
Conociendo por m mismo que mis discpulos, murmuraban de esto les
dije:
Esto os escandaliza? Qu, si viereis al Hijo del hombre subir
a donde estaba primero? El Espritu es el que vivifica; la carne de
nada aprovecha. Las palabras que Yo os he hablado son Espritu y
son Vida. Pero es que hay algunos de entre vosotros que no creen.
Ya saba Yo desde el principio quienes eran los que no crean y quin era
el que me haba de entregar. Les dije:
Por esto os he dicho que nadie puede venir a m, si no le
fuere concedido por mi Padre.
Desde este momento, muchos
de mis discpulos se volvieron atrs,
y ya no andaban en mi compaa.
Dije, pues, a los Doce:
Tambin vosotros queris
marcharos?
Mas, Simn Pedro respondi:
Seor, a quin iremos? T tienes
palabras de vida eterna, y nosotros hemos credo y conocido que T eres el
Santo de Dios.
Les dije:
Por ventura no os he elegido Yo a los Doce? Sin embargo, de
vosotros uno es diablo.
Me refera a Judas, hijo de Simn Iscariote, porque ste era quien me
haba de entregar, con ser uno de los Doce.
47
Insiste Cristo en que hemos de comer su carne y beber su sangre para vivir la eternidad. Mi razn no podra
entender que Cristo se arrancara trozos de su carne y me los diera a comer. As, ms o menos, lo concibieron en
su inteligencia los que oyndole no le creyeron. Pero Cristo no insulta a la inteligencia del hombre y si l dice dar
su carne para la vida del mundo as hay que entenderlo, porque le avala su divinidad y nuestra Fe. Mas tarde
veremos que estas palabras se harn realidad en la ltima Cena, se consumar el milagro del Amor en virtud del
cual este Dios y Hombre har posible que, a su mandato, el Pan que consagra y da a comer a sus Apstoles sea
ni ms ni menos que l mismo, con su carne, con su sangre, con su alma y su divinidad.
48
Los acontecimientos se precipitan y ahora empezamos a entender que las palabras de Cristo son Espritu y
Vida. Creo en este Hombre que es mi Dios y vivo en y de este Hombre que es mi Dios.
141
La verdad es que, estamos conmovidos. A Jess, si hemos llegado hasta aqu, ya le

amamos. Y ahora, lo que se me ocurre es insertar la siguiente reflexin que titulo:
MI JESS DESCONOCIDO
Quin me va a creer si aseguro que en el acto de comulgar, un catlico sabe que

come la carne y el alma de un Hombre, que se come a su propio Dios? La Fe me va a
comprometer la razn, pero es tan grande el amor con el que escucho las palabras de mi
Seor Jesucristo que abandono el alma, con sus potencias, en las manos de mi Dios
Crucificado y Resucitado, un Dios que me asegura:
Toma y come que este es mi cuerpo
Escribo esta reflexin para la amiga y amigo mio creyente, y asumo que solo unos
poquitos me entendern. Por mucho que yo me esfuerce, estas letras solo sern ledas por
una minscula parte de la humanidad, una humanidad que vive y se mueve en el Dios que,
precisamente, Ud y yo comemos cada da. Millones y millones de seres humanos que son,
dejarn de ser cuando este Dios Sacrificado, que gusto en cada comunin, lo haya
dispuesto desde la eternidad. Por qu este inaudito privilegio?
La Fe da por hecho que al comulgar se entra en contacto con una Persona viva que
viene de otro mundo. Esta Persona es, ni ms ni menos que el mismo Cristo, es decir el
mismsimo Dios Creador de todo lo que existe, del Cielo y de la Tierra que pasarn cuando
l lo quiera, cuando lo tenga dispuesto. Debo entender y entiendo que a este Ser
142
sobrenatural, que tiene a bien entrar en mis entraas tal y como es, aunque yo solo lo guste
a pan, le debo la adoracin necesaria que una criatura debe a su Creador.
Me muevo y existo en este Ser que no descubren mis sentidos, con los cuales percibo
el mundo que tambin se mueve y existe en este Dios oculto. Con suprema lucidez asumo
que este trocito de pan blanco es el Cristo mo y Jess de mi alma que me asegura que
l es lo que estoy comiendo, lo que estoy paladeando fijando mis pies en la tierra y el
corazn en el cielo de su Amor. No me viene dado levitar, cruzar la raya de una equilibrada
razn, yo s quien soy y s quien est dentro de m, repito, con serenidad, sin
arrobamientos que no van conmigo, que no me corresponden. Me he comido a mi Dios y mi
Dios me ha comido a m. No sabra expresarlo de otra manera.
Jess se despide de sus discpulos. Baj del cielo como Dios y ahora se vuelve como
Dios y como Hombre. Podemos asegurar que Jesucristo ha hecho posible que, con la Fe en
su Persona, todo bautizado pueda adquirir el rango de hijo de Dios y participar de su
naturaleza divina (2Pe 1,4). El Hijo del hombre se dispone a ascender al cielo, se va y sin
embargo sus ltimas palabras son:
Sabed que estoy con vosotros todos los das hasta la consumacin de los
siglos. (Mt 28,20)
Se va pero se queda. Veo con estos ojos cmo mi Seor asciende al cielo y a la vez
oigo con estos odos que se queda aqu, conmigo. Jess ni se engaa ni me engaa, dice
que estar en este mundo hasta que se acaben los siglos. Dnde est?
Creo saber dnde encontrar a este Dios que tambin es Hombre. Debo suplicarle que
primero me acompae en un corto recorrido por el Evangelio. Est acabando el segundo
ao de la vida pblica de Jess. Seremos testigos de un gran milagro, la multiplicacin de
los panes y peces. Jess caminar sobre las aguas de un mar que comienza a agitarse por
una incipiente galerna y pondr a prueba la Fe de Pedro. Llegado a Cafarnam, una gran
muchedumbre le espera y dentro de la Sinagoga escucharemos las palabras de un Hombre
que ya ha demostrado ser Dios, que tiene poder sobre los elementos de la naturaleza cuyas
leyes, tal y como las entendemos, quedan suspendidas a su libre albedro, que tiene poder
sobre la vida y sobre la muerte. Va a pronunciar unas palabras inauditas, tan sorprendentes,
que pondrn a prueba la Fe y la razn de quienes las escucharon all y de quienes las
escuchamos aqu.
Si este Hombre no me diera credibilidad divina, aqu acabara mi escritura y tendra la
sensacin de haber perdido el tiempo. Pero no, este Hombre me tiene arrobada el alma, le
escucho y le miro con un amor de predileccin, no logro entenderle del todo y sin embargo
le reconozco como el Dios Fontal de quien procedo, el Dios Hombre a quien adoro en
amor, en apasionado amor. Pongo atencin a su discurso y oigo estas palabras:
Yo soy el pan de la vida. (Jn 6,48)
Este es el pan que baja del cielo, para quien comiere de l no muera. (Jn 6,50)
Yo soy el pan viviente, el que del cielo ha bajado. (Jn 6,51)
Quien comiere de este pan vivir eternamente, y el pan que Yo dar es mi carne
por la vida del mundo. (Jn 6,52)
Jess me asegura que l es el Pan de la vida, que ha bajado del cielo. Me asegura
que l es pan viviente y quien comiere de este pan no morir, vivir eternamente. Me
143
asegura que este Pan tiene la facultad de dar la vida al mundo. Me asegura que este Pan,
que dar a aquel que le quiera comer, essu carne!!!
La gente comienza a marcharse de la Sinagoga. Hoy ms o menos ocurre lo mismo. A
nosotros nos retiene el amor y un poquito de Fe. Cmo dar este Hombre a comer su
cuerpo? Sin tiempo para reflexionar, de seguido, escuchamos:
Si no comiereis la carne del Hijo del hombre y bebiereis su sangre, no tenis
vida en vosotros. (Jn 6,54)
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y Yo lo resucitar en
el ltimo da. (Jn 6,55)
Estas palabras no tienen otra interpretacin. Entiendo que si no como la carne de
Jess, si no bebo su sangre, no tengo vida en m. De qu vida habla Jess? En positivo,
entiendo que al comer la carne y beber la sangre de este Hombre tendr vida y adems esta
ser eterna. Entiendo que me est hablando de la vida del alma que no tendr fin y de la
vida de un cuerpo que acabar con el tiempo, con el tiempo de mi existir en este mundo,
pero que por este acto, de comer y beber la carne y la sangre de mi Seor, conquista la
verdad, absolutamente segura, de su resucitar en el ltimo da, el ltimo y definitivo da de
este mundo tal y como lo conocemos.
Ya solo unos pocos quedarn en la Sinagoga, tambin ahora somos unos poquitos, los
que seguimos escuchando, con estupor, este desconcertante Verbo. Y finalmente,
fascinados y admirados por estas declaraciones de Jess, omos:
El que come mi carne y bebe mi sangre en m permanece y Yo en l. (Jn 6,57)
Como es fuente de vida el Padre, que me envi, y Yo vivo del Padre, as quien
me come a m, tambin l vivir de m. (Jn 6,58)
Tanto en aquella Sinagoga de Cafarnam como en este hipottico y universal auditorio
donde se nos ha invitado a presenciar este evento, solo quedan los discpulos de Jess, de
este Dios y Hombre que demanda el amor a lo divino, para que aquel que le responda y
coma su carne y beba su sangre, entre en sus entraas divinas y en consecuencia disponga
las suyas para recibir al Autor de la vida que tomar posesin de su alma. Dios Padre es
Fuente de vida y su Enviado, Dios Hijo, vive de l poseyendo la misma substancia, la misma
naturaleza. Comer la carne y beber la sangre de Jess implica que mi vida no depende de
m sino de Aqul de quien como su carne y bebo su sangre, es decir, se me concede el
privilegio de vivir la misma vida de mi Dios y esto supone compartir su misma naturaleza.
Pero, en general, para consumar el trance de comer la carne y la sangre de una vctima,
hemos de asistir a la ejecucin de un acto cruento, la muerte violenta del sujeto que,
voluntaria o involuntariamente, se dispone a ser sacrificado.
A la altura de este escrito debo remitirle a la reflexin que lleva por ttulo:
VINCULACIN RAZONADA DE DOS DE LOS MILAGROS MS IMPORTANTES DE
JESUCRISTO, que he redactado anteriormente. Expongo con referencia a lo que nos
ocupa:
Te he visto y te he odo, dime cmo y cundo me das a comer y beber la Carne
y la Sangre que me ofreces, dime de qu modo te he de comer y beber porque estoy
determinado a comerte y beberte aunque no conciba de qu forma lo he de hacer.
San Juan evangelista me dar luz poniendo a mi consideracin el versculo que
contesta al prrafo anterior: Dir Jess:
144
El Espritu es el que vivifica, la carne de nada aprovecha. Las palabras que Yo

os he hablado son Espritu y son vida. (Jn 6,64)
Las palabras del hombre son un conjunto de sonidos articulados que expresan una
idea. Permanecen solo el tiempo que se emplea para expresarlas. Las palabras del hombre
son eso, solo palabras. Sin embargo, la palabra de Cristo es la palabra de Dios y sta
permanece ms all del tiempo. Cristo es el Verbo de Dios Personalizado. En Jess la
palabra es su propio Yo, su propia Vida, es su propio Espritu. La vida de quien cree en la
palabra de Jesucristo es la misma vida de quien le habla. El Espritu que anima el alma del
cristiano es el mismo que lo vivifica, es el mismo Espritu de Cristo que le hace entender los
trminos del discurso del Seor en Cafarnam en clave espiritual pero sin perder de vista
que a mi Dios me lo he de comer fsicamente, as como suena, he de injerir una sagrada
sustancia con unas propiedades fsicas que me hagan posible el acto de comer y gustar la
carne del Hombre que se me ofrece. Dios sabe a pan.
Ahora, estamos a solas con Jesucristo y con la confianza de quien le ama, le
preguntamos:
Seor, de qu forma te llegars a m para que yo te coma? Cristo mo, Jess
de mi alma, cmo y cundo entender que te voy a comer, que te he comido?
Cundo, Seor?
Al unir concordadamente a los Sinpticos y a San Pablo encuentro la repuesta a la
interpelacin del prrafo anterior. Jess se despide de sus amigos, es 14 de Nisn, Jueves
Santo, antevspera de la Pascua juda, vspera de la crucifixin y muerte de Jesucristo. El
Corazn de Dios est enternecido, un Corazn que los am y nos am hasta el extremo,
hasta la locura. Jess, en el transcurso de la ltima Cena, cuando Judas ya haba salido del
Cenculo, dir a sus Apstoles:
Mayor amor que ste nadie le tiene: que dar uno la vida por sus amigos. (Jn
15,13)
Vosotros sois mis amigos, si hiciereis lo que yo os mando. (Jn 15,14)
Y esto es lo que mand, para siempre, a sus amigos. (Mt 26,26-29; Mc 14, 22-25; Lc
22,19-20; 1Cor 11,23-26) Tom el pan, lo parti y se lo dio a sus discpulos diciendo:
Tomad, comed: ste es mi cuerpo, que por vosotros es entregado; haced esto
en memoria de m.
Tom el cliz y dando gracias se lo dio diciendo:
Bebed de l todos, porque sta es mi sangre del Nuevo Testamento, que por
vosotros y por muchos es derramada, para remisin de los pecados. Haced esto,
cuantas veces bebiereis, en memoria de m.
Los Apstoles comieron el cuerpo y bebieron la sangre de Cristo. Al da siguiente este
cuerpo sera crucificado y muerto en una Cruz, se derramara la sangre de este Hombre que
tambin es Dios. Todo le es posible al Autor de la vida, al Creador que se dign ser Hombre
para redimir al hombre. El Seor fue sacrificado, cruentamente en el Calvario, pero un da
antes, en esta noche de Jueves Santo, en esta Cena, adelant su Sacrificio, el mismo
Sacrificio, de manera incruenta para que fuera posible el acto sobrenatural de comerlo y
beberlo, as como suena, amiga ma, amigo mo, para que nos fuera posible comer y beber
a nuestro Dios, a este Dios Sacramentado que test para siempre el siguiente mandato:
Haced esto en memoria de m
145
El Seor me ha respondido y aqu termino mi reflexin. Me quedo con esta verdad

inefable e infalible porque infalible es el Seor de mi alma, mi Seor Jesucristo. Al comulgar,
como a mi Dios y mi Dios me come a m. La nica vida que vivo y ejerzo es la vida de mi
Dios, de un Dios que est en medio de nosotros y no nos damos cuenta. Se dice que el
Espritu Santo es el Dios desconocido para este mundo, un mundo que solo alcanza divisar
hasta donde llega la miopa de sus ojos de carne. No se le puede pedir ms y as nos va.
Pero lo que verdaderamente es desdichado para este siglo es desconocer al Seor de la
Historia, a este Jess que est vivo y presente en cualquier Iglesia. Esto si que es triste para
el Cielo, que Jess sea en verdad el Dios Desconocido, un Hijo que tom la naturaleza
humana de una Mujer de nuestra raza, de una Madre Virgen, de una bellsima Reina, de
nombre Mara, a la que yo sirvo como el ltimo de sus esclavos.
146
Jess, ya tiene dificultades para anunciar el Reino de Dios. En la Judea ya le buscan

para acabar con su vida. Abandona, pues, este territorio y se emplaza en la Galilea. No
obstante, desde la Judea le persiguen los escribas y fariseos que se confunden entre la
multitud que sigue a Cristo escuchando palabras que jams haban odo. Leemos:
Tras esto anduve por Galilea, pues no quise estar por la Judea, ya que los
judos me buscaban para matarme. Se acercaron a m unos escribas y fariseos
venidos de Jerusaln y viendo a algunos de mis discpulos comer su pan con las
manos no lavadas- porque los fariseos y todos los judos, si no se lavan las
manos a fuerza de puos, no comen, aferrados a la tradicin de los ancianos; y
al volver de la plaza, si primero no se baan, no comen; y hay otras cosas cuya
observancia recibieron por tradicin, lavatorio de copas, jarros, vajilla de
cobre, lechos- me preguntaron:
Por qu no caminan tus discpulos conforme a la tradicin de los
ancianos, sino que comen su pan con manos profanas?
Yo, les dije:
Muy bien profetiz Isaas de vosotros,
farsantes, segn est escrito: Este
pueblo me honra con los labios, mas su
corazn anda lejos de m; es vano el culto
que me rinden, enseando doctrinas,
preceptos de hombres.
Dejando
a
un
lado
el
mandamiento de Dios, os aferris a la
tradicin de los hombres. Anulis por
las buenas el mandamiento de Dios,
para mantener vuestra tradicin.
Porque Moiss dijo: Honra a tu padre
y a tu madre, y El que maldijere al
147
padre o a la madre, muera sin remisin. Vosotros empero decs: Si

un hombre dijere al padre o a la madre: Queda declarado KORBAN, que
es decir: ofrenda, todo lo mo que pudieras reclamar en tu provecho, no
le dejis ya hacer nada por el padre o por la madre, rescindiendo
la palabra de Dios con vuestra tradicin que os transmitisteis de
unos a otros; y semejante a stas en ste gnero hacis muchas
cosas.
Dirigindome a la muchedumbre les dije:
Escuchadme todos y entended. No lo que entra en la boca
ensucia al hombre; mas lo que sale de la boca, eso es lo que
contamina al hombre. Quien tenga odos para or escuche.
Y dejando a la gente, entramos en casa, y llegndose mis discpulos, me
dijeron:
Sabes que los fariseos al or tales palabras se escandalizaron?
Les dije:
Todo planto que no plant mi Padre celestial ser arrancado
de raz. Dejadlos: son ciegos, guas de ciegos; y si un ciego gua a
un ciego, ambos dos caern a la hoya.
Tomando Pedro la palabra, dijo:
Maestro declranos la parbola que dijiste a la gente.
Le contest:
Tambin vosotros tenis tan poca inteligencia? No
comprendis que todo lo que de fuera entra en el hombre no es
capaz de contaminarle, pues que no entra en su corazn, sino en
su vientre, y de all va a parar a la letrina? Todos los alimentos son
puros. Mas las cosas que salen de la boca, del corazn salen, y stas
son las que contaminan al hombre. Porque de dentro del corazn
de los hombres, salen los malos pensamientos: fornicaciones,
hurtos, homicidios, adulterios, codicias, maldades, dolo,
libertinaje, mal ojo, maledicencia, soberbia, privacin del sentido
moral; todas esas cosas malas de dentro salen y contaminan y
ensucian al hombre; que el comer con las manos sin lavar no
ensucia al hombre.
Como se puede apreciar, la Concordancia solo ha usado, en este pasaje, un versculo
de San Juan (Jn 7,1). Un corto prrafo con el se pone en conocimiento, de quien est
leyendo, la pretensin de los judos de Jerusaln: Quieren asesinar a Jess.
San Lucas no nos ha dejado nada de este comienzo del ao 3 de la predicacin
pblica de Jess. La concatenacin de los textos de San Mateo y San Marcos da lugar a la
nica narracin que acabamos de leer. Qu comentario puedo aadir a unas palabras
divinas, tan meridianas y entendibles para cualquier mente humana, sea cual sea su
cultura?
148
Insisto de nuevo. La sola lectura de uno solo de los evangelistas me deja en el olvido
los muy interesantes matices del otro que tambin haya relatado el pasaje que nos ocupe. O
tengo delante los dos textos para ver sus diferencias o concuerdo los versculos para tener
un solo Evangelio. Y esto es lo que he hecho en forma autobiogrfica.
San Mateo, pone en boca de esta mujer unas palabras preciosas que omite San
Marcos. Dice San Mateo (Mt15,22):
Y he aqu que una mujer cananea, salida de aquellos confines, daba voces,
diciendo:
Apidate de m, Seor, Hijo de David; mi hija est malamente endemoniada!.
Esta mujer es el primer personaje del Evangelio que requiere a Jess con este
nombre: Hijo de David. Un poco ms adelante se lo oiremos decir al ciego Bartimeo.
El espectculo que estaba armando esta madre tuvo que ser muy notorio. Gritaba y
gritaba Hijo de David!Hijo de David!. Solo San Mateo (Mt 15,24) nos dice:
Mas l no le respondi palabra. Y llegndose sus discpulos, le rogaban
diciendo:
Despchala, que viene gritando detrs de nosotros.
Otros detalles se pueden a preciar, pero esto lo dejo a la curiosidad de quien est
leyendo esta pgina. La Concordancia nos dice:
Levantndonos, partimos de all a los confines de Tiro y de Sidn. Y he

aqu que una mujer cananea, gentil, sirofenicia de raza, cuya pobre hija tena
un espritu inmundo, habiendo odo de m, salida de aquellos confines, daba
voces diciendo:
Apidate de m, Seor, Hijo de David; mi hija est malamente
endemoniada!
Yo no le respond y llegndose mis discpulos, me rogaban diciendo:
149
Despchala, que viene gritando detrs de nosotros.

Mas Yo les dije:
No fui enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de
Israel.
Entramos en una casa, no queriendo que nadie lo supiese, pero no logr
pasar inadvertido. La mujer llegndoseme, se postr a mis pies y me rogaba
lanzase al demonio de su hija.
Deca:
Seor, socrreme! 1
Le dije:
Deja que primero se sacien los hijos; que no es justo tomar el
pan de los hijos y echarlo a los perrillos.
Ella respondi:
S, Seor, que tambin los perrillos debajo de la mesa de sus amos,
comen de las migajas que caen de la mesa y que tiran los nios.
Y admirado, le dije:
Oh mujer, grande es tu fe!; 2 por eso que has dicho, hgase
contigo como quieres; anda, ha salido de tu hija el demonio.
Qued sana su hija desde aquella hora. Y marchndose a su casa, hall a
la nia echada sobre la cama y salido el demonio.
Inserto a continuacin el comentario que me sugiere este pasaje evanglico que titulo:
LA OMNIPOTENCIA DE UNA MADRE QUE SUFRE

Al comenzar el tercer ao de su vida pblica, Jess decidi marchar a las tierras de
Fenicia. Una mujer de aquella zona tena noticias del poder de este Judo al que se le
conoca por el Hijo de David. Era madre de una hija y de un inmenso dolor, pues su pobre
nia padeca de una endemoniada enfermedad. Esta mujer sabe que Jess est en la
Decpolis y decide llegarse hasta el Taumaturgo de la Judea para suplicarle la curacin de
su hija, con una Fe tan grande como su angustia.
El corazn de esta madre es un ejemplo irrepetible de compasin, pues sufre en s
misma el padecer de su hija, un ejemplo de entereza, de perseverancia, de Fe y de
humildad. Sin respetos humanos gritaba con todas sus fuerzas tratando de abrirse paso
entre la multitud que acompaaba a Jess. Fue recriminada por el escndalo de sus gritos
pero este, quizs, trato vejatorio no le disuadi de su empeo, gritaba y gritaba con el
propsito de llegar a la cabeza de la multitud y encontrarse con Aquel que ella buscaba con
pertinacia sobrehumana. Jess era su nica esperanza.
1
En dos palabras se aprecia el inmenso dolor de una madre que pide socorro para ella, que sufre en s las
consecuencias del mal espritu de su hija.
2
Cristo vuelve a sorprenderse con la fe de una persona que no era juda. Vendr a tener la misma sensacin
que tuvo con la fe del centurin. Obrar, en ambos casos, el milagro a distancia, con solo ejercer su Voluntad de
Hombre y de Dios. La oracin perseverante, la pertinaz demanda al Corazn de Cristo culmina con la
consecucin de lo que con tanta ansia se pide.
150
Hijo de David, Seor, apidate de mi!.

Estas son las palabras que se repetan, como lamentos a gritos, por una mujer no juda
cuya Fe solo es comparable con la de otro personaje tambin gentil y no judo, el centurin
de Cafarnam. Ambos dejarn estupefacto al Hijo de Dios, que se sorprender de la
seguridad con la que sus interlocutores le demandan un milagro que ser consumado a
distancia, sin presencia de los afectados, con el simple asentimiento de su voluntad humana
y divina.
Con desmedida perseverancia, esta mujer, alcanza al Seor que buscaba, ya dentro
de la casa a donde iba, y precisamente no la recibe con los brazos abiertos. Con todo el
peso de su amargura, esta madre, sin ningn respeto humano y quizs, sin ninguna lgrima
porque ya las haba agotado todas, se echa a los pies de Jess diciendo:
Seor, socrreme.
Cristo le har comprender a esta mujer lo que nosotros nunca hemos comprendido,
que su Persona, su palabra, su misin estaba, en un principio, reservada a los hijos de la
Promesa, le har comprender que esta es la Voluntad de su Padre Dios, con unas palabras
tan duras como grande fue la necesaria impertinencia de esta madre, sin ms esperanza
para la curacin de su hija que el arrancar de este Hombre el favor que por lo dems no
pareca estar determinado a concederle. Sin perder el nimo, esta mujer parece conocer,
ms o menos de antemano, que su Interlocutor estaba reticente a concederle semejante
demanda. Ella, que no era juda, poda esperar las lacerantes palabras de Cristo, a las
cuales contesta con otras que evidencian un prodigio de humildad, unas palabras
pronunciadas con la sencilla espontaneidad de una madre sirofenicia y quizs algo de ellas
lo traa ya preconcebido desde lo ms profundo de su alma. La respuesta que oye Jess de
boca de esta cananea le maravilla. No veremos a Cristo en otra circunstancia que
manifiestamente le sorprenda ms que le sorprenden la Fe y las palabras de esta mujer:
Oh mujer, grande es tu fe!; por eso que has dicho, hgase contigo como
quieres; anda, ha salido de tu hija el demonio.
La mujer se march a su casa y encontr a su hija echada sobre la cama y el demonio
salido de ella. Solo en un corazn de madre se puede dar la virtud de la esperanza, de la
Fe, de la perseverancia y de la humildad en un grado de perfeccin tan alto como para
arrancar de la Misericordia divina el milagro no previsto por la Justicia divina. Solo a un
corazn de mujer se le puede ocurrir semejante oracin:
Seor, si conviene, concdeme lo que te pido y si no conviene haz que
convenga. (Santa Teresa de Jess).
151
De este milagro del sordomudo y de la forma con el que Cristo le cura solo tendremos
constancia por San Marcos. Leemos:
De nuevo saliendo de los confines de Tiro, me encamin por Sidn hacia

el mar de Galilea, pasando por medio de los trminos de la Decpolis. Me
presentaron un sordomudo rogndome que pusiera mi mano sobre l. Lo
tom aparte, lejos de la turba, introduje mis dedos en sus orejas y con saliva
toqu su lengua; y levant los ojos al cielo suspirando y dije:
Effat (brete).
Y al punto se abrieron sus odos, y se solt la atadura de su lengua y
hablaba correctamente. Les orden que a nadie lo dijesen, mas cuanto ms lo
ordenaba, tanto ms y ms ellos lo divulgaban. Y asombrados decan:
Todo lo ha hecho bien, 3 y hace or a los sordos y hablar a los mudos.
Marchando de all, llegamos a la ribera del mar de Galilea y subiendo a la
montaa me sent y vinieron a m grandes muchedumbres llevando consigo,
cojos, ciegos, sordos, mancos y muchos otros que dejaron a mis pies. Yo les
cur a todos de suerte que la muchedumbre se maravillaba al ver or a los
sordos, sanos a los mancos, caminar a los cojos, tener vista los ciegos; y
glorificaban al Dios de Israel. 4
El Evangelio no contabiliza el n de milagros realizados en estos tres aos de vida
pblica de Jess, pero debieron de contarse por miles los hechos extraordinarios que
aquellas gentes contemplaron. Hechos sobrenaturales del Taumaturgo y tambin de sus
propios discpulos, que, invocando su nombre, se consumaban ante los maravillados ojos de
las gentes.
Todo lo ha hecho bien. As de sencillo, Cristo todo lo hace bien.
Estamos ante un hecho fehacientemente histrico. Miles de hombres y mujeres, nios y ancianos, sanos y
enfermos se llegaron a Cristo que ejerca su Omnipotencia al servicio de su Misericordia. Una multitud, tantos
como su razn, amiga lectora, amigo lector, quiera entender, pero no menos que la muchedumbre que comi de
los panes que se multiplicaban en sus manos. Una multitud maravillada de contemplar milagros inauditos, una
multitud que glorificaba al Dios de Israel, a este Dios que no es Otro que el mismo Padre de Cristo, este Padre
suyo y mo para el que no existe el tiempo, un Padre del alma, ltimo destino de su existencia y la ma.
152
Gracias a San Mateo y San Marcos sabemos de otro milagro portentoso de

multiplicacin de panes y peces. He buscado en el Programa Concordante la palabra
compasin y he comprobado que Jess solo la pronuncia en esta ocasin. Sinti pena por
la multitud que le segua. Esta fue la razn principal que motiv este nuevo milagro. Jess
tiene un Corazn de Hombre, que se enternece con el padecer de los hombres. Si este
Cristo mo y Jess de mi alma se conmueve por una pasajera necesidad material, cunto
ms ser su compasin y Misericordia por aquel hombre o mujer que sobrelleva la profunda
amargura de una adversidad inesperada. Verdad que me entiende? Leemos:
Y como de nuevo no tuviesen que comer, llam a mis discpulos

dicindoles:
Siento compasin de esta muchedumbre, pues ya tres das
permanecen Conmigo y no tienen qu comer, y si los despidiere
ayunos a sus casas, desfallecern en el camino, y algunos de ellos
han venido de lejos.
Dijeron mis discpulos:
De dnde podr uno aqu, en la soledad, saciar a stos de panes?
Les pregunt:
Cuntos panes tenis?
Me contestaron:
Siete.
Mand a la gente se sentase en el suelo y tomando los siete panes,
haciendo gracias, los part y los di a mis discpulos para que los sirviesen.
Tenan tambin unos pescadillos que bendije y mand que los sirviesen. Y
comieron todos y se saciaron, y de los pedazos sobrantes retiraron siete
espuertas llenas. Y los que comieron eran cuatro mil hombres, sin contar
nios y mujeres.
153
Sigue el curso cronolgico del Evangelio unificado, en este caso, con solo los textos de
San Mateo y San Marcos. Leemos:
Una vez despedida la turba, sub a la barca con mis discpulos y vinimos a
la regin de Dalmanuta y Magadn. Y saliendo los fariseos y saduceos
comenzaron a discutir Conmigo, demandndome alguna seal procedente del
cielo, con nimo de tentarme. Les dije:
Al caer la tarde decs: Habr buen
tiempo, porque el cielo se arrebola con aspecto
sombro. El semblante del cielo sabis
discernir, y las seales de los tiempos no
podis?
Gimiendo en mi Espritu, dije:
Para qu esta generacin demanda una seal? En verdad os
digo, una generacin perversa y adltera reclama una seal, y
seal no se le dar sino la seal de Jons.
Dejndoles, embarcando de nuevo, me fui a la ribera opuesta. Mis
discpulos se haban olvidado de tomar panes y solo tenan un pan en la barca.
Yo les prevena diciendo:
Tened ojo y guardaos de la levadura de los fariseos y
saduceos y de la levadura de Herodes.
Ellos entre s discurran:
Que no hemos tomado panes
Advirtindolo les dije:
A qu viene el discurrir entre vosotros, menguados de fe,
sobre que no tenis panes? Todava no reflexionis ni entendis?
Tenis encallecido vuestro corazn? Teniendo ojos, no veis, y
teniendo odos, no os? No recordis, cuando part los cinco panes
entre los cinco mil, cuntos canastos llenos de pedazos
recogisteis?
154
Dijeron:
Doce.
Y cuando los siete entre los cuatro mil, cuntas espuertas
llenas de pedazos recogisteis?
Dicen:
Siete.
Cmo no cais en la cuenta de que no os habl de panes?
Guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos.
Comprendieron entonces que haban de guardarse de la doctrina de los
fariseos y saduceos. 5
Invito, a quien est leyendo, que abra sus Evangelios por este pasaje y vea como San
Marcos nos muestra el estado de nimo que debi de asistir a Jess cuando ha de contestar
a unos fariseos que le demandan una seal y a unos discpulos mezquinos y sin Fe. As es,
dice San Marcos:
Y salieron los fariseos y comenzaron a discutir con l, demandando de l alguna
seal procedente del cielo, con nimo de tentarle.
Y gimiendo en su Espritu, dice:
Para qu esta generacin demanda una seal? En verdad os digo, no se dar
seal a esta generacin.
Cristo gime, se siente dolido ante la maldad de sus adversarios. Se entristece al
comprobar que su mensaje no es entendido. Se vuelve a sus discpulos para hallar
comprensin y con qu se encuentra?: Con unos hombres pusilnimes, incapaces de
comprender el sentido sobrenatural de los milagros que han contemplado. Dice,
apesadumbrado, Jess:
No comprendis todava?
Ya hemos ledo ms de 150 pginas. A m, tambin, se me ocurre hacerle esta misma
pregunta, amiga lectora, amigo lector:
No comprende todava?
A quin se escogi Jess como ayudantes? No lo entendan! Solo Dios no puede desmoralizarse con
semejantes discpulos. En cualquier caso, el Corazn de Cristo tena motivos para entristecerse. La ramplonera
mental de la que hacemos gala los que nos contemplamos creyentes, cristianos, se pone de manifiesto cada da,
cada hora, cada minuto. Somos imprevisibles, capaces de lo mejor y de lo peor. Dios espera toda una vida con
tal de ganarse a un hijo en un minuto. Cristo redime al hombre con su vida, su muerte y sus tristezas, stas que
propiciamos con nuestra mezquindad.
155
Esta escena solo es de San Marcos. El nico milagro de Jess ejecutado en dos
partes. Leemos:
Llegamos a Betsaida y me traen un ciego rogndome que le tocara.

Cogiendo la mano del ciego lo saqu fuera de la aldea y habiendo escupido en
sus ojos y puestas mis manos sobre l le pregunt:
Ves algo?
El ciego alzando los ojos deca:
Veo los hombresme parecen rboleslos veo caminar.
De nuevo puse mis manos sobre sus ojos y distingui claramente todas
las cosas y le dije:
No entres en el pueblo.
Observo que San Juan no nos ha dicho nada de este importantsimo acontecimiento.
Sin embargo, al principio de su Evangelio, nos seala que cuando Cristo ve a Simn por
primera vez, clava sus divinos ojos sobre l, le anuncia algo que el pescador no pudo
comprender. El versculo de San Juan (Jn 1,42) dice:
Poniendo en l los ojos, dijo Jess:
T te llamars Cefas [que significa Pedro o Piedra].
San Juan, cuando decide escribir su Evangelio ya conoce lo escrito por los Sinpticos.
No aade ms, solo hace esta observacin con la que, veladamente, nos muestra la
156
divinidad de Jess, un Hombre que conoce con anticipacin los hechos que se han de
consumar en el futuro. Leemos:
Al da siguiente sal con mis discpulos hacia las aldeas de Cesrea de

Filipo. Despus de haber orado a solas, llegndome a mis discpulos les
pregunt:
Quin dicen las turbas ser el Hijo del hombre?
Contestaron:
Unos que Juan el Bautista, otros que Elas, otros diferentes, que
Jeremas, otros, que algn profeta de los antiguos ha resucitado
Y vosotros, quin decs que Soy?
Tomando Pedro la palabra dijo:
T eres el Mesas, el Hijo de Dios viviente.
Yo le respond:
Bienaventurado eres Simn Barjon, pues que no es la carne
y sangre quien te lo revel, sino mi Padre, que est en los cielos. Y
Yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar
mi Iglesia, y las puertas del infierno no podrn contra ella. Te dar
las llaves del Reino de los cielos, y cuanto atares sobre la tierra,
quedar atado en los cielos; y cuanto desatares sobre la tierra,
quedar desatado en los cielos. 6
Orden terminantemente a mis discpulos que a nadie dijesen ser Yo el
Mesas.
Si Cristo ya anticip que Simn sera la Piedra de la Iglesia, no podamos esperar que
fuera otro Apstol el que, adelantndose a todos, manifestase, solemnemente, que su
Maestro era el Mesas.
Un judo no poda esperar mayor felicidad que ser testigo de la realidad palpable del
Mesas que haba de venir y que ya est delante de sus ojos. La Esperanza de Israel, del
pueblo judo, portentosamente escogido por Dios, se ha hecho notoria realidad. Jess, el
Verbo de Dios, el Hijo de Dios, el Hijo de Mara, una Virgen juda, ha bajado del cielo y se ha
hecho Hombre como nosotros menos en el pecado.
Si solo tuviera delante los Evangelios de San Marcos y de San Lucas, observara que
para describir este transcendetal suceso, ambos no han empleado ms de 75 palabras. San
Mateo, sin embargo ha sido ms generoso, con una redaccin de ms del doble de la cifra
mencionada. Adems, por San Mateo, descubrimos la gravedad y solemnidad de las
palabras de Cristo dirigidas al aturdido Pedro. Observe, quien est leyendo, las palabras de
Cristo a su Apstol preferido:
Roma tiene este privilegio divino. Lo que Roma ate en la tierra, atado para siempre, queda en el cielo, lo que
desate en este mundo, para siempre, queda desatado en el otro. El que no cree en el nico Pedro no s qu
cielo le espera. Mi esperanza se fundamenta con la Fe en la Iglesia de Cristo, la nica Iglesia que reconozco bajo
la paternal autoridad de quien l mismo se escoge para ser su Roca sobre la que se fundamenta la nica verdad
que salva, la Verdad de Pedro, la nica, la que es Verdad de Cristo.
157
Bienaventurado eres Simn Barjon, pues que no es la carne y

sangre quien te lo revel, sino mi Padre, que est en los cielos. Y Yo a mi
vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las
puertas del infierno no podrn contra ella. Te dar las llaves del Reino de
los cielos, y cuanto atares sobre la tierra, quedar atado en los cielos; y
cuanto desatares sobre la tierra, quedar desatado en los cielos.
Unos poquitos meses despus, el Hijo de Dios, resucitado, dar cumplimiento a estas
palabras y San Pedro ser la Piedra en la que est edificada la Iglesia, esta Iglesia en la que
quiero vivir y morir.
Termino esta reflexin preguntndome cuales son los argumentos para que un judo
de hoy no suscriba la afirmacin de un judo de ayer. A qu Mesas espera el pueblo judo
del siglo XXI?
Cristo tiene asumido que ya se encamina hacia el final de su vida terrena. Ya conoce
su destino final e incluso de qu forma ha de morir. Ha consolidado la jerarqua de Simn
Pedro y a su vez ste ha tomado conciencia de este privilegio. El pobre pescador de Galilea
no imagina el supremo sacrificio que esta eleccin le supondr. Ahora, Simn Barjon
asume el rango de su nombramiento con una mirada terrena, se siente lugarteniente de un
Mesas libertador del pueblo judo, un Hombre con poder sobrenatural que, inminentemente,
se va a poner en prctica. Qu su Maestro va a morir crucificado?, esto le es imposible
entender y adems le pone de mal humor.
Desde este momento, Jess comienza a declarar sin ambages que en breve va a ser
Crucificado, va a morir con excruciante muerte de Cruz. Leemos:
A partir de este momento comenc a manifestar a mis discpulos lo

siguiente:
El Hijo del hombre tiene que ir a Jerusaln y padecer muchas
cosas y ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y
escribas, y ser entregado a la muerte y al tercer da resucitar. 7
Esto les declaraba abiertamente y tomndome consigo Pedro, comenz a
reconvenirme, diciendo:
No lo consienta Dios! Seor, de ningn modo te acaecer tal cosa.
Mas Yo, volvindome hacia mis discpulos, increp a Pedro, diciendo:
7
Cristo revela palmariamente su destino. Ya lo conoce, lo conoce desde siempre como Dios y en el misterio de
su inteligencia humana desde Nio. Esta reflexin es su pensamiento dominante, un supremo abandono en la
Voluntad de su Padre que ordenar los acontecimientos para que se cumpla lo que est escrito.
158
Vete de aqu, qutateme de delante,

Satans, piedra de escndalo eres para
m, pues tus miras no son las de Dios,
sino las de los hombres!
Llam a la gente que viniera a m y
junto con mis discpulos les dije:
Si alguno quiere venir en pos de
m, niguese a s mismo y tome a
cuestas su cruz de cada da y sgame. 8
Porque quien quisiere poner a salvo su
vida, la perder; mas quien perdiere su
vida por m y por el Evangelio, ste la
salvar. Pues, qu provecho saca el hombre ganando el mundo
entero, pero perdindose o perjudicndose a s mismo? Qu
podr dar un hombre a cambio de recuperar su alma? 9 Porque
quien se avergonzare de m y de mis palabras en esta generacin
adltera y pecadora, tambin el Hijo del hombre se avergonzar
de l cuando viniere en su gloria y en la de su Padre y de los santos
ngeles. Porque el Hijo del hombre ha de venir: y entonces dar en
pago a cada cual conforme a sus actos. En verdad os digo que hay
algunos de los que aqu estn presentes que no gustarn la muerte
sin que antes vean el Reino de Dios venido en podero y al Hijo del
hombre viniendo en su realeza.
Acabamos de leer, en un solo texto, lo que tres diferentes hombres escriben al
respecto. Si comparo lo que arriba est escrito con cada uno de los Sinpticos comprobar
que la lectura concordada me dice ms que lo que lea por separado.
San Mateo y San Marcos dicen que para seguir a Jess hay que cargar con la cruz.
San Lucas dir lo mismo pero especificando un poco ms: con la cruz de cada da. Se
entiende esto?
San Mateo y San Lucas manifiestan que aqul que ponga en juego su vida e incluso
que la pierda por Jess, la encontrar, la salvar. Sin embargo San Marcos nos dice que
aquel que ponga su vida en riesgo, que la pierda por el Evangelio, la salvar.
Con diferentes palabras pero con el mismo sentido, afirmarn los tres: De qu le
vale al hombre conquistar el mundo entero si a cambio pierde su alma?
Por ltimo, los tres, nos aseguran, rotundamente, que Jess, el Hijo del hombre,
vendr, de nuevo, en su gloria, en la gloria de su Padre y con los ngeles del cielo.
La cruz de cada da es inevitable. O la llevas con garbo detrs de l, negndote a ti mismo por amor a su
Persona, o esta misma cruz, sin Fe, te hunde en desesperanza.
Consumes una vida sin vivirla por conseguir las cosas de este mundo. Cuando ya las crees tener no queda
tiempo para disfrutarlas, adems tu alma est embotada y en riesgo de perderse para siempre. Qu vale lo que
has ganado? Los restos de cuatro seres queridos, al cabo de pocos aos, los he visto ocupar solamente una
capacita en la esquina de una fosa del cementerio.
159
Leer el Evangelio, con atencin, supone que no has pasado una pgina muy
interesante, cuando pasas a otra que despierta, todava ms, el inters y la curiosidad por
saber como acaba la nueva escena que se presenta con una fuerza de sobrenatural viveza.
La Concordancia nos muestra:
De seis a ocho das despus, tom a Pedro a Santiago y a Juan y sub con
ellos a un monte elevado para orar. Y mientras estaba orando, me transfigur
en presencia de ellos. Cambi mi rostro que relumbraba como el sol y mis
vestiduras se pararon blancas como la luz, centelleantes y relampagueantes,
blancas en extremo, cuales ningn batanero sobre la tierra es capaz de
blanquearlas as. Dos varones circundados de gloria me hablaban, eran Moiss
y Elas, sobre el trnsito que Yo realizara en Jerusaln. Pedro, Juan y Santiago
estaban cargados de sueo; mas despertando vieron mi gloria y la de Moiss y
Elas. Y cuando Moiss y Elas se retiraron djome Pedro:
Seor, Maestro, que buena cosa es estarnos aqu; si quieres, har aqu
tres tiendas: una para Ti, una para Moiss y una para Elas.
Pedro no saba lo que deca, pues estaba fuera de s por el espanto. Y
estando todava hablando, de pronto se form una nube luminosa que los
cubra y se llenaron de miedo. Y he aqu una voz salida de la nube que deca:
Este es mi Hijo querido, el Elegido, en quien me agrad,
escuchadle. 10
10
Esta es la voz del Padre, del Padre del Verbo, de su Palabra. El Padre se agrada en su Hijo e invita a
escucharle, a escuchar su Palabra hecha Hombre como nosotros, menos en el pecado, pero un Hombre que
conoce al hombre porque tiene alma de hombre y carne de hombre. En el Bautismo, el Padre presentar a su
Hijo tal y como ahora lo hace, pero aqu, el Padre dir que este es su Elegido y adems pide como Padre y como
Dios que le escuchemos y esto, precisamente, es lo que estamos haciendo, escuchar, en sagrado silencio, la
Palabra de Dios leda segn el mismo Cristo la viene susurrando a nuestro corazn.
160
Mis discpulos cayeron sobre su rostro y se atemorizaron sobremanera.

Mas Yo acercndome a ellos los toqu y dije:
Levantaos y no tengis miedo.
Sbitamente, alzando sus ojos y echando una mirada enrededor, a nadie
ya vieron sino solo a m. Y mientras bajbamos del monte les orden diciendo:
A nadie digis la visin hasta que el Hijo del hombre hubiere
resucitado de entre los muertos.
Con pavor, los tres discpulos ms amados de Cristo: Pedro, Santiago y Juan, sern
testigos de una visin y de una audicin celestial, extraordinaria. Vern a su Maestro que
brilla resplandeciente en estado de oracin. Vern las figuras radiantes de Moiss y Elas
que hablaban con Jess. Cmo reconocieron que los dos varones eran Moiss y Elas?
Estamos ante un hecho sobrenatural y en este contexto debemos interpretar que los
Apstoles as lo captaron, de manera infusa, sin necesidad de preguntar.
Ahora es el momento de reclamar la atencin de quien est leyendo. Comprenda cual
ha sido la filosofa concordante con la que se ha hecho este trabajo de concatenar
adecuadamente los diferentes textos de los Evangelios. Para ello nos fijaremos en las
palabras del Padre.
Dice San Mateo:
Este es mi Hijo querido, en quien me agrad; escuchadle.
Dice San Marcos:
Este es mi Hijo querido; escuchadle.
Dice San Lucas:
Este es mi Hijo, el elegido: escuchadle.
Dice la Concordancia:
Este es mi Hijo querido, el Elegido, en quien me agrad, escuchadle.
161
El Evangelio de San Marcos es, con mucho, el ms corto. Mientras San Mateo y San
Lucas emplean entre 21.000 y 23.000 palabras para confeccionar su texto, l solo emplea
poco ms de 13.000 palabras. Sin embargo, la redaccin de este episodio la resuelve San
Marcos con el doble de palabras que emplearon San Mateo y San Lucas. San Pedro es la
fuente directa de San Marcos. San Pedro, baj impresionado del Tabor y sin recuperarse,
todava, fue testigo de un milagro en cuya ejecucin no perdi detalle, sobre todo, de los
gestos y palabras del padre del nio. Leemos:
Ya al da siguiente, llegndonos al resto de los discpulos, vi gran gento

en torno de ellos. Y al punto todo aquel gento, al verme, quedaron
estupefactos, y viniendo hacia m me saludaron. Les pregunt:
Qu es lo que discuts con ellos?
Uno de entre la gente me dijo:
Maestro, traje a Ti mi hijo, que tiene un espritu malo y dondequiera
que se apodera de l, le echa por tierra, y enseguida grita y le retuerce entre
espumarajos y da diente con diente, y se pone rgido; y el demonio a duras
penas se va de l, dejndole magullado. Y yo lo present a tus discpulos,
rogndoles que lo echasen y no pudieron.
Se ech a mis pies y gritando deca:
Seor compadcete de mi hijo, porque est luntico y padece de mala
manera. Maestro, te ruego que mires a este hijo mo, porque es el nico que
tengo!
Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo estar
con vosotros? Hasta cundo os soportar? Tradmelo ac.
Me lo trajeron y cuando le vi, al punto el espritu le sacudi
violentamente, y cayendo en tierra se revolcaba espumajeando. Y pregunt a
su padre:
Cunto tiempo hace que comenz a estar as?
Me contest el padre:
Desde la infancia; y muchas veces le ech ya en el fuego, ya en el agua,
para hacerle perecer. Pero si algo puedes, socrrenos, compadecido de
nosotros.
Le contest:
Qu si puedes? Todo es posible al que cree.
Volvi a gritar diciendo:
Creo; socorre a mi fe, aunque sea poca!! 11
Viendo que creca el concurso de la gente, habl con imperio al espritu
inmundo:
11
Pattico grito de un padre que pide ayuda y ayuda para saber pedirla, que somete todas sus facultades a la
voluntad, en virtud de la cual supera la falta de fe necesaria para demandar de Cristo el milagro. Aunque su
razn le hace dudar, este padre implora, descarnadamente, compasin para su hijo y para l mismo.
162
Espritu mudo y sordo, Yo te lo mando: sal de l y no entres

ya ms en l!
Y dando gritos y sacudindole con extrema violencia, sali, y qued el
nio como muerto, de suerte que los ms decan:
Ha muerto!
Mas, acercndome a l lo tom de la mano, lo levant y l se puso de pie
y lo entregu a su padre. El muchacho qued curado desde aquel instante. Y
todos quedaron atnitos ante la grandeza de Dios. Ya en casa me preguntaron
mis discpulos:
Por qu nosotros no pudimos lanzarle?
Les dije:
Por vuestra poca fe. Porque en verdad os digo que si
tuviereis fe como un granito de mostaza, diris a ste monte:
Trasldate de aqu all, y se trasladar y nada os ser imposible.
Este linaje de demonios con nada puede salir, si no es con oracin
y ayuno. 12
De primeras, solo San Marcos nos dice que cuando Jess bajaba del monte vi a los
otros discpulos, que no le acompaaron, discutir con los escribas. Se haba armado un gran
lo por esta discusin, por el padre del nio lamentndose del fracaso de los discpulos y por
el propio nio ms o menos chillando. Jess pregunta: Qu es lo que discuts con ellos?
Entonces, sin tiempo para contestarle, entra en escena un padre desesperado que
manifiesta que sus discpulos le han defraudado.
Si algo puedes. Jess, quizs, al or estas palabras frunci el ceo. El padre se da
cuenta y se lamenta con un dramatismo que no se ve de nuevo en el Evangelio. Dice, solo,
San Marcos:
Mas Jess le dijo: Que si puedes? Todo es posible al que cree.
El padre, parece entender que estas palabras del Taumaturgo son de reproche y por
tanto, con una angustia desmedida, entiende que se le escapa esta gran oportunidad. Y
qu es lo que hace?... pues, se pone a gritar:
Al punto, el padre del nio a gritos deca: Creo; socorre a mi fe, aunque sea
poca!!.
El concurso de gente aumenta por momentos, Jess entonces se apresura y acta:
Mas viendo Jess que creca el concurso de la gente, habl con imperio al espritu
inmundo, diciendo:
Espritu mudo y sordo, yo te lo mando: sal de l, y no entres ya ms en l.
12
El demonio existe aunque yo no lo crea. No ver al demonio, pero si puedo apreciar los efectos que produce
sobre un endemoniado. Despreciar la reflexin sobre la realidad del demonio no me garantiza su inexistencia.
Cuanto menos crea en l ms cerca lo tengo.
163
Y dando gritos y sacudindole con extremada violencia, sali, y qued el nio como
muerto, de suerte que los ms decan: Ha muerto.
Mas Jess, tomndole de la mano, lo levant, y l se puso en pie.
El demonio ha salido del nio. Est claro que era un espritu inmundo y no un ataque
de epilepsia como algunos piensan. Cristo no hubiera empleado las palabras que acabamos
de leer de no ser un verdadero espritu satnico que se haba apoderado del nio.
Verdad que nos sorprende el dramatismo de estos hechos? Pues, de no ser por San
Marcos, no lo hubiramos conocido. Verdad que se entiende mejor el Evangelio
Concordado, ledo en una sola lectura, como una Autobiografa, que leer por separado
cuatro Evangelios diferentes?
Volvemos, otra vez, a cogernos de mano de San Juan. En este largo apartado, San
Marcos solo aportar un versculo, en el que manifiesta que Jess atraves la Galilea sin
que nadie lo supiese. Leemos:
Se aproximaba la solemnidad de los judos, la Escenopegia y dijeron mis

hermanos:
Parte de aqu y dirgete a la Judea, para que tambin tus discpulos vean
esas obras que haces. Porque nadie hace las obras ocultamente si quiere
adquirir publicidad. Ya que estas cosas haces, manifistate al mundo.
Ni siquiera mis familiares crean en m. Les dije, pues:
Mi tiempo todava no ha llegado; vuestro tiempo siempre
est a punto. No puede el mundo aborreceros, pero a m me
aborrece, porque doy testimonio de que sus obras son perversas.
Vosotros subid a la fiesta; Yo no subo a esta fiesta, porque mi
tiempo todava no se ha cumplido.
Me qued en Galilea, pero cuando hubieron subido todos a la fiesta,
entonces sub Yo tambin aunque de incgnito y as, pues, atraves la Galilea
sin que nadie lo supiese.
Los judos me buscaban durante la fiesta y decan:
Dnde est Aquel?
Y sobre m haba mucho murmureo en las turbas. Unos decan:
Es bueno.
164
Mas otros decan:

No, sino que embauca a la multitud.
Nadie, empero, hablaba de m pblicamente por miedo a los judos.
Cuando ya la fiesta estaba a la mitad sub al Templo y enseaba. Se
maravillaban los judos diciendo:
Cmo ste sabe de letras, sin haberlas aprendido?
Mi doctrina no es ma, sino de Aquel que me envi. Quien
quisiere cumplir su Voluntad, conocer si mi doctrina es de Dios o
si Yo hablo por mi propia cuenta. El que habla por su cuenta,
busca su propia gloria: mas quien busca la gloria del que le envi;
ste es veraz y no hay en l injusticia. Por ventura no tenis la Ley
que os dio Moiss? Y nadie de vosotros cumple la Ley. Por qu
tratis de matarme?
Respondi la gente:
Endemoniado ests; quin trata de matarte?
Les dije:
Una obra hice, y todos os maravillis. Por eso Moiss os dio
la circuncisin, no que provenga de Moiss, sino de los patriarcas,
y en sbado circuncidis a un hombre. Si la circuncisin recibe un
hombre en sbado, para que no venga a menos la Ley de Moiss,
os encolerizis Conmigo porque en sbado san a todo hombre?
No juzguis por apariencias, sino juzgad juicio recto.
Decan, pues, algunos de los de Jerusaln:
No es ste a quien tratan de matar? Pues ya veis si habla con libertad, y
nadie le dice nada. Es que por fin habrn conocido de veras los jefes que este
es el Mesas? Pero ste sabemos de dnde es; mas el Mesas, cuando venga,
nadie sabe de dnde es.
Clam, en el Templo, diciendo:
Conque me conocis a m y sabis de dnde soy! Pues no
he venido de m mismo, sino que Otro es, real y verdadero, quien
me envi, a quien vosotros no conocis. Yo le conozco, porque de
el procede mi existencia y l me envi.
Buscaban como apresarme; mas nadie me ech mano, pues todava no
haba llegado mi hora. De la multitud, muchos creyeron en m, y decan:
El Mesas, cuando venga, acaso obrar ms seales de las que ste
obr?
Oyeron los fariseos a la gente repetir por lo bajo esas cosas sobre m, y
despacharon los sumos sacerdotes y los fariseos alguaciles para prenderme. Les
dije, pues:
165
Un poco de tiempo todava estoy con vosotros, y me voy al

que me envi. Me buscaris y no me hallaris, y a dnde Yo estoy
vosotros no podis venir.
Al or esto se dijeron los judos unos a otros:
Adnde se va a ir ste, que nosotros no lo hallaremos? Por ventura se
va a ir a la dispersin de los gentiles para ensear a los gentiles? Qu es esto
que ha dicho: Me buscaris y no me hallaris, y donde Yo estoy, vosotros no podis
venir?
El ltimo da, el mayor de la fiesta, me dirig a la gente a voces,
diciendo:
Quien tiene sed, venga a m y beba. Quien cree en m, como
dijo la Escritura, manarn de sus entraas ros de agua viva! 13
Esto dije del Espritu que haban de recibir los que creyeran en m.
Porque todava no haba Espritu, por cuanto Yo no haba sido an glorificado.
Algunos, pues, de la turba odas estas palabras, decan:
Este es verdaderamente el Profeta
Otros decan:
Este es el Mesas.
Mas algunos decan:
Pues acaso el Mesas viene de Galilea? No dijo la Escritura que: De la
descendencia de David, y de la aldea de Beln, donde estaba David, viene el Mesas?
Se origin, pues, escisin en el pueblo a causa de m. Y alguno de entre
ellos queran prenderme, mas nadie ech mano sobre m.
Vinieron, pues, los alguaciles a los sumos sacerdotes y fariseos, los cuales
les dijeron:
Por qu no le habis trado?
Respondieron los alguaciles:
Jams hombre habl as, como este hombre.
Dijeron los fariseos:
Qu? Tambin vosotros habis sido embaucados? Por ventura, alguno
crey en el entre los jefes o entre los fariseos? Pero esa turba, que no conoce
la Ley, son unos malditos.
Dceles Nicodemo, el que antes haba venido a m; que era uno de ellos:
Por ventura, nuestra Ley condena al reo si primero no oye su
declaracin y viene en conocimiento de lo que hizo?
Respondieron y le dijeron:
13
Quien tenga sed de justicia, de amor, de esperanza, quien busque saciarse de la belleza, de la bondad, de la
paz y la felicidad en el amar y ser amado, sin medida ni tiempo, venga a Cristo y encontrar la Fuente de todo
bien ms all de lo imaginable. Beber de Cristo su palabra que convertir la nuestra en ros de agua viva para
bienaventuranza de quien te escucha, para bienaventuranza suya y ma.
166
Acaso tambin t eres de Galilea? Investiga, y vers que de Galilea, no

surge ningn profeta
Y se marcharon cada uno a su casa.
En Jerusaln hay diversidad de opiniones, Jess corre peligro. l lo sabe y sin
embargo compromete su integridad fsica porque, en definitiva, todava no ha llegado su
hora. No obstante, en este ao 3 de la vida pblica del Maestro, ya estamos cerca de la
prxima Pascua, en la que los hombres daremos muerte al Autor de la vida.
Cristo manifiesta, palmariamente, que conoce y ha sido enviado por Otro, un Ser
Fontal de quien procede toda existencia. Los que le escuchaban entendieron, como
nosotros entendemos ahora, que ese Otro es el mismo Dios en que el pueblo de Israel cree
como el nico Dios verdadero. Este es el Dios en el que nos movemos y existimos.
Jess, ya contempla el cercano final de su pasar por este mundo. Con esta idea, cada
vez ms fija en su mente, asegura que se vuelve a donde estaba antes, se vuelve a Quien le
envi a este mundo hace 2.000 aos.
Si quien est leyendo este Evangelio, lo hace por primera vez, tendr que avanzar en
la lectura para comprobar que, efectivamente, a este Hombre le dan muerte excruciante de
Cruz. Si sigue leyendo hasta el final, entonces, le quedar patente que esto no acaba mal.
Jess resucita y con ello habr acreditado toda su vida, sus obras y palabras. En este hilo
deductivo, la lectora o el lector oir las ltimas palabras de Jesucristo:
Y sabed que estoy con vosotros todos los das hasta la consumacin de los
siglos. (Mt 28,20)
Si el Mesas se ha vuelto con su Padre, cmo puede afirmar que estar en este
mundo hasta que se acabe el tiempo? Antes de que la lectura de este bello Libro se acabe,
el que lee y medita entender, meridianamente, que, con estas palabras, Cristo ni se
confunde ni nos confunde. Son las palabras del Hijo de Dios, que me asegura, para mi
infinito gozo, que lo tengo, en esta ms o menos adversa vida, al alcance de mi pobre
corazn. Que yo perciba esta sublime verdad depende de l y de m, de mi Fe y disposicin.
Tan testigos de esta embarazosa escena fueron los Sinpticos, que de esto nada
escribieron, como San Juan. Quiso el anciano escritor sagrado que todo el mundo conociera
quien era Jess y quienes los judos de su tiempo. No se dej ningn detalle, debi quedar
profundamente impresionado con esta incmoda situacin para su Seor y sus discpulos,
167
para la mujer y para este grupo de fanticos fariseos que filtraban un mosquito y se tragaban
un camello. Leemos:
Abandon la ciudad y me fui al monte de los Olivos. Al amanecer me

present otra vez en el Templo y todo el pueblo vino a m y Yo les enseaba.
Los escribas y fariseos traen a una mujer sorprendida en adulterio y habindola
puesta en medio, me dicen:
Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante delito de
adulterio. En la Ley, Moiss nos mand que a semejantes mujeres las
apedresemos; T, pues, qu dices? 14
Esto decan tentndome, para tener de qu acusarme. Yo, inclinndome
hacia el suelo, escriba con el dedo en la tierra. Mas como ellos persistiesen
preguntndome, me ergu y les dije:
Quien de vosotros est sin pecado, sea el primero en
apedrearla.
E inclinndome de nuevo hacia el suelo volv a escribir en la tierra. Ellos,
como esto oyeron, se fueron retirando uno a uno, comenzando por los ms
viejos; y quedamos solos la mujer de pie en medio y Yo sentado. Alc la
cabeza y le dije:
Mujer, dnde estn? Nadie te conden?
Ella contest:
Nadie, Seor.
Y le dije:
Tampoco Yo te condeno: anda, y desde ahora no peques
ms. 15
Escrito queda lo que me sugiere el trance de esta mujer, que me ve y me oye, que vive
a la espera de resucitar su cuerpo cuando Cristo venga de nuevo. As titulo este comentario:
MUJER SORPRENDIDA EN ADULTERIO

Al contemplar, como ser humano, este pattico drama, comprendo, con pena, lo
terrible que es para la mujer de siempre verse sometida al juicio del varn de siempre. El
adulterio es un pecado muy grave que trasciende a la persona que lo origina. Se hace dao
a s misma y a otras que, quizs, incluso se hundan en mayor decrepitud moral. Al final se
responde de tus actos y de sus consecuencias en otras personas que se ven afectadas.
14
Mejor es ser juzgado por Dios que por los hombres. El Hijo de Dios vuelve a ser tentado por Satans que se
valdr de sus hijos para poner a prueba la Justicia y la Misericordia divinas. Si Jess optaba por salvar la vida de
esta mujer se pona de frente a la Ley de Moiss. Si, por el contrario, se inclina hacia la aplicacin de la Ley
dnde queda su bondad y misericordia con los pecadores? Aquel que se considere sin pecado comience la
lapidacin. Ante la divina mirada del que conoce la conciencia de cada persona, aquellos hombres, sin
misericordia, se ven con toda la perversidad del alma a la vista de los dems, se avergenzan de su desnudez
moral y comienzan a alejarse los ms viejos en aos y maldad, despus todos.
15
Se marcharon todos y quedaron solas la Misericordia y la Miseria. Jess absuelve como Dios y no como los
hombres, absuelve sin humillar porque respeta la dignidad del ser humano por muy grave que sea su pecado.
168
La cultura juda de aquellos tiempos era inmesiricorde con la mujer convicta de

adulterio, pagaba con la muerte por lapidacin a manos de hombres, que sin embargo
indultaban al varn solo por el hecho de ser varn. La cultura de hoy, incluso en el mundo
civilizado, no anda lejos de esta arbitrariedad y as, como si con nosotros naciera, se le
atribuye a la mujer una facultad muy superior a la del hombre para soportar la tentacin de
una pasin y esto es una deplorable injusticia.
La jerarqua religiosa de aquel pueblo, los escribas y fariseos, al cabo ya de casi tres
aos de perseguir a Jess, estaban desconcertados de sus obras y enseanzas. Como nos
lo har saber Pilatos, el corazn de estos hombres estaba podrido de envidia y con ciego
rencor buscaban cualquier ocasin para desprestigiar al Maestro que se haba ganado el
afecto del pueblo sencillo, que con inmenso agrado le escuchaba.
Para estos maestros de Israel se presenta la ocasin, quizs premeditada, y por
decirlo as, cazan a una pobre mujer en flagrante delito de adulterio (as lo describe el
Evangelio de San Juan). Con solo la palabra flagrante se entiende la cruda escena de la
que somos testigos. En ningn otro texto del Evangelio se presenta escena ms vejatoria
para una mujer. Posiblemente, la inteligencia del varn sea incapaz de ponderar la suprema
humillacin que puede sufrir una mujer de cualquier tiempo expuesta, con toda su
desnudez, a la inesperada malicia presencial de unos hombres sin escrpulos que
consumarn en ella el agravio ms infame que se puede dar en un alma femenina.
Sin humanidad, sin compasin, a empujones, a toda prisa presentan a la adltera en
pblico, a medio vestir, con ilimitada vergenza y anegada en suspiros entrecortados de la
que intuye su inminente muerte. La arrastran hasta la altura de los ojos de Cristo, que
estaba sentado sobre algn peldao de los atrios del Templo de Jerusaln, estos mismos
ojos que, al contemplar el lamentable estado de esta pobre mujer, se clavarn en el suelo
con pudor divino. Seguros de que su infame batalla est ganada, con sanguinaria
impertinencia le interpelan:
Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante delito de adulterio. En la ley,
Moiss nos mand que a semejantes mujeres las apedresemos; t, pues, qu dices?
Jess no responde, sigue sentado y con sus ojos fijos en el suelo. El silencio eleva la
expectacin de la multitud. Cmo saldr de esta encrucijada? Si asiente con la Ley de
Moiss, esta mujer ser lapidada all mismo, en el acto y entonces en qu quedara su
fama de misericordioso y perdonador de pecadores? Por el contrario, en qu quedara su
prestigio de Maestro y Taumaturgo si, como judo que es, asiente con el incumplimiento de
la ley mosaica?
Solo se oye el sollozo de la pobre mujer, todas la miradas estn fijas en Jesucristo que
incorporndose se encara con sus adversarios a los cuales dice:
Quien de vosotros est sin pecado, sea el primero en apedrearla
Todos y cada uno de estos hombres, decididos a lapidar a esta mujer, perciben que
sus impurezas quedan al descubierto, se avergonzaron de si mismos porque sus
conciencias dejaron al desnudo la decrepitud moral de sus corazones emponzoados. Solo
se oye el sonido de las piedras que caen de sus manos al suelo y se marchan. Para Dios
nadie est perdido, la Misericordia divina siempre est dispuesta a dar otra oportunidad.
Para el hombre, el juez ms severo y sin piedad que le puede juzgar es el propio hombre.
169
Permanecemos en el Evangelio de San Juan. Le omos a Cristo palabras divinas

entendibles al odo y la mente humana. Dios se hace entender por el hombre. Leemos:
De nuevo les habl a la gente diciendo:

Yo soy la Luz del mundo; el que me sigue no tema caminar
en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Contestaron los fariseos:
T das testimonio de Ti mismo; tu testimonio no es verdico.
Les dije:
Aunque Yo de testimonio de m mismo, mi testimonio es
verdico, porque s de dnde vine y adnde voy. Vosotros juzgis
segn la carne; Yo no juzgo a nadie. Y aun cuando Yo juzgue, mi
juicio es conforme a verdad; porque no soy Yo solo, sino Yo y el
Padre, que me envi. Y en vuestra Ley est escrito que el
testimonio de dos personas hace fe. Yo soy quien doy testimonio
de m mismo, y tambin da testimonio de m el Padre, que me
envi.
Dcenme, pues:
Dnde est tu Padre?
Les respond:
Ni me conocis a m ni tampoco a mi Padre; que si me
conocierais a m tambin a mi Padre conocerais.
Estas palabras habl en el gazofilacio, mientras enseaba en el Templo; y
nadie me prendi porque todava no haba llegado mi hora.
De nuevo les dije:
170
Yo me voy, y me buscaris, y moriris en vuestro pecado.

Adnde Yo voy, vosotros no podis venir.
Y ellos se preguntaban:
Por ventura se quitar la vida, pues dice: Adnde Yo voy, vosotros no
podis venir?
Mas Yo les dije:
Vosotros sois de aqu abajo. Yo soy de all arriba; vosotros
sois de este mundo. Yo no soy de este mundo. Os dije, pues, que
moriris en vuestros pecados; porque si no creyereis que Yo soy,
moriris en vuestros pecados.
Y me volvieron a preguntar:
T quin eres?
Pues ni ms ni menos, eso mismo que os vengo diciendo.
Muchas cosas tengo que hablar y juzgar acerca de vosotros; pero el
que me envi es veraz, y Yo, lo que o de El, esto hablo al
mundo. 16
No entendieron que les hablaba de mi Padre. Les dije, pues:
Cuando levantareis en alto al Hijo del hombre, entonces
conoceris que Yo soy y que de m mismo nada hago, sino que,
segn me ense el Padre, eso hablo. Y el que me envi est
Conmigo, y no me dej solo, porque Yo hago siempre lo que le
agrada.
Muchos creyeron en m, y a stos que creyeron en m les dije:
Si vosotros perseverareis en mi enseanza, sois
verdaderamente discpulos mos, y conoceris la verdad, y la
verdad os har libres. 17
Unos fariseos tomaron la palabra diciendo:
Somos linaje de Abraham, y de nadie jams hemos sido esclavos; cmo
dices T: Seris libres?
En verdad, en verdad os digo que todo el que obra el
pecado, esclavo es del pecado. El esclavo no queda en la casa para
siempre; el hijo queda para siempre. Si, pues, el Hijo os diere
libertad, seris realmente libres. Bien s que sois linaje de
Abraham; pero tratis de matarme, porque mi palabra no prende
en vosotros. Lo que Yo vi cabe mi Padre, eso hablo; y vosotros, por
vuestra parte, lo que osteis de vuestro padre, eso hacis.
Nuestro padre es Abraham.
16
Estas palabras, tampoco tienen matices. Cristo es de un lugar que dice estar arriba, de donde ha venido, no es
de este mundo. Qu otra interpretacin se le puede dar al texto?
17
Ser discpulo de Cristo es conocer la nica verdad, la nica que hace verdaderamente libre al hombre
171
Si hijos fuerais de Abraham, harais las obras de Abraham;

mas ahora pretendis matarme, a m que os he dicho la verdad,
que o de Dios; eso Abraham no lo hizo. Vosotros hacis las obras
de vuestro padre.
Nosotros no hemos nacido de fornicacin; un solo Padre tenemos,
Dios!
Si Dios fuera vuestro Padre, me amarais a m, porque Yo de
Dios sal y he venido; pues no he venido de m mismo, sino que el
me envi. Por qu no reconocis mi habla? Porque no estis en
disposicin de or mis palabras. Vosotros tenis por padre al
diablo, y deseis cumplir los deseos de vuestro padre. El era
homicida desde el principio y no se mantuvo en la verdad, porque
no hay verdad en l. Cuando habla la mentira, habla de su cosecha,
porque es mentiroso y padre de la mentira. Mas a m, por lo mismo
que os digo la verdad, no me creis. Quin de vosotros me
convence de pecado? Si digo verdad, por qu vosotros no me
creis? El que es de Dios escucha las palabras de Dios; por eso
vosotros no escuchis, porque no sois de Dios. 18
No decimos nosotros que eres T samaritano y tienes demonio?
Yo no tengo demonio, sino que honro a mi Padre; y vosotros
me deshonris a m. Yo no busco mi gloria; hay quien la busca y
juzga. En verdad os digo, si uno guardare mi palabra no ver la
muerte eternamente.
Ahora si hemos conocido que tienes demonio. Abraham muri, y
tambin los profetas. Y T dices: Si uno guardare mi palabra, no gustar la
muerte jams! Acaso eres T mayor que nuestro padre Abraham que muri? Y
los profetas tambin murieron. Quin presumes ser?
Si Yo me glorifico a m mismo, mi gloria es nada; mi Padre es
quien me glorifica, el que vosotros decs ser vuestro Dios; y no le
habis conocido, mas Yo le conozco. Y si dijere que no le conozco,
ser mentiroso como vosotros; pero le conozco y guardo su
palabra. Abraham, vuestro padre, se regocij con la esperanza de
ver mi da; lo vio y se alegr.
No tienes an cincuenta aos, y has visto a Abraham?
18
No ser de Dios no supone no ser de nadie, supone ser de Satans. Si no se quiere ser hijo de Dios ser
necesariamente, aunque no se quiera, hijo del diablo. El que no cree ya est condenado y no, necesariamente,
experimentar su condena ms all de la muerte, no, no hay que esperar tanto. Aqu, en este vivir sin vivir gusta,
porque lo quiere, de una agona sin esperanza, de un ejercicio del desamor cuyo resultado es padecer y hacer
padecer, no compadecerse y no aceptar la compasin. En cualquier caso, en segundos, con un Dios mo,
perdname! se gana el Corazn de un Padre que ha esperado toda una vida frustrada.
172
En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham viniese a

ser, Yo soy. 19
Tomaron piedras para arrojarlas sobre m mas me ocult y sal del
Templo.
Este extraordinario milagro solo est en el Evangelio de San Juan. Se supone que
todos los Apstoles fueron testigos. Por qu no lo describen los Sinpticos? Pasados unos
30 aos desde que comienzan a circular, all por el ao 70 d.C., los primeros escritos
evanglicos, escribe San Juan lo que entiende que falta a estos escritos. Pone a la
consideracin de los primeros cristianos un hecho formidable: la curacin de un ciego de
nacimiento al que Jess le pone barro en sus ojos, que comienzan a ver despus de ser
lavados en la piscina de Silo.
No cabe duda de que el Espritu Santo inspir a todos y cada uno de los evangelistas,
pero en todo aquello que escribieron. Lo que no escribieron, porque no conocieran los
hechos o porque aunque los conocieran, no juzgaran necesarios darlos a conocer, segn el
personal criterio de cada uno, debe entenderse que tampoco el Espritu Santo los crey
necesarios. Debieron de ser muchos, solo hay que llegarse al ltimo versculo de San Juan:
Hay, adems de stas, otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales, si se
escribiesen una por una, ni en todo el mundo creo que cabran los libros que se
escribieran. (Jn 21,25), para comprender lo que estamos diciendo.
No obstante, con este suceso, debo entender, que el Espritu Santo, que dej plena
libertad a los Sinpticos para resear solo lo que consideraron importante, inspir, muy
19
Qu ms se puede decir? Amiga lectora, amigo lector, es que no se entienden estas palabras? Cristo, un
Hombre como nosotros, menos en el pecado, dice lo que est leyendo: que es antes de que Abraham viniese a
ser. Qu le parece? Un Hombre que acredita sus palabras con hechos como jams se haban visto desde la
creacin del mundo, dice existir ms all del tiempo. Quin es este Hombre de carne y hueso, Hijo de una
Mujer, Mara, Varn que sali de las pursimas entraas de una Virgen? Qu Hombre habl, habla o hablar
con autoridad divina? Qu ms hay que leer, ver u or para creer? Cmo es posible que la razn humana ante
esta maravillosa luz se mantenga voluntariamente en tinieblas? Amiga ma, amigo mo, en el ejercicio de mi
profesin, en la prctica de la tcnica, la lgica es el instrumento a utilizar como consecuencia de un sentido
comn que todo hombre tiene desde sus primeros aos de existencia. La Fe no es producto de un sentimiento o
de una enfermiza imaginacin. La Fe es un don de Dios que se merece con la buena voluntad en la reflexin de
lo que hasta ahora hemos ledo.. Hasta aqu, hay argumentos ms que suficientes para tener profunda
conciencia, inteligencia plena, de que estamos, para nuestra estupefaccin, ante un relato de hechos humanos y
divinos contados por el mismo Dios, el Dios en el que existo y me muevo, el Creador de lo que se ve y no se ve.
Este Dios, como ver a continuacin, tambin es un Dios Redentor y se llama Jesucristo.
173
particularmente, a San Juan para que diera razn de este pasaje, y el anciano evangelista, de
manera brillante y magistral, lo plasm en su Evangelio tal y como ahora lo vamos a leer:
Al da siguiente, pasando vi a un hombre ciego de nacimiento. Y mis

discpulos me preguntaron:
Maestro, quin pec: ste o sus padres, para que naciera ciego?
Respond:
Ni pec ste ni sus padres, sino que se haban de manifestar
en l las obras de Dios. Es preciso que obre Yo las obras del que me
envi, mientras es de da; viene la noche, en que nadie puede
trabajar. Mientras estoy en el mundo, Luz soy del mundo.
Dicho esto, escup en tierra, hice lodo con la saliva y le ung con el lodo
los ojos al ciego dicindole:
Anda, lvate en la piscina de Silo.
Fue, pues, y se lav, y volvi con vista. Con esto los vecinos y los que
antes le vean mendigar decan:
No es ste acaso el que estaba sentado y mendigaba?
Unos decan:
Es l.
Otros decan:
No, sino que es uno que se le parece.
l deca:
Soy yo.
Decanle, pues:
Cmo, pues, te fueron abiertos los ojos?
l respondi:
Aquel hombre que se llama Jess hizo lodo, y me ungi los ojos, y me
dijo: Ve a Silo y lvate; conque fui, y habindome lavado, recobr la
vista. 20
Y le dijeron:
Dnde est El?
Dice:
No lo s.
Llevan a los fariseos al que haba estado ciego. Era sbado el da que hice
lodo y le abr los ojos. De nuevo, pues, le preguntaron tambin los fariseos
cmo haba recobrado la vista. El les dijo:
Me puso barro sobre los ojos y me lav, y veo.
20
Naci ciego y vivi ciego hasta encontrarse con Jess. Dios puso su saliva en la tierra, hizo un poquito de lodo,
unt los ojos del ciego de nacimiento, se lav en la piscina de Silo y comenz a ver la luz por primera vez. Para
Dios todo es posible.
174
Decan, pues, algunos de entre los fariseos:

Este hombre no viene de Dios, pues no guarda el sbado. 21
Mas otros decan:
Cmo puede un hombre pecador obrar semejantes seales?
Y haba escisin entre ellos. Dicen, pues, al ciego otra vez:
T que dices de el en cuanto que te abri los ojos?
l dijo:
Que es Profeta.
No creyeron, pues, los judos acerca de l que era ciego y recobr la
vista hasta que llamaron a los padres del mismo que haba recobrado la vista, y
les preguntaron diciendo:
Es ste vuestro hijo, que vosotros decs que naci ciego? Cmo, pues,
ve ahora?
Respondieron sus padres y dijeron:
Sabemos que ste es nuestro hijo y que naci ciego; cmo ve ahora, no
lo sabemos, o quin abri sus ojos, nosotros no lo sabemos; preguntadle a l,
edad tiene; l dir de s.
Esto dijeron sus padres, porque teman a los judos; pues ya se haban
concertado los judos en que, si alguno me reconociera por Mesas, fuese
expulsado de la sinagoga. Por esto dijeron sus padres: Edad tiene;
preguntadle a l. Llamaron, pues, por segunda vez al hombre que haba
estado ciego, y le dijeron:
Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que este hombre es pecador.
A esto respondi l:
Si es pecador no lo s; una cosa s: que yo estaba ciego y ahora veo.
Dijronle, pues:
Qu hizo contigo? Cmo te abri los ojos?
Les respondi:
Os lo dije ya, y no me escuchasteis; a qu lo queris or de nuevo?
Acaso tambin vosotros queris haceros discpulos suyos?
Le cargaron de denuestos y le dijeron:
T discpulo Suyo eres; nosotros, de Moiss somos discpulos!
Nosotros sabemos que a Moiss le ha hablado Dios; mas este no sabemos de
dnde es.
Respondi el hombre y les dijo:
21
Siento vergenza ajena por el hecho de que puedan existir seres de mi raza, hombres, capaces de razonar
con tan perversa ignorancia, una ignorancia voluntariamente querida. Un corazn enfermo por la maldad que
entenebrece la razn.
175
En esto precisamente est lo extrao: que vosotros no sabis de dnde

es, y, no obstante, me abri los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los
pecadores, sino que, si uno honra a Dios y cumple su voluntad, a ste escucha.
Nunca jams se oy decir que uno abriera los ojos de un ciego de nacimiento.
Si este no viniera de Dios, no pudiera hacer nada.
Empecatado naciste t de pies a cabeza, y t nos das lecciones a
nosotros?
Y le echaron fuera. Lleg a mis odos que le haban echado afuera y
encontrndome con l le dije:
T crees en el Hijo de Dios?
Y quin es, Seor, para que crea en El?
Le has visto, y el que habla contigo, el es. 22
Creo, Seor.
Postrndose, me ador. Y dije a mis discpulos:
Para un juicio vine Yo a este mundo: para que los que no
ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos.
Con una alegora interpela Jess a sus oyentes y as lo deja escrito solamente San
Juan, para que ahora, tambin nosotros, podamos or, en lo ms intimo de nuestro espritu,
la dulce voz del Buen Pastor que nos llama por nuestro nombre. Leemos:
Y oyendo estas palabras algunos fariseos me dijeron:

Es que tambin nosotros estamos ciegos?
Les dije:
22
Cristo es el Mesas, el Hijo de Dios. Como Dios, se dar a conocer, de forma directa, a este joven. Antes,
apreciamos que tambin se da a conocer, como el Mesas, a una mujer samaritana. Ambos le ven y le escuchan
meridianamente. A este, le dir Jess: Le has visto, a la samaritana le dir: Soy Yo, el que habla
contigo
176
Si fuerais ciegos, no tuvierais pecado, mas ahora decs:

Vemos: vuestro pecado subsiste. En verdad, en verdad os digo, el
que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que salta
por la otra parte, ese ladrn es y salteador; mas el que entra por la
puerta es pastor de las ovejas. A ste el portero le abre, y las ovejas
oyen su voz, y llama a sus ovejas cada una por su nombre, y las saca
afuera. Cuando ha sacado afuera todas las suyas, va delante de
ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz; mas al extrao
no le seguirn, antes huirn de l, porque no conocen la voz de los
extraos.
No entendieron sta alegora y les dije de nuevo:
En verdad, en verdad os digo que Yo soy la puerta de las
ovejas. Todos cuantos vinieron antes de m, ladrones son y
salteadores; mas no les escucharon las ovejas. Yo soy la puerta;
quien entrare por m ser salvo, y entrar y saldr, y hallar pasto.
El ladrn no viene sino para robar, y matar, y destruir; Yo vine
para que tengan vida y anden sobrados. Yo soy el Buen Pastor. El
Buen Pastor expone su vida por las ovejas; el que es asalariado y no
pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y
abandona las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y dispersa,
porque es asalariado y no le importa de las ovejas. Yo soy el Buen
Pastor, y conozco las mas, y las mas me conocen, como me
conoce mi Padre y Yo conozco a mi Padre; y doy mi vida por las
ovejas. Y otras ovejas tengo que no son de este aprisco; stas
tambin tengo Yo que recoger, y oirn mi voz y vendr a ser un
solo rebao, un solo Pastor. Por esto me ama mi Padre, porque Yo
doy mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que Yo
por m mismo la doy. Poder tengo para darla y poder tengo para
tomarla otra vez. Esta orden recib de mi Padre. 23
Otra vez se origin escisin entre los judos con motivo de stas
palabras. Y decan muchos de ellos:
Demonio tiene y disparata. Para qu le escuchis?
Otros decan:
Esas palabras no son de endemoniado. Es que un endemoniado puede
abrir los ojos a los ciegos?
La sublime belleza de estas palabras hace innecesario ningn comentario y menos de
este prosaico ingeniero que solo se le ocurre recomendar, a quien le est leyendo, que
23
Estas palabras estn dichas por un Hombre que sabe que tiene que dar la vida por sus ovejas, que nadie se la
quita, que la da l por S mismo. Dice tener poder para darla y poder para recobrarla. Quin es este Hombre?
Dice que por esto el Padre le ama. Este Padre es el Dios que cre el mundo. No habla de un padre terreno. Este
Hombre, con antelacin, conoce su destino, Sabe que va a morir en ignominiosa muerte de Cruz, como sabe que
resucitar antes de que pasen tres das. Quin, pues, es este Hombre que dice ser Hijo de Dios? Amiga lectora,
amigo lector, ser posible lo que estamos entendiendo? Ser posible, Dios mo, que T mismo te hayas hecho
Hombre sin dejar de ser Dios y hayas descendido a este mundo?
177
tenga a bien volver a leer y meditar, en el silencio y la paz de la estancia donde descansa,
esta hermossima alegora, para bien de su alma.
Con dos versculos de cada uno de los Sinpticos, combinados entre si, se redacta
este apartado en el que Jess anuncia, con toda contundencia, su muerte y resurreccin.
Leemos:
Mientras andbamos por Galilea, maravillndose todos por las cosas que
haca, instrua a mis discpulos dicindoles:
Clavad vosotros en vuestros odos estas palabras: el Hijo del
hombre ha de ser entregado en manos de los hombres, y le darn la
muerte; y despus de muerto, al tercer da resucitar.
Mas ellos no entendan estas palabras, estaban cubiertas como un velo
para ellos, de suerte que no alcanzaban su sentido; y tenan miedo de
preguntarme sobre ellas quedando entristecidos sobremanera.
Est claro que Dios Hijo, hecho Hombre, fue muerto a mano de los hombres en un
sentido general y no a manos de los judos en un sentido exclusivo y excluyente. Se
entiende esto?
Qu suerte poder leer el Evangelio Concordado, porque, ahora, solo San Mateo nos
pone en antecedentes de esta escena que, como ver, es muy interesante. Leemos:
Llegando a Cafarnam, se presentaron a Pedro los que cobraban los

didracmas y dijeron:
Vuestro Maestro no paga los didracmas?
178
Dice:
S.
Y cuando entr en la casa, me adelant a l diciendo:
Qu te parece Simn? Los reyes de la tierra, de quin
cobran impuestos o tributos? De sus propios hijos o de los
extraos?
De los extraos.
Luego exentos estn los hijos. Mas para que no los
escandalicemos, vete al mar y echa el anzuelo, y al primer pez que
saques, tmalo, y abrindole la boca, hallars un estater; tmalo y
entrgalo a ellos por m y por ti. 24
En el Evangelio Concordado, el milagro que ahora analizamos mantiene el orden
cronolgico aunque, este milagro, solo lo describa San Mateo. Nunca lo he visto
suficientemente comentado en los libros que se han publicado sobre la vida de Jesucristo.
Sin embargo este hecho sorprende a este ingeniero que suscribe, acostumbrado al ejercicio
de la lgica como herramienta fundamental para el buen hacer de su trabajo tcnico. El trato
y relacin humana con las personas que hasta ahora he tenido ocasin de conocer, siempre
se ha establecido sobre la base del sentido comn.
Normalmente, un tcnico pasa de conversaciones imaginarias, mantiene una distancia
respetuosa en la dudosa fiabilidad de los sentimientos que no vengan acreditados por una
verdadera amistad. El pragmatismo, en una medida razonable, es una herramienta ms con
la que interpreta los acontecimientos que le salen al paso en el ejercicio de su trabajo. A la
vista del apartado del Evangelio que acabamos de leer, me quedo con el versculo que dice:
(Mt 17,26-27) Luego exentos estn los hijos. Mas para que no los escandalicemos,
vete al mar y echa el anzuelo, y al primer pez que saques, tmalo, y abrindole la
boca, hallars un estater; tmalo y entrgalo a ellos por m y por ti. Escuchamos un
coloquio entre San Pedro y Jess sobre el pago de impuestos. Un Hombre le dice a otro
hombre que vaya al mar y se ponga a pescar y, sin pestaear, le comunica, adems, que al
primer pez que saque le abra la boca y all encontrar una moneda cuyo valor es suficiente
para pagar el tributo que exige el estado. Ud. Ha ledo los mismo que yo he ledo, verdad?
Qu conclusiones saca? Le dir las mas:
A) No hay hombre alguno al que yo le de crdito en semejante mandato.
B) Jams se me ocurrira hacerle caso, porque no le atribuyo a ningn ser humano
conocimiento sobrenatural como el que de aqu se trata.
C) Como se puede deducir, el hecho mencionado se consum tal cual lo hemos ledo y
en consecuencia se me ocurren estas preguntas:
1) Por qu saba que en el mar haba un pez que llevaba en su boca una moneda?
2) Por qu saba el valor de la moneda?
3) Por qu saba que el pez estaba en determinado sitio del mar?
24
Qu le parece? Qu mente humana puede conocer que en un pez hay una moneda antes de pescarlo? Si a
mi me hubieran dicho que fuera al mar, echar un anzuelo y al primer pez que saque le abriera la boca porque all
me encontrara una moneda, no le hubiera hecho caso. La persona que me hiciera semejante peticin ha de
tener crdito sobrenatural, no puedo imaginarme en un hombre tal conocimiento.
179
4) Por qu saba que junto a este pez haban otros peces?

5) Por qu saba la hora oportuna para lanzar el anzuelo al mar?
6) Por qu saba que este pez, el que llevaba la moneda en su boca, sera el
primero en morder el anzuelo sin expulsar la moneda?
7) Por qu Pedro, un experto pescador, obedeci, sin la ms mnima duda, al
mandato de Jess?
8) Quin era este Hombre para Pedro?
9) Quin es este Hombre para m?
10) Quin es este Hombre para la lectora o el lector que me lee?
11) Conoce a alguien que pueda atribuirse y demostrar semejante conocimiento
sobrenatural?
De nuevo, volvemos a caminar por el Evangelio Concordado, solo de la mano de los

Sinpticos. En esta ocasin volvern a ser San Marcos y San Mateo los que lleven el peso
de la narracin, y tambin, en este caso, el Programa Concordante nos mostrar que San
Marcos se explaya ms en los detalles. Emplear un 143% ms de palabras que San Mateo
y un 347% ms que San Lucas. Leemos:
En aquella sazn, estando en casa, se llegan a m los discpulos y me

preguntan:
Quin, pues, es mayor en el Reino de los cielos?
Y es que entr en ellos un pensamiento sobre quien de ellos sera el
mayor. Conociendo el pensamiento de su corazn les pregunt:
Sobre qu altercabais en el camino?
Ellos callaban. Es que en el camino haban altercado unos con otros sobre
quin era el mayor. Mas Yo les dije:
180
Si alguno quiere ser el primero, ha de ser el ltimo de todos

y criado de todos. Porque el que es ms pequeo entre vosotros,
ste es grande.
Llam a m a un nio, lo tom de la mano y lo coloqu en medio de ellos
y despus de abrazarle, les dije:
En verdad, en verdad os digo, si no os tornareis e hiciereis
como los nios, no entrareis en le Reino de los cielos. As, pues, el
que se hiciere pequeo como ste nio, ste es mayor en el Reino
de los cielos. Y quien recibiere a uno de tales nios en mi Nombre,
a m me recibe. Y quien me recibe a m, no me recibe a m, sino al
que me envi. 25
Tomando Juan la palabra, dijo:
Maestro, vimos a uno lanzando demonios en tu Nombre y se lo
estorbamos, pues no anda con nosotros.
Mas Yo le dije:
No se lo estorbis, pues no habr nadie que obre un milagro
en mi nombre, y pueda enseguida hablar mal de m. Pues quien no
est contra nosotros, con nosotros est. Y quien os diere de beber
un vaso de agua a ttulo de ser vosotros de Cristo, en verdad os
digo que no perder su galardn.
Y quien escandalizare a uno de
stos pequeuelos que creen en
m, ms vale que le cuelguen al
cuello una muela de tahona y lo
echen al mar. Ay del mundo a
causa de los escndalos! Porque
fuerza es que vengan los
escndalos; mas ay del hombre
por quien viene el escndalo! Y
si te escandalizare tu mano,
crtala y chala lejos de ti: ms
te vale entrar manco en la vida
que no con las dos manos irte a
la
gehena,
al
fuego
inextinguible, donde su gusano
no muere y su fuego no se extingue.
Y si tu pie te escandalizare, crtalo y chalo lejos de ti: ms te
vale entrar cojo en la vida, que no con los dos pies ser arrojado en
la gehena, donde su gusano no muere y su fuego no se extingue.
25
Estas palabras tienen el sentido que tienen. Recuperar la inocencia no est al alcance del hombre de mundo,
hay que pedirla. El Padre Dios, siempre la da a quien se la pide. Nos hacemos nios para entender el Reino de
Dios o no lo entenderemos nunca.
181
Y si tu ojo te escandalizare, scalo y

chalo lejos de ti: ms te vale con un ojo
entrar en Reino de Dios que no con los
dos ojos ser arrojado a la gehena, donde
su gusano no muere y su fuego no se
extingue.
Porque todos sern salados con el
fuego, y toda vctima con sal ser salada.
Buena es la sal; mas si la sal se desalare,
con qu la sazonaris? Tened en vosotros
sal, y estad en paz unos con otros.
Guardaos, no menospreciis a uno de
esos pequeuelos, porque os digo que sus
26
ngeles en los cielos sin cesar contemplan el rostro de mi Padre,
que est en los cielos. Porque el Hijo del hombre vino a salvar lo
que haba perecido.
Qu le parece el texto que acaba de leer? Por si le sirve de ayuda, me dispongo a
comentar algunos puntos que me han hecho reflexionar:
1)
San Marcos, nos comunica que los discpulos haban tenido una fuerte
discusin sobre quin era al que haba que atribuirle la mayor autoridad despus
del Maestro. Se evidencia que, eso de que San Pedro era el Lugarteniente de
Jess, no estaba claro.
2)
San Marcos, as mismo, deja como esculpida un axioma de Jess: Si alguno

quiere ser el primero, ha de ser el ltimo de todos y criado de todos.
3)
San Mateo dice que Jess llam a un nio y lo puso en medio de todos. San
Lucas dice que lo tom de la mano y lo sent en sus rodillas. San Marcos pone la
guinda: dice que Jess abraz al nio.
4)
Jess, pone en conocimiento de todos los hombres lo que supone escandalizar

a un nio. Avisa con dos Ay!, que solo resea San Mateo: Ay del mundo a
causa de los escndalos! Porque fuerza es que vengan los escndalos; mas
ay del hombre por quien viene el escndalo!
26
Este es el ngel de la Guarda que Dios pone junto a cada hombre o mujer que viene a ser en este mundo. Los
ngeles son incontables. A cada hombre se le destina un ngel que ejercer su oficio solamente con el hijo de
Dios que le han designado. Es un buen amigo, el mejor amigo, que me conoce bien, que me alumbra, me rige,
me guarda y gobierna si yo lo quiero. Hay tantos ngeles, con este destino, como hombres y mujeres vengan a
ser en la historia de la humanidad, y estos solo sern una pequeita parte del nmero incontable de los que ven
el rostro divino de nuestro divino Padre. Son espritus puros y como tales ahora no los podemos ver con estos
ojos, pero estn, existen y nos esperan. Vimos anteriormente que en un solo hombre podan habitar ms de mil
espritus impuros, ms de mil demonios, seres individuales y distintos entre s, con voluntad y entendimiento
propios, que con Lucifer escogieron, libremente, renegar del Dios que los cre ngeles buenos desde el principio.
No aceptaron a Cristo desde su superior conocimiento de los designios del Padre. Quien fue el ms bello de los
ngeles, Lucifer, se revel contra su Creador y arrastr consigo, hacia el infinito abismo, a un tercio de los
ngeles que suscribieron su enorme maldad. Estn para siempre en el Averno. Mientras dure esta vida buscarn
la perdicin de lo ms querido por Dios: el hombre. Si hay ms ngeles buenos que malos, si en un hombre
caben ms de mil ngeles malos cuntos sern stos y aquellos?
182
5)
San Mateo y San Marcos exponen la suprema radicalidad con la que se debe
actuar ante el escndalo, para evitar ir a la Gehena, al Infierno. Pero solo San
Marcos nos confirmar lo que pasa en este lugar: El fuego es inextinguible,
donde su gusano no muere y su fuego no se extingue. Esta sentencia la
repite tres veces en este apartado. El Programa Concordante nos descubre,
adems, que esta expresin no se volver a repetir en ningn Evangelio. Y por
ltimo, el que lea debe tomar nota de que Jesucristo pronuncia estas palabras
teniendo en su mente al profeta Isaas, porque este fue el primero que las dijo: (Is
66,24), un hombre cuya existencia se sita hacia el ao 750 a.C.
6)
Atencin! San Mateo nos descubre al ngel de la Guarda de cada hombre y

de cada mujer. No veremos en ningn Evangelio el certificado de la existencia
real e incuestionable de este ngel Custodio que cada uno tenemos desde que
somos concebidos, y ya para siempre. Dice, solo San Mateo: Guardaos, no
menospreciis a uno de esos pequeuelos, porque os digo que sus ngeles
en los cielos sin cesar contemplan el rostro de mi Padre, que est en los
cielos. Para creer, sin ninguna duda, en este amigo del alma, es necesario dar
cumplimiento y asumir las palabras con las que Cristo, en este mismo pasaje,
que acabamos de leer, nos interpela para que tengamos la sencillez de un nio
con doctrina de adulto: En verdad, en verdad os digo, si no os tornareis e
hiciereis como los nios, no entrareis en le Reino de los cielos. As, pues, el
que se hiciere pequeo como ste nio, ste es mayor en el Reino de los
cielos.
7)
San Lucas y San Marcos nos hablan del ms joven de los Apstoles, de
impulsivo San Juan que pretende evitar que otros que no andan con el Maestro
lancen demonios en el Nombre de Jess. Los discpulos y nosotros, ahora,
oiremos las palabras de Cristo: No se lo estorbis, pues no habr nadie que
obre un milagro en mi nombre, y pueda enseguida hablar mal de m. Pues
quien no est contra nosotros, con nosotros est. Entendemos estas
palabras los catlicos de hoy?
8)
Solo San Marcos nos dar razn de la recompensa que est reservada para
aquellos que acogen, con generosidad, al mensajero de la Palabra de Dios por
ser discpulo de Cristo. Nos dice: Y quien os diere de beber un vaso de agua
a ttulo de ser vosotros de Cristo, en verdad os digo que no perder su
galardn.
9)
Y por ltimo hago referencia a San Mateo porque solo l nos deja escrito la
consoladora verdad que debe llenar de paz a quien se contempla pecador y no
merecedor de la Misericordia divina. Jess asegura: El Hijo del hombre vino a
salvar lo que haba perecido.
Quin es capaz de leer, por separado, cada uno de los textos evanglicos que hacen
referencia a este episodio, que acabamos de leer concordado, y se acuerde despus de lo
que uno u otro evangelista dice o no dice? Qu opina mi lectora o mi lector?
183
Gracias a San Mateo, ahora, podemos estar leyendo estas consoladoras palabras de
Cristo. Ningn otro Evangelio hace referencia a esta prolongacin del Sermn de la Montaa
que anteriormente hemos contemplado. Leemos:
Qu os parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le

descarra una de ellas, por ventura no dejar las noventa y nueve
en los montes y se ir a buscar la descarriada? Si le aconteciere
hallarla, en verdad os digo que goza por ella ms que por las
noventa y nueve no descarriadas. As no es voluntad en el
acatamiento de vuestro Padre, que est en los cielos, de que
perezca uno de esos pequeuelos.
Si pecare contra ti tu hermano, ve y corrgele entre ti y l
slo. Si te escuchare, ganaste a tu hermano; mas si no te escuchare,
toma todava contigo a uno o dos, para que sobre el dicho de dos o
tres testigos se falle todo pleito; y si no les diere odos, dilo a la
Iglesia; y si tampoco a la Iglesia diere odos, mralo como gentil y
publicano. En verdad os digo, cuanto atareis en la tierra ser atado
en el cielo, y cuanto desatareis sobre la tierra ser desatado en el
cielo. En verdad tambin os digo que si dos de entre vosotros se
concertaren sobre la tierra acerca de cualquier cosa que pidan, les
ser otorgado por mi Padre, que est en los cielos. Pues
dondequiera que estn dos o tres reunidos en mi Nombre, all
estoy Yo en medio de ellos.
Entonces, dijo Pedro:
Seor, cuntas veces pecar mi hermano contra m y le perdonar?
Hasta siete veces?
184
Contest:
No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. 27
Por eso se asemej el Reino de los cielos a un rey que quiso ajustar
cuentas con sus siervos. Y como comenz a tomarlas, le fue
presentado un deudor de diez mil talentos. No teniendo l con qu
pagar, mand su seor se le vendiese a l, a su mujer, a sus hijos y a
todo cuanto tena, y con eso se le pagase. Postrndose, pues, el
siervo aquel, le suplicaba rendidamente, diciendo: Ten paciencia
conmigo, y todo te lo pagar. Compadecido el seor de aquel siervo,
le dej ir libre y le perdon la cantidad prestada. Pero as que sali
aquel siervo se encontr con uno de sus consiervos, que le deba
cien denarios; y asiendo de l le ahogaba, diciendo: Paga todo lo
que debes. Postrndose, pues, su consiervo, le suplicaba diciendo:
Ten paciencia conmigo y te pagar. Mas l no quera, sino que fue y
le ech en la crcel, hasta que pagase lo que deba. Viendo, pues,
sus consiervos lo que pasaba, se disgustaron sobremanera y se
fueron a enterar a su seor de todo lo ocurrido. Entonces,
llamndole su seor, le dice: Siervo ruin, toda aquella deuda te
perdon porque me lo suplicaste. No era justo que tambin t te
compadecieses de tu consiervo, lo mismo que yo me compadec de ti? Y
encolerizado su seor, lo entreg a los verdugos hasta que le
pagase todo lo que le deba. As tambin mi Padre celestial har
con vosotros si no perdonareis cada uno a vuestro hermano con
todo vuestro corazn.
La ventaja de leer concordadamente el Evangelio es, que adems de complementar
los textos, de los cuatro escritores sagrados, los interrelaciona cronolgicamente. Se
consigue, pues, una secuencia lgica en una nica lectura. En definitiva, una sucesin de
etapas evanglicas que se redactan, tambin, con la batuta del Espritu Santo. Pero si
adems, una vez concordados los textos, en un metdico orden, convertimos el resultado en
un escrito autobiogrfico, entonces, quien lee est, a su vez, siendo interpelado por el
mismo Cristo, el Hijo de Dios que redacta su propia Vida usando el instrumento ms intil
que jams se haya dado en este menester. Este instrumento es el ingeniero que suscribe.
Para identificarme solo hay que remitirse a la pgina 3 de esta AUTOBIOGRAFA DE
JESUCRISTO.
27
El cristiano no guarda rencor a nadie, pase lo que pase. De no ser as no es cristiano. No existe un lmite en el
perdn. Un ser humano, mientras viva en este mundo, tiene derecho al perdn, si lo pide, por perversas que
hayan sido sus obras. Tngase por seguro que un hombre es hijo de Dios de siempre y para siempre y su Padre
demandar perdn para su hijo, si pide clemencia. Si el hombre no perdona al hombre que suplica perdn, el
Padre de ambos saldr al encuentro de los dos. Al que no perdon no le perdonar y al que pidi perdn y no fue
perdonado lo recibir en sus eternas entraas a poco que sienta y pronuncie un: Padre mo perdname.
185
Ahora recibimos informacin de San Mateo y de San Lucas. Desde el versculo 51

hasta el 56 del Captulo 9 de San Lucas, tenemos un texto singular, algo que solo nos
cuenta l. Lanse las primeras lneas de este apartado y reflexione el que hasta aqu ha
llegado.
Aconteci que, cuando se cumplieron los das de mi partida de este

mundo, serio el rostro, tom la firme resolucin de encaminarme a Jerusaln.
Envi mensajeros delante de m y puestos en camino entramos en una aldea de
samaritanos para disponer de alojamiento. No me acogieron, pues mi aspecto
era de quien iba a Jerusaln. Vindolo mis discpulos Santiago y Juan, dijeron:
Seor, quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?
Vuelto a ellos les respond diciendo:
No sabis de qu espritu sois; porque el Hijo del hombre no
vino a perder las almas de los hombres sino a salvarlas.
Y nos marchamos a otra aldea.
Mientras bamos de camino, llegndose un escriba, me dijo:
Maestro, te seguir a donde quieras que partas.
Y le dije:
Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo nidos; mas
el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza.
Le dije a otro:
Sgueme.
Mas l dijo:
Seor permteme que primero vaya a enterrar a mi padre.
Y Yo le insist:
Deja los muertos enterrar sus muertos; pero t marcha a
anunciar el Reino de Dios.
Llegndose otro dijo:
Te seguir, Seor, mas primero permteme ir a despedir de los de mi
casa.
186
Yo le dije:
Nadie que puso su mano en el arado y mira hacia atrs es a
propsito para el Reino de Dios.
Aconteci que, cuando se cumplieron los das de mi partida de este mundo, serio el
rostro, tom la firme resolucin de encaminarme a Jerusaln. Lc 9,51
Solo estas dos lneas de San Lucas para entender el estado anmico del Hombre que
ve de cerca su pasin y muerte infamante. Ha llegado la hora de entregar la vida por los
hombres, de cumplir el mandato de su Padre, pues para esto, precisamente, le envi al
mundo, para redimir a la humanidad esclavizada por el pecado.
Jess, en este da determinado, se le anuda el Corazn y esto se manifiesta en su
rostro. Frunce el entrecejo y toma la determinacin de dirigirse a Jerusaln, a la ya cercana
Pascua en la que derramar su Sangre, gustando el morir en su ms extremecedora
manifestacin. Se encamina hacia su destino final en este mundo y lo hace con suprema
entereza de Hombre que ha amado hasta la locura, a lo divino, como solo l puede amar.
Si San Lucas no fue testigo de esta escena, cul de los discpulos le inform? No
sabemos, pero me atrevera a especular con que la fuente de informacin de San Lucas
fuera la del mismo San Juan.
Con estos datos que solo San Lucas aporta, se puede comprender que no solo eran
12 los discpulos que seguan al Maestro. Jess, enva, de dos en dos, hasta 72 de sus
discpulos, luego cabe pensar que a Cristo le acompaan muchos hombres que, muy
posiblemente, abandonaron su hacienda y su familia por seguirlo. Leemos:
Y tras esto design tambin a otros setenta y dos y los envi de dos en
dos delante de m a toda ciudad y lugar adnde Yo haba de ir. Y les deca:
La mies es mucha, y los obreros, pocos; rogad, pues al Seor
de la mies que mande obreros a su mies. 28 Id; mirad, que os envo
como corderos en medio de lobos. No llevis bolsa, ni alforja, ni
zapatos, y a nadie saludis por el camino. Y en la casa que
entrareis, primero decid: Paz en esta casa. Y si all hubiere un
28
La mies siempre ser mucha y los obreros sern enviados segn sepamos pedrselo al Seor de la mies y los
obreros. La mies es el mundo, el Seor es Cristo y sus operarios son todos los cristianos que estn obligados,
por amor, a dar a conocer a su Seor, que los enva como ovejas en medio de lobos, as como suena, amiga
lectora, amigo lector.
187
hijo de paz, reposar sobre l vuestra paz; si no, retornar

sobre vosotros. Y en esa misma casa quedaos, comiendo y
bebiendo de lo que all hubiere, porque digno es el obrero de su
salario. No os pasis de una casa a otra. Y en cualquiera ciudad que
entrareis y os recibieren, comed lo que os presenten, curad a los
enfermos que hubieren en ella, y decidles: Est ya cerca de vosotros
el Reino de Dios. Y en la ciudad en que entrareis y no os
recibieren, saliendo a sus plazas decid: Hasta el polvo que se nos ha
pegado de vuestra ciudad a nuestros pies lo sacudimos sobre vosotros;
sabed, empero que est cerca el Reino de Dios. Os aseguro que en
aquel da se usar menor rigor con Sodoma que con aquella
ciudad.
La mies es mucha, y los obreros, pocos; rogad, pues al Seor de la mies que mande
obreros a su mies. Lc 10,2
Este mismo prrafo lo hemos visto antes en Mt 9,37, cuando Jess ha enviado a sus
primeros Doce discpulos con la potestad de lanzar demonios y de curar toda enfermedad y
dolencia.
Ahora, en lugar de doce, sern setenta y dos y sin embargo, Jess sigue manifestando
que los obreros son pocos, porque la mies es abundantsima. Van predicando el Reino de
Dios, lo predican segn las enseanzas que han recibido de su Maestro. Y cuales son
estas enseanzas?, pues, evidentemente, todas las que hemos visto en cada una de las
pginas de este hermoso Libro, pero, no es menos cierto, que entre lneas, hemos captado
la labor incansable del Mesas con sus discpulos, a los cuales explicaba, en privado, con
detalle, todas las cosas que enseaba en pblico. El discpulo de Cristo dar gratuitamente
la palabra que salva y la salud que sana a aquel que la necesite. Estos poderes los recibi
de balde y de balde los ha de dar.
Solo San Mateo y San Lucas ponen de manifiesto la maldicin de Jess sobre las
ciudades en las que haba hecho muchos milagros, de los cuales solo tenemos referencia
de unos poquitos. Cuntos milagros hara el Seor en Corazan? Mientras los discpulos
anuncian el Reino de Dios por las ciudades donde despus llegara Jess, ste, pone de
manifiesto, a la multitud que le escucha, la desventura a la que estn destinadas las
ciudades que hemos nombrado. Hizo numerosos milagros y sin embargo sus gentes no se
convirtieron. Estas son las palabras de Dios:
188
Por aquel entonces comenc a reprochar a las ciudades en que se haban

obrado la mayor parte de mis prodigios, porque no haban hecho penitencia:
Ay de ti, Corazan! Ay de ti, Betsaida! Que si en Tiro y en
Sidn hubieran sido hechos los prodigios obrados en vosotras,
tiempo habra que en cilicio y ceniza, sentados en el suelo,
hicieran penitencia. Pues bien, os digo que con Tiro y Sidn se
usar menos rigor en el da del juicio que con vosotras. Y t,
Cafarnam, por ventura sers exaltada hasta el cielo?
Hasta el infierno sers hundida! Que si en Sodoma se
hubieran hecho los prodigios obrados en ti, subsistira an hasta el
da de hoy. Pues bien, os digo que con la tierra de Sodoma se usar
menos rigor el da del juicio que contigo. El que a vosotros oye, a
m me oye; y el que a vosotros desecha, a m me desecha; mas el
que a m me desecha, desecha al que me envi. 29
Gracias a Dios que vemos a Jesucristo henchido de gozo. Lo que ahora se va a leer
est escrito desde hace 2.000 aos por dos de los evangelistas. Por San Mateo y San
Lucas. Qu palabras tan preciosas me perdera si solo leyera a San Juan y San Marcos.
Qu bueno es leer el Evangelio en una sola lectura!, engarzando como se engarzan los
diamantes de diferente tamao en una hermosa y nica joya. Leemos:
29
Verdad que esto tambin se entiende? Cristo no ha bajado del cielo para llegarse a cada uno de nosotros en
primera persona, de manera fsica, sin embargo mandar a su siervo para decirnos por l lo que debemos
escuchar. No atender al enviado de Cristo es exactamente lo mismo que no atenderle a l, lo mismo que no
atender a su Padre, que nos requiere enviando a hombres como nosotros. Son hombres con nuestros mismos
defectos pero, en esto, con la gracia de Dios. Esta es una oportunidad que no se volver a repetir en nuestras
vidas.
189
Volvieron los setenta y dos muy contentos, diciendo:

Seor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre!
Les dije:
Contemplaba Yo a Satans caer del cielo como un rayo. Ved
que os he dado potestad de caminar sobre serpientes y escorpiones
y contra toda la potencia del enemigo, y nada podr daaros; mas
no os gocis en eso, que los espritus se os someten; sino gozaos de
que vuestros nombres estn escritos en los cielos.
En aquella misma hora me estremec de gozo en el Espritu Santo y dije:
Bendgote, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque
encubriste esas cosas a los sabios y prudentes y las descubriste a los
pequeuelos. Bien, Padre, que as pareci bien en tu
acatamiento! 30 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre,
y ninguno conoce cabalmente al Hijo sino el Padre, ni al Padre
conoce alguno cabalmente sino el Hijo, y aquel a quien quisiere el
Hijo revelarlo. 31 Venid a m todos cuantos andis fatigados y
agobiados, y Yo os aliviar. Tomad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de m, pues soy manso y humilde de Corazn, y hallaris
reposo para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga
ligera. 32
Y vuelto a mis discpulos, en particular les dije:
Dichosos los ojos que ven lo que veis. Porque os digo que
muchos profetas y reyes quisieron ver lo que veis, y no lo vieron, y
or lo que os, y no lo oyeron.
Dichosos y privilegiados nosotros que podemos leer y or, en lo ms ntimo del alma,
estas palabras del Amor de los amores.
30
La Verdad se muestra meridiana a la luz de una razn sencilla. Esta misma Verdad se oculta al sabio que
como tal se reconoce por los mritos de s mismo.
31
Conocer al Padre viene dado por Cristo. Sin Cristo nunca podr conocer cabalmente al Padre, ni en este ni en
el otro mundo. Cristo inspira al corazn de quien l se escoge un "Padre mo" que al pronunciarlo en la
intimidad del alma supone gustar ya en este mundo la bienaventuranza de nuestro destino ltimo, un destino de
divinidad que nos har semejantes al Dios que nos cre para l, contemplndole cara a cara como se contempla
el rostro del Padre a quien se adora en amor.
32
Si quiere, vuelva a leer este pasaje. El Amor y la Paz al alcance de la mano, al alcance del corazn sencillo y
bueno que trata de buscar a Cristo, de encontrar a Cristo, de amar a Cristo. Y aqu lo tenemos fcil, pues, l
mismo le est demandando el alma con esta lectura que lleva en cada palabra su Espritu, su Verdad y su Vida.
Este es el Camino por el que caminamos hacia el Padre que, por su infinita Misericordia, ser descanso de su
alma y de la ma. ltimo, nico y feliz destino de nuestra existencia.
190
Se dice que el Evangelio del mdico San Lucas es el de la Misericordia porque nos
dej como herencia las ms significativas palabras de Cristo que muestran el entraable
amor de Dios por los hombres, el amor de su divino Corazn. Esta parbola, que solo l nos
la da a conocer, es la primera de otras que a continuacin veremos, solo escritas de su puo
y letra. Leemos:
Y he aqu que un legista se levant, y con nimo de tentarme dijo:

Maestro, qu har para entrar en posesin de la vida eterna?
Le contest:
En la Ley, qu est escrito? Cmo lees?
l, respondiendo, dijo:
Amars al Seor Dios tuyo de todo corazn, y con toda tu alma, y
con toda tu fuerza, y con toda tu mente, y a tu prjimo como a ti
mismo. 33
Yo le dije:
Muy bien respondiste: haz esto y vivirs.
l, queriendo justificarse me dijo:
Y quin es mi prjimo?
33
Para amar de este modo hay que conocer muy bien a la Persona amada, porque el amor es directamente
proporcional al conocimiento que se tiene del Objeto de tu amor. Amar a Dios con todo el corazn, con toda el
alma, con toda la fuerza, con toda la mente supone un conocimiento de su Persona tan grande como la medida
del inmenso amor que se ha definido. Quin conoce a Dios para amarlo de esta forma? En el Evangelio de San
Mateo (11, 25-30), oiremos a Cristo que nos dice: Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce
al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo. A Dios
Padre solo lo conoce Dios Hijo y tambin aqul a quien el Hijo lo revele. Amaremos tanto ms cuanto mayor sea
nuestra disposicin para captar lo que el Hijo revela de su Padre. Cmo puedo saber si amo a Dios? Es fcil, no
podemos asegurar que amamos a Dios, que no vemos, si no amamos, tanto como a nosotros mismos, al prjimo
que si vemos. El amor a mi prjimo es, sin duda, la medida de mi amor a Dios.
191
Tomando la palabra le dije:

Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric y cay en manos de
salteadores, los cuales le despojaron, y despus de cargarle de
golpes se marcharon, dejndole medio muerto. Por casualidad, un
sacerdote bajaba por el mismo camino, y habindole visto, dio un
rodeo y pas de largo. De la misma manera tambin un levita,
habiendo venido por aquel lugar y vindole, dio un rodeo y pas
de largo. Pero un samaritano que iba de viaje lleg cerca de l, y
as que lo vio se le enterneci el corazn, y llegndose, le vend las
heridas despus de echar en ellas aceite y vino; y colocndole
encima de su propio jumento, le llev a la hospedera y le cuid. Y
al da siguiente, sacando dos denarios, los dio al hospedero, y le
dijo: Cudale, y lo que gastares dems, a mi vuelta yo te lo abonar.
Quin de stos tres te parece haber sido prjimo del que cay en
manos de los salteadores?
Contest:
El que us la misericordia con l.
Le dije:
Anda y haz t de la misma manera.
Seguimos de la mano de San Lucas y entramos en una casa de Betania que nos
parece como un hospedaje, de aquel tiempo, en el que Jess y sus discpulos habran
descansado ms de una vez. All hay tres hermanos cuyos nombres son: Marta, Mara y
Lzaro. Tres amigos de Cristo que con toda confianza y respeto le reconocen como tal y a
su vez como el Maestro y tambin, a su manera, como el Mesas. Leemos:
192
Mientras bamos de camino entr en cierta aldea, y una mujer, por

nombre Marta, me dio hospedaje en su casa. Esta tena una hermana llamada
Mara, la cual, sentada a mis pies, escuchaba todas mis palabras. Pero Marta
andaba muy afanada con los muchos quehaceres del servicio. Y llegndoseme
dijo:
Seor, nada te importa que mi hermana me haya dejado sola con todo
el servicio? Dile, pues, que venga a ayudarme.
Mas Yo le respond:
Marta, Marta, te inquietas y te azoras atendiendo a tantas
cosas, cuando una sola es necesaria; con razn Mara escogi para
s la mejor parte, la cual no le ser quitada.
Me impresiona la actitud de Mara. Quizs inspirado por ella me atrevo a escribir lo
siguiente:
EL AMOR INTERMINABLE
Solo por San Lucas, el evangelista de la mujer, conocemos la personalidad de dos
hermanas, Marta y Mara, dos mujeres que buscan el aprecio de Cristo segn su peculiar
forma de ser. Marta es la duea de la hospedera donde habitualmente se llegaba el
Maestro con sus ms ntimos discpulos. Marta es la mujer activa que ocupa todas sus
horas, y le faltan, en el ejercicio de su tarea. Mantiene una amistad de tal confianza con
Jesucristo que solo ella, con la Virgen Mara, es capaz de insinuarle al Hijo de Dios qu es
lo que debe hacer. Es una mujer respetuosamente autoritaria, pero con un corazn inefable
que pretende servir a su Seor con todos los medios a su alcance. La Iglesia necesita, sin
duda, mujeres con este espritu de servicio.
Todos los hechos relatados en el Evangelio son hechos consumados en el tiempo y en
lugares que todava existen. Si me introdujera en la vena del tiempo y pudiera desandarlo
para encontrarme fsicamente con las mujeres y los hombres que intervienen en este
Sagrado Drama, quizs me sorprendera con la evidencia de que, la Pecadora que unge los
pies de Jess en casa de Simn el fariseo, la mujer que porque am mucho se le perdon
mucho, la Mara Magdalena que se abraza a los pies del Crucificado y del Resucitado y esta
Mara de Betania, que ahora est a los pies de su Seor sin perderse palabra, son la
misma persona. Si esto es as, estamos contemplando a una singular mujer que am a
Jesucristo hasta la adoracin. En dos mil aos de historia cristiana, posiblemente, no
encontremos un corazn de mujer ms rendido y enamorado de Cristo que este sublime
corazn de la Mara de Betania, posiblemente, la Magdalena.
De Marta, hasta me puedo suponer que fuera, antes o despus, mujer casada, pero de
Mara de Betania solo puedo entender que es mujer reservada para solo un nico amor, el
amor de Cristo, que es el amor de Dios. Esta mujer, que me ve y me oye, rindi su alma
hasta la inmolacin espiritual de s misma por infinito amor al Hijo de Dios, al Hijo del
hombre. Ms adelante, cuando se acerca ya la Pasin de Cristo, Mara nos dejar una
impresionante muestra de su amor. Derramar un frasco de perfume, de elevadsimo precio,
sobre la cabeza y los pies de Jess, como expresin del ms bello amor de mujer que jams
haya amado a Jesucristo. Un acto que por designio divino qued inmortalizado en el tiempo.
193
Un hombre, por muy noble que sea su alma, no genera en el corazn de una mujer el
supremo amor con el que Mara adoraba a su divino Amado. Cuando de sus manos se
verta el perfume sobre los cabellos y los pies de su Seor, de sus labios, en silencio, salan
dos palabras que solo por Dios eran odas: Amado mo. As es, amiga lectora, amigo
lector, un Amado mo que al pronunciarlo, sin que odo humano pueda captarlo, se
exhala el alma para convertirse en solo estas dos palabras con las que el yo de quien las
expresa se vaca de si mismo para llenarse de Quien adoras en un acto de supremo
abandono. Tal amor a Jesucristo es un Don, que viene de lo alto, para unos pocos
escogidos, hijas e hijos de Dios, un Don para amar con amor interminable al Amado que se
deja amar con pasin infinita, tanto por la mujer como por el hombre, porque este eterno
Amor no distingue entre mujer y varn.
El evangelista mdico, el hombre culto y de gran experiencia en el trato con los

hombres, en su momento, tom rigurosa informacin de aquellos que escucharon la
hermosa voz del ms Bello de los hombres, de Jess, el Hijo de Mara. Nadie como San
Lucas redacta las consoladoras palabras del Hijo de Dios que nos asegura que su Padre es
tambin Padre nuestro, un Padre que escucha, siempre, las plegarias de sus hijas y de sus
hijos, un Padre Omnipotente que siempre concede ms de lo que se pide, justo, en el
momento en el que ms necesitamos lo que pedimos con Fe, con Esperanza y con Amor.
Qu padre no atiende a la necesidad de sus hijos? Leemos:
Aconteci que estando en cierto lugar orando, cuando hube acabado, me

dijo uno de mis discpulos:
Seor, ensanos a orar, lo mismo que Juan ense a sus discpulos.
Les dije:
Cuando os pongis a orar decid: Padre, santificado sea tu
Nombre; venga tu Reino; el pan de nuestra subsistencia dnoslo
cada da; y perdnanos nuestros pecados, porque tambin
nosotros perdonamos a todo el que nos debe; y no nos metas en
tentacin.
Les dije tambin:
194
Quin habr de vosotros que tenga un amigo, y le viene ste

a medianoche y le dice: Amigo, prstame tres panes, porque un
amigo mo lleg de viaje a mi casa y no tengo qu presentarle; y l
desde dentro respondiendo, dice: No me des fastidio; ya la puerta se
ha cerrado, y mis muchachos, lo mismo que yo, estn en cama; no puedo
levantarme para drtelos. Os digo que si no se levanta y se los da
por ser su amigo, a lo menos por su descaro se levantar y le dar
cuanto necesite. Y Yo os digo: Pedid, y se os dar; buscad, y
hallaris; llamad a golpes, y se os abrir; porque todo el que pide
recibe, y el que busca halla, y al que llama a golpes, se le abre. Y a
quin de vosotros, que sea padre, le pedir su hijo un pan, por
ventura le dar una piedra? O tambin un pescadopor ventura
en vez de pescado le dar una serpiente? O si le pide un huevo,
por ventura le dar un escorpin? Si, pues, vosotros, malos como
sois, sabis dar buenos regalos a vuestros hijos, cunto ms
vuestro Padre celestial dar desde los cielos el Espritu Santo a los
que se lo pidieren?. 34
34
Jess nos sorprende. Sus discpulos le ruegan que les ensee a orar y el Hijo de Dios manifiesta a sus
hermanos, los hombres, que glorifiquen a su Padre Dios, a nuestro Padre Dios, con el ejercicio del ordinario vivir.
Que pidan el pan de cada da, que entre los hombres no haya rencor sino mutuo y permanente perdn. Pedir no
caer en la tentacin que saldr a nuestro encuentro en las horas esperadas e inesperadas. Por ltimo, Cristo,
nos aconsejar pedir al Gran Desconocido de este mundo, al Espritu Santo, el Dios Persona en la que nos
movemos y existimos y sin embargo no le captamos como Alguien a quien se le ama por S mismo, una Persona
que me conoce y me demanda el tributo del amor que le debo, porque me pens, me am, desde antes de que
el mundo viniera a ser, una Persona de la que llevo algo Suyo, el alma que me define como quien soy como soy,
un alma tan real como el yo mismo que no veo y que no puedo dudar de su existencia, porque dudara de mi
propio yo, Alguien a quien no reconozco con mis sentidos y sin embargo me es tan real como la verdad de m
mismo. Yo no veo mi alma y sin embargo no existo sin ella. Creo en esta Persona aunque no la vea y lamento no
amarla tanto como me requiere y si se me permite la expresin, procuro ejercer mi ms noble amor sobre este
Ser que siente y padece la falta de amor de los hombres porque no le conocemos.
195
Ahora, inesperadamente, entra en escena solo San Juan. El que est leyendo percibe
que el Protagonista de esta Autobiografa, Jesucristo, se presenta a su consideracin como
el mismo Dios que lo ha creado, el Dios en el que existen y se mueven todas las cosas.
Este Libro, no se puede leer de corrido, y esto lo vamos a certificar al terminar de leer
este pasaje del San Juan anciano, que ya toca el cielo. Necesitar detener mi lectura. Me
echar hacia atrs y apoyar mi espalda en el silln. Dejar el Libro sobre la mesa, pasar
mi mano por la frente y sentir que mi mirada se pierde en el infinito, mientras trato de
reflexionar sobre lo que he analizado
Se celebraba por entonces en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin. Era

invierno y me paseaba en el Templo por el prtico de Salomn. Me rodearon
los judos y me preguntaron:
Hasta cundo tienes suspenso nuestro espritu? Si t eres el Mesas,
dnoslo abiertamente.
Les respond:
Os lo dije, y no me creis. Las obras que Yo hago en el
nombre de mi Padre, stas dan testimonio de m. Sin embargo,
vosotros no creis porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen
mi voz, y Yo las conozco, y me siguen. Y Yo les doy la vida eterna,
y no perecern eternamente, y no las arrebatar nadie de mi mano.
Mi Padre, que me las ha dado, mayor es que todo, y nadie puede
arrebatarlas de mano de mi Padre. El Padre y Yo somos una
misma cosa.35
Cogieron de nuevo piedras los judos para apedrearme. Les respond:
Muchas obras buenas hice a favor vuestro de parte de mi
Padre: por cul de estas obras me apedreis?
Respondieron los judos:
No te apedreamos por obra alguna buena, sino por blasfemia y porque
T, siendo hombre te haces Dios.
Les respond:
35
A esta altura de la narracin tenemos afirmaciones de Jess que le comprometen y nos comprometen. El Dios
de la Biblia, el Dios que el pueblo hebreo considera como solo suyo, el Dios de Abraham, de Jacob, de Moiss,
el Ser Omnipotente y Creador, Principio y Fin de toda criatura, este Dios que tiene Nombre de Padre, este
Dios que es Padre de todos y cada uno de los hombres, de todos los espritus que le reconocen como tal, este
Padre de Jesucristo, es una misma cosa con su Hijo. Decir que: El Padre y Yo somos una misma cosa, es
decir que El Padre y Yo somos dos Personas distintas pero con una sola esencia o naturaleza. Y esto lo
manifiesta un Hombre como nosotros excepto en el pecado, pero un Hombre que se ve, que se oye, que se
palpa. Si le doy crdito a sus palabras, si en virtud de los hechos que hasta ahora hemos contemplado y que a
su vez nos han llenado de estupor, si reflexiono sobre su sentido, no puedo entender otra cosa que lo mismo que
manifiesta Jesucristo, es decir, que Dios Padre y l, Dios Hijo, son una misma cosa. Luego, si asumo esta
Verdad que me da vida, estoy reconociendo que este Hombre al que veo, oigo y palpo, es el Dios Autor de la
vida, es un Ser, Persona distinta del Padre, en el que se aprecia, fehacientemente, una naturaleza humana y una
evidente naturaleza divina que se capta sin forzar la razn ni la lgica. Ms adelante le oiremos a Toms decir:
Seor mo y Dios mo, tambin se entendern las siguientes palabras que me salen del alma: Cunto te
amo, mi Dios Crucificado!
196
No est acaso escrito en vuestra Ley: Yo dije: sois dioses? Si

llam dioses a aquellos a quienes se dirigi la palabra de Dios -y no
puede fallar la Escritura-, a quien el Padre santific y envi al
mundo decs vosotros: Blasfemas, porque dije: soy Hijo de Dios?
Si no hago las obras de mi Padre no me creis; mas si las hago, ya
que a m no me creis, creed a las obras, para que sepis y
entendis que mi Padre est en m y Yo en mi Padre.
Buscaban, pues, de nuevo cmo apoderarse de m y me escap de sus
manos. Y march otra vez al otro lado del Jordn, al lugar donde Juan haba
estado primero bautizando, y all habit. Venan muchos a m, diciendo:
Juan no obr ningn milagro, y todo cuanto dijo Juan de ste era
verdad.
Y muchos creyeron all en m.
Ya vamos tocados del ala, verdad que s? Este Jess nos est ganando el corazn.
Seguimos camino del ltimo viaje a Jerusaln y ahora San Lucas, sobre todo, y San Mateo
nos ponen en conocimiento, de nuevo, del poder de Cristo sobre el demonio y a su vez nos
muestran la ceguera e insensatez de algunos, con mayor rango cultural, de aquel pueblo
que estaba embelesado con las palabras y el dominio de este Hombre sobre los espritus
inmundos.
Lanc un demonio mudo y sucedi que salido el demonio, habl el

mudo; y se maravillaron las turbas. Mas algunos de entre ellos dijeron:
En virtud de Belzeb, prncipe de los demonios, lanza los demonios.
Yo, entendindoles los pensamientos, les dije:
Todo reino dividido contra s mismo es devastado, y cae casa
sobre casa. Y si tambin Satans se dividi contra s mismo, cmo
se sostendr su reino? Pues que decs que en virtud de Belzeb
lanzo Yo los demonios. Y si Yo en virtud de Belzeb lanzo los
demonios, vuestros hijos en virtud de quin los lanzan? Por esto
ellos sern vuestros jueces.
197
Mas si con el dedo de Dios lanzo los demonios, luego lleg a

vosotros el Reino de Dios. Si el hombre valiente, bien armado,
defiende el atrio de su casa, seguro queda cuanto posee; mas
cuando uno ms fuerte que l sobreviene y le vence, le quita toda
su armadura en que confiaba y reparte sus despojos. Quien no est
Conmigo, contra m est; y quien no allega Conmigo desparrama. 36
Cuando el espritu inmundo ha salido del hombre, anda vagando
por lugares ridos, buscando reposo y no lo halla. Entonces dice:
Me volver a mi casa, de donde sal. Y llegando la halla desocupada,
barrida y aderezada. Vase entonces y toma consigo otros siete
espritus peores que l, y entrando se establecen all, y resultan las
postrimeras de aquel hombre peores que los principios. As
acaecer tambin a esta generacin perversa.
San Lucas es el evangelista de la mujer, pero adems, sin duda, podemos afirmar que,
tambin, es el evangelista de la Virgen Mara. Solo l nos ha dejado esta manifestacin de
alabanza de otra annima mujer juda que bien conoca lo que es ser madre. Leemos:
Y aconteci que, diciendo Yo estas cosas, alzando la voz una mujer de

entre la turba, me dijo:
Bienaventurado el seno que te llev y los pechos que mamaste!
Y Yo le dije:
Bienaventurados ms bien los que escuchan la palabra de
Dios y la guardan.
36
Las palabras de Cristo tienen plenitud de sentido. As, pues, toda mujer y todo hombre y especialmente el que
se dice cristiano, est involucrado en esta encrucijada: o se est con Cristo, o se est contra l. Gastar con
indiferencia la vida en este mundo y de manera consciente declararse agnstico, querer pasar inadvertido ante
Dios y los hombres, con espritu tibio, ni fro ni caliente, es predisponerse a ser vomitado de las entraas de Dios.
Nos juzgarn, sobre todo, por los pecados de omisin y este es el gran pecado del mundo, porque una pasota
humanidad no le interesa la asignatura del Amor y es de esto, precisamente, de lo que le van a examinar al final
de sus aburguesados das.
198
El texto resultante de concatenar los versculos reseados a la derecha de la imagen,

dan como resultado la redaccin que vemos a continuacin. San Mateo y San Lucas, con
semejantes palabras, nos van a mostrar la primera parte, que nos informa de las palabras
profticas de Jess, que ya conoce, con anticipacin, en qu acabar su cuerpo, que ser
cruelmente ajusticiado a manos de los romanos, por el odio de unos judos que no le han
reconocido como a su Mesas.
La 2 parte en la que Jess avisa de que la lmpara del cuerpo es el ojo, solo es
redaccin de San Lucas, que en su Evangelio lo sita en el contexto de esta seal que piden
algunos de los escribas y fariseos solo con nimo de tentarle y no con la buena fe del que
quiere creer en l. Leemos:
Entonces con nimo de tentarme, tomaron la palabra algunos de los

escribas y fariseos, diciendo:
Maestro, queremos ver de Ti una seal procedente del cielo.
Respondiendo les dije:
Esta generacin es generacin perversa y adltera; busca una
seal, y otra seal no se le dar sino la seal de Jons el profeta.
Porque como Jons fue seal para los ninivitas, as lo ser tambin
el Hijo del hombre para esta generacin. Porque como estuvo
Jons en el vientre de la bestia marina tres das y tres noches, as
estar el Hijo del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres
noches. Los ninivitas se alzarn en el juicio contra sta generacin
y la condenarn, porque hicieron penitencia a la predicacin de
Jons; y mirad que hay algo ms que Jons aqu. La reina del
Medioda se alzar en el juicio contra los hombres de esta
generacin, y los condenar, porque vino de los ltimos confines
de la tierra para or la sabidura de Salomn; y mirad que hay algo
ms que Salomn aqu. Nadie que enciende la lmpara la pone en
sitio oculto o debajo de la medida, sino sobre el candelero, para
que los que entran vean la luz.
199
La lmpara del cuerpo es tu ojo. Cuando tu

ojo fuere bueno, tambin todo tu cuerpo
quedar iluminado; mas cuando fuere malo,
tambin tu cuerpo quedar en tinieblas. Mira,
pues, no sea que la luz que hay en ti sea
oscuridad. Si, pues, todo tu cuerpo est
iluminado, sin tener parte oscura alguna, estar
enteramente iluminado, como cuando la
lmpara te ilumina con su fulgor.
San Lucas, con 17 versculos y 656 palabras, con un casi 3% de todo su Evangelio
pretende darnos a conocer la situacin de Jess con sus adversarios, los fariseos y
escribas. Algunas palabras sueltas de este tramo tambin las hemos visto en San Mateo,
pero metidas en el contexto de estos versculos no impiden entender que lo que ahora se
lee solo lo escribi San Lucas.
Estaba todava hablando, cuando un fariseo me invit a comer en su casa.

Habiendo entrado me puse a la mesa. Mas el fariseo, vindolo, se extra de
que antes de la comida hubiese omitido las abluciones.
Le dije:
Ahora, vosotros, fariseos, limpiis lo exterior de la copa y del
plato; mas vuestro interior est lleno de rapia y perversidad.
Insensatos, quien hizo lo de fuera, no hizo tambin lo de dentro?
Pero s, de lo que hay dad limosna, y sin ms, todo queda limpio
para vosotros. Mas ay de vosotros, fariseos que dais el diezmo de
la hierbabuena, de la ruda y de toda clase de hortalizas, y pasis
por alto la justicia y el amor de Dios! Esto es lo que convena hacer,
y aquello no omitirlo. Ay de vosotros, fariseos, que ambicionis el
primer puesto en las sinagogas y las salutaciones en las plazas! Ay
de vosotros, porque sois como los sepulcros disimulados, y los
hombres pasan por encima sin saberlo!
Y uno de los legistas que all estaba, me dijo:
Maestro, diciendo eso tambin a nosotros nos ultrajas.
200
Le dije:
Ay tambin de vosotros los legistas!, que abrumis a los
hombres con cargas insoportables, y vosotros ni con uno de
vuestros dedos tocis las cargas! Ay de vosotros! que edificis los
sepulcros de los profetas, y fueron vuestros padres los que los
mataron. Conque testigos sois y aprobis las obras de vuestros
padres, porque ellos los mataron, y vosotros levantis los edificios.
Por eso mismo dijo la Sabidura de Dios: Enviar a ellos profetas y
apstoles, y de ellos matarn y perseguirn, para que la sangre de todos
los profetas derramada desde la creacin del mundo sea demandada a
esta generacin: desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacaras, el
que pereci entre el altar de los holocaustos y el santuario. si, os lo
digo, ser demandada a sta generacin. Ay de vosotros los
legistas, porque os alzasteis con la llave de la ciencia!; vosotros no
entrasteis, y a los que entraban se lo estorbasteis.
Desde entonces, como Yo hubiera salido, comenzaron los escribas y
fariseos a urgirme implacablemente y tirarme de la lengua sobre muchos
puntos, tendindome lazos para coger algo de mis labios.
En esto, como se hubiesen
aglomerado millares y ms
millares de gente, hasta el punto
de pisotearse unos a otros,
comenc a decir:
Guardaos
de
la
levadura de los fariseos, que
es la hipocresa. Nada hay
encubierto que no se
descubra ni nada oculto que
no se conozca. Por lo cual,
cuanto dijisteis en la
oscuridad ser odo en la
luz, y lo que hablasteis al
odo en las recmaras, se
pregonar desde lo alto de
los terrados. Y a vosotros,
mis amigos, os digo: no
tengis miedo a los que
matan el cuerpo y tras eso no tienen poder para ms. Os voy a
mostrar a quin tenis que temer: temer a Aquel que despus de
matar tiene poder para lanzar a los infiernos.
201
Si, os digo, temed a Este. 37 Por ventura no se venden cinco

gorriones por dos cuartos? Y ni uno solo de ellos est olvidado en
el acatamiento de Dios. Pero tambin los cabellos de vuestra
cabeza estn todos contados. No temis: valis ms que muchos
gorriones. Os digo adems: todo aquel que se declare por m
delante de los hombres, tambin el Hijo del hombre se declarar
por l delante de los ngeles de Dios. 38 Y todo el que hablare
contra el Hijo del hombre, se le perdonar: ms el que blasfemare
contra el Espritu Santo, no se le perdonar. Cuando os conduzcan
a las sinagogas y ante los magistrados y autoridades, no os
preocupis cmo o con qu razones os defenderis o qu diris;
porque el Espritu Santo os ensear en aquella hora lo que hay
que decir.
Seguimos agradeciendo a nuestro amigo San Lucas su formidable trabajo. Sin l, el

Evangelio no estara completo. Con suma atencin nos vamos empapando de esta Palabra
de Dios que sale a nuestro encuentro interpelando a nuestras conciencias. El Espritu Santo
ha querido que lo que ahora vamos a leer se escribiera de la mano de un hombre culto y
metdico, un hombre singular, tocado por la Gracia para escribir este bellsimo Evangelio.
Djome uno de la turba:

Maestro, di a mi hermano que reparta conmigo la herencia.
37
El Infierno no es una imaginacin de la mente humana. El Infierno es una realidad tenebrosa que alberga
eternamente a Satans y a sus hijos. Si el hombre se pone, voluntariamente, al alcance de Lucifer corre un
riesgo estremecedor de perder su alma. El Infierno, para un ser racional creado, es sobre todo un estado de
infinita y eterna desesperanza experimentada en un lugar que no ocupa espacio, en un lugar sin distancia porque
el Infierno est dentro del mismo condenado. Es un misterio de la libertad del hombre que es capaz de,
voluntariamente, con plenitud de conciencia, rebelarse contra el mismo Dios que le ha creado, es la cuerda
locura que odia y quiere odiar para siempre a todo aquello que huela a divinidad. No puede haber Misericordia
divina para aquel que no slo la rechaza para s mismo y para los dems, sino que con perversa radicalidad la
odia con toda su alma y adems procura con toda su maldita inteligencia que no se ejerza sobre el prjimo.
38
El hombre nunca ser daado por el Demonio si el hombre lo respeta guardando la mayor distancia posible de
su radio de accin. Este instinto de conservacin nace con el hombre y es como la voz de su conciencia que le
alertar en el transcurso de su vida terrena tantas veces como Satans lo intente. El abandono supremo en las
manos de nuestro Padre Dios nos hace impenetrables a las acciones del Demonio. Cada hombre, por s mismo,
ha costado toda la sangre de Cristo y esto es de incalculable valor para el Padre que tiene contados hasta
nuestros cabellos. Qu puede hacer Satans y su Averno contra un hijo de Dios?
202
Le contest:
Hombre, quin me ha constituido juez o partidor sobre
vosotros?
Y dije a todos:
Atended y guardaos de toda codicia; porque aun cuando
uno ande sobrado, no pende su vida de los bienes que posee.
Y les propuse una parbola diciendo:
Haba un hombre rico, cuyos campos rindieron abundantes
frutos. Y razonaba consigo mismo, diciendo: Qu har, pues no
tengo donde recoger mis frutos? Y dijo: Esto har: derribar mis
graneros y los edificar mayores, y recoger all mis cosechas y mis
bienes; y dir a mi alma: alma ma, tienes muchos bienes repuestos para
muchos aos; huelga, come, bebe, date a la buena vida. Pero djole
Dios: Insensato, esta misma noche te exigen tu alma; y lo que
allegaste, de quin ser?. As es el que atesora para s y no es rico
para con Dios.
El galeno, entendi que estas palabras de Jess eran imprescindibles para conquistar
el alma de su amigo Tefilo. Se ha informado de todo, exactamente, y lo ha redactado tal y
como lo leemos y en el orden que llevamos. San Lucas deja abierta la ventana del espritu
para que podamos, en una bocanada de aire puro y fresco, conocer la Esperanza y
descansar en la meditacin de estas sus palabras evanglicas que solo l nos ensea.
Luego, aparte, a mis discpulos les dije:

Por esto os digo: no os acongojis por la vida, pensando qu
comeris, ni por el cuerpo, con qu os vestiris. Porque la vida ms
es que el alimento, y el cuerpo, ms que el vestido. Considerad los
cuervos, que ni siembran ni siegan, que no tienen despensa ni
granero, y Dios los sustenta; cunto ms valis vosotros que las
aves! Y quin de vosotros con acongojarse puede aadir un codo
a la duracin de su vida? Pues si ni siquiera podis lo mnimo, a
qu apuraros por los dems? Considerad los lirios, cmo crecen;
203
no trabajan ni hilan; y os digo que ni Salomn en toda su gloria se

visti como uno de ellos. Y si la hierba que hoy est en el campo y
maana se echa al horno, Dios as la viste, cunto ms a vosotros,
hombres de poca fe? Tampoco andis vosotros buscando qu
comeris o qu beberis, ni estis con el alma colgada de un hilo.
Porque todas esas cosas son tras las cuales andan las gentes del
mundo, y vuestro Padre sabe que necesitis de ellas. Sino buscad el
Reino de Dios, y esas cosas se os darn por aadidura. No temas
rebaito pequeo, porque plugo a vuestro Padre daros el Reino.
Vended vuestras haciendas y dad limosna; haced bolsas que no
envejezcan, tesoro que no fenezca en los cielos, donde no llega el
ladrn ni estraga la polilla: porque donde est vuestro tesoro, all
estar tambin vuestro corazn. 39
Estn ceidos vuestros lomos y encendidas vuestras lmparas,
y vosotros semejantes a
hombres que aguardan a
su seor, cuando vuelva
de las bodas, para que en
cuanto llegue y llame, le
abran
al
punto.
Bienaventurados aquellos
siervos a quienes en
viniendo hallare el seor
velando, en verdad os
digo que se ceir y los
har poner a la mesa, y pasando de uno a otro les servir. Y aunque
viniere en la segunda vigilia, y aunque en la tercera, si los hallare
as, bienaventurados son ellos. Y entended que si supiese el amo de
casa a qu hora viene el ladrn, vigilara y no dejara que se
perforase su casa. Vosotros tambin estad apercibidos, pues a la
hora que no pensis, viene el Hijo del hombre.
Dijo Pedro:
Seor, esa parbola nos la diriges a nosotros o tambin a los dems?
Contest:
Quin es, pues, el administrador fiel y prudente, a quien
dar el Seor cargo sobre su servidumbre, para que a su tiempo
distribuya la racin de trigo? Bienaventurado aquel siervo a quien
su amo, al venir, hallare obrando as, en verdad os digo que le dar
cargo sobre todos sus bienes. Mas si aquel siervo dijere en su
39
Volvamos a leer estas preciosas palabras de Cristo. De lo que est lleno el corazn habla la boca y estas
palabras son palabras de inmensa paz, las palabras del Prncipe de la Paz. Dios es mi Padre y si as lo creo y as
lo vivo qu me falta? Todo lo que tengo me ha sido dado y todo lo que me falta se me dar, justamente, cuando
lo necesite, cuando mi Padre lo disponga y no cuando lo quiera yo.
204
corazn: Mi amo tarda en venir, y comenzare a golpear a los

muchachos y a las muchachas, y a comer y beber y embriagarse,
vendr el amo de aquel criado en el da que no aguarda y a la hora
que no sabe, y le partir por medio, y le deparar la misma suerte
que a los infieles. Aquel siervo que conociere la voluntad de su
amo y no se dispusiere u obrase conforme a su voluntad, recibir
muchos azotes; mas el que no la conociere, si hiciere algo digno de
azotes, recibir pocos. A todo aquel a quien mucho se dio, mucho
se le exigir; y a quien mucho entregaron en depsito, ms le
pedirn. Fuego vine a meter en la tierra; y cunto deseo que ya
prendiese! Con bautismo tengo que ser bautizado, y qu angustias
las mas hasta que se cumpla! Pensis que vine a traer paz a la
tierra? No, os lo aseguro, sino ms bien divisin. Porque desde
ahora sern cinco en una casa, divididos: tres contra dos y dos
contra tres. Se dividirn el padre contra el hijo, y el hijo contra el
padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra
contra la nuera, y la nuera contra la suegra.
Y dirigindome a las turbas les deca:
Cuando veis levantarse una nube por el poniente, al punto
decs: Viene aguacero, y as sucede; y
cuando sopla el viento del sur, decs:
Habr bochorno, y se cumple.
Hipcritas, sabis reconocer el
semblante de la tierra y del cielo, y al
tiempo en que estamos, cmo no lo
reconocis? Y cmo de vosotros
mismos no discerns lo que es justo?
Porque
mientras
vas
con
tu
contrincante al magistrado, procura
por el camino librarte de l, no sea que
te arrastre ante el juez, y el juez te entregar al alguacil, y el
alguacil te echar en la crcel. Te lo aseguro, no saldrs de all
hasta que hallas pagado el ltimo cntimo.
Estando en la Perea se presentaron a m algunos que me refirieron el
caso de los galileos, cuya sangre haba mezclado Pilatos con la de sus vctimas.
Y respondiendo les dije:
Creis que stos galileos, por haber padecido esta desgracia,
fueron ms pecadores que todos los dems galileos? No, os lo
aseguro; antes si no hiciereis penitencia, todos igualmente
pereceris. O aquellos dieciocho sobre quienes se desplom la
torre de Silo y los mat, pensis que eran ms culpables que
todos los otros habitantes de Jerusaln? No, os lo aseguro, antes si
no hiciereis penitencia, todos igualmente pereceris.
205
Y les propuse sta parbola:

Un hombre tena una higuera plantada en su via. Vino a
buscar fruto en ella y no lo hall. Y dijo
al viador: Ya van tres aos desde que
vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo
hallo. Crtala: para qu, adems, ha de
esterilizar la tierra? El respondiendo, le
dice: Seor, djala este ao todava, y
entre tanto cavar en torno de ella y echar
abono; y si diere fruto en adelante, que si
no la cortars.
Solo como informacin numrica debo exponer a la consideracin de quien est
leyendo que:
En esta parte del Evangelio de San Lucas se han consumido 47 versculos, que suponen
un ~4% de los 1.150 con los que se divide la totalidad del tercer Evangelio.
Se ha empleado 962 palabras que suponen, tambin, un ~4% sobre las 22.994 palabras
con las que se ha redactado todo el Evangelio de este evangelista.
Esta parte del texto es exclusiva de San Lucas.
En el Anexo del Libro que estamos leyendo, hay una sorprendente deduccin al
respecto, descubierta por el Programa Concordante, una primicia sobre Los Evangelios
que no se ha publicado hasta el da de hoy.
Y ahora, quizs, es el momento en el que debo insertar la reflexin que hago sobre:
LA LTIMA OPCIN.
Quiere ir al cielo o quiere ir al Infierno?
Esta pregunta, esta propuesta, a primera vista, no tiene sentido, sin embargo si tuviera
la oportunidad de hacrsela a la mujer o al hombre, que se dispone a cruzar el umbral de la
muerte, se sorprendera con una respuesta que quizs no esperaba. Evidentemente, nadie,
en su sano y sereno juicio, quiere iniciar el ltimo y trascendental viaje de su vida con
destino al eterno Infierno, pero para su estupor y el mo comprobara que muchos,
muchsimos que no desean ir al Infierno tampoco quieren ir al Cielo. Esto cmo se
entiende?
Qu es la conciencia? La conciencia es la capacidad de discernir entre el bien y el
mal. Cualquier mente sensata distingue, desde que tiene uso de razn, la maldad de la
bondad. Este atributo est inseparablemente unido al alma, le es inherente, es decir, si hay
alma hay conciencia y viceversa. En la reflexin que nos ocupa la frase: no tiene
conciencia carece de sentido, porque la conciencia es imposible hacerla desaparecer.
Cuando, por lo general, se ejecuta un acto que es intrnsecamente malo, con pleno
conocimiento de causa, con el soberano ejercicio de la voluntad y en contra de lo que dicta
la conciencia, se est suscribiendo una responsabilidad ante Dios y ante los hombres de la
cual se tendr, necesariamente, que responder en funcin de la indefinida dimensin de sus
consecuencias, se tendr que responder del acto perverso, en esta y en la otra vida. Un acto
de esta naturaleza no se olvida jams, queda como esculpido en el alma, en la conciencia,
secuestrada por la voluntad, pero no muerta, una conciencia que conserva, uno por uno,
206
todos los actos que le han sido antagnicos, estos mismos que acompaan al hombre o a la
mujer en trance de desembocar en la otra vida, en la eternidad. Cuando ha llegado la hora
de la verdad, al desvanecerse la voluntad del hombre por la enfermedad, por el sopor que
precede al coma, la conciencia emerge con toda lucidez y precisin, demandando justicia.
En este decisivo tiempo, prximo a la muerte, la persona recapitula todos los actos de su
vida con rigor y claridad meridiana, se dispone a responder de los mismos y fija su alma en
una definitiva condicin en virtud de la cual, porque as lo ha querido, se adentra en la
eternidad con pleno conocimiento de lo que soberanamente ha elegido. Opta, libremente,
por su ltimo y concluyente destino para siempre.
Qu es la Fe? La Fe es un acto razonable y libre por el cual se acepta como
verdadero lo que un hombre dice. Es la creencia en algo sin necesidad de que haya sido
confirmado por la experiencia o la razn, o demostrado por la ciencia: tiene fe en que hay
otra vida despus de esta. Es un don de Dios. La Fe es patrimonio de la razn y la razn,
a su vez, es patrimonio del alma, por tanto la Fe es algo inherente al yo de cada persona.
No se puede afirmar: No tengo Fe en nada porque eso sera lo mismo que decir No
tengo yo y esto es incoherente, es un absurdo. Por lo que respecta a los destinatarios de
esta reflexin, a todos los que creen o han credo que existe, al otro lado de la muerte, un
eterno Cielo o un eterno Infierno, cuya opcin es de libre eleccin del ser humano, podemos
afirmar que en esta decisin intervienen dos voluntades: la de Dios que quiere que todos
los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad y la del hombre que,
ejerciendo su libre albedro, se niega a reconocerla, se autoincapacita para beneficiarse de
la Misericordia de un Padre, que tiene permanentemente tendida la mano hacia el hijo que
no le quiere. El hombre puede, en la ms perversa de sus decisiones, no solo no querer
sino que adems puede odiar y con este odio lanzarse al vaco de la eternidad donde le
espera una eterna desesperacin.
Traigo a esta reflexin la muerte de dos hombres que se relata en el Evangelio. La
muerte del ladrn en el Calvario y la muerte de Judas. En el Calvario, el Hijo de Dios, que
est agonizando en un patbulo en forma de Cruz, escucha las palabras ultrajantes de otro
hombre, un maleante, que padece la misma agona:
No eres T el Mesas? Slvate a Ti mismo y a nosotros. Lc 23,39
A la otra vera del Dios Crucificado hay otro hombre, tambin crucificado, que reconoce,
con pesadumbre, los actos de su vida pasada que son la causa de la amargura que est
padeciendo:
Ni siquiera temes t a Dios, estando en el mismo suplicio? Nosotros, a la
verdad, lo estamos justamente, pues recibimos el justo pago de lo que hicimos; mas
ste nada inconveniente ha hecho. Jess, acurdate de m cuando vinieres en la
gloria de tu realeza! Lc 23,40-42
El Seor le contestar:
"En verdad te digo que hoy estars Conmigo en el Paraso". Lc 23,43
Al morir, el Redentor se llev Consigo el alma del ladrn que mora a su lado. Lo llev
al Paraso sin apartarlo de su vera. Este hombre que reconoci la perversidad de sus actos,
fue capaz de ganarse el cielo porque asumi su maldad pasada, aceptando el suplicio como
tributo a su mala vida, la que ahora deja colgada en un palo, pero tambin tuvo la osada de
suplicar clemencia a un Hombre que estaba muriendo la misma muerte que l. Reconoci al
Hijo de Dios sabiendo, con toda certeza, que la muerte de ambos no era definitiva:
207
Jess, acurdate de m cuando vinieres!

Qu ocurri en el alma de este hombre? Resumi y orden sus actos pasados,
acept con inmensa vergenza las consecuencias de los mismos, se apen de las secuelas
con la que su conciencia le mostraba el dao en otros inocentes y se reconoci merecedor
de la muerte que sufra y aceptaba, como expiacin de sus culpas, buscando la misericordia
con la Esperanza de merecerla. Con su arrepentimiento y dolor de corazn se gan el
eterno Cielo en el acto.
Pocas horas antes de este pattico drama del Calvario, Judas devuelve el salario de
su traicin diciendo:
Pequ entregando sangre inocente.
Y arrojando en el santuario los siclos, se retir, y, marchndose de all, se ahorc, y
habiendo cado de cabeza, revent por medio y se le salieron todas las entraas.
As describe la Sagrada Escritura la muerte tenebrosa de un hombre sobre el que Dios
asegura que: mejor le hubiera sido no haber nacido. Qu ocurri en el alma de este
hombre? De no mucho tiempo atrs, Judas, voluntariamente, se dej llevar por la avaricia
que lo predispuso hacia el pecado ms grande que se ha dado en un ser humano. Estudi,
maquin con endemoniada alevosa la forma de entregar a su Maestro, lo hizo por el dinero,
pero sobre todo porque la amistad de Jess y de sus discpulos se le hizo insoportable,
consum su infamia con el calor hmedo de un beso en el rostro de su Dios, una vileza que
Jess Hombre no esperaba, una deslealtad manifestada con una muestra de cario, con un
beso envenenado que sorprendi al mismo Dios.
Judas lleva dentro de s a Satans que le invita al suicidio porque no puede soportar
vivir con el permanente susurro de su conciencia, ms viva y activa que nunca, que le
requiere respuestas a las preguntas: Judas, qu has hecho? Judas, por qu lo has
hecho?....El ahorcado no morir instantneamente, de cara a su expiracin, en breves
segundos, vuelve a contemplar su pecado y no se perdona as mismo, no acepta que la
Misericordia de Dios sea infinita, considera que su pecado es tan enorme que da por hecho
la imposibilidad del perdn y en consecuencia gusta la desesperacin en su estado ms
amargo y toma eterna posesin del Infierno que no estaba preparado para l.
Amiga lectora, amigo lector, entendido lo que es Conciencia y Fe podemos discernir
hasta donde se dice verdad cuando omos frases como estas: No tiene conciencia, No
tiene fe. Tales negaciones no son absolutas, es decir, asegurar no tener conciencia o fe no
quiere decir que no existan en el acervo espiritual de nuestro yo, ms bien quieren expresar
que no se ejercen, que estn ocultas, aunque en el fondo, se sabe que son tan
potencialmente evidentes como las potencias del alma. En el ejercicio de la vida entre los
hombres y mujeres de nuestro tiempo y de nuestro espacio, en este ordinario vivir nuestra
vida en la sociedad de nuestro entorno, si furamos testigos de esa trascendental despedida
que una persona va a consumar porque le ha llegado la hora de su verdad, podramos
comprobar que en este ser humano, del cual se deca no tener Fe ni Conciencia, se ha
iniciado una ltima batalla en la que, precisamente, van a intervenir, su voluntad, su fe y su
conciencia. En lo ms ntimo del yo del que se dispone a morir, en la soledad, en el sagrado
silencio del que solo tiene a su lado la melancola, surgen con toda su potencialidad la
conciencia y la fe. La conciencia, adems de ponerle en su presencia todo acto inmoral que
celosamente guard durante toda la vida, ahora le demanda justicia, le demanda el dolor de
corazn y el arrepentimiento consecuente. La Fe incita a la voluntad para que asuma que
208
detrs de lo desconocido, que velozmente se aproxima, hay otra vida a ejercer en dos
lugares infinitamente incompatibles, el Cielo y el Infierno. Este hombre, esta mujer opta por
aquello que elige soberanamente y aqu es donde el estupor y la sorpresa se nos hacen
patentes porque vamos a ser testigos de lo siguiente: No elige el cielo! Por qu?
Exactamente Dios sabe el por qu.
Yo intuyo, que esta persona al reflexionar sobre la responsabilidad de su pecado, con
el que ha convivido gran parte de su existencia sin dolor de corazn, sin arrepentimiento y
sin voluntad de reponer el dao inferido en el prjimo, se reconoce digno de una expiacin
ms o menos dolorosa a padecer durante ms o menos tiempo. No es capaz de aceptar que
la Misericordia de Dios es infinita y como consecuencia no se perdona a s mismo, parece
como si dedujera que: ...si en toda una vida he sido incapaz de querer arrepentirme, como
lo voy a hacer en los breves minutos que me quedan para iniciar la partida. No abandona
su espritu en las manos de Dios previo profundo arrepentimiento de su pecado, se niega,
voluntariamente a suplicar el cielo, no se considera digno de verse cara a cara con Dios
porque no percibe la contricin, el dolor de corazn previo a un sincero remordimiento de
conciencia. No elige el Cielo aunque tampoco elige el Infierno porque, por lo menos,
intuye que el averno es desesperantemente eterno. Esta persona no ha podido evitar la
realidad de algo en lo que deca no creer y que ahora, a punto de partir, se le muestra
cierto, concreto, verdadero y meridiano. Le espera el Infierno en el que no crea porque
se siente incapaz de reconocer su pecado y suplicar la Misericordia de su Padre, que
todava insiste con pertinacia divina y los brazos extendidos hacia el alma soberana de este
hijo, de esta hija que se le puede ir, para siempre, de sus manos.
Y Qu es el Infierno?
La santa de la Misericordia divina, Santa Faustina, nos manifiesta lo que ella vi en el
Infierno. Hoy, un Angel me llev a los precipicios del Infierno. Es un lugar de grandes
torturas. Es impresionante el tamao y la extensin del sitio! He aqu los tipos de torturas
que vi: la prdida de Dios, el remordimiento de conciencia perpetuo, el saber que esa
condicin nunca va a cambiar, el fuego que penetra el alma sin destruirla; la permanente
oscuridad y un terrible hedor que sofoca, pero, a pesar de la oscuridad, los demonios y las
almas de los condenados se ven y ven toda la malignidad, propia y de los dems; la
compaa constante de Satans; la horrible desesperacin, el odio a Dios, las palabras
horrendas, las maldiciones y las blasfemias. Lo que he escrito es slo una sombra plida de
las cosas que vi all. Pero s not una cosa: que la mayora de las almas que estn all
son las que se han negado a creer en el Infierno.
Y Qu es el Cielo?
"El Cielo es la participacin en la naturaleza divina, gozar de Dios por toda la
eternidad, la ltima meta del inagotable deseo de felicidad que cada hombre lleva en su
corazn. Es la satisfaccin de los ms profundos anhelos del corazn humano y consiste en
la ms perfecta comunin de amor con la Trinidad, con la Virgen Mara y con los Santos.
Los bienaventurados sern eternamente felices, viendo a Dios tal cual es. San Pablo dice
del cielo: Lo que ni el ojo vi, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg, lo que
Dios prepar para los que le aman. (1 Co 2,9).
209
Seguimos con San Lucas. Solo l nos da referencia de esta escena que no debemos
leer como de pasada. La divinidad de Cristo es tan manifiestamente evidente en este acto
como cuando lo hemos visto resucitar a un joven y una nia, o cuando hemos contemplado,
atnitos, que en sus manos se multiplicaba el pan, o cuando, atemorizados, hemos visto que
la Naturaleza est sometida a su Voluntad. Leemos:
Cierto da de sbado, enseando en la sinagoga, vi a una mujer que tena

un espritu de enfermedad haca dieciocho aos, y estaba encorvada y no poda
absolutamente levantar la cabeza.
Llamndola le dije:
Mujer ests libre de tu enfermedad.
Puse mis manos sobre ella y al instante se enderez y glorificaba a Dios.
Interviniendo el arquisinagogo, enojado de que Yo hubiera curado en sbado y
dijo a la turba:
Hay seis das para trabajar: en stos, pues, venid y haceos curar, pero
no en da de sbado!
Dirigindome a l le dije:
Hipcritas, cualquiera de vosotros en sbado, no desata a su
buey o su asno del pesebre y lo lleva a abrevar? Y a sta que es hija
de Abraham, a quien at Satans hace ya dieciocho aos, no era
razn desatarla de esta cadena en da de sbado?
Mis adversarios se avergonzaban con estas cosas y la muchedumbre sin
embargo se gozaba de todos los hechos gloriosos obrados por m.
Jams comprender la actitud del arquisinagogo. Queden manifiestos mis sentimientos
con este comentario que titulo:
LA MUJER ENCORVADA
Solo de la mano de San Lucas, llegamos al encuentro de esta mujer, dieciocho aos
enferma, con un mal en su columna vertebral que le obligaba, necesariamente, a ir
encorvada, sin posibilidad de alzar la cabeza. Era una de las asistentes a la sinagoga en la
210
que, un da de sbado, enseaba Jess, y al verla la llam. Ella, sin poder alzar los ojos, se
lleg hasta Jess, no sin percibir que su corazn lata al galope. Sinti en su espalda el calor
divino de la mano del Hombre al que solo poda or y a malas penas ver a distancia. Como
siempre que el Seor se dispone a hacer un milagro en pblico, se genera una expectacin
que deja mudos a los presentes. El ms afectado es el arquisinagogo, el responsable de la
sinagoga que no pierde detalle. La mujer, confusa, oye las palabras de Cristo: Mujer, ests
libre de tu enfermedad, y sin ninguna dificultad se incorpora para encontrarse de lleno con
la sonrisa y los bellsimos ojos del Hombre que la haba curado. El estupor se apoder de
todos y con una superlativa insensatez, el que era la autoridad de la sinagoga, protesta
porque a una mujer enferma se le haba sanado en sbado. La casustica con la que este
individuo justifica su contrariedad es espeluznante y muestra como este brillante fariseo
miraba a esta hija de Dios que, seguramente, era asidua de la sinagoga. La miraba como se
mira a una cosa, no le inspiraba el ms mnimo sentimiento de compasin.
Quizs venga bien esta advertencia: ojo! con el fanatismo religioso que todava es
frecuente en nuestro mundo de hoy. La religin est hecha para el hombre y no el hombre
para la religin. El fondo es ms importante que la forma. El hombre es lo ms sagrado a
respetar, porque en l habita el mismo Dios. Cristo ha dado su vida por nosotros, e incluso
por este fariseo que le odia, por este religioso que antepone el cumplimiento de una
formalidad sin espritu, a la salud y la vida de un ser humano. Ojo! tambin, con el que
desnaturaliza la forma en virtud de un fondo que es cosecha exclusiva y excluyente
de su corazn indisciplinado, que carece de la virtud de la obediencia, que en
definitiva se sale de madre por una soberbia incontenida que disfraza con gestos y
palabras fundamentadas en el arte de la media verdad y de la mentira, de la
demagogia premeditada. Dios nos libre de hombres consagrados interpretando la
liturgia al libre albedro de su imaginacin.
Caminamos sin dejar el texto de San Lucas que, como se puede ver en el Anexo, es el
que mayor n de palabras emplea para su redaccin del Evangelio. Leemos:
Les deca:
A qu es semejante el Reino de Dios? Y a qu lo comparar?
Es semejante a un granito de mostaza, que tomndolo un hombre
211
lo ech en su huerta, y creci y se hizo rbol grande, y las aves del

cielo se cobijaron en sus ramas.
Con qu comparar el Reino
de Dios? Es semejante a la levadura
que una mujer tom y meti en tres
medidas de harina, conque toda la
masa ferment.
Y caminando hacia Jerusaln pasamos
por todas las ciudades y aldeas enseando.
Me dijo uno:
Seor, son pocos los que se salvan?
Le contest:
Procurad con empeo entrar por la puerta estrecha, porque
muchos, os lo aseguro, tratarn de entrar, y no lo lograrn. Una
vez que el amo de casa se levante y cierre la puerta, si os quedis
afuera, por ms que os pongis a golpear la puerta, diciendo:
Seor, brenos!, l os responder diciendo: No s de dnde sois
vosotros. Entonces comenzaris a decir: Comimos y bebimos en tu
presencia, y enseaste en nuestras plazas. Y os dir: No s de dnde
sois; apartaos de m todos los que obris la iniquidad. All ser el
llanto y rechinar de dientes, cuando viereis a Abraham, Isaac y
Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, y a vosotros
echados afuera. Y vendrn del oriente y del poniente, del
septentrin y del medioda, y sern admitidos al banquete en el
Reino de Dios. Y mirad que hay ltimos que sern primeros, y hay
primeros que sern ltimos.
En aquel mismo punto se me acercaron algunos fariseos dicindome:
Retrate y marcha de aqu, porque Herodes te quiere matar.
Les dije:
Id y decid a ese zorro: Mira, lanzo
demonios y llevo a cabo curaciones hoy y
maana y al tercer da se acaba
Conmigo. Es menester, con todo, que hoy y
maana y el da siguiente siga Yo mi
camino, porque no cabe que un profeta
perezca fuera de Jerusaln. Jerusaln,
Jerusaln, la que mata profetas y
apedrea a los que le han sido
enviados! Cuntas veces quise reunir
a tus hijos como la clueca a su pollada
debajo de las alas, y no quisiste! He
212
aqu que vuestra casa se os deja. Y os certifico que no me veris ya

hasta que venga el da en que digis: Bendito el que viene en el
Nombre del Seor.
Estamos llegando al final de tercer ao de vida pblica de Jess. Los exegetas, saben
esto, fundamentalmente, por el Evangelio de San Juan. Tambin, estos mismos entendidos
en las Escrituras, sitan, lo que vamos a leer, en este periodo. Es San Lucas quien describe
estas escenas y palabras de Cristo que no veremos en los dems evangelistas. Leemos:
Y aconteci que habiendo sido invitado a comer en da de sbado por

uno de los jefes de los fariseos, siendo observado por ellos, se present un
hombre hidrpico que se puso delante de m. Tomando la palabra, les dije a
los legistas y fariseos:
Es permitido en sbado curar o no?
Ellos se callaron. Entonces tom de la mano al hombre y le san. Y les
dije a ellos:
A quin de vosotros se le cae en un pozo el asno o el buey y
no lo saca inmediatamente en el da de sbado?
No saban qu replicar a esto. Habiendo reparado cmo los convidados
se escogan los primeros asientos, les propuse una parbola dicindoles:
Cuando fueres por alguno invitado a bodas, no te recuestes
en el primer asiento, no sea caso que haya sido invitado por l uno
de ms consideracin que t, y venga el que a ti y a l convid y te
diga: Cede el lugar a ste, y comiences entonces con gran
confusin a ir bajando hasta ocupar el ltimo lugar. Si no que,
cuando fueres invitado, ve y recustate en el ltimo lugar, para
que, cuando venga el que te convid, te diga: Amigo, sube ms
arriba. Entonces te vers honrado a los ojos de todos los
comensales. Porque todo el que se ensalza ser humillado, y el que
se humilla ser ensalzado.
213
Dije tambin al que me haba convidado:

Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos,
ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que ellos tambin a
su vez te inviten y con esto quedes pagado. Sino que, cuando hagas
un convite, llama a los pobres, mancos, cojos, ciegos, y ser
dichoso, porque no tienen con qu recompensarte, pues se te dar
la recompensa en la resurreccin de los justos.
Como hubiese odo esto uno de los comensales, me dijo:
Dichoso el que participar del convite en el Reino de Dios.
Yo le dije:
Un hombre hizo una gran cena y convid a muchos. A la
hora de la cena mand su criado que dijese a los convidados:
Venid, que ya est todo a punto. Y comenzaron todos por igual a
excusarse. El primero le dijo: He comprado un campo y necesito ir a
verlo: te ruego me tengas por excusado. Otro dijo: He comprado cinco
yuntas de bueyes y voy a probarlas; te ruego me des por excusado. Y
otro dijo: He tomado mujer, y por esto no puedo ir. Venido el
criado, enter de esto a su seor. Entonces, enojado el amo de
casa, dijo a su criado: Sal presto a las plazas y calles de la ciudad, y a
los pobres y mancos y ciegos y cojos hazlos entrar ac. Dijo el criado:
Seor, se ha hecho lo que ordenaste, y todava queda sitio. Dijo el
amo al criado: Sal a los caminos y vallados y obliga a la gente a
entrar, para que se llene mi casa. Porque os digo que ninguno de
aquellos que haban sido convidados ha de probar mi cena.
El mdico evangelista, al dictado del Espritu que le inspira, sigue presentando, al

hombre y la mujer de siempre, lo que con tanto esmero escribi, solo l, despus de recabar
214
y seleccionar toda la informacin de aquellos que tuvieron el privilegio de ver y or, en vivo y
en directo, las palabras, los milagros y los gestos de Cristo. Leemos:
Caminaban Conmigo grandes muchedumbres, y, vuelto a ellas, les dije:

Si uno viene a m y no aborrece a su padre y a su madre, a su
mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas y hasta su propia
vida, no puede ser mi discpulo. Porque quin de vosotros,
queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los
gastos y mira si tiene para acabarla? No sea caso que, habiendo
puesto los fundamentos y no pudiendo terminar, comiencen todos
los que lo ven a hacer burla de l, diciendo: Este comenz a edificar
y no pudo terminar. O qu rey, si marcha para entrar en guerra
con otro rey, no se sienta primero a deliberar si tiene fuerzas para
hacer frente con diez mil al que viene sobre l con veinte mil? De
lo contrario, mientras l est lejos todava, despacha una embajada
para negociar la paz. As, pues, todo aquel de entre vosotros que
no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi discpulo. Buena
es, pues, la sal; pero si la misma sal se vuelve sosa, con qu se
aderezar? Ni para la tierra ni para el estercolero es a propsito;
afuera la echan. Quien tiene odos para or, oiga. 40
Dios exige, como Dios, al hombre o mujer que solo le darn como hombre o mujer que
somos. Ahora, a colacin, se puede leer el siguiente comentario que titulo:
ABORRECER AL PADRE, A LA MADRE, A LA

MUJER, A LOS HIJOS
Cuando uno se llega a Cristo montado en el caballo de su imaginacin y de sus
sentimientos, se encuentra de frente con un Crucificado, que le clava sus divinos ojos en el
alma, y entonces el que, en virtud de estas positivas vibraciones sentimentales, vino al
encuentro del Maestro, se volvi despavorido, horrorizado, y a galope tendido desanduvo el
camino andado. Estos, difcilmente, volvern a encontrarse con Jess.
Con el Hijo de Dios caminaban multitud de personas, grandes muchedumbres, dice
nuestro amigo San Lucas. Dios hace un alto en este su caminar terreno, se vuelve a esta
multitud de hombres y mujeres y reclamando su atencin les manifiesta con rotundidad
divina las inauditas condiciones que exige para ser discpulo Suyo, para seguirle. Pone el
listn altsimo, tanto que para superarlo se ha de llegar hasta la suprema determinacin de
elegirle a El antes que a los seres ms queridos si en esta encrucijada nos pusiera su
Providencia. Esto es posible?, se puede asumir?, qu debo entender?, acaso se puede
aborrecer a un padre, a una madre, a una mujer, a unos hijos? Esto debo entenderlo con
una buena dosis de sentido comn porque Jess no es un tirano que demande a su
discpulo cosas imposibles.
40
El amor al Dios que se dej crucificar por m, es mi sagrado amor, el ms bello y noble concepto que tengo de
la ternura, el cario y el amor en su ms profundo sentido, sin que por ello no ame a los mos con el mismo
corazn.
215
Cristo es el que lleva la iniciativa cuando requiere el amor del corazn de un hombre o
de una mujer. Cuando llama a la puerta del alma no repara en tu estado pero tampoco te
saca de l. Si respondes, no cambias de vida pero s de filosofa, todos tus actos comienzan
a tener trascendencia divina, tu norte se desplaza fuera de este mundo.
Si alguno me amare, guardar mi palabra, y mi Padre le amar, y a l
vendremos y en l haremos mansin. (Jn 14,23)
As como suena, amar a Cristo supone ser amado a su vez por el Padre, que con el
Hijo se digna habitar en la persona que responde, con toda su alma, a la splica de un
Amado que no merezco y sin embargo lo tengo, permanentemente, a la puerta de mi
espritu esperando, con paciencia divina, ser aceptado como el ms sublime amor que se
puede soar, un amor que no tiene medida ni referencia.
Aceptar a Jesucristo, que se llega, apasionado, para recibir lo que desde la eternidad
te ha demandado y t, a su vez, en supremo abandono, le entregas, supone un fulminante
cambio de vida que trastoca la escala de valores con la cual consumabas tus actos al
dictado de la voluntad inspirada por un entendimiento que ahora discierne a lo divino,
porque Personas divinas que en m permanecen, con absoluto respeto a mi libertad
soberana, me predisponen hacia una nueva actitud de perfeccin que me transciende, un
cambio que yo mismo percibo y as mismo perciben los dems.
Jess se ha dado a S mismo, en toda su plenitud humana y divina a todos y cada uno
de los hombres y de las mujeres que vengan a ser en este mundo, sin embargo se escoge a
poqusimos amantes con los que tiene una predileccin singular. Amiga ma, amigo mo, el
Dios hecho Hombre se le puede hacer presente en un dulce sobresalto que de manera
inesperada se hace realidad en su grande o pequeo vivir, sea cual sea su condicin y
estado. El Corazn de Cristo, un Corazn de Hombre, puede venir a su encuentro donde
menos y cuando menos lo esperaba. Le puede ofrecer el amor ms grande que pueda soar
en su juventud, en su madurez o en su ancianidad, puede percibir en lo ms ntimo de su yo
el susurro de Alguien que le habita el alma y que a su vez le demanda un afecto inmenso,
un amor que no tiene precio.
A la hora de la verdad, cuando alguien se dispone a cruzar a la otra orilla, en esta se
quedan todos sus amores. Le seguirn amando, pero el tiempo har de su memoria un
plcido recuerdo que terminar extinguindose con los aos. Nadie de los que tanto ha
amado en este mundo le acompaar. Ya ha puesto el pie en la barca y de pronto se
sorprende al comprobar que no va sola, que no va solo. Fija la atencin sobre Alguien que
no es ajeno a su espritu, Alguien que est a su lado, que conoce, porque le am sin verlo, y
cuando ya fija la atencin se hace meridiana su figura. Es ese Amado mo con el que
tantas veces le ha respondido a sus infinitas demandas de amor, es el Cristo que tanto le
exigi porque tanto le di.
Las inauditas palabras de Cristo no estn lejos de la realidad, pues no es difcil
constatar cmo responden algunos padres a la incipiente vocacin de una joven o de un
joven a la vida religiosa, a la vida sacerdotal que supone el trastoque de un futuro
predeterminado por unos padres, por supuesto muy respetables, pero que hacen padecer a
una hija, a un hijo en situacin de asumir las inauditas palabras de Cristo. Esto es la
inexplicable contradiccin de los buenos, porque casi todos los padres son buenos.
Con referencia al padre o a la madre que tiene que dar rotundo testimonio de su Fe,
ahora, en esta sociedad occidental, la que se dice demcrata, son de evidente actualidad las
216
exigentes palabras de Cristo, palabras que un padre cristiano tiene que asumir a la hora de
suplicarle a su hija o a su hijo que no se case en un ayuntamiento, en un juzgado, que no se
case con un divorciado, con un separado..etc Qu difcil resulta para un padre no
acompaar a su hija o a su hijo en un acto de este tipo, un acto en el que Dios no est. Esto
es lo que le pide Cristo. Quin comprender a este padre, a esta madre?
No hay hombre o mujer que pase por este mundo sin una cruz, cruz que es solamente
suya, la que Dios le ha designado. Es una cruz que cada cual llevamos por un caminito
personal e irrepetible, un camino por el cual nadie ha caminado, ni nadie, despus de mi,
caminar. La cruz tiene una dimensin determinada con independencia de nuestras
creencias, pero sin Fe la cruz pesa ms y adems no se rentabiliza. Con ella a cuestas llego
a las puertas del Paraso o a las puertas del Infierno, depende de mi actitud ante este
inevitable peso. Si con mi cruz no voy tras de Cristo no puedo ser su discpulo. Sin Amor, sin
Fe y sin Esperanza el abrazo con la cruz es desesperacin. Si cuando la cruz pesa ms, si
cuando ms siento la profunda depresin del sufrimiento insufrible, soy capaz de alzar la
vista hacia mi Dios Crucificado para pedir compasin de Quien a su vez compasin me pide,
comprobar que mi cruz y la de Jess son la misma Cruz y desde esa Cruz mis
sentimientos sern los de Cristo y sus palabras las mas: Padre mo, en tus manos
encomiendo mi espritu. (Lc 23,46)
Ya conocamos por San Mateo la parbola de la oveja descarriada, pero aqu San
Lucas nos la presenta de otra manera, mostrndonos la Misericordia divina, junto a otra
parbola: La dracma perdida que solo es de su cosecha. Leemos:
Se acercaban a m todos los publicanos y pecadores para orme, y viendo

esto murmuraban los fariseos y los escribas diciendo:
Este acoge a los pecadores y come con ellos.
Mas Yo les propuse sta parbola:
Qu hombre de vosotros que tenga cien ovejas, si pierde
una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y se va a
buscar la perdida, hasta que la halla? Y en hallndola, pnesela
sobre los hombros, y llegando a su casa convoca a los amigos y a
los vecinos y les dice: Dadme el parabin, porque hall mi oveja
perdida. Os digo que de igual manera habr en el cielo mayor
gozo por un solo pecador penitente que por noventa y nueve
217
justos que no tienen necesidad de

penitencia. 41 O qu mujer que tenga diez
dracmas, si pierde una dracma, no enciende
la lmpara y barre la casa y la busca
cuidadosamente hasta que la halla? Y en
habindola hallado, convoca a las amigas y
vecinas y les dice:
Dadme el parabin, porque hall la
dracma que haba perdido. As, os digo, es
motivo de gozo para los ngeles de Dios un
solo pecador que haga penitencia.
Para m, esta es la ms bella parbola de los Evangelios. Al de San Lucas,

precisamente, por ser el autor de esta divina joya, se le reconoce como el Evangelio de la
Misericordia. Yo, adems, me tomara la licencia de sealarlo como el Evangelio de la mujer
y de la Virgen. Intuyo que la principal fuente de informacin, con estos matices femeninos y
misericordiosos, le vino dada al mdico, discpulo de San Pablo, de mano de una Madre:
Mara, que ejerca como tal sobre aquella incipiente comunidad cristiana que acudira a ella
con la confianza de los hijos e hijas que quieren conocer, al detalle, la vida y milagros del
Autor de la vida, de su Hijo, Jesucristo, que pas por este mundo haciendo el bien. Leamos:
Un hombre tena dos hijos. Y dijo el menor de ellos a su

padre: Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde. El
les reparti la hacienda. De all a no muchos das, el hijo menor,
41
El cielo y la tierra estn comunicados y lo que ocurre en este mundo no pasa desapercibido en el otro mundo.
Hay que entender que una sola mujer, un solo hombre es capaz de mantener en vilo a toda la Creacin. Si se me
permite, creo entender que la accin de un solo ser humano es capaz de elevar al mundo o de rebajarlo. El Cielo
que no veo, todo un universo de belleza, amor, paz y gozo est pendiente de la libertad de accin de un solo
habitante de esta tierra, y esto lo creo porque he asumido que un hombre, una mujer, sea cual sea su condicin,
raza o estado, es hijo o hija de Dios y a Dios le vale uno solo de sus hijos tanto como le vale el Sacrificio, la
muerte de su Hijo Jesucristo, le vale toda la Creacin.
218
habindolo recogido todo, se parti a tierras lejanas, y all

dilapid su hacienda viviendo licenciosamente. Mas cuando lo
hubo gastado todo, sobrevino en aquella tierra grande hambre, y
l comenz a sentir necesidad. Conque fue y se arrim a uno de los
ciudadanos de aquella regin, el cual le envi a sus campos a
apacentar puercos. Y ansiaba llenar su vientre de las algarrobas
que coman los puercos, y nadie se las daba. Y entrando en s
mismo, dijo: Cuntos jornaleros de mi padre andan sobrados de pan,
y yo aqu perezco de hambre! Me levantar y me ir a mi padre y le dir:
Padre, pequ contra el cielo y contra ti: no soy digno de llamarme hijo
tuyo; tmame como uno de tus jornaleros. Y levantndose fuese a su
padre. Estando l muy lejos todava, vile su padre, y se le
enterneci el corazn, y corriendo hacia l echsele al cuello y se
lo coma a besos. Djole el hijo: Padre, pequ contra el cielo y ante ti;
no soy ya digno de llamarme hijo tuyo Dijo el padre a sus criados:
Presto, sacad el mejor vestido y vestdselo, y ponedle una sortija en la
mano y calzado en los pies; y traed el novillo cebado y matadle, y
comamos y hagamos fiesta; porque mi hijo estaba muerto y revivi,
estaba perdido y fue hallado. Y dieron principio al festn. Su hijo
mayor estaba en el campo; y como al volver lleg cerca de la casa,
oy la sinfona y la danza; y llamando a s a uno de los muchachos,
le pregunt que era aquello. El le dijo: Ha vuelto tu hermano, y tu
padre mat el novillo cebado, porque le recobr sano. Enojse y no
quera entrar; mas su padre, saliendo, le instaba. El, respondiendo,
dijo a su padre: Tantos aos como te sirvo, sin haber jams traspasado
tus mandatos, y jams me diste un cabrito para holgarme con mis
amigos; mas as que vino ese tu hijo que ha consumido tu hacienda con
malas mujeres, mataste para l el novillo cebado. Mas l le dijo:
Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas; mas razn
era holgarse y regocijarse, porque este, el hermano tuyo, estaba muerto y
revivi, estaba perdido y fue hallado. 42
San Lucas ha cautivado nuestro corazn de padre o de hijo segn nuestro estado
actual. Qu hermosas palabras pronunciadas por el Amor! Ahora, volvemos a la lectura y
seguimos con nuestro, ya muy amigo, San Lucas que nos dice:
42
Este Padre y estos hijos estn de permanente actualidad en un mundo como el que vivimos. Dichoso el
hombre que queriendo dejar de ser pecador se somete al juicio de Dios y no al juicio de los hombres, sus
hermanos. Dios es Padre de buenos y malos, pero quin es bueno y quin es malo? Es bueno quien ejerce la
misericordia, la compasin y el perdn y es malo quien no las ejerce. Es mejor recuperar a un hombre, aunque
haya sido malo, que perderlo para siempre. El espritu farisaico, la falta de clemencia denigra el corazn humano
que est hecho para amar. No se puede dejar de amar a tu semejante, haya hecho lo que haya hecho, porque el
mejor de los hombres es capaz de la mayor vileza. Hay que querer para los dems lo que quieres para ti
mismo.
219
Dije tambin a mis discpulos:

Era un hombre rico que tena un mayordomo, el cual fue
acusado ante l de que malbarataba su hacienda. Y habindole
llamado, le dijo: Qu es eso que me cuentan de ti? Rndeme cuentas
de tu administracin, porque no podrs en adelante seguir de
mayordomo. Dijo para s el mayordomo: Qu voy a hacer, ya que
mi amo me quita la mayordoma? Cavar? No puedo. Mendigar? Me da
vergenza. Ya s qu har para que, cuando sea removido de la
mayordoma, me reciban en sus casas. Y llamando uno por uno a los
deudores de su amo, deca al primero: Cunto debes a mi amo?. El
dijo: Cien batos de aceite. El le dijo: Toma tu factura, y sintate al
punto y escribe: Cincuenta. Luego dijo a otro: Y t cunto debes?.
El dijo: Cien coros de trigo. Dcele: Toma tu factura, escribe:
Ochenta. Y alab el amo al mayordomo infiel, porque haba
obrado sagazmente; porque los hijos de este siglo son ms sagaces
que los hijos de la luz en el trato con sus semejantes. Yo tambin os
digo: granjeaos amigos con esa riqueza de iniquidad, para que,
cuando os venga a faltar, os reciban en las moradas eternas. Quien
es fiel en lo mnimo, tambin en lo mucho es fiel; y quien en lo
mnimo es infiel, tambin en lo mucho es infiel. Si, pues, en las
riquezas de iniquidad no fuisteis fieles, quin os confiar los
verdaderos bienes? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, lo vuestro
quin os lo entregar? Ningn criado puede servir a dos amos;
porque o bien a uno aborrecer y al otro amar, o bien se
entregar al primero y tendr en poco al segundo. No podis servir
a Dios y al dinero. 43
43
Si el hombre elige, como ltimo fin de su existencia al Dinero, elige a un Seor que le esclavizar tantos aos
como dure su vida. El Dinero es la anttesis de Dios y si el hombre elige al Dinero desprecia voluntariamente a
Dios. En pocos aos, el Dinero habr envilecido su corazn y se pudrir sin l donde se pudren los muertos.
220
El que no crea en el Infierno para qu va a leer esta parbola? Aquel que se

identifique con el rico Epuln de este escrito, que solo es de San Lucas, tiene tiempo, si
medita el resultado final de este drama y recapacitando, obra en consecuencia, pase lo que
pase. Cundo tendr de nuevo otra ocasin? Leemos:
Oan todas stas cosas los fariseos, que eran amigos del dinero, y hacan
mofa de m. Y les dije:
Vosotros sois los que blasonis de justos delante de los
hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo
encumbrado a juicio de los hombres es abominacin a los ojos de
Dios. La Ley y los Profetas terminan en Juan; desde entonces es
anunciada la Buena Nueva del Reino de Dios, y todos forcejean
por entrar en l. Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra que
no que caiga una sola tilde de la Ley.
Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete
adulterio; y quien se casa con la que ha sido repudiada por su
marido, comete adulterio.
Les dije sta parbola:
Era un hombre rico, que vesta prpura y lino fino y
banqueteaba cada da esplndidamente. Por el contrario, un
pobre, por nombre Lzaro, estaba tendido junto a su puerta,
cubierto de lceras y deseando hartarse de lo que caa de la mesa
del rico; pero hasta los perros venan y laman sus lceras.
Sucedi que muri el pobre y fue llevado por los ngeles al
seno de Abraham. Muri tambin el rico y fue sepultado. Y
estando en el infierno, en medio de tormentos, levanta los ojos y
ve a Abraham a lo lejos y a Lzaro en su seno. Y levantando la voz,
dijo: Padre Abraham, compadcete de m y manda a Lzaro para que
moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque me
abraso en estas llamas!. Dijo Abraham: Hijo, recuerda que recibiste
tus bienes en tu vida, y Lzaro asimismo los males; ahora, en cambio, l
aqu es consolado y t atormentado. Y a todo eso, entre nosotros y
vosotros se interpone una sima infranqueable, de suerte que los que
221
quieran pasar de aqu a vosotros no puedan, ni tampoco de ah pasan a

nosotros".
Y dijo: "Te ruego, pues, padre, que le enves a casa de mi padrepues tengo cinco hermanos -, para que les d testimonio de estas cosas,
no sea que tambin ellos vengan a este lugar de tortura. Dice
Abraham: Tienen ya a Moiss y a los Profetas; escchenlos. El dijo:
No, padre Abraham, sino que, si fuere a ellos alguno de los muertos,
harn penitencia. Djole: Si a Moiss y a los Profetas no escuchan,
tampoco se rendirn si alguno resucitare de entre los muertos. 44
La Concordancia evanglica toma, ahora, a San Juan como hilo conductor que sita
este portentoso milagro de Jess en el orden cronolgico que se est llevando. Leemos:
Haba un enfermo, Lzaro de Betania, la aldea de Mara y Marta, su

hermana. Era Mara la que me ungi con su perfume y enjugado los pies con
sus propios cabellos, cuyo hermano Lzaro estaba enfermo. Me enviaron,
pues, las hermanas de Lzaro un recado, diciendo:
Seor, el que amas est enfermo.
Odo esto dije:
44
El hombre rico miraba al pobre Lzaro, que estaba sentado a su puerta, como el que mira un objeto, no sinti
ninguna compasin porque lo miraba como una cosa sin inters. El hombre, Lzaro, no le deca nada al hombre
Epuln. Esto es de permanente actualidad, pero el resultado de esta actitud, de los malos ricos con los buenos
pobres, est a la vista. En breve tiempo, estos dos hombres estn en otro lugar. Lase de nuevo la parbola.
Cristo expone con claridad el destino final de ambos hombres. Dios ha puesto nombre a dos almas que
representan infinidad de ellas en el mismo estado que se nos describe en la parbola. Dios no se inventa este
drama, permanentemente vivo al otro lado de esta vida, vida efmera para el rico y para el pobre.
222
Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios,

a fin de que por ella sea glorificado el Hijo de Dios. 45
Yo estimaba a Marta, a Mara y a su hermano Lzaro. Y odo este recado
qued an dos das en el lugar donde estbamos; luego tras eso dije a mis
discpulos:
"Vamos a la Judea otra vez.
Dcenme mis discpulos:
Maestro, ahora trataban de apedrearte los judos, y otra vez vas all?
Les respond:
No son doce las horas del da? Si uno camina de da, no
tropieza, porque ve la luz de este mundo; mas si uno camina de
noche, tropieza, porque le falta la luz.
Tras esto les dije:
Lzaro, nuestro amigo, se ha dormido, pero voy a
despertarle.
Dijronme, pues, mis discpulos:
Seor, si duerme sanar.
Yo les haba hablado de su muerte, mas ellos pensaron que hablaba del
sueo natural. Entonces les dije abiertamente:
Lzaro muri, y me alegro por vosotros de no haber estado
all, para que creis. Pero vamos a l. 46
Dijo, pues, Toms, el llamado Ddimo, a los discpulos:
Vamos tambin nosotros para morir con El.
Llegado, pues, le hall que llevaba ya cuatro das en el sepulcro. Estaba
Betania cerca de Jerusaln, como a unos quince estadios. Muchos de los judos
haban venido a Marta y a Mara para darles el psame de su hermano. Marta,
pues, as como oyera que Yo llegaba, me fue a encontrar; Mara, en tanto,
quedaba en casa. Djome, pues, Marta:
45
La palabra glorificado solo la emplea el evangelista San Juan. Har referencia de ella hasta 12 veces de las
cuales 8 sern en boca del mismo Cristo. Esta es una prueba contundente de la divinidad de Jess, que es
conocedor de los hechos antes de que vengan a suceder. Jess manifiesta que la primera causa de la
enfermedad, que llevar a la muerte a su amigo Lzaro, no es puramente fisiolgica, tiene su razn de ser en
virtud de la glorificacin que supondr para Cristo llevar a cabo la resurreccin de un cadver en
descomposicin.
46
Esta frase no puede entenderse, como no la entenderan sus discpulos, si no se conoce el final del drama al
que a continuacin asistimos. A los ruegos de Marta y Mara, Cristo no se poda negar y hubiera curado a su
amigo antes de que la muerte lo apartase de los vivos, en este mundo. Se alegra porque sabe lo que va a ocurrir
y en su escala de valoracin divina nos hace comprender que este es su mayor milagro (aparte de su propia
resurreccin), el nico milagro del que dice, l mismo, que se ejecuta para gloria Suya. Este es, finalmente, el
broche del Taumaturgo divino con el que pretende consolidar la fe de sus discpulos. Ahora va a pronunciar
palabras inauditas, palabras jams odas a ningn otro hombre posible, palabras de Dios que demandan la Fe de
los que, queriendo creer, somos testigos de este palmario y portentoso milagro, un milagro que acredita la
divinidad de Jesucristo.
223
Seor, si estuvieras aqu, no se hubiera muerto mi hermano; no

obstante, ahora s que cuanto pidieres a Dios, Dios te lo otorgar.
Le dije:
Resucitar tu hermano.
Me contest ella:
S que resucitar cuando la resurreccin universal del
ltimo da.
Le respond:
Yo soy la resurreccin y la vida; quien cree en m aun
cuando muera, vivir; y todo el que vive y cree en m, no morir
para siempre. Crees esto? 47
S, Seor; yo creo que T eres el Mesas, el Hijo de Dios, que viene al
mundo.
Habiendo dicho esto, se fue y llam secretamente a Mara, su hermana,
diciendo:
El Maestro est aqu y te llama.
Ella, como lo oy, se levant al instante y vino hacia m. Todava no
haba Yo llegado a la aldea, sino que estaba an en el sitio donde Marta me
haba encontrado. Los judos, pues, que se hallaban con ella en la casa y la
consolaban, viendo que Mara se levant de presto y sali, siguieron tras ella,
pensando que iba al sepulcro para llorar all. Mara, pues, como vino a donde
Yo estaba, en vindome se me ech a los pies, dicindome:
Seor, si estuvieras aqu, no se hubiera muerto el hermano.
As que la vi llorar, como tambin lloraban los judos que con ella haban
venido, me estremec en mi Espritu y conturbado dije:
Dnde le habis puesto?
Me dijeron:
Seor, ven y lo vers.
Llory decan los judos:
Mira como le quera. No poda Este, que abri los ojos del ciego, hacer
que tambin ste no muriese?
47
Qu hombre puede atribuirse veracidad en estas palabras y en virtud de qu? Con el bagaje que Cristo trae
de los prodigios que hemos contemplado hasta ahora, estas palabras son para creer en virtud de la autoridad de
quien las pronuncia, pero para terminar de creerlas hay que esperar unos minutos, los que siguen. Mis odos han
llevado a mi inteligencia unas palabras de sobrehumano poder, mi ojos estn fijos en la figura del Hombre que
las pronuncia y un poquito ms adelante, a este Hombre le veo llorar la muerte de su amigo, pero la atencin que
presto a este Jess Hombre me lleva a un estado de mxima tensin cuando le oigo ordenar que retiren la piedra
del sepulcro. Qu se propone hacer? Me sito entre la muchedumbre atnita que no pierde detalle en un
riguroso silencio. Se oyen las palabras de un Hijo, que veo, dirigindose a un Padre, que no veo. De pronto se
oye un grito que nos estremece el alma: Lzaro sal afuera!! Nuestros ojos se dirigen con estupor hacia la fosa
donde sabemos que yace un cadver en estado putrefacto y contemplan a un hombre, que habamos visto
difunto, que echa a andar cuando le quitan los vendajes. (He ledo y he entendido, estoy ante el Hombre a quien
reconozco como el Seor mo y Dios mo. A partir de ahora procedo a leer el Evangelio, esta Autobiografa, con
supremo abandono de las potencias de quien me definen como quien soy como soy en las benditas manos de mi
Dios, de un Dios al que ver Crucificado y Resucitado. Un Dios al que puedo decirle: Amado mo, como tantos
hombres y mujeres se lo dicen cautivados por su Corazn).
224
Me estremec otra vez en mi interior y me dirig al sepulcro. Era ste

una cueva, sobre la cual haba una losa puesta. Dije:
Quitad la piedra.
Djome Marta:
Seor, ya huele mal, que es muerto de cuatro das.
La mir dicindole:
No te dije que, si creyeres, vers la gloria de Dios?
Quitaron, pues, la piedra. Alc los ojos al cielo diciendo:
Padre, gracias te doy porque me oste. Yo ya saba que
siempre me oyes; mas lo dije por la muchedumbre que me rodea, a
fin de que crean que T me enviaste.
Y dicho esto con voz poderosa clam:
Lzaro ven afuera!!
Y sali el difunto atado de pies y manos con vendas, y su rostro estaba
envuelto en un sudario. Les dije:
Desatadle y dejadle andar.
Muchos, pues, de los judos que haban venido a casa de Mara, viendo lo
que hice, creyeron en m. Mas algunos de entre ellos se fueron a los fariseos y
les contaron lo que Yo haba hecho.
Convocaron, pues, los sumos sacerdotes y los fariseos el Sanhedrn, y
decan:
Qu haremos?, pues ese hombre obra muchas maravillas. Si lo dejamos
as, todos creern en El, y vendrn los romanos y arruinarn nuestro Templo y
nuestra nacin.
Uno de ellos, Caifs, que era aquel ao sumo sacerdote, les dijo:
Vosotros no sabis nada, ni reflexionis que nos interesa que muera un
solo hombre por el pueblo y que no perezca toda la nacin.
Esto dijo no por su propio impulso, sino que, como era sumo sacerdote
aquel ao, profetiz que Yo haba de morir por la nacin, y no por la nacin
solamente, sino para que los hijos de Dios que estaban dispersos los juntase en
uno. A partir, pues, de aquel da, resolvieron hacerme morir. As, pues, ya no
me presentaba en pblico entre los judos, sino que me retir de all a la
regin vecina al desierto, a la ciudad llamada Efrn, y all moraba con mis
discpulos. Se aproximaba ya la Pascua de los judos, y subieron muchos del
pas a Jerusaln antes de la Pascua con el fin de purificarse. Me buscaban y se
decan unos a otros estando en el Templo:
Qu os parece? Qu no vendr a la fiesta?
Los prncipes de los sacerdotes y los fariseos haban dado rdenes de
que, si alguno supiese dnde Yo estaba, me denunciase, a fin de apoderarse de
m.
225
Considerando que lo que acabamos de leer es fundamental para nuestra Fe, creo
conveniente poner a la consideracin de quien est leyendo, la siguiente reflexin que titulo:
MORIR Y RESUCITAR DOS VECES.

Amiga lectora, amigo lector, si se reconoce creyente pero a su vez no practica su Fe,
no es consecuente con lo que cree, no siga leyendo, porque conocer lo que ahora relato va
a comprometer su alma para siempre. Decir que se ama y no practicar el amor es una
mentira o por lo menos una actitud tibia por la cual uno puede ser vomitado de la boca de
Dios.
Caminamos hacia el final del Ao 3 y San Juan nos mete de lleno en un drama al que
asistimos con toda la atencin del que ya conoce a los personajes y por los cuales siente un
particular afecto. En la casa de Marta, de Mara y de Lzaro, amigos ntimos de Jess, se
vive con inmensa preocupacin la grave enfermedad de Lzaro. Dos grandes mujeres de
carcter diferente tienen sin embargo un sentimiento comn, un hondo amor a un entraable
hermano que les tena ganado el corazn. Lzaro se est muriendo. El facultativo emite el
diagnstico ms preocupante y la evidencia de esta penosa enfermedad hacen que las
hermanas se decidan a poner en conocimiento del Amigo la angustia de esta familia. Lo
hacen con un discreto recado, con un respeto inmenso a la Persona de Jesucristo:
Seor, mira, el que amas est enfermo.
Los hechos tal y como los describe San Juan, son rotundamente histricos, es decir, si
pudiera retrasar el tiempo, si me llego al sitio donde se consumaron, los tendr a la vista tal
y como podra percibir cualquier otro acontecimiento en mi presente. No estamos ante un
relato parablico, una leyenda, un cuento, etc., estamos ante una realidad consumada y
contemplada por muchas personas que pudieron testificar lo que vieron sus ojos y oyeron
sus odos. Un hecho comprobado, cierto, que ha sucedido realmente.
Jess se da por enterado, recibe el mensaje captando la inmensa angustia de sus
amigas. Contesta al mensajero con unas palabras que ni comprender el enviado, ni las
hermanas, ni los discpulos que le estaban oyendo. A dos milenios pasados, los que ahora
leemos este pasaje del Evangelio, s lo entendemos y en consecuencia asumimos que el
Hombre que las ha pronunciado es el Hijo de Dios. Jess conoce perfectamente que de aqu
a dos das su amigo morir y sin embargo no manifiesta prisa por ayudar a esta familia.
Conoce, con anticipacin de que los trgicos hechos se consumen, el resultado final de
este drama:
Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, a fin de que por
ella sea glorificado el Hijo de Dios.
Es decir, la razn determinante por la que Lzaro muere no es la consecuencia de una
penosa enfermedad, sino que ser el medio providencial con el cual Dios se valdr para
glorificar a su Hijo a los ojos del mundo. Y Quin es este Hijo de Dios por cuya glorificacin
un hombre enferma y muere? Pues es este mismo Hombre que hace semejante afirmacin,
es el Destinatario del recado enviado por las hermanas de Lzaro, es este Jess que
permanece dos das ms en el lugar donde estaba, hasta que su amigo fallece y de lo cual
tiene conocimiento sin que nadie le informe:
226
Lzaro, nuestro amigo, se ha dormido, pero voy a despertarlo.

Para Jesucristo Lzaro se ha dormido, para nosotros, que hemos vuelto a Betania, lo
que apreciamos es un cadver que quizs, en funcin de la grave patologa que se deja
entrever (cncer), en breve comenz a corromperse y manifiestamente se dejaba sentir con
un hedor insoportable. Lzaro ha muerto y su muerte se certifica porque:
Ces la funcin respiratoria
Ces la funcin circulatoria
Se produjo un enfriamiento cadavrico
Se produjo una lividez cadavrica
Se produjo una rigidez cadavrica
Se produjo prdida de contractilidad muscular
Ces, irreversiblemente, la funcin enceflica
Por ltimo, como signo inequvoco, comenz la putrefaccin cadavrica.
Esto es morir y en tal estado, nuestro amigo Lzaro es amortajado y sepultado en el
sepulcro familiar, a las afueras de Betania. Sus hermanas, Marta y Mara le lloran
desconsoladamente porque bien saben ellas que el que se muere, el que se va ya no vuelve
jams. No oirn su voz, no vern su figura, su sonrisa, no sentirn las caricias y los besos
de su querido Lzaro. El hermano se ha ido para siempre.
Ahora nos volvemos al lugar donde est Cristo que determina volver a la Judea a
pesar de estar amenazado de muerte, y ante las objeciones que le hacen sus discpulos dir:
Lzaro muri, y me alegro por vosotros de no haber estado all, para que creis.
Pero vamos a l.
Para el Seor, Lzaro dorma, pero para que lo entendamos dir que Lzaro ha muerto
tal y como lo hemos demostrado anteriormente. Dir tambin que se alegra de no haber
estado all porque de haber estado no hubiera muerto el amigo, sin embargo su ausencia le
va a permitir consumar un estremecedor milagro al que vamos a asistir con el estupor del
que lo vi en vivo y en directo, un milagro portentoso que ha de despertar la Fe, y obrar
en consecuencia, del que est leyendo lo que estoy escribiendo, pero que cegar para
siempre los ojos de la Fe del que no quiere tenerla aunque est contemplando un hecho
tan trascendental al que le niega, voluntariamente, su incuestionable verdad y esto si que es
un misterio de iniquidad en virtud del cual el que no responde a esta oportunidad se hace
merecedor de su propia condenacin.
No envi Dios a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo
sea salvo por El. Quien cree en El, no es condenado; quien no cree, ya est
condenado. Jn 3,17-18
El Hijo de Dios se encamina hacia Betania. Ya han pasado cuatro das desde que
Lzaro muri. Marta, cuando oy que Jess llegaba sali a su encuentro y entre sollozos se
atreve a hacer un cordial reproche al que reconoca como capaz de haber impedido la
muerte de su hermano si fsicamente hubiera estado all:
227
Seor, si estuvieras aqu, no se hubiera muerto mi hermano; no obstante, ahora

s que cuanto pidieres a Dios, Dios te lo otorgar.
Con estas palabras, Marta deja entrever que cree posible que Jess puede resucitar a
su hermano ahora, ahora mismo, solo tiene que pedirlo a Dios, a su Padre, y su Padre Dios
se lo otorgar. Jess le responde:
Resucitar tu hermano.
Ella entiende que esta resurreccin ser lejana, al final de los tiempos, pero lo que en
verdad le est sugiriendo es una resurreccin inmediata de su hermano. Le dir:
S que resucitar cuando la resurreccin universal el ltimo da.
Pero Jess, con pausado tono de voz y gesto sereno le afirmar:
Yo soy la resurreccin y la vida; quien cree en m aun cuando muera, vivir; y
todo el que vive y cree en m, no morir para siempre. Crees esto?
Marta, con una emocin incontenida, con el corazn salindosele por la boca casi
gritando le dir:
S, Seor; yo creo que T eres el Mesas, el Hijo de Dios, que viene al mundo.
Jess ya no sigue hablando con Marta. Le ruega que avise a su hermana Mara para
que venga a verle. Dile que la espero. Marta, deprisa, fue en busca de su hermana, Mara.
Le dice: El Maestro est aqu y te llama. Ella con cierto nerviosismo acelera su paso
para llegar a las afueras de Betania, all donde Jess la esperaba, cerca del sepulcro donde
estaba el cadver corrompido de su hermano, ya muerto de cuatro das. Le siguen los
amigos de la familia que suponen que esta mujer vuelve a la tumba de Lzaro para seguir
llorndole. Mara, viendo a Jess le embarg una inmensa emocin, no pudo contenerse, se
echa a los pies de Cristo y en un ro de lgrimas se lamenta:
Seor, si hubieras estado aqu, no se hubiera muerto el hermano.
El llanto desconsolador de esta mujer, el llanto de los que la acompaaban llegan a los
odos del Hijo de Dios, del Hijo del hombre, a los de este Hombre que se estremece en lo
ms profundo de su Espritu, se conturba y se ahoga esforzndose por sostener las lgrimas
que casi le afloran a sus ojos divinos y humanos. Dios se estremece con el dolor humano, le
conmueve hasta su mdula divina el padecimiento del hombre. Esto es un misterio
inexplicable. Cristo siente como Hombre, siente un temblor en todo su cuerpo embargado
por una emocin que no puede contener. Con la voz quebrada, con un nudo en la garganta
pregunta:
Dnde le habis puesto?.
Ven y lo vers, le dirn los amigos de Lzaro, y de camino hacia la cueva donde se
encuentra el cadver, no puede contener su emocin y entre breves sollozos entrecortados,
Jess llora la muerte de Lzaro, su amigo.
Amiga ma, amigo mo, ahora, tambin, toca hacer un alto en la lectura, echarse para
atrs en el silln del despacho, de la mesa de trabajo, en el silln de la sala de estar de la
casa y reflexionar sobre estas divinas lgrimas. Me viene a la mente lo que a m mismo me
ha ocurrido con una situacin similar. Conoc al alcalde de un pequeo pueblo de mi tierra,
Murcia-Espaa, un pueblo que se llama Sangonera la Verde. Yo era el Ingeniero de las
obras que en el pueblo se hacan, obras de tuberas y depsitos de agua potable. Mi buen
228
amigo Lucas tena un cncer de huesos en muy avanzado estado y yo le visitaba con alguna
frecuencia con el corazn enjuto por la compasin. Me daba una gran pena. l, con una
mente meridiana y lcida, saba que se mora y pronto. Yo tambin lo saba, pero
hablbamos de otras cosas: del trabajo, de las obras, de la poltica, etc. Sus pies y sus
manos parecan botas, sus extremidades estaban hinchadas como globos que le obligaban
a permanecer en una silla de invlido. Yo le encenda un pitillo, un pitillo para l y otro para
m y hablbamos:
-Lucas eres creyente?
-S, Rafael, soy creyente, pero no me llevo bien con el cura de este pueblo.
-Qu me dices, Lucas? Qu ha pasado?
-Este joven ha puesto al pueblo en contra ma, es un hombre que est haciendo
mucho dao. No te lo puedo asegurar, amigo Rafael, pero mucho me temo que este
cura no es un buen cura, no puedo decirte ms.
-Lucas, entonces no te asiste nadie espiritualmente?
-Si, todas las semanas me visita un amigo que es sacerdote, prroco de otro
pueblo, que me confiesa y me da la comunin.
-Muy bien, Lucas. Maana te regalar un libro que trata de la Sbana Santa y un
Rosario. Te conviene rezar el Rosario todos los das que puedas. Adis, Lucas, hasta
maana.
Al da siguiente le llev lo prometido, otro cigarro, una buena conversacin y hasta la
vista.
Cierto da, muy poco antes de morir Lucas, tuve que hacer varias gestiones en otras
obras, en otros lugares de Murcia. Se me hizo tarde, y montado en mi citroen dos caballos
me diriga a mi casa con una gran fatiga. Ya anocheca, pero conforme iba llegando me
remorda la conciencia por dejar ese da de ver a mi amigo enfermo. Estaba agotado pero
no pude parar el coche en la puerta de mi casa, me encamin hacia Sangonera la Verde
casi maquinalmente y ya de noche me llegu a la casa de mi amigo.
-Hola Lucas, t no sabes lo que me ha costado llegar hoy hasta aqu.
l, con la voz grave y una serena sonrisa, me sorprendi con estas palabras:
-Rafael, aunque ya se ha hecho de noche yo saba que t, hoy, vendras a verme,
estaba seguro que vendras.
Se hizo el silencio, puso sus ojos sobre m con una mirada que no olvidar jams. En
silencio saqu el tabaco de mi cazadora, le encend un cigarro, me encend otro y dando
una profunda calada, puse mi mano sobre la suya hinchada como una bolsa de agua, le dije:
-Amigo mo, cmo te encuentras?
Lucas no me contest, su rostro me pareci triste pero con una inmensa paz y
serenidad, pareca que se estaba despidiendo de m. De buena gana me hubiera puesto a
llorar, sin embargo haciendo de tripas corazn, me puse a hacerle preguntas sobre su
ejercicio como alcalde, sobre la limpieza del sufragio universal, sobre la verdad y la mentira
de la poltica. Me dijo que yo era un inocente ciudadano lejos de entender los entresijos de
esta actividad que se mueve en un mundo de ambicin, de cinismo y de mentira. Ya era
tarde, se pas el tiempo sin darnos cuenta. Lo abrac y me estremec. Le dije:
229
-Lucas, maana no puedo venir. Volver dentro de tres das, el da de tu Santo. Adis.
Cansado pero con enorme satisfaccin me volv a casa. Dorm de un tirn. Al da
siguiente a trabajar. No me acord de mi amigo Lucas. Al otro da, otra vez a trabajar. Por la
maana, de casualidad, cae el peridico local en mi mano. Estoy tomando caf y pasando
distradamente las hojas de la prensa y de pronto se me subi la sangre al cuello. En las
pginas interiores aparece una pequea noticia. El alcalde de Sangonera ha fallecido,
despus de una larga y penosa enfermedad, esta madrugada, el entierro ser a tal hora. Mi
amigo, se muri el 17 de Octubre de hace ya ms de 35 aos, un da antes de su Santo.
Con prisa cog el coche y con prisa llegu hasta el pueblo donde estaba el cadver de mi
amigo. Entr en su casa, llena de gente. Llegu entero, con dominio de m mismo, pero al
verme la hija de Lucas prorrumpi en un llanto sin consuelo que me parti el alma, pues a
gritos deca:
-Pobre padre mo, aqu est el ingeniero cuyo nombre, Rafael, pronunciaste
antes de morir!
Sent una conmocin por todo mi cuerpo, apret los dientes, quise sujetarme pero
cuando vi a mi amigo amortajado comenc a llorar como jams he llorado. Me salan las
lgrimas como ros incontenibles y con voz agrietada me lament profundamente diciendo:
-No me has esperado, amigo Lucas, te has ido sin que yo me despidiera de ti. Cuanto
lo siento, amigo mo!
Llor por la impresin que me produjo el lamento de la hija de Lucas a la vez que
contemplaba la imagen del cadver de mi amigo. No pude evitar conmoverme porque
adems sent que algo de m se haba muerto. La muerte me hizo llorar, se me anticip la
visin de mi ltimo trance en este mundo. Asum, quizs, por primera vez en mi vida, que as
me veran mis seres queridos, cuando Dios disponga llevarme con l para siempre.
Conoc a mi amigo Lucas slo unos meses, no ms de seis o siete, pero su amistad es
un tesoro que guardo con todo el cario del mundo. Al poco fui trasladado a otros lugares de
Espaa para seguir ejerciendo mi profesin en la ejecucin de obras. Me llegaron noticias
de Sangonera la Verde. El cura se cas con la maestra del pueblo. Quizs, mi amigo, desde
el cielo, intercedi por sus paisanos y quiso Dios que otro pastor, un buen sacerdote, se
hiciera cargo de los habitantes de este pueblo cuyo alcalde me gan el corazn para
siempre.
Esperando que no haya perdido el hilo, ahora me vuelvo al relato evanglico y
comprendo mejor las lgrimas de Jess, las lgrimas de este Hombre, con sentimientos
como los mos, por la muerte de un amigo y la certeza de que esa muerte tambin se
consumar en El y en m. El Evangelio, anteriormente, ya nos ha mostrado que el Seor con
solo quererlo y a pesar de estar a distancia, en otro lugar, pudo curar a Lzaro, justo, si
hubiese querido, en el momento de recibir el mensaje de sus hermanas. Esta no era la
voluntad de su Padre, esta no era su Voluntad. Dios dej a la naturaleza que siguiera su
curso en la penosa enfermedad de Lzaro y como consecuencia muere y es enterrado. Dios
tena otros planes que no eran los de Marta y Mara. Hemos contemplado, con suma
tristeza, las lgrimas de un Hombre y nos hemos identificado con l. Continuamos y nos
disponemos a ser testigos de un acontecimiento inaudito. Jess llega hasta la cueva
funeraria cuya entrada estaba tapada con una losa, est estremecido, a su alrededor hay
mucha gente, a su lado Marta y Mara y de pronto dice:
230
Quitad la piedra.
El corazn de Marta se acelera en grado sumo, no puede reprimirse: qu va a hacer
este Hombre?, est aturdida y le salen estas palabras:
Seor, ya huele mal, que es muerto de cuatro das.
Mientras se oye el sonido ronco y lento del roce de la piedra con la roca, Jess se
dirige a Marta:
"No te dije que, si creyeres, vers la gloria de Dios?"
La cueva est expedita, la piedra corrida, de dentro se desprende un olor hmedo y
nauseabundo. La gente est petrificada, no se pierde detalle. En qu va a quedar esto? En
un silencio sepulcral se oyen las palabras de Cristo mirando al cielo y con los brazos
alzados:
Padre, gracias te doy porque me oste. Yo ya saba que siempre me oyes; mas
lo dije por la muchedumbre que me rodea, a fin de que crean que T me enviaste.
Cristo invoca a Dios como Padre Suyo que siempre lo escucha. Afirma tal verdad para
que a su vez lo oiga la muchedumbre que lo rodea. Se dispone a ejecutar un acto divino que
consumar con el pronunciamiento de unas palabras humanas odas y entendidas por odos
humanos, de los hombres y mujeres testigos presenciales de este inaudito acto cuya verdad
histrica se ha transmitido y se transmitir de generacin en generacin hasta el final de los
siglos, una verdad objetiva e irrefutable en virtud de la cual Jesucristo reclama la Fe de
cualquier hombre que se de por enterado de este acontecimiento comprobado y cierto y por
tanto reclamar la Fe en que el Dios, en el que nos movemos y existimos, ha enviado a su
Hijo al mundo para que todo el que crea en l alcance la vida eterna. Ahora, Cristo, se
vuelve hacia la entrada de la cueva funeraria y a voz en grito que son como un trueno en el
odo de los presentes dijo:
Lzaro, ven afuera!
El difunto sali a la vista de todos, atado de pies y manos con vendas, con un sudario
que le envolva el rostro. Un escalofro indescriptible recorri la espina dorsal de todos, se
oy una admiracin como si fuera una sola voz que parece orse todava en el espritu de los
que estamos leyendo este pasaje del Evangelio. Un supremo estupor invadi el alma de
aquellos privilegiados testigos de semejante milagro. Quin es este Hombre?, se
preguntaban en lo ms ntimo de su razn y conciencia. Y nosotros, a dos mil aos vista,
nos hacemos esta misma pregunta, pero... quin es este Hombre?
Claros como la luz del sol, estos son los hechos histricos, reales y verdaderos que
ponen a prueba la Fe en Jesucristo. Qu ms pudo hacer para que creamos en su
palabra? Esta pregunta se la hago a la lectora o al lector que se considera no creyente o
que se considera creyente y no practicante. Si ha ledo con atencin, ahora es el momento
de tomar una decisin que le va a poner en situacin de elegir un comportamiento de cara al
final de su existir en este mundo. Amiga ma, amigo mo, Ud puede decirse a si mismo:
Comprendo que hasta hoy no he sido consecuente con la Fe que manifiesto profesar y
acepto el mensaje divino con el que Dios me interpela el alma, ordenando los
acontecimientos para que yo haya ledo y entendido este portentoso milagro de su Hijo y en
virtud de lo cual me sale del corazn un Padre mo, perdname con el que vuelvo a
comenzar tratando de practicar el amor con el agradecimiento a quien me ha estado
231
esperando toda la vida, gratitud a este Padre mo que me ha hecho, por fin, reconocer al
Hijo de sus entraas que tanto ha dado por m.
Pero tambin se puede decir: He ledo, he entendido, no tengo duda alguna,
considero con toda mi razn e inteligencia que este hecho ejecutado en determinado tiempo
y en determinado lugar, es un hecho verdico incuestionable y del cual solo se puede sacar
la consecuencia de que este Hombre, Jesucristo, consum una resurreccin de un muerto
ya podrido, una facultad que considero absolutamente imposible que se pueda dar en otro
hombre. S a ciencia cierta que no ha habido, ni hay, ni habr hombre alguno que en virtud
de su propia facultad y por s mismo sea capaz de hacer volver a la vida el cadver
corrompido de otro hombre. Por tanto, asumo la divinidad de Jesucristo, acepto con absoluta
libertad y con plenitud de conciencia, de facultades psquicas y morales, que Jesucristo es el
Eterno Hijo de Dios. Sin embargo, con la misma voluntad soberana, con el mismo libre
albedro, escojo mi estado de tibieza o de consumada beligerancia contra Dios, contra su
Hijo, contra su Iglesia, me niego a creer en lo que est meridiano como la luz del sol y en
consecuencia acepto desde ya mi posible condenacin porque es lo que quiero.
Se puede dar en cualquier persona actitud semejante? Pues s, se puede dar y de
hecho se da en una medida desconcertante, en un misterio de iniquidad inexplicable, en una
medida incomprensible para la razn de un bien nacido. La vida de una mujer, de un hombre
con relacin, por ejemplo, al tiempo que los cientficos especulan sobre la edad del ser
humano es un instante. En la era Antropozoica, apareci realmente el hombre (el Homo
neanderthalensis y el Homo sapiens) y de este comienzo nos separan 3 millones de aos.
De la formacin del planeta tierra, en el periodo Precmbrico, nos separan 4.600 millones de
aos. En el marco terico del Big Bang, al Universo se le atribuye una edad de entre 14.000
y 20.000 millones de aos. Contemplemos 100 aitos de vida en este mundo. Qu supone
esta edad con las cifras anteriores? Es evidente y no le descubro nada a quien me est
leyendo, que cualquier ser humano asume, en lo ms profundo de su ciencia y conciencia,
que estas cifras son menos que nada comparadas con la eternidad, as como suena, la
eternidad, la misma en la que fijas tu alma, a la hora de la muerte, en sus buenas o
malas disposiciones.
La vida es solo un suspiro, lo que dura el tiempo de decir: Te odio con toda mi alma,
Padre mo, o decir: Te amo con toda mi alma, Padre mo. Cada cual elige, con plena
libertad, su destino eterno. Con esto he terminado. Si este artculo no le ha gustado, no le
convence, no le interesa entenderlo, ya es tarde. Le avis al principio. Ahora Dios est a la
espera de su respuesta, quizs no tenga otra oportunidad.
PD. Amigo Lzaro, al final del tiempo, en ti se dar una verdad con la que Dios Padre
glorific a Dios Hijo. Has tenido que morir dos veces y dos veces sers resucitado.
Tengo muchas preguntas que hacerte, pero esto lo dejamos para otra ocasin.
232
De nuevo tomamos a San Lucas como gua. Leemos nuevas palabras de su Evangelio
que no estn escritas en los otros tres.
Dije a mis discpulos:

Es imposible que los escndalos no vengan; mas ay de aquel
por quien vienen! Ms le valiera que le colgaran al cuello una
rueda de molino y le precipitasen en el mar, antes de escandalizar
a uno de stos pequeuelos.
Si pecare tu hermano, reprndele; y si se arrepintiere,
perdnale. Y si siete veces al da pecare contra ti y siete veces se
volviere a ti, diciendo: Me arrepiento, le perdonars.
Mis Apstoles me pedan:
Aumntanos la fe. 48
Les dije:
Si tuvierais fe como un granito de mostaza, dirais a ese
moral: Arrncate de raz y plntate en el mar y os obedecera.
Si uno de vosotros tiene un esclavo ocupado en la labranza o
en el pastoreo, cuando llega a casa a su vuelta del campo, acaso le
dir: Presto, ven ac, ponte a la mesa? No le dir ms bien:
Preprame de cenar y cindote srveme, hasta que yo coma y beba, y
despus comers y bebers t? Por ventura queda reconocido el
esclavo por cumplir lo ordenado? As tambin vosotros, cuando
hubiereis hecho todo lo que se os orden, decid: Siervos somos sin
provecho; lo que debamos hacer, eso hemos hecho. 49
48
Para practicar los mandatos de este Hombre, que es Dios, se precisa de ms fe de la que tenemos. Jess de
mi alma, para entenderte necesito mucha ms fe de la que tengo. Aumntanos la fe.
49
Estoy cierto de que si en el ejercicio de la vida, alguien se ha beneficiado, para bien de su alma, de mis
palabras o de mis actos, ha sido como consecuencia del obrar de Aquel que todo lo ha puesto para que esto
sucediera as. Por m mismo no he generado bondad en los hechos que me han acompaado, todo me ha sido
dado. Sin embargo de mis miserias respondo por m mismo porque estas si las he generado desde la
mezquindad de mi pobre corazn. Entender esta reflexin cuando me queda por vivir mucho menos que he
vivido deja un poso de paz en el alma que con plena libertad se abandona, con suprema confianza, en las
benditas manos de su Seor.
233
Quin asegura que Cristo no tiene sentimientos? Pues aqu tiene un pasaje del
Evangelio de San Lucas que muestra la sensibilidad de un Corazn que aprecia el
agradecimiento. San Lucas hace que nos enamoremos de la humanidad de Cristo. Este
mdico, que nos estar viendo desde el cielo, supo plasmar, como nadie, la historia de un
Hombre singular que amaba y quera ser amado con pasin infinita. Leemos:
Aconteci que, al dirigirme a Jerusaln, pasaba por entre los confines de

Samaria y Galilea. Y al entrar en cierta aldea, me salieron al encuentro diez
hombres leprosos, los cuales, mantenindose a distancia, levantaron la voz
diciendo:
Jess, Maestro, compadcete de nosotros!
Luego que los vi, les dije:
Id y mostraos a los sacerdotes.
Y sucedi que mientras iban quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que
haba sido curado, volvi atrs, glorificando a Dios a grandes voces y cayendo
sobre su rostro a mis pies, me dio gracias. Era un samaritano. Tomando la
palabra, dije:
No quedaron limpios los diez? Y los nueve, dnde estn?
No se hallaron quienes volviesen a dar gloria a Dios, sino ste
extranjero? 50
Mirndole a l, le dije:
Levntate y vete; tu fe te ha salvado.
50
El Hijo de Dios, el Hijo de Mara siente y padece la ingratitud de los hombres. Ni es un Dios impasible, ni es un
Hombre impasible. Espera el agradecimiento como cualquiera de nosotros lo esperaramos y se entristece del
que no es bien nacido, porque de bien nacido es ser agradecido.
234
Caminamos hacia Jerusaln. El ltimo viaje de Cristo. San Lucas ha puesto en el

orden que estamos siguiendo estas palabras de Jess. El Seor nos habla de la mujer de
Lot, esta mujer que conocimos en el Antiguo Testamento. Con esta referencia, el Hijo de
Dios, certifica la veracidad, la historicidad de los hechos que nos relata la Biblia. Leemos:
En el camino me preguntaron unos fariseos:

Cundo viene el Reino de Dios?
No viene el Reino de Dios con aparato, ni dirn: Aqu est, o
all; mirad que el Reino de Dios est dentro de vosotros.
Y dirigindome a mis discpulos les dije:
Vendrn das en que deseis ver uno de los das del Hijo del
hombre y no lo veris. Y os dirn: Aqu est, All est; no vayis
ni andis tras ellos. Porque como el relmpago, al relampaguear,
recorre con su brillo todo el cielo de un extremo al otro, as ser el
Hijo del hombre en su da. Pero antes es menester que el padezca
mucho 51 y sea reprobado por esta generacin. Y como aconteci
en los das de No, as ser tambin en los das del Hijo del
hombre: coman, beban; se casaban ellos, se casaban ellas, hasta el
da que No entr en el Arca y vino el Diluvio, que acab con
todos.
Asimismo, como aconteci
en los das de Lot: coman,
beban, compraban, vendan,
plantaban, edificaban; mas el
da que sali Lot de Sodoma
llovi fuego y azufre del cielo,
que acab con todos. Eso mismo
pasar el da en que el Hijo del
hombre aparezca. En aquel da,
51
Qu bien se entienden estas palabras cuando se conoce la Pasin de Cristo, la horrorosa agona de mi Seor.
235
si uno se halla en el terrado y tiene sus cosas dentro de casa, no

baje a tomarlas; y asimismo quien est en el campo no vuelva atrs.
Acordaos de la mujer de Lot.
Quien buscare poner en cobro su vida, la perder; y quien la
perdiere la salvar. Os aseguro que en esa noche estarn dos en
una cama; el uno ser tomado y el otro ser dejado. Estarn dos
moliendo juntas: la una ser tomada y la otra ser dejada.
Y tomando la palabra mis discpulos me dijeron:
Dnde Seor?
Les dije:
Donde estuviere el cuerpo, all tambin se juntarn las
guilas.
Este individuo es presentado a nuestra consideracin solo por San Lucas, que nos
dice:
Les propuse una parbola en orden a que es menester siempre orar y no

desfallecer, diciendo:
Haba un juez en cierta ciudad que ni tema a Dios ni
respetaba a los hombres. Haba tambin en aquella ciudad una
viuda, que vena a l y le deca: Hazme justicia de mi contrario. Y
por algn tiempo no quera. Pero luego diciendo para s: Verdad
es que ni temo a Dios ni respeto a hombre; con todo, porque esa viuda me
importuna, le har justicia, no sea que por remate me abofetee. Od lo
que dice el juez inicuo. Y Dios no har justicia a sus escogidos,
que claman a el da y noche, y se mostrar remiso en su causa?
Os digo que les har justicia sin tardar. Pero el Hijo del
hombre al venir, por ventura hallar tal fe sobre la tierra?. 52
52
Dios siempre hace justicia, pero si esta se le demanda con pertinaz premura, si se pide con imperiosa Fe, esta
justicia se consuma con brevedad divina, justo en el tiempo de oportuna providencia, cuando ms eficaz resulta
para la mujer y el hombre que la reclama.
236
Lucas, por ahora, nos abandona en este ltimo viaje a Jerusaln, dejndonos una muy
bella parbola con la que Jess nos da un referente a la hora de orar y pedir perdn de
nuestros pecados. Una cosa es leerlo y otra or el tono de la bellsima voz del Maestro,
escudriar su rostro, su mirada, mientras va articulando estas palabras divinas que salen de
su divina boca. Leemos:
Les propuse tambin esta parbola para algunos que presuman de s

como hombres justos y menospreciaban a los dems:
Dos hombres subieron al Templo: el uno fariseo y el otro
publicano. El fariseo, de pie, oraba para s de esta manera: Oh,
Dios!, gracias te doy porque no soy como los dems hombres: ladrones,
injustos, adlteros o tambin como ese publicano; ayuno dos veces por
semana, pago el diezmo de todo cuanto poseo. Mas el publicano,
mantenindose a distancia, no osaba siquiera alzar los ojos al cielo,
sino que golpeaba su pecho diciendo: Oh, Dios, ten piedad de este
pecador!. 53 Os digo que ste baj a su casa justificado ms bien que
aquel; porque todo el que se exalta ser humillado, y el que se
humilla ser exaltado.
Recuerdo la escena, magistralmente presentada por San Josemara Escriv, de un
gitano postrado en su lecho de muerte. Ha llegado su hora y ha de abandonar este mundo.
Algn ser querido le observa. Compadecido y como no pudiendo dominar el piadoso impulso
que le nace del corazn creyente, arrima un crucifijo a la boca del gitano en agona. Al
tenerlo, ya tan cerca, el moribundo exclama:
Hija ma, aparta de m este bello crucifijo, porque con sta sucia boca lo podra
manchar. No soy digno ni siquiera de besar esta imagen del Dios que tanto he
ofendido en la miserable vida que he gastado. Ten compasin de este pobre gitano y
reza por mi alma lo que yo no he sabido rezar.
Cuando ya sientes que el sol te da por la espalda, al recapitular la vida que se te va,
quin no hace suyas las palabras de este gitano?
53
Qu hombre est exento de emplear estas palabras cuando se examina a s mismo? Quin de nosotros, los
hombres de hoy, no suscribimos esta plegaria delante de Cristo?
237
Este apartado, que de improviso, se nos cuela en esta Concordancia no tiene ms

lectura que la que se lee. El hombre y la mujer casados son una sola carne para siempre.
San Mateo y San Marcos han dejado esculpidas en las conciencias de cada hombre y mujer
unas palabras de Cristo que son de permanente actualidad para todas las generaciones,
hasta que se acaben los siglos. Leemos:
Concluidos estos razonamientos vine a los confines de la Judea allende el

Jordn. Y de nuevo vinieron a m grandes muchedumbres que me seguan. Y
como siempre les enseaba y curaba a sus enfermos. Se acercaron unos
fariseos que tentndome me dijeron:
Es lcito al marido repudiar a su mujer por cualquier motivo?
Respondiendo les dije:
Qu os mand Moiss?
Ellos dijeron:
Moiss permiti escribir lbelo de divorcio y repudiar.
Mas Yo les dije:
No lesteis tal vez que el que los cre desde el principio los
hizo varn y hembra? Y dijo: Por esto dejar el hombre al padre y a
la madre y se unir a la mujer, y sern los dos una sola carne. As que
ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios, pues, junt, el
hombre no lo separe. 54
Dcenme:
Por qu, pues, Moiss prescribi dar lbelo de divorcio y repudiar?
54
Dios no acepta el adulterio por ningn concepto. El hombre y mujer casados, casados son y estn para
siempre, les une un vnculo que emana del propio querer divino desde que el hombre es hombre y la mujer,
mujer. El adltero vive su adulterio para siempre y en tal caso su destino no est en el cielo. Al morir se
encontrar con el rostro de un Dios Padre que pedir cuenta de la felicidad de su hija o de su hijo, de la felicidad
de los hijos de sus hijos. El adulterio lleva consigo la voluntaria ocultacin de la conciencia que se ve sometida a
una tenebrosa vejacin irreversible, que dura tanto como dura la vida de un adltero. Tambin hay que hacer
referencia a otro tipo de desorden por el cual la persona se adultera a s misma. La vasectoma en el hombre y la
ligadura de trompas en la mujer suponen dos actos intrnsecamente malos que afectan no slo a las personas
que, voluntariamente, lo han querido sino tambin a los facultativos que han intervenido para secar las fuentes
de la vida. A la hora de la verdad, te presentas en la otra vida con un cuerpo tullido, se pone en juego la
eternidad porque se sabe que respondemos de nuestros actos y este es un acto desordenado, irreversible y de
imprevisibles consecuencias.
238
Contest:
Porque Moiss, en razn de vuestra dureza de corazn, os
consinti repudiar vuestras mujeres; mas desde un principio no ha
sido as. Y os digo que quien repudiare a su mujer, no
interviniendo fornicacin, y se casare con otra, adultera, y quien
se casare con la repudiada, adultera.
Y llegando a casa de nuevo, mis discpulos me interrogaron acerca de
esto. Y les dije:
Quien repudiare a su mujer y se casare con otra, comete
adulterio contra la primera; y si la mujer repudiare a su marido y
se casare con otro, comete adulterio.
Y mis discpulos me dijeron:
Si tal es la situacin del hombre respecto a la mujer, no vale la pena
casarse.
Mas yo les dije:
No todos son capaces de comprender esta palabra, sino
aquellos a quienes ha sido dado. Porque hay eunucos que as
nacieron desde el seno de su madre, y hay eunucos que lo son por
obra de los hombres, y hay eunucos que as mismo se hicieron tales
por razn del Reino de los cielos. Quien sea capaz de comprender,
comprenda.
Vuelvo a reclamar la atencin de quien est leyendo y pongo a su consideracin la
siguiente reflexin sobre:
EL DIVORCIO
Los hombres podemos engaar a otros hombres, e incluso a nosotros mismos, pero a
Dios no lo podemos engaar. Ante el mundo se podr justificar un amancebamiento con el
brillante trmino de parejas de hecho. Un varn y una mujer unidos en virtud de su mutuo
asentimiento ratificado por solo la palabra y un haber que pasa. Al poco tiempo, lo que
desordenadamente se uni, desordenadamente se separa, siendo, por lo general, la mujer
la que carga con la peor parte. Se edifica una casa sobre arena y a la menor contrariedad
comienzan las desavenencias, esta pareja de hecho se agrieta y en breve se arruina para
desgracia de ellos mismos y de sus hijos.
Cristo no se refiere a estas uniones que solo son reconocidas por sociedades
divorcistas, y as les va. Cristo hace mencin del legtimo matrimonio, y avisa que cuando el
varn, por su ineptitud, por su infidelidad o por su malicia, rompe el sagrado vnculo que le
une a la madre de sus hijos, comete adulterio y predispone a la mujer a cometer el mismo
pecado. El hombre que as acta viene a ser responsable inicial de un adulterio que afecta a
cuatro personas: a l y a su nueva pareja, a su legtima mujer y al posible hombre que se
una, amancebadamente, a la madre de sus hijos.
Dios ha puesto en aviso a todas las generaciones de lo que este pecado puede
suponer para una sociedad, porque con este acto se da lugar a un encadenamiento de
posibles desordenes que trascienden a la persona que lo inicia. Un divorcio puede generar
239
un indefinido desmembramiento familiar de imprevisibles consecuencias. Al cabo del tiempo,

no mucho, cuando el hombre que ha generado un divorcio recapitula su vida, se encuentra
con una cosecha de amargos frutos que no le harn muy placentero el tramo ltimo de su
existencia. La soledad no es buena compaera para iniciar el viaje a la otra vida, pero desde
luego, si lo que te acompaa son las consecuencias de tu divorcio en otras muchas
personas, que ni siquiera has conocido, es ms que probable afrontar la muerte sin
esperanza.
Ahora, quizs venga bien poner a su consideracin lo que supone un adulterio y para
ello transcribo literalmente lo que un poeta de mi tierra (D. Adolfo Garca Lpez) haca
pblico, en la prensa local, reflexionando, con el alma abierta por los sentimientos de
frustracin que le embargaban, sobre un adulterio consumado por un amigo sin nombre.
EL AMIGO ROTO
(De D. ADOLFO GARCA LPEZ)
Entrar en el laberinto de una vieja modernidad como es el adulterio no es un gesto

para ser aplaudido por personas que tienen en alta estima los valores de la decencia.
He sido ilusionado amigo, compartiendo momentos felices verso a verso. Hoy solo
queda el amigo decepcionado, roto y herido, porque has decidido vivir las secuencias de un
poema sucio, suciamente concebido en el mudalar donde solo reina lo ms bajo de instinto.
Has desbaratado el nido que libremente erigiste; en el que un da lloraste ante la cuna
vaca, y hoy solo se escucha el desencanto de una adolescente que tiene tu apellido y un
hermoso nombre.
Me llamaste amigo y maestro, pero no te he enseado a usar en tu vida las neuronas
plvicas para que sean promotoras de la conducta. El hombre es hombre cuando emplea
los valores morales de cintura hacia arriba. Cuando solo emplea los de abajo, pone de
manifiesto su condicin de macho. El amor no es entregar el cuerpo a los deleites de la
carne.
Este viejo poeta desde su fe en la esperanza te invita a ser coherente, mientras
entretengo el pensamiento desnudando madrugadas.
240
Los Sinpticos, casi con idnticas palabras, nos relatan esta entraable escena, que
muestra el infinito amor de Jess por los nios. Los discpulos rean a las mams que
pretendan que el Seor tocara y bendijera a sus hijos. A duras penas podan retener a
estas benditas madres. Cristo se percata de la actitud de sus discpulos y los llama para que
dejen en paz a los pequeos. San Marcos ser ms expresivo que San Mateo y San Lucas,
porque nos asegura que el Maestro se enoj con aquellos hombres que impedan la
bendicin de los nios. Leemos:
Me presentaban tambin a mis queridos nios, para que pusiese las

manos sobre ellos y recitase una oracin. Mas mis discpulos al verlo, rean a
los nios y a los que los traan. Advirtiendo esto, me enoj y llamando a m a
los pequeuelos, les dije a mis discpulos:
Dejad en paz a los nios y no les impidis que vengan a m,
porque de los tales es el Reino de Dios. En verdad, os digo, quien
no reciba el Reino de Dios como nio, no entrar en l. 55
Y despus de abrazarlos y bendecirlos, habiendo puesto mis manos sobre
ellos, part de all.
El final del Evangelio se nos echa encima. No tendr otra oportunidad de dejar
constancia de lo que ha supuesto para m la inocencia de un nio, de una nia. Al volver la
vista atrs, me vienen recuerdos de la infancia que ejerc, justo despus de una guerra
fraticida que dej a mi pas en la miseria. Desconozco si realmente, a pesar del viciado
ambienten en el que me cri, perd el candor de mi niez o lo pude hacer perder a otras
nias y nios. Vivamos en la calle. Ahora, que ya tengo casi cumplidos mis das, dejo en
herencia lo que a continuacin se puede leer. Es una meditacin sobre la inocencia que
quizs, no haya perdido del todo gracias a la misericordia de un Padre Bueno al que le
dedico estos pensamientos que quedan escritos para siempre con el ttulo de:
55
Est claro? Tener el corazn de nio y ciencia y conciencia de adulto es lo que pide el Seor.
241
LA ESPERANZA
Amiga ma, amigo mo, invoqu a mi Dios para que me mostrara lo ms bello y sublime que
haba creado. Acept mi splica y me dispuse a contemplar, en el horizonte, la bella
combinacin de luces de una Naturaleza que se me hara patente al alba o al ocaso de un
precioso da. El Autor de la vida, me susurr al odo: Mira detrs de ti, hijo mo. Gir la
cabeza y en un emocionado sobresalto me encontr con estos ojos.
Me arrodill para que mis ojos quedaran a la altura de esta encantadora mirada y me extasi
de la hermosura de estas pupilas, que penetraron mi alma. Fascinado por el encanto de este
semblante, busqu el rostro de mi Padre Dios y pude apreciar su sonrisa divina, que me
descubra la infinita ternura y complacencia del Creador por su criatura.
Amiga ma, amigo mo, estos son los ojos de mi prjimo, que me reivindican el supremo
derecho de ser amados tal y como a m mismo me amo. Y la verdad es que, para amar, a
quien as me examina, no preciso de mayor entrega que el dejarme llevar por el inmenso
cario que se despierta en mi alma hacia este ser humano. Me siento hipnotizado por una
inmaculada mirada que pregunta: Es verdad que me quieres?
242
Estos ojos me han embargado el corazn, experimento en lo ms noble de mi ser, que me

hallo frente a una huella divina, que interpela a mi espritu para volcar, sobre quien as me
mira, todo el sagrado afecto que me demanda su misteriosa dignidad. De nuevo, me vuelvo
hacia el rostro de mi Padre Dios, de nuevo contemplo su sonrisa divina, e inclinndose a mi
odo, en baja voz, me asegura: Este, tambin es hijo mo.
La inmensa hondura de esta mirada, tan profunda como el mar, est comprometindome el
alma, porque, sin saber explicarlo, oigo, en el silencio de mi reflexin, una palabra que no
vocaliza y sin embargo mis odos la captan meridiana. Los ojos, de este ser humano, me
interpelan con una pregunta que estoy obligado a contestar. Estas bellsimas retinas, fijas en
las mas, me interrogan: Yo te quiero, me quieres t a m?
Amiga ma, amigo mo, en este periodo de la historia del hombre que me ha tocado vivir, he
sido testigo de un misterio de maldad inimaginable. Cmo es posible que estos ojos sean
torturados por otro ser humano? Vuelvo a girar la cabeza para encontrarme con el rostro de
mi Padre Dios y ahora lo contemplo inundado de tristeza infinita. Sin saber cmo expresarlo,
trato de abrazar a mi Dios en esta criatura... Padre mo, qu puedo hacer?
243
Siento, al tacto, el suave calor de unas manitas que se han aferrado a mis dedos de abuelo.
Reconozco en esta mirada el alma de mis hijos y de mis nietos. No me he negado a dar la
vida por los mos. Se la he dado poquito a poco, en mi insignificante existir. Amiga ma,
amigo mo, debo confesarle que estos desconocidos ojos me demandan el mismo cario,
caricias y ternura. No llevan mi sangre y sin embargo me comprometen con el mismo e
imperativo derecho de aquellos que llevan la esencia de mis entraas.
Querida amiga, querido amigo, he contemplado, a travs de estos ojos, el rostro humano en
sus incipientes aos. Quedo profundamente enamorado de lo que mi Padre Dios me
presenta como lo ms bello que ha creado. No s explicar el sentimiento que me embelesa,
no alcanzo a saber si esta pasin por el hombre, que me conmueve, es patrimonio de mi
alma o de este divino Loco de amor, Jesucristo, que al fijar sobre m su mirada me ha hecho
mirar con sus ojos, me ha hecho algo de S mismo.
244
Lo que a continuacin vamos a leer, est concordado, haciendo encaje de bolillo,

para llegar a una sola redaccin que integre, en s misma, tres lecturas con singularidades
manifiestas de cada uno de los Sinpticos. Leemos:
Cuando sala para proseguir mi camino, he aqu que cierta persona

principal corriendo hacia m y arrodillndose, me preguntaba:
Maestro Bueno, qu he de hacer de bueno para obtener la vida
eterna?.
Le dije:
A qu preguntas sobre lo que es bueno? A qu me llamas
bueno? Nadie es bueno sino slo Dios. Mas si quieres entrar en la
Vida, guarda los mandamientos.
Dceme:
Cuales.
Contest:
Conoces los mandamientos: No matars, no adulterars, no
robars, no dirs falso testimonio, no defraudars, honra al padre
y a la madre, y amars a tu prjimo como a ti mismo.
Y respondiendo, djome el joven:
Maestro, todas estas cosas las guard desde mi juventud. Qu ms
necesito?
Fijando en l la mirada, le am, 56 y le dije:
56
El Corazn de Cristo se enamor de este joven. Dios le hace una declaracin pblica de amor a un hombre. Le
pide a este muchacho que le siga de manera tan directa como no lo hemos visto en el resto del Evangelio. La
perfeccin en el hombre, la santidad suprema consiste fundamentalmente en el abandono de todo amor terreno,
de todo amor a las cosas para guardar el corazn solo para Dios, que pide que se le siga cargando con la cruz,
con la cruz de cada da. Entiendo que he de seguirlo con la cruz ma y la Cruz de Dios que son una sola Cruz.
245
Una cosa te falta: si quieres ser perfecto, ve, vende todo

cuanto posees y dalo a los pobres, y poseers un tesoro en el cielo;
y vuelto ac, sgueme, cargando con la cruz.
Como el joven oyera stas mis palabras, se puso muy triste y frunciendo
el ceo se march malhumorado, porque era enormemente rico y posea
muchos bienes. Vindole marchar, echando en torno una mirada dije a mis
discpulos:
En verdad os digo, cun difcilmente los que poseen
riquezas entran en el Reino de Dios!.
Ellos se asombraban al or mis palabras. Pero de nuevo tomando la
palabra les dije:
Hijos, de nuevo os digo: cun difcil es que los que tienen
puesta su confianza en las riquezas entren en el Reino de Dios!.
Ellos ms y ms se pasmaban, dicindose entre s:
Quin, pues, podr ser salvo?
Fijando en ellos la mirada les dije:
Para los hombres, imposible, mas no para Dios; que para
Dios todo es posible. 57
Entonces tomando Pedro la palabra, me dijo:
Mira, nosotros lo dejamos todo y te seguimos; qu habr, pues, para
nosotros?
Le contest:
En verdad os digo que vosotros, que me seguisteis, al tiempo
de la regeneracin, cuando se sentare el Hijo del hombre en el
trono de su gloria, os sentaris tambin vosotros sobre doce tronos
para juzgar las doce tribus de Israel. Y todo aquel que dej casas, o
hermanos o hermanas, o padre o madre, mujer o hijos, o campos,
por causa de m, de mi nombre, por el Reino de Dios y por el
Evangelio, recibir el ciendoblado ahora en este tiempo, en casas,
hermanos, hermanas, madres, hijos y campos, junto con
persecuciones y en el siglo venidero poseer en herencia la vida
eterna. Y muchos primeros sern postreros, y muchos postreros
sern primeros.
He puesto, en una sola pantalla, las tres redacciones de San Mateo, San Marcos (San
Pedro) y San Lucas, sabiendo que solo San Lucas no es testigo directo de este acto. Me
dispongo a relacionar las partes del texto que los diferencia y que a su vez descubren la
personalidad del autor y el objetivo de su escrito:
57
Para Dios todo es posible y esto es una luz de esperanza para el que no la tiene. A donde el hombre no puede
llegar llega Dios. Dios puede llegar hasta el corazn ms despreciable segn el juicio de los hombres. Bendito
sea el Dios de la Misericordia que no da a nadie por perdido porque todo es posible para l.
246
San Mateo, pone en boca de este hombre una pregunta tal como esta: Maestro, qu
he de hacer de bueno para obtener la vida eterna? Sin embargo, San Marcos y San
Lucas nos lo muestran de diferente manera: Maestro bueno, qu he de hacer para
poseer la vida eterna?
San Marcos, dice que vino corriendo y se arrodill ante Jess.
Si San Mateo no nos hubiera dicho que era un joven, ms bien hubiramos entendido
que tal hombre ya era maduro.
San Lucas inicia su texto advirtindonos de que era una persona principal de aquel
pueblo. Si bien, San Mateo y San Marcos manifiestan que este hombre tena muchos
bienes, lo cierto es que San Lucas especifica ms: era enormemente rico.
El joven, responde al Maestro, que siempre guard los Mandamientos. Y he aqu que,
quien no lea a San Marcos se pierde un detalle entraable, de esos que dejan huella a la
lectora o lector del Evangelio. El versculo que nos conmueve es: Jess, fijando en l la
mirada, le am, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende cuanto tienes y dalo a los
pobres, y poseers un tesoro en el cielo, y vuelto ac, sgueme, cargando con la
cruz.
Por San Mateo y San Lucas, sabemos que el joven qued entristecido por la suprema
demanda del Maestro, pero ser San Marcos quien nos muestre que este muchacho,
ms que entristecerse por las palabras odas, se malhumor y con el ceo fruncido se
march lentamente y meditabundo por el mismo camino por el que vino corriendo y
alegre.
Como vemos, esto no ha acabado bien. A los testigos le ha embargado un sentimiento
de frustracin y cierto abatimiento. Jess, toma la palabra manifestando lo difcil que les
va a resultar a los ricos entrar en el Reino de los Cielos. Al ver que sus discpulos se
escandalizan se reafirma en esta incuestionable verdad, pero solo San Marcos nos
presentar a Jess con un Corazn entraable de Padre aclarando conceptos a sus
oyentes: Hijos, cun difcil es que los que tienen puesta su confianza en las
riquezas entren en el reino de Dios!
Cuando Jess, reitera, de nuevo, con el ejemplo del camello tratando de pasar por el ojo
de una aguja, que la ambicin por las riquezas incapacita para ir al cielo, los discpulos
se pasmaron preguntndose por quin podr salvarse y entonces observamos que
Jesucristo emplear un gesto como no lo hemos visto en el Evangelio: Fij en ellos su
mirada. Esto lo sabremos por San Mateo y San Marcos. Despus Jess dir: Para los
hombres, imposible, mas no para Dios; que todo es posible para Dios. Afirmacin
que estar en los tres Evangelios.
Ser San Pedro quien manifieste a Jess que lo abandonaron todo por seguirle. La
contestacin que le da Jess se recoge en los tres textos, sin embargo ser San Marcos
quien nos confirme las dos causas que lo justifican: Dijo Jess: En verdad os digo,
nadie hay que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o
hijos, o campo por causa de m y por causa del Evangelio,
Por ltimo, dejo a la reflexin del que est leyendo, que San Lucas aade a las
exigencias, que implica el seguimiento de Cristo, el abandono, si fuere preciso, de hasta
la propia mujer.
247
Y les dije:
Porque es semejante el Reino de los cielos a un hombre amo
de casa, que sali al amanecer a contratar obreros para su via. Y
habindose concertado con los obreros en un denario al da, los
envi a su via. Y habiendo salido hacia la hora tercia, vio a otros
que estaban en la plaza parados, y les dijo: Id tambin vosotros a la
via, y os dar lo que fuere justo. Ellos fueron. Habiendo salido otra
vez hacia la hora sexta y nona, hizo lo mismo. Cerca de la hora
undcima, habiendo salido, hall a otros por all, y les dice: Por
qu os estis ah todo el da holgando? Dcenle: Porque nadie nos ha
contratado Dceles: Id tambin vosotros a la via. Viniendo el
atardecer, dijo el amo de la via a su mayordomo: Llama a los
obreros y pgales el jornal, comenzando por los ltimos hasta llegar a
los primeros. Y venidos los de la hora undcima, cobraron cada
uno su denario. Viniendo luego los primeros, pensaron que
cobraran ms, y cobraron tambin ellos su correspondiente
denario. Mas habindolo recibido, murmuraban contra el amo de
casa, diciendo: Estos ltimos trabajaron una sola hora y los igualaste
a nosotros, los que hemos soportado el peso del da y del calor. El,
respondiendo a uno de ellos dijo: Amigo, no te hago agravio. No te
concertaste conmigo por un denario? Toma lo tuyo y vete. Y si quiero a
ste ltimo darle lo mismo que a ti, no me es permitido de lo mo lo que
quiero? O ha de ser malo tu ojo porque yo soy bueno? As sern los
ltimos primeros, y los primeros ltimos. Porque muchos son
llamados, mas pocos elegidos.
Solo San Mateo nos dejar constancia de la gran diferencia que hay entre la lgica de
Dios y la de los hombres. La paga por el apostolado es directamente proporcional a la
Voluntad y Misericordia de Dios y no a la medida del tiempo, del esfuerzo, y del fruto
conseguido, por muy grandes o muy pequeos que estos hayan sido. Sentarse a la derecha
o a la izquierda de Jesucristo, en su gloria, no ser la consecuencia de nuestros mritos. El
Padre Dios, ya tiene dispuesto a quin le corresponder este privilegio. Dios sabe ms. Su
escala de valores, afortunadamente, no se corresponde con los parmetros humanos. Yo he
odo a Cristo, en el patbulo, decir a un delincuente, condenado por ley de hombre, que
estaba padeciendo su misma muerte: Hoy estars conmigo en el Paraso.
248
249
Cristo se encamina hacia Jerusaln con decisin y el pensamiento fijo en el Calvario.

Los discpulos estn asustados, temerosos y sin querer meditar mucho en las palabras del
Redentor. Leemos:
Marchaba Yo delante de mis discpulos subiendo camino de Jerusaln y

me seguan asombrados porque tenan miedo. Tom Conmigo a los Doce
aparte y comenc a decirles lo que me iba a suceder:
Mirad, subimos a Jerusaln, y se cumplirn para el Hijo del
hombre todas las cosas escritas por los profetas; porque ser
entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas, y le condenarn
a muerte, y le entregarn a los gentiles para que se mofen de El, y
le escarnecern y le escupirn y le azotarn; y despus de azotarle
le matarn; y al tercer da resucitar. 58
Pero ellos, nada de esto entendieron, era este lenguaje encubierto para
ellos porque no saban lo que les deca.
Fue entonces cuando se lleg a m la madre de los hijos de Zebedeo
junto con sus dos hijos, Santiago y Juan, y postrndose y en ademn de
pedirme algo, hablaron Santiago y Juan, diciendo:
Maestro, queremos que hagas con nosotros lo que te pidiremos.
Les dije:
Qu queris que haga Yo con vosotros?.
58
Estaba escrito, estaba profetizado por hombres que ms all de su tiempo contemplaron la Pasin de Cristo, la
Pasin de un Hombre que a su vez era el mismo Dios que inspiraba a los profetas. Cristo ya ve de cerca la
consumacin de su tarea en este mundo, conoce con detalle el padecer que le espera y con esta preconciencia
de su pattica muerte pone en conocimiento de sus Doce la velada amargura que le embarga el alma. Qu
misterio! El Hombre a quien reconozco Dios ya empieza a pedir ayuda y no la encontrar porque no lo entienden.
A tiempo pasado, nosotros, ya lo entendemos y esto nos sobresalta el alma que con instinto reflejo huye del
inmenso dolor que supone acompaar a un Dios sufriente.
250
Me contestaron:
Otrganos que, uno a tu diestra y otro a tu izquierda, nos
sentemos en tu gloria.
Lo mismo deca la madre:
Di que se sienten stos dos hijos mos uno a tu derecha y otro
a tu izquierda en tu Reino.
Mas Yo les dije:
No sabis que cosa peds. Podis beber el cliz que Yo bebo
o ser bautizados con el bautismo que Yo soy bautizado?.
Me dijeron:
Podemos.
Les dije:
El cliz que Yo bebo, beberis, y con el bautismo que Yo soy
bautizado seris bautizados; mas el sentarse a mi diestra o a mi
izquierda no es incumbencia ma otorgarlo, sino que es para
quienes est reservado por mi Padre.
Al or esto los otros Diez, se enojaron con los dos hermanos, Santiago y
Juan. Intervine y llamndolos a m les dije:
Sabis que los que figuran como jefes de las naciones las
tratan despticamente y los grandes abusan con ellas de su
autoridad. No ha de ser as entre vosotros; antes el que quisiere
hacerse grande entre vosotros, ser vuestro servidor; y el que
quisiere entre vosotros ser el primero, ser esclavo de todos,
puesto que el Hijo del hombre no vino a ser servido, sino a servir y
a dar su vida como rescate por muchos. 59
Los datos de este apartado son de San Mateo y San Marcos, pero en cuanto a la
pormenorizada descripcin de los tormentos del Mesas, los tres evangelistas lo han dejado
escrito casi con las mismas palabras.
Quien est leyendo el Evangelio por primera vez se sorprender, cuando lo haya
acabado, por el pleno conocimiento que Jesucristo tena de su prxima Pasin. Con qu
detalle perciba su inminente y pattica muerte en un palo en forma de Cruz. Tambin era
consciente de su Resurreccin a los tres das de estos hechos y con estos sentimientos
encontrados camina el Hijo de Dios hacia el cumplimiento de la Redencin del gnero
humano, porque esta es la Voluntad de su Padre.
59
Dios baja del cielo para servir al hombre. Quin da ms? Cristo no ha bajado del cielo para servir solo a los
hombres de su tiempo en este mundo como Hombre que pas haciendo el bien. Cristo ha de servir a todo
hombre que viene a este mundo y esto es as porque el Dios que se hace Hombre permanece hasta la
consumacin de los siglos como el Servidor de todo ser humano. Cristo sirve al hombre como Dios, por tanto
dar como Dios si el hombre como tal le reconoce. Mi Creador a mi servicio?...As es, y si tuviera Fe, lo que se
me ocurre pedirle a mi Servidor es servirle yo en supremo abandono de quien soy como soy. Que haga posible
amarlo con infinita pasin. Para esto le demando a mi Servidor su servicio. Que ponga lo que le falta, quien
divinamente sirve, para consumar, por su Misericordia, un amor de adoracin, una adoracin en amor a su
Persona, una Persona que da su vida por m.
251
San Mateo expone que fue la madre de los hijos de Zebedeo la que se postr ante
Jess y le pidi que tuviera a bien sentar a su Juan y Santiago a la izquierda y derecha de
su trono. Sin embargo San Marcos nos asegura que fueron los mismos Juan y Santiago, sin
la intervencin de su madre, los que le suplicaron por ocupar los puestos preeminentes en
su Reino.
La Concordancia evanglica que acabamos de leer ha plasmado la intervencin de la
madre y de los hijos, porque, quizs, as tuvo que ser. No cabe duda de que leer el
Evangelio Concordado, en una sola lectura, hace posible captar la Verdad de Jesucristo con
mayor facilidad y rigor, con mayor fruto para nuestras almas.
Voy, ahora, a comparar cuatro versculos: dos de San Mateo y dos de San Marcos,
que nos muestran la diferencia, en una misma materia, que existen entre los dos
evangelistas. El que lee que juzgue sobre la conveniencia de ensamblar los textos, como
venimos haciendo.
Mt 20,22-23
Respondiendo Jess, dijo: No sabis qu peds. Podis beber el
cliz que yo voy a beber? Dcenle: Podemos. Dceles: Mi cliz ciertamente beberis;
mas el sentarse a mi derecha y a mi izquierda, no me corresponde a m otorgarlo; mas
es para quienes est reservado por mi Padre.
Mc 10,38-39
Mas Jess les dijo: No sabis qu cosa peds. Podis beber el
cliz que yo bebo o ser bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado?
Ellos le dijeron: Podemos. Mas Jess les dijo: El cliz que yo bebo, beberis, y con el
bautismo con que yo soy bautizado seris bautizados.
La Autobiografa de Jesucristo, que venimos leyendo, resuelve el encaje de los
versculos anteriores con un solo texto que dice:
Mas Yo les dije:
No sabis que cosa peds. Podis beber el cliz que Yo bebo o ser
bautizados con el bautismo que Yo soy bautizado?.
Me dijeron:
Podemos.
Les dije:
El cliz que Yo bebo, beberis, y con el bautismo que Yo soy
bautizado seris bautizados; mas el sentarse a mi diestra o a mi izquierda
no es incumbencia ma otorgarlo, sino que es para quienes est reservado
por mi Padre.
Se comprende cul ha sido la filosofa concordante con la que he realizado este trabajo?
252
Un nuevo personaje vamos a descubrir gracias a Lucas. Un tal Zaqueo nos requiere la
atencin y finalmente, una vez conocido, hasta nos congratulamos de que haya salido a
nuestro encuentro, en esta pausada lectura, del cada vez ms Bello Libro que tengo en mis
manos. Leemos:
Al acercarnos a Jeric, un ciego, Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba

sentado a la vera del camino, mendigando. Y oyendo a la turba que por all
pasaba, preguntaba qu era aquello. Y le enteraron de que pasaba Jess el de
Nazaret. Llegamos a Jeric y atravesamos la ciudad. Y he aqu que un hombre
llamado por nombre Zaqueo, que era jefe de los publicanos y estaba rico,
buscaba cmo ver quin era Yo, y no lo lograba a causa del gento, por ser
pequeo de estatura. Y echando a correr hasta ponerse delante, se subi a un
sicmoro para verme, pues Yo tena que pasar por all. Llegando a aquel sitio,
alc la vista y le dije:
Zaqueo, date prisa en bajar, porque hoy he de parar en tu
casa.
Baj a toda prisa y me recibi gozoso. Viendo esto, murmuraban todos,
diciendo:
Entr a hospedarse en casa de un hombre pecador.
De pie Zaqueo, me dijo:
Mira, Seor; la mitad de mis bienes doy a los pobres, y si algo defraud
a alguno, le restituyo el cudruplo.
253
Le dije:
Hoy vino la salud a esta casa, por cuanto tambin l es hijo
de Abraham; porque vino el Hijo del hombre a buscar y salvar lo
que haba perecido.
Esta, tan recurrente parbola, solo es de San Lucas. Gracias al galeno evangelista
podemos entender un poco mejor lo que supone pasar por este mundo sin hacer el mal y sin
hacer el bien, pasar sin complicarse la vida. Cada mujer, cada hombre ha sido dotado de
unas cualidades que le vienen dadas de lo alto, no para provecho personal exclusivo y
excluyente, sino para ponerlas al servicio del amor con el que se debe pasar por este mundo
haciendo todo el bien que sea posible, porque de esto, precisamente, nos van a examinar, al
caer la tarde de nuestra vida, de amor. Leemos:
Cierto hombre de noble linaje se parti para un pas lejano

con el fin de asegurarse la posesin de un reino y volver luego. Y
habiendo llamado a diez siervos suyos, les entreg diez minas, y les
dijo: Negociad en tanto que vuelvo. Pero sus ciudadanos le
aborrecan y enviaron una embajada tras l, diciendo: No
queremos que ste reine sobre nosotros. Y acaeci al volver l
despus de recibido el reino, que orden fuesen llamados a su
presencia aquellos siervos a quienes haba entregado el dinero,
para saber cunto haban granjeado cada uno. Se present el
primero diciendo: Seor, tu mina ha producido diez minas. Djole:
Bien siervo bueno; puesto que en cosa muy pequea has sido fiel, te doy
autoridad sobre diez ciudades. Vino el segundo diciendo: Tu mina,
254
Seor, ha rendido cinco minas. Djole: Bien siervo bueno; puesto que
en cosa muy pequea ha sido fiel, tambin t gobierna cinco ciudades.
Y el otro vino diciendo: Seor, ah tienes tu mina, que tena
guardada en un sudario porque tena miedo de ti, pues eres hombre
exigente; tomas lo que no depositaste y siegas lo que no sembraste.
Dcele: De tu propia boca te juzgo, siervo perverso. Sabas que yo soy
hombre exigente, que tomo lo que no deposit y siego lo que no sembr? Y
por qu no pusiste mi dinero en el banco, y yo, al venir, le hubiera
cobrado con los intereses?. Y dijo a los presentes: Quitad a ese la
mina y dadla la que tiene diez minas. Le dijeron: Seor, ya tiene diez
minas. Contest: Os digo que a todo el que tiene, se le dar, y al que
no tiene aun eso que tiene le ser quitado. Y en cuanto aquellos
enemigos mos que no quisieron que yo reinase sobre ellos, tradmelos
ac y degolladlos en mi presencia.
Con no menos simpata con la que descubrimos al personaje Zaqueo, descubrimos

ahora al ciego Bartimeo, un hombre que nos ensea a implorar, a Quien todo nos lo puede
dar, aunque no tengamos luces ni siquiera para saber pedir lo que conviene, donde
conviene y cuando conviene. Leemos:
Y dicho esto, caminando delante de todos, sal de Jeric, subiendo hacia

Jerusaln. Me segua un gran gento y he aqu que dos ciegos, Bartimeo y otro,
sentados junto al camino, mendigando, en oyendo decir que Jess el de
Nazaret pasaba por all, se pusieron a gritar diciendo:
255
Seor, Jess, Hijo de David, ten compasin de nosotros! 60

Muchos de los que marchaban delante le increpaban para que callasen;
mas ellos gritaban mucho ms diciendo:
Seor, ten piedad de nosotros, Hijo de David!
Me detuve y dije:
Llamadlos.
Y llaman a los ciegos dicindoles:
Buen nimo, levantaos, os llama.
Bartimeo, tirando de s la capa, levantndose de un salto se vino a m. Y
cuando se hubieron acercado, les pregunt:
Qu queris haga Yo con vosotros?.
Me dicen:
Rabbuni, Seor, que se abran nuestros ojos y recobremos la vista.
Me compadec, y tocando sus ojos, les dije:
Recobrad la vista; id, vuestra fe os ha salvado.
Y al instante recobraron la vista, y me seguan glorificando a Dios. Y
todo el pueblo, al verlo, dio alabanza a Dios.
Para encajar este pasaje en el itinerario que llevamos, haba que decidir entre el
Evangelio de San Mateo, que nos muestra a dos ciegos sin nombre, y los Evangelios de
San Marcos y San Lucas, que nos presentan a un solo ciego. San Marcos nos dar el
nombre y hasta el apellido de este ciego, Bartimeo, hijo de Timeo.
La expresin: Hijo de David! a gritos la veremos en boca de la Cananea, en boca del
ciego Bartimeo, que acabamos de conocer y en boca de los nios, que as gritaban, cuando
Jess entra, triunfalmente, en Jerusaln montado en un pollino. En los Evangelios la
veremos 13 veces, 8 en San Mateo, 3 en San Lucas y 2 en San Marcos. San Juan no la
emplear ninguna vez. La Concordancia ha elegido a San Mateo como el hilo donde se
engarzan los textos de San Marcos y San Lucas.
60
Con estas palabras se hace una poderosa oracin: Seor, Jess, Hijo de Mara, ten compasin de m.
Este grito llega al Corazn de Cristo, se para, se vuelve y mirndome fijamente ver a un hombre ciego que le
oye pero no le ve. Y mis odos oyen: Qu quieres que haga yo contigo?..Maestro mo, Seor, que
vea!. Siento su mano sobre mis ojos y oigo: Recobra la vista, tu Fe te ha salvado. Se nos ha dado ver y
vemos, para gloria nuestra, el bellsimo rostro del ms Bello de los hombres, del Hijo de Mara. Esta es nuestra
oracin y con ella iremos tras de Cristo, le seguiremos de cerca, sin perderlo de vista, dando gloria a Dios.
256
Me sorprende no encontrarme
Volvemos a San Juan que, como
interpretar esta conmovedora escena
nos descubre un apasionado amor
comentamos.
con San Lucas en la redaccin de este pasaje.

veremos ms adelante, ser imprescindible para
en la que la protagonista principal es una mujer que
a Jesucristo. Si le parece, lo leemos y despus
Llegamos a Betania seis das antes de la Pascua, y all se hallaba Lzaro a

quien Yo haba resucitado de entre los muertos. Dispusieron, pues, en mi
obsequio, una cena all, en casa de Simn el leproso; y Marta serva, y Lzaro
era uno de los que estaban a la mesa Conmigo. Mara tom una libra de
perfume de nardo legtimo, de subido precio; y con su frasco de alabastro,
vino y me ungi los pies y los enjug con sus propios cabellos; 61 quebrando el
alabastro, derram el perfume sobre mi cabeza y la casa se llen de la fragancia
del perfume. Dice, pues, Judas Iscariote, uno de mis discpulos, el que me iba
a entregar:
Por qu no se vendi este perfume en trescientos denarios y se dio a
los pobres?
Dijo esto no porque le importase de los pobres sino porque era ladrn, y
como guardaba la bolsa, hurtaba lo que en ella se echaba. Haba all tambin
algunos de mis discpulos que, llevndolo pesadamente, decan entre s:
A qu viene este despilfarro de perfume?
Y trinaban contra ella. Mas dije Yo:
61
Por favor, preste atencin a este pasaje. Si nos fijamos en San Lucas, Lc. 7,36-50, veremos a una mujer
conocida como pecadora que hace exactamente igual que lo que ha hecho Mara, la hermana de Lzaro. En los
versculos siguientes, tambin de San Lucas, Lc. 8,1-3 veremos, por primera vez, el nombre de Mara
Magdalena. Estamos en el principio del 2 ao de predicacin pblica. A Mara Magdalena la volvemos a ver en
la Pasin de Cristo. Betania estaba muy cerca de Jerusaln. Es posible que esta Mara de Magdala sea la
misma Mara, hermana de Marta? Pudiera ser que la mujer que esta Autobiografa nos presenta en la pgina 97,
la Mara Magdalena, que tambin se menciona en la pgina 99 y la Mara de Betania que acabamos de
contemplar de rodillas ungiendo los pies de Cristo y secndolos con sus cabellos, sean la misma persona.
257
Dejadla en paz. Por qu la molestis? Buena obra es la que

ha hecho Conmigo. Pues a los pobres siempre los tenis con
vosotros, y siempre que quisiereis les podis hacer bien, mas a m
no siempre me tenis. Lo que tuvo en su mano, hizo. Que al echar
ella este perfume sobre mi cuerpo, se adelant a embalsamarlo
para la sepultura, para lo cual lo tena reservado. En verdad os
digo, dondequiera que fuere predicado el Evangelio por todo el
mundo, se hablar tambin de lo que sta hizo, para memoria
suya.
Enterada la turba de que Yo estaba all, vinieron no solamente por verme
a m, sino tambin por ver a Lzaro, a quien resucit de entre los muertos.
Los sumos sacerdotes, por este motivo, resolvieron matar tambin a Lzaro,
pues muchos de los judos, a causa de Lzaro, se les iban y crean en m.
Por San Mateo y San Marcos, descubrimos que este pasaje se consuma en casa de
un tal Simn el leproso y no en casa de Marta de Betania. Sin embargo, por San Juan
sabemos que en esta cena estaban Lzaro, recin resucitado, Marta y Mara. Segn San
Mateo y San Marcos la mujer, de nombre desconocido en estos Evangelios, ungi los
cabellos de Jess con un perfume de nardo legtimo. Pero, segn San Juan, fue Mara, la
hermana de Lzaro y Marta, la que ungi, no la cabeza, sino los pies de Jess, que adems
los enjugaba con sus cabellos. No le recuerda esta escena a la mujer que vimos en la
Pgina 97?
Solo San Juan nos descubre que, quien de veras se haba molestado por este
derroche de amor, fue Judas. Y as mismo, solo San Juan mostrar que los sumos
sacerdotes resuelven matar tambin a Lzaro. Y por ltimo, con idnticas palabras, San
Mateo y San Marcos certificarn que la accin de esta mujer se conocera en todo el mundo
donde se predicara el Evangelio y para siempre, porque as lo quiso y lo asegur Jesucristo.
258
De este suceso tenemos referencia en los cuatro Evangelios. Leemos:
Ya era el da primero de la semana, 10 de Nisn. Llegamos cerca de

Jerusaln, en Betfage, en el monte de los Olivos y entonces envi a dos de mis
discpulos, dicindoles:
Id a la aldea que est frente a vosotros, y luego que entris
en ella hallaris un asna atada y un pollino con ella atado, sobre el
cual ningn hombre jams se sent: desatadlos y tradmelos ac; y
si alguno os preguntare: Por qu hacis eso? Por qu los desatis?,
le diris as: Porque el Seor tiene necesidad de ellos, mas luego los
hace traer de nuevo ac.
Fueron los discpulos enviados y hallaron, como Yo les haba dicho, un
pollino atado junto a la puerta, fuera en el camino que daba la vuelta. Y
mientras ellos desataban el pollino, les dijeron sus amos:
Por qu desatis el pollino?
Ellos dijeron:
Porque el Seor tiene necesidad de l.
Y les dejaron hacer. Y me trajeron el asna y el pollino. Y, echando sus
mantos encima del pollino, me hicieron montar en l y me sent. Esto se ha
hecho para que se cumpliese lo anunciado por el profeta Zacaras, que dice:
Decid a la hija de Sin: Mira que tu Rey viene a ti manso y montado sobre un
asna y sobre un pollino hijo de animal uncido al yugo.
259
Estas cosas no las conocieron mis discpulos desde un principio; mas

cuando fui glorificado, entonces recordaron que tales cosas estaban escritas
sobre m, y estas fueron las que Conmigo hicieron.
Y segn que Yo iba avanzando, la gran muchedumbre, tenda sus mantos
en el camino; otros cortaban ramas de los rboles del campo y con ellas
tapizaban el camino. Y cuando ya me acercaba al descenso del monte de los
Olivos, toda la muchedumbre de mis discpulos comenzaron gozosos a alabar a
Dios con grandes voces por todos los prodigios que haban visto, diciendo:
Hosanna al Hijo de David!
Bendito el que viene, el Rey, en el Nombre del Seor!
Bendito el Reino, que viene, de nuestro padre David!
Paz en el cielo, Hosanna y gloria en las supremas alturas!
La gran muchedumbre que haba venido a la Fiesta, al or que vena Yo a
Jerusaln, tomaron palmas, y salieron a mi encuentro y clamaban:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor, y el Rey de
Israel!
Daba, pues, testimonio la turba que Conmigo estaba cuando llam a
Lzaro del sepulcro y le resucit de entre los muertos. Por esto tambin me
sali al encuentro la muchedumbre, por haber odo que Yo haba obrado este
portento. Los fariseos, pues, se dijeron unos a otros:
Veis que nada logramos; he aqu que el mundo se fue tras El.
Y algunos de los fariseos de entre la turba me dijeron:
Maestro, increpa a tus discpulos.
Les respond:
Os digo que si stos callasen, las piedras clamarn.
Y cuando ya estuve cerca, viendo la ciudad, llor 1 sobre ella, diciendo:
Si conocieras tambin t en este da lo que lleva a la paz!
Mas ahora se ocult a tus ojos. Porque vendrn das sobre ti en que
levantarn una valla tus enemigos contra ti, y te cercarn y te
estrecharn por todas partes, y te arrasarn y estrellarn a tus hijos
en ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, en razn de no haber
conocido el tiempo de tu visitacin.
Y como entrase en Jerusaln, se conmovi toda la ciudad, diciendo:
Quin es ste?
Y las turbas decan:
ste es el profeta Jess, el de Nazaret de Galilea.
Lgrimas de Cristo, lgrimas de Dios en el rostro de un Hombre. Qu hemos hecho los hombres?!
260
Y entr en el Templo de
mi Padre. Y se llegaron a m
los ciegos y los cojos en el
Templo, y los cur. Pero
viendo los sumos sacerdotes y
los escribas las maravillas que
obr y a los nios que gritaban
en el Templo y decan:
Hosanna al Hijo de David!,
lo llevaron a mal, y me
dijeron:
Oyes qu cosas dicen stos?
Mas Yo les dije:
S, es que nunca lesteis que de la boca de los pequeuelos y
de los que maman, te aparejaste alabanza?
Y los dej echando en torno una mirada sobre todo, y como fuese ya
tarda la hora, sal fuera de la ciudad en direccin a Betania con los Doce, y
pernoct all.
En el apartado anterior habamos ledo que Jess lleg a Betania 6 das antes de la
Pascua. Por San Juan sabemos que al da siguiente entraba en Jerusaln, estamos pues,
en el primer da de la Semana de Pascua, es decir el 10 de Nisn.
El Hijo de Dios toma como cabalgadura a un asnillo y arropado por sus discpulos,
desde el monte de los Olivos, se va acercando a Jerusaln que est repleta de gente para
celebrar la Pascua de ese ao 783 de Roma.
El texto ledo est concordado. Dicho esto, me quedo con que los cuatro evangelistas
nos informan de las alabanzas de una gran multitud que acompaaba a Jess con ramas de
olivo, palmas y mantos con los que tapizaban el suelo por donde pasaba el pollino que lleva
en su grupa al Creador de Universo. Nos mostrar solo San Lucas lo que los fariseos dijeron
al Mesas y lo que ste les contest:
Maestro, increpa a tus discpulos.
Les respond:
Os digo que si stos callasen, las piedras clamarn.
Ya ha entrado el Seor en Jerusaln y se lleg al Templo de su Padre. Entonces, esta
vez, fueron los propios sacerdotes del Templo los que amonestan al Mesas y esto lo
sabremos solo por San Mateo que nos manifiesta:
Oyes qu cosas dicen stos?
Mas Yo les dije:
S, es que nunca lesteis que de la boca de los pequeuelos y de
los que maman, te aparejaste alabanza?
261
San Mateo y San Marcos nos han dejado este desconcertante pasaje. Leemos:
Al da siguiente, segundo de la semana, 11 de Nisn, al amanecer,

salimos de Betania y volvimos a Jerusaln. En el camino sent hambre y viendo
de lejos una higuera que tena hojas, fui all por si acaso hallaba en ella alguna
cosa: y llegando a ella, nada hall sino hojas, porque no era el tiempo de higos.
Y tomando la palabra le dije:
Para siempre coma nadie fruto de ti! No brote ya fruto de ti
por siempre jams!
Me oan mis discpulos, cuando de repente se sec la higuera.
No me sorprende que Jess tuviera hambre, pero s, que fuera a buscar algn fruto en
una higuera, con solo hojas, cuando saba que no era tiempo de higos. Quizs, deberamos
entender lo que nos quiere decir el Evangelio con este premeditado acto de Cristo, que an
sabiendo que no hallar nada, se llega a la higuera por si acaso algo encontrara. La higuera
es el pueblo de Israel, que en breve dejar de dar fruto para s, ni para nadie, por siempre
jams. San Mateo, dejar escrito que la higuera se sec de manera fulminante.
262
Tres aos atrs, Jess expuls a los mercaderes, del templo de su Padre. De aquella
primera expulsin tendremos noticias solo de San Juan. Cuando ya acaba su vida pblica, el
Mesas, vuelve a expulsar a estos mismos mercaderes, conjuntamente corrompidos con los
sacerdotes del Templo, que autorizaban semejante desprecio al lugar sagrado donde se
encontraban. Este pueblo es el mismo del que Moiss deca que era de dura cerviz.
Sern los Sinpticos quienes dejarn escrito este bochornoso comercio en un lugar, que
Jesucristo manifiesta, con autoridad divina, ser Casa de oracin. As lo testifican los tres
evangelistas, el mismo Dios nos asegura que: Mi Casa ser llamada Casa de oracin, y
con esto se diferencian de San Juan, que no lo dice. Leemos:
Y llegamos a Jerusaln y habiendo entrado en el Templo de mi Padre,

comenc a echar de all a los que vendan y a los que compraban en el Templo,
y volqu las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendan las palomas, y
no consent que nadie trasladase objeto alguno pasando por el Templo. Y
ensendoles les deca:
Es que no est escrito que: Mi casa ser llamada casa de
oracin para todas las gentes? Mas vosotros la habis hecho cueva
de ladrones.
Y lo oyeron los sumos sacerdotes y los escribas, y junto con los primates
del pueblo, buscaban manera de acabar Conmigo, porque me tenan miedo; y
no atinaban en lo que haban de hacer, pues el pueblo todo, oyndome, estaba
pendiente de mis labios y asombrado de mi enseanza. De da enseaba en el
Templo y cuando se haca tarde me sala fuera de la ciudad.
263
Segn el orden cronolgico del que nos valemos para redactar esta Concordancia,
ahora, es San Juan de quien tomamos referencia con este pasaje que solo l nos ha dejado
escrito.
No debemos perder de vista que el hombre que ha escrito estas divinas palabras, lo
hizo en su ancianidad. El cmulo de detalles con el que redacta su Evangelio, es una prueba
incuestionable de que este lcido y longevo judo estaba lleno del Espritu Santo. Este
privilegiado cristiano, es el que ms y mejor nos ha manifestado la naturaleza divina de
Jesucristo, el Verbo de Dios hecho Carne, el Hijo de Dios.
Haba unos griegos de los que suban a honrar a mi Padre en la

solemnidad. Estos se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea y le
rogaban diciendo:
Seor, deseamos ver a Jess.
Viene Felipe y se lo dice a Andrs; vienen Andrs y Felipe y me lo dicen
a m. Y Yo les respond diciendo:
Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre.
En verdad, en verdad os digo, si el grano de trigo no cae en tierra y
muere, queda l solo; mas si muere, lleva mucho fruto. Quien ama
su vida, la pierde; y quien aborrece su vida en este mundo, la
guardar para la vida eterna. Quien me sirve, sgame; y donde Yo
estoy, all estar tambin mi servidor. A quien me sirviere, mi
Padre le honrar. 2 Ahora mi alma se ha turbado; y qu dir?
2
Estas palabras de Cristo estn en permanente presente para ser escuchadas por todas las generaciones, hasta
el ltimo da de este mundo. Qu pudieron entender los que las escuchaban en esa hora? Estas palabras son
un susurro divino que se oye en el silencio de nuestra intimidad ms reservada, all donde solo est el hombre y
su Creador, all donde Cristo y yo estamos solos.
264
Padre, slvame de sta

hora! Mas para esto vine a
esta hora. Padre, glorifica
tu Nombre. 3
Vino, pues, una voz del
cielo:
Le glorifiqu, y de
nuevo le glorificar.
La turba, pues, que all
estaba y le oy, deca que haba
sido un trueno. Otros decan:
Un ngel le ha hablado.
No por m ha venido esta voz, sino por vosotros. Ahora es el
juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser
arrojado fuera. Y Yo, cuando fuere levantado de la tierra, a todos
arrastrar hacia m. 4
Esto dije significando con cual muerte haba de morir. Me respondi la
turba:
Nosotros hemos odo de la Ley que el Mesas permanece eternamente,
y cmo dices T que tiene que ser exaltado el Hijo del hombre? Quin es ese
Hijo del hombre?
Les dije, pues:
Todava breve tiempo est la luz con vosotros. Caminad,
mientras tenis la luz, para que las tinieblas no os sorprendan. Y
quien camina en las tinieblas no sabe dnde va. Mientras tenis la
luz, creed en la luz, para que seis hijos de la luz.
Esto habl, y retirndome, me escond de ellos.
La bendita alma del Cristo Hombre se ha turbado. Mi Dios se me manifiesta aturdido. Qu le ocurre a Cristo?
En mi Seor se da un no querer y querer que a dos mil aos pasados puedo entender. Cristo es una sola
Persona con dos naturalezas, la humana y la divina. Cristo tiene sentimientos como un hombre que le afloran
cuando contempla lo porvenir con el conocimiento del Dios que es. Siendo humano no deja de ser divino. Ser el
mismsimo Dios Creador del Universo no le exonera del sufrimiento como Hombre que ha de padecer una
horrorosa muerte, una muerte de Cruz, que ya contempla su alma de Hombre, que se resiste a tan atroz
padecimiento. Pide a su Padre librarse de esta hora y a su vez se determina a aceptarla con supremo abandono
de su voluntad de Hombre en la Voluntad de su Padre Dios. En tal estado anmico, suplica a su Padre que
glorifique su Nombre y su Padre le responder con voz oda por odo humano.
4
Cristo se contempla muerto en Cruz, elevado sobre la tierra, para esto ha venido al mundo, para entregar su
vida como rescate de todo hombre que ser arrastrado hacia este mi Dios Crucificado.
265
Segn vimos anteriormente, San Mateo nos asegura que la higuera se sec
fulminantemente. Segn vemos ahora, San Marcos manifiesta que los discpulos se dan
cuenta, al da siguiente, de que la higuera, que Jess maldijo, estaba seca. Leemos:
Al da tercero de la semana, 12 de Nisn, al pasar de madrugada por el

sitio donde estaba la higuera, vieron mis discpulos que la higuera se haba
secado desde las races y se maravillaron diciendo:
Qu de repente se sec la higuera!.
Y acordndose Pedro, me dijo:
Rab, mira; la higuera que maldijiste se ha secado.
Y respondiendo les dije:
Tened fe de Dios. En verdad os digo que si tuviereis fe y no
titubearais en vuestro corazn, no slo haris eso de la higuera,
sino que aun si dijereis a ese monte: Qutate de ah y chate en el
mar, se har. Y quien tuviere fe de que lo que dice se hace, lo
alcanzar. Por esto os digo: todo cuanto rogis y peds, creed que
lo recibisteis y lo alcanzaris. 1 Y cuando estis en pie orando;
perdonad, si algo tenis contra alguno, para que tambin vuestro
Padre, que est en los cielos, os perdone vuestros pecados. Pero si
vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre, que est en los
cielos, perdonar vuestros pecados. 2
1
Cuando Cristo nos pide que tengamos Fe de Dios es porque es posible al hombre obtener de Dios esta Fe.
Cristo no propondra cosas imposibles al hombre. Con esta Fe, el poder del hombre es ilimitado. La
Omnipotencia al servicio de la Fe del hombre. La Fe solo se genera en el corazn bueno, en el corazn de nio
que pide como un nio a su Padre y su Padre le da como Padre, da como Dios a quien solo puede recibir como
hombre. Las palabras de Cristo son tan reales como lo que significan, no estn dichas para la mente metafsica,
estn expresadas para que las entienda toda inteligencia humana y est muy claro, porque as, l mismo, lo
asegura: que cuanto ms nio sea el ser humano que las escucha, ms las entender. De las siguientes
palabras en boca de Cristo: Quien tuviera fe de que lo que dice se hace, lo alcanzar. Por esto os digo:
todo cuanto rogis y peds, creed que lo recibisteis y lo alcanzaris. Qu puedo entender?.....pues,
justamente lo que dicen, y si as lo creo. Qu me falta en este mundo?
Me considero siempre obligado a suplicar el perdn de mi Padre Dios, pues he experimentado la necesidad de
recomenzar cada da, porque justamente, cada da caigo ms de siete veces y no puedo implorar misericordia si
a su vez yo no la ejerzo con el que me la reclama, con este hermano al que no me est autorizado juzgar sino
solo perdonar, si quiero parecerme al que tanto me perdona.
266
Aqu, los Sinpticos emplean casi las mismas palabras. Este es uno de los muy pocos
apartados en el que los evangelistas coinciden de forma sorprendente. Leemos:
Llegamos de nuevo a Jerusaln y venido al Templo me paseaba y

enseaba al pueblo anuncindoles la Buena Nueva. En esto se me presentaron
de pronto los sumos sacerdotes y los escribas con los ancianos, diciendo:
Dinos: con qu potestad haces esas cosas? O quin te dio esa potestad
de hacerlas?
Les respond:
Os preguntar tambin Yo una cosa, la cual si me dijereis,
tambin Yo os dir con qu autoridad hago estas cosas: el
bautismo de Juan, de dnde era? del cielo o de los hombres?
Respondedme.
Ellos discurran consigo, diciendo:
Qu vamos a decir? Si dijremos: del cielo dir: Por qu, pues, no lo
cresteis? Si, en cambio, dijremos: de los hombres, hemos de temer a la turba y
el pueblo entero nos apedrear, porque est en la persuasin de que Juan era
profeta.
Todos tenan a Juan como que realmente era profeta. Y respondiendo
me dijeron:
No sabemos de dnde era.
Djeles tambin Yo:
Tampoco Yo os digo con qu potestad hago esas cosas.
267
Esta formidable parbola se la debemos a San Mateo. Qu actualidad ha tenido

siempre! El cielo est lleno de pecadoras y pecadores arrepentidos. Est vaco de personas,
ilustres a los ojos del mundo, que son mequetrefes a los ojos de Dios. Leemos:
Y les dije:
Qu os parece? Un hombre tena dos hijos. Y acercndose al
primero, dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en la via. El respondiendo,
dijo: No quiero; mas luego arrepentido, fue. Y acercndose al
otro, le habl de la misma manera. Mas l, respondiendo, dijo:
Voy seor; y no fue. Quin de los dos hizo la voluntad de su
padre?
Dicen:
El primero.
Contest:
En verdad os digo que los publicanos y mujeres de mala vida
se os adelantan en el Reino de los cielos. Porque vino Juan a
vosotros ensendoos el camino de la justicia, y no le cresteis; al
paso que los publicanos y mujeres de mala vida le creyeron; y
vosotros, vindolo tampoco os arrepentisteis despus, de modo
que le creyeseis.
268
Esta parbola es estremecedora por la exactitud con que se presenta, con

anticipacin, en qu acabar el Hijo del Dueo de la via. Bien entendieron los oyentes
quin era la via, quienes eran los labradores, quin era el Hijo, y finalmente quin era el
Padre. Comprendieron, tan bien como nosotros, que la via era Israel, que los labradores
eran los sacerdotes del Templo, escribas y fariseos, que el Hijo era el mismo que les estaba
hablando, el Mesas, Jess, el Hijo de Dios, y por ltimo, con meridiana clarividencia, estos
insignes hombrecillos, descubrieron, palmariamente, que el Padre de este Hombre era,
precisamente, el Dios de los judos. Leamos pausadamente:
Y comenc a decir al pueblo sta parbola:

Escuchad otra parbola. Un hombre haba, amo de casa, que
plant una via, y la cerc con un vallado, y cav en ella un lagar y
edific una torre y la arrend a unos labradores y se ausent de
aquel pas para mucho tiempo. Cuando se acerc el tiempo de los
frutos envi a los labradores un siervo, para que le diesen del fruto
de la via. Mas los labradores le cogieron y, despus de maltratarle
a golpes, le despidieron con las manos vacas. Y torn a enviar otro
siervo; ms ellos tambin a ste, despus de maltratarle a golpes,
descalabrarlo y ultrajarlo, le despidieron con las manos vacas. Y
torn a enviar otro tercero; mas ellos tambin a ste, despus de
herirle, le echaron y le mataron. De nuevo envi otros siervos, ms
numerosos que los anteriores. Y asiendo los labradores a sus
siervos, a cul golpearon, a cul mataron, a cul apedrearon.
Todava uno tena el amo de la via: su hijo querido; envile el
ltimo a ellos, diciendo: Qu voy a hacer? Enviar a mi hijo querido,
tal vez a ste respetarn. Mas aquellos labradores, en viendo al
hijo, se dijeron entre s y razonaban unos con otros diciendo: Este
es el heredero; venid matmosle, para que venga a nuestras manos la
herencia.
Y asiendo de l echndole fuera de la via, le mataron.
Cuando venga, pues, el dueo de la via qu har con aquellos
labradores?
269
Dijronme algunos:
A los malos los har perecer malamente, y arrendar la via a otros
labradores, que le pagarn los frutos a su tiempo.
Otros, odo esto dijeron:
No quiera Dios!
Mas Yo, mirndoles fijamente, dije:
Qu significa, pues, esto que est en las Escrituras?: La
piedra que reprobaron los constructores, sta vino a ser la piedra
angular. Por obra del Seor se hizo esto, y es maravillosa a vuestros
ojos? Por esto os digo os ser quitado el Reino de Dios y se dar a
gente que produzca sus frutos. Y todo el que cayere sobre esta
piedra, se har trizas; y sobre quien cayere le triturar.
Y cuando oyeron los sumos sacerdotes y los escribas y los fariseos stas
mis palabras, comprendieron que las deca por ellos. Y buscaban manera de
apoderarse de m en aquella misma hora, pero temieron al pueblo que me
tena por Profeta. Y dejndome se fueron.
Tambin ste es otro apartado en el que los sinpticos casi emplean las mismas
palabras. Jess les hablaba como si tuviera delante de s la pelcula de su inmediato futuro.
Tiene un sobrenatural conocimiento de los hechos antes de que estos se produzcan.
Evidentemente, por lo que hasta ahora llevamos ledo, este Hombre no es de este mundo.
Demuestra tener unas facultades sobrenaturales que se salen de la lgica y el ejercicio del
existir terreno tal y como lo llevamos a cabo los seres humanos.
Las extraordinarias cualidades, como jams se han dado en otro hombre, que se nos
han evidenciado en este Jess de Nazaret, que hasta aqu hemos conocido, han sido ms
que suficientes para despertar en el alma, de quien est leyendo, el deseo de, por lo menos,
querer querer a este singular Judo que nos ha cautivado el corazn. Pero si solo nos
quedamos aqu, no hemos cruzado la frontera de los sentimientos, todava no conocemos al
Hijo de Dios. Pero esto no es un inconveniente, al contrario, hemos recorrido una buena
parte del camino. Si ahora, en este estado de afecto al Protagonista de este Bello Libro,
descubrimos, adems, el poder sobrehumano con el que este Hombre ha suspendido las
Leyes de la Naturaleza, entonces la razn te obliga a dar otro paso, el de adoracin a este
atractivo Ser Humano, como nosotros menos en el pecado, que me ha demostrado,
ostensiblemente, su Naturaleza Divina y adems me lo ha dicho de su propia boca: El
Padre y Yo somos una misma cosa (Jn 10,30).
Asumir lo que expresa el prrafo anterior, supone creer que yo, que ahora escribo
sobre este Hombre, estaba en su pensamiento hace 2.000 aos, supone comprender que
Cristo me am ya antes de que este ingeniero viniera a ser en este mundo. Si esto cala en
el yo que me define, entender que me muevo y existo en este Jess, que es mi nico Dios,
el Ser Fontal de Quien he recibido la existencia para siempre, el Autor de mi vida, de esta
vida ma, cuyo ltimo destino es, precisamente, l mismo.
Para terminar, me quedo con la frase que solo expone San Lucas: Mas l,
mirndoles fijamente, dijo
270
La Misericordia divina ha llenado el cielo de aquellos que, precisamente, no lo

esperaban. Afortunadamente, el hombre, en trance de su salida de este mundo, no ser
juzgado por el hombre, sino por Dios, al que, en ltima instancia, reconocer como al Padre
que le cre y le am antes de que viniera a ser el Universo. Dios nos juzgar como Padre, y
esto llena de Paz y descanso en la Esperanza. Leamos esta parbola que solo San Mateo
da razn de ella:
Tom de nuevo la palabra y les habl en parbolas diciendo:

Se ha asemejado el Reino de los cielos a un rey que dispuso
unas bodas para su hijo. Y despach sus esclavos para llamar a los
que haban sido convidados a las bodas. Y no quisieron venir. De
nuevo despach otros esclavos diciendo: Decid a los convidados: he
aqu que tengo preparado mi convite; mis toros y animales cebados han
sido sacrificados, y todo est a punto; venid a las bodas. Mas ellos, no
haciendo caso, se marcharon, quien a su granja, quien a su
comercio; los dems, echando mano de sus esclavos, los ultrajaron
y los mataron. El rey se encoleriz, y enviando sus ejrcitos, hizo
perecer a aquellos homicidas e incendi su ciudad. Entonces dice a
sus esclavos: Las bodas estn a punto, pero los convidados no eran
dignos; id, pues, a las encrucijadas de los caminos, y a cuantos hallareis,
llamadlos a las bodas. Y habiendo salido aquellos esclavos a los
caminos, reunieron a cuantos hallaron, malos y buenos; y se llen
de comensales la sala de bodas. Y entrando el rey a ver a los que
estaban a la mesa, vio all un hombre no vestido con traje de boda,
y le dice: Compaero, cmo entraste ac, no teniendo traje de boda?
El no despleg los labios. Entonces el rey dijo a los sirvientes:
Atadle de pies y manos y arrojadle a las tinieblas de all afuera; all
ser el llanto y el rechinar de los dientes. Porque muchos son los
llamados, mas pocos los elegidos.
271
Hechos, como el que ahora vamos a leer, descritos con tan semejantes palabras de
San Mateo, San Marcos y San Lucas, son lo que justifican que a estos evangelistas se le
denomine: Sinpticos. El desparpajo intelectual con el Cristo maravilla a sus adversarios
nos maravilla tambin a nosotros, los hombres y mujeres del siglo XXI. Leemos:
Los fariseos que se retiraron, tomaron consejo cmo me armaran lazos

para cogerme en palabras, a fin de poderme entregar al poder y jurisdiccin
del gobernador. Y habiendo estado en acecho, enviaron unos espas, discpulos
suyos, que representasen el papel de hombres justos. Y junto con los
herodianos, se presentaron a m y me interrogaron, diciendo:
Maestro, sabemos que eres veraz y que hablas con rectitud y enseas el
camino de Dios en verdad y no tienes respetos humanos, porque no eres
aceptador de personas; dinos, pues, qu te parece? Nos es lcito dar tributo
al Csar o no? Lo damos o no lo damos?
Conociendo su bellaquera les dije:
Por qu me tentis, farsantes? Traedme y mostradme la
moneda del tributo.
Ellos me presentaron un denario. Y les dije:
De quin es esa imagen e inscripcin?
Dcenme:
Del Csar.
Les dije entonces:
As, pues, restituid al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo
que es de Dios.
Y no lograron cogerme en palabra delante del pueblo, y, maravillados de
mi respuesta, se callaron y, dejndome, se fueron.
272
Los tres escribirn lo mismo: que Jess dijo a los saduceos: Dios, es Dios de vivos
y no de muertos. Leemos:
En aquel mismo da se me acercaron unos saduceos, que dicen no haber

resurreccin, y me interrogaron diciendo:
Maestro, Moiss nos dej escrito que: Si el hermano de uno muriere y
dejare mujer sin dejar hijo, tome su hermano la mujer y suscite prole a su hermano.
Haba, pues, entre nosotros siete hermanos; y el primero, habiendo tomado
mujer, muri sin hijos; y dej su mujer a su hermano. Asimismo el segundo la
tom, y muri sin dejar descendencia. Tambin el tercero la tom y asimismo
tambin hasta el sptimo; y los siete no dejando hijos murieron.
Posteriormente a todos tambin la mujer muri. La mujer, pues, en la
resurreccin, de cul de ellos viene a ser mujer? Porque los siete la tuvieron
por mujer.
Les dije:
Errados andis por no conocer las Escrituras ni el poder de
Dios. Los hijos de este siglo toman mujer y toman marido; mas los
que fueren hallados dignos de tener parte en aquel siglo y en la
resurreccin de entre los muertos, ni toman mujer ni toman
marido; pues ni morir ya pueden, como que son iguales a los
ngeles, y son hijos de Dios por ser hijos de la resurreccin. Y en
cuanto a que resucitan los muertos, tambin Moiss lo indic en el
pasaje de la zarza, en que llama al Seor el Dios de Abraham, y
Dios de Isaac, y Dios de Jacob; y no es Dios de muertos, sino de
vivos, pues todos viven para El. Muy errados andis. 7
Los muertos resucitan, los muertos resucitarn. El destino del hombre no acaba con esta vida, pero adems,
para Dios, un hombre no deja de existir cuando expira. Vemos un cadver cuando la muerte asume en la
decrepitud la carne, que rpidamente se corrompe, pero se sabe que ya no est en ese cuerpo la persona que
conocimos. Dnde est? Cmo est? Jesucristo habla de personas muertas ya hace muchos aos y sin
embargo les conoce vivos porque para Dios, que no es Dios de muertos, todos vivimos. Jesucristo, prximo a
morir le dir a un crucificado junto a l: hoy estars conmigo en el Paraso. Al otro lado, amiga lectora,
amigo lector, seguiremos siendo Ud y yo. No nos vern, no nos oirn y sin embargo nosotros si veremos y
oiremos tal cual nos ven y oyen los que hemos conocido e invocado durante nuestro caminar por este mundo. Al
morir saldr de este mundo como quien soy y sin nada de lo que tengo. Aqu dejo mis pertenencias, dejo mi
cuerpo y todo lo que se corrompe. All me llevo el fruto de mi amor, de mi fe, de mis obras. El yo que no veo,
pero que en definitiva es mi propio yo, al morir, deja este mundo sin dejar de ser yo. Mi cuerpo, mi carne, aqu se
queda hasta el final de los tiempos, pero esto no es el yo con el que amo, no es mi alma con la que ver,
justamente al separarse de mi cadver, cara a cara a mi Redentor, Jesucristo, el Amado mo.
273
Y oyendo esto las turbas, se pasmaban de mi enseanza. Y respondiendo

algunos de los escribas, dijeron:
Maestro, dijiste muy bien.
Y fue as que ya no se atrevan ms a preguntarme nada.
San Mateo y San Marcos (San Pedro) son testigos de esta escena en la que, sin duda,
se oye lo ms importante que un judo, y tambin un cristiano, puede manifestar. Ambos
evangelistas lo exponen con algn matiz. Por ejemplo, San Mateo nos dir que el que
pregunta es un legista que quiere poner a prueba a Jess. San Marcos, en cambio, nos
presenta un escriba que, impresionado por lo bien que haba razonado sobre la resurreccin,
quiso or de boca de este Joven Maestro cul era para l el primer Mandamiento de la Ley.
Concordadamente leemos:
Los fariseos, habiendo odo que haba hecho tascar el freno de los
saduceos, se juntaron en grupo. Y llegndose uno de ellos, escriba, que nos
haba odo discutir, viendo que Yo les haba contestado muy bien, me
pregunt con nimo de tentarme:
Maestro, Cul es el gran mandamiento y primero de todos en la Ley?
Le respond:
El primero es: Escucha Israel; el Seor, nuestro Dios, es un solo
Seor, y amars al Seor Dios tuyo con todo tu corazn y con toda tu
alma y con toda tu mente y con toda tu fuerza. Este es el gran
mandamiento y el primero. El segundo, semejante, es ste: Amars
a tu prjimo como a ti mismo. Mayor que stos, otro mandamiento
274
no le hay. De stos dos mandamientos penden la Ley entera y los

Profetas. 8
Y dijo el escriba:
Muy bien, Maestro, con verdad dijiste que Uno es, y no hay otro fuera de
El, y el amarle con todo el corazn y con toda la inteligencia y con toda la fuerza y
el amar al prjimo como as mismo, vale ms que todos los holocaustos y
sacrificios.
Viendo que haba respondido sensatamente, le dije:
No andas lejos del Reino de Dios.
Y nadie ya osaba interrogarme.
Estas palabras las pronuncia el nico Hijo, del nico Dios Padre, Jesucristo. Ni los israelitas de aquel tiempo ni
los hombres que somos en este tiempo hemos visto a Dios. Sabemos que existe y con esta Fe tambin
conocemos que este Dios demanda al hombre un amor supremo por encima de todo otro amor posible. Dios es
mi nico Dios, pero lo concibo en mi razn como tres Personas con una sola naturaleza divina. Del solo Padre,
del solo Hijo y del solo Espritu Santo, de tres Personas, que no confundo, recibo en lo ms reservado e ntimo
de mi alma un requerimiento que me suena as: Hijo mo, Amado mo, soy tu Seor y tu Dios y me has de
amar con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente, con toda tu fuerza. Esta es la suprema y
divina demanda con la que estoy comprometido porque me va en ello la vida eterna, porque me va en ello el
verdadero amor que solo es posible acreditarlo cuando uno quiere al prjimo como as mismo, porque no se
puede amar al Dios que no vemos si no amamos al hermano que vemos. Nadie puede amar a nadie si no lo
conoce previamente. Nadie puede amar a Dios si no lo conoce, y desde luego el hombre por s mismo no puede
conocer, en su plenitud, al Dios que tanto le pide. Si lo que he ledo hasta ahora lo asumo tal y como la lgica me
lo ha hecho interpretar, tengo ante mis ojos al mismo Dios Hijo que me ha hecho conocer al mismo Dios Padre
en virtud de la plenitud, con la que ha llenado mi ciencia y mi conciencia, la plenitud del Espritu Santo Dios que
procede del Padre y del Hijo, este gran Desconocido que habita en mi alma y al cual trato de amarlo por S
mismo.
275
San Mateo lleva el peso del texto de este episodio en el que se recogen las tremendas
palabras de Cristo contra los escribas y fariseos farsantes de este tiempo. Estos engendros
de vboras fueron capaces de colmar la medida de los ms atroces crmenes que se
cometieron en el Antiguo Testamento, fueron capaces de asesinar al Autor de la vida. Qu
otro mayor pecado se puede dar? Leemos:
Viendo reunidos a los fariseos, dirigindome a ellos, les pregunt:

Qu os parece del Mesas? De quin es Hijo?
Dcenme:
De David.
Les dije:
Cmo, pues, el mismo David, movido del Espritu Santo, en
el libro de los Salmos le llama Seor cuando dice: Dijo el Seor a
mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos como
escabel de tus pies? Si, pues, David le llama Seor, cmo puede ser
Hijo suyo?
Y nadie poda responderme palabra, ni os nadie desde aquel da
interrogarme ya ms. Y la turba, que era numerosa, me escuchaba con gusto.
Entonces habl a las turbas y a mis discpulos, dicindoles:
Sobre la ctedra de Moiss se sentaron los escribas y fariseos.
As, pues, todas cuantas cosas os dijeren, hacedlas y guardadlas;
mas no hagis conforme a sus obras porque dicen y no hacen. Lan
cargas pesadas e insoportables y las cargan sobre las espaldas de
los hombres, mas ellos ni con el dedo las quieren mover. Todas sus
obras hacen para hacerse ver de los hombres, porque ensanchan
276
sus filacterias y agrandan las franjas de sus mantos; son amigos del
primer puesto en las cenas y de los primeros asientos en las
sinagogas, y de ser saludados en las plazas, y de ser apellidados por
los hombres rab. Mas vosotros no os hagis llamar rab,
porque uno es vuestro Maestro, mas todos vosotros sois hermanos,
y entre vosotros a nadie llamis padre sobre la tierra, porque uno
es vuestro Padre, el celestial. Ni hagis que os llamen preceptores,
porque vuestro preceptor es uno, el Cristo. El mayor de vosotros
ser vuestro servidor. El que se exaltare, ser humillado, y el que
se humillare, ser exaltado.
Mas ay de vosotros, escribas y fariseos farsantes!, porque
cerris el Reino de los cielos delante de los hombres; que ni entris
vosotros ni a los que entran dejis entrar.
Ay de vosotros, escribas y fariseos farsantes!, porque rodeis
el mar y la tierra en razn de hacer un proslito, y cuando ya lo es,
lo hacis hijo de la gehena, doble ms que vosotros.
Ay de vosotros guas ciegos!, los que decs: Si uno jurare por
el santuario, eso es nada; pero si uno jurare por el oro del santuario,
queda obligado. Necios y ciegos! Pues cul es mayor? El oro o el
santuario que santific el oro? Y Si uno jurare por el altar, eso es
nada; pero si uno jurare por la ofrenda que est sobre l, queda
obligado. Ciegos! Pues qu es mayor? La ofrenda o el altar que
santifica la ofrenda? As, pues, quien jur por el altar, jura por l y
por todo lo que hay sobre l; y quien jur por el santuario, jura
por l y por el que en l puso su morada; y quien jur por el cielo,
jura por el trono de Dios y por el que est sentado sobre l.
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque pagis el
diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y dejasteis a un lado
las cosas ms graves de la Ley: el justo juicio, la misericordia y la
buena fe; stas haba que practicar, y aquellas no descuidarlas!
Guas ciegos, que filtris el mosquito y os tragis el camello!
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque limpiis
lo exterior de la copa y del plato, y dentro estn rebosando de
rapia y de incontinencia. Fariseo ciego, limpia primero lo
interior de la copa para que tambin su exterior quede limpio.
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque os
semejis a sepulcros encalados, que de fuera parecen vistosos, mas
de dentro estn repletos de huesos de muertos y de toda
inmundicia. As tambin vosotros por defuera parecis justos a los
hombres, mas de dentro estis repletos de hipocresa e iniquidad.
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque edificis
los sepulcros de los profetas y adornis los monumentos de los
justos y decs: Si viviramos en los das de nuestros padres, no
277
furamos cmplices de ellos en la sangre de los profetas. De modo que

os dais testimonio a vosotros mismos de que sois hijos de los que
mataron a los profetas. As que vosotros colmad la medida de
vuestros padres. Serpientes, engendros de vboras! Cmo esperis
escapar de la condenacin de la gehena? Por eso, mirad, Yo envo a
vosotros profetas y sabios y letrados; de ellos mataris y
crucificaris, y de ellos azotaris en vuestras sinagogas y
perseguiris de ciudad en ciudad, para que recaiga sobre vosotros
toda la sangre justa derramada sobre la tierra desde la sangre de
Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de Baraquas, a quien
matasteis entre el santuario y el altar. En verdad os digo, vendrn
todas estas cosas sobre esta generacin.
El pueblo judo tuvo el privilegio inimaginable de ser escogido por Dios, por el nico
Dios que envi a su Hijo, de su misma naturaleza, para que se engendrase en el vientre de
una Virgen juda, Mara. Esto sucedi cuando los tiempos se cumplieron, como haban
anunciado los profetas desde antiguo. El nico Hijo Dios engendrado del nico Padre Dios,
se engendra a su vez en una Mujer de la raza juda y toma la carne y sangre humana de
una joven Inmaculada, se hace Hombre.
El Creador de todo lo creado, el Dios Fontal de toda vida, en el que nos movemos y
existimos, decide ser un Hombre judo. Baja del cielo a la tierra y viene a ser uno como
nosotros, menos en el pecado. No nace en un lugar arbitrario de la tierra, nace en donde y
de quien quera nacer. Nace en Beln de Jud y de una Mujer juda, una aldea y una Mujer
israelitas. Con esto hace cumplir las profecas: el Mesas, descendiente de rey David,
nacer en el mismo lugar que naci este rey y de una Virgen, sin concurso de varn.
El Evangelio nos presenta la enormidad de la infamia cometida por el pueblo judo, un
pecado de lexa majestad cuya consumacin hizo llorar hasta el mismo Padre Dios, si esto
se pudiera dar. Nada entristeci ms el Corazn de Dios que este espantoso crimen
ejecutado con maldad satnica. Qu se poda esperar de un pueblo, subyugado por el
poder romano, que finalmente, elige al emperador, que le esclaviza, y rechaza al Mesas
que esperaban y siguen esperando? En un estertreo grito, esta raza, respondi a Pilatos:
Sea su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!! (Mt 27,25).
Desde estos das hasta el da de hoy, si tomo en consideracin el itinerario histrico de
este pueblo, quedar impresionado del inaudito y paroxstico padecer con el que esta raza,
an privilegiada, camina hacia la terminacin de los siglos, esperando a un Mesas que ya
vino, justo en el tiempo en el que sus antepasados lo defenestraron dndole muerte
excruciante de Cruz.
Con independencia de la religin que practiquemos, aunque sea la juda, la
interpretacin racional de estos hechos, rigurosamente histricos, demuestra que el
Protagonista, de este Hermoso Libro que estamos leyendo, es Jesucristo, es, sin ninguna
duda, el Mesas, que solo unos pocos judos descubrieron en los aos de Csar Augusto o
de Tiberio Csar. Estos, con su palabra, sus obras, sus pensamientos, su vida y su muerte
cruenta o incruenta, han cumplido con el imperativo mandato de Cristo: predicar el
Evangelio a toda la Creacin para que todo aquel que crea tenga vida eterna. Esto ha
sido posible en virtud de la existencia providencial del pueblo judo al que tanto debemos.
278
Solo San Mateo deja constancia de estas palabras de Jesucristo que enlazan con la
reflexin de la pgina anterior. Leemos:
Jerusaln, Jerusaln, la que mata los profetas y apedrea a los

que han sido enviados, cuantas veces quise recoger a tus hijos de la
manera que la gallina recoge a sus pollitos debajo de sus alas, y no
quisisteis! Mirad, djase para vosotros vuestra casa, desierta.
Porque os digo: no esperis verme a partir de ahora, hasta que
digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor.
Cundo, Dios mo, oir en los labios de un judo: Bendito el que viene en el nombre
del Seor?"
Me sent frente al gazofilacio y miraba atentamente cmo la gente iba

echando monedas de cobre en el gazofilacio; y muchos ricos echaban mucho; y
llegando una viuda pobre, ech dos ochavos, que hacen un cuarto. Y llamando
a mis discpulos, les dije:
279
En verdad os digo que esa viuda pobre ech ms que todos

los que echan en el gazofilacio; porque todos los dems echaron en
las ofrendas de Dios de lo que les sobraba; ella, empero, de su
indigencia ech cuanto tena, todo el sustento de su vida.
La Concordancia, toma de nuevo a San Juan, que nos manifiesta aqu, el fin del
ministerio pblico de Jess. El Maestro ha acabado su tarea de ensear pblicamente. A
partir de ahora no le veremos predicando a la gente. En adelante, la lectura de las pginas
que siguen, sern de las palabras de Cristo dichas solo a sus discpulos. Leemos:
Obr grandes maravillas en presencia de ellos y sin embargo no creyeron

en m, para que se cumpliera la palabra del profeta Isaas, cuando dijo:
Seor, quin dio fe a nuestro mensaje? Y a quin ha sido revelado el brazo del
Seor?
Por esto eran incapaces de creer, porque tambin dijo Isaas:
Ceg sus ojos y enmudeci su corazn, para que no vean con los ojos, ni
entiendan con el corazn, y se vuelvan a m y Yo los sane.
Esto dijo Isaas cuando vio mi gloria y habl de m. Con todo, aun de los
jefes muchos creyeron en m, mas por miedo a los fariseos no se declaraban,
para no ser expulsados de las sinagogas, porque amaron la gloria de los
hombres mas que la gloria de Dios. Y levantando la voz dije:
Quien cree en m, no cree en m, sino en Aquel que me
envi. Y quien me ve, ve al que me envi! Yo vine como Luz al
mundo, para que todo el que cree en m no quede en las tinieblas.
Y quien oyere mis palabras y no las guardare, Yo no le juzgo,
porque no vine para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo.
Quien me desecha y no recibe mis palabras, ya tiene quien le juzga.
La palabra que habl, esa le juzgar en el ltimo da. Que Yo no
habl por mi iniciativa, sino el Padre, que me envi. El me dio la
280
orden de qu haba de decir y qu haba de hablar. Y s que su

mandamiento es vida eterna. Lo que Yo hablo, pues, as lo hablo,
conforme me lo ha encargado el Padre. 9
Solo los Sinpticos nos dejarn este discurso escatolgico de Jess, ya a las puertas
de su Pasin. La evidencia interpretativa de estas palabras hace innecesario cualquier
comentario. El que lea va a entender sin necesidad de ayuda. Todo est clarito.
Terminado el da, cuando salamos del Templo, como algunos hablando

de l, dijesen que estaba adornado con hermosas piedras y con ofrendas
motivas, djome uno de mis discpulos:
Maestro, mira qu tales piedras y qu tales construcciones.
Ves esas grandes construcciones? En verdad os digo, das
vendrn en que no quedar ah piedra
sobre piedra que no sea demolida.
Llegando al monte de los Olivos, me
sent frente al Templo y en particular Pedro,
Santiago, Juan y Andrs me preguntaron:
Ver a Cristo es ver a su Padre que lo ha enviado. Cuando ms adelante, leamos que Felipe, uno de sus
discpulos, en la ltima Cena le dice: Seor, mustranos al Padre y nos basta, veremos, tambin, que
Jesucristo le afirmar que quien le ve a l ha visto al Padre. Le reclamar esa Fe, en virtud de la cual, debera
haber comprendido que el Padre est en el Hijo y el Hijo en el Padre. En cualquier caso, debera haber credo tal
afirmacin por la evidencia incuestionable con la que pudo contemplar las obras maravillosas que su Seor haba
hecho. El Verbo hecho carne, este Cristo que nos habla, habla segn el mandato de su Padre. El Padre no tiene
otra palabra que esta palabra que omos en boca de Cristo, porque a su vez el mismo Cristo es la misma
Palabra con la que Dios Padre se expresa eternamente. Este mandato del Padre, que hace hablar a su Hijo,
un Hijo que no es ni ms ni menos que su propia Palabra hecha carne en este mundo, es un mandato que lleva
en s engendrado la vida eterna a la que est destinado todo aquel que cree en esa palabra que expresa la
Palabra de Dios, el Hijo eterno del Padre, el Hijo de Mara, una Bendita Mujer de nuestra raza.
281
Maestro, dinos cundo ser eso, y cul la seal cuando todas esas cosas
estn para cumplirse? Y cul la seal de tu advenimiento y del fin del
mundo?
Respondindoles, comenc a decirles:
Mirad que nadie os seduzca y extrave. Porque muchos
vendrn en mi Nombre,
diciendo: Yo soy el Mesas; El
tiempo ha llegado, y a muchos
seducirn. No vayis tras ellos.
Y cuando oyereis guerras y
noticias
de
batallas
y
revoluciones, no os alarmis,
porque as tienen que suceder
estas cosas; mas no es todava el
fin. Se levantar raza contra raza y reino contra reino, y habrn
grandes terremotos por diferentes lugares, y hambres y
pestilencias, y fenmenos espantables aparecern con grandes
seales en el cielo.
Preludio de los grandes dolores sern estas cosas. Ojo con
vosotros mismos! Mas antes de todo esto echarn las manos sobre
vosotros y os perseguirn y os entregarn a los sanhedrines,
sinagogas y prisiones y os azotarn, y compareceris ante los
gobernadores y reyes por causa de m para dar testimonio ante
ellos. Y cuando os condujeren para entregaros, asentad, pues, en
vuestros corazones que no os preocupis ni ensayis de antemano
qu habris de hablar; sino lo que os fuere dado en aquella hora,
eso hablad: pues Yo os dar lengua y sabidura, a la cual no podrn
resistir o contradecir todos vuestros adversarios. Que no sois
vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo. Seris entregados
por los padres y hermanos y parientes y amigos y matarn a
algunos de entre vosotros y seris aborrecidos de todas las gentes
por causa de mi nombre. Pero no perecer un solo cabello de
vuestra cabeza. Y entonces se escandalizarn muchos, y unos a
otros se entregarn, y se aborrecern unos a otros. Y entregar a la
muerte el hermano al hermano y el padre al hijo, y se alzarn hijos
contra padres y les darn la muerte. Y surgirn muchos falsos
profetas y extraviarn a muchos. Y por haberse multiplicado la
iniquidad, se enfriar la caridad de las multitudes. Mas el que
fuere constante hasta el fin, ste se salvar. Con vuestra constancia
adquiriris la salud de vuestras almas. Y ser predicado este
Evangelio del Reino en todo el orbe, para que sirva de testimonio a
todas las gentes. Y entonces vendr el fin.
282
Y cuando viereis cercada de

ejrcitos a Jerusaln, entonces
conoced que es llegado su
asolamiento. Y cuando viereis la
abominacin del asolamiento,
anunciada por el profeta Daniel,
en el lugar santo, estar donde no
deba -el que lee entiendaentonces los que estn en la Judea huyan a los montes, y los que
estn en medio de Jerusaln aljense de ella, los que estn en la
azotea, no bajen ni entren para tomar algo de sus casas, y el que
est en el campo, no torne atrs para tomar su manto. Porque das
de venganza son stos, para que se cumpla todo lo que est escrito.
Ay de las mujeres que estn encintas y de las que cren en aquellos
das de tal tribulacin cual no la ha habido semejante desde el
principio de la creacin, que Dios cre, hasta ahora, ni la habr!
Porque vendr gran
necesidad sobre el pas y
clera contra ste pueblo;
y caern al filo de la
espada, y sern llevados
cautivos a todas las
naciones.
Y si no acortara el
Seor esos das, no se
salvara hombre viviente;
mas en atencin a los
elegidos, que se eligi, acort esos das el Seor. Y Jerusaln ser
pisoteada por los gentiles, hasta que alcancen su plenitud los
tiempos de los gentiles.
Entonces si alguno os dijere: Mira, aqu est el Mesas, o All
est, no lo creis, porque se levantarn falsos Mesas y falsos
profetas y obrarn y exhibirn grandes seales y portentos, hasta
el punto de ser seducidos, si posible fuera, aun los elegidos.
Vosotros estad alerta: mirad que de antemano os lo he dicho todo.
Si os dijesen, pues: Mirad, est en el desierto, no salgis; Mirad
est en las recmaras, no lo creis. Pues como el relmpago parte
del oriente y brilla hasta el occidente, as ser el advenimiento del
Hijo del hombre.
Donde quiera est el cadver,
all se juntarn las guilas. Y luego,
despus de la tribulacin de aquellos
das, habr seales en el sol, y la luna
y las estrellas caern del cielo.
283
Y habr angustias en las

gentes, desatinadas por el mugido
del mar y del oleaje, perdiendo los
hombres el sentido por el terror y
la ansiedad de lo que va a
sobrevenir al mundo, porque el
ejrcito de los cielos se tambalear.
Entonces aparecer la Seal
del Hijo del hombre en el cielo, y
se herirn los pechos todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo
del hombre venir sobre las nubes del cielo con grande podero y
majestad.
Y enviar a sus ngeles con sonora trompeta, y congregarn
sus elegidos de los cuatro vientos desde un extremo del cielo hasta
el otro extremo.
Cuando stas cosas comenzaren a suceder, erguos y alzad
vuestras cabezas, pues se llega vuestra liberacin.
Y les dije sta parbola:
Ved la higuera y todos los rboles. Cuando ya sus ramas se
ponen tiernas y las hojas brotan, conocis que est cerca el verano.
As tambin, vosotros, cuando viereis realizarse estas cosas,
conoced que est cerca, a las puertas, el Reino de Dios. En verdad
os digo que no pasar esta generacin sin que todas estas cosas se
hayan realizado.
El cielo y la tierra pasarn pero mis palabras no pasarn. 10
Lo que toca a aquel da y hora nadie lo sabe, ni los ngeles de
los cielos, ni el Hijo, sino el Padre solo. Porque como en los das de
No, as ser el advenimiento del Hijo del hombre. Porque como
en los das que precedieron al Diluvio seguan comiendo y
bebiendo, casndose ellos y casando a ellas, hasta el da en que
entr No en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el
Diluvio y llevselos a todos, as ser tambin el advenimiento del
Hijo del hombre. 11 Entonces sern dos en el campo: uno es tomado
y uno abandonado; dos que molern con la muela: una es tomada y
una abandonada.
10
Esta frase est escrita por San Mateo, San Marcos y San Lucas empleando literalmente las mismas palabras.
Esta frase que es como una sentencia testamentaria del que las pronuncia. Estn diciendo, en clave divina, que
las palabras del Jess Hombre que omos, se quedan fijas en la eternidad, porque habla con la autoridad de
Dios. Todo va a ocurrir como l lo ha dicho y porque l lo ha dicho y esto no se puede dar en ningn otro ser
humano, tenga el poder que tenga. Esto se da solamente en el que es el Dios de los siglos. Nada es ms verdad
que la palabra del que es la Palabra del Padre, Dios mismo hecho Hombre, que habla palabras divinas.
11
Jess vendr otra vez al final del tiempo y lo veremos venir tal cual l lo dice. Seguro que viene, seguro que lo
veremos venir, estemos donde estemos.
284
Enlazando con el texto anterior y una vez concordados los Evangelios, los Sinpticos
nos muestran la recomendacin de Jess a todos los hombres y mujeres de todos los
tiempos: Velad!
Guardaos, no sea que se apesguen vuestros corazones con la

glotonera y la borrachera y las preocupaciones de la vida, y os
saltee repentino aquel da como lazo; porque sobrevendr a todos
los que moran por la haz de la tierra. Estad alerta, velad, pues,
porque no sabis en qu da viene vuestro Seor. Esto sabed, que si
el amo de la casa supiera a qu hora de la noche viene el ladrn,
velara y no dejara abrir un boquete en su casa. Por esto tambin
estad prestos, porque a la hora que menos pensis viene el Hijo del
hombre. Velad en todo tiempo orando, para que logris escapar de
todas estas cosas que van a suceder, y manteneros en pie en
presencia del Hijo del hombre.
Es como un hombre que, emprendiendo un viaje, dej su casa
y lo puso todo en manos de sus siervos, sealando a cada cual su
labor, y al portero orden que velase. Velad, pues, porque no
sabis cundo va a venir el dueo de la casa, si a primeras horas de
la noche, o a la media noche, o al canto del gallo, o a la
madrugada, no sea que, llegando de improviso, os halle
durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos digo: Velad! Quin
es pues, el siervo fiel y prudente, a quien puso el seor al frente de
su servidumbre, para que le diese el mantenimiento a su tiempo?
Dichoso el siervo aquel a quien su seor, a su vuelta, hallare
obrando as, en verdad os digo que lo pondr al frente de toda su
hacienda. Mas si dijere aquel mal siervo en su corazn: Se tarda mi
seor, y comenzare a golpear a sus consiervos, y comiere y bebiere
con los borrachos, vendr el seor de aquel siervo en el da que no
aguarda y a la hora que no conoce, y le partir por la mitad y le
deparar la misma suerte que los hipcritas: all ser el llanto y el
rechinar de dientes.
285
Qu preciosa y recurrente parbola nos ha dejado, solo San Mateo! Verdad que no
necesita comentario? Amiga lectora: qu le parece?
Entonces se asemejar el Reino de los cielos a diez vrgenes,

las cuales, tomadas sus lmparas, salieron al encuentro del esposo.
Cinco de ellas eran necias y cinco prudentes. Porque las necias,
tomadas sus lmparas, no tomaron aceite consigo; mas las
prudentes tomaron aceite en las alcuzas junto con sus lmparas. Y
como se tardase el esposo, se adormecieron todas y se durmieron.
A la media noche levantse un clamor: He aqu el esposo, salid al
encuentro!, Entonces despertronse todas ellas y aderezaron sus
lmparas. Las necias dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro
aceite, pues nuestras lmparas se apagan. Respondieron las
prudentes, diciendo: No sea caso que no baste para nosotras y para
vosotras; id ms bien a los que vendan y comprad para vosotras. Mas
mientras ellas iban a comprar, lleg el esposo, y las que estaban
prontas entraron con l a las bodas, y cerrose la puerta.
Ms tarde vienen tambin las dems vrgenes, diciendo:
Seor, Seor, brenos. Mas l, respondiendo, dijo: En verdad os
digo, no os conozco. Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora.
No cabe duda que el ser humano elige su destino final, porque la libertad con el que
Dios lo ha creado es un atributo inserto en su propia esencia de ser. La persona equilibrada
es responsable de sus actos, en esta vida y en la otra, y estos sern malos o buenos tal cual
ella los haya querido, porque conoce perfectamente el bien y el mal. Soberanamente, elige
lo que quiere, cuando quiere, porque quiere, donde quiere.
Creo que es aqu donde debo insertar el artculo que lleva por ttulo:
286
MI LTIMO DESTINO
Se dice que resucitar es: Volver la vida a un muerto. En la pupila de mis ojos se ha
quedado grabada, para siempre, la figura del cadver de un ser querido, de un amigo, de un
conocido La experiencia de la muerte contemplada en el semejante que te queda cerca,
es un registro que ocupa para siempre un lugar en la memoria, que lo mantiene indeleble
para toda la vida.
En esta hora, mi generacin, va camino de conocer que forma parte de una poblacin
humana cercana a los siete mil millones de individuos. En el curso de mi existencia en
este mundo jams he conocido que algn habitante de este planeta, contemporneo de mi
tiempo, haya resucitado, es decir, que despus de haber manifiestamente expirado, haya
vuelto a la vida. Supongo, que de esta experiencia, nadie de los siete mil millones, que en
breve vamos a ser, me pueda dar razn.
No pasarn cien aos para asegurarse de que todos los que ahora somos y estamos
ya no estaremos, dejaremos de ocupar un espacio, nos saldremos de este tiempo para, sin
dejar de ser, estar en otra indefinida dimensin que no ocupa lugar. Aqu se queda el algo
de lo que materialmente estamos hechos, un algo que en breve se descompondr para
terminar siendo polvo en el polvo. Sin embargo el yo, que responde verdaderamente y
fundamentalmente a nuestra identidad, ya no ser ese algo que se ve y se oye, sino ese
alguien que aqu ha dejado de verse y de orse, pero que sin embargo subsiste ms all de
la muerte. Ese alguien es el alma que permanece en toda su integridad, con toda su
memoria, con todo su entendimiento y con toda su voluntad.
Amiga ma, amigo mo, espere unos cien aitos y ser espectador de la macabra
ceremonia que le presentar un cuadro con siete mil millones de difuntos que han gustado la
muerte en sus mltiples y estremecedoras manifestaciones. Cuando mi vecino se muera,
dejar de ver a mi vecino, pero mi vecino no dejar de verme a m. Cuando yo muera, al
vecino que antes no vea, porque se haba muerto, lo ver con mucha ms lucidez, claridad
y precisin.
Si mi Padre Dios dispone llamarme ahora, a partir de hoy y como mximo a cien aos
vista, comprobar que estos siete mil millones de seres humanos, que son mis
contemporneos, dejarn, como yo, de ser y estar en este Planeta Tierra, para ser donde yo
soy en una nueva dimensin que ms o menos intuyo a la luz de la Fe y la razn humana
que me asiste. Digo que intuyo, porque con esta misma razn no s explicar.
No creo que exista ninguna persona, en su sano juicio, que est segura de que su yo
se acaba radical e irreversiblemente con la muerte. La muerte, en lo ms genuino de nuestro
entendimiento, se discierne como un trnsito a otro estado de nueva y eterna vida en el
cual se ubica misteriosamente el mismo yo que nos define en este Planeta. Este yo que
opera libremente, en este mundo, no se desprende de las potencias que lo animan: su
memoria, su entendimiento y su voluntad, al sumergirse en la eternidad, pero llega a la
misma con la ltima disposicin que le asisti en el ltimo segundo de su vivir en este siglo.
Esto quiere decir que muchos se adentran en el infinito rechazando libremente la
Misericordia de Dios. Cree que todos los habitantes de esta Tierra, al morir,
desaparecemos sin dejar rastro? Cree, de verdad, que por el azar vinimos a ser y hacia la
nada nos encaminamos como ltimo y fatal destino?
287
Cuando Moiss se acerca a la zarza, que misteriosamente arde sin consumirse, oye
una voz que le dice:
Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob (Ex. 3,6)
Dios le habla en presente, de su padre, de Abrahn, de Isaac y de Jacob que ya
tiempo atrs murieron. Para el mundo dejaron de ser y de estar, para Dios eran y estaban
en otra dimensin que no se reconoce como los hombres reconocen el espacio y el tiempo.
Cuando los saduceos interpelan a Jesucristo sobre la resurreccin de los muertos, en
la que no creen, el Maestro les confirmar:
Mc 12,26-27 Y acerca de los muertos, de que resucitan, no lesteis en el libro de
Moiss, en la zarza, cmo le habl Dios diciendo: Yo el Dios de Abrahn, y el Dios de
Isaac, y el Dios de Jacob? (Ex.3,6). No es Dios de muertos, sino de vivos. Muy errados
andis.
Lc 20,37-38 Y en cuanto a que resucitan los muertos, tambin Moiss lo indic
en el pasaje de la zarza, en que llama al Seor el Dios de Abrahn, y Dios de Isaac, y
Dios de Jacob (Ex. 3,6); y no es Dios de muertos, sino de vivos, pues todos viven para
l.
Los hombres de hoy no hemos visto a nadie resucitar, sin embargo conocemos que
este hecho se ha dado, sin duda alguna, en los tiempos de Cristo. Somos conscientes de
que el Evangelio relata veraz e histricamente, la resurreccin de una nia de doce aos,
hija de Jairo, de un joven, hijo nico de una viuda, de la ciudad de Nam, de un amigo del
Taumaturgo, llamado Lzaro, cuyo cadver llevaba tres das enterrado y estaba en
avanzado estado de descomposicin. Todas y cada una de estas resurrecciones fueron
notoriamente pblicas por lo cual llevan el marchamo de autenticidad incuestionable.
Tambin, por el Evangelio, conocemos la Resurreccin de Jesucristo, una gloriosa verdad,
tambin histrica y pormenorizadamente relatada. Titubear, dudar o querer hacer dudar al
que cree en esta autntica verdad, es como pretender deslumbrar el sol con la luz de
una cerilla.
Tal y como estos hechos estn escritos, para conocimiento de todas las generaciones
posibles hasta que el mundo se acabe, tambin hay escritos de otros hechos histricos que
conforman la biografa humana desde que el hombre se reconoce como tal. El elenco de los
hombres y mujeres de pblica y notoria vida que han pasado por este mundo es inmenso y
de sus obras, pensamientos y palabras, la Historia nos ha dejado constancia, nos ha
transmitido su mensaje. Pues bien, no se conoce a nadie, que no sea Jesucristo, que haya
pronunciado la siguiente afirmacin:
Yo soy la resurreccin y la vida; quien cree en m, aun cuando se muera, vivir; y
todo el que vive y cree en m, no morir para siempre. (Jn. 11,25-26)
Estas palabras en boca de cualquier persona que no sea Jesucristo, suenan a delirio
de una mente enferma. Alguien que haya o no haya ledo el Evangelio, que no conozca la
vida de Jess, que fuera espectador y oyente de un discurso en boca de un hombre que se
atribuyera semejante poder, se volvera por donde vino, ms o menos diciendo: Este sujeto
es un desequilibrado, adems me ha hecho perder el tiempo. No hay que tener muchos
estudios de psicologa, cuando en el curso de la vida nos sale al encuentro personajes ms
o menos pintorescos que nos anuncian calamidades o venturosas jornadas a la vista, si
288
damos crdito a sus palabras, para percibir que la razn brilla por su ausencia en las
cabezas de estos salvadores de patrias.
Cuando, en el Arepago de la antigua Atenas, San Pablo menciona la palabra
RESURRECCIN, los atenienses suspenden el coloquio y ms o menos le dicen:
Pablo, de esto, de que los muertos resucitan, ya te escucharemos en otra
ocasin.
Y le abandonaron dibujando una sonrisa en sus rostros con la sensacin de que Pablo
haba perdido el juicio. Y esto nos pasara a los que tuviramos la oportunidad de or las
palabras de Cristo en otros labios que no fueran los suyos.
Sin Fe, aunque el mismsimo Jesucristo me interpelara cara a cara para que diera
crdito a sus palabras, no le creera. Pero la incredulidad no puede llegar a tal extremo que
anule la razn. No puedo justificar que no creo con un no porque no, aunque la evidencia
de la verdad que niego sea palmariamente manifiesta. En tal caso lo que demuestro, a las
claras, es mi mala voluntad, de la cual algn da tendr que dar cuentas.
Si furamos invitados a desandar el tiempo que nos separa de la hora en la que Cristo
se define a S mismo como la Resurreccin y la Vida, prometiendo y otorgando la
inmortalidad a quien cree en l, seramos testigos de un hecho escalofriante que se va a
consumar en menos de cinco minutos de cuando asegur semejante esperanza de eterna
vida. Jess, rodeado de mucha gente, se dirige a la tumba de Lzaro, en la que se hayan
los restos podridos de un cadver en descomposicin cuyo hedor era insoportable y con
voz poderosa dice: Lzaro ven afuera!! .Lzaro RESUCITA, y nosotros observamos
cmo un hombre envuelto en un sudario sale de su tumba y entre gritos y llantos quedamos
estremecidos.
Cristo ha acreditado sus palabras con un hecho tremendo. Al dictado de su Voluntad
divina ha consumado una RESURRECCIN, ha devuelto la vida a un muerto que adems
ya estaba comido por los gusanos.
Despus de asumir la verdad, radicalmente histrica, como la que se nos acaba de
presentar al entendimiento, decir que no se cree en la resurreccin de los muertos es
producto, no de una duda, sino de una mala Fe, de una negacin de la evidencia sin ms
explicacin que el no porque no de una mala voluntad. Amiga ma, amigo mo, si Ud es
de estos qu sentido tiene la eternidad para su alma?
En este punto de esta reflexin, quiero afirmar que creo, sin vacilar, que cuando yo me
muera el mundo no me ver ms, pero yo seguir viendo al mundo, porque no voy a
desaparecer. La muerte me separa de los mos, pero yo no me separar nunca de ellos.
No estarn conmigo pero yo si estar con ellos, siempre. Al morir, mi Fe me asegura que
mi destino no es la nada, sino el amor de un Padre que me ha esperado toda una vida, la
vida ma.
Me voy de este mundo, pero de qu forma llego al otro? Para contestar a esta
pregunta nada mejor que fijarse en las palabras de Cristo al respecto. Qu dice el Hijo de
Dios? Jesucristo afirma:
Errados andis por no conocer las Escrituras ni el poder de Dios. Los hijos de
este siglo toman mujer y toman marido; mas los que fueren hallados dignos de tener
parte en aquel siglo y en la resurreccin de entre los muertos, ni toman mujer ni
289
toman marido; pues ni morir ya pueden, como que son iguales a los ngeles, y son
hijos de Dios por ser hijos de la resurreccin. (Mt 22, 23-33; Mc 12, 18-27; Lc 20, 27-40)
Iguales a los ngeles?...pues si, esto es lo que asegura Cristo. Al final de los tiempos
mi cuerpo glorificado se volver a unir a mi alma glorificada y vendr a ser semejante a un
ngel. El cuerpo tendr que esperar a la consumacin de los siglos para ser glorificado, sin
embargo mi yo, el alma que me identifica como quien soy, con esta memoria, con este
entendimiento y con esta voluntad que me asiste como supremo tributo de mi libertad, si as
mi Dios lo ha querido, tomar posesin del Reino que me estaba reservado desde antes de
la Creacin del mundo. Se entiende esto?
Pero a dnde voy despus de morir? La respuesta la tenemos, como siempre,
en el Evangelio. Dos hombres crucificados, en pattica agona, mantienen un breve
coloquio. Si prestamos atencin, tendremos a la vista la luminosa verdad de lo que es la
Misericordia y la Esperanza. No hay ninguna mujer, ni ningn hombre, que por pecador que
se considere, no tenga al alcance de su mano la bienaventuranza eterna, sea cual sea la
supuesta maldad de sus pecados. Amiga ma, amigo mo, estudie Ud mismo lo que est
ocurriendo en este Calvario, escuche la conversacin de un ladrn arrepentido con su
Redentor. Dice el ladrn crucificado:
Jess, acurdate de m cuando vinieres en la gloria de tu realeza. (Lc 23,42)
Y Jess le contesta:
En verdad te digo que hoy estars conmigo en el Paraso. (Lc 23,43)
Quin puede dudar de esta afirmacin de Jess? Este ladrn arrepentido, este
hombre, al poco de escuchar esta promesa del Redentor, muri y entr en el Paraso, en el
acto.
Jesucristo va a morir y el hombre que est a su lado tambin. El Seor sabe que su
Cuerpo y el del ladrn arrepentido se quedan en este mundo, sabe a donde va, el ladrn no
lo sabe. El Seor, no le dice a este hombre que en ese mismo da se vern en el cielo solo
en espritu. El Hijo de Dios le dir a este otro hijo de Dios, ..hoy estars conmigo en el
Paraso. El alma de Cristo, subi al Paraso hacindose acompaar por el alma de un
proscrito, por el yo de un delincuente arrepentido. El Yo de Cristo y el yo de este
hombre, en el hoy de su crucifixin, estarn en el Paraso y sin embargo sus cuerpos
quedarn en esta tierra.
Al tercer da el Cuerpo de Jesucristo resucitar, la carne y el alma se unirn de nuevo.
Ser un Hombre resucitado. Del cuerpo del ladrn nada sabemos. En la hiptesis ms
gloriosa para este hombre, que gust semejante muerte que la de Cristo, puede suponerse
que resucit con aquellos justos que resucitaron con el Seor tal y como nos lo dice San
Mateo (Mt 27,52-53). Si no resucit, lo que de l pueda quedar est en esta tierra y no por
ello, este hombre ha dejado de estar en el Paraso junto a su Redentor, junto al mismsimo
Dios que lo cre y redimi. El bienaventurado ladrn muerto en cruz, est con el Hijo de
Dios en el cielo y de esto no hay ninguna duda, porque as lo quiso el Autor de la vida. Su
felicidad no est mermada porque todava su carne no haya resucitado. Al final de los
tiempos, el cuerpo con el que se le distingua en este mundo, resucitar y de nuevo se unir
a su alma ya glorificada, a su yo ya bienaventurado. Una eterna y nueva vida comenzar
para l, pero su dichossima felicidad ya estaba consumada, entiendo que en toda su
plenitud, desde el mismo da en el que expir con la misma muerte de Cristo y con Cristo.
290
As pasar con nosotros, mi querida amiga, mi querido amigo. Al morir en Cristo, con
Cristo y por Cristo, dejaremos nuestro cuerpo en este mundo, pero nos veremos tal y
como espiritualmente somos, junto al Jess de nuestros amores, con el mismo yo que nos
identifica, eternamente felices en el Paraso, si as lo quiere la Misericordia divina.
Esta es la ventana que abro a la Esperanza, escribiendo esta reflexin sobre la
eternidad. Este es nuestro ltimo destino, la vida sin fin junto a nuestro Dios Resucitado,
que pag con su vida mi filiacin y su filiacin divina. El hombre crucificado junto a Cristo,
lleg al Calvario, evidentemente, no por robar cuatro manzanas en un mercado y sin
embargo se gan el Paraso en el mismo da de su muerte. Entienda pues, amiga ma,
amigo mo, que por mucha que sea nuestra culpa, mayor es el amor de Cristo, que es capaz
de perdonarme y perdonarle, si Ud y yo se lo pedimos, aunque sea en el ltimo suspiro
de nuestra vida. Por favor, amiga y amigo del alma, no desespere, tenga confianza, hemos
llegado a tiempo y nada hay perdido, piense en este desconocido ingeniero, que interpela a
su conciencia para esperarle en la eternidad.
Volvemos al Evangelio y ahora es San Mateo quien nos interpela con una parbola de
muy fcil interpretacin. Cualquiera la entiende, sea cual sea el elenco cultural que le asista.
Son palabras de Dios que comprometen. Leemos:
Porque es as como un hombre que, estando para emprender

un viaje, llam a sus siervos y les entreg sus bienes, y a uno le dio
cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada cual segn su propia
capacidad, y emprendi su viaje. Enseguida se fue el que haba
recibido los cinco talentos, negoci con ellos y gan otros cinco.
Asimismo, tambin el que haba recibido los dos gan otros dos.
Mas el que recibi uno se fue, cav en la tierra y escondi el
dinero de su seor. Despus de mucho tiempo llega el seor de
aquellos siervos y ajusta cuenta con ellos. Y llegndose el que
haba recibido los cinco talentos, present otros cinco talentos,
diciendo: Seor, cinco talentos me entregaste; mira otros cinco
talentos gan. Djole su seor: Bien, siervo bueno y fiel; en cosas
pocas fuiste fiel, sobre muchas te pondr: entra en el gozo de tu seor.
Y llegndose tambin el que haba recibido los dos talentos, dijo:
Seor, dos talentos me entregaste; mira, otros dos talentos gan.
291
Djole su seor: Bien, siervo bueno y fiel; en cosas pocas fuiste

fiel, sobre muchas te pondr; entra en el gozo de tu seor. Y
llegndose tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor,
conoc que eres hombre duro, que cosechas donde no sembraste y allegas
de donde no esparciste; y, receloso, me fui y escond tu talento en la
tierra; ah tienes lo tuyo. Y respondiendo su seor, le dijo: Siervo
malo y haragn, sabas que cosecho donde no siembro y allego donde no
esparc? Razn, pues, era que t consignaras mis dineros a los
banqueros, y yo en llegando hubiera recobrado lo mo con intereses.
Quitadle, pues, el talento y dadlo al que tiene los diez talentos. Porque a
todo el que tiene se le dar y andar sobrado, mas el que no tiene, aun lo
que tiene le ser quitado. Y al siervo desaprovechado arrojadle a las
tinieblas de all fuera: all ser el llanto y el rechinamiento de los
dientes.
Las palabras de Cristo son las palabras de Dios. Estas palabras, para fortuna de todas
las generaciones posibles hasta que el mundo se acabe, han quedado escritas para siempre
en el Libro de la Vida: el Evangelio, y en este caso, solo en el de San Mateo, el primer
evangelista, uno de los cuatro hombres en el que se apoya la Iglesia nica y Universal de
Jesucristo. Leemos:
Y cuando viniere en mi gloria y todos mis ngeles Conmigo,

me sentar en mi trono y sern congregadas en mi presencia todas
las gentes, y las separar unas de otras, como el pastor separa las
ovejas de los cabritos, y colocar las ovejas a mi derecha y los
cabritos a mi izquierda. Entonces dir a los de mi derecha: Venid,
vosotros los benditos de mi Padre, entrad en posesin del Reino
que os est preparado desde la creacin del mundo; porque tuve
hambre y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber;
292
peregrino era, y me hospedasteis; desnudo, y me vestisteis,

enferm, y me visitasteis; en prisin estaba, y vinisteis a m.
Entonces me respondern los justos, diciendo: Seor, cundo
te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?
Y cundo te vimos peregrino y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?
Y cundo te vimos enfermo o
en prisin y fuimos a Ti? Y
Yo les dir: En verdad os
digo, cuanto hicisteis con
uno de stos mis hermanos
ms pequeuelos, Conmigo
lo hicisteis. Entonces dir
tambin a los de mi
izquierda: Apartaos de m,
vosotros los malditos, al
fuego eterno, que prepar
mi Padre para el diablo y
sus ngeles.
Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no
me disteis de beber; peregrino era, y no me hospedasteis; desnudo,
y no me vestisteis; enfermo y en prisin y no me visitasteis.
Entonces respondern tambin ellos: Seor, cundo te vimos
hambriento o sediento, o peregrino o desnudo, o enfermo o en prisin, y
no te asistimos? Entonces les responder diciendo: En verdad os
digo: cuanto dejasteis de hacer con uno de stos ms pequeuelos,
tambin Conmigo lo dejasteis de hacer. E irn stos al tormento
eterno; mas los justos, a la vida eterna. 12
Dormamos en el monte de los Olivos y de madrugada la gente del
pueblo vena al Templo para escucharme.
12
El Juicio Final es un acto en el que creo sin lugar a dudas. Se consumar en el tiempo o ms all del tiempo tal
y como lo conocemos, pero es absolutamente cierto que se cuenta con nuestra participacin. No seremos
espectadores, formamos parte de este drama que se va a ejecutar al final del tiempo del hombre. Y de qu se
nos va a juzgar?, pues est claro, se nos juzgar de amor, de todos nuestros pensamientos, palabras y obras
con los que ejercimos el amor al prjimo. Nos examinamos de amor, amiga ma, amigo mo, y precisamente
saldrn a nuestro encuentro todos aquellos con los que lo ejercimos dndonos cuenta y sin darnos cuenta.
Tambin saldrn a nuestro encuentro aquellos a los que los hombres no perdonaron y esto puede ser ms que
pattico para el que no perdon y el no perdonado. El sacrificio ordinario del ordinario vivir cumpliendo con el
ordinario deber, segn el estado de cada uno, es una fortuna acumulada da a da de toda una existencia. Al
marido se le juzgar como marido, a la esposa como esposa, al padre como padre, a la madre como madre, al
hijo como hijo.Seremos juzgados por nuestro trabajo, por nuestro descanso, por nuestros actos buenos y por
nuestros actos malos. En ltimo trmino un incontable nmero de almas nos beneficiaremos, como as Dios
quiere, de la eterna Misericordia de un Padre que nos ha esperado a la hora oportuna, a nuestra mejor hora para
llevarnos con l.
293
No vendra mal otro alto en el camino y proponer, a quien est leyendo, que me
acompae en la siguiente reflexin que titulo:
LA MUERTE PUEDE ESPERAR

Debo advertir que este artculo tiene insertadas imgenes muy duras. Es largo y
comprometido para aquellas personas que se consideren aludidas en el peor de los
supuestos que se relatan. La muerte, como sabe, tiene rostro. Cul?... pues... el que se
dibuja en el ltimo gesto, mueca o expresin facial del cadver de una persona que acaba
de exhalar el alma. Satans, el autor de esta muerte, no tiene fisonoma corporal. Es un
espritu infernalmente diablico, pero tan real como la muerte que origina, un siniestro ser
que queda al descubierto al final de esta reflexin.
A poquito que medite sobre la muerte, un alma puede salvarse. Esto se sabe en el
Infierno. La gran victoria de Satans, es haber conseguido que el hombre de siempre, la
tema, que la oculte en su pensamiento y por tanto pierda el sentido del pecado.
Amiga ma, amigo mo, morir no es un asunto balad, un trance ms o menos trgico
que afecta a los dems y no a m, que quiz, ni siquiera, en la vida que ya he gastado, le he
dedicado diez minutos de reflexin.
Qu es ms importante: bien nacer o bien morir? Evidentemente, es ms
transcendental bien morir y esto lo fundamento en las severas palabras con las que
Jesucristo advierte de las consecuencias de la ignominiosa traicin de Judas. Con solemne
gravedad en el rostro y en el tono de su voz dijo:
El Hijo del hombre se va, segn est escrito; mas ay de aquel hombre por cuyas
manos el Hijo del hombre es entregado! Mejor le fuera a aquel hombre no haber
nacido. (Mt 26,24).
De cara a la muerte, el ms bello y perfecto de los hombres se queda solo con un
miedo y pavor que le hace sudar hasta gotas de sangre. Cristo, que es conocedor de su
misin, que se sabe Redentor del mundo, que adems contempla su Resurreccin a solo
setenta y dos horas de esta angustia, es superado por una agona que le muestra la
tremenda y terrorfica muerte que ha de padecer, y en profunda tristeza exclama:
Padre mo, si es posible, pase de m este cliz; mas no como yo quiero, sino
como quieres T. (Mt 26,39).
294
Padre mo, si no es posible que pase este cliz sin que yo lo beba, hgase tu
voluntad. (Mt 26,42).
Ms que la muerte por s misma, lo que verdaderamente deprime al ser humano, que
est para experimentarla, son sus prolegmenos, es decir, gustar de la previa agona con la
que se resiste a morir. En la mayora de los casos, el hombre o la mujer, sumergidos en
este trance y a ms o menos distancia del bito final, aceptan lo irremediable y se afronta el
ltimo tramo con la Paz de quien bien muere. Sin embargo, Jesucristo fue privado del ms
mnimo consuelo hasta agotar las heces del cliz que su Padre le da a beber. En un pattico
llanto a voz en grito, un poco antes de expirar, le omos decir:
Elo, Elo, lam sabakhthani, que, traducido, es: Dios mo, Dios mo, por qu me
desamparaste? (Sal. 22,2). (Mc 15,34).
El Autor de la vida se dispone a morir y en suprema soledad, finalmente, entrega su
alma con estertreo gemido, como as lo narra el Evangelio de San Lucas:
Y clamando con voz poderosa, Jess dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi
Espritu!! (Sal. 31,6). Y, dicho esto, expir. (Lc 23,46).
La muerte es un hecho, de suyo, trgico, irreversible, que solo se da una vez. Con la
excepcin de las resurrecciones histricas, que nos narra la Escritura Sagrada, nadie puede,
en su sano juicio, asegurar que ha muerto, que ha conocido la corrupcin del sepulcro y que
vuelve a estar vivo para contarnos la experiencia personal de su defuncin. Quin le dar
crdito si asegura que vi a los gusanos brotar de sus podridas entraas y que ha vuelto a la
vida para convencernos de no s que cosas?
Mis sentidos han sido veraces e incuestionables notarios en la contemplacin de un
cadver. He visto, he odo, he tocado y he olido la muerte de mi madre, de mi padre, de
otros seres queridos, amigos y conocidos.
295
Entiendo que al morir se da por finalizada la posibilidad de una accin fsica, toda
aquella que se rige, inexorablemente, por las leyes de la naturaleza, tal y como la
experimento en mi existir. Sabemos que la carne muerta, acaba en polvo, sin rastro sensible
alguno de los elementos que configuraban el aspecto corporal con la que se distingua a la
persona sobre todas las posibles que me fuera dado conocer. Se muere un ser humano
nico e irrepetible, que jams se le volver a localizar en este mundo.
Cundo?, Cmo?, Dnde?, Por qu?
En el ejercicio de una vida, ms o menos ordenada, a ningn ser humano se le ha
concedido el privilegio de saber a priori las respuestas a estos cuatro interrogantes.
Cundo?..... No conoce ni el da ni la hora. Se puede morir a manos de quien no te
quiere a los pocos das de ser concebido en el seno materno (aborto) y se puede agotar cien
aos de existencia en este mundo tal y como lo percibimos.
Cmo?........ No conoce la causa fsica por la que morir. Se puede morir
sbitamente, de repente, o morir en interminable agona por los efectos de una enfermedad
incurable.
Dnde?........ Puede morir descuartizado y sin defensa en el seno materno o en el
habitculo hospitalario donde se lucha por alargarle la vida.
Por qu?..... No conocer, en esta vida, la ltima razn que justifica la muerte que
nunca haba imaginado.
La muerte, entendida como el fin de la vida, no est justificada. El hombre no nace
para morir. Dios que da la vida a quien quiere, la da como Quien es y l es la Vida sin
principio ni fin. Dios no da la vida para despus regocijarse en la muerte del ser a quien,
previamente, le ha dado la existencia. No est esperando el momento, fatalmente oportuno,
para hacer que el deceso se produzca en las circunstancias ms desfavorables para el ser
humano. Dios, con paciencia infinita, aguarda la mejor disposicin del espritu de su criatura
que le ha de entregar la vida.
Al hilo del Por qu?, razono deduciendo que hay un Ser transcendente, sin principio
ni fin, Autor de la vida, cuyos designios nunca podremos entender con la razn humana que
nos asiste. Para el catlico, para el cristiano, este Ser es Trinitario, de una sola Naturaleza
Divina en la que se reconoce a tres Personas distintas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Este
Ser es Dios, el nico Dios que nos espera como ltimo destino de nuestro existir, que no es
otro que participar de la misma Vida divina de estas Tres Personas.
296
Por muy sabio que sea el hombre que trate de convencerme sobre cmo es la
existencia al otro lado de la muerte, no me dar crdito si no me demuestra que l mismo
muri, conoci el sepulcro, experiment la corrupcin de su cuerpo y despus volvi de
nuevo a este mundo.
He dado a entender que nadie volvi de la muerte para exponer qu hay al otro lado
de sta vida, para dar a conocer cul debiera ser nuestra disposicin en el actuar del resto
de nuestros das con tal de alcanzar la felicidad que asegura el que de la muerte ha
regresado.
En la Cartuja de Granada hay un cuadro escalofriante, que muestra el funeral de un
reconocido personaje de la poca, all por el siglo XI, en el que vivi el fundador de los
cartujos, el joven Bruno, que fue testigo de cmo durante la ceremonia religiosa, corpore in
sepulcro, el difunto se levant amortajado a la vista de los aterrorizados ojos de los all
presentes y con una tenebrosa voz de ultratumba manifest:
Por justo juicio de Dios estoy condenado!!
En mi juventud, le o decir al Padre Puche SI lo siguiente:
Rafael, con frecuencia, se homenajea al ilustre donde no est y sin embargo
arde donde realmente est.
297
La muerte no respeta a ningn ser vivo. Aparentemente, no es menos cruel con el

hombre, supuestamente bueno, por ser bueno, que con el hombre malvado. En el curso de
mi pequeo vivir, he tenido ocasin de contemplar la tremenda expiracin del inocente y
tambin la muerte no menos horrorosa que a s mismo se asesta el perverso que se suicida
porque no soporta la maldad que ha consumado.
Morir no es un plcido trance con el que se inicia el ltimo viaje hacia lo desconocido,
all donde nos aguarda la paz segn la entiende cada cual en su imaginacin. Morir es el
supremo trauma que inexorablemente ha de experimentar todo ser humano, hombre o
mujer, que se aferra a la vida, a esta vida, con la pattica agona de un cuerpo que sujeta al
espritu hasta su postrera exhalacin.
La vctima de un asesino puede gustar una muerte espeluznante y sin embargo el
nefando sujeto que la ha ejecutado puede experimentar su bito de manera, aparentemente,
plcida. La vctima y su verdugo, sta cruel persona que nunca se arrepinti, han fallecido
de manera diferente. Si la muerte es el ltimo eslabn de la existencia humana y despus ya
no hay nada en la nada, si al otro lado no hay Alguien que repare esta tenebrosa injusticia,
la humanidad quedara hasta el fin de sus das deudora de una reparacin que no se ha
consumado.
Entiendo, que aquellos que aseguran que despus de la muerte no hay nada, no son
veraces ni coherentes con lo que en su fuero ms ntimo creen. Ellos tienen inteligencia
inequvoca de que la muerte no es el fin de su existencia. Este es el gran misterio de la
libertad humana. El hombre es capaz, no solo de engaar al mundo, sino de engaarse a s
mismo y haciendo de su existencia una mentira, ante Dios y ante los hombres, amordaza su
conciencia y su razn. Da por imposible rectificar su conducta y sin embargo tiene meridiana
lucidez de que sus das estn contados. Conforme se acerca al final, sin orden en su tica
espiritual, experimenta la gran dificultad con la que ha de librar la ltima y tremenda batalla
de su vida. En el mejor de los casos, pierde la razn, en el ms desgraciado de sus
objetivos, decide, voluntariamente, presentarse a las puertas de la eternidad sin
arrepentimiento de sus actos, estos que le acompaan como testigos inmisericordes que le
acusarn, ante el tribunal divino que le ha de juzgar, en el mismo trance en el que entrega
su espritu inmortal.
298
La muerte es el ltimo acto fsico, es decir, el ltimo hecho natural que afecta al
hombre segn los parmetros de espacio y tiempo con los cuales nos movemos y existimos.
Se muere a una hora determinada, en un lugar determinado y por causas estrictamente
ajustadas a las leyes de la naturaleza que rigen nuestra vida corporal tal y como la
conocemos en este mundo.
El yo singular que define a cada persona como ha sido y ha estado en este mundo,
con la muerte, deja de estar aqu, es decir, pierde la facultad de ser reconocido a los
sentidos de sus seres queridos, a los sentidos del mundo. Sin embargo, este yo no
desaparece en su componente ms noble. La muerte solo le ha afectado a su parte material
pero ni siquiera ha tocado el espritu, el alma inmortal, que mantiene intactas las potencias
que la definen: memoria, entendimiento y voluntad. El alma no anima al cadver, no est
en el cuerpo muerto, pero ni ha dejado de ser, ni ha dejado de estar, con toda su plenitud,
en otra dimensin o estado donde ni se rige por el espacio ni por el tiempo, tal y como aqu,
en este planeta, entendemos el espacio y el tiempo. El yo y mis actos, con los que ejerc
mi existencia en este mundo, se sumergen en la eternidad de la cual se barrunta que ni
existe el pasado ni el futuro. La eternidad la entiendo como un infinito y permanente
presente que no tiene fin.
A la altura de esta serena reflexin, me dispongo a asegurar, desde mi leal saber y
entender, que la muerte singular de un siempre singular ser humano, pone al descubierto
que esto de morir no es solo un dramtico suceso que solo afecta al difunto. Lo que
deduzco, a la luz de la razn y la Fe que me asisten, es que al otro lado de mi deceso
contemplar, con indefinido estupor, que me estaban esperando. Si, amiga ma, amigo
mo, nos esperan un incontable nmero de nacidos y no nacidos, nos esperan mujeres y
hombres conocidos y otros muchos desconocidos de cuyo eterno destino se nos atribuir la
responsabilidad consecuente de los actos voluntarios e involuntarios que hemos consumado
durante nuestro vivir en esta tierra. Como ya hemos comentado, en este eterno presente,
contemplar los que llegaron a este estado antes que yo y los que llegarn despus de que
yo muera, seres humanos cuya felicidad o desesperacin sin trmino, directa o
indirectamente, ha dependido de m, segn as lo tena establecido la Providencia desde
antes de que este Universo viniera a ser. No los podremos contar.
299
As, pues, puedo entender con conciencia cierta y segura que, si un hombre o una
mujer es causa directa de la condenacin eterna de otro hombre o mujer, debido a un mal
ejemplo, a una mala doctrina, a unas viperinas palabras, en definitiva a una perversa
inteligencia y voluntad puesta al servicio de Satans, con toda probabilidad, tiene
garantizada su desesperacin a la hora de la muerte. El dao irreversible ocasionado en el
prjimo elimina la Esperanza cuando ms se necesita, de suerte que, en este caso, sin
posible arrepentimiento y dolor de corazn, el alma, que tantsimo dao gener en este
mundo, se precipita hacia donde le aguardan, precisamente, todos aquellos espritus que
por su causa gustan la amargura infinita del infinito Averno.
Solo hay un Hombre que ha
demandar, con autoridad divina,
Jesucristo, que conoci la muerte
que resucit de entre los muertos,
Hombre le omos decir:
demostrado haber cumplido la secuencia que le permite

la Fe del que le quiera escuchar. Este Hombre es
en su ms amarga definicin, que baj a los Infiernos y
a los tres das de estar en el sepulcro. Pues bien, a este
Atadle de pies y manos y arrojadle a las tinieblas de all afuera; all ser el llanto
y el rechinar de los dientes. (Mt 22-13)
Estas palabras del Hijo de Dios debieran helar la sangre de aquella persona que se de
por aludida por la verdadera interpretacin que su corazn haya dado a todo lo que he
escrito hasta aqu. Que no le quepa la menor duda que en el breve tiempo, en que acabarn
sus das contados, ser la protagonista de su ltima suerte, la que ella ha escogido
soberanamente.
Ahora, debemos reflexionar sobre tres grandsimas locuras de esta generacin en la
que nos ha tocado vivir.
300
El adulterio
Una mujer o un hombre, conociendo lo que es el adulterio y ejercindolo, puede hacer

posible que tanto su alma como el alma de la que con ella o con l adultera, se presenten al
juicio de Dios sin arrepentimiento y en consecuencia entrar en la eternidad sin Esperanza. Si
no se tiene el propsito firme de enmendar la vida, como vives te mueres. Cruzas el
umbral de la muerte con la ltima disposicin de tu alma y si esta se niega al
arrepentimiento, si desprecia la Misericordia, ella misma elige el Infierno como definitivo y
eterno destino.
La droga
El traficante de droga conoce el inmenso dao que ha generado en otras muchas

personas que quiz, sin llegar a la vejez, experimentarn una sombra muerte por el vicio de
sus actos. El traficante consume su vida en este mundo generando muerte eterna en otros
muchos que desde donde estn le esperan para compartir con l la diablica desesperanza
que les atormenta para siempre. La persona que tanta desgracia caus en esta y en la otra
vida, antes de morir, presenciar la tenebrosa imagen de todas y cada una de las almas que
demandan, satnicamente, la misma divina justicia que se ejerci sobre ellas, oir el
rechinar de sus dientes como sonido de fondo en su viaje hacia la eternidad.
301
El aborto
La mujer que aborta deliberadamente, debe saber, con suprema certeza, que el nio o
la nia expulsada violentamente de sus entraas, le est esperando al otro lado, justo donde
se encuentran el final de esta vida contingente y el principio de la otra vida sin final, justo
cuando la muerte hace presa de su cuerpo de madre inconclusa. Tendr que responder a
las preguntas del espritu de su hija o de su hijo. Este dramtico encuentro, del alma
materna con el alma de su retoo, ser de imprevisibles consecuencias, segn la ntima y
ltima disposicin del corazn de esta mujer, cuando pas de la vida a la muerte. No puedo
especular sobre el mayor o menor nmero de madres que implorarn el perdn de sus hijos
no nacidos. Yo rezo porque sean todas, sin dejar ninguna. Pero si esto no fuera as en
algunas, que no pudieran soportar las consecuencias de la tremenda maldad, del nefando
acto de abortar, entonces, en su alma se generar una oscura desesperanza y por s
mismas se sumergirn en un sombro emplazamiento que no estaba preparado para ellas.
Llegar la muerte, tambin, para aquellos que fueron causa del embarazo rechazado,
para aquellos y aquellas que le ayudaron a abortar y sin ninguna duda, no podrn esquivar
el encuentro con el alma inmortal del feto asesinado y el alma de la madre, supuestamente,
desesperada. Sin arrepentimiento ni contricin, qu pueden esperar los que emplearon su
ciencia para descuartizar a un nio o a una nia en el seno de su madre?
Dios prefiri a esta madre sobre otras muchas para que engendrara al ser humano,
que tambin lo prefiri sobre otros muchos a los que pudo llamar en su lugar. Con la
colaboracin de esta madre determin desde siempre formar el cuerpo para el que cre
directamente un alma inmortal, irrepetible, destinada junto con el cuerpo a ser eternamente
feliz en la otra vida, en el cielo. Con la malfica colaboracin de otras personas, la madre,
frustra el deseo divino de que su criatura fuera un consumado hijo o hija de Dios.
La muerte, aguarda paciente a quien la caus en el inocente. Aguarda en su ms
amarga experiencia al gobernante que promulga la inhumana ley del aborto, al estadista
que ha suscrito la colosal injusticia de dejar impune a quien comete tan horrible crimen. La
Justicia Divina le har subsidiario del infanticida. Cuando al pervertido legislador le llegue su
hora, contemplar cmo le llevan de la mano all donde se oyen mejor los gemidos del no
nacido que fue sacrificado en el vientre de su madre. Contemplar aterrorizado todos y cada
uno de los indefensos no nacidos, sanguinariamente muertos a manos de unos verdugos,
impunes por una ley de muerte que se dict de su puo y letra. El yo del poltico, del
estadista al que se le concedi la potestad de gobernar por la eleccin de una sociedad
abortista, como todo ser humano, tiene contados los das.
302
La Misericordia
Cuando Dios crea al hombre y la mujer, los ubica en el Paraso Terrenal. Ya exista el
demonio, que era Lucifer y un tercio de todos los ngeles creados. Satans, tienta a Eva
para que desobedezca a su Creador. Si as lo hace, se har semejante a la Divinidad que le
dio la existencia formndola de una costilla de Adn.
Eva, acepta la diablica proposicin y convence a Adn y ambos se revelan contra el
Padre Dios que los cre del barro de la tierra. En el acto daaron su semilla de inmortalidad
y entonces entr la Muerte en el mundo. El artfice de este pecado de lexa majestad,
Satans, crey que, para siempre, haba daado, de forma irreversible, a la humanidad, la
Obra maestra del Creador. En esto, por lo menos, considera que ha vencido a Dios. A
primera vista parece como si el Demonio hubiera conseguido que el ser humano tuviera
como ltimo y fatal destino la muerte, despus de la cual ya no habra nada en la nada.
Lucifer, defenestr al hombre hasta donde pudo, hasta conseguir que su cuerpo,
sufriendo la decrepitud, se corrompiera para volver a su origen, al barro de esta tierra. Sin
embargo, no pudo tocar su alma inmortal, ese yo espritu, con el que vino a ser con una
vida semejante a la divina. Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, le dot de un
alma que, precisamente, es ese yo que lleva la impronta de la divinidad de su Creador.
El Demonio, consigui su infernal propsito: hacer dao, si no a Dios, por lo menos a
lo que Dios ms amaba, al hombre. Si se pudiera expresar de alguna manera, afirmara que
a Dios Padre, Satans, le parti el Corazn, entristeci su Espritu, el que de su Hijo y de l
mismo procede. En este metafsico y divino drama, el cielo, el infierno y la tierra quedaron
expectantes de la respuesta divina a este infinito agravio y.entonces entra en escena la
segunda Persona de la Santsima Trinidad, el Hijo del Padre Dios, del cual escribe San
Juan:
En el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Este
estaba en el principio cabe Dios. (Jn 1 1-2)
Este Verbo, Dios, entendiendo y asumiendo el pensamiento divino de su Padre Dios,
se adelanta y toma la iniciativa de reparar el pecado, de extraordinaria maldad, cometido
por el hombre y en un acto de infinito Amor al Padre y a lo que el Padre tanto amaba, toma
303
sobre S el pecado de la humanidad para responder a lo divino a Quien a lo divino haba

sido ultrajado. El Hijo Dios, propone al Padre Dios desprenderse del rango de su deidad
para hacerse un Hombre tal y como nosotros lo somos, menos en el pecado. Por obra del
Espritu que procede del Padre y de l mismo, se encarnar en el vientre de una Virgen
juda, una Mujer de nuestra raza, cuyo nombre es: Mara. Tal y como lo que ser, un
Hombre de carne y hueso como nosotros, conocer qu es morir, lo sufrir en su ms
paroxstica experiencia, con una excruciante muerte de Cruz. Pero al tercer da resucitar,
destruyendo la muerte para siempre y recuperando la gloria que tena antes de que el
mundo fuera creado.
Jesucristo aniquil la muerte no solo para l sino para todo el ser humano que venga a
ser en este mundo. As, pues, solo este Hombre, Jess, es el nico de la raza humana que
habiendo muerto ha vuelto del ms all, como lo haba prometido y garantizado en el curso
de su vivir entre los hombres. Solo el Vencedor de la muerte, que a S mismo se define
como la Vida, poda asegurar que l era la Resurreccin y que con la consecuente Fe en su
Persona se adquiere el inaudito derecho de no morir eternamente. Sostiene, con absoluta
firmeza, que nos resucitar, en el ltimo da, a todos y cada uno de los hombres y mujeres
posibles hasta que se acabe el mundo.
El hombre, de soberana hermosura, a poco de comenzar su andadura terrenal, frustr
los designios de su Padre Dios, que lo cre a su imagen y semejanza para que fuera
eternamente feliz. La muerte, no prevista en los planes divinos, ser el ms trgico e
inevitable hecho que habr de conocer todo hijo de mujer. Sin embargo, por la Redencin de
otro Hombre que jams cometi pecado, el morir dejar de ser el final de todo ser humano.
Nuestro Avalista divino, al hacerse Hombre para morir y resucitar, destruy la muerte que
dejar de ser el fin irreversible de la humanidad. Fallecer es el ltimo acto de la vida terrenal
que abre las puertas del Paraso, de la Felicidad sin medida ni tiempo para todos y cada uno
de los que crean en Jesucristo.
El cielo a la
vista
Amiga ma, amigo mo, si ha llegado hasta aqu, ahora, le certifico que Dios Padre
tiene dispuesto, con divino rigor, que antes de entrar en la eternidad, cada ser humano,
con independencia de su raza, condicin y creencias, contemple la Pasin de su Hijo, que
se disponga, si as libremente lo acepta, a corredimir con el Redentor, aportando el mrito
de sus buenos actos en esta vida y en el acto de morir, su propia muerte, la que acaba de
padecer. Ya sumergido en el infinito presente de la eternidad, entra en contacto con
304
Jesucristo Crucificado y si es capaz de asumir las palabras del ladrn, que est gustando la
misma muerte fsica que la del Autor de la vida, suplicar para salvacin de su alma:
Y deca a Jess: Acurdate de m cuando vinieres en la gloria de tu realeza. (Lc
23,42)
Si el espritu del hombre, cuyo cuerpo se ha quedado en esta tierra, pudiera llorar, no
podra evitar las lgrimas de contricin, que le salen como ros, al verse contemplado por la
fija y divina mirada de todo un Dios hecho Hombre que est muriendo la muerte que le
redime, la muerte de un Inocente que se ha entregado a este cruento Sacrificio para salvarle
a l. Aqu el tiempo no se mide, pero, si se pudiera contar, percibiramos que, en este trance
sobrenatural, un minuto son mil siglos y mil siglos un minuto. El yo arrepentido, con una
ilimitada gratitud, oir las palabras de Cristo, que quedaron fijas en la eternidad, para todo
predestinado a la bienaventurada felicidad. Estas palabras son:
En verdad te digo que hoy estars conmigo en el Paraso. (Lc 23,43)
El Paraso
La muerte puede esperar Cunto tiempo?.... El tiempo que necesite, amiga

ma, amigo mo, para ordenar y disponer su alma a tomar posesin del Reino que el Padre
Dios le tiene preparado desde la Creacin del mundo. (Mt 25,34)
Si estas palabras no le dicen nada, si pasa la pgina de esta oportunidad, si percibe
que solo siente indiferencia despus de haber llegado hasta aqu, pues hemos perdido el
tiempo, Ud y yo. Como sabe, no evitar la muerte, que llegar a su encuentro cuando no lo
imaginaba, como no la imaginaba y dnde no lo imaginaba Si por el contrario siente
removido su corazn, apresrese en llegarse a la Madre de Dios a esa Madre suya y ma
que le est esperandotanto tiempo! Dgale bajito, a solas, desde el aposento ms ntimo
de su alma: Madre ma, aydame, pon t lo que a mi me falta. Si as lo hiciere, brillar
como el sol en el Reino de su Padre (Mt 13,43).
305
Estaba escrito que el Mesas tena que padecer y finalmente morir muerte infamante.
Lo que no estaba escrito, creo yo, es que uno de sus ms ntimos amigos le iba a traicionar,
le iba vender por 30 monedas de no mucho valor. Judas hiere a Cristo sin espada, le infiere
un dolor inconcebible, con suprema deslealtad le rompe el Corazn. Leemos:
Se celebraba de all a dos das la fiesta de los zimos, llamada Pascua. Y

dando por terminado todos stos razonamientos les dije a mis discpulos:
Sabis que de aqu a dos das ser la Pascua, y el Hijo del
hombre ser entregado para ser crucificado.
Entonces se congregaron los prncipes de los sacerdotes y los escribas y
los ancianos del pueblo en el atrio del prncipe de los sacerdotes que se
llamaba Caifs, y acordaron apoderarse de m con astucia y matarme. Mas
decan: No en la Fiesta; porque teman se produjese un tumulto en el pueblo.
Y en ste mismo da entr Satans en Judas, apellidado Iscariote, uno de mis
Doce Apstoles; y se fue a hablar con los prncipes de los sacerdotes y con los
jefes de la polica, sobre cmo me entregara; y les dijo:
Qu me queris dar, y yo os lo entregar?
Odo esto, se alegraron, y se concertaron en que le daran treinta siclos.
Y se comprometi. Y desde entonces buscaba ocasin propicia de entregarme
sin tumulto.
Hay varios detalles que debo exponer para la consideracin de quien lee:
1. Slo San Mateo es el que escribe las palabras de Jess.
2. Slo San Mateo es el que menciona el nombre de Caifs.
3. Slo San Mateo indica el n de 30 monedas.
4. Slo San Mateo escribe las palabras de Judas a los sumos sacerdotes.
5. Slo San Lucas escribe que Satans entr en Judas.
306
Jess envi a sus discpulos por delante para que prepararan el lugar donde celebrar
la Pascua, pero a cules mand? a todos?. Mand a solo dos, cules fueron? Por San
Mateo sabremos que estos dos discpulos fueron San Pedro y San Juan. La concordancia
de los versculos, de cada uno de los evangelistas, ayuda a comprender mejor todas las
escenas de la ltima Cena, escenas que, cada cual, han escrito a su manera. Leemos:
Y el da primero de los zimos, cuando sacrificaban la Pascua, se llegaron

mis discpulos, diciendo:
Dnde
quieres
te
preparemos lo necesario para
cenar la Pascua?
Y envi a dos de mis
discpulos, Pedro y Juan,
dicindoles:
Id a la ciudad y
cuando entris en ella os
saldr al encuentro un
hombre, llevando un cntaro de agua; id tras l hasta la casa en
que entre, y decid al amo de la casa:
El Maestro dice: Mi tiempo est cerca: Dnde est la estancia
donde coma la Pascua con mis discpulos? Y l os mostrar una sala
superior, grande, provista de mesas y divanes; all preparad lo
necesario.
Y salieron Pedro y Juan y lo hallaron todo como Yo les haba dicho; e
hicieron lo que les orden y prepararon la Pascua. Llegado el atardecer, vine
con los Doce, y cuando fue la hora, me puse a la mesa junto con ellos. Y les
dije:
307
Con gran deseo dese comer esta Pascua con vosotros antes
de padecer. Porque os digo que no la comer ya ms hasta que
tenga su cumplimiento en el Reino de Dios.
Tom un cliz y habiendo
dado gracias, dije:
Tomadle y distribuidle
entre vosotros. Porque os
digo que a partir de ahora
no beber del fruto de la vid
hasta que venga el Reino de
Dios.
San Lucas ser el nico que deja escrito esta polmica entre los Apstoles. El Corazn
de Jess estara entristecido no solo de la inminente Pasin que le aguarda, sino tambin
por la incomprensin de sus ms queridos amigos, tan lejos de captar los sentimientos del
ms Bello de los hombres, del Hijo de Dios. Quin entendi y consol a Jess? Leemos:
Y se suscit entre mis discpulos una rivalidad sobre quin de ellos era
considerado como el mayor. Mas Yo les dije:
Los reyes de las naciones les hacen sentir su dominacin, y
los que ejercen el mando sobre ellas son apellidados bienhechores.
Mas vosotros no as; antes bien, el mayor entre vosotros hgase
como el menor; y el que manda como el que sirve. Pues quin es
mayor: el que est sentado a la mesa o el que sirve? No es verdad
que el que est sentado a la mesa? Mas Yo en medio de vosotros
estoy como el que sirve; y vosotros sois los que habis perseverado
Conmigo en mis pruebas; y Yo dispongo a favor vuestro, como
dispuso a mi favor mi Padre, un Reino, para que comis y bebis a
mi mesa en mi Reino, y os sentis en tronos para juzgar a las doce
tribus de Israel. 13
13
Quien perseverare durante toda una vida, con sus gozos y penas, al servicio del Rey de reyes tiene asegurado
la posesin de un trono para ser coronado como rey. Este es el ltimo destino del cristiano, ser rey con el Rey
del Universo.
308
Solo San Juan nos dejar esta conmovedora escena. El Rey de reyes, de rodillas en el
suelo, como un esclavo, ir lavando uno a uno, incluso a Judas, los pies de sus Apstoles.
Me siento incapaz de mostrar a quien me lee los sentimientos de Cristo en este acto de
humildad inigualable. La inmensa miseria de mi pobre corazn me impide sincronizar con el
hermoso Corazn de Cristo. No puedo descubrir la emocin que embargaba a Jess el
Nazareno cuando en sus benditas manos se posaban los huesudos pies de unos hombres
fieles a su Maestro que han caminado con l tantos caminos de Esperanza.
Cuando ahorita, siga leyendo ms abajo, ver una afirmacin que hace el Protagonista
de esta Autobiografa: los am hasta el extremo. Si tradujramos esta frase escrita en
griego, de manera literal leeramos: los am hasta la locura. As ama Dios, hasta la
divina locura, con un amor apasionadamente infinito. Ama como Dios al que solo puede
entender su amor como hombre, por tanto, jams podr dimensionar el amor con el que soy
amado por el Amor. Ahora, en el silencio de nuestra sagrada intimidad, el Evangelio
contina:
Maana ya sera la fiesta grande de los judos, la Pascua. Y sabiendo

que ya era llegada mi hora de pasar de este mundo al Padre, como hubiese
amado a los mos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo. 14 Y
durante la Cena como ya el diablo hubiese puesto en el corazn a Judas, hijo
de Simn Iscariote, que me entregase, sabiendo que todas las cosas las entreg
el Padre en mis manos y que de Dios sal y a Dios volva, me levant de la
mesa y dejando los vestidos, tom un lienzo y me lo ce. Luego ech agua en
un barreo y comenc a lavar los pies a mis discpulos 15 y enjugarlos con el
lienzo con que estaba ceido. Llego, pues, a Simn Pedro y djome ste:
Seor, T a m me lavas los pies?
Le respond:
14
San Juan no encontrar otra palabra que defina mejor el amor de Cristo por los suyos. Decir que los am
hasta el extremo, es decir que: los am hasta la locura.
15 Quin me dar mayor ejemplo de humildad, de esta virtud que tanto necesito? Qu me pedirs, Jess de mi
alma, que me resista a darte?
309
Lo que Yo hago t no lo sabes ahora, mas lo entenders

despus.
Djome Pedro:
No lavars mis pies nunca jams
Respond:
Si no te lavo no tienes parte Conmigo.
Contest:
Seor, no mis pies solamente, sino tambin las manos y la cabeza.
Mas Yo le dije:
El que se ha baado no necesita lavarse sino los pies; antes
bien est limpio todo. Y vosotros limpios estis, aunque no todos.
Esto dije porque conoca al que me entregaba; por esto dije: No todos
estis limpios.
Habiendo, pues, terminado de lavarle los pies, tom mis vestiduras y,
puesto de nuevo a la mesa, les dije:
Entendis qu es lo que he hecho con vosotros? Vosotros
me llamis El Maestro y El
Seor, decs bien, pues lo soy. Si,
pues, os lav los pies, Yo, el
Seor y el Maestro, tambin
vosotros debis unos a otros
lavaros los pies. Porque ejemplo
os di, para que como Yo hice con
vosotros, as vosotros lo hagis.
En verdad, en verdad os digo: no
es el siervo mayor que su seor,
ni el enviado mayor que el que
lo envi. Si esto sabis,
bienaventurados sois si lo
hiciereis. 16
16
Bienaventurado, que es lo mismo que decir elegido de Dios, si entendemos que cualquier hombre es hijo del
mismo Dios a quien yo llamo: Padre mo. Bienaventurado quien quiere para los dems lo que quiere para s.
310
A ninguno de los evangelistas se le pas por alto esta fatigosa escena. Ya escritos los
Evangelios Sinpticos, San Juan percibe, en su longeva ancianidad, que faltan detalles en
este episodio. De nuevo echar mano de su privilegiada memoria para redactar, con ms
detalle, este triste coloquio, que deja al descubierto la deslealtad de un amigo, la traicin de
un escogido por el Amor. El Programa Concordante ensea que para escribir este apartado,
San Juan emple 260 palabras mientras que los Sinpticos no llegan a 100. Solo San Juan
dejar escrito cmo, confiadamente, su cabeza reposaba sobre el pecho de Jess, que solo
a l le revel el Seor cul de los Doce era el traidor de quien se estaba hablando.
No de todos vosotros lo digo: Yo s a quienes me escog; mas

se haba de cumplir la Escritura: El que come mi pan, levant contra
m su calcaar. Desde ahora os lo digo, antes de que suceda, para
que cuando sucediere, creis que Yo soy. En verdad, en verdad os
digo: quien recibe a quien Yo envo, a m me recibe; y quien a m
me recibe, recibe al que me envi.
En diciendo esto sent conturbarme en mi Espritu 17 y declar:
En verdad, en verdad os digo, que uno de vosotros, el que
come Conmigo, me entregar: la mano del que me entrega est
Conmigo sobre la mesa.
Mis discpulos se entristecieron sobremanera y comenzaron a decir uno
por uno:
Por ventura soy yo, Seor?
Les respond:
Uno de los Doce, el que meti Conmigo la mano en el plato,
ste me entregar. El Hijo del hombre se va, segn lo que est
decretado y escrito de l: mas ay de aquel hombre por cuyas
17
Cristo se conturba, se emociona y se esfuerza para no llorar porque uno de sus ms queridos amigos le va a
entregar. Ambos los saben. En el Corazn de Uno habita la pena, en el del otro la malicia suprema.
311
manos el Hijo del hombre es entregado! Mejor le fuera a aquel

hombre si no hubiera nacido. 18
Se miraban unos a otros
perplejos por no saber de quien
lo deca, y comenzaron a
discutir unos con otros sobre
quin era de ellos el que me
entregara. Recostado estaba en
mi seno Juan, el discpulo a
quien Yo tanto amaba, y hcele
seas Simn Pedro para que me
preguntase de quin se trataba. Juan dejndose caer confiadamente sobre mi
pecho, me dijo:
Seor, quin es?
Le dije:
Aquel a quien dar el bocado que voy a mojar.
Mojando, pues, el bocado lo di a Judas, hijo de Simn Iscariote. Y tras el
bocado, en el mismo instante entr en l Satans. Respondiendo Judas, dijo:
Soy yo tal vez, Rab?
Le contest:
T lo has dicho. Lo que vas a
hacer, date prisa en hacerlo.
Los que estaban en la mesa no
entendieron por qu se lo dije; pues
pensaban algunos que como Judas
guardaba la bolsa, le deca Yo: Compra
las cosas que tenemos necesidad para la
fiesta, o que diera algo a los pobres. En
habiendo, pues, tomado el bocado, se
sali l inmediatamente. Era ya de
noche.
18
Sobre esta afirmacin de Cristo hago la reflexin de lo que supone no tener la oportunidad de nacer. Dios
concede la vida como un don supremo, un don sagrado a no disfrutar si por vivirla se llega al mayor pecado
posible en un hombre, el pecado de Judas. Fuera de esto, la vida se la merece hasta el ms perverso de los
hombres, porque por grande que sea la miseria humana mayor es la Misericordia divina. Qu demandar Dios
a la mujer que, voluntariamente, suspende la vida del ser humano que lleva en sus entraas? Qu demandar
Dios al facultativo que interviene en este nefando crimen? Qu demandar Dios al estadista que promueve
leyes para privar a un incipiente hijo de Dios de la plenitud de su ser? Qu demandar Dios a una sociedad
empapada de la sangre de mrtires no nacidos? Oirn, con eterna desesperacin, los gritos que estos seres
humanos profieren al ser succionados del vientre de la madre que no les quiere, oirn, permanentemente, los
lamentos del dolor de su muerte y abandono en un contenedor de basura. Para m no hay otro pecado mayor,
porque se tortura hasta la muerte a un ser indefenso, empleando la premeditacin y alevosa de que es capaz
una inteligencia humana manifiestamente perversa. No es merecedor de la vida eterna quien, interrumpiendo con
conocimiento de causa, el desarrollo integral de un ser humano, le impide consumar la felicidad a la que estaba
destinado.
312
En este momento se consuma la institucin de la Eucarista. San Juan no nos dir

nada y ahora a los Sinpticos aado la referencia de San Pablo. Los textos concatenados
dan lugar a lo que se lee:
Esta era la noche en que iba a ser entregado. Comiendo con mis
discpulos, tom un pan y habiendo pronunciado la bendicin y dando gracias,
lo part y se lo di a mis discpulos, diciendo:
Tomad, comed: ste es mi cuerpo, que por vosotros es
entregado; haced esto en memoria de m.
Y asimismo habiendo tomado el
cliz, despus de haber cenado, habiendo
dado gracias, se lo di diciendo:
Bebed de l todos, porque
sta es mi sangre del Nuevo
Testamento, que por vosotros y por
muchos
es
derramada,
para
remisin de los pecados. Haced
esto, cuantas veces bebiereis, en
memoria de m. 19
Y bebieron de l todos.
19
Veo y gusto el pan y el vino, y a su vez oigo las palabras de Quien dice que eso que veo y gusto, el pan y el
vino, es su Cuerpo y su Sangre. Miro al rostro de quien ha pronunciado estas palabras y me encuentro con el
rostro de mi Dios. Jess manifiesta, con solemnidad divina, que debo comerlo y beberlo en la forma y verdad que
puedo hacerlo, cuando l, que es Dios, hace posible que este pan y este vino sean verdadera, real y
sustancialmente, su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. Toda la Fe que necesito para creer me ha sido
dada con abundancia, colmadamente. En mi mano est tener la voluntad y disposicin para ejercerla con el
supremo amor con el que Cristo me lo demanda.
313
No puedo pretender que todo el mundo entienda los razonamientos y sentimientos de

este ingeniero, que procura razonar y sentir su Fe para transmitirla a un incontable nmero
de hombres y mujeres, que van a leer este Bello Libro. Esto es una quimera apostlica que
siendo imposible para m no es imposible para Dios. El Cielo har llegar esta Autobiografa
de Jesucristo all donde yo ni lo concibo, ni lo puedo imaginar. Pero no me cabe duda que
el Padre de Jesucristo, mi Padre Dios, mandar sus ngeles para que lleven este Libro de la
Vida a todos y cada uno de los hombres y mujeres que estn predestinados a la vida eterna.
No hay hombre o mujer, est donde est, si tiene buena voluntad, que no sea destinatario
de este Evangelio Concordado, este Libro del Amor escrito por l mismo.
Ahora, quizs, ser acertada la reflexin que hago sobre la comunin, la reflexin de
un catlico que practica su Fe a la luz del Magisterio de la Iglesia. Lea, quien quiera, lo que
redacto a continuacin con el ttulo de:
COMULGAR
Seor, a poquito que reflexione sobre la
emocin y delicada piedad con la que este hombre,
ya mayor, te recibe, descubrir su Fe y tratar de
averiguar cual es la ma en este acto de tomar la
comunin.
Ha llegado el momento ms importante del da y
de la vida: voy a comulgar. Despacio, camino hacia
el altar, observando al hombre que con uncin
sacerdotal lleva en su mano temblorosa el cuerpo y el
alma de mi divino Amado. Con la mirada fija en la
impresionante imagen del Hombre Crucificado que
domina el retablo frontal de la Iglesia y esta Fe con la
que pretendo recibir a mi Dios, voy esculpiendo en mi
alma las siguientes palabras:
Amado mo, T vienes a m como Quien eres y yo te recibo como quien soy.
S cierto, ms all de la evidencia de los sentidos, que una Persona va a entrar por mi
boca y tanto es as que al cerrar mis labios, al empapar con la espuma de mi sangre este
trocito de blanco Pan, que abrazo entre la lengua y el paladar, voy susurrando un: Seor
mo y Dios mo, que arroba mi alma, porque en este Pan reconozco al Autor de la vida que
pasa hacia el aposento ms noble e ntimo de mi pobre corazn.
Yo tambin soy persona y como tal escribo lo que estoy escribiendo, con el afn
apostlico de que lo escrito, escrito quede para siempre, por el bien de muchos. En el
ejercicio del equilibrado juicio de una mente sana, adoro a Quien recibo, sabiendo que no es
pan lo que saboreo, aunque as me lo avale el sentido del gusto. La razn me descubre
estar inmerso en un acto sobrenatural y sagrado, discierno que el sacerdote ha dejado caer
en mi boca una Persona viva y no una materia inerte, sin vida. Es Alguien que est
justificando el profundo y transcendental sentido de estas palabras en las que se unen,
como si fueran una sola cosa, la Fe y la razn que me asisten:
T vienes a m como Quien eres.
314
Debo considerar cmo sera la comunin de la Madre de este Dios sacrificado y

Sacramentado. La Virgen Mara gust el mismo sabor que yo pueda gustar al comer este
bendito Pan, pero la disposicin de su alma no es la ma. Ella capt la suprema verdad de
este Misterium Fidei, con la seguridad plena de que coma al mismsimo Hijo de sus
entraas, el Dios que la pens y la am antes de que el mundo viniera a ser.
Le digo a Jess: yo te recibo como quien soy. l, ya me entiende y conoce el
corazn de quien as le interpela. Mi Seor y yo nos vamos a unir en este trance de mutua
entrega. Jesucristo pondr el Amor y la Verdad, haciendo que su Espritu sea el nico
Espritu que me anima. Yo solo pondr la voluntad de amar, sin saber si esto es suficiente
para afirmar que en este soberano acto de comulgar he consumado un legtimo amor de
adoracin.
Ya llevo a mi Dios en la boca, vuelvo sobre mis pasos, conmovido e intuyendo que no
voy solo, que otros pasos caminan conmigo. He cerrado los ojos, la Misa est por acabar y
solo escucho un repetido Seor mo y Dios mo que balbuceo desde mi alma rendida,
con el recogido silencio que me sita en un abismo de indignidad y de ignorancia porque no
comprendo esta divina locura de amor.
De nuevo San Juan nos va a emocionar con las benditas palabras de Cristo que dicen:
Cuando ya Judas haba salido, emocionado, les dije a mis discpulos:

Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre, y Dios ha sido
glorificado en El. Si Dios ha sido glorificado en El, Dios, a su vez, le
glorificar en si, y presto le glorificar. Hijuelos, ya poco tiempo
estoy con vosotros. Me buscaris, y como dije a los judos que a
donde Yo voy, vosotros no podis venir, tambin a vosotros os lo digo
ahora. Un nuevo mandamiento os doy: que os amis unos a otros;
como Yo os he amado, que tambin vosotros os amis
mutuamente. 20 En eso conocern todos que sois discpulos mos, si
os tuviereis amor unos a otros.
20
Judas se ha marchado y este pobre ingeniero no puede generar la ternura con la que tendra que comentar
esta conmovedora despedida de Cristo, que abraza a sus amigos llamndoles Hijuelos. Ponga quien lee lo que
a m me falta. El amor es el bello distintivo con el que se reconoce a un cristiano. Amar como l ha amado
debera ser el noble anhelo de un corazn que se sabe esclavo de Cristo, nuestro modelo. En el ejercicio de la
vida tendremos ocasin de experimentar lo poco que se cumple este mandato divino. Quin puede amar como
ama Cristo? Y sin embargo se nos requiere para que as sea en este pasar por el mundo haciendo todo el bien
posible. Al menos hemos de querer querer cumplir este mandamiento del Amor, a pesar de nuestras miserias.
315
Esta escena, tambin, la van a dejar escrita los cuatro evangelistas y ahora se
transcribe concordada. Leemos:
Djome Simn Pedro:

Seor, adnde vas?
Le respond:
A donde Yo voy no puedes ahora seguirme, pero me seguirs
ms tarde.
Dijo Pedro:
Seor, por qu no puedo seguirte ahora? Mi vida dar por Ti.
Respond:
Tu vida por m dars? En verdad, en verdad te digo, todos
vosotros os escandalizaris en m esta noche; porque escrito est:
Herir al pastor y se dispersarn las ovejas del rebao. Mas despus
que hubiere resucitado, ir antes que vosotros a Galilea.
Volvi a tomar la palabra Pedro, diciendo:
Aun cuando todos se escandalicen en Ti, yo nunca jams me
escandalizar.
Le dije:
En verdad te digo, Pedro, que t, hoy, en esta noche, antes
de cantar el gallo dos veces, tres veces me negars. 21 Simn, Simn,
mira, Satans os reclam para zarandearos como el trigo; pero Yo
rogu por ti, que no desfallezca tu fe, y t un da, vuelto sobre ti,
conforta a tus hermanos.
21
Su ms apasionado amigo, el que es reconocido como cabeza de la incipiente Iglesia, le va a negar. El que
est dispuesto a dar la vida por su Maestro afirmar con contundente debilidad que no le conoce. Nadie
puede juzgar al bendito Pedro, porque nadie est libre de cobardas an mayores. Sorprende con qu exactitud
conoce Cristo los hechos que van a ocurrir antes de que ocurran. Quin es Jess?
316
Mas l, con sobrada porfa, deca:

Seor, Contigo pronto estoy a ir aun a la crcel y a la muerte. Aunque
me viere en trance de morir Contigo, no ser yo quien te niegue.
Y otro tanto decan tambin todos mis discpulos. Mas Yo les dije:
Cuando os envi sin bolsa, alforja y sandalias, acaso os falt
algo?
Ellos dijeron:
Nada.
Y les dije:
Mas ahora quien tenga bolsa tmela; asimismo tambin
alforja; y quien no tenga espada, venda su manto y cmprese una.
Porque os digo que tiene que cumplirse en m esto que est
escrito: Y fue contado entre los delincuentes. Pues lo que a m se
refiere, toca a su fin.
Ellos dijeron:
Seor, mira, hay aqu dos espadas.
Les dije:
Basta ya!.
Ya hemos comentado que San Marcos escribi el Evangelio al dictado de San Pedro.
As nos lo aseguran los entendidos en la Escritura Sagrada. Cuando le este pasaje, me dije
que algo diferente deba de haber escrito San Marcos que me indicara lo que supuso para
San Pedro este coloquio que predeca su inminente debilidad y contundente negacin de su
Maestro y Seor, Jesucristo. San Pedro no olvidara jams estas palabras: las suyas y las
de su amado Mesas. Quien lea deduzca con la comparacin entre los versculos de los
evangelistas que recogen el mismo detalle:
Mt 26,34 Djole Jess: En verdad te digo que en esta noche, antes de cantar el
gallo, me negars tres veces.
Lc 22,34 El dijo: Dgote, Pedro, no cantar hoy el gallo antes que tres veces hayas
negado conocerme.
Jn 13,38 Responde Jess: Tu vida por m dars? En verdad, en verdad te digo,
no cantar el gallo antes de que me hallas negado tres veces.
Mc 14,30 Y le dice Jess: En verdad te digo que t hoy, en esta noche, antes de
cantar el gallo dos veces, tres veces me negars.
Encuentra alguna diferencia? La que yo veo es: San Mateo, San Lucas y San Juan
dicen que San Pedro negar a Jess tres veces antes de que el gallo cante. San Marcos,
es ms preciso. El gallo cantar una vez y antes de que cante por 2 vez, San Pedro habr
negado a su Seor tres veces. Ms adelante ver como esto sucede tal cual lo expresa San
Marcos. Comprende un poquito mejor como se ha hecho esta Concordancia?
317
San Juan nos mostrar a Cristo enternecido, est conmovido. El amoroso coloquio con
sus verdaderos amigos, entra en una fase de confidencias entraables. Estamos ante una
declaracin de amor de un Hombre que ya ve cercana su muerte, una ntima confesin del
Amante que se va, a los amantes que se quedan. La tristeza embarga el corazn de los
sencillos Apstoles. Estn aturdidos. Pero Jess no se va para siempre, volver! Leemos:
No se conturbe vuestro corazn. Creis en Dios? Tambin

en m creed. En la casa de mi Padre hay muchas moradas: de no ser
as, os lo hubiere dicho; pues voy a prepararos lugar. Y si me fuere
y os preparare lugar, otra vez vuelvo y os tomar Conmigo, para
que donde Yo estoy estis tambin vosotros. Y adnde Yo voy, ya
sabis el camino.
Dceme Toms:
Seor, no sabemos adnde vas, cmo podemos saber el camino?
Le contest:
Yo soy el Camino, y la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre
sino por m. Si me habis conocido, tambin a mi Padre
conoceris; y ya desde ahora le conocis y le habis visto. 22
Dceme Felipe:
22
Conocer a Cristo es conocer al Padre, ver a Cristo es ver al Padre. Llegar hasta el Padre solo es posible a
travs de Cristo. Cristo es el nico Camino, la nica Verdad, la nica Vida. Todas las palabras de Cristo son
palabras de Dios, estn avaladas por sus obras. Ya, a la altura en la que estamos de la lectura de esta
Autobiografa, no se puede poner a prueba la razn, porque la evidencia de que estamos ante un Ser singular no
es cuestionable. Ahora, el siguiente paso, es reflexionar sobre un misterio que transciende a la mente humana.
Estamos oyendo palabras pronunciadas por boca humana que dicen verdades divinas, palabras en la boca de
Cristo que expresan con meridiana claridad una verdad palmaria, su Padre es Dios y l, que contemplamos
Hombre, manifiesta que Ambos son dos Personas distintas pero tienen una sola Naturaleza. Con el Espritu, son
un solo Dios. Cristo se me muestra como Hombre, mis sentidos lo reconocen con naturaleza humana, pero mi
Fe, sin dejar de contemplar a un Hombre como yo, contempla a su vez un Ser divino, mi nico Dios, el Autor de
esta misma vida que vivo, mi ltimo destino, la sagrada razn que justifica mi existencia en su existir.
318
Seor, mustranos al Padre, y nos basta.

Le dije:
Tanto tiempo estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? Quien me ha visto, ha visto al Padre: Cmo dices t:
Mustranos al Padre? No crees que Yo estoy en el Padre, y el
Padre est en m? Las palabras que Yo os hablo, de m mismo no las
hablo, mas el Padre que en m mora, el hace sus obras. Creedme,
que Yo estoy en el Padre, y el Padre en m; y si no, por las obras
mismas creedlo.
San Juan, principalmente, sigue recabando nuestra atencin, nos ha sumergido en el

Corazn de Cristo y no podemos sujetar la emocin porque estamos oyendo sus latidos. De
improviso entra en escena un Desconocido. Un Desconocido? Si, amiga ma, amigo mo,
ahora, Jess nos presenta a la Persona de Espritu Santo, un Ser tan real como nuestra
propia evidencia, que sale a nuestro encuentro en la lectura de este pasaje:
En verdad, en verdad os digo: Quien cree en m, las obras

que Yo hago, tambin l las har, y mayores que stas har, porque
Yo voy al Padre. Y cualquier cosa que pidiereis en mi Nombre, eso
har, para que sea glorificado el Padre en el Hijo. Si algo pidiereis
en mi nombre, Yo lo har. Si me amareis, guardaris mis
mandamientos; y Yo rogar al Padre, y os dar otro Valedor que
319
est con vosotros perpetuamente: el Espritu de la verdad, que el

mundo no puede recibir, porque no le ve ni conoce; vosotros le
conocis, pues a vuestro lado permanece y en vosotros est. No os
dejar hurfanos; vuelvo a vosotros. Todava un poco, y el mundo
ya ms no me ve; pero vosotros me veris, porque Yo vivo y
vosotros viviris. En aquel da conoceris vosotros que Yo estoy en
mi Padre, y vosotros en m y Yo en vosotros. Quien tiene mis
mandamientos y los guarda, ste es el que me ama; y quien me
ama, ser amado de mi Padre, y Yo tambin le amar y me
manifestar a l. 23
Djome Judas, no el Iscariote:
Seor, y qu ha pasado, que vas a manifestarte a nosotros y no al
mundo?
Le respond:
Si alguno me amare, guardar mi palabra, y mi Padre le
amar, y a l vendremos y en l haremos mansin. 24 Quien no me
ama no guarda mis palabras. Y la palabra que os no es ma, sino
del Padre, que me ha enviado.
Estas cosas os he hablado estando con vosotros; mas el
Parclito, el Espritu Santo, que enviar el Padre en mi Nombre, el
os ensear todas las cosas que os dije Yo. La Paz os dejo, la Paz
ma os doy. 25 No se conturbe vuestro corazn, ni se acobarde.
Osteis que Yo os dije: Me voy y volver a vosotros. Si me amaseis, os
holgarais de que voy al Padre, pues el Padre es mayor que Yo. Y
ahora os lo he dicho antes de que suceda, para que, cuando
sucediere, creis. Ya no hablar muchas cosas con vosotros,
porque viene el prncipe de este mundo; mas en m no tiene nada;
pero menester es conozca el mundo que amo al Padre, y que, como
me lo mand el Padre, as lo hago. Levantaos, vamos de aqu.
Y cantando los himnos, salimos al monte de los Olivos.
Ahora, el mejor comentario que puedo ofrecer a quien me est leyendo es el que a
continuacin queda escrito con el ttulo de:
23
El mundo no puede entender estas palabras, sin embargo en ellas est la suprema felicidad a la que aspira el
hombre de todos los tiempos. Creer en Cristo es estar en disposicin de hacer las mismas obras que l hace, es
asegurar que, en su Nombre, todo lo bueno que pidamos al Padre nos ser dado. Creer en Jesucristo es ser
destinatario del Espritu que vive en cada cristiano para hacerle feliz con la ntima revelacin de una verdad
singular y bienaventurada, la hermosa verdad de que Cristo est en el Padre, que nosotros estamos en Cristo y
Cristo en nosotros. En el amor contemplaremos a Jess ya en esta vida.
24
Guardar la palabra de Cristo y vivir en consecuencia de este amor que decimos profesar, supone ser
habitculo de la divinidad. El Dios que no cabe en el universo se digna habitar, con toda su plenitud, en el alma y
en el cuerpo de una criatura que ama a su Creador, a su Redentor.
25
El Espritu del Padre y del Hijo, que habita en nuestra alma, si as lo queremos, nos ensear la ciencia de
Cristo, este conocer al Autor de la Vida que es tambin el Autor de la Paz, de la verdadera Paz.
320
EL DIOS DESCONOCIDO
La gravedad es la ms importante fuerza universal por cuya virtud un cuerpo de mayor
masa atrae a otro cuerpo de masa menor, siendo su valor directamente proporcional al
producto de las masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que las
separa. Es la accin invisible que mantiene cohesionado el cosmos, el firmamento.
Poder cuantificar la magnitud de este fenmeno de la naturaleza, con una frmula
matemtica, nos demuestra que esta naturaleza se rige por un orden preestablecido. Un
orden que no genera ella misma, sino que le viene impuesto por Alguien y no por algo, que
determina el principio y el fin de las causas originarias del tal manifestacin fsica. Deduzco
que, por el rigor matemtico en el que se fundamenta, no puede tener su origen en el azar
de arbitrarios fenmenos naturales, creo, razonadamente, que este Alguien, del que he
hecho mencin anteriormente, es el Autor de semejante y constatable maravilla fsica que
mantiene en ordenado movimiento el universo creado. Para m, este Alguien es Dios.
No puedo ver la gravedad pero yo se que existe por las consecuencias de su invisible
concurso en el mundo, donde nos movemos y existimos. El aire tampoco se ve, no s de
donde viene y ni adonde va y sin embargo, percibo su existencia por sus efectos en las
cosas que s veo, por ejemplo, el mar embravecido, el huracn devastador o el susurro que
me llega al odo de unas hojas del rbol que veo moverse.
A la altura de la civilizacin en la que estamos inmersos, negar la existencia de tales
fenmenos fsicos porque no los veo es una ignorancia inconsciente o una incoherencia
producto de algn desequilibrio mental.
Negar la existencia del alma, del espritu del hombre, porque no se me hace visible,
pues, es todava ms incomprensible en una mente cuerda. Yo estoy seguro que cualquier
persona se sabe compuesta por alma y cuerpo, por un cuerpo sensible y un alma oculta a
sus sentidos, tan real como el cuerpo que anima.
A primera vista, por su aspecto fsico, no distingues entre una persona muerta y esta
misma persona dormida. La diferencia es notable, evidentemente, el que duerme es alguien
con alma y cuerpo, el muerto es algo con solo cuerpo. El que duerme, en breve, despierta
para seguir ejerciendo la vida, el amor, la compasin, la misericordia, el perdn etc.. El
cadver no es persona, en breve se corrompe, se pudre, se hace polvo, desaparece, con el
tiempo ni es nadie ni es nada. Verdad que se entiende esto? Claro que s. Entiendo que yo
soy por lo que no me veo ms que por este rostro, por estos brazos, por estas
piernaspor este cuerpo que si veo. Adems entiendo que amo y sufro con el yo que no
veo. Puedo negarme a m mismo porque no veo mi espritu, porque no veo mi alma?
El amor es un acto de la voluntad, no es por definicin un sentimiento, es una accin
voluntaria que se emprende y se aprende, no es una pasin que se impone contra nuestra
voluntad. El amor es, decisin y eleccin aunque, normalmente, se manifiesta acompaado
del sentimiento. Si el amor es un acto de la voluntad y el entendimiento, el amor es
patrimonio exclusivo y excluyente del alma. As pues, si enlazo este razonamiento con la
reflexin del prrafo anterior, puedo asumir que el ejercicio del amor se corresponde,
exclusivamente, con el yo que no veo, es decir, no es potestad de mi cuerpo sino de mi
espritu y este es inmortal, porque el alma, al contrario de la carne, no puede morir y adems
tiende hacia la eternidad.
321
El cuerpo sano es instrumento del alma, por tanto, todos nuestros actos son
ejecutados al libre dictado del espritu y las consecuencias de sus rdenes, al instrumento
cuerpo, que son sus actos, transcienden a la muerte del cuerpo y acompaan al alma en su
eterna inmortalidad. El amor no muere nunca, permanece ms all del tiempo y del
espacio en el que me muevo y existo. El amor no se ve y sin embargo nada es ms real y
evidente para nuestra inteligencia que cuando se hace presente en nuestro ordinario vivir.
En el apartado: Bautismo de Jess, del libro Autobiografa de Jesucristo se lee:
Juan me bautiz, y al salir del agua, estando en oracin, rasgronse los cielos y el
Espritu Santo en forma de paloma descendi sobre m y se oy la voz de mi Padre que dijo:
En este pasaje se nos presenta la Divinidad Trinitaria. De primeras, me sorprendo con
la voz de un Padre que manifiesta su amor, complacencia y agrado en el Hijo de sus
entraas. Lo hace mediante una voz divina y celestial audible para el odo humano. Por lo
que se oye, descubrimos un Padre que se deleita en el Amor de su Hijo, es pues, un Padre
con sentimientos, un Padre que es Dios pero que en definitiva no es insensible al
pensamiento, la palabra y la obra de todo ser humano que, en su actuar, haga referencia a
la vida y a la Persona de su Hijo amado, Jesucristo.
Ahora toca fijarse en este Espritu Santo que da nombre al encabezado de este
artculo: El Dios desconocido. Como hemos visto, el amor humano es un acto de la
persona pero no es la persona misma. Qu se entiende por persona? La persona es un ser
dotado de voluntad, memoria e inteligencia, capacitado para razonar, recordar, actuar y
amar segn su libre albedro, un ser a quien se le ama por s mismo, como se ama al padre,
a la madre, a la mujer, a los hijos, a los abuelos, al amigo a quien se le puede confiar tus
deseos y tus miedos, tu alegra y tu padecer y de quien esperas consuelo en tu pena; en
definitiva, un ser vivo como nosotros, amiga ma, amigo mo, libre, consciente y responsable
de sus actos, un ser nico e irrepetible tal y como Ud y yo somos nicos distintos e
irrepetibles.
El Espritu Santo es una Persona en el sentido que acabamos de exponer en el prrafo
anterior, una Persona que procede del Padre y del Hijo al mismo tiempo y que sin embargo
se distingue del Uno y del Otro. Es el Amor Personificado, una Persona que no es
indiferente a las manifestaciones del afecto que le debo por los bienaventurados dones con
los que me asiste en cada instante de mi ordinario vivir en este mundo, un Dios que sin
embargo, hasta hoy, no he captado en toda su Verdad, un Dios desconocido.
A Toms se le concedi el privilegio de ver con sus propios ojos y tocar con sus
propias manos lo que demandaba para creer y cuando esto se consum, desde lo ms
profundo de su alma le salieron estas palabras: Seor mo y Dios mo que se quedaron
fijas en el tiempo, unas palabras cuyo eco permanece hasta el final de los siglos. Estas
palabras no las gener Toms por s mismo, este Seor mo y Dios mo viene a ser una
sublime realidad de Fe porque el Dios Amor, el mismo Espritu Santo se puso en el corazn
y en la boca de este hombre para hacerle, bajo su inspiracin, afirmar, con suprema
conviccin, la divinidad de Cristo.
Toms amaba a Jess, segn su capacidad de amar, con un inmenso amor que le
vino dado, y nosotros, amiga ma, amigo mo, podremos amar a Jesucristo segn nuestra
disposicin y actitud para el amor. Si lo pido, ahora que ya conozco al Espritu, l, se va a
322
llegar a m para llenarme segn el espacio del alma que ponga a su disposicin. De este
Espritu estar lleno con la capacidad de una botella o de un ocano, esto depende de m y
de l.
El amor entre los hombres solo es un acto que se manifiesta a travs de los
sentimientos, pero el Amor con el que el Padre y el Hijo me aman es una Persona que no
tiene rostro y sin embargo es un Ser a quien se le puede amar por S mismo. Este Ser, solo
es Espritu, no le podr decir: Ven, Amigo del alma, djate ver a mis ojos de carne,
sintate a mi vera y platiquemos de amor. Sin embargo esta Persona no me cae fuera
de la razn, tampoco es producto de un delirio de la imaginacin, constato en lo ms
sagrado de mi conciencia que puedo comunicarme con ste Alguien que no me es ajeno y
que percibo en la realidad de mi propio yo cuando ejerzo el amor sobre Dios y sobre el
hombre segn la accin de este invisible Yo, que lleva la iniciativa, que est dentro de m y
yo dentro de l. En definitiva, yo amo en l, con l y por l. Este Ser vivo, al que amo segn
l mismo me concede amar, es el Espritu Santo, el Dios Desconocido.
Mi alma es la de un miserable pecador, por m mismo no puedo generar un acto de
sagrado amor. Busco, con vehemencia, amar a Jesucristo y amar lo que l ama, con pasin
infinita, que es el hombre, y esto solo puede consumarse en la medida que ste Espritu me
conceda llenarme de S mismo y, simultneamente, con esta plenitud del Amor, poder
comunicarme con mi Padre Dios, utilizando las mismas palabras y sentimientos del Cristo
que me vive: AbbaPadre mo.
Van camino de Getseman. San Juan se vaca escribiendo las palabras de Cristo que
no estaban escritas en los Sinpticos. El Evangelio de la divinidad y del amor descubre, a
todas las generaciones posibles, al Dios Hombre que har nacer a una nueva vida a todo
aquel que en l crea. Viviremos su propia vida, as como suena. Leemos:
En el camino dije a mis discpulos:

Yo soy la Vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo
sarmiento que en m no lleva fruto, lo arranca; y todo el que lleva
fruto, lo poda, para que lleve fruto ms copioso. Ya vosotros estis
limpios, en virtud de la palabra que os he hablado. Permaneced en
m, y Yo vosotros. Como el sarmiento no puede llevar fruto en s
323
mismo si no permaneciere en la cepa, as tampoco vosotros, si no

permaneciereis en m. Yo soy la Vid, vosotros los sarmientos.
Quien permanece en m y Yo en l, ste lleva fruto abundante,
porque fuera de m nada podis hacer. Si alguno no permanece en
m, es arrojado fuera como el sarmiento y se seca; y los recogen y
arrojan al fuego, y arden. Si permaneciereis en m, y mis palabras
permanecieren en vosotros, cuanto quisiereis pedidlo, y lo
obtendris. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis fruto
abundante; con eso seris discpulos mos. Como me am el Padre,
tambin Yo os am; permaneced en mi amor. Si mis mandamientos
guardareis, permaneceris en mi amor; como Yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Estas cosas
os he hablado para que mi gozo est en vosotros y vuestro gozo sea
cumplido. 26
Este es el mandamiento
mo: Que os amis unos a
otros, as como os am.
Mayor amor que ste nadie
le tiene: que dar uno la vida
por sus amigos. Vosotros sois
mis amigos, si hiciereis lo
que Yo os mando. Ya no os
llamo siervos, pues el siervo
no sabe lo que hace su seor;
mas a vosotros os he llamado
amigos, pues todas las cosas
que de mi Padre o os las di a
conocer. No me escogisteis
vosotros a m, antes Yo os
escog a vosotros, 27 y os
destin para que vayis y
llevis fruto y vuestro fruto
permanezca,
para
que
cuanto pidis al Padre en nombre mo, os lo de. Esto os mando:
Que os amis los unos a los otros. 28
26
Quin no entiende stas palabras? Conocer a Cristo, amarle, es vivir de l, en l, con l y para l. Quin
puede meditar estas palabras y no rendirle el corazn a Jesucristo? Por qu la Luz, la Verdad y la Vida, que
son estas mismas palabras, no son aceptadas por el mundo? Qu misterio de ingratitud se da en el hombre!
27
Dios lleva la iniciativa. Dios se escoge al hombre al que le va a demandar amor sobre todo amor posible. El
hombre no escoge a Dios, pero el hombre s puede despreciar este privilegio inaudito. Dios mendiga el amor del
hombre, y el hombre se lo puede negar. Hay mayor misterio que ste?
28
Dios es Amor y este es su mandamiento supremo: amar, amar con toda el alma al Creador y a lo creado, amar
a los hijos de mi Padre como a m mismo me amo.
324
Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido

primero que a vosotros. Si del mundo fuerais, el mundo amara lo
que es suyo; mas pues no sois del mundo, sino que Yo os
entresaqu del mundo, por eso os aborrece el mundo. Acordaos de
la palabra que os dije: No es el siervo mayor que su seor. Si a m me
persiguieron, tambin a vosotros os perseguirn; si mi palabra
guardaron, tambin la vuestra guardarn. Mas todas esas cosas
harn con vosotros a causa de mi Nombre, porque no conocen al
que me envi. Si Yo no viniera y les hablara, no tuvieran pecado;
mas ahora no tienen excusa de su pecado. Quien a m me aborrece,
tambin aborrece a mi Padre. Si no hubiera Yo hecho entre ellos
obras cuales ningn otro hizo, no tuvieran pecado; mas ahora las
han visto, y han aborrecido as a m como a mi Padre. Mas haba de
cumplirse la palabra escrita en su Ley: Me aborrecieron sin motivo.
Mas cuando viniere el Parclito, que Yo os enviar de cabe el
Padre, el Espritu de la Verdad, que procede del Padre, el dar
testimonio de m. Y vosotros tambin sois testigos, ya que desde el
principio estis Conmigo. Estas cosas os he hablado por que no os
escandalicis. Os expulsarn de las sinagogas; ms an, llega hora
en que todo aquel que os matare piense rendir culto a Dios. Y esto
harn, porque no conocieron al Padre ni a m. Pero estas cosas os
he hablado para que, cuando llegare su hora, os acordis de ellas
que Yo os las dije. Y no os las dije desde un principio, dado que
estaba con vosotros.
Mas ahora voy al que me envi, y ya ninguno de vosotros me
pregunta: Adnde vas? Antes, por haberos Yo dicho estas cosas,
la tristeza ha llenado vuestros corazones. Pero Yo os digo la
verdad: os cumple que Yo me vaya: porque si no me fuere, el
Parclito no vendr a vosotros, mas si me fuere, os lo enviar. Y El,
cuando viniere, convencer al mundo cuanto al pecado, cuanto a
la justicia y cuanto al juicio. Cuanto al pecado, por razn de que
no creen en m; cuanto a la justicia, porque me voy al Padre y ya
325
no me veis; y cuanto a juicio, porque el prncipe de ste mundo ha

sido juzgado.
Todava muchas cosas tengo que deciros, mas no las podis
sobrellevar ahora; mas cuando viniere El, el Espritu de la Verdad,
os guiar en el camino de la verdad integral. Pues no hablar de si
mismo, sino lo que oyere, eso hablar, y os dar a conocer lo
porvenir. El me glorificar, porque recibir de lo mo y os lo dar a
conocer. Todo cuanto tiene el Padre, mo es; por eso dije que
recibe de lo mo y os lo dar a conocer. 29
Un poquito y ya no me veis; y otro poquito, y me veris.

Dijeron, pues, entre s algunos de mis discpulos:
Qu ser eso que nos dice: Un poquito, y no me veis; y otro poquito, y me
veris", y Me voy al Padre? No entendemos lo que dice.
Conoc que tenan ganas de preguntarme y les dije:
Andis averiguando unos con otros sobre esto que os dije:
Un poquito, y no me veis; y otro poquito y me veris. En verdad, en
verdad os digo que vosotros lloraris y os lamentaris, y el mundo
se regocijar; vosotros os acongojaris, pero vuestra congoja se
tornar en gozo. La mujer cuando est de parto, tiene congoja,
pues lleg su hora; mas cuando ha dado a luz al nio, ya no se
acuerda del aprieto, por el gozo de que naci un hombre al
29
Cristo se va y adems dice que conviene que l se marche para que pueda venir Otro al que llama Parclito,
Espritu de la Verdad. A dnde va Cristo y de dnde viene esta Persona? Cristo va al Padre y este
Desconocido viene del Padre y guiar a los que tengan Fe, susurrando al odo del alma las palabras de Cristo,
estas mismas palabras que hemos ledo en sta Autobiografa. Cristo no se va a un lugar, tampoco esta
Persona, que ser enviada por l, viene de un lugar, esta ubicacin de Personas no ha de entenderse en clave
de espacio y tiempo porque en Dios no hay dimensiones, todo es eternidad permanente.
326
mundo. Pues as tambin vosotros, ahora cierto tenis congoja;

mas otra vez os ver, y se gozar vuestro corazn, y vuestro gozo
nadie os lo quita. Y en aquel da no me preguntaris cosa alguna.
En verdad en verdad os digo: si alguna cosa pidiereis al Padre, os lo
conceder en nombre mo. Hasta ahora no habis pedido cosa
alguna en Nombre mo. Pedid y recibiris, porque vuestro gozo sea
cumplido. 30
Estas cosas os he hablado en parbolas; llega la hora en que ya
no os hablar en parbolas, sino que declaradamente os dar
nuevas acerca del Padre. En aquel da pediris en mi nombre, y no
os digo que Yo rogar al Padre por vosotros, puesto que el Padre,
el mismo, os ama, porque vosotros me habis amado y habis
credo que Yo de Dios sal. Sal del Padre y he venido al mundo;
otra vez dejo el mundo y me voy al Padre. 31
Dijronme mis discpulos:
Ahora s que hablas abiertamente y no dices ninguna
parbola. Ahora conocemos que lo sabes todo y no tienes
necesidad de que nadie te pregunte: en esto creemos que saliste de
Dios.
Les dije:
Ahora creis? Mirad que llega la hora -y ya ha llegado- en
que os dispersaris cada cual por su lado y a m me dejis solo. Mas
no estoy solo, pues el Padre est Conmigo. Estas cosas os he
hablado para que en m tengis Paz. En el mundo tendris
apretura; mas tened buen nimo, Yo he vencido al mundo.
Posiblemente, Jess, a lo lejos, ya divisa Getseman. La noche est cerrada y sus
discpulos no apreciaran que su rostro haba palidecido. Se cort el coloquio. Cristo ya tiene
encima su Pasin y percibe que se le anuda el Corazn. Sus Apstoles caminan junto a l
en silencio, pero embargados por una tristeza que no esperaban. El Seor, toma de nuevo
la palabra, quizs, con la voz quebrada. No puede evitar el temblor que le enerva todo su
cuerpo, y ahora lo que le preocupa es la suerte de sus discpulos y la de su Iglesia futura.
Invoca a su Padre y reza su ltima oracin en este mundo, una oracin que dice as:
30
Lo que se pidiere en nombre de Jesucristo no ser negado por el Padre. Para pedir en el nombre del Hijo de
Dios hay que disponer el alma y suplicar, precisamente al Espritu que la vivifica y la inspira, saber qu pedir,
cmo pedirlo y cuando pedirlo, porque de seguro que siendo as, lo pedido ser realidad en la medida de la Fe
con que se suplique. Creamos esta sagrada verdad con la que Cristo nos provoca la Fe porque su palabra ni se
engaa ni nos engaa, es tan verdad como la Verdad que l mismo dice ser.
31
Cristo, como venimos diciendo, no viene de un lugar, viene del Padre y el Padre es una Persona. Viene a este
mundo y como Hombre le hemos visto, le hemos tocado, le hemos odo. Dejar el mundo, que s es un lugar, y
volver a su Padre. En el Padre estaba como Dios antes de hacerse Hombre y cuando se hizo Hombre no dej
de ser Dios. Ahora est en el Padre, que no es un lugar, como Dios y como Hombre. Iremos al Padre como
Cristo se ha ido?
327
Estas cosas habl, y alzando los ojos al cielo, dije:

Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo, para que tu
Hijo te glorifique a Ti; segn que le diste el seoro sobre toda
carne, para que a todos los que les has dado, a stos de vida eterna.
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el solo Dios
verdadero, y a quien enviaste, Jesucristo. Yo te glorifiqu sobre la
tierra, consumando la obra que T me has encomendado hacer; y
ahora glorifcame T, Padre, cabe Ti mismo con la gloria que cabe
Ti Yo tena antes que el mundo fuese.
Manifest tu Nombre a los hombres que me diste del mundo,
Tuyos eran, y T me los diste; y tu palabra han guardado. Ahora
han conocido que todo cuanto me has dado, de Ti viene: pues las
palabras que me confiaste, Yo las he comunicado a ellos, y ellos las
recibieron, y conocieron verdaderamente que de Ti sal, y
creyeron que T me enviaste. Por ellos Yo ruego: no por el mundo
ruego, sino por aquellos que me has encomendado, 32 pues tuyos
son, y mis cosas todas tuyas son, y las tuyas mas; y he sido
glorificado en ellos. Y desde ahora no estoy en el mundo, y stos
quedan en el mundo, y Yo voy a Ti. Padre Santo, gurdalos en tu
nombre stos que T me has dado, para que sean uno como
Nosotros. Cuando estaba con ellos, Yo los guardaba en tu Nombre;
a los que me has dado los custodi; y ninguno de ellos pereci,
32
Cristo ruega por los hombres que su Padre le ha dado. No ruega por todos los hombres que vengan a ser en
este mundo, por lo menos de manera expresa. Para estos hombres escogidos, el Hijo de Dios demanda a su
Padre la proteccin, para que todos estos elegidos sean uno, as como l y su Padre son Uno. Todas y cada una
de las palabras de Cristo son las palabras que el Padre le mand comunicar a los hombres y entiendo, amiga
lectora, amigo lector, que no es ningn atrevimiento confirmarle que, estas palabras son las mismas que viene
leyendo en esta Autobiografa.
328
sino el hijo de la perdicin, para que la Escritura se cumpla. Mas

ahora voy a Ti y digo estas cosas estando en el mundo para que
tengan mi gozo cumplido dentro de s. Yo les he comunicado tu
palabra, y el mundo los aborreci, porque no son del mundo,
como ni Yo soy del mundo. No pido que los saques del mundo,
sino que los preserves del Malo. No son del mundo, como ni Yo
soy del mundo. Consgralos en la verdad: Tu palabra es verdad.
Como T me enviaste al mundo, Yo tambin los envi al mundo. Y
por ellos me consagro a m mismo, para que ellos tambin sean
consagrados en la verdad.
No ruego por stos solamente sino tambin por los que crean
en m por medio de su palabra; que todos sean uno; como T,
Padre, en m y Yo en Ti, que tambin ellos en Nosotros sean uno,
para que el mundo crea que T me enviaste. Y Yo les he
comunicado la gloria que T me has dado, para que sean uno
como Nosotros somos Uno. Yo en ellos y T en m, para que sean
consumados en la unidad: para que conozca el mundo que T me
enviaste y les amaste a ellos como me amaste a m. Padre, los que
me has dado, quiero que, donde estoy Yo, tambin ellos estn
Conmigo, para que contemplen mi gloria que me has dado,
porque me amaste antes de la creacin del mundo. Padre Justo; y
el mundo no te conoci. Mas Yo te conoc; y stos tambin
conocieron que T me enviaste. Y Yo les manifest tu nombre, y se
lo manifestar. Para que el amor con que me amaste sea en ellos, y
Yo en ellos! 33
33
Esto est escrito para nosotros, para los hombres y mujeres de mi tiempo, para todas las generaciones
posibles.
329
330
Dicho esto, sal de Jerusaln, junto con mis discpulos, a la otra parte del
torrente Cedrn, me dirig, segn costumbre, al monte de los Olivos. Y
llegamos a una granja llamada Getseman, donde haba un huerto en el cual
entramos mis discpulos y Yo. Tambin Judas, el que me entregaba, saba
aquel lugar, puesto que muchas veces nos reunamos all. Y les dije a mis
discpulos.
Sentaos aqu mientras voy all para orar. Orad, para que no
entris en tentacin.
Vinieron Conmigo Pedro y los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan. Me
invadi la tristeza y comenc a sentir espanto y abatimiento. Entonces les dije:
Triste
sobremanera
est mi alma hasta la muerte:
quedad aqu y velad
Conmigo.
Arrancndome de ellos, me
apart a la distancia como de un
tiro de piedra, y puestas las
rodillas, ca con mi rostro sobre
tierra, y oraba diciendo: Abba,
Padre, todas las cosas te son
331
posibles; Padre mo, si es posible, si quieres, pase de m este cliz;

mas no se haga como Yo quiero, sino como quieres T, no se haga
mi voluntad sino la Tuya. 1
Vine a mis discpulos y los hall
durmiendo y le dije a Pedro:
Simn! Duermes? As no pudiste
velar una hora Conmigo? Velad y orad,
para que no entris en tentacin; el
espritu, si, est animoso, mas la carne es
flaca.
Y de nuevo me retir y me puse a orar
otra vez, repitiendo las mismas palabras:
Padre mo, si no es posible que
pase este cliz sin que Yo lo beba,
hgase tu voluntad.
Y viniendo otra vez, los hall durmiendo, porque estaban sus ojos
cargados, no saban qu responderme. Y habindoles dejado, me retir de
nuevo y or por tercera vez, repitiendo de nuevo las mismas palabras. Venido
del cielo se lleg a m un ngel que me confortaba.
Vine en agona, orando ms
intensamente y un sudor como
grumos de sangre caa de m al
suelo. Me levant de la oracin y
vine por tercera vez a mis discpulos
y los hall durmiendo por efecto de
la tristeza. Y les dije:
Ya por m, dormid y
descansadCmo, dorms?
Ea! Ya est: lleg la hora; he
aqu que es entregado el Hijo
del hombre en manos de pecadores. Levantaos, vamos: mirad que
est aqu cerca el que me entrega.
En virtud de su divinidad, el conocimiento pretrito de los infames hechos que se le vienen encima a Cristo,
pone a prueba la naturaleza humana de un Hombre que tiene sentimientos como nosotros. De cara al final de su
vida en este mundo, el que se nos ha mostrado como Dios se manifiesta, con pattica evidencia, que es Hombre
y Hombre que no quiere sufrir. Bien conoce como Dios e incluso como Hombre que es necesario padecer la
Pasin que le espera, pero lo que nosotros apreciamos es un Hombre en suprema depresin, tanta como para
hacerle sudar sangre, con un miedo pavoroso e indescriptible. La infinita amargura con la que se muestra la
humanidad de Jess nos secuestra la razn para interpretar el por qu de este misterio y en un acto de
compasin de quien adora a su Seor solo se me ocurre acompaarlo como el perro acompaa a su Amo hasta
la muerte. No comprendo nada, solo dispongo mi alma para unirme a este Jess de quien recibo la existencia, no
entro en las causas que motivan tanto horror en un Hombre, aunque intuyo que mi miserable vida algo tiene que
ver con tanta pena. Ahora toca reflexionar sobre la Pasin de nuestro Dios. Dispongmonos a contemplar cmo
los hombres dimos excruciante muerte al Autor de la Vida, porque esto que leemos se ha consumado en nuestro
tiempo, en nuestro espacio, en nuestra historia.
332
Estoy seguro que si ha llegado hasta aqu, el Autor de su Autobiografa, Jesucristo, le

habr cautivado el alma. Quizs sienta removido su corazn, y as es como habra que
disponerse a meditar lo ledo y lo que se va a leer, sabiendo que de aqu sales con el
espritu comprometido.
Mi comentario, sobre esta parte dura del Libro que leemos, ser, eso, mi comentario,
una subjetiva interpretacin racional de los hechos que se describen. No me cabe duda de
que, afortunadamente, esta Pasin ser leda y meditada por personas de un gran calado
espiritual, hombres y mujeres que, con independencia de su acervo cultural, con un corazn
sencillo y bueno, sabrn captar la hondura sin fondo del supremo padecer de este Cristo
mo y Jess de mi alma. En definitiva, este era el propsito de este ingeniero, cautivado por
el Hijo de Dios: hacer posible que la Providencia se escoja a las almas ms nobles que se
puedan dar, y al poner en sus manos la bellsima Autobiografa del Autor de la vida,
Jesucristo, conseguir que el Amor sea amado por los mejores amores posibles, estn donde
estn.
Como en otros casos, al poner en la misma pantalla los textos evanglicos que hacen
referencia a este pasaje, compruebo las diferencias entre los mismos. San Juan no hace
mencin de los hechos que ahora nos ocupan. Fue testigo directo y sin embargo no dej
escrito nada al respecto, solo tendremos de l dos versculos para mencionar el huerto
donde, en muchas ocasiones, Jess se reuni con sus Apstoles. Judas, bien saba el lugar
donde encontrar a Jess.
Los Sinpticos nos relatan esta agona de Cristo, en el fondo, con el mismo criterio, sin
embargo hay diferencias notables que pretendo resaltar:
1. Al llegar a Getseman, Jess manda a sus Apstoles que se sienten en lugar
determinado y que comiencen a orar para no entrar en tentacin. Esto de: orar
para no entrar en tentacin lo sabremos por San Lucas.
2. Por San Mateo y San Marcos, nos enteramos que Jess se lleva consigo a San
Pedro, Santiago y San Juan, para orar, un poquito ms adelante. Es decir se
hacen dos grupos.
3. San Mateo informa de que Cristo se entristeci sbitamente, con una tristeza
suprema, de muerte. Estaba abatido. San Marcos ser ms contundente en este
prrafo, dir que Jess estaba espantado.
4. En el Programa Concordante, al buscar:: mi Padre, en boca de Cristo lo
encontrar 53 veces. Si busco Padre mo solo la encontrar dos veces, las
que indica San Mateo, precisamente, en este pasaje que analizamos. Este
pattico Padre mo descubre el estado psicolgico de Jess. El Hijo est
aterrorizado, suplica a su Padre la ayuda que no encuentra en sus amigos.
5. San Marcos, mantiene escrita la palabra aramea Abba y nos ensea a adivinar
el tono de la quebrada voz con el que el Hijo se dirige a su Padre. En arameo
este Abba es lo mismo que Padre mo, mejor: Padrecito mo.
6. Jess hace la oracin de rodillas, en el suelo. Ser, no obstante, San Mateo
quien nos muestre a Jess con el rostro pegado a la tierra, en extrema
desolacin.
7. Las palabras de esta primera invocacin a su Padre sern:
333
Mt 26,39 Padre mo, si es posible, pase de m este cliz; mas no como

yo quiero, sino como quieres T.
Mc 14,36 Abba, Padre, todas las cosas te son posibles: aparta de m

esta cliz; mas no lo que yo quiero, sino lo que T.
Lc 22,42 Padre, si quieres, traspasa de m este cliz; mas no se haga mi

voluntad, sino la tuya.
La Concordancia une estos tres versculos, de autores diferentes, en un solo

texto que dice as:
Abba, Padre, todas las cosas te son posibles; Padre mo, si es

posible, si quieres, pase de m este cliz; mas no se haga como Yo
quiero, sino como quieres T, no se haga mi voluntad sino la
Tuya.
8. Solo San Lucas, el mdico, nos informa, segn su competencia profesional, que
este Hombre, en el culmen de su abatimiento, entr en agona, hasta tal extremo
que comenz a sudar como grumos de sangre que caan al suelo.
9. Solo San Lucas da razn de que un ngel baj del cielo y le confortaba.
Quin es este ngel? Al otro lado, veremos a Cristo cara a cara y, por
supuesto, a este ngel que nunca se ha separado de su vera.
Si San Lucas escribe segn informacin de terceros, quin vi la sangre de

Cristo salir por los poros de su piel?, quin vi bajar del cielo al ngel que
confortaba a Jess? Si los discpulos estaban dormidos, quin o quienes
son las personas que fueron testigos presenciales de estas escenas que solo
relata San Lucas?
Las preguntas del anterior apartado no tienen fciles respuestas. Los tres
evangelistas, clara y concisamente, nos aseguran que todos los discpulos
estaban con los ojos cargados por efecto de la tristeza, estaban dormidos.
No pudieron ser testigos de lo que estaba ocurriendo. Por lo menos, se debe
entender que, soolientos, fueron incapaces de captar, meridianamente, lo
que con tanto detalle nos redacta San Lucas. Quizs, la informacin al
mdico le vino a travs de otras personas presentes en Getseman que no
estn reseadas en el Evangelio.
Esto ya es materia de opinin. Para el ingeniero que suscribe, cabe la

posibilidad de que a este huerto, que tantas veces haba sido frecuentado por
Jess y los suyos, tambin vinieran las mujeres que les haban estado
sirviendo en el Cenculo. Quizs, por separado, se llegaron al mismo lugar,
que ya conocan, con la intencin de rezar, aunque fuera en otro lugar de
Getseman no muy alejado del grupo de hombres. Cabe la posibilidad de que
estuvieran a una distancia tan cercana de Jess como para no perder detalle
de aquella agona y sin embargo lo suficientemente ocultas como para que no
se notase su presencia. Por los menos a tres mujeres sito en este lugar, las
mismas que ver en el Calvario. Mara la Madre de Jess, Mara Magdalena y
Mara de Cleofs. Si esto fue as, deduzca quien est leyendo la fuente de
informacin de San Lucas.
334
Hablando todava, lleg Judas y con l la cohorte y gendarmes

proporcionados por los sumos sacerdotes y fariseos, una turba numerosa con
linternas, antorchas, espadas y bastones, que venan enviados por los prncipes
de los sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo. Judas iba delante de
ellos, el cual haba dado una contrasea diciendo:
A quien yo besare, el es:
sujetadle y llevadle bien asegurado.
Y as que lleg, al punto,
acercndose a m, dijo:
Salud, Maestro.
Y me dio un fuerte beso. Le
dije:
Amigo, a lo qu has
venido!Judas! Con un beso
entregas al Hijo del hombre?
Sabiendo, pues, todo lo que
me iba a sobrevenir, sal a ellos y les dije:
A quin buscis?
Respondieron:
A Jess de Nazaret.
Les dije:
Yo soy.
Ya Judas estaba con la turba y al decirles Yo soy, retrocedieron y
cayeron a tierra.
De nuevo, pues, les pregunt:
A quin buscis?
335
Y ellos respondieron:
A Jess de Nazaret.
Les dije.
Os dije que Yo soy. Si, pues, me buscis a m, dejad marchar a
stos.
Para que se cumpliera la palabra que dije: De cuantos me diste no he perdido
a nadie. Entonces, acercndose, echaron manos sobre m y me sujetaron. Mis
discpulos viendo lo que iba a pasar, dijeron:
Seor, herimos con la espada?
Y Simn Pedro, alargando la
mano, desenvain su espada, e
hiriendo al siervo del sumo sacerdote,
le cort la oreja derecha. El nombre
del siervo era Malco. Intervine y dije:
Dejadle, no haya ms.
Y tocando la oreja de Malco le
san. Y dije a Pedro:
Vuelve la espada a su
lugar, porque todos los que
empuan espada, por espada perecern. O piensas que no puedo
rogar a mi Padre, y pondr ahora mismo, a mi disposicin, ms de
doce legiones de ngeles? El cliz que me ha dado el Padre, no lo
he de beber? Cmo pues, se cumplirn las Escrituras, que dicen ha
de suceder as?
Y dirigindome entonces a los que haban venido contra m, sumos
sacerdotes y jefes de la polica del Templo y ancianos les dije:
Como contra un salteador
habis salido con espadas y bastones a
prenderme! Cada da estaba y me
sentaba con vosotros en el Templo
enseando, y no extendisteis las manos
sobre m para prenderme. Mas todo
esto ha pasado para que se cumplan las
Escrituras de los Profetas. Pero esta es
vuestra hora y el poder de las
tinieblas.
La cohorte, pues, el tribuno y los
satlites me prendieron y me ataron.
Entonces mis discpulos todos, abandonndome, huyeron.
Un cierto joven me segua, envuelto en una sbana sobre el cuerpo
desnudo y le detienen; mas l, soltando la sbana, desnudo, se escap.
336
Al terminar su agnica plegaria, Jess sale fortalecido, con la suprema determinacin

de cumplir la Voluntad de su Padre. Se enfrentar a su ya inminente Pasin con la entereza
de quien ha superado todo abatimiento y depresin. Por fin ha llegado su hora y se sumerge
en ella henchido de amor a su Padre Dios y a todos y cada uno de los hombres que vengan
a ser en este mundo. Sale al encuentro de su destino final, la Redencin de todo el gnero
humano, con una idea fija en su mente: consumar la tarea, por la cual baj del cielo, liberar
al hombre de la muerte y el pecado, entregndose l mismo a la muerte sobrecogedora de
Cruz y resucitar a los tres das.
Sern los Sinpticos los que aportan mayor informacin sobre la traicin de Judas.
San Juan complementar este relato con diez versculos. En el Jn 18,12, expondr que
Jess fue maniatado, cosa que no se dice en los otros tres evangelistas. El anlisis
comparativo de los textos nos lleva a las siguientes puntualizaciones:
1. En San Mateo y San Marcos veremos las palabras de Judas que avisa a la
turba de qu manera (con un beso!) identificar a Jess. En San Mateo vemos
a Judas diciendo: A quien yo besare, l es: sujetadle. San Marcos dir algo
ms: A quien yo besare, l es; sujetadle y llevadle bien asegurado.
2. Cuando Jess sinti los hmedos labios del traidor sobre su rostro, no pudo
evitar un estremecimiento en todo su cuerpo. No esperaba tanta hipocresa y
doblez de este, ya, hijo de Satans. Solo ser San Lucas quien nos entere de
las palabras con las que Cristo contesta a este endemoniado beso: Judas!
Con un beso entregas al Hijo del hombre?
3. En San Mateo, las palabras de Cristo al recibir este tenebroso beso, fueron:
Amigo, a lo que has venido!.
4. Solo por San Juan sabemos que Jess, sin miedo, con ejemplar entereza, se
enfrenta a la turba, y esta, al preguntar por el Nazareno, oyen: Yo soy, y
sbitamente cayeron todos, sin dejar ni uno, a tierra. Qu pas? Dejo la
interpretacin de este misterioso hecho a la consideracin de quien est
leyendo.
5. Permaneciendo en el Evangelio de San Juan, veremos que Jess pregunta a la
turba por 2 vez y finalmente, tambin, veremos que a la respuesta de la turba:
A Jess de Nazaret, el Seor responde: Os dije que yo soy. Si, pues, me
buscis a m, dejad marchar a stos. Con esta respuesta, San Juan hace
notar que se cumple la escritura que dice: De cuantos me diste no he perdido
a nadie.
6. De primeras, los Apstoles pretenden dar batalla en defensa de su Maestro.
Los Sinpticos manifiestan que uno de los que estaban con Jess hiri con la
espada al siervo del sumo sacerdote. San Marcos (San Pedro) dir: Un cierto
sujeto de los presentes.., as se identific San Pedro a s mismo. Y por qu
hago referencia de San Pedro?, porque aunque los Sinpticos no lo researan,
si lo hace San Juan, que adems de mencionar al impulsivo Prncipe de los
Apstoles, mencionar el nombre del herido, Malco.
7. En San Juan, precisamente, veremos escritas las palabras con las que Jess
pretende convencer a San Pedro para que desista de su actitud beligerante:
Mete la espada en la vaina; el cliz que me ha dado el Padre, no lo he de
337
8. beber?. No cabe duda, Cristo se llega a su Pasin por soberana voluntad

suya, pero a la vista est, palmariamente evidente, que, sobre todo, lo que
pretende el Hijo de Dios es cumplir, colmadamente, la Voluntad de su Padre
Dios, y si se me permite la expresin, yo creo que la quiere con frentica
vehemencia, aunque para que as sea tenga que beber el cliz de su padecer
hasta la infame muerte de Cruz.
9. San Mateo dar otras razones:
Vuelve la espada a su lugar, porque todos los que empuan espada, por
espada perecern. O piensas que no puedo rogar a mi Padre, y pondr ahora
mismo a mi disposicin ms de doce legiones de ngeles? Cmo, pues, se
cumplirn las Escrituras, que dicen ha de suceder as?. Mt 26,52-54
10. Para finalizar, vase lo que solo San Marcos nos refiere: que un joven fue
testigo de toda esta escena. Este chico, estaba en Getseman desde el mismo
instante que lleg Jess? Iba envuelto en una sbana porque su cuerpo estaba
desnudo. Al ser descubierto, suelta la sbana y desnudo sali corriendo. Por
qu escribi esto San Marcos? Quin es este joven? Posiblemente este joven
fuera el mismo San Marcos.
Me llevaron primeramente ante Ans, pues era suegro de Caifs, que era
pontfice aquel ao. Era Caifs quien haba dado a los judos aquel consejo:
Conviene que muera un hombre solo por el pueblo. Ya ante Ans, me interrog
acerca de mis discpulos y de mi doctrina. Le respond:
Yo he hablado pblicamente al mundo; Yo siempre ense
en la sinagoga y en el Templo, a donde concurren todos los judos,
y a escondidas no habl nada. Por qu me interrogis a m?
Interroga a los que han odo lo que le habl; mira, esos saben lo
que dije Yo.
Y en habiendo dicho esto, uno de los satlites all presentes me dio un
bastonazo en la cara, diciendo:
As respondes al pontfice?
Yo le dije:
Si habl mal, da testimonio de lo malo. Mas si bien, por qu
me hieres?
338
Ans, pues, me envi atado a Caifs, el pontfice. Me llevaron a casa de

Caifs, el sumo sacerdote, y all se haban congregado todos los sacerdotes, los
ancianos y los escribas. Los sumos sacerdotes y el Sanhedrn entero buscaban
algn falso testimonio contra m con el objeto de darme la muerte, y no lo
hallaban: porque aunque muchos testificaban en falso contra m, los
testimonios no eran acordes. Posteriormente, comparecieron dos, diciendo:
Este dijo: Puedo derribar el Santuario de Dios y en tres das reedificarlo.
Nosotros le omos decir: Yo derribar este Santuario, hecho por mano de
hombre, y en tres das edificar otro no hecho por manos humanas.
Y ni an as era acorde su testimonio. Y levantndose el sumo sacerdote
y adelantndose al medio, me interrog, diciendo:
No respondes nada? Qu es lo que stos testifican contra Ti?
Mas Yo, mantenindome callado, no respond nada. De nuevo el sumo
sacerdote me interrog diciendo:
Te conjuro por el Dios vivo que nos digas si T eres el Mesas, el Hijo
de Dios Bendito!
Le contest:
T lo dijiste: Yo soy; empero, os digo que a partir de ahora
veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo
sobre las nubes del cielo.
Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo:
Blasfem!; qu necesidad tenemos ya de testigos? Osteis la blasfemia.
Qu os parece?
339
Todos ellos me condenaron, diciendo:

Reo es de muerte!
Entonces
comenzaron
algunos
a
escupirme en el rostro, a darme puadas y
bofetadas. Y los hombres que me tenan
aprisionado me escarnecan hirindome. Y
habindome envuelto el rostro con un velo, me
golpeaban con los puos y me preguntaban
diciendo:
Profetzanos, Mesas, quin es el que te
dio?
Y otras muchas cosas insultantes decan
contra m.
San Juan solo aportar el primer prrafo de este pasaje para indicar que de Ans,
Jess, atado, fue enviado a Caifs. San Mateo y San Marcos llevan el peso de este
apartado, que escriben por testimonios de alguien que estuviera presente en esta nocturna
reunin de algunos del Sanhedrn. Ninguno de los dos fue testigo. Aunque se sabe que San
Pedro estuvo en este lugar, por lo que dicen los Evangelios no se deduce que se llegara al
interior del edificio. De los hechos que nos ocupan no pudo tener constancia directa porque
estaba fuera, con los criados.
Sabemos que San Juan era conocido de Caifs (Jn 18,15-16) y por tanto de la
servidumbre de esta mansin. Es ms que probable que, en el interior de la casa de Caifs,
donde se juzgaba a Jess, estuvo San Juan y por tanto se enter de todo lo que all
sucedi. La fuente de informacin de esta escena sera la del propio San Juan evangelista,
aunque de esto, l no escribiera nada.
Jess, permaneca callado ante las preguntas de aquellos inicuos jueces. En un
momento determinado, ante este silencio de Jess, interviene el sumo sacerdote, Caifs. Se
levanta de su estrado, se dirige a Jess y pregunta directamente, l mismo. Ser San Mateo
quien deje constancia de la solemnidad con la que Caifs hace la pregunta. Llegar a
conjurar, a invocar al Dios bendito para sonsacar una respuesta de Jess:
Mt 26,63 Te conjuro por el Dios vivo que nos digas si t eres el Mesas, el Hijo de
Dios.
Mt 26,64 T lo dijiste; empero, os digo que a partir de ahora veris al Hijo del
hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo.
Para m, Caifs pudo cometer un pecado incluso mayor que el de Judas, porque ste
respondi por s mismo con su propia desesperacin, ningn otro hombre estuvo asociado a
su personal y nica responsabilidad. Caifs, respondi de su inmensa perversidad y por las
nefastas consecuencias de la misma, ya que dispuso al pueblo judo para no aceptar a su
Mesas, y an peor, lo corresponsabiliz de la muerte, con saa, con la que se asesin al
Hijo de Dios, una muerte que el sumo sacerdote dese con toda su podrida alma
Interpreto que este hombre, realmente, fue el primer responsable de que se cometiera
el crimen ms nefando que la humanidad ha podido conocer. Culmin el acto ms perverso
340
que se pueda dar en un hombre y en una generacin. Con ello, hundi en el abismo al
pueblo judo, de aquellos tiempos, que representaba. En su persona haba recado, por
Providencia divina, la eleccin como mxima autoridad religiosa del pueblo escogido por
Dios. Caifs, asumi en su persona las consecuencias de este pecado de lexa majestad y
adems, como hijo del Padre de la mentira, al engaar a la generacin juda de esa hora, la
hizo corresponsable de semejante locura satnica. Caifs responde ante Dios de s mismo
y de todas las generaciones judas que no reconocen a Jesucristo como el Mesas, como el
Hijo de Dios.
Cuando Caifs, desencajado, interpela a Jesucristo para que le confirme,
rotundamente, si es el Mesas, el Hijo de Dios, est buscando escuchar lo que escuch, no
para rendirse ante la evidencia divina que tena a la vista de sus malditos ojos, sino que, por
esta inefable afirmacin del Autor de la vida, que esperaba or de labios del Reo, proceder a
dictaminar su inicua sentencia de muerte. Este hombre es un misterio de maldad porque,
an reconociendo las obras extraordinarias, con las que el Taumaturgo haba acreditado su
divinidad, no quiso aceptar que este Nazareno era el Verbo de Dios hecho hombre, la
Esperanza de Israel. Se puso casi a la altura de Lucifer y eligi el non serviam que le
precipit al abismo eterno.
Cuando Pilatos oy que Jess se haca Hijo de Dios, se estremeci. Lleva a Jess a
un reservado y le pregunta: De dnde eres t? Cuando insiste, porque Jess no le
responde, Pilatos le hace saber que tiene potestad para salvarlo o crucificarlo. En definitiva,
Pilatos no quiere defenestrar al Nazareno. Cristo, entonces responder: No tuvieras
potestad alguna contra m si no te hubiera sido dada de arriba. Por esto quien me
entreg a ti, mayor pecado tiene. (Jn 19,11) Verdad que ya conocemos a qu sujeto se
est refiriendo Jess? Caifs es la personificacin del odio al Hijo del hombre.
Pedro desde lejos iba siguindome, y con l iba Juan. Juan era conocido
del sumo sacerdote y entr junto Conmigo en el atrio de Caifs; mas Pedro se
qued fuera a la puerta. Saliendo Juan, habl con la portera e hizo entrar a
Pedro. Y en esto, dijo a Pedro la muchacha portera:
341
Por ventura tambin t eres de los discpulos de ese hombre?

Dijo l:
No lo soy.
Estaban all los siervos y los gendarmes, que haban hecho fuego en
medio del atrio, porque haca fro y justos alrededor del fuego se calentaban;
estbase tambin Pedro entre ellos calentndose. Habindose sentado Pedro,
se le acerc una de las muchachas del sumo sacerdote, y como vio a Pedro
calentndose, mirndole fijamente, le dice:
Tambin t andabas con el Nazareno, ese Jess.
Y vuelta a los dems deca:
Tambin este andaba con l.
Pedro lo neg delante de todos, diciendo:
No le conozco, mujer, ni s ni entiendo qu es lo que t dices.
Sali fuera del vestbulo, y un gallo cant. Como hubiere salido al portal,
le vio otra muchacha y dijo a los que all haban:
Este andaba con Jess el Nazareno.
La muchacha portera comenz de nuevo a decir a los presentes:
Este es de ellos.
Pedro otra vez negaba y saliendo al atrio, de pie, de nuevo se calentaba.
Dcenle, pues:
Qu? Tambin t eres de sus discpulos?
Y me neg con juramento diciendo:
No lo soy. No conozco tal hombre.
Otro, vindole, dijo:
Tambin t eres de ellos.
Mas Pedro dijo:
Hombre!, no lo soy.
Habiendo pasado cosa de una hora se acercaron los presentes a Pedro
que le volvieron a decir:
Verdaderamente, tambin t eres de ellos. Pues tu modo de hablar te
delata, porque eres galileo.
Entonces, Pedro, comenz a proferir imprecaciones y a jurar:
No conozco a ese hombre que decs!
Por ltimo, uno de los siervos del sumo sacerdote, hermano de aquel a
quien Pedro haba cortado la oreja, le dice:
342
Pues no te vi yo en el
huerto con l?
Pedro tambin lo neg. Al
instante, estando l hablando
todava, cant un gallo por
segunda vez, al tiempo que Yo
maniatado y escarnecido pas
junto a Pedro fijando mis ojos en
los suyos. Record Pedro aquellas
mis palabras: Antes que el gallo
cante dos veces, hoy me negars
tres veces.
Y rompiendo en llanto no
cesaba de llorar, y saliendo
afuera, llor amargamente.
Concordar este pasaje ha costado Dios y ayuda, porque los cuatro evangelistas lo
han redactado con una gran profusin de datos. Como viene sucediendo en este relato
unificado, nos hemos fijado en las peculiaridades que distinguen a cada uno de los autores.
San Juan y San Marcos (San Pedro) sern los nicos testigos de semejantes hechos. Los
otros dos evangelistas escriben con datos de terceros. A continuacin relacionamos algunos
puntos que aclaran la comprensin de la redaccin concordada que acabamos de leer:
1. En San Juan, se especifica, que la tercera negacin de San Pedro se consuma
cuando uno de los siervos del sumo sacerdote le asegura que le ha visto en el
huerto. Este siervo era pariente del otro siervo a quien San Pedro cort la oreja.
2. En San Mateo, veremos que la tercera negacin de San Pedro se produce ante
la afirmacin de alguno que le deca que su modo de hablar le delataba.
3. En San Marcos, la tercera negacin se produce ante la deduccin que hace
otro que le reconoce, por su aspecto, como galileo.
4. En San Mateo y San Marcos, San Pedro termina su tercera negacin con
imprecaciones y juramentos.
5. En San Lucas contemplamos la conmovedora escena que sigue a la tercera
negacin de San Pedro. Dice: Y volvindose el Seor, mir a Pedro; y
record Pedro la palabra del Seor, tal como le haba dicho: Antes que el
gallo cante, hoy me negars tres veces. (Lc 22,61). La persona que est
leyendo este comentario, segn la disposicin de su alma, sabr interpretar,
mejor que yo, el profundo calado de esta enternecedora mirada de Jess.
6. San Juan no har referencia del llanto de San Pedro. San Lucas y San Mateo,
nos aseguran que llor amargamente. San Marcos (San Pedro) deja escrito:
Rompiendo en llanto no cesaba de llorar.
343
Llegado el amanecer, se reuni en junta el senado del pueblo y sumos

sacerdotes y escribas, tomando consejo contra m al efecto de darme muerte.
Me llevaron a su Sanhedrn y dijeron:
Si T eres el Mesas, dnoslo.
Contest:
Si os lo dijere, no me creeris; y si, por otra parte, os
interrogare, no me responderis. No obstante, a partir de ahora
estar el Hijo del hombre sentado a la derecha del Poder de Dios.
Dijeron todos:
Conque T eres el Hijo de Dios?
Les dije:
Vosotros lo decs; Yo soy.
Ellos dijeron:
A qu necesitamos ya de testimonios? Pues nosotros mismos lo omos
de su propia boca.
Y levantndose toda la muchedumbre de ellos, me ataron y me
entregaron a Poncio Pilatos, el gobernador.
Ha sido San Lucas quien ha dejado escrito lo ms importante de este apartado. Solo l
ha dejado redactado este dilogo entre los sumos sacerdotes del Sanhedrn y el Mesas que
manifiesta, contundentemente, ser Hijo de Dios. As como suena. Con la voz grave y el porte
divinamente sereno, Jess asegura ser lo que ellos preguntan. Esto le llevar a la muerte.
344
Fue entonces cuando Judas, el que me entreg, viendo que Yo haba sido
sentenciado a muerte, arrepentido, devolvi a los sumos sacerdotes y a los
ancianos los treinta siclos, diciendo:
Pequ entregando sangre inocente.
Pero ellos le dijeron:
A nosotros qu? All t.
Y arrojando en el santuario los siclos, se retir, y, marchndose de all,
se ahorc, y habiendo cado de cabeza, revent por medio y se le salieron
todas las entraas.
Los sumos sacerdotes, tomando los siclos, dijeron:
No es lcito echarlos en el arca de las ofrendas, pues es precio de
sangre.
Y habiendo consejo, compraron con ellos el campo del alfarero para
sepultura de los forasteros. Judas, pues, adquiri un campo con el salario de su
iniquidad. Y se hizo notorio a todos los habitantes de Jerusaln, de suerte que
aquel campo fue llamado en su propia lengua Hakeldamakh, esto es, Campo de
sangre. Entonces se cumpli lo anunciado por el profeta Jeremas, que dice:
Y tomaron los treinta siclos, tasa del que fue puesto a precio, del que pusieron a
precio los hijos de Israel. Y los destinaron para el campo del alfarero, segn que me
orden el Seor. (Jer. 32, 6-9; Zac. 11, 13).
Solo San Mateo, en su Evangelio, y San Lucas en sus Actos de los Apstoles, nos
pondrn en antecedentes de este tenebroso suceso, con el que Judas muestra una
conciencia que le devora, y al no sentirse digno de la Misericordia divina, se desespera,
poniendo fin a su vida con un estremecedor suicidio. Muere ahorcado y con las entraas
desparramadas fuera de su cuerpo.
345
Fui llevado, pues, desde Caifs al pretorio. Era el amanecer. Ellos no

entraron en el pretorio, para no contraer contaminacin que les impidiese
comer la Pascua. Sali, pues, Pilatos afuera a ellos, y dice:
Qu acusacin trais contra ste hombre?
Si ste no fuera malhechor, no te lo hubiramos entregado.
Dceles, pues, Pilatos:
Tomadle vosotros y juzgadle segn vuestra ley.
Dijronle, pues, los judos:
A nosotros no nos es permitido dar muerte a nadie.
Se cumplira la palabra que Yo dije, significando de qu muerte haba de
morir. Comenzaron a acusarme, diciendo:
A ste hemos hallado amotinando nuestra gente, y prohibiendo dar
tributo al Csar y diciendo que es el Mesas Rey.
Entr, pues, Pilatos otra vez en el pretorio y me llam. Comparec
delante de l y me interrog diciendo:
T eres el Rey de los judos?
Respond:
De ti mismo dices t esto, o bien otros te lo dijeron de m?
Contest Pilatos:
Por ventura soy yo judo? Tu nacin y los pontfices te entregaron a
m; qu hiciste?
Le dije:
346
Mi Reino no es de ste
mundo. Si de ste mundo fuera
mi
Reino,
mis
ministros
lucharan para que Yo no fuera
entregado a los judos. Mas
ahora mi Reino no es de aqu.
Djome, pues, Pilatos:
Luego Rey eres T?
Respond:
T lo dices: Yo soy Rey, Yo
para esto he nacido y para esto
he venido al mundo: para dar
testimonio a favor de la verdad.
Todo el que es de la verdad oye
mi voz.
Dice Pilatos:
Qu es verdad?
Dicho esto, de nuevo sali a los judos, y dijo a los sumos sacerdotes y a
las turbas:
Yo no hallo en este hombre delito alguno.
Mas los sumos sacerdotes siguieron acusndome de muchas cosas y Yo
nada responda. Pilatos de nuevo me interrogaba diciendo:
No respondes nada? No oyes cuntas cosas testifican contra Ti?
Pero Yo no respond ya nada ms, ni una sola palabra, hasta el punto de
maravillarse Pilatos en extremo. Ellos insistan con fuerza, diciendo:
Amotina al pueblo, enseando por toda la Judea y habiendo comenzado
por Galilea ha llegado hasta ac.
Pilatos, como lo oyese, pregunt si Yo era galileo. Y entendiendo que
era de la jurisdiccin de Herodes, me remiti a Herodes, que estaba tambin
en Jerusaln por aquellos das.
Ser San Juan quien ms y mejor nos informa de este encuentro entre Pilatos y Jess.
Pero tambin ha costado un poco concatenar los versculos que dan lugar a esta redaccin
del texto que acabamos de leer. Ha valido la pena el trabajo concordante que nos presenta
una sola redaccin en estilo autobiogrfico. Jams se haba hecho de esta manera.
347
Solo San Lucas nos presenta esta escena. Para escribirla tuvo que ser informado por
alguien que estuviera en este acto. Cualquiera puede hacer volar su imaginacin. Qu
preguntas hara el obsceno Herodes al Hijo de Dios? No tengo ningn inters en conocerlas.
Jess fij los ojos en el suelo desde que entr en el palacio hasta que se lo volvieron a llevar
a Pilatos, no abri la boca. Sus divinos pies estaban pisando la inmundicia de un lugar
nefando, rodeado de hombres y mujeres de emponzoado corazn. Cristo gust, tambin,
este padecer al que estaba sometido su pudor divino, una angustia, una fatiga que solo
puede comprender, sobre todo, el alma de aquel hombre o mujer que lee este pasaje con el
corazn entregado al Dios de la pureza. Leemos:
Herodes, cuando me vio, se regocij en extremo; porque desde haca

mucho tiempo estaba deseoso de verme, pues haba odo decir muchas cosas
de m, y esperaba verme hacer algn prodigio. Y me preguntaba con mucha
palabrera. Mas Yo no respond nada. Estaban all los sumos sacerdotes y los
escribas acusndome con ahnco. Herodes menospreci mi Persona,
juntamente con su cuerpo de guardia, y haciendo burla de m, me visti un
ropaje luciente y me remiti a Pilatos. Hicironse amigos uno de otro,
Herodes y Pilatos, aquel da, pues antes eran enemigos entre s.
348
Pilatos, habiendo convocado a los sumos sacerdotes, a los jefes y al

pueblo, les dijo:
Me presentasteis a ste hombre como amotinador del pueblo, y he aqu
que yo, habindole interrogado delante de vosotros, no hall en este hombre
ninguno de los delitos de que le acusis. Pero ni Herodes tampoco, pues lo
remiti a nosotros; y he aqu que nada digno de muerte se le ha probado. Le
castigar, pues, y le soltar.
Al or stas palabras los sumos sacerdotes, escribas y ancianos del
pueblo, crispados, pedan mi muerte con ahnco. Pilatos record que cada
ao, por la Fiesta, tena necesidad de soltarles en gracia del pueblo un preso,
el que ellos demandasen. Tenan entonces un preso notable, un salteador
llamado Barrabs, el cual estaba en prisin junto con los amotinados, que en el
motn haban perpetrado un homicidio. Y les dijo Pilatos:
Es costumbre vuestra que yo suelte un preso por la Pascua; queris,
pues, que os suelte al Rey de los judos?
Pilatos conoca que por envidia
me haban entregado los sumos
sacerdotes, por ello se dirigi a la
turba proponindome a m por
Barrabs. En esto, Pilatos que estaba
sentado en el tribunal, recibi un
recado de su mujer que deca:
No te metas con ese Justo,
porque he sufrido mucho hoy en
sueos con motivo de El.
En este inciso, los sumos sacerdotes y los ancianos persuadieron e
incitaron a las turbas para que demandasen a Barrabs y a m me hiciesen
perecer. Volviendo a tomar la palabra el gobernador, les dijo:
349
A quin de los dos queris que os suelte: a Barrabs, o a Jess, el

llamado Mesas?
Levantaron el grito, toda la
muchedumbre a una, diciendo:
Quita de en medio a ste y
sultanos a Barrabs!
De nuevo les habl Pilatos, porque
deseaba soltarme:
Qu har, pues, de Jess, el
llamado Mesas, que llamis Rey de los
judos?
Ellos, todos, de nuevo gritaron:
Crucifcale, crucifcale!
Por tercera vez les dijo Pilatos:
Pues qu mal ha hecho ste?
Ningn delito digno de muerte hall en
El. As que, despus de haberle castigado, le soltar.
Pero ellos instaban y ms gritaban:
Crucifcale!!
San Juan no nos ha dejado nada escrito de este apartado y los Sinpticos lo han
redactado, segn sus experiencias, si han sido testigos directos, o segn informacin de
terceras personas que contemplaron, en vivo y en directo, los hechos que se escriben,
personas annimas, desconocidas, por ahora. A fin de que se comprenda lo conveniente
que es leer los Evangelios integrados en una sola lectura, pongo a la consideracin de quien
est leyendo lo que cada evangelista ha credo necesario resaltar en su escritura.
Pilatos se esfuerza, denodadamente, por salvar a Jess. Sabe que es inocente, sabe
que las autoridades judas lo han entregado por envidia, incluso su mujer le aconseja que
obre con justicia y libere a este Hombre, sin embargo est atenazado, aflora desde su
interior la verdad de su personalidad pusilnime y cobarde. Veamos algunos aspectos
diferenciales:
1. San Lucas dice que Pilatos, apoyndose en la opinin de Herodes, pretende
convencer a los que demandaban la muerte de Cristo y propone soltarlo previo
al castigo de la flagelacin.
2. Pilatos no convence y entonces se le ocurre ofrecer una eleccin inverosmil:
pone en el mismo plano a un tal Barrabs y a Jess. Pregunta al pueblo a cul
de los dos debe liberar. Barrabs era un amotinador, odiado por el pueblo, que
incluso haba cometido un homicidio, segn relatan San Marcos y San Mateo.
3. Solo San Mateo deja escrito la intervencin de la mujer de Pilatos, una buena
mujer que, incluso, se permite aconsejar a su marido sobre la conveniencia de
soltar a este Justo. La noche anterior, esta mujer, sufri como jams haba
sufrido. La imagen ultrajada de este Hombre la dej impresionada, fue para ella
350
una horrible pesadilla que no olvid en su vida. Quin inform a San Mateo
sobre esta mujer, sus sueos y palabras? Yo creo que esta mujer se convirti y
quizs ella misma fuera la fuente de informacin de lo acaecido dentro del
palacio del procurador de Roma.
4. San Marcos y San Mateo manifiestan que fueron los mismos sumos sacerdotes
y los respetables ancianos del pueblo los que persuadieron a la turba para
que eligieran a Barrabs y demandaran, al dubitativo Pilatos, la crucifixin de
Jess. La autoridad religiosa de aquel pueblo judo odiaba a Cristo, y como
eran astutos pronto se percataron de la debilidad de este gobernador romano
que representaba la autoridad y soberana del Imperio.
5. En San Lucas no veremos que en boca de Pilatos se pronuncie el nombre de
Jess. Cuando se dirige al pueblo judo, con referencia a Jess le nombra
como este, En San Mateo el reo tiene nombre: Jess o Mesas y as lo
pronuncia el gobernador. En San Marcos, Pilatos hablar de Jess como el
Rey de los judos.
6. Finalmente, San Lucas deja escrito que Pilatos deseaba soltar a Jess y as
mismo, solo l, nos advierte que los gritos de la muchedumbre eran cada vez
ms violentos. Deja entrever que la situacin se haba salido de madre. A
Pilatos, el orden, se le iba de las manos. Ver apartado siguiente.
Sus voces se hacan ms violentas. Pilatos, pues, queriendo dar

satisfaccin a la turba, dio orden de que se efectuase su demanda. Solt al que
demandaban, al que por motn y homicidio haba sido echado en la crcel,
solt a Barrabs. Despus, Pilatos orden que me azotasen.
Cuando termin la flagelacin de los soldados del gobernador, me
condujeron dentro del palacio o pretorio y se reunieron en torno de m toda la
351
cohorte. Me quitaron los vestidos que Yo

llevaba y me envolvieron en una clmide de
grana, trenzaron una corona de espinas y me
la cieron sobre la cabeza, poniendo en mi
mano derecha una caa. Y as, venan a m y
me hacan acatamiento y se mofaban,
diciendo:
Salud Rey de los judos!
Y dndome bofetadas y escupiendo
sobre m, tomaron la caa y me golpeaban la
cabeza con ella.
He ledo, pausadamente, este pasaje. Me siento incapaz de hacer un comentario que
pueda servirle a alguien que, tambin, haya ledo, como yo, semejante infamia. No obstante
sirva la relacin siguiente para constatar los diferentes puntos de vista de los cuatro
evangelistas que intervienen en este apartado:
1. Segn San Lucas, Pilatos entreg a Jess a la voluntad de los judos. No
menciona la horrible flagelacin.
2. La flagelacin debi ser paroxstica, dej al Reo medio muerto. El cuerpo de
Jess qued tronchado, como un gusano, empapado de sangre y con las
costillas casi a flor de la piel rota a jirones. Un acto feroz e inhumano. Dnde
estar la mano que as flagel a mi Dios?
3. San Mateo y San Marcos, nos dicen que, ya flagelado, los soldados lo arrastran
al interior y reunida la cohorte (unos 100 soldados) se burlaron de este Hombre
que lloraba y gema su dolor.
4. San Mateo, dice que lo desnudaron, para su vergenza. Despus le pusieron
una clmide de prpura.
5. San Mateo, San Marcos y San Juan, manifiestan que la soldadesca hizo una
corona de espinas y se la embutieron en la cabeza. Solo San Mateo especifica
que le pusieron, adems, una caa en la mano derecha y que se mofaban de
l doblando la rodilla. Solo San Mateo dir tambin, que le escupieron, que le
cogieron la caa y le daban golpes en la cabeza con ella.
6. Solo San Juan aadir que, adems, le daban bofetadas.
7. San Mateo, San Marcos y San Juan escribirn las mismas palabras con las que
la soldadesca saludaba al Reo: Salud, Rey de los judos!
8. Este episodio ocurri dentro del pretorio, es decir dentro del palacio del
gobernador. Quin inform, tan detalladamente, a los evangelistas? Fueron
cuatro diferentes personas? Fue una sola persona? Yo creo que la
informacin provino de una sola persona que, seguramente, como nosotros,
qued profundamente impresionada de tanta saa y barbarie. De seguro que
esta mujer u hombre muri cristiano, que es alguien, implcitamente invocado,
que me ve y me oye, alguien vivo y no muerto, que ha ledo, o est leyendo o
va a leer, lo mismo que hemos ledo nosotros, amiga ma, amigo mo.
352
Sali otra vez Pilatos afuera, y les dice:

Ved, os lo traigo afuera para que conozcis que no hallo en el delito
alguno.
Me sacaron, pues, llevando la corona de espinas y el manto de prpura.
Y les dice Pilatos:
Ved aqu el Hombre.
Pero cuando me vieron los pontfices y los satlites, gritaron diciendo:
Crucifcale, crucifcale!!
Dceles Pilatos:
Tomadlo vosotros y crucificadle, pues yo no hallo delito en El.
Respondieron los judos:
Nosotros Ley tenemos, y segn la Ley debe morir, pues se hizo Hijo de
Dios.
Cuando Pilatos oy estas palabras temi ms. Y entr de nuevo en el
pretorio y mand que me hicieran entrar. Me pregunt:
De dnde eres T?
Mas yo no le di respuesta. Djome, pues, Pilatos:
A m no me hablas? No sabes que tengo potestad para soltarte y tengo
potestad para crucificarte?
Le respond:
No tuvieras potestad alguna contra m si no te hubiere sido
dada de arriba. Por eso quien me entreg a ti, mayor pecado
tiene.
Odas stas palabras y a consecuencia de ellas, Pilatos pretenda
librarme. Pero los judos gritaban diciendo:
353
Si sueltas a ste, no eres

amigo del Csar, pues todo el que se
hace Rey se declara contra el Csar!
Pilatos, pues, odas stas
razones, me sac afuera, se sent en
el tribunal, en el lugar llamado
Litstroto (o Embaldosado), y en
arameo Gabbatha (o Altura). Era la
Paresceve (o Preparacin) de la
Pascua, la hora cerca de la sexta, y
dice a los judos:
Ved ah vuestro Rey.
Gritaron, pues, ellos:
Quita, quita; crucifcale!
Dceles Pilatos:
A vuestro Rey he de crucificar?
Respondieron los pontfices:
No tenemos Rey, sino Csar.
Viendo Pilatos que nada aprovechaba, antes bien se promova alboroto,
tomando agua, se lav las manos en
presencia de la muchedumbre,
diciendo:
Soy inocente de la sangre de este
Justo; vosotros lo veris.
Y respondiendo todo el pueblo
dijo:
Sea su sangre sobre
nosotros y sobre nuestros
hijos!!. 2
Entonces
Pilatos,
dando
satisfaccin a la turba, dio orden de que
se efectuase su demanda. Y me entreg
a la voluntad de los judos para que
fuera crucificado.
Este episodio est relatado, prcticamente, por solo San Juan. San Mateo, no
obstante, ser el que nos informe del lavatorio de manos de Pilatos. Tambin, San Mateo
dej escrito las palabras con las que aquel pueblo se arrog la tremenda responsabilidad de
aquel nefando crimen. Se maldijo as mismo con estas palabras: Sea su sangre sobre
nosotros y sobre nuestros hijos!!. Este grito reverbera todava en el tiempo del hombre
de hoy, se oir hasta que el mundo est a punto de acabar.
2
Desde este diablico y pattico grito hasta hoy qu ms puede padecer el pueblo judo?
354
Me despojaron de la clmide y me vistieron con mis propios vestidos y

me llevaron de all a crucificar.
Llevando a cuestas mi Cruz, sal hacia
el lugar de crucifixin.
Y en el camino se encontraron a un
hombre de Cirene, que por all pasaba,
cierto Simn que vena del campo, el padre
de Alejandro y de Rufo.
A ste echando mano de l le
requirieron y le pusieron en hombros la
Cruz para que la llevase detrs de m. Seguanme gran muchedumbre de
pueblo y de mujeres las cuales me plaan y lamentaban. Volvindome a ellas,
les dije:
Hijas de Jerusaln, no
lloris sobre m, sino llorad
ms bien sobre vosotras mismas
y sobre vuestros hijos. Porque,
mirad, vendrn das en que
dirn: Dichosas las estriles, y
los vientres que no engendraron, y
los pechos que no criaron.
Entonces comenzarn a decir a
los montes: Caed sobre
nosotros, y a los collados:
Sepultadnos. Porque si en el
leo verde esto hacen, en el
seco que se har?
355
Eran tambin llevados otros dos, malhechores, para ser ajusticiados

Conmigo. Llegamos al lugar llamado Crneo, que en hebreo se dice Glgota.
Me dieron vino mirrado, vino mezclado con hiel; mas habindolo gustado, no
quise beberle. Y all me crucificaron y tambin a los dos ladrones, uno a mi
derecha y otro a mi izquierda. Era la hora tercia y fue cumplida la Escritura
que dice: Y fue contado entre los inicuos. Yo deca:
Padre, perdnalos, porque
no saben lo que hacen!
Pilatos escribi un ttulo, la
inscripcin de mi causa, y la puso sobre
la Cruz por encima de mi cabeza. Y
estaba escrito:
Este es Jess el Nazareno el Rey de los
Judos
Este ttulo, pues, leyronlo
muchos de los judos, pues estaba cerca
de la ciudad el lugar donde fui
crucificado, y estaba escrito en hebreo,
en latn y en griego. Decan, pues, a
Pilatos los sumos sacerdotes de los
judos:
No escribas: El Rey de los judos,
sino que l dijo: Rey soy de los judos.
Respondi Pilatos:
Lo que he escrito, escrito est.
Los soldados, pues, como ya me hubieran crucificado, tomaron mis
vestidos, e hicieron cuatro partes, una parte para cada soldado, y la tnica. Era
la tnica sin costura, tejida desde arriba toda ella. Dijeron, pues, entre s:
No la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quin ser.
Para que se cumpliese la Escritura que dice: Repartieron mis vestiduras y
sobre mi vestido echaron suerte. Los soldados, pues, esto hicieron. Y sentados me
guardaban. Y estaba all el pueblo mirando. Y los que por all pasaban me
ultrajaban moviendo sus cabezas, y diciendo:
Ea! T, el que destruye el santuario y en tres das le reedifica, slvate a
Ti mismo, si es que eres Hijo de Dios, y baja de la Cruz.
De semejante manera tambin los sacerdotes, a una con los escribas y
ancianos, en son de burla decan entre s:
A otros salv, a si mismo no puede salvarse; el Mesas, el Rey de Israel,
el Elegido, baje ahora de la Cruz, para que lo veamos y creamos. Baje ahora de
la Cruz y nos comprometemos a creer en El. Ha puesto en Dios su confianza:
lbrele ahora, si de verdad le quiere, como dijo: De Dios soy Hijo.
356
Burlbanse de m tambin los soldados, que acercndose me ofrecieron

vinagre, diciendo:
Si T eres el Rey de los judos, slvate a Ti mismo.
Tambin los que haban sido crucificados Conmigo me ultrajaban. Uno
de ellos que estaba colgado me insultaba diciendo:
No eres T el Mesas? Slvate a Ti mismo y a nosotros.
Mas el otro, respondiendo, le reconvena, diciendo:
Ni siquiera temes t a Dios,
estando en el mismo suplicio? Nosotros,
a la verdad, lo estamos justamente, pues
recibimos el justo pago de lo que
hicimos; mas ste nada inconveniente ha
hecho.
Y me deca:
Jess, acurdate de m cuando
vinieres en la gloria de tu realeza! 3
Yo le dije:
En verdad te digo que hoy
estars Conmigo en el Paraso. 4
Estaban junto a m, crucificado, mi
Madre y la hermana de mi Madre, Mara de Cleofs, y Mara Magdalena.
Viendo a mi Madre, y junto a ella al discpulo a quien Yo tanto amaba, Juan, le
dije:
Mujer, he ah a tu hijo. 5
Luego dije a Juan:
He ah a tu Madre. 6
Y desde aquella hora Juan la tom en
su compaa.
Lleg la hora sexta y se produjeron
tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora
nona, habiendo faltado el sol. Y hacia la
hora nona clam con gran voz:
Elo, Elo, Lam sabaktan?!
Dios mo, Dios mo, Por qu me
desamparaste?!
Algunos de los que all estaban al
3
Un pecador, qu ms puede pedir?
Qu ms se puede dar?
Madre, tambin nosotros somos hijos tuyos.
Dios mo, no pido ms.
357
orme decan:
Mira, a Elas llama.
Despus de esto, ya sabiendo que todas las cosas estaban cumplidas, para
que se cumpliera la Escritura dije:
Tengo sed.
Haba all una vasija llena de
vinagre; al punto, tomando, pues,
uno una esponja empapada en el
vinagre y clavndola en una caa
de hisopo, me la acercaron a la
boca para darme de beber. Mas los
dems decan:
Deja, veamos si viene Elas a
salvarle.
Cuando, pues, hube tomado
el vinagre, dije:
Consumado est.
Y clamando con voz
poderosa dije:
Padre, en tus manos
encomiendo mi Espritu! 7
Y dicho esto, inclin la cabeza y entregu el Espritu a mi Padre.
Acabamos de leer la concordancia ms importante del texto evanglico que nos ocupa.
En una sola redaccin se ha escrito la crucifixin y muerte de Cristo. Los cuatro evangelistas
han relatado este suceso aportando datos semejantes pero con expresin y estilo diferentes.
Recordamos que San Mateo, San Marcos (San Pedro) y San Juan pudieron ser testigos
directos de todos los hechos mostrados en esta lectura. San Lucas, escribir con
informacin de terceros. Hacia el ao 70 d.C. los Sinpticos ya haban escrito sus
Evangelios. Treinta aos despus (100 d.C.) lo escribe San Juan, aportando escenas
evanglicas importantsimas que no estaban reseadas en los tres primeros escritos.
A quien lee los Evangelios sin concordar, le ser muy difcil integrar en una sola
reflexin la fiel interpretacin de un pasaje determinado que est recogido en los cuatro
escritos sagrados. Esto sucede, precisamente, en el apartado que acabamos de leer. Por
ejemplo, si busco el detalle de que un tal Simn de Cirene le requirieron para que llevase la
Cruz de Jess, ver que esto lo dicen San Mateo y San Marcos, pero con una diferencia,
solo San Marcos, especifica que el tal Cireneo era el padre de Alejandro y de Rufo, dos
jvenes, posibles cristianos, supuestamente, muy reconocidos en estos principios del
7
Expira el Autor de la vida sin consuelo y abandonado por su Padre Dios. Tanto am Dios a los hombres que
entrega al Hijo de sus divinas entraas en manos de estos mismos hombres que le dan excruciante muerte.
Qu locura es sta? Quin puede comprenderte, Padre mo? Nos has hecho deudores eternos de tu amor
infinito. La eternidad amndote, con toda el alma, con todo el ser, no paga la suprema gratitud con la que debo
adorarte en amor, Padre de mi vida.
358
cristianismo. Hay otras ideas al respecto que dejamos a la consideracin de quien est
leyendo, por ejemplo:
1. Cuando llevan a Jess a crucificar, como ya hemos visto, requieren a Simn de
Cirene para que lleve la Cruz del Reo. Si San Juan no hubiese escrito su
Evangelio, se podra deducir que Cristo no carg con la Cruz. En Jn 19,17
leemos: y, llevando a cuestas su cruz, sali hacia el lugar llamado el Crneo,
que en hebreo se dice Glgota. Para que este hecho sea consecuente con los
textos, he de interpretar que, al poco de que Jess cargase con su Cruz, se
desfalleci y entonces entra en escena el Cireneo.
2. Por San Lucas (Lc 23,32) puedo suponer que el pattico cortejo, que se
encaminaba hacia el Glgota, estaba formado por Jess, llagado hasta la
planta de los pies, en precario equilibrio, seguido del Cireneo cargando con la
Cruz y por ltimo otros dos reos, dos hombres que portaban su propia cruz, el
patbulo donde iban a ser ejecutados. Para San Mateo y San Marcos, estos
hombres fueron ladrones. Para San Lucas, malhechores. Para San Juan,
simplemente, dos hombres.
3. El lugar donde se haba de consumar la ejecucin, era llamado Glgota. San
Mateo y San Marcos, dicen que tal nombre quera decir: Lugar del Crneo.
San Lucas, lo denomina Crneo, y San Juan especifica que al lugar se le
llamaba Crneo, palabra que traducida al hebreo se dice Glgota. Ahora, a este
monte le llamamos Calvario, palabra latina que significa Calavera.
4. Solo San Lucas (el evangelista de la mujer) nos dar a conocer que, en el
camino de la amargura, Jess se volvi hacia las mujeres, que le seguan
llorando, dicindoles: Hijas de Jerusaln, no lloris sobre m, sino llorad ms
bien sobre vosotras mismas y sobre vuestros hijos. Porque, mirad, vendrn
das en que dirn: Dichosas las estriles, y los vientres que no engendraron, y
los pechos que no criaron. Entonces comenzarn a decir a los montes: Caed
sobre nosotros, y a los collados: Sepultadnos (Os. 10,8).Porque si en el leo
verde esto hacen, en el seco qu se har?. Lc 23,28-31. Entre estas mujeres,
se encontraba la Virgen Mara? Es lo ms probable. No puedo sujetar la
imaginacin al considerar que esta Madre, estremecida, muda, con la sangre
helada en las venas y sin lgrimas, porque ya las haba agotado, cruz la
mirada con la de su Hijo en un absorto silencio que testificaba una mutua e
infinita pena.
5. San Mateo y San Marcos, refieren que, cuando van a crucificar a Jess, le
ofrecen un narctico. San Marcos, asegura que era vino mezclado con mirra.
San Mateo, que era vino mezclado con hiel. Cristo, al gustarlo y darse cuenta
de lo que le ofrecan, no quiso beberlo (San Mateo). San Marcos, dir que, de
primeras, lo rechaz sin gustarlo. El Hijo de Dios tena que agotar el Cliz, que
su Padre le dio a beber, hasta las heces.
6. Comienza la crucifixin, posiblemente simultnea, de los tres hombres. A dos
de ellos les omos los alaridos por el paroxstico dolor que estn sufriendo. A
Jess, con el mismo dolor, incrementado por la inhuma flagelacin, se le oye
un profundo gemido enlazado con un ruego, con unas inimaginables palabras:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Lc 23,34.
359
7. Ya estn los tres hombres colgados, cada uno de su palo en forma de cruz.
Cristo en medio. San Marcos dir: Y fue cumplida la Escritura que dice: Y fue
contado entre los inicuos (Is. 53,12). Por encima de la cabeza tienen una tablilla
en la que se indica la causa de su condena. En la de Cristo, Segn San Mateo
leemos: Este es Jess, el Rey de los judos. Segn San Lucas, que especifica
que tales palabras estn escritas en griego, en latn y en hebreo: Este es el Rey
de los judos, y segn San Juan: Jess el Nazareno, el Rey de los judos. Solo
el evangelista anciano, cuando escribi su Evangelio, San Juan, recordar que
sobre este ttulo protestaron los judos. Pretendieron cambiarlo, pero Pilatos, en
el nico gesto de autoridad que se le reconoce, se neg con una frase
lapidaria, significativa y eterna que suscribo para este Libro: Lo que he escrito,
escrito est.
8. San Mateo y San Lucas, nos hacen entender que las cruces se proyectaban
sobre un cielo ennegrecido, porque las tinieblas cubrieron toda la tierra. Solo
San Mateo escribe que, tambin, entre los que insultaban a Jesucristo, en un
principio, estaban los dos hombres con l crucificados. Sin embargo, gracias a
San Lucas conocemos un coloquio entre los reos que conmueve al ms
agnstico de los hombres o mujeres que tuvieren ocasin de leer lo que hemos
ledo. Escribe el evangelista de la Misericordia: Uno de los malhechores que
estaban colgados le insultaba, diciendo: No eres t el Mesas? Slvate a ti
mismo y a nosotros. Mas el otro, respondiendo, le reconvena, diciendo: Ni
siquiera temes t a Dios, estando en el mismo suplicio? Nosotros, a la verdad,
lo estamos justamente, pues recibimos el justo pago de lo que hicimos; mas
ste nada inconveniente ha hecho. Y deca a Jess: Acurdate de m cuando
vinieres en la gloria de tu realeza. Djole: En verdad te digo que hoy estars
conmigo en el paraso. Lc 23-39-43. Qu le parece? Un malhechor inaugur
el cielo, tal y como debe ser ahora.
9. San Juan, pone a la vista que los verdugos de Jess fueron cuatro soldados,
que decidieron sortear las vestiduras de Cristo y para ello hicieron cuatro
partes. La tnica del Seor la sortearon y con esto, segn el evangelista, dieron
cumplimiento a la Escritura que dice: Repartironse mis vestiduras y sobre mi
vestido echaron suerte. (Sal. 22,19).
10. Sin San Juan, jams hubiramos entendido que Jess dej en manos de los
hombres, que creyeran en l, su mejor herencia: la filiacin divina y esta otra
filiacin que acabamos de ver instituida por el Hijo de Dios y en virtud de la cual
la Madre de este Crucificado es tambin la Madre de todo hombre o mujer que
venga a ser en este mundo y reciba el Bautismo cristiano. As como suena.
Cuando Cristo presiente su inminente expiracin, entrega a toda mujer u
hombre, representado en el joven San Juan, a su propia Madre, que a su vez
recibir a toda mujer y todo hombre como hija o hijo de sus maternales
entraas, las mismas que dieron vida humana al Hijo nico de Dios. Quien la
acepta como Madre, la sentir como tal. Dios ha puesto a mi disposicin un
Ocano de gracia. Esta Madre de Dios es la misma Madre ma. San Juan no es
ms hijo de Ella que yo lo pueda ser. Ella es la Madre ma, como quien es,
aunque yo solo sea hijo suyo, como quien soy, como soy, con todas mis
carencias y mi indignidad que harn que no pueda alcanzar a comprender de
360
quien soy hijo para siempre. Mi Madre es la Madre de Dios, esto es incuestionable
para mi fe, aunque yo solo sea miseria en la miseria. Leemos en San Juan:
Estaba junto a la cruz de Jess su Madre y la hermana de su Madre, Mara de
Cleofs, y Mara Magdalena. Jess, pues, viendo a la Madre, y junto a ella al
discpulo a quien amaba, dice a su Madre: Mujer, he ah a tu hijo. Luego dice al
discpulo: He ah a tu Madre. Y desde aquella hora la tom el discpulo en su
compaa. Jn 19,25-27.
11. Sobre la hora nona, dicen San Mateo, San Marcos y San Lucas, se llega al
final. Segn San Mateo, las ltimas palabras, en arameo, de Jess clamadas a
gran voz fueron: El, El, lem sabakhthan, esto es, Dios mo, Dios mo,
por qu me desamparaste? (Sal. 22,2). San Marcos, tambin deja escrito
en arameo las ltimas palabras dichas, con la voz en grito, de Jess: Elo,
Elo, lam sabakhthani, que, traducido, es: Dios mo, Dios mo, por qu
me desamparaste? (Sal. 22,2). Jess, segn San Juan dice: Tengo sed, y
al arrimarle una esponja de vinagre, lo gust y al instante falleci articulando
estas palabras: Consumado est. Finalmente, segn San Lucas, el Hijo del
hombre muri diciendo con voz poderosa: Padre, en tus manos encomiendo
mi Espritu!. (Sal. 31,6).
Tambin ahora, toca reflexionar un poquito, echar la cabeza hacia atrs, apoyarla en el
respaldo del silln de nuestra sala de estar, de nuestro despacho., cerrar los ojos y tratar
de serenar nuestro espritu, meditando sobre lo que acabamos de leer. Para su
consideracin dejo escrito, amiga ma, amigo mo, con lo que me he quedado:
361
MORIR DE PENA
Los ojos son las puertas del alma. Como una madre mira a su hijo, nadie puede hacerlo.
Solo Dios penetra con esta mirada de madre. Un hombre ser, perpetuamente, el hijo del
alma de su madre, por mucha edad que tenga, siempre ser el nio de las entraas de
mam.
A Jesucristo le crucifican en presencia de su Madre, que estaba lo suficientemente
cerca como para or el golpe del hierro sobre hierro, un sonido inolvidable, que dej helada
la sangre en sus venas, porque al unsono, capt el quejido contenido, entre los dientes
apretados, de un Hombre al que le estn atravesando los pulsos.
Este Hombre es su Hijo, el Hijo de Dios, un Hombre Crucificado, a quien se le aade la
pena de saberse contemplado, en este pattico estado, por su Madre, una Mujer cuya alma
se desgarra en un lamento infinito, capaz de conmover el Espritu del Padre Dios, divino
Espectador de un cuadro de dolor sobrehumano.
La Madre conoce este mayor padecer del Hijo por estar a su lado, pero le es imposible
separarse del pi de la Cruz donde su Nio se retuerce desgarrando an ms el nervio y el
tendn de sus extremidades crucificadas. Esta escena qued fija en el horizonte de un
Universo que, voluntariamente, se tapa los ojos para no ver.
As es, amiga ma, amigo mo. El sentimiento de compasin que esta escena genera
en el alma de cualquier hombre o mujer que tenga corazn, pone a prueba el instinto de
conservacin, porque en este trance, se genera un deseo inmarcesible de padecer con esta
Madre que padece y de morir con este Hijo que se muere.
Querer ayudar a esta Mujer, a la que, ms de una vez, le has asegurado que la amas
con pasin, como a nadie has amado en el mundo, supone palpar un misterio de
intercomunicacin entre una Madre de ayer y un hijo de hoy, que ni la ve ni la oye, y sin
embargo la reconoce en este sentirse penetrado por esta insondable mirada.
Pretender abrazar a esta Madre, ms all del tiempo y la distancia que me separa de
Ella, implica dar rienda suelta a una suprema compasin que te conecta con el horror de su
alma, y entonces, lo que deseas, es lo mismo que Ella desea: morir con el que est
muriendo muerte excruciante de Cruz.
Mantener este estado anmico, aunque sea por tiempo brevsimo, me produce una
pena indefinible. A duras penas soporto este paroxstico trance y sin embargo no puedo
apartar de mi pensamiento estas enternecedoras lgrimas que me suplican compasin.
Comparto, con el corazn roto, la agona de mi Dios y la agona de su Madre y Madre ma.
El sempiterno amor con el que amo a esta Mujer, que fija su bellsima mirada en mi
alma, me vincula a Ella en el ayer, en el hoy y en el maana, para siempre, de su
existencia. Esta pattica escena, me queda a dos mil aos en el tiempo y sin embargo, en
este sagrado misterio del amor, que tan sobrenaturalmente nos une, mi cario, mi devocin
y mi ternura operan en el pasado, en el presente y en el futuro de esta Madre, que a su vez
me hace sentir, para bienaventuranza ma, que por Ella soy extraordinariamente amado,
como jams ninguna otra persona me ha amado, en el ayer, en el hoy y en el maana, para
siempre, de mi pobre existencia, porque nada hay imposible para Dios.
362
LO QUE HE COSTADO
363
364
La Pasin ha terminado para Cristo pero para su bendita Madre todava queda mucho
que padecer. La agona de la Virgen Mara se prolong ms de tres interminables horas.
Seguimos con nuestra Concordancia y leemos:
Y he aqu que el velo del Santuario se rasg en dos de arriba abajo, y la

tierra tembl, y las rocas se hendieron, y los monumentos se abrieron, y
muchos cuerpos de los santos que descansaban resucitaron, y saliendo de los
monumentos, despus de mi resurreccin, entraron en la santa ciudad y se
aparecieron a muchos. Y viendo el centurin, que all estaba de pie frente a
m, y los que con l estaban guardndome, el temblor y las cosas que pasaban
y la manera con que Yo expir se amedrentaron terriblemente y glorificando a
Dios decan:
Realmente este hombre era justo, verdaderamente Hijo de Dios era
Este!
Y todas las turbas all reunidas para
este espectculo, considerando las cosas que
haban acaecido, se volvan golpeando los
pechos. Estaban all mirando a bastante
distancia todos mis conocidos y las mujeres
que me haban seguido desde Galilea
sirvindome; entre las cuales estaba Mara
Magdalena, Mara, la madre de Santiago el
Menor y de Jos, Salom y Mara la madre
de los hijos del Zebedeo, y otras muchas,
que haban subido Conmigo a Jerusaln. Los
judos, pues, como era Paresceve, a fin de
que no quedasen los cuerpos el sbado en la
Cruz, pues era grande el da de aquel
365
sbado, rogaron a Pilatos que se nos quebrantasen las piernas y furamos

quitados. Vinieron, pues, los soldados, y al primero quebrantaron las piernas y
luego al otro que haba sido crucificado Conmigo conjuntamente. Mas a m,
cuando vinieron, como me vieron ya muerto, no me quebrantaron las piernas,
sino que uno de los soldados con una lanza me traspas el costado, y al punto
sali sangre y agua.
Juan, mi discpulo amado, que lo vio lo ha testificado, y su testimonio es
verdico, y Juan sabe que dice verdad, para que tambin t creas. Pues
acontecieron estas cosas para que se cumpliese la Escritura: No le ser
quebrantado hueso alguno. Y tambin otra Escritura: Vern al que traspasaron.
Este pasaje, como el anterior, est dotado de una informacin semejante por parte de
los cuatro evangelistas, pero no sera fcil de interpretarlo en su totalidad si no se leyera
concatenado, es decir, concordando los textos, ciertamente, diferentes que nos presentan
cada uno de los Evangelios por separado. Veamos que aporta cada evangelista:
1. El velo del Templo se rasg de arriba abajo. Esto lo escriben San Mateo y San
Lucas, pero el primero dir adems algo sorprendente: La tierra tembl, y las
peas se hendieron y los monumentos se abrieron, y muchos cuerpos de los
santos que descansaban resucitaron, y saliendo de los monumentos despus
de la resurreccin de Jess entraron en la santa ciudad y se aparecieron a
muchos. (Mt 27, 52-53).
2. El centurin, responsable militar de aquella ejecucin, segn dice, solo San
Mateo, al percibir los fenmenos descritos en el punto anterior, se amedrent
terriblemente.
3. Los Sinpticos dejan escritas las palabras del Centurin:
a. Verdaderamente Hijo de Dios era ste (San Mateo)
b. Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. (San Marcos)
c. Realmente este hombre era justo. (San Lucas)
4. Los Sinpticos harn mencin de las mujeres que, a distancia, observaban
estas cosas. San Mateo mencionar a Mara Magdalena y a Mara la madre de
los hijos del Zebedeo. San Marcos nos da el nombre de: Mara Magdalena y
Mara, la madre de Santiago el Menor y de Jos, y Salom. Quien est
leyendo, ya sabe que este genrico dato no se corresponde con lo escrito,
anteriormente, por San Juan que nos asegura que Mara Magdalena y esta
Mara, quizs esposa de Cleofs, estuvieron con la Virgen Mara al pie de
la Cruz. No se separaron ni de Jess ni de su Madre.
5. La aportacin de San Juan (Jn 19, 31-37) es nicamente de su cosecha. Por l
sabremos que a los ladrones le rompieron las piernas para precipitar su bito y
que a Jess, como ya estaba muerto, le atravesaron el costado con una lanza y
con esto hace referencia al cumplimiento de la Escritura que dice: Vern al que
traspasaron. (Zac. 12,10)
366
Sigo centrado en la persona de esta Madre de Jesucristo que, sin duda, lo es tambin
nuestra. Pretendo despertar, a quien est leyendo, un sentimiento de compasin hacia esta
Virgen Mara, que me emociona y me conmueve, con la esperanza de hacer comprender, a
quien est en disposicin de hacerlo, la verdad ntima que se descubre a la razn, con un
dulce sobresalto, que arroba el alma. He puesto lo mejor y ms noble de m mismo para
escribir lo que a continuacin se puede leer, y hacer posible que a esta bendita Madre de
Dios se la quiera o se la quiera querer por encima de todo.
LA COMPASIN
Anteriormente, hemos asegurado que los ojos son las compuertas del alma. Por ellos
entran, como ros caudalosos, la imagen y la palabra escrita, que van activando los
sentimientos, la memoria, el entendimiento y la voluntad.
Amiga lectora, amigo lector, ahora, si quiere, de la mano de este ingeniero jubilado,
nos introduciremos en la vena del tiempo y al desandarlo, llegaremos a un lugar que llaman
Calvario, para meditar lo que se presenta a nuestras ya fatigadas pupilas. Como nico
equipaje, solo llevaremos La Compasin y una verdad asumida que dice: El ejercicio de
la conmiseracin sobre el ser humano que padece, es patrimonio del alma, con
independencia de la religin que se practique.
Un Hombre acaba de expirar en desoladora muerte de Cruz, ajusticiado con saa. A
sus pies contemplamos la pattica figura de la Madre de este Crucificado, una Mujer que,
sin perder la compostura, mantiene la mirada fija, con infinita pena, en el cadver tetanizado
367
de su Hijo cosido a un palo con clavos de hierro ensangrentados y cuya figura se proyecta
en el horizonte de un cielo ennegrecido. Mara, oye el alarido escalofriante que le sigue al
chasquido que produce el contundente golpe con el que quiebran las piernas a dos ladrones
crucificados junto a su Jess. Observar, con sobreaadida angustia, cmo el soldado,
ejecutor de semejante accin, se dirige hacia su Hijo, oir que alguien convence al verdugo
para que desista de su intencin, porque el Reo ya ha muerto. Ver, cmo el soldado, para
asegurarlo, con una lanza abrir el costado del Crucificado, una lanzada que atravesar el
Corazn del Hijo y el Corazn de la Madre a la vez.
El Evangelio no lo relata, pero quin lo duda? A esta Madre, se le concede el ltimo
consuelo. Recibe en sus brazos el rgido y fro cadver del Hijo, un cuerpo muerto,
empapado de lquido pleural, sangre, sudor purulento, vinagre, hiel y espesa saliva.
El cielo y la tierra han enmudecido de pena y tristeza, solo se oye el tenue susurro de
una quebrada voz de Mujer, que tiene su mejilla pegada a la mejilla helada de su Hijo
exnime, un supremo lamento de Madre que agota la amargura de su Corazn al que ya no
le queda ms que padecer: Hijo mo...Hijo mo...Hijo mo.
Ya atardece y arrancan de los brazos de Mara el cuerpo del Hijo que van a
embalsamar y enterrar.
A dos mil aos de esta estremecedora escena, lo que se presenta a nuestra vista,
seas creyente o no, es una Mujer viuda, de unos cincuenta y pocos aos, que acoge, entre
las rodillas y los brazos, el cadver de su Hijo, un Joven, de unos treinta y pocos aos, que
acaba de expirar, en una desolacin extrema, clavado en un palo en forma de Cruz, una
Cruz, ahora vaca, sobre la que sta Madre apoya la espalda, un madero que lleva
adheridos en sus astillas jirones de la piel, del cabello y de la carne de Cristo, un madero
empapado de la Sangre de Dios Crucificado.
Si ha llegado hasta aqu, amiga ma, amigo mo, estoy seguro que se habr generado
en su alma la compasin hacia esta Mujer, con un deseo inmarcesible de hacerle llegar el
cario, la ternura y el entraable calor de su silenciosa compaa porque no le salen las
palabras.
Oscurece, es vspera del Sbado, y Mara, la Madre, lleva en su mano, entrelazada, la
mano de Juan, que ha tomado posesin de la herencia del Crucificado, de esta Madre, que
ya es la Madre suya. Caminan despacio, en silencio, solo se oyen sus pisadas sobre el
empedrado de las calles de Jerusaln. Juan medita: ...la Madre del Hijo de Dios es mi
Madre, ...la Madre del Maestro es la Madre ma. Todo se ha cumplido, comprende la
Virgen Mara: as tena que suceder porque as estaba escrito. Por poquito tiempo le
han separado del Amor, pero le quedan la Fe y la Esperanza que le traen a la memoria
aquellas palabras de su Jess: Madre ma, al tercer da resucito.
La noche se ha cerrado, ya hace fro. Juan posa el brazo sobre el hombro de su
Madre. Entre nubes grises y negras asoma la luna llena que proyecta las figuras de Juan y
de Mara sobre la calzada. Veo una tercera sombra que se mueve al paso de la Madre y del
hijo. Me froto los ojos sorprendido... Quin va con Mara y Juan?... es Ud, querida amiga!,
es Ud, querido amigo!, soy yo! que al terminar de leer esta reflexin nos hemos convertido
en solo LA COMPASIN.
368
Despus de esto, habiendo atardecido, puesto que era Paresceve, que es

antesbado, vinieron Jos de Arimatea, ciudad de los judos, hombre rico,
ilustre sanhedrita, varn justo y bueno, el cual esperaba el Reino de Dios;
discpulo mo, si bien oculto por miedo a los judos a cuyo consejo y acto no
haba dado su consentimiento. Cobrando osada, entr a la presencia de Pilatos
y le demand mi cuerpo. Pilatos se maravill de que Yo hubiera muerto; y
habiendo hecho llamar al centurin, otorg mi cadver a Jos. Vino tambin
Nicodemo, el que la primera vez haba venido a m de noche, trayendo una
mixtura de mirra y de loe, como cien libras. Me descolgaron de la Cruz.
Me pusieron en los
brazos de mi bendita Madre
y me envolvieron en una
Sbana limpia que Jos haba
comprado y me ataron con
lienzos junto con perfumes,
segn era costumbre entre
los judos sepultar.
Haba un huerto en el
lugar donde fui crucificado,
y en el huerto un
monumento nuevo que Jos
haba excavado en una roca,
en el cual nadie todava haba sido puesto.
All, pues, a causa de la Paresceve de los judos, puesto que el
monumento estaba cerca, pusieron mi cuerpo; y habiendo hecho rodar una
gran losa hasta la entrada del monumento, se retiraron. Rayaba el sbado. Las
mujeres que haban venido Conmigo desde Galilea, habiendo seguido de
cerca, inspeccionaron el monumento y cmo haba sido colocado mi cuerpo.
369
Entre ellas estaba Mara Magdalena y Mara la de Jos sentadas frente al

sepulcro. Y habindose vuelto, prepararon aromas y perfumes; y durante el
sbado guardaron reposo conforme al precepto de la Ley. Al da siguiente, que
es despus de la Paresceve, reunidos los sumos sacerdotes y los fariseos, se
presentaron a Pilatos, diciendo:
Seor, hemos recordado que aquel embaucador, viviendo an, dijo:
Despus de tres das resucito. Manda, pues, que quede asegurado el sepulcro
hasta el da tercero, no suceda que viniendo sus discpulos lo hurten y digan al
pueblo: Resucit de entre los muertos, y sea el ltimo engao peor que el
primero.
Pilatos les dijo:
Ah tenis guardia: id y aseguradle como sabis.
Ellos fueron y aseguraron bien el sepulcro, tras de sellar la losa,
poniendo guardia.
Concluye la Pasin de Cristo. Acabamos de leer un apartado que tambin dispone de
variadas y distintas citas de todos y cada uno de los evangelistas. De forma autobiogrfica
se ha redactado, combinando los textos de los cuatro diferentes escritores sagrados. Qu
prrafos distinguen a los autores entre s?
1. Entra en escena un discpulo de Jess, desconocido hasta ahora. Su nombre
es Jos, un hombre ilustre y de nivel econmico muy alto. Cuando todos los
Apstoles, excepto San Juan, han huido, aparece, de improviso, este hombre
bueno y justo, valiente y comprometido con el Maestro. Jos, vendr a ser una
gotita de blsamo en el Ocano de amargura de la Virgen Mara. As nos los
presentan los evangelistas:
a.
Mt 27,57-58 Llegado el atardecer, vino un hombre rico de Arimatea por

nombre Jos, que tambin l haba sido discpulo de Jess; ste
presentndose a Pilatos demand el cuerpo de Jess. Entonces Pilatos
dio orden que se le entregase.
b.
Mc 15,43 Viniendo Jos el de Arimatea, ilustre sanhedrita, que tambin

l estaba esperando el reino de Dios, cobrando osada, entr a la
presencia de Pilatos y le demand el cuerpo de Jess.
c. Lc 23,50-52 Y en esto un hombre por nombre Jos, que era sanhedrita

y varn bueno y justo - ste no haba dado su asentimiento al consejo y
al acto de los judos-, natural de Arimatea, ciudad de los judos, el cual
esperaba el reino de Dios, ste, presentndose a Pilatos, demand el
cuerpo de Jess.
d. Jn 19,38 Despus de esto, Jos de Arimatea, que era discpulo de
Jess, si bien oculto por miedo a los judos, rog a Pilatos le permitiese
quitar el cuerpo de Jess. Y se lo permiti Pilatos. Vino, pues, y quit su
cuerpo.
2. San Marcos, nos pone en antecedentes de que Pilatos se maravill de que
Jess ya hubiera muerto. No comprendo el por qu. Este cobarde gobernador
de Roma pregunt al centurin si era verdad que el Reo haba muerto. Cuando
el centurin, posiblemente, el mismo que antes haba manifestado que Jess
verdaderamente era el Hijo de Dios, le asegur que as era, entonces otorg el
cadver a Jos.
370
3. Jos descolg de la Cruz el cuerpo de Jess. Quin puede imaginar que no lo

dejara en los brazos de su Madre? As fue, y yo, amiga ma, amigo mo, ahora,
percibo que se me emborrona la vista por unas lgrimas que no terminan de
vaciarse de mis cansados ojos.
4. Ser San Mateo el que nos indica que Jos era el propietario del sepulcro,
excavado, en roca que no estaba lejos del Calvario. Era su sepulcro y nadie
haba sido depositado en l, como dicen San Lucas y San Juan.
5. Sin San Juan, jams hubiramos descubierto que tambin otro ilustre judo,
Nicodemo, se present en el Calvario cuando Jess ya haba muerto. Se lleg
hasta all, quizs, sabiendo ya que Jos de Arimatea haba conseguido de
Pilatos la autorizacin pertinente para hacerse cargo del cuerpo de Cristo. No
me equivoco si aseguro que seran amigos y con un mismo ideal, Jesucristo.
Lleg a este monte con 100 libras de productos para embalsamar,
copiosamente, un cadver.
6. Los Sinpticos, dicen, por igual, que el cadver de Cristo fue envuelto en una
Sbana. Ser esta Sbana la de Turn? San Juan solo dice que lo envolvieron
en lienzos y segn es costumbre entre los judos sepultar.
7. Solo San Mateo nos revelar que los sumos sacerdotes y fariseos se
presentaron a Pilatos diciendo:
a. Seor, hemos recordado que aquel embaucador, viviendo an, dijo:
Despus de tres das resucito. Manda, pus, que quede asegurado el
sepulcro hasta el da tercero, no suceda que viniendo sus discpulos le
hurten y digan al pueblo: Resucit de entre los muertos, y ser el ltimo
engao peor que el primero. Djoles Pilatos: Ah tenis guardia; id y
aseguradle como sabis. Ellos fueron y aseguraron bien el sepulcro,
tras de sellar la losa, poniendo guardia. Mt 27,63-66.
8. Finalmente San Mateo y San Marcos nos indican que en este entierro estaban
Mara Magdalena y Mara la de Jos observando con otras mujeres, como dice
San Lucas, donde y cmo ponan a Jess en el sepulcro.
371
EL DESCENDIMIENTO
Consumado est (Jn 19,30)
Estas fueron, segn San Juan, las ltimas palabras de Jesucristo antes de expirar. A
mi manera, interpreto estas dos palabras con una ntima reflexin sobre los pensamientos
del Crucificado: Todo se ha consumado, Padre mo, como T lo has querido, he
cumplido tu Voluntad tal y como me lo pediste y ahora, Padre del alma, en tus manos
encomiendo mi espritu.
Ya no queda ms que padecer a Cristo pero a su Madre si. En este tremendo drama
de la Pasin de Jess, se nos presenta en escena un hombre bueno, Jos de Arimatea.
Los cuatro evangelistas harn mencin expresa de este discpulo oculto del Maestro que,
cuando todos han huido, demandar a Pilatos el cuerpo de su Seor. Dice el Evangelio de
San Lucas: Y habindolo descolgado(Lc 23,53). Esto es lo que estamos contemplando
en el grabado que encabeza esta reflexin.
Descolgado un cuerpo muerto. El cadver rgido de un Hombre joven, de treinta y
cinco aos y de unos 80 Kg. de peso, est sujeto a un palo en forma de Cruz con tres
372
clavos de hierro. Dos de los clavos atraviesan los carpos (muecas), por el pequesimo
espacio libre que existe entre el conglomerado de huesecillos que forman el carpo, por el
espacio de Destor. El Crucificado permaneci slidamente sujeto a la Cruz sin romperle
ningn hueso. El clavo penetr sin notable dificultad por este espacio, pero el dolor debi de
ser espantoso, excruciante, porque por este espacio de Destor pasan todos los nervios que
van a la mano y la hacen sumamente sensible. El llamado nervio mediano da tal
sensibilidad a la mano que al menor roce provoca un dolor agudsimo.
El clavo que sujet los pies del Crucificado al palo vertical de la Cruz, atraves el
espacio central entre los metatarsianos e hizo brotar una abundante hemorragia y, como en
las muecas, caus un destrozo de los nervios que sensibilizan el pie, provocando un
pavoroso dolor que ira acompaado de calambres y contracciones musculares que
aumentaran el torturante suplicio.
En el mencionado cuadro contemplamos a un Hombre con la carne rota, que ha sido,
efectivamente, descolgado de un madero. Todo, a la vista de las pupilas de unos ojos
saturados de pena, los ojos de la Madre de este Crucificado, que tendr que or de nuevo el
chasquido del hierro sobre el hierro para poder desclavar al Hijo de sus entraas y recibirlo
en sus brazos y besarlo y gemir derramando sobre el cadver de este fruto de su vientre las
ltimas lgrimas que le quedan por llorar.
Dios baj del cielo y al hacerse Hombre se nos di a conocer como el Jess del
Evangelio, el Hijo de Mara, el Hijo de esta Mujer que gustar la Pasin de su Retoo hasta
agotar la mayor amargura posible en el Corazn de una Madre.
La Madre de Jess, la Madre nuestra, en el transcurso de su diaria convivencia con
el Hijo de sus entraas, en los ntimos momentos de trato entre Madre e Hijo, sera
advertida, por su propio Jess, de cmo acabara la misin de ambos en este mundo. La
tristeza sera inevitable en el Corazn de esta Madre, pero entre lo que ella imaginara y la
pattica realidad de la tremenda muerte de su Hijo, consumada ante sus aterradas pupilas,
hay un abismo de amargura y de pena que no es posible describir para el entendimiento
humano. Dios, en su naturaleza de Hombre fue muerto, con saa, a manos de su criatura.
Padre mo, qu misterio tan grande! Cmo puedo haber costado tanto?
En clave metafsica, cuando no se tiene en cuenta las medidas de tiempo y espacio,
en un eterno presente, me viene a la mente la opcin definitiva que eligieron los primeros
seres creados. A Lucifer, el ms bello de los ngeles, como a todos los dems, se les dio a
conocer cual era la Voluntad del Padre Dios sobre el Hijo Dios, este Dios que precisamente
los haba creado. En este abstracto presente, los ngeles tienen como una misteriosa
experiencia que les muestra la pattica escena de la que ahora los hombres hemos sido
testigos.
San Pablo dir a los filipenses: Cristo, subsistiendo en la forma de Dios, no
consider como una presa arrebatada el ser al igual de Dios, antes se anonad a s
mismo, tomando forma de esclavo, hecho a semejanza de los hombres; y en su
condicin exterior, presentndose como hombre, se abati a s mismo, hecho
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Flp 2,6-8).
373
Ante el drama sobrecogedor, de este Joven que gusta la muerte en su ms cruel

manifestacin, que los ngeles y los hombres contemplamos, como un despojo humano, en
los brazos de una Mujer, en los brazos de una Madre que agota la amargura en su ms
hondo significado, se nos requiere una eleccin que se consuma con soberana libertad,
comprometindonos con las consecuencias de la alternativa elegida.
Lucifer y un incontable nmero de ngeles, ante este inaudito anonadamiento del
Hijo de Dios, se aturde admirado de tanto amor al hombre, no puede soportarlo y en
consecuencia, toma la librrima decisin de no servir a este Hijo del hombre aunque le
reconozca Hijo de Dios, aunque le reconozca Creador de su propio ser. Lucifer y los ngeles
que le siguen, pronunciarn el non serviam como determinante expresin de una
irreversible decisin: rebelarse contra su Dios, contra su Creador. En este acto, de lexa
majestad, se gener el Infierno como indefinido lugar de desesperacin y tormento eternos
donde vendrn a ubicarse, para siempre, estos espritus que no reconocieron al Hijo del
hombre. En celestial batalla, San Miguel (Quin como Dios?) vencer a Lucifer, que le
plant cara a su propio Creador, y lo arrojar al Averno con un tercio de todos los ngeles
del Paraso.
El Verbo se har carne en las virginales y pursimas entraas de una Mujer de
nuestra raza, Mara, y habitar entre los hombres, a los cuales tambin nos pondr en
situacin de elegir nuestro propio y ltimo destino. Este Verbo encarnado, es la Luz que
ilumina a todos y cada uno de los hombres que vienen a ser en este mundo. Esta Luz brilla
en las tinieblas y quien quiere, sale de las tinieblas para recibir esta Luz y como
consecuencia obtener la potestad de ser hijo de Dios.
Ahora somos nosotros, amiga ma, amigo mo, quienes nos ponemos delante de este
cuadro del Descendimiento, que hemos analizado tratando de meternos en el presente de
esta sobrecogedora escena. Hemos de elegir, como los ngeles eligieron. Con
independencia de la soberana eleccin que hagamos, sabemos que el Crucificado, que
acaba de ser descolgado de una Cruz de palo, es el Hijo de Dios, el mismo Dios que gusta
una muerte cruenta en su naturaleza humana. Estamos contemplando a Jesucristo exnime,
sin vida. Si no quiero creer, de nada me servir tener ciencia cierta de que este Jess
resucitar dentro de tres das. Si no reconozco a mi Dios Crucificado, en esta pattica
escena, en este Joven muerto con infame muerte, prximo a ser abrazado por su Madre,
habr escogido la misma opcin que escogieron Lucifer y sus ngeles.
El hombre o la mujer que libremente rechazan la Luz y la Verdad que se les muestra
en este acontecimiento, en definitiva, lo que tratan es de ocultar sus obras, porque saben
que no son buenas y an teniendo plena conciencia de la maldad de sus actos,
voluntariamente, persisten en este trance y se niegan, con soberana, a la rectificacin,
articulan, implcitamente, un non serviam que, inexorablemente, les conduce al mismo
lugar y destino de aquellos ngeles que por primera vez lo pronunciaron. All los estaban
esperando.
San Pablo, tambin dir a los filipenses: A su vez Dios soberanamente le exalt y
le dio el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla de los seres celestes, y de los terrenales, y de los infernales, y toda
lengua confiese que Jesucristo es Seor, llamado a compartir la gloria de Dios Padre.
(Flp 2,9-11)
374
Ahora, vendra bien volver a parar un poquito y meditar lo hasta aqu ledo. Si
despus de este ordenar mis ideas no me siento interesado en seguir la lectura, me habr
quedado con la impresin de que todo ha sido un tremendo fracaso. A todo lo ms que
llegar es, a sentir una gran pena por el desenlace final de la vida de este Hombre, que l
mismo me viene contando. El ingeniero, que suscribe, le asegura que este bello Libro tiene
un final felicsimo. El Autor de esta Autobiografa es el nico que puede narrar su muerte y
resurreccin porque solo l ha resucitado venciendo a la muerte, y al que la caus, para
siempre. Segn nuestra disposicin, al llegar a la ltima pgina, seremos conscientes del
privilegio, concedido por el Padre de la Misericordia, de haber tenido la oportunidad de
conocer y amar con plenitud a su Hijo, Jesucristo, que se complace en compartir su Vida, su
Verdad y su Gloria con todos y cada uno de los hombres y mujeres, de buena voluntad, en
cuyas manos cay este trabajo de Dios.
Y pasado el sbado, Mara Magdalena y Mara la de Santiago y Salom

compraron perfumes con el fin de ir a ungirme. Cuando alboreaba el primer
da de la semana, muy de madrugada, estando oscuro todava, vinieron al
monumento llevando consigo los aromas que haban preparado. Y se decan
unas a otras:
Quin nos correr la losa de la entrada del monumento?
De pronto se produjo un gran temblor de tierra, pues un ngel, bajando
del cielo y acercndose, hizo rodar de su sitio la losa, y se sent sobre ella.
Era su aspecto como de relmpago, y su vestidura blanca como la nieve.
375
Del miedo de l se pusieron a temblar los guardias

y quedaron como muertos. Apenas ray el alba, las
mujeres llegaron al sepulcro y mirando atentamente,
observan que la losa haba sido corrida a un lado;
porque era enormemente grande.
Mara Magdalena, viendo la losa quitada del
monumento, corre, pues, y va a Simn Pedro y a Juan y
les dice:
Se llevaron al Seor del monumento y no
sabemos dnde lo pusieron!
Las mujeres, entrando en el monumento no hallaron mi cuerpo. Y
aconteci, estando ellas desorientadas sobre esto, de
pronto se le presentaron dos varones vestidos de un
largo ropaje blanco y refulgente; y quedaron espantadas.
Quedando ellas amedrentadas e inclinando sus rostros a
la tierra, tom la palabra el ngel que estaba sentado a la
derecha, diciendo:
No os espantis vosotras, que ya s que
buscis a Jess, el Nazareno, el Crucificado. A
qu buscis al vivo entre los muertos? No est
aqu: Resucit, como dijo. Recordad cmo os habl cuando estaba
an en Galilea, diciendo que el Hijo del hombre haba de ser
entregado en manos de los hombres pecadores y ser crucificado y al tercer
da resucitar.
Y ellas se acordaron de mis palabras. Sigui el ngel:
Venid, ved el lugar donde
pusieron al Seor. Pero id
marchando a toda prisa y decid a
sus discpulos, y a Pedro, que
resucit de entre los muertos, y
he aqu que se os adelanta en ir a
Galilea; all le veris, conforme
os dijo. Conque os lo tengo
dicho.
Y saliendo, huyeron del
monumento a toda prisa, pues se haba
apoderado de ellas, temblor y estupor,
y a nadie dijeron nada, porque tenan
miedo. Mas, luego, repuestas del
sobresalto, con grande gozo corrieron
a dar la nueva a los discpulos.
376
Los Sinpticos llevan el peso de este apartado. San Juan solo nos dir que el primer
da de la semana, estando oscuro todava, solo Mara Magdalena vino al monumento y vi la
losa, que lo tapaba, corrida. Sin ms, Magdalena, sale corriendo y entera a San Pedro y San
Juan de que el cadver del Seor se lo han llevado y no sabe donde lo han puesto.
Segn los Sinpticos a Mara Magdalena le acompaaba la Mara de Santiago. San
Marcos especificar an ms, sealando que adems, con ellas, iba Salom. Tambin dir
San Marcos que era muy de madrugada pero el sol ya haba salido.
O Mara Magdalena fue primero, muy oscuro todava y despus volvi con las otras
dos mujeres, o habr que entender que sucedi como lo narra San Marcos mejor que San
Juan.
Solo San Mateo nos deja escrito que al llegar las mujeres al sepulcro sintieron un gran
temblor y adems vieron:
1. Que un ngel del Seor bajaba del cielo.
2. Que el mismo ngel hizo rodar la losa de su sitio.
3. Que el ngel se sent sobre ella.
4. Que su aspecto era como relmpago y su vestidura blanca como nieve.
5. Que vieron a los guardias temblar y quedar como muertos.
6. Que, por ltimo, oyeron del ngel las siguientes palabras:
No temis vosotras, que ya s que buscis a Jess el crucificado; no est

aqu; resucit, como dijo. Venid, ved el lugar donde estuvo puesto. Y
marchando a toda prisa, decid a sus discpulos que resucit de entre los
muertos, y he aqu que se os adelanta en ir a Galilea: all le veris. Con que
os lo tengo dicho. Mt 28,5-7
Solo San Marcos, dejar advertido que la losa era enormemente grande. Las
mujeres lo saban y de camino se preguntaban cmo correran la losa, observacin,
tambin, de solo San Marcos. A diferencia de San Mateo, las mujeres vieron al ngel dentro
del monumento, sentado a la derecha, que les dijo:
No os espantis. A Jess buscis, el Nazareno, el crucificado; resucit, no

est aqu. Mirad el lugar donde le pusieron. Mc 16,6
Para terminar el anlisis sobre estas variables en la redaccin del pasaje ledo,
expongo que ser solo San Lucas quien, sorprendentemente, nos asegurar que no fue un
ngel sino dos varones, con vestidura refulgente, los que, sbitamente, se aparecieron a las
mujeres. Uno de ellos hablara diciendo:
A qu buscis al vivo entre los muertos? No est aqu, sino resucit.

Recordad cmo os habl cuando estaba an en Galilea, diciendo que el Hijo
del hombre haba de ser entregado en manos de hombres pecadores y ser
crucificado y al tercer da resucitar. Lc 24,5-7
Para concatenar concordadamente el texto evanglico que acabamos de leer ha

habido que hacer encajes de bolillo, pero merece la pena, porque en una sola redaccin
nos enteramos, con rigor, de lo ocurrido.
377
Salieron, pues, Pedro y Juan dirigindose al sepulcro. Corran los dos a

una, mas Juan como corra ms aprisa que Pedro, le pas delante, y lleg
primero al sepulcro; y habindose agachado, vio los lienzos por el suelo, con
todo no entr. Llega, pues, tambin Simn Pedro en pos de l y entr en el
sepulcro, y contempl los lienzos por el suelo, y adems el sudario, que haba
estado sobre mi cabeza, no por el suelo con los lienzos, sino plegado en un
lugar aparte. Entonces, pues, entr tambin Juan, vio y crey; pues todava no
conocan la Escritura, que deba resucitar de entre los muertos. Volvironse, pues,
Pedro y Juan a donde posaban, admirndose de lo acaecido.
Resucit al amanecer del primer da de la semana y me aparec

primeramente a Mara Magdalena, de la que haba lanzado siete demonios.
Mara estaba de pie junto al sepulcro, fuera, llorando. Y as llorando, inclinose
para mirar dentro del sepulcro y vio dos ngeles con vestiduras blancas,
378
sentados uno a la cabeza y otro a los pies del sitio donde haba sido puesto mi
cadver. Y dcenle ellos:
Mujer, por qu lloras?
Ella contesta:
Porque se llevaron a mi Seor, y
no s dnde le pusieron.
Como hubo dicho esto, volvise
atrs y me vio de pie pero no me
reconoci. Le dije:
Mujer, por qu lloras? A
quin buscas?
Ella, imaginando que Yo era el
hortelano, me dijo:
Seor, si T te lo llevaste, dime dnde le pusiste, y yo lo tomar.
Le dije:
Mara! 8
Ella, volvindose a m, dijo:
Rabbun, Maestro mo!
Le dije:
Sultame -que todava no he
subido al Padre- mas ve a mis
hermanos y diles: Subo a mi
Padre y vuestro Padre, a mi Dios
y vuestro Dios.
Fue Mara Magdalena a dar la
nueva a los discpulos que estaban
afligidos y lloraban:
He visto al Seor y me ha
dicho esto y esto!
Pero ellos, oyendo decir que Yo
viva y que haba sido visto por ella,
no lo creyeron.
Mara y Juana y Mara la de Santiago y las dems que iban con ellas,
volvan del sepulcro. De pronto les sal al encuentro, dicindoles:
Dios os guarde!
8
Mara reconoce a su Seor por el tono de voz con el que pronuncia su nombre. Mirndole no le reconoci,
oyndole se encontr de lleno con el Maestro de su alma. Cristo est cerca de nosotros. No se dejar ver pero,
seguro, que si le buscamos le oiremos aunque sea en el bullicio de la calle, en el ordinario vivir de nuestra vida,
sin espectculo, con la sencillez del corazn de un nio que oye lo que no oyen los adultos.
379
Ellas, llegndose, se abrazaron a mis pies y me adoraron. Entonces les

dije:
No temis: id, anunciad a mis hermanos que se vayan a
Galilea, y all me vern.
Ellas, a toda prisa fueron a anunciar todas estas cosas a los Once y a todos
los dems. Y parecieron a sus ojos como delirio estas palabras, y no las
creyeron.
San Juan ser quien lleve el peso de la redaccin de este pasaje tan interesante.
Tambin asegura que fueron dos ngeles en lugar de uno, los que estaban dentro del
sepulcro. Qu amor ms grande el de Mara Magdalena!
Ya hemos visto a Jess resucitado. El Evangelio guarda silencio sobre el encuentro
entre el Seor y su Madre, nuestra Madre. Ahora, lo que apreciamos es, que Cristo se
aparece primero a una mujer, una mujer que le amaba con la pasin de un alma que lo
contemplaba Hombre y Dios a la vez, un amor singular e inimaginable, imposible de
explicar, que solo se puede dar en un corazn femenino, un corazn de mujer, el corazn de
Mara Magdalena. Aqu inserto la reflexin que hago sobre la vuelta a la vida del Hijo de
Dios hecho carne, ya resucitada.
LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO
Ha resucitado nuestro Redentor, as como suena, nuestro Valedor ante Dios Padre
que ha aceptado la Vida de su Hijo como eterno e infinito tributo con el que se cancela la
deuda de toda la humanidad. Jesucristo ha vencido al mundo y a la muerte. Las puertas del
cielo se han abierto, la eterna Casa del Padre se dispone a acoger, para siempre, a todo
hombre y mujer de buena voluntad, a toda generacin posible hasta el fin de los tiempos.
Jesucristo nos ha merecido otra vida infinitamente ms bienaventurada que la vida del
primer hombre y primera mujer en estado de gracia, ms dichosa existencia que la que
vivieron Adn y Eva en el Paraso terrenal. Nos disponemos a experimentar la filiacin
divina, es decir, a tener ciencia y conciencia de que cuando somos llamados hijos de Dios,
380
lo somos con plenitud de significado. Querida hermana, querido hermano, desde ya

somos hijos de Dios, y todava no se mostr qu seremos; se sabe que, cuando se
muestre, seremos semejantes a l, porque le veremos, cara a cara, tal y como es.
La Resurreccin de Jesucristo es nuestra Fe y nuestra Esperanza que nos asegura
que nuestro ltimo destino es participar de la misma Naturaleza divina (2Pe, 1,4) de quien
nos am hasta la locura, Jesucristo, mi Seor, mi Dios, el Amado mo en el que justifico toda
mi existencia, toda mi felicidad y todo este trabajo que me ha llevado ms de 35 aos de mi
vida.
Resucitar es volver a la vida, as lo define el diccionario: volver a vivir la vida terrena
que por alguna causa se perdi. Este resucitar lo hemos captado en tres ocasiones en la
lectura del Evangelio Concordado. El hijo de la viuda de Nam, la hija de Jairo y el amigo
Lzaro, son tres personas resucitadas, que volvieron de la muerte a esta vida terrena por
mandato imperativo de Cristo, segn el significado de la palabra resucitar. San Mateo nos
indicar que, cuando los judos le quitaron la vida al Autor de la vida, muchos cuerpos de
santos resucitaron cuando el Seor resucit. Hay otras resurrecciones que no estn
especificadas en El Evangelio, resurrecciones de las que hace mencin el propio Cristo
cuando contesta a los enviados de Juan que preguntaban si l era el Mesas esperado. Este
resucitar no es definitivo. Como ya sabemos, estas personas volvern a morir, de tal suerte
que en ellas se cumple aquello que justific el ttulo de un artculo que escrib sobre la
muerte y resurreccin de Lzaro: Morir y resucitar dos veces. (Pg 226).
El Programa Concordante nos muestra que, en boca de Cristo, lo que hace
referencia a la palabra resurreccin, resucitar, resucitadoetc.. se emplea 31 veces, 8 en
San Mateo, 9 en San Lucas, 9 en San Juan y 5 en San Marcos. As mismo, en el contexto
general de los Cuatro Evangelios este dato se muestra con los siguientes resultados: Se
emplea 68 veces: 18 en San Mateo, 17 en San Lucas, 17 en San Juan y 16 en San Marcos.
Cuando unos saduceos interpelan al Hijo de Dios sobre la resurreccin de los
muertos, en la cual no crean, recibirn una respuesta que les dejar sorprendidos de igual
forma que nos deja sorprendidos a nosotros. Con palabras humanas, entendibles a la mente
humana, el Verbo de Dios razona a lo divino para que el que quiera creer le crea y en esta
Fe tenga vida en el Hijo y para que, a pesar de la luz de eternidad que irradian sus palabras,
el que no quiera creer no crea y voluntariamente quede fuera de l y no tenga ninguna vida,
porque fuera del Dios y Hombre verdadero no hay vida posible. San Marcos y San Lucas
nos dejarn constancia de las palabras de Jesucristo:
Mc 12,26-27 Y acerca de los muertos, de que resucitan, no lesteis en el libro
de Moiss, en la zarza, cmo le habl Dios diciendo: Yo el Dios de Abrahn, y el Dios
de Isaac, y el Dios de Jacob? (Ex.3,6). No es Dios de muertos, sino de vivos. Muy
errados andis.
Lc 20,37-38 Y en cuanto a que resucitan los muertos, tambin Moiss lo indic
en el pasaje de la zarza, en que llama al Seor el Dios de Abrahn, y Dios de Isaac, y
Dios de Jacob (Ex 3,6); y no es Dios de muertos, sino de vivos, pues todos viven para l.
Exsulte de gozo, querida hermana, querido hermano, porque el Padre, en su Hijo y
mi Dios, le ha esperado toda una vida, la suya, la maTomemos posesin del Reino que
fue preparado para nosotros, desde antes de que el mundo viniera a ser. Nuestro Padre
Dios es un Padre de hijos vivos y no de hijos muertos.
381
Dios mo, cmo se puede entender a stos hombres? Quin pude tener misericordia
de un ciego que quiere serlo con toda su alma? Cmo le vas a devolver la vista si no la
quieren de ninguna manera? Cmo te van a querer, Padre mo, si no quieren quererte
aunque en ello les vaya la desdicha eterna? Dnde estarn estos hombres tan necios?
Mientras las mujeres iban, he aqu que algunos de la guardia, viniendo a

la ciudad, dieron aviso a los sumos sacerdotes de todo lo ocurrido. Ellos,
reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron una buena suma de dinero
a los soldados, dicindoles:
Decid que: vinieron sus discpulos de noche y lo hurtaron, mientras
dormamos. 9 Y si eso llegara a odos del procurador, nosotros nos le
ganaremos, y haremos que nadie os inquiete.
Ellos, tomando el dinero, obraron conforme a las instrucciones
recibidas. Y se esparci semejante rumor entre los judos hasta el da de hoy.
San Lucas es el autor de este extraordinario pasaje. San Marcos solo aportar dos
versculos que estn concatenados con el relato del evangelista mdico. Seguro que
sabemos de quin pudo recibir informacin este profesional de la medicina y de la Palabra
de Dios.
9
Testigos dormidos! Esta es la brillante coartada de un espritu perverso que todava subsiste en el corazn
de los hombres que no te quieren, Cristo mo, Jess de mi alma.
382
Tras esto, aquel mismo da, dos de mis discpulos iban de camino a una
aldea llamada Emas, distante de Jerusaln ciento sesenta estadios. Iban
conversando entre s sobre todos stos acontecimientos. Y sucedi que
mientras ellos conversaban y discutan, Yo mismo me aparec en diferente
figura y acercndome caminaba con ellos. Pero sus ojos, inhibidos, no estaban
en disposicin de reconocerme. Les dije:
Qu plticas son esas que cambiis entre vosotros mientras
vais caminando? Parece que andis tristes.
Y tomando la palabra uno de
ellos, llamado Cleops, me dijo:
Eres T el nico forastero en
Jerusaln que no te enteraste de las
cosas que stos das ocurrieron en la
ciudad?
Yo les dije:
Cules?
Ellos me dijeron:
Las de Jess de Nazaret, que fue un Profeta poderoso en obra y en
palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cmo le entregaron nuestros
sumos sacerdotes y magistrados para que fuese condenado a muerte, y le
crucificaron. Nosotros esperbamos que el era el que haba de liberar a Israel.
Pero, con todo esto, ste es ya el tercer da desde que estas cosas ocurrieron.
Verdad es que algunas mujeres de las que estn con nosotros nos
sobresaltaron; las cuales estuvieron muy de maana en el monumento, y no
habiendo hallado el cuerpo de Jess, volvieron diciendo que hasta visin de
ngeles haban visto, los cuales aseguran que el vive. Y fueron algunos de los
nuestros al monumento, y hallaron las cosas como las mujeres haban dicho.
Mas a el no le vieron.
Yo les dije:
Oh insensatos y lerdos de
corazn para creer en todo lo que
dijeron los profetas! Por ventura no
era necesario que estas cosas padeciese
el Mesas y as entrase en su gloria?
Y comenzando por Moiss y siguiendo
por todos los profetas, les fui interpretando
en todas las Escrituras lo que a m se refera.
Y llegados cerca de la aldea a donde se
dirigan, hice ademn de seguir adelante. Mas
ellos me hicieron fuerza, dicindome:
Qudate con nosotros, pues atardece y
el da ya reclin.
383
Y entr a quedarme con ellos. Y acaeci que, puesto a la mesa con ellos,
tomando el pan lo bendije, y despus de partirlo se lo di. A ellos se le abrieron
los ojos y me reconocieron; mas Yo me hice insensible a sus ojos.
Dijronse entonces el uno al otro:
Por ventura nuestro corazn no estaba
que arda dentro de nosotros cuando el nos
hablaba en el camino, cuando nos habra el
sentido de las Escrituras!?
Y levantndose, a la misma hora se
volvieron a Jerusaln, y hallaron reunidos a los
Once y a sus compaeros que decan:
Realmente resucit el Seor y se
apareci a Simn!
Y ellos a su vez referan lo acaecido en el
camino y como le reconocieron en la fraccin
del pan. Y ni a ellos creyeron.
Estando ellos diciendo estas cosas, siendo, pues, tarde aquel da, primero
de la semana, estando a la mesa sentados los Once con otros discpulos, y
estando cerradas, por miedo a los judos, las puertas de la casa, vine y me
present en medio de ellos dicindoles:
Paz sea con vosotros.
Sobresaltados y despavoridos, crean ver un espritu. Y les dije:
Por qu estis conturbados?, y por qu se levanta ese
vaivn de pensamientos en vuestros corazones? Ved mis manos y
384
mis pies, que Yo mismo soy, palpadme, y ved que un espritu no

tiene carne y huesos, como veis que Yo tengo. 10
Y esto diciendo, les mostr las manos y
los pies y el costado; y les ech en cara su
incredulidad y dureza de corazn, porque no
haban credo a los que me haban visto
resucitado de entre los muertos. Como todava
no acabasen de creer de puro gozo ni saliesen
de su asombro, les dije:
Tenis aqu algo de comer?
Ellos me presentaron parte de un pez
asado y un panal de miel, y tomndolos, en
presencia de ellos los com, y tomando las
sobras se las repart. Gozronse, pues, mis
discpulos de verme y les dije:
Estas son las palabras que os habl estando an con vosotros:
que tenan que cumplirse todas las cosas escritas en la Ley de
Moiss y en los Profetas y Salmos acerca de m.
Entonces les abr la inteligencia para que entendiesen las Escrituras. Les
dije, pues, otra vez:
Paz
sea
con
vosotros. Como me ha
enviado el Padre, tambin
Yo os envo a vosotros.
Esto dicho, sopl sobre
ellos, y les dije:
Recibid el Espritu
Santo,
a
quienes
perdonareis los pecados,
perdonados les son, a
quienes lo retuviereis
retenidos quedan.
Nada dir San Mateo de este pasaje. San Marcos solo aportar un versculo en el cual
se dice que Jess echa en cara a sus discpulos la incredulidad y dureza de corazn que
han demostrado tener al no creer a quienes les aseguraban que haban visto al Seor
resucitado. San Lucas y San Juan se han complementado para redactar esta escena en la
que Cristo se presenta a los atnitos ojos de sus discpulos, en carne y hueso, mostrando
sus heridas e incluso comiendo la miel y el pescado que le ofrecieron.
10
Con estupefacto asombro ven a Cristo creyendo ver un fantasma. Lo palparn, lo oirn y lo vern tal y como lo
vieron antes de morir. Su ojos mirarn, primero el bellsimo rostro de su Maestro, despus fijarn su mirada
sobre las huellas que en la carne dej su Pasin y un estremecimiento indefinido les embargar hasta la ltima
fibra de su ser. Cmo nos veremos resucitados?, cul estado del alma y del cuerpo ser el resucitado? Yo
creo que aquel en el que ms perfeccin hayamos tenido.
385
Si yo hubiera estado presente en aquel lugar donde se aparece Jess, ya resucitado,

habra odo la voz de mi Seor: Paz sea con vosotros. Hubiera visto el porte soberano e
inconfundible de mi Seor. Con estas manos, que escriben lo que est leyendo, hubiera
palpado su cuerpo, hubiera sentido el calor de su piel en mi piel, hubiera olido la
inconfundible y personal fragancia de su carne y finalmente hubiera percibido su aliento al
soplar sobre m el Espritu que me vivifica, este mismo Espritu que me asiste para poner
mis cinco sentidos, el alma, en lo que dejo escrito para siempre y para todos. Quin me va
a creer, si aseguro tener conciencia de la palmaria evidencia de este mismo Cristo
resucitado, sin necesidad de uso alguno de mis sentidos? A quin voy a convencer de que
el Cristo mo y Jess de mi alma, ya resucitado, que me vive, me es tan real como el yo que
me define como quien soy como soy? Quin no pondr en duda el equilibrio de mi razn si
manifiesto, con suprema Fe, que me como a mi Dios cada da?
San Juan, como siempre, siendo atento testigo del hecho que relata, nos subyugar,
admirados y emocionados, al dejarnos caer en esta escena que puede conmover a la ms
agnstica de las personas que tengan la oportunidad de leer lo que ahora sigue. Qu luz
puedo aportar a esta manifestacin divina de Cristo?
Toms, uno de los Doce, el llamado Ddimo (Mellizo), no estaba con

ellos cuando vine y los otros discpulos le decan:
Hemos visto al Seor!.
Mas l les dijo:
Si no viere en sus manos la marca de los clavos, y no metiere mi dedo
en el lugar de los clavos, y no metiere mi mano en su costado, no lo creo.
Y ocho das despus estaban all dentro otra vez mis discpulos, y Toms
entre ellos. Vine cerradas las puertas, y puesto en medio de ellos, les dije:
Paz con vosotros.
Luego dije a Toms:
Trae ac tu dedo, mira mis manos; y trae tu mano y mtela en
mi costado, y no seas incrdulo, sino creyente.
Respondi Toms y me dijo:
386
Seor mo y Dios mo!. 11

Le dije:
Porque me has visto has credo! Bienaventurados los que no
vieron y creyeron. 12
Gracias a San Juan, a su privilegiada memoria, podemos conocer este transcendental

pasaje que deja asentada, para siempre, la autoridad del nico Pedro. San Juan, nos lleva
de una escena a otra sin posibilidad de recuperarnos de la admiracin que nos produce la
lectura de su Evangelio. No se pueden redactar cosas ms grandes con menos palabras.
Tras esto me manifest otra vez a mis discpulos a orillas del mar de
Tiberades. Estaban juntos Simn Pedro y Toms, el llamado Ddimo, y
Natanael de Can de Galilea, y los hijos de Zebedeo y otros dos de mis
discpulos. Y dceles Simn Pedro:
Voy a pescar.
Dcenle:
11
Toms escucha las palabras de su Maestro viendo lo que jams hubiera credo ver. El tono de las palabras de
Cristo, la fija mirada de su Seor, el expectante silencio de los dems, a los cuales no crey, dejan a Toms en
un estado de profundo anonadamiento, sobre todo, se siente con inmensa indignidad y con tal concepto de s
mismo reafirma su Fe con cuatro palabras que se repetirn hasta la eternidad en cada hombre y mujer de los que
Dios se ha elegido..Seor mo y Dios mo.
12
Bienaventurados los que sin verlo le amamos porque creemos, porque le conocemos. Qu hermosos son los
pies del mensajero que anuncia la Paz, que nos da a conocer la Persona de Cristo. Nadie puede amar lo que no
conoce. Cunto bien se puede hacer, amiga ma, amigo mo, si procuramos que esta Autobiografa llegue a
todos los hombres y mujeres posibles, a todos los que el Padre Dios se escoge como verdaderos amantes del
Hijo de sus entraas. Esta sagrada oportunidad no se le puede negar a ningn hombre, a ninguna mujer sea
cual sea su raza, estado y condicin.
387
Vamos nosotros tambin contigo.

Salieron y subieron a la barca. Y en toda la noche no pescaron nada. Y
siendo ya de maanita, me present en la ribera; mis discpulos, empero, no
me reconocieron. Les dije pues:
Muchachos, tenis algo de vianda?!
Me respondieron:
No.
Les dije:
Echad la red a la derecha de la barca y hallaris.
Echronla, pues, y ya no podan arrastrarla por la gran cantidad de peces.
Dice, pues, Juan a Pedro:
Es el Seor!.
Simn Pedro, pues, as que oy estas palabras, ciose la ropa exterior,
pues ropa no llevaba, y echse al mar. Los otros discpulos vinieron en la barca
pues no estaban lejos de tierra -sino que distaban unos doscientos codos-,
arrastrando la red de los peces. Cuando saltaron a tierra, vieron brasas puestas
y un pescado sobre ellas, y pan. Les dije:
Traed ac de los pescados que acabis de coger.
Subi Simn Pedro y arrastr hasta la playa la red llena de peces grandes,
que eran ciento cincuenta y tres. Y con ser tantos no se rompi la red. Les
dije:
Venid, almorzad.
Y nadie de mis discpulos osaba interrogarme: T quin eres?,
sabiendo que Yo era. Tom el pan y se los repart y asimismo el pescado. Esta
fue la tercera vez que me manifest a mis discpulos despus de resucitar de
entre los muertos.
Cuando, pues,
hubimos almorzado, le
dije a Simn Pedro:
Simn, hijo
de Juan, me amas
ms que stos?
Me contest:
S, Seor; T
sabes que te quiero.
Apacienta mis
corderos.
Le dije por segunda vez:
Simn, hijo de Juan, me amas?
388
Me contest:
S, Seor; T sabes que te
quiero.
Pastorea mis ovejas.
Le dije por tercera vez:
Simn, hijo de Juan,
me quieres? 13
Entristeciose
Pedro,
porque le dije por tercera vez:
Me quieres?, y me dijo:
Seor, T lo sabes todo.
T bien sabes que te quiero.
Le dije:
Apacienta mis ovejas.
En verdad, en verdad te
digo: cuando eras ms joven, t mismo te ceas y andabas donde
queras; mas cuando hayas envejecido, extenders tus manos, y
otro te ceir y te llevar a donde t no quieras.
Esto le dije significando con qu muerte haba de glorificarme. Le dije:
Sgueme.
Vuelto Pedro, ve que le segua Juan, el discpulo al que Yo tanto amaba,
el mismo que en la Cena se recost en mi pecho y me dijo: Seor, quin es el
que te entrega?. Y Pedro vindolo, me dice:
Seor, y ste qu?
Le contest:
Si quisiere Yo que ste quede hasta que Yo vuelva, a ti qu?
T sgueme.
Divulgse, pues, entre mis discpulos esta voz: Juan no muere. Pero Yo
no dije: No muere, sino si quisiere Yo que ste quede hasta que Yo vuelva, a ti
qu?.
13
Dios requiere el cario del hombre y de la mujer porque como Hombre tiene sentimientos de hombre. Quiere
ser amado, busca, con vehemencia, el amor de cada hombre y de cada mujer, porque cada hombre y cada mujer
tiene un corazn singular, una original e irrepetible forma de amar y Dios las demanda todas, espera con
anhelo divino y paciencia infinita la libre, personal y suprema entrega del alma de sus elegidos.
389
El Seor se nos va. Se rene, en un monte de Galilea, con sus discpulos y deja
esculpido, en nuestros corazones y en nuestra razn, en el Nombre de quien hemos de
bautizar los cristianos: en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. As nos da a
conocer, Jesucristo, a este Dios trinitario. Tres Personas en una sola naturaleza. Cuando un
cristiano, en lo ms ntimo y sagrado de su alma, invoca a su Dios, lo est haciendo con el
pensamiento fijo en la persona de su Padre Dios, en la Persona del Hijo engendrado de este
Padre, Jesucristo, y en la Persona del Espritu Santo que de ambos procede y al cul se le
puede amar por S mismo aunque en nuestra imaginacin no encontremos los rasgos que
definen su fisonoma. Es, seguro, el mejor amigo del alma.
Mis Once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Yo les haba

ordenado. Y en vindome me adoraron: ellos que antes haban dudado. Y
acercndome a ellos les dije:
Diseme toda potestad en el cielo y sobre la tierra. Id, pues,
al mundo entero y predicad el Evangelio a toda la Creacin;
amaestrad a todas las gentes, bautizndoles en el Nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a guardar
cuantas cosas os orden. El que creyere y fuere bautizado, se
salvar; mas el que no creyere, ser condenado. Y a los que
hubieren credo les acompaarn stas seales: en mi nombre
lanzarn demonios, hablarn lenguas nuevas, en sus manos
tomarn serpientes, y si le dieren ponzoa mortfera, no les
daar; pondrn sus manos sobre los enfermos y se hallarn bien.
390
Y sabed que estoy con vosotros todos los das hasta la

consumacin de los siglos. 14
Durante cuarenta das despus de mi resurreccin, adems de ser visto
por Pedro y Santiago, por todos mis Apstoles, me present palpablemente a
ms de quinientos de mis discpulos. A todos les habl de las cosas referentes
al Reino de Dios. Y por ltimo tambin me present a mi Apstol Pablo, que
habra de darme a conocer a los gentiles.
Y lleg la hora de partir de este
mundo. Estando con ellos a la mesa, les
orden que no se ausentasen de Jerusaln,
sino que aguardasen la promesa del Padre, la
cual oyeron de m, porque como Juan
bautiz en agua, ellos y t serais bautizados
en Espritu Santo. Los que se haban reunido
me preguntaron diciendo:
Seor, en esta sazn vas a restablecer
el Reino de Israel?
Les dije:
No os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos
oportunos que el Padre fij con su propia potestad; mas recibiris
la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis
testigos as en Jerusaln como en toda la Judea y Samaria y hasta el
ltimo confn de la tierra. Porque as est escrito y convena: que
el Mesas haba de padecer y resucitar de entre los muertos al
tercer da, y que se haba de predicar en su Nombre penitencia y
remisin de los pecados a todas las naciones, comenzando por
Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas.
San Mateo, el primero de los evangelistas, el gran
Lev hijo de Alfeo, nos dej escritas las ltimas palabras de
Jesucristo en este mundo: Y sabed que estoy con
vosotros todos los das hasta la consumacin de los
siglos.
14
Estas palabras se entienden como estn dichas y escritas. Jesucristo est con los suyos, todos los das, hasta
el final de los siglos. Cristo ni se engaa ni nos engaa y si l asegura que est conmigo, conmigo est aunque
yo no le vea con estos ojos, ni le oiga con estos odos, ni le toque con estas manos. Est, realmente cierto,
donde yo estoy, donde est su Iglesia, porque donde dos o tres se renen en su Nombre all est l en medio.
Cuando a Cristo se le invoca no viene desde un lugar lejano. l est donde yo soy y estoy. No ocupa ms
espacio que el que yo ocupo. Est dentro de m, en mis palabras y pensamientos, en mis obras y deseos, en mis
alegras y en mis penas, en mi trabajo y en mi descanso, cuando estoy despierto y cuando estoy dormido. Cristo
habita en m mientras as lo quiera yo, y as, un da tras otro, da cumplimiento a una verdad que me trasciende.
Esta sublime verdad es que: ya no vivo yo sino que es Cristo quien vive en m.Gl. 2,20.
391
Como esto les hubiera dicho, los saqu afuera hasta llegar a Betania, y
alzando las manos los bendije. Y aconteci que, mientras los bendeca, me
desprend de ellos, y era llevado en alto al cielo. Y una nube que me tom
sobre s me ocult a los ojos de mis amados discpulos. Fui elevado al cielo y
me sent a la diestra de Dios, mi Padre. Mientras estaban con los ojos clavados
en el cielo mirando cmo me iba, de pronto se les presentaron dos varones
con vestiduras blancas, que les dijeron:
Varones galileos, qu hacis ah plantados mirando
fijamente al cielo? Este mismo Jess, que ha sido quitado de entre
vosotros para ser elevado al cielo, as vendr, de la manera que le
habis contemplado irse al cielo.
Entonces ellos, habindome adorado, se tornaron a Jerusaln, con
grande gozo, desde el monte llamado Olivar, que est cerca de Jerusaln,
distante el camino de sbado. Y estaban continuamente en el Templo,
alabando y bendiciendo a Dios. Partiendo de all, predicaron por todas partes,
cooperando Conmigo y confirmando la palabra con las seales que le
acompaaban. Obr adems en presencia de mis discpulos otros muchos
milagros, que no han sido descritos. Los que aqu estn reseados se han
escrito para que creas que Yo soy el Mesas, el Hijo de Dios, y para que
creyendo tengas vida en Nombre mo.
Amiga lectora, amigo lector, he tardado ms de 35 aos en escribir lo que ha ledo. Si
aborda, de nuevo la pgina 3 de este Libro me identificar y entonces podr hacer un juicio
indulgente de mis carencias literarias. Todos los comentarios, de este ingeniero que
suscribe, son materia de opinin. He escrito la Vida de Cristo narrada por l mismo, y me
quedo con la siguiente frase pronunciada por los divinos labios del Hijo de Dios:
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn

(Mt. 24,35; Mc. 13,31; Lc. 21,33)
392
Eplogo
Qu es una Biografa?
Es, sencillamente, la historia de una vida. Nos relata los acontecimientos de una
persona desde su nacimiento hasta su muerte. Otra persona, diferente al protagonista de la
biografa, escribe con datos de terceros y en algunos casos, de sus propias experiencias
vividas con el personaje biografiado.
Qu es una Autobiografa?
Es la narracin de una vida hecha por el propio sujeto de ella. Una narracin no
acabada, ya que no describe, finalmente, su partida de este mundo, un hecho incuestionable
para todo ser humano que desconoce cuando va a morir, donde va a morir, cmo va a morir
y por qu o por quin va a morir. Nadie que haya muerto deja finiquitada su autobiografa.
Ningn ser humano ha escrito su vida despus de morir y resucitar excepto el Autor del
relato que acabamos de leer.
Jesucristo es el Autor de su Autobiografa, un Hombre que ha gustado la muerte en
su ms amarga experiencia, un Hombre que por su propio poder ha resucitado, porque este
Hombre es Dios sin dejar de ser Hombre, as como suena, el Dios Fontal de donde procede
toda vida, el Creador del Universo, que lo sostiene en su Providencia, el Dios que tiene
contestacin al cuando, al dnde, al cmo y al por qu o por quin que sealbamos en el
prrafo anterior.
Invito a mi amable lectora o lector a reflexionar sobre lo que se deduce al volver a
leer, detenidamente, el apartado que nos relata la resurreccin de Lzaro. El cadver, ya
larvado y putrefacto, de un hombre, inhumado a la vista de sus conciudadanos
(histricamente incuestionable), yace embalsamado en una tumba de Betania. El drama es
impresionante y me quedo con estas palabras de Jesucristo pronunciadas a la entrada de
un sepulcro de dnde emanaba el olor nauseabundo de una carne agusanada:
Lzaro ven afuera!!
393
El difunto al imperio de estas palabras sali afuera de manera sobrenatural. Este

hombre, ahora vivo, estaba atado de pies y manos, envuelto en un sudario, quiz,
empapado todava del viscoso fluido cadavrico. Otros le desataron para que pudiera andar.
Ante esta escena estremecedora y sublime quin puede dudar de la divinidad de
Jesucristo? Este grito de Dios, estas palabras del Autor de la vida dicen lo que ven nuestros
ojos: el espritu de Lzaro viene desde no se sabe dnde para volver a animar su cuerpo,
podrido un segundo antes.
En Jesucristo, las palabras de sus labios no se contradicen con los hechos que se
consuman al unsono de pronunciarlas. El hecho y la palabra, sbita e imperiosamente, se
ejecutan al mismo tiempo.
Racionalmente asumido lo anterior, ahora, deberamos volver a leer esta
Autobiografa para que nuestra Fe se hiciera ms grande.
Vuelvo a invitar a mi amable lectora o lector a reflexionar, de nuevo, sobre el
apartado: La Eucarista. Pg 313. Dice Jesucristo:
en memoria de m.
Bebed de l todos, porque sta es mi sangre del Nuevo Testamento, que por
vosotros y por muchos es derramada, para remisin de los pecados. Haced esto,
cuantas veces bebiereis, en memoria de m.
Si la fuerza, divinamente ejecutoria, de las palabras de Jesucristo en el
impresionante milagro de Lzaro, tal y como hemos visto, es meridianamente palmaria, si
han hecho lo que ellas mismas expresan, debo entender que esta misma Persona ni se
confunde ni me confunde cuando interpreto, literalmente, lo que me estn diciendo estos
dos prrafos. Un trozo de pan, que as me lo evidencian los sentidos, es el Cuerpo de Cristo.
En una copa que a mi olfato, gusto y vista deduzco que contiene vino, no es tal, sino la
Sangre del Hombre que me lo est ofreciendo.
La divinidad de Jesucristo avala lo que estas palabras dicen con independencia de
mi mayor o menor Fe. Y aunque crea, ante este Misterio, solo la disposicin de mi alma ser
la que en definitiva me haga entender el acto de comer y beber el Cuerpo y la Sangre de
Jesucristo.
Antes del tiempo, Dios determin hacerse Hombre en el tiempo. El Verbo del Padre,
el Hijo engendrado en la eternidad, decide desprenderse de su rango divino para asumir la
naturaleza humana sin dejar de ser Dios. En un Misterio insondable, la segunda Persona de
la Santsima Trinidad, en un acto de anonadamiento infinito, se hace un ser humano sin
perder sus atributos divinos. Se hace Hombre para tener voluntad de hombre y padecer y
morir como morimos los hombres. Toma sobre S el pecado de la humanidad, se entrega en
manos de sus hermanos para morir muerte de Cruz, precisamente, por ellos. En el Calvario
contemplamos, a primera vista, un Hombre clavado en un palo en forma de Cruz, sin
embargo para un cristiano, Quien all est colgado, en pattica agona, es Dios. Se podra
decir que Dios Creador se dej matar por su criatura por un acto de amor supremo de
infinita magnitud.
Por amor al hombre, el Hijo de Dios consuma la secuencia de su anonadamiento
ilimitado en dos actos de transcendencia divina que el hombre no puede comprender en
todo su significado. Siendo Dios se hace Hombre sin dejar de ser Dios, y siendo Hombre se
394
hace pan y vino para que lo podamos comer y beber. El Dios en el que nos movemos y
existimos consuma un abajamiento sin medida para pasar de su inicial estado divino a este
estado material que hace posible que pueda entrar por nuestra boca hasta el tutano de las
entraas bajo las especies de pan y vino sin dejar de ser Dios. Es decir, en cada comunin
comemos y bebemos el Cuerpo y la Sangre de Dios con sabor a pan y sabor a vino, pero en
definitiva lo que estamos consumando es el acto ms sagrado y transcendental de un ser
humano: ingerir a Dios que se llega hasta el ncleo esencial del yo que nos define.
Si te acercas a comulgar asumiendo lo que expresa el prrafo anterior, si haces tuya
esta sagrada verdad que te har entender el infinito y sublime Amor de quien te est
esperando, extrapolars a tu persona el anonadamiento ilimitado de Aquel a quien adoran
los ngeles y susurrando en tu espritu estas palabras: Seor, vienes a m como Quien
eres y yo te recibo como quien soy, te fundirs en una sola cosa con el ms Bello de los
hombres, con el Hijo de Dios.
El Seor pudo presentarse, en la historia del hombre, ya adulto, pero quiso pasar por
todas las etapas necesarias para consumar una vida humana. Dios se vale del hombre
para hacer sus obras. Quiso contar con la libertad soberana de una preciosa jovencita
juda, llamada Mara, que no le defraud. Acept ser la Madre de Dios y en sus pursimas
entraas, sin concurso de varn, el Espritu Santo consum su obra ms genuina, la
encarnacin del Hijo de Dios y desde ese instante Hijo de Mara.
Comienza el abajamiento de Dios hacindose hombre con la humilde y sagrada
colaboracin de una Mujer, el orgullo de nuestra raza.
Aqu termina la primera etapa que nos muestra el desprendimiento del rango divino a
favor de la naturaleza humana. Veamos la segunda.
Ya hecho ser humano, el Autor de la vida, Jesucristo, decide volver a anonadarse
hasta el extremo. El que es Hombre y Dios a la vez, determina hacerse realidad
incuestionable, para los ojos de la Fe, aunque est oculto a los sentidos, bajo las especies
de pan y vino. Otra vez necesita del concurso, en este caso, de un varn para que en la
Consagracin de la Misa se cumpla su promesa. El sacerdote le prestar todas sus
facultades y con ellas, Cristo mismo, repetir las idnticas palabras que pronunci cuando
su tiempo en este mundo llegaba a su trmino. Despus, en breves horas, morir muerte
estremecedora de Cruz.
Hermana ma y hermano mo, que has llegado hasta aqu en la lectura de este Libro.
Con este eplogo he querido asegurarle que Dios hace sus obras, pero yo creo que las ms
importantes las hace con la librrima colaboracin de los hombres y mujeres que se escoge
de este mundo.
A unos dos mil aos de esta hora, cuatro hombres tocados por el Espritu Santo
escriben los cuatro Evangelios que llevan su nombre: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Como
eficaces instrumentos en las manos de Dios, no emplean ni una palabra ms ni una palabra
menos que las necesarias segn la inspiracin divina de la que han sido dotados.
Si asumo los razonamientos anteriores en los que se me muestra que para Dios
todo es posible, con mucha fatiga y considerndome el ms indigno de los hombres, debo
asegurarle que esta Autobiografa de Jesucristo solo se puede entender como tal si se est
seguro que el Protagonista ha sido realmente quien la ha escrito.
395
Evidentemente, este Libro no lo ha escrito fsicamente el mismo Cristo. Tampoco la

consagracin la hace, visiblemente, el mismo Cristo, sino que cuenta con el hombre que le
prestar sus atributos. La AUTOBIOGRAFA DE JESUCRISTO es consecuencia de una
Concordancia Evanglica relatada, finalmente, en estilo autobiogrfico. El texto cannico de
la Iglesia Catlica, se ha concordado y se le ha aadido unos muy pocos trminos que lo
convierten en una sola redaccin autobiogrfica.
En mi caso se da, con plenitud de significado, ser el instrumento, por s mismo,
miserablemente intil, usado por Dios para escribir su Vida entre los hombres. Este Libro,
como venimos diciendo, ha necesitado treinta y cinco aos para escribirse y ya ha llegado
hasta los lugares ms recnditos del mundo. No es una casualidad, un piadoso trabajo de
un hijo de la Iglesia Catlica donde quiere vivir y morir. Este Libro es lo que define su ttulo:
Vida de Jesucristo contada por l mismo. Lo escrito, escrito est para siempre.
Quiera la Madre de mi Autobiografiado, la Virgen Mara, poner lo que a m me ha
faltado para gloria de su Hijo, Jesucristo, del Hijo de Dios y Padre mo. A los pies de este
eterno y misericordioso Padre quedan, para siempre, el Libro y el instrumento que lo adora
en amor, para gloria Suya, que es la nica gloria ma.
396
SAN MATEO
SAN MARCOS
SAN LUCAS
SAN JUAN
397
MISTERIO DE VIDA Y MUERTE

Dios crea al primer hombre, a la primera mujer, por eterna iniciativa suya, los crea a
su imagen y semejanza. Cuando el hombre despierta de su primer sueo, contempla, lleno
de admiracin, a la mujer que Dios gener de una costilla de su cuerpo, y lleno de gozo
exclam:
Esta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gn 2,23)
Esta afirmacin de Adn ya no volver a tener sentido en ningn otro hombre. El
siguiente varn ser consecuencia de la unin de un padre y una madre. A partir de aqu
todo ser humano es fruto de un acto procreador entre un hombre y una mujer y por lo tanto
la frase: Este si que es carne de mi carne, sangre de mi sangre y huesos de mis
huesos, solo se le puede atribuir, con propiedad, a una madre.
A partir de que Dios decide disponer de la mujer como medio, soberanamente libre,
para multiplicar la raza humana, el hombre nace cuando Dios quiere y cuando la mujer
quiere. Dios dota al cuerpo femenino de unas cualidades de reproduccin extraordinarias.
La mujer da a luz un ser humano que es lo ms perfecto de la Creacin.
Dios, en su infinita Sabidura, ha querido asociar a S la libre voluntad de la mujer y
del hombre para que un ser humano sea una realidad tangible en la Creacin, pero si la
mujer no quiere, frustrar los designios del Creador.
398
En el ms negativo de los casos, la mujer, al quedar embarazada, si rechaza al ser

que lleva en sus entraas, lo expulsa, y no le da opcin a la vida. Conculcar la Ley divina,
negndose a cumplir la Voluntad del Padre Celestial. Ejercer el libre albedro, que le asiste
como el supremo atributo del alma, pero habr consumado un acto de muerte y ni ella, ni el
hombre que la fecund vern al hijo, pensado y amado por el Amor divino antes de que el
mundo viniera a ser.
En la dinmica con la que un hombre y una mujer generan un ser humano, en el
mejor de los casos, la mutua y leal entrega de ambos lo precede. En el peor de los
casos, el egosmo, casi siempre, ser el pago del varn a la mujer que entrega lo mejor de
si misma.
A partir de aqu, el hombre, en primera instancia, queda expectante de las
consecuencias de un acto cuya razn de ser, no fue el mutuo consentimiento procreador, sin
embargo a la mujer se le atribuye una responsabilidad inmensa si, porque as Dios lo ha
querido, engendr una vida con un alma ya desde el mismo instante de su fecundacin, un
ser humano que en breve ser hombre o mujer siempre que ella lo acepte.
Esta mujer, si solo ha sido objeto de deseo del varn, se queda sola con su verdad.
Esta ntima verdad es, que ha de compartir su salud, su vida, con el ser que lleva en sus
entraas. Sus facultades fsicas e incluso psquicas se comprometen.
Con mayor o menor apoyo moral, la aventura de su embarazo la experimentar ella
sola. Al final de este trance, en un supremo acto de valor humano, poniendo en riesgo sus
rganos vitales, se juega la vida, as como suena. Abre sus entraas para dejarle paso a la
vida y traer al mundo un hijo de Dios que tambin es hijo suyo.
Con este acto de inmensa donacin de s misma, la mujer hace que el rango del
varn se eleve a su mismo nivel, es decir, el hombre pasa de ser solo marido a ser marido y
padre, que es la ms noble responsabilidad que pueda caber en un corazn humano. Ahora,
a la mujer le embarga una emocin indescriptible.
Ya no siente el dolor, ni el sudor fro, ni los temblores, ni los temores. Toma a la nia
o al nio recin nacido, lo vuelca sobre su pecho y de su corazn de madre le llegan a sus
labios estas palabras: T, hija ma, hijo mo, si que eres carne de mi carne y huesos de
mis huesos
Se consuma un axioma universal que en clave sobrenatural se expresa con estas
palabras: La madre es al cuerpo del hijo como Dios es al alma del hijo. La madre
llevar a su fin, la realidad corporal del hijo, que engendra con el concurso imprescindible
del hombre que ha amado. Genera el cuerpo y el Padre Dios genera el alma.
La mujer colabora con Dios, arriesga su vida, pero como consecuencia de su
generosidad hace posible la consumacin del acto ms importante del ser humano, traer al
mundo otro ser humano que, en virtud de la Fe en Jesucristo, tendr la oportunidad de ser
hijo de Dios, un hijo que no nace de la voluntad del hombre sino de la Voluntad de Dios.
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EL CACHORRO DE SEVILLA
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LAS LGRIMAS DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

Hermana ma, hermano mo, al meditar sobre el por qu de stas lgrimas de la Virgen
de Guadalupe, percibo una sutil premonicin sobre la proximidad de acontecimientos
profundamente adversos que determinarn el destino final de todo hombre y mujer de esta
hora. Acompeme, no tenga miedo, y rece conmigo y con el venerado Juan Pablo II la
oracin siguiente:
Lloro contigo, Madre ma, por las nias y los nios a los que no se les ha dado la
oportunidad de nacer.
Lloro contigo, Madre ma, por el hombre y la mujer que no han querido al ser humano
que han engendrado.
Lloro contigo, Madre ma, por los hombres y mujeres vctimas de la violencia
inhumana.
Lloro contigo, Madre ma, por los nios y mujeres que son explotados por los hombres
de nefando corazn.
Lloro contigo, Madre ma, por los ancianos y enfermos que mueren a causa de la
indiferencia, del egosmo y de la falsa piedad de aquellos que le son cercanos.
Lloro contigo, Madre ma, por los pobres a quienes se les hace difcil vivir.
Lloro contigo, Madre ma, por aquellos que han perdido el sentido del pecado.
Lloro contigo, Madre ma, por los hombres y mujeres, sin esperanza, que desprecian la
vida honrada y la dignidad de sus semejantes.
Haz que quienes creen en tu Hijo, Jesucristo, anuncien con supremo amor el
Evangelio de la vida. Concdeles dar testimonio de su Fe con la alegra del deber cumplido
para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilizacin de la verdad y
el amor, para alabanza y gloria de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Amn.
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JESUCRISTO Y EL 4 HOMBRE
PRESENTACIN
Mi querida amiga, mi querido amigo, voy de cara a cumplir 68 aos, con lo cual, ya jubilado,
vengo a experimentar qu es esto de la tercera edad. He parado un momentito en este
caminar de mi vida, como si tratara de hacer una reflexin con la que este ingeniero, que
suscribe, interpela a su atencin con nimo de compartir con Ud la inmensa ternura y amor
407
que profeso al Hijo de mi Padre Dios, a este Seor de la vida y de la muerte que le da razn
a mi existir, a este Cristo mo, Jess de mi alma, que me pens y me am antes de que el
mundo viniera a ser, este Amado mo que me redimi con su vida, con su muerte y
resurreccin.
Compruebo que el sol ya me da de espaldas. Al mirar hacia delante diviso como una
tenue luz maravillosa de una nueva aurora. No calculo bien a la distancia que me queda,
pero como siempre, el sentido comn me asegura que queda mucho menos camino por
andar que camino he andado para llegar a ella. La vida se me ha pasado en un minuto, me
resta, pues, menos de un minuto para comenzar la eternidad.
De m no se escribir ningn libro. Soy un padre normal, de familia normal, que ha
vivido una vida normal. No me asiste ninguna proeza o virtud heroica que justifique ninguna
campaa meditica que ilusione a la pblica opinin de mi tiempo. No he dejado ningn
patrimonio dinerario a mis hijos. Solo les he ensaado a ser hombres y mujeres de bien. Son
sin embargo, herederos de una colosal y formidable fortuna, la fortuna de haber nacido y
haber sido educados en un hogar cristiano. Estn bautizados, les he transmitido la Fe, son
catlicos, hijos de Dios, hijos de la Iglesia Catlica en la cual, como su padre y su madre
vivirn y morirn. Viven en Esperanza con sus hijos, mis nietos, y su ltimo destino es el
cielo, la vida eterna, qu ms les puedo dar?
Esta presentacin la termino haciendo mas unas palabras de la Madre Teresa de
Calcuta:
Soy un lapicito en la mano de un Dios que escribe y va enviar una carta de amor al
mundo.
Virgen Mara, Madre ma, pon t lo que a m me falte.
De los cuatro Evangelios he escogido el 4 para que me sirviera de base en esta
reflexin que dejo como si fuera la quinta esencia de la Fe con la que trato de exponer que
mi Dios es Jesucristo, mi nico Dios. Pretendo enriquecerme, a m mismo y tambin a los
dems, con este trabajo que dejo escrito, y al dejarlo escrito ambiciono dar a conocer al
Hombre que contemplo como la Divinidad a la que adoro en amor, un Hombre como yo,
menos en el pecado. Propicio un conocimiento que llegue a toda mujer y todo hombre
predestinado a conquistar, por este conocer, el Corazn de Cristo para su eterna felicidad.
De los Cuatro Evangelistas, Juan es el 4 hombre, de los Doce hombres escogidos por
Jesucristo, Juan es el 4 hombre y en el transcurso de esta lectura, comprobar que hay
otro 4 hombre que no te ser difcil descubrir si me acompaa hasta el final de esta
reflexin.
1 PARTE
Jn 1,9 Exista la luz verdadera, la que ilumina a todo hombre viniendo a este
mundo.
La Fe, de forma habitual, es transmitida por los padres, es un don celestial que nos
viene dado a cada mujer y cada hombre, cuando Dios lo dispone y en la medida que Dios lo
dispone. Entiendo que la Fe es una Virtud Teologal que se manifiesta en el ser humano a la
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misma vez que comienza a ejercer su razn, es decir cuando percibe la libertad de su
voluntad y distingue el acto malo del acto bueno.
Jn 1,5 Y la luz, en las tinieblas, brilla, y las tinieblas no la acogieron.
En un momento determinado de la vida, por lo que hace referencia a la conciencia
que se tiene de Dios, no es justificable decir: Carezco de Fe. No es lo mismo decir: No
tengo Fe que decir: No quiero tener Fe.
Jn 3,19 Este es el juicio: que la luz ha venido al mundo, y amaron los hombres
ms las tinieblas que la luz, porque eran malas sus obras.
Ante Dios no me exime de responsabilidad al actuar perversamente por el hecho de
manifestar que no tengo Fe. Me engao a mi mismo y pretendo engaar a Dios. Dios y yo
sabemos que tengo Fe, aunque la tenga secuestrada. Otra cosa es que yo obre o no en
consecuencia con esta Fe. Esta Fe es un acto libre y el hombre puede decidir, tristemente,
perderla, y por tanto dejar de tenerla operativa, abandonarla, anularla: esto es la apostasa.
Dios no puede imponerme la Fe, no puede imponerme la felicidad..., es fuerte pero es as.
Jn 3,20 Porque todo el que obra el mal, aborrece la luz, y no viene a la luz, para
que no sean puestas en descubierto sus obras;
Si acomodo la voluntad a la Fe, que se me ha concedido, y no reniego de ella, a
poco que razone sobre las palabras del Verbo, descubrir la verdadera, bendita y
maravillosa vida que se me promete en el Evangelio.
Jn 1,12 Mas a cuantos le recibieron, a los que creen en su nombre, les di
potestad de ser hijos de Dios;
Se entienden estas palabras? Cmo las entiendo yo? Pues las entiendo tal y
como el que las escribi quiso que las entendiera. Y qu me dicen?...me dicen que todo
aquel que recibe a Jesucristo, que lo reconoce como el Hijo de Dios, el Verbo de Dios hecho
carne, hecho Hombre, como yo soy hombre, menos en el pecado, que reconoce que el
Verbo exista antes de la creacin del mundo, que el mundo fue hecho por l y que por
todos y cada uno de los hombres posibles se encarn y muri en una Cruz y resucit al
tercer da, que en definitiva cree en su palabra, la que est escrita en el Evangelio, viene a
ser hijo de Dios.
Y esto de hijo de Dios qu significa? Pues esto significa lo que literalmente se
entiende. No dice el Evangelio: les dio potestad de ser hijos adoptivos de Dios. El que
escribi este versculo lo escribi a conciencia de lo que quera decir: .hijos de Dios y
para que no hubiera duda, para que sus palabras no dieran lugar a diferentes
interpretaciones, redact el siguiente versculo con un texto tan contundente como
felizmente glorioso para el que quiera entender. Que su persona es, precisamente, la
destinataria de tan sublime condicin: hijo de Dios, solo por el hecho de haber credo en el
Autor de su vida, en su Redentor, en la humanidad y divinidad de Aquel en la que nos
movemos y existimos, Jesucristo, el nico Hijo de Dios, segunda Persona de la Santsima
Trinidad, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado y no creado, de la misma
Naturaleza que el Padre, que nos ha ganado, para los que creemos en l, hombres
creados, la condicin de hijos, por la gracia, de su mismo Padre.
Jn 1,13 los cuales no de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la
voluntad del hombre, sino de Dios nacieron.
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Claro que si, yo he nacido biolgicamente de una madre que visti mi alma con su
sangre, con su carne y con sus huesos, soy para el mundo la consecuencia del frtil acto
conyugal entre un hombre y una mujer, pero cuando, por virtud de su Fe, mis padres, me
bautizaron en la Iglesia Catlica, dieron cumplimiento al pleno significado del versculo
anterior. Me hicieron nacer a otra vida mucho ms trascendental que la vida humana que
ellos haban generado, una vida real y verdadera que lleva en s semilla de eternidad. En el
Bautismo, en este acto de Fe y por este acto de Fe se me da la potestad de ser hijo de Dios,
no como consecuencia de la sangre, de la carne o voluntad humana, sino como
consecuencia de la Voluntad de mi Padre Dios, que me ha querido hijo de sus entraas y
me ha hecho nacer de S mismo. Y si mi Padre Dios, que solo es Espritu, me hace nacer de
S mismo, entiendo que me ha dotado de su propia naturaleza y aunque parezca fuerte
expresarlo, entiendo que, en definitiva, lo que mi Padre Dios ha consumado, en mi
Bautismo, es la divinizacin de mi ser.
La conciencia de esta filiacin divina puesta en prctica en el curso de mi vivir de
cada da entre los hombres supone, cuando padezco, entender, plenamente, las palabras de
Cristo en Getseman:
Abba, Padre, todas las cosas te son posibles; Padre mo, si es posible, si
quieres, pase de m este cliz; mas no se haga como Yo quiero, sino como quieres T,
no se haga mi voluntad sino la Tuya.
Y esto es la palpable demostracin de todo lo que se ha redactado en el prrafo
anterior. Como Jesucristo, al invocar a mi Padre, lo hago con sus mismas palabras porque
estoy reclamando la atencin de la misma Persona, es decir del mismo Padre, un Padre que
ni toco, ni oigo, ni veo, como en su naturaleza humana le pasaba a Cristo y sin embargo,
como a mi Seor le pasaba, no hay otra Persona ms cercana, ni concibo otro poder ms
grande que el de mi Padre para suplicarle la ayuda que necesito, para soportar la cruz que
l mismo ha querido para m.
En definitiva, a la hora de la verdad de cada ser humano, nadie busca la intercesin
de un padre o una madre por muy buenos que estos sean. A la hora de la verdad, el hombre
o la mujer, en su ms sagrada soledad, requiere al Omnipotente Ser de quien sabe depende
su existir, un Ser que lo comprende porque es algo Suyo, algo de sus entraas divinas, un
Padre que ha escuchado el mismo Abba, Padre mo que escuch de su Hijo Jesucristo,
un Padre mo con el que el hombre se abandona a la Voluntad de quien lo cre, lo
redimi, lo hizo participe de su naturaleza divina, lo hizo hijo de sus entraas, tan solo
porque crey en la Persona y en la palabra de Jesucristo, de su Iglesia. Mi Seor Jesucristo
es el nico Hijo engendrado y no creado que nos concede la gracia de ser hijos, creados,
de su Padre y nuestro Padre, de su Dios y nuestro Dios porque en l hemos credo.
Jn 3,14 Y como Moiss puso en alto la serpiente en el desierto, as es necesario
que sea puesto en alto el Hijo del hombre,
El tributo pagado a la Justicia divina para que lo expuesto anteriormente sea una
realidad incuestionable en Ud y en m, querida amiga, querido amigo, es
desproporcionadamente infinito. Yo no puedo merecer tan alto precio y sin embargo, a
diferencia de Nicodemo, cuando escuch estas palabras, soy consciente, a dos mil aos
vista, del significado del versculo anterior.
Jn 3,15 para que todo el que crea en l alcance la vida eterna.
410
La filiacin divina, a tan alto costo lograda por Jesucristo para m, lleva implcita la
eternidad. Por la Fe nac de un Dios eterno que de S mismo me dio vida eterna.
Jn 3,16 Porque as am Dios al mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a fin de
que todo el que crea en l no perezca, sino alcance la vida eterna.
La ltima y divina razn que justifica esta divina locura, se muestra a mi
consideracin por lo que se expresa en el versculo anterior. En un presente eterno, mi
Padre Dios me am hasta el extremo y no pudo hacer otra cosa ms grande por m que
entregar a la muerte y una muerte de Cruz a su Hijo Unignito, Jesucristo, a fin de poder
transmitirme su propia naturaleza, porque me am como al hijo de sus entraas, al hijo que
en definitiva lo haba predestinado para llevar en si la impronta de su Ser, de su Faz. El
Padre se manifiesta a cada hombre, justamente en el rostro de otro hombre. En cada ser
humano se dibujan las facciones del rostro de nuestro Padre Dios y no es posible amar al
Padre Dios a quien no se ve si no amamos a sus hijas e hijos a quien si vemos. Por mi Fe
en el Hijo de Dios, Jesucristo, soy el feliz destinatario de una filiacin divina a ejercer en
bienaventuranza y eternamente en el seno de mi Padre Dios.
Jn 5,24 En verdad, en verdad os digo, el que escucha mi palabra y cree al que
me envi, tiene vida eterna y no incurre en sentencia de condenacin, sino que ha
pasado de la muerte a la vida.
Con los destellos de luz que irradian las palabras de Cristo, mi Fe se va iluminando
en crescendo. El Evangelio cumple su cometido y al escuchar las palabras de Cristo
descubro, meridianamente, la realidad del Padre que en amor me demanda la Fe en su
Persona. De cara al cumplimiento de mis das en esta tierra, con la Fe se me ha dado la
eternidad ya experimentada en este existir terreno y al llegarme a mi juicio particular ya llevo
la eternidad encima para pasar a otro estado de bienaventuranza que es una promesa
cumplida.
Jn 5,29 y saldrn los que hubieren obrado el bien, para resurreccin de vida;
los que hubieren obrado el mal, para resurreccin de condenacin.
Por la Fe, pas de la muerte a la vida. Por el contrario, si mis actos no son
consecuentes con esta Fe, porque as lo he querido, habr pasado de la vida a la muerte y
al consumar mis das en este mundo, me llegar con las obras que me dieron muerte en
vida, a una condena, que tambin fue una promesa ahora cumplida para siempre en
desesperanza, a no ser que la misericordia de Dios me atraiga a l y vuelva a la vida desde
la muerte, antes de que mis das se acaben en este mundo.
Jn 6,40 Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que ve al Hijo y
cree en l, tenga vida eterna y le resucite Yo en el ltimo da.
Ya no tengo duda sobre la Persona de mi Padre Dios, ni de su Voluntad, un Padre
que no veo pero que sin embargo se me ha dado a conocer con la Fe en su Hijo, Jesucristo,
de suerte que al ver a este Hijo del hombre y creer en l he adquirido el derecho de no
conocer la muerte en mi alma, de tener vida eterna y la seguridad de que mi cuerpo ser
resucitado en el ltimo da, un ltimo da que ya est fijado en el tiempo y que solo conoce
mi Padre Dios, un ltimo da que coincidir con el final de este mundo. Y qu tiempo
queda?...pues comparado con la eternidad solo queda el tiempo que se tarda en decir:
Padre mo, perdname.
Jn 6,47 En verdad, en verdad os digo: el que cree, tiene vida eterna.
411
Con la Fe, la vida eterna ya es una realidad sobrenatural en mi pequeo existir en

este mundo. Vivo ejerciendo una existencia que transciende a este universo con fecha de
caducidad, este mundo no es el mo, estoy destinado al felicsimo abrazo de un Padre
eterno que me est esperando para reinar en l y con l en un Reino maravilloso, que para
m fue creado antes de que todo viniera a ser, un Reino de eternidad.
Jn 6,48 Yo soy el pan de la vida.
A la altura de esta reflexin, nuestra Fe se va a poner a prueba. Hemos llegado, en el
Evangelio de San Juan, al versculo anterior en el que Jesucristo se define a S mismo como
el Pan de la vida. Qu nos quiere decir?
Jn 6,50 ste es el pan que baja del cielo, para que quien comiere de l no
muera.
Pues esto que est leyendo en este versculo. El Hombre que estoy viendo con mis
ojos y oyendo con mis odos dice ser Pan que ha bajado del cielo con la facultad de hacer
inmortal a todo aquel que lo coma.
Jn 6,51 Yo soy en pan viviente, el que del cielo ha bajado;
Antes de que mi razn comience a deliberar sobre la afirmacin anterior vuelvo a or,
de seguido, que este Pan no es un pan inerte, sino que tiene vida en S mismo, es un Pan
vivo que del cielo ha bajado. Se entiende?
Jn 6,52 quien comiere de este pan vivir eternamente, y el pan que Yo dar es
mi carne por la vida del mundo.
Sin darme tiempo a contestarme a m mismo, como si fogonazos de luz me
deslumbraran, oigo de nuevo en boca de Jesucristo la garanta de eternidad que supone
comer este Pan viviente, pero lo que finalmente me anonada es escuchar algo que
efectivamente va a examinar la Fe con la que hasta aqu he llegado. Dceme Cristo ser un
Pan viviente que baja del cielo, que se puede comer, que quien lo coma no conocer la
muerte, pero tambin me dice que este pan viviente no es ni ms ni menos que su propia
carne, esa carne fsica que veo con estos ojos y palpo con estas manos.
Jn 6,55 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y Yo le
resucitar en el ltimo da.
Otra vez, sin reponerme de lo anterior, vuelvo a escuchar la garanta de eternidad
que supone gustar esta Carne y esta Sangre. La nica Carne que veo es la de un Hombre
que adems me est invitando a beber su Sangre. Ahora, si concentro mi atencin en cuatro
hombres, que intervienen en esta reflexin, quizs pueda entender un poquito ms este
misterio de Fe.
El primer Hombre es el que habla, es Cristo, y en qu est pensando mientras
afirma y reafirma estas inauditas palabras? Pues conoce ya su cercana muerte, sabe de
qu forma va a morir y cuando y por qu y por quien va a morir, y una vez sacrificado, con
muerte de Cruz, podr darse a comer a todo aquel que le quiera comer y beber. Tambin
conoce de qu forma se le podr comer y beber, no ser de la forma que piensan sus
oyentes, sino que en virtud de su Voluntad y Misericordia divina consumar su milagro ms
transcendental para la vida del hombre y para su Iglesia, har posible, porque para Dios
todo es posible, que todo l, Dios y Hombre, sea el pan y el vino que en sus benditas manos
consagrar en la ltima cena, en esa cercana noche anterior a la prxima Pascua juda en la
412
que comenzar su Pasin. Ser una realidad sagrada en las benditas manos que le
prestarn todos y cada uno de los sacerdotes que vengan a ser hasta el final del tiempo,
que con sus mismas palabras consumarn el misterioso milagro de la Transubstanciacin,
del Amor de Dios que se hace Carne y Sangre de Cristo en la forma que un ser humano lo
puede gustar, en un trocito de pan y en un poquito de vino.
El segundo hombre es uno de entre la muchedumbre que le escucha y no le
entiende, no le ama. Este hombre, que ha sido testigo, entre otros, del gran milagro de la
multiplicacin de los panes y peces, no le atribuye a Cristo su procedencia del cielo y
adems eso de comer su carne y beber su sangre le parece una irracionalidad que no se
corresponde con una mente equilibrada. Hasta ahora, ha visto en Jess las cualidades de
un gran Profeta, pero en definitiva, solo aprecia un hombre, que s, que hace milagros, pero
sin admitir la ms mnima posibilidad de divinidad en este Hombre, este no es su Dios. Este
hombre abandona definitivamente a Jesucristo, va tocado pero se marcha al lugar de
donde vino con una mundana y descorazonadora idea de Cristo.
El tercer hombre es Pedro, que tampoco ha comprendido nada, cmo se va a
comer y beber la Carne y la Sangre de su Maestro? Observa con inmensa tristeza, que el
gento, que pretenda hacer Rey a su Seor, le abandona, hasta sus discpulos le
abandonan, solo quedaron los Doce y cuando Jess se vuelve a ellos y les pregunta si
tambin quieren marcharse, ser Pedro quien tome la palabra diciendo: Seor, a quin
iremos? T tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos credo y conocido que
t eres el Santo de Dios. Esta es la Fe que, por amor, prevalece sobre la razn.
Ahora quien se presenta a su consideracin es el cuarto hombre y este soy yo.
Qu puedo decir? Pues puedo decir que, a dos mil aos pasados, conociendo la
despedida de Jess en su ltima Cena, su pattica muerte y la instauracin de su Iglesia, de
su Reino en este mundo, que celebra el Sacrificio del Calvario desde donde sale el sol hasta
el ocaso, asumo el significado de las inauditas palabras de este Hombre y complemento las
de Pedro con una Fe que en aquella hora l no tena y que sin embargo a m me asiste para
que en este 4 hombre, que tantas veces ha comido y bebido la Carne y la Sangre de su
Seor, tengan plenitud de sentido los versculos siguientes:
Jn 6,57-58 El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece y Yo en l.
Como es fuente de vida el Padre, que me envi, y Yo vivo del Padre, as quien me
come a m, tambin l vivir de m.
Puedo afirmar como Pablo: ya no vivo yo sino que es Cristo quien vive en m.
Jn 6,59 Este es el pan que baj del cielo: no como le comieron vuestros padres,
y murieron; el que come este pan vivir eternamente.
Qu quiere decir tener vida eterna y resucitar en el ltimo da? Si ya dispongo de la
vida eterna cmo puedo resucitar sin primero haber muerto? Tengo vida eterna desde que
cre en Jesucristo, desde mi Bautismo y esto es as porque con esta misma Fe me
reconozco persona formada por alma y cuerpo y mi alma es inmortal destinada a la vida
eterna si creo. Al paso de los aos, la decrepitud de mi cuerpo me evidencia su terrenal
destino, polvo eres y en polvo te has de convertir, sin embargo mi Seor Jesucristo me
asegura que si creo en l, por haber comido su Carne y bebido su Sangre, este cuerpo
resucitar en el ltimo da, un maana muy cercano en comparacin con la eternidad.
413
Jn 6,64 El Espritu es el que vivifica; la carne de nada aprovecha. Las palabras

que Yo os he hablado son Espritu y son vida.
Las palabras de Cristo son permanentes ms all del tiempo y estn dichas para
todos los hombres, los de ayer, los de hoy y los de maana. Son Espritu y Vida para quien
las escucha y las acepta. La Iglesia Catlica es la nica depositaria de estas palabras y de
este Espritu con el que le da vida eterna a todos sus hijos que en su seno viven y mueren.
Jn 6,66 Y deca: Por esto os he dicho que nadie puede venir a m, si no le fuere
concedido por mi Padre.
Nadie se llega a Cristo si no viene de la mano del Padre, de este Padre Dios cuya
Misericordia se manifiesta en el don de la Fe con la que sus hijos, elegidos del mundo, le
reconocen en el Evangelio de su Hijo Jesucristo, su eterno e infinito Verbo, hecho Carne en
la carne de una Mujer de nuestra raza, cuyo nombre, Mara, regala el alma de aquellos que
lo pronunciamos reconocindola y amndola, tambin, como Madre nuestra.
Anteriormente he hecho mencin de cuatro hombres. Uno de ellos es el ltimo
destino de los otros tres, es el que justifica este tiempo de reflexin sobre su Persona y su
palabra. Los otros tres en un determinado tiempo de nuestra existencia nos hemos
preguntado: Quin es este Hombre?
Jn 8,16 Y aun cuando yo juzgue, mi juicio es conforme a verdad; porque no soy
solo, sino Yo y el Padre, que me envi.
Este Hombre manifiesta que l, es l y otra Persona, su Padre. Dice que l no es
solo sino que en su Yo Hijo hay otro Yo Padre, que le ha enviado a este mundo. Pero este
Yo de la Persona del Hijo no se confunde con el Yo de la Persona del Padre aunque los dos
tengan la misma substancia. Una es la Persona del Padre, otra la Persona del Hijo y otra la
del Espritu Santo.
Jn 8,23 Y les deca: Vosotros sois de aqu abajo, Yo soy de all arriba; vosotros
sois de este mundo, Yo no soy de este mundo.
A los fariseos de su tiempo, a sus enemigos y a todos los hombres de todos los
tiempos, les asegurar, el que no es de este mundo, que su lugar de origen es el cielo, que
viene de all arriba.
Jn 8,42 Djoles Jess: Si Dios fuera vuestro Padre, me amarais a m, porque Yo
de Dios sal y he venido; pues no he venido de m mismo, sino que l me envi.
Si amo a Dios y en mi espritu lo percibo como Padre, tengo necesariamente que
amar al que de l sali y vino a este mundo enviado precisamente por este Padre que lo es
a su vez de este Hijo, de este Hombre que me est demandando el amor y el alma a lo
divino.
Jn 8,51 En verdad, en verdad os digo, si uno guardare mi palabra no ver la
muerte eternamente.
Hasta cuando me tendr que repetir su promesa de inmortalidad el que es Dueo
de la muerte y de la vida? Cundo comenzar a creer, de verdad, en la palabra y en la
Persona de Jesucristo?
Jn 8,52 Dijronle los judos: Ahora si hemos conocido que tienes demonio.
Abrahn muri, y tambin los profetas; y T dices: Si uno guardare mi palabra, no
gustar la muerte jams!
414
Juan, el Evangelista, que tanto amaba a Jess, pone en conocimiento del futuro
creyente que los enemigos de su Maestro eran los judos. Nosotros, ahora sabemos, que no
a todos los judos se les puede atribuir esta nima aversin que se deduce de la lectura de
su relato evanglico, l mismo era judo. La Roca, Pedro, donde se fundamentara la Iglesia
Catlica, era judo, todos los Apstoles eran judos, la Madre de Jess era juda en
definitiva el Hijo de Dios, Jesucristo, era judo. Como el Mesas lo confirm a la
Samaritana, la Salud viene de los judos que en ese tiempo eran los nicos que adoraban al
verdadero Dios. Hoy sabemos, por el mismo Cristo, que la Salud ya no viene de los judos
sino de su Iglesia que adora al Padre en espritu y verdad. Este Mesas, que ya hace dos mil
aos que vino al mundo, todava no es reconocido por los judos de hoy, un pueblo de dura
cerviz, capaz de padecer lo que jams podamos imaginar y a su vez capaz de negar, hasta
que acaben los siglos, al Dios que le escogi como pueblo Suyo, pueblo escogido desde
que le prometiera a Abrahn ser padre de una descendencia incontable, desde que hablara
a Moiss en la zarza que arda sin consumirse.
Aquellos judos, aunque fuera desde una razn que odiaba, decan verdad. Abrahn
haba muerto, los profetas tambin haban muerto, esto era una verdad incuestionable. Si
Cristo asegura que el que guarde su palabra no gustar la muerte jams, de qu muerte
hablan los judos?, de qu vida habla Jess? La muerte que mencionan los judos es la
misma que el mundo de hoy conoce. Para el que no quiere creer, con la muerte todo se
acaba. Para el que cree, la muerte es un paso, un requisito necesario para desarrollar en
eternidad la vida inmortal que ya se tiene antes de fallecer.
Jn 8,53 Acaso eres t mayor que nuestro padre Abrahn que muri? Y los
profetas tambin murieron. Quin presumes ser?
Los judos, se reconocen hijos de Abrahn, pero ya muerto, es decir, no les es
posible comprender que su padre en la fe est vivo, ni mucho menos los profetas. Cuando
Jess est asegurando la inmortalidad de aquel que cree en l lo tachan de endemoniado
porque adems est dejando entrever que eso de morir no va con l. Estos judos, que no
tienen un pelo de tontos, no le preguntan al Maestro que razone el por qu de estas
asombrosas palabras, sino que le requieren para que se acredite como la Persona que
asegura ser.
Jn 8,56 Abrahn, vuestro padre, se regocij con la esperanza de ver mi da: lo
vi y se alegr.
La situacin se ha tensado, Cristo est exponindose ante unos interlocutores
enervados y dispuestos a no respetar ni siquiera su integridad fsica. Jess, sin embargo, no
baja el nivel de sus palabras y asegura que Abrahn le conoca, es decir, asegura que a
pesar del tiempo pasado desde el fallecimiento del padre en la fe de estos judos, ambos se
haban visto.
Jn 8,57 Dijronle, pues, los judos: No tienes an cincuenta aos, y has visto a
Abrahn?
Al leer este versculo no puedes evitar llevar la vista, de prisa, al siguiente para
comprobar, con mxima atencin, cmo va a responder el que es la causa de la pregunta
que hicimos anteriormente: Quin es este Hombre?
Jn 8,58 Djoles Jess: En verdad, en verdad os digo: Antes que Abrahn viniese
a ser, Yo soy.
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Este versculo es como si el cielo, sbitamente, se hubiera rasgado y una luz

penetrara hasta lo ms ntimo de mi esencia de hombre, de este cuarto hombre, que en un
sensible estremecimiento ha captado estar en la presencia de este Jess, que me ve y me
oye. Tengo conciencia de estar delante de un Hombre que me cautiva, no por su voz, su
figura, su simpata o gracia humana por la que pueda sentir subyugadora atraccin, tengo la
sagrada sensacin de estar ante el Ser Fontal de quien recibo esta vida con la que me
muevo y existo precisamente bajo la influencia de su Voluntad Divina que se me oculta bajo
la figura de un Hombre de mi raza, de carne y hueso como yo pero que, sin embargo, le
capto como el Dios sin principio ni fin por el que todo ha sido creado y todo dejar de ser
cuando l lo disponga. Soy consciente de que estoy escribiendo sobre la Persona de mi
Dios, en su presencia, aunque yo no lo vea, ni lo oiga, ni lo toque y con esto quiero decir que
mi Fe se ha hecho sagrada evidencia con la que percibo en mi alma un inmarcesible deseo
de postrarme en tierra y adorar, en amor, a este Cristo mo, Jess de mi alma, con las
mismas palabras de Toms: Seor mo y Dios mo.
Ahora ya s quien es Cristo y ahora ser l quien me va a preguntar:
Jn 9,35 Oy Jess que le haban echado afuera, y habindose encontrado con
l, dijo: T crees en el Hijo de Dios?
El Seor hace barro con su saliva, unta con este barro los ojos de un ciego de
nacimiento, le manda lavarse en la piscina de Bethesda y el ciego de nacimiento comienza a
ver lo que jams haban visto sus ojos. A ti y a m, querida amiga, quizs nos ha pasado lo
mismo, porque ahora vemos como jams habamos visto. T crees en el Hijo de Dios?
Jn 9,37 Djole Jess: Le has visto, y el que habla contigo, l es.
Este versculo est escrito para m. Ahora, mucho ms que cuando comenc a leer
esta reflexin, puedo afirmar que he visto y he hablado con el Hijo de Dios.
Jn 9,38 l dijo: Creo, Seor. Y le ador.
2 PARTE
Amiga ma, amigo mo, aqu podra acabar esta reflexin que hemos construido
seleccionando determinados versculos de solo el Evangelio de San Juan, el guila de
Patmos. No est obligado a mantener su atencin sobre lo que a continuacin voy a
exponer, porque, a mi juicio, lo que ahora, si quiere va a leer, todava ms pondr a prueba
su Fe y la ma. Es cierto que la materia que sigue es fundamento de la hondura metafsica,
filosfica y teolgica de muchos de los estudios que se han hecho por grandes hijos de la
Iglesia catlica, estudios que de tanto provecho han sido para generaciones y generaciones.
Esto es verdad, pero no es menos verdad que el Evangelio es patrimonio de toda la
humanidad y su entendimiento no solo est reservado a las mentes privilegiadas de
hombres y mujeres que han gastado su vida, para bien de muchos, en la exgesis de su
escritura, sino que tambin es palabra de vida para todo el que lo lea con buena voluntad,
sin condicin de gnero, raza, cultura, tiempo o lugar de donde se es o se habita.
En el hilo metafrico del ttulo de esta reflexin: Jess y el 4 hombre, interpreto que
cuatro son los hombres a los que hago referencia para desarrollar la 2 parte de la reflexin
que nos ocupa. El primer Hombre, sigue siendo Jesucristo, el segundo hombre es el que
representa los millones de seres humanos que todava no conocen al Hijo de Dios, y si no
conocen a Jesucristo cmo van a conocer al Padre? Si por la Fe en Jesucristo y el
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Bautismo se adquiere la filiacin divina, si el Hijo de Dios es quien verdaderamente da a

conocer al Padre, los que no le conocen ni estn bautizados, son hijos de Dios? Son hijos
de Dios aunque no le conozcan en toda su verdad. En la indefinible medida de su
conocimiento, cuando su obrar est influenciado por la buena voluntad, vienen a tener el
mismo Padre que tiene un cristiano pero con una esencial diferencia.
Cuando el no cristiano invoca a su Dios lo reconoce como solo el Ser Omnipotente y
divino que cre el mundo, que mantiene el mundo, que existe desde antes del que el mundo
viniera a ser, que existir incluso despus de que acabe el mundo y que dar la felicidad,
segn se entienda por felicidad en la cultura de esta religin no cristiana, premiando la
bondad y castigando la maldad. El cristiano, sin embargo, cuando invoca a su Dios, lo
reconoce nico con una sola naturaleza pero lo entiende en tres Personas diferentes.
Entiende la Persona del Padre diferenciada de la Persona del Hijo y a su vez entiende estas
dos Personas diferenciadas de la Persona del Espritu Santo. Entiende que el Padre genera
eternamente al Hijo y el Amor entre ambos, lo entiende tambin como Persona que procede
del Padre y del Hijo, es decir sabe de la existencia del Espritu Santo que es precisamente
este Amor personificado. Cuando el cristiano invoca a su Dios, a su nico Dios, centrando
su Fe en la Persona del Padre, est invocando al mismo Dios que el no catlico pero con
una sobrenatural diferencia, el cristiano se reconoce hijo de Dios y est apelando a su Padre
con la plena conciencia de que es su Padre, del cual naci, recibiendo esencia de su
esencia, espritu de su Espritu, en virtud de la Fe en el nico Hijo Dios, Jesucristo.
El tercer hombre, est representado en aquellos que ejercen su vocacin dentro de
la Iglesia Catlica, sacerdotes, religiosos, telogos o laicos que ejercen su oficio profesional
al servicio del Magisterio de la Iglesia. Son personas preeminentes dentro de la Iglesia que
soportan la tarea de salvaguardar la doctrina de Cristo por los siglos de los siglos. Son los
hombres y mujeres de la Iglesia Catlica de los que he recibido la Fe y la Doctrina Integral
de Jesucristo. Este tercer hombre no es, en principio, el destinatario de esta reflexin.
El cuarto hombre sigue siendo el ingeniero que suscribe, un hombre de la calle que
se identifica con los miles de miles de hombres del mundo, creyentes, cristianos practicantes
o no practicantes, que ejercen su ordinario vivir sin saber que sus actos pudieran tener
transcendencia divina, para su bien y el bien de sus familias, del bien de otros muchos.
Estos son los principales destinatarios de la reflexin que nos ocupa.
Jn 10,17 Por esto me ama mi Padre, porque Yo doy mi vida, para volverla a
tomar.
Despus de tanto tiempo caminando por este mundo, he conocido a tantos y tantos
hombres A ninguno le he odo expresar las palabras de este versculo. No he odo jams
a persona sensata que puede dar su vida y posteriormente recuperarla. Dar la vida supone
morir, y, que yo sepa, nadie ha vuelto del otro sitio que hay despus de la muerte, a no ser
que sea Jesucristo, que es el nico Hombre al que se le puede atribuir la verdad de estas
palabras. Adems, manifiesta que su Padre, el Dios de los judos, el Dios de los cristianos,
el Dios de todo ser humano posible, le ama por esta causa, porque da su vida, porque
muere, voluntariamente, para despus resucitar.
Jn 10,18 Nadie me la quita, sino que Yo por m mismo la doy. Poder tengo para
darla y poder tengo para tomarla otra vez. Esta orden recib de mi Padre.
Sabemos que Jess fue crucificado por el poder del imperio romano representado en
el gobernador Pilatos, una autoridad cobarde, cuyo proceder, inaceptable, es el de un juez al
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que todava el cielo le demanda justicia. Jess fue muerto por el odio satnico de la
autoridad religiosa judaica de aquel tiempo. Para estos romanos y estos judos, el Hijo de
Dios clamaba perdn mientras lo crucificaban: Padre, perdnalos, porque no saben lo
que hacen!. Y ahora, yo me pregunto, a dos mil aos de este crimen de Lexa Majestad,
los judos de hoy saben lo que hacen, con respecto a Jesucristo, el Hijo de Dios reconocido
como tal por la Iglesia Catlica? Puede algn otro hombre, que no sea el Mesas, decir con
propiedad: Poder tengo para dar mi vida y poder tengo para tomarla otra vez?
Puede algn otro hombre de este mundo decir que le ha sido ordenado, por su Padre Dios,
dar la vida y volverla a tomar despus? A quien esperan los judos?
Jn 10,27 Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen,
A la voz de Cristo, muchos le hemos seguido por generaciones y generaciones. Nos
ha conquistado su mansedumbre, su humildad y su Bendito Corazn en el que caben todos
los hombres del mundo. l es el Buen Pastor que dar la vida por su grey, nos conoce a
todos y cada uno y nos llama por nuestro nombre.
Jn 10,28 y Yo les doy la vida eterna, y no perecern eternamente, y no las
arrebatar nadie de mi mano.
En boca de qu otro hombre podemos escuchar algo parecido a: Yo soy tu Pastor
y t eres una de mis ovejas preferidas, por ti doy la vida y la vuelvo a tomar para que nadie
te arrebate de mi mano. Por ser oveja ma no perecers eternamente y nadie te arrebatar
de mi mano? Echando la mirada hacia atrs, he buscado en la Historia y no he encontrado
a nadie a quien le pueda rendir el entendimiento y la voluntad sino es a este Cristo mo,
Jess de mi alma, en cuyas benditas manos he abandonado mi espritu. He tenido que
hacerme nio, para entenderlo como un adulto, con el corazn de un chiquillo.
Jn 10,29 Mi Padre, que me las ha dado, mayor es que todo, y nadie puede
arrebatarlas de mano de mi Padre.
Otra vez, Jess, menciona a su Padre en pblico, con toda naturalidad, sin ocultarlo.
Este Padre, que lo es, a su vez, de cada oveja de su grey, nos ha llevado de su mano al
redil que es la Iglesia de su Hijo. A poco que no pongas resistencia a la accin de este
Padre y de este Hijo te vers protegido del permanente desafo del mundo, de la carne y del
mismo Satans que busca, como Lobo insaciable, la yugular de las ovejas que se ponen a
su alcance.
Jn 10,30 El Padre y Yo somos una misma cosa.
Ha ledo bien este versculo?, tiene constancia de que se le haya atribudo a algn
otro hombre de la historia que hasta ahora conoce?, le dara crdito a cualquier otro
hombre que pronunciase esta frase?, entiende lo que se quiere asegurar con semejante
afirmacin?, sabe que este Padre es el Dios de los judos, de los cristianos, de todo
creyente monotesta?, sabe que este Padre es el Dios que le cre? Pues, segn la
categrica y contundente interpretacin racional de la frase, el que la pronuncia, Jesucristo y
el Dios Padre al que hace mencin, son la misma cosa, es decir, el Hombre que vieron, que
tocaron y oyeron los protagonistas del Evangelio que nos ocupa, es el mismo Dios en el que
nos movemos y existimos. Lo cree?
Jn 10,37 Si no hago las obras de mi Padre, no me creis;
Si lo cree, este versculo no se ha escrito para Ud. Si no lo cree, me puede razonar
que son para su razn los milagros que suspenden las leyes de la naturaleza? Los hechos
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portentosos, que ha entendido con la lectura del Evangelio, que fueron realizados por Jess
a la vista de muchos, qu le dicen? Si pudiera desandar el tiempo vera, con sus atnitos
ojos, las maravillas que se han descrito en el Evangelio, tambin sera testigo de la pattica
figura de este Hombre clavado en un palo en forma de Cruz, vera la no menos pattica
figura de su Madre, es cierto, pero a poquito que espere, tambin sera testigo, de lo que
jams se hizo hasta ese tiempo en el que se ha ubicado con la imaginacin, de un
asombroso milagro, consumado por propia iniciativa del que a su vez se entreg a la
muerte, la Resurreccin de Jesucristo.
Jn 10,38 mas si las hago, ya que a m no me creis, creed a las obras, para que
sepis y entendis que mi Padre est en m y Yo en mi Padre.
No necesita que le recuerde los hechos sobrenaturales que ha contemplado en el
Evangelio. Fueron ejecutados en el tiempo y en el espacio que como tales entendemos los
humanos, adems fueron de pblica constatacin de muchos, no se hicieron en privado.
Recuerde lo que dicen aquellos que los contemplaron: Hoy hemos visto cosas
increbles!. (Lc 5,26). Jesucristo es un Hombre que me est interpelando al entendimiento,
a la voluntad, al corazn, y lo est haciendo con unas palabras sorprendentes, como nunca
se haban odo: Jams hombre habl as, como Este hombre. (Jn 7,46). Muy bien, yo
puedo escuchar a Cristo y no aceptar, en principio, su palabra, pero ante la contundente
evidencia de los hechos sobrenaturales con las que estn asociadas, la razn se pone a
deliberar y se concluye con que, efectivamente, estoy ante una Persona que no es de este
mundo.
Ahora entrar en juego la voluntad. La razn ha entendido perfectamente, pero ahora
falta que yo le de crdito divino al Hombre que me est demandando, con un atractivo
infinito, la Fe en su Persona y en su Mensaje: T crees en el Hijo de Dios? (Jn 9,35).
Forzando la voluntad, no queriendo porque no quiero, puedo decir: No creo en Ti. Esto,
inexplicablemente, se da en un supuesto ciego al que tambin se le abren los ojos y con
ellos abiertos, mirando cara a cara a Aquel que con perpetuo amor le ha dado la vista, le
contesta: Te veo, me has dado la luz, pero yo no te la he pedido, no quiero
agradecerte nada, no te reconozco como Hijo de Dios. Ojo!, amiga ma, amigo mo,
que este es el destino del que este destino quiere, vivir eternamente en eterna ceguera y
desesperanza. Y no son pocos. Me comprende? Por el contrario, el ciego que ha abierto
los ojos, sin pedirlo, como el ciego de nacimiento del Evangelio, y se encuentra con el rostro
de Cristo que le demanda la Fe en su Persona, si cree, ha salvado su vida: Creo, Seor.
Y le ador. (Jn 9,38)
Jn 11,24 Dcele Marta: S que resucitar cuando la resurreccin universal el
ltimo da.
Sin perder el orden cronolgico en el Evangelio de San Juan, en el que se ha
fundamentado la reflexin que nos ocupa, ya prximos a la Pasin de Jesucristo, somos
testigos de una dramtica escena, la muerte y la resurreccin de Lzaro en Betania.
Recomiendo la lectura del artculo MORIR Y RESUCITAR DOS VECES. Lzaro ha muerto
y ya hace cuatro das que est enterrado. Ud y yo sabemos que, normalmente, un cadver
enterrado cuatro das ya est putrefacto y si te acercas, lo que vers son gusanos
blanquecinos saliendo de los orificios del cadver y percibirs un hedor insoportable, en
breve solo quedan huesos y un poco despus solo un pequeo montn de polvo. Jess
conoci, sobrenaturalmente, el fallecimiento de Lzaro, se lleg a Betania pasados cuatro
das y Marta le ech en cara que si hubiera estado all, cuando le mandaron aviso, no
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hubiera dejado morir a su amigo Lzaro. Cristo le asegura que resucitar su hermano y
Marta, como Ud y como yo, entiende que s, que su hermano resucitar, pero al final de los
tiempos. Su entendimiento, el suyo y el mo, no admite la posibilidad de la inminente
resurreccin de los despojos de un difunto.
Jn 11,25 Djole Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; quien cree en m, aun
cuando se muera, vivir;
As, de primeras y antes de ser testigo del portentoso milagro que se va consumar,
sin conocer a Jesucristo, la interpretacin de estas palabras dichas por un Hombre son ms
que comprometidas para la razn humana y estn en la misma lnea de descoloque mental
que produjeron otras, tambin pronunciadas por el mismo Hombre: el que come mi
carne no conocer la muerte.
Jn 11,26 y todo el que vive y cree en m, no morir para siempre. Crees esto?
El que vive y no cree en Jesucristo, cuando se muera, muerto queda para siempre.
El que vive y cree en Jesucristo, cuando se muera no morir para siempre, la vida eterna
que ya tena, por su Fe en Jesucristo, antes de expirar, subsiste al otro lado del morir, por lo
que el morir no es el fin para el cristiano. Se entiende esto? Qu otro hombre ha podido
ofrecer semejante promesa? A qu hombre se le puede seguir si le oyramos pronunciar
estas mismas palabras? Qu crdito le daramos? A la altura del Evangelio que llevamos
ledo, aqu, ahora, emplazo a la lectora o al lector que se dice no creyente. Despus de ser
testigo, finalmente, de la resurreccin de un cadver corrompido, de la resurreccin de
Lzaro, le pregunto: Qu argumentos razonados me da para que siga siendo incrdula o
incrdulo?
Si no me contesta, quizs esto sea bueno, porque est ya dudando sobre la
incongruencia de su actitud ante la doctrina de Cristo. Si me contesta, asegurndome, que
he despertado su Fe me habr pagado, con creces, la fatiga de tantas horas, de tantos das,
consumidos para Ud. Si por el contrario, permaneces en tu actitud y se oculta de esta
maravillosa Luz, es que, posiblemente, sus obras no son buenas y no desea que se
conozcan; es que, posiblemente, ya tiene escogido, voluntariamente, su destino final, un
desconocido destino que no concluye en los brazos de su Padre Dios, de este Padre Dios
del que Jesucristo asegura, y certifica con sus obras, ser su Hijo y adems ser una sola
cosa en l y con l. Me ha comprendido?
Jn 13,3 sabiendo que todas las cosas las entreg el Padre en sus manos y que
de Dios sali y a Dios vuelve,
Sin salir del Evangelio de San Juan hemos podido apreciar con qu divina
espontaneidad y confianza, Jesucristo, se presenta como el nico Hijo de un Padre que no
es ni ms ni menos que el Dios de los judos, este Dios que habl con Moiss como se
habla con un amigo. Los judos estn escuchando, alucinados, con qu desparpajo este
Hombre, Jesucristo, hace referencia de este Dios, afirmando, contundentemente, que es su
Padre, un Dios que est en Espritu, en el Santa Santorum del Templo de Jerusaln, un
Dios al que ellos adoran, el nico Dios, el Dios Creador de todo lo creado, el Dios de
Abrahn, el Dios de los Patriarcas, el Dios de los Profetas, el Dios del pueblo de Israel, el
Dios del cielo y de la tierra. Nadie, que haya ledo y razonado el Evangelio, puede dudar de
que su Protagonista, Jesucristo, se presenta con una inequvoca credencial divina afirmando
categricamente que l es el nico Hijo de Dios, que Dios es su Padre. Pues bien, este
Jess de Nazaret que se encamina hacia su Pasin, con pleno conocimiento de que esto es
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lo que quiere su Padre, ya sabe que va a morir muerte de Cruz, como sabe que todas las
cosas las puso su Padre Dios en sus manos, que de su Padre sali y a su Padre vuelve
pasando por la ignominia, el supremo abandono y la muerte. Antes de partir quiere reunirse
con sus discpulos en la ltima Cena. como hubiese amado a los suyos que estaban en
el mundo, los am hasta el extremo. (Jn 13,1). Vuelvo a repetir que, si este versculo,
escrito en griego, se pudiera traducir en el sentido literal, comprobaramos que lo que San
Juan escribi se ajusta ms a la siguiente frase: los am hasta la locura.
Jn 14,2 En la casa de mi Padre hay muchas moradas; de no ser as os lo
hubiere dicho; pues voy a prepararos lugar.
Jess ha lavado los pies a sus discpulos. Judas, el traidor, es descubierto y
abandona el Cenculo y se dirige hacia su desesperacin. El Seor se va y a donde l va
no le podrn seguir, por ahora, sus amigos. A dnde va el Maestro? El Maestro vuelve a la
casa de su Padre, un sitio donde hay muchas moradas. Jess va a preparar lugar a los
suyos.
Jn 14,3 Y si me fuere y os preparare lugar, otra vez vuelvo y os tomar
conmigo, para que donde Yo estoy, estis tambin vosotros.
Ese lugar est fuera de este mundo y para llegar a el, Cristo tendr que morir, y una
vez en ese lugar, durante tres das, preparar el hogar definitivo de sus amigos. Resucitar
al tercer da, volver al encuentro de los suyos y los tomar consigo para que donde l est
estn tambin todos los que le han amado. De qu otra forma se puede interpretar estas
palabras de Cristo?
Jn 14,6 Dcele Jess: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre
sino por m.
Jess est hablando del cielo, Toms, los dems Apstoles y quizs, Ud y yo, no se
nos ocurre otra observacin que decir: Pero A dnde vas, Maestro?, si no sabemos a
dnde te diriges cmo vamos a conocer el itinerario? Dir Jess: Yo soy el nico Camino
que conduce al Padre, no hay otro camino. Yo soy la Verdad, la nica Verdad fuente de
todo lo verdadero que hay en el mundo. Yo soy la Vida, la nica Vida que genera una
existencia inmortal para aquel que en m cree. El Hombre que estoy oyendo, otra vez, me
ha puesto a deliberar. Vuelve a hacer mencin del Dios eterno, Creador de todo lo creado y
me lo presenta como Padre Suyo y Padre mo, me asevera, categricamente, que nadie
puede llegarse al Padre si no es de su mano, por l.
A nadie le es posible conocer, verdaderamente, el camino que lleva al Padre si Cristo
no lo conduce, es ms, nadie conoce al Padre sino aqul a quien Cristo se lo quiera revelar.
Y si no se conoce a Cristo, si no se le quiere conocer, si an conocindolo no se quiere
creer en l, cmo conocer al Padre? Y si a una Persona no se le conoce, cmo se le
puede amar? Si no se le ama, cmo se puede llegar a ella? El Paraso, la cumbre de la
felicidad, es el lugar donde se goza de la presencia de Dios, pero en realidad esto es una
aadidura a lo que verdaderamente es la suprema bienaventuranza, que no es otra cosa
que el eterno e ilimitado ejercicio del amor sin medida entre dos personas, la Persona de tu
Padre Dios y tu propia persona. Para los que no creen, o mejor dicho, para los que no
quieren creer lo que creen porque no quieren amar lo que podran amar si as lo quisieran,
a qu Paraso aspiran? Cumplidos los das, que tiene contados, en este mundo, qu les
espera a la otra orilla, donde empieza la eternidad?
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Jn 14,9 Dcele Jess: Tanto tiempo estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? Quien me ha visto, ha visto al Padre: Cmo dices t: Mustranos al Padre?
Felipe, ser otro de los discpulos que interrumpe al Maestro. Asistimos a una Cena
con doce judos, Jess y once de sus discpulos, porque Judas ya se ha marchado, que van
a celebrar la Pascua. Doce hombres y uno de ellos es tambin Dios. Desde el principio de
esta entraable reunin de amigos ha sido mencionada la Persona del Padre varias veces.
Uno de estos hombres, Jess, habla de l con divina propiedad, con el rasgo peculiar de
quien se reconoce Persona divina de la misma naturaleza que su Engendrador. Los otros
hombres, judos, reconocen a ese Padre como el nico Dios, como nica Persona divina,
Creador de todo lo creado, de todo el universo, pero todava no se han percatado del
Misterio Trinitario que descubrirn a partir de Pentecosts. Felipe le pide a su Maestro que
le muestre fsicamente al Padre, que l y los dems lo puedan ver con sus ojos. Jess,
decepcionado, se sorprende con la splica de su discpulo: Todava no me conoces,
Felipe? Quien me ha visto ha visto al Padre. Felipe, frunce el ceo, baja los ojos, y
desconcertado, no sabe que decir, no sabe qu entender, no entiende nada. A Ud y a m
nos puede ocurrir igual. Quin ve a Cristo, est viendo al Padre? Cmo se entiende esto?
Jn 14,10 No crees que Yo estoy en el Padre, y el Padre est en m? Las
palabras que Yo os hablo, de m mismo no las hablo; mas el Padre, que en m mora, l
hace sus obras.
Lo puedo entender por la Fe en la Persona que me ha acreditado una sabidura
como jams se ha visto en ningn otro hombre. Con un poder sobrenatural capaz de
suspender las leyes de la naturaleza, una palabra llena de vida, espritu y verdad, como
nunca otro la haya hablado. Manifestar que el Padre Dios, ese Dios nico en el que solo
crean los judos, moraba en l y que en definitiva las obras del Hijo eran las obras de este
Dios Padre, es decir, que era el Padre quien haca los milagros en el Hijo, con el Hijo y por
el Hijo, era certificar que Jesucristo era tan Dios como su Padre, un Hombre que se
arrogaba la naturaleza divina. Qu otro hombre puede afirmar tales palabras?
Jn 14,11 Creedme, que Yo estoy en el Padre, y el Padre en m; y si no, por las
obras mismas creedlo.
Los discpulos, cada vez ms anonadados, tenan la mirada fija en el rostro de su
Maestro. Contemplaran el gesto de un Hombre que les est suplicando, con vehemencia,
que le crean, que por favor, den crdito a sus palabras y si estas no fueran, a pesar de todo,
convincentes, que por lo menos le creyeran por las obras, por los milagros que provocaron
el estupor de sus inteligencias.
Jn 14,19 Todava un poco, y el mundo ya ms no me ve; pero vosotros me
veris, porque Yo vivo y vosotros viviris.
Al da siguiente, Jess, ser ajusticiado de la manera ms horrorosa, con la muerte
ms tremenda, morir tetanizado, clavado en un palo, el mundo ya no le ver ms, pero
estos atnitos amigos si le volvern a ver, resucitado y en un estado en el que el tiempo y el
espacio no limitaba su naturaleza humana resucitada. Cristo dice vivir ya una vida
sempiterna que es esa misma vida que ellos vivirn, una vez consumada la Redencin del
gnero humano, de aqu a poquitas horas.
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Jn 14,20 En aquel da conoceris vosotros que Yo estoy en mi Padre, y

vosotros en m y Yo en vosotros.
De aqu a poquito tiempo comprenderis, del todo, que Yo estoy en mi Padre Dios,
adems os ser evidente y palpable, comprenderis que vosotros estis en m y Yo en
vosotros. Estas palabras de Hombre, las oan, con cierta tristeza, otros hombres, los de esa
hora y despus los de una generacin que las ha transmitido a otra generacin, y otra, y
otra, hasta nuestros das. A qu otro hombre le puedo entender que est en mi y yo en l?
Jn 14,23 Si alguno me amare, guardar mi palabra, y mi Padre le amar, y a l
vendremos y en l haremos mansin.
Ahora, somos Ud y yo, querida amiga, querido amigo, los destinatarios de
semejantes palabras. Dios Padre est aqu, en Espritu y Verdad, captamos que ms que
leer estamos rezando. Me siento removido en mi alma, he querido entender el significado de
este versculo. Con la Fe que me asiste, trato de razonar y meditar, en silencio. Amo a
Cristo? Guardo su palabra? Pues yo creo amarlo porque si no lo amara para quin estoy
escribiendo esta reflexin? Y si Ud, amiga ma, amigo mo, no le ama para qu seguir
leyendo? Le amamos y hemos guardado su palabra o hemos querido guardarla en la
medida de nuestro propsito y condicin. La hemos guardado, queremos guardarla y en
ltima instancia queremos querer guardarla. Y qu ha pasado? Pues que por esta
disposicin de nuestra voluntad somos objeto del amor, ni ms ni menos que, del mismo
Padre de Jesucristo, del mismo Dios que nos ha dado la vida y nos la sostiene, la misma
que le entregaremos cuando l lo tenga dispuesto. Y dnde est este Padre y este Hijo?
Pues este Padre y este Cristo mo, Jess de mi alma, estn en Ud y en mi, amiga ma,
amigo mo, estn y son donde yo estoy y yo soy, estn en la mdula de la esencia que me
define como soy y quien soy. Se entiende esto?
Jn 15,1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el Labrador.
Con esta alegora, Cristo quiere hacerse entender por aquellos discpulos y por todos
los hombres que hayan tenido la oportunidad de leer estas palabras. Cristo dice ser la Vid
verdadera, una Vid repleta de sarmientos y estos sarmientos sern todos los hombres
posibles, todos. Su Padre es el labrador, un labrador activo, es decir un labrador que se
preocupa por todos y cada uno de los sarmientos de esa Vid Verdadera, un Padre que
siente y padece en su procurar divino para que su sarmiento, su hija, su hijo, Ud y yo,
demos mucho fruto.
Jn 15,2 Todo sarmiento que en m no lleva fruto, lo arranca; y todo el que lleva
fruto, lo poda, para que lleve fruto ms copioso.
Un hombre que no conoce a Cristo no puede dar fruto, esto es comprensible, pero un
hombre que conoce a Cristo, que se dice cristiano y no lleva fruto es el resultado triste de
una triste vida que le ser arrebatada por el Labrador, por el Padre Dios, cuando menos se
lo espere.
Jn 15,3 Ya vosotros estis limpios, en virtud de la palabra que os he hablado.
Para Dios, para Cristo, estos once hombres ya estaban limpios en virtud de la
palabra que l mismo les haba hablado y ellos escuchado, aunque no la entendieran. Esa
limpieza les viene dada por la purificacin que en s misma tiene la palabra de Cristo, una
purificacin que acta en el espritu del oyente aunque este no vislumbre el fondo
sobrenatural del discurso divino.
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Jn 15,4 Permaneced en m, y Yo en vosotros. Como el sarmiento no puede

llevar fruto en s mismo si no permanece en la cepa, as tampoco vosotros, si no
permaneciereis en m.
Por la Fe, Dios promete, que un da determinado, en este mundo, conoceremos que
l est en nosotros. Cuando ya se tiene conciencia de esta inmanencia de Cristo en nuestro
propio yo, la propia dinmica del ejercicio de la vida pondr, permanentemente, a prueba el
amor con el que Cristo nos sale al encuentro en nuestro caminar hacia la casa del Padre. Ya
he encontrado a Cristo, muy bien, ahora, mi tarea, que no es fcil, es permanecer en l y
darle cobijo en mi alma, en el ms limpio e ntimo aposento de mi espritu, en ese ms noble
lugar de mi yo que solo puede ser ocupado por l y por nadie ms. Este es el fruto suyo y
mo que podemos brindar a los de dentro y a los de fuera de mi casa, al mundo entero, un
fruto que es una feliz realidad, que no he generado por m mismo, es un fruto que hace
mucho bien porque este sarmiento permanece y vive de su Cepa, que es Cristo.
Jn 15,7 Si permaneciereis en m, y mis palabras permanecieren en vosotros,
cuanto quisiereis pedidlo, y lo obtendris.
Dios ni se engaa ni nos engaa. No hay que dislocar la interpretacin del texto de
este versculo. Este dice lo que dice, lo que Ud y yo estamos leyendo. Qu lee? Qu
entiende? Yo entiendo que si encuentro a Cristo, si permanezco en l y a su vez, l y sus
palabras permanecen en mi, todo lo que quisiere pedirle lo obtendr. Todo? Pues si
Todo! Cuando uno lleva al mismo Jess viviendo su propia vida no puede pedir otra cosa
que aquello que l, Cristo, quiere pedir. Y qu puede pedir Cristo? Cristo solo busca
glorificar a su Padre, glorificarlo con su propia vida y la vida de su sarmiento que en
definitiva solo tiene la vida de la Vid de la cual recibe la savia de la que se nutre
permanentemente. Qu pido?, cmo lo pido?, cundo lo pido?, en dnde lo pido?,
por qu lo pido?, para qu lo pido?, para quin lo pido? Todas estas preguntas
quedarn respondidas si se pide como peda Santa Teresa de Jess: Seor, concdeme
lo que te pido, si conviene, y si no conviene haz que convenga. Pedir como pidi la
Virgen Mara es ms que seguro que se consigue lo que se pide. Cmo pidi Mara? Con
solo enterar a su Hijo de un contratiempo: No tienen vino. Despus, esperar solo a que la
Misericordia haga lo dems. Me comprende?
Jn 15,8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevis fruto abundante; con
esto seris discpulos mos.
Nuestro ltimo y ms sagrado fin es glorificar al Padre de Cristo, a este Padre mo y
suyo, querida amiga, querido amigo. Nuestro fruto abundante, sobre todo, tiene un destino,
la glorificacin de este Dios que ahora reconozco en la Persona del Padre. Y cul es mi
paga?, mi paga es ser discpulo de mi Seor, mi paga es mi propio Seor, porque para m y
para Ud, Jesucristo es, con el Padre y el Espritu Santo, nuestro nico Dios, la conclusin de
nuestro existir.
Jn 15,9 Como me am el Padre, tambin Yo os am; permaneced en mi amor.
El Padre am al Hijo ilimitadamente, sin medida, este amor no cabe en nuestra
razn. Con ese mismo amor, el Hijo, que tambin es Persona divina, nos am, desde la
eternidad, desde que pens en Ud y en m. Este vocabulario humano se llega a nuestros
odos articulado con la palabra humana de un Hombre que es, ni ms ni menos, que Dios.
Este Dios, que es Amor, nos est pidiendo que permanezcamos en l.
424
Jn 15,10 Si mis mandamientos guardareis, permaneceris en mi amor: como yo

he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
Y Cmo permanezco en ese amor? Pues fijndome en sus actos y en sus palabras,
en su vida, la que, por privilegio divino, hemos encontrado en este Libro: AUTOBIOGRAFA
DE JESUCRISTO, que tiene en sus manos. Como Cristo guard los mandamientos de su
Padre Dios y permanece en l, Ud y yo, guardando los mandamientos de este Hijo de Dios,
de su Dios y mi Dios, permaneceremos en su amor.
Jn 15,13 Mayor amor que ste nadie le tiene: que dar uno la vida por sus
amigos.
Y qu tributo pagar este Dios por este amigo, por este anciano ingeniero? Pues el
precio es inaudito, no lo comprendo. Cmo puede dar este Hombre su vida por este
gusano? Nadie me ha ofrecido amor ms grande por conquistar mi alma. Y cuando pienso
que esto ha sido as, que esto se ha consumado en el tiempo y el espacio del hombre, por
m y para m, me quedo estupefacto, yo no puedo valer tanto y sin embargo Alguien me ha
valorado ms que yo me valoro a m mismo. Yo no dara mi vida por m y sin embargo este
Cristo mo, este Jess de mi alma, que se dice Amigo mo, me ha rescatado con su vida,
muriendo muerte de Cruz, en una agona espeluznante. Qu vale un hombre para Dios?
Qu vale el hombre para el hombre?
Jn 15,14 Vosotros sois mis amigos, si hiciereis lo que yo os mando.
Tengo una deuda que no podr pagar nunca, me parece imposible resarcir a mi Dios
de tan desmesurado desprendimiento hasta llegar a la muerte por m. Cmo no voy a ser
amigo Tuyo, Amado mo? Yo no valgo nada y valgo tu vida. Qu contraste, Dios mo! Un
amigo mo, que fuera como yo, no sera mi amigo. Qu has visto en m para cambiar tu
vida por la ma? La eternidad me queda pequea para desagraviarte por mi ingratitud y la
ingratitud de los hombres de todos los tiempos. Qu me pides? Qu sea tu amigo? Qu
he de hacer? Hacer lo que me mandas? Mndame, Dios mo, lo que quieras y a la vez haz
por m lo que me mandas.
Jn 15,15 Ya no os llamo siervos, pues el siervo no sabe qu hace su seor; mas
a vosotros os he llamado amigos, pues todas las cosas que de mi Padre o os la di a
conocer.
Si ha llegado hasta aqu y ha acogido estas mi pobres palabras, sentir lo mismo que
siento yo. Este versculo est escrito para Ud y para m . Dice Dios que todo me lo ha dado
a conocer y ese todo no es, ni ms ni menos, que el Evangelio redactado en forma
autobiogrfica. Qu otro libro me puede dar a conocer mejor a Jesucristo que su propia
Autobiografa? Yo he sido el lapicero y mi Dios as me ha usado, de m no he puesto nada
porque solo he ordenado los versculos de los Evangelios en orden cronolgico y estos
estn escritos al dictado del Espritu de Jesucristo que no es otro que el Espritu Santo.
Qu siento yo? Pues yo siento y comprendo que ningn otro hombre me ha dado a
conocer al Padre Dios, solo Jesucristo, Hijo de este Padre que a su vez es Padre mo. Me lo
ha hecho percibir como un Ser real que, precisamente, lo descubro en mi ordinario vivir,
como un Padre tan cercano como yo lo quiera tener, un Padre Omnipotente que est,
permanentemente, ejerciendo su Misericordia sobre este hijo suyo que le ha costado, ni ms
ni menos que, la vida de su Predilecto, Jesucristo. Qu siento yo? Pues yo siento y asumo
425
lo que mi Dios me ha concedido sin que yo lo merezca, ser amigo de su alma como l es
Amigo de la ma.
Jn 15,16 No me escogisteis vosotros a m, antes yo os escog a vosotros, y os
destin para que vayis y llevis fruto y vuestro fruto permanezca, para que cuanto
pidis al Padre en nombre mo os lo d.
Est claro que la iniciativa la ha llevado mi Dios. l me eligi para ser su amigo. Esta
es mi mayor honra. Pero un amigo de este Hombre, en este mundo, est ms que
comprometido, porque un cristiano debe llevar fruto, necesariamente, un fruto que,
fundamentalmente, no es otra cosa que el cumplimiento del deber en su estado. Un amigo
de Cristo lleva el buen olor de su Amo y a donde vaya se le nota. Dar ejemplo y glorificar
a su Seor en la medida que su fruto sea ms abundante para bien de muchos, de aquellos
que conoce y de los que no conoce, porque el beneficio de sus buenos actos le
trascendern en el tiempo, permanecern sine die, sin fecha de caducidad. Qu otra
interpretacin le puedo dar a la ltima frase de este versculo? Ser amigo de Cristo supone
adquirir una facultad inconcebible, en la razn de un hombre, supone rendir la Omnipotencia
del Padre de todo lo creado a la voluntad de un amigo de Cristo, que puede pedirle el
universo en nombre de su Hijo. Todo depende de mi Fe. Creer, sin ninguna duda, en lo que
se pide, supone lograr en el acto lo que se ha pedido.
Jn 15,19 Si del mundo fuerais, el mundo amara lo que era suyo; mas pues no
sois del mundo, sino que Yo os entresaqu del mundo, por eso os aborrece el mundo.
No es posible ser amigo de Cristo y del mundo. Amar a Cristo es ser otro Cristo, el
mismo Cristo, y como ya sabemos, Cristo no es de este mundo, por tanto ni Ud ni yo,
querida amiga, querido amigo, aunque me est costando escribirlo, somos de este mundo.
Cmo entender esto? El mundo no puede amar a un cristiano porque le pone en evidencia.
Las obras del mundo, son malas, sin embargo las del buen cristiano son buenas y este
contraste le es adverso a quien vive de espaldas a Dios. Si embargo el cristiano no
desprecia al mundo, al contrario, lo ama apasionadamente como medio para alcanzar su
ltimo destino, el Paraso, que no es otra cosa que ejercer el amor sobre Cristo, en su ms
acabado cumplimiento, durante toda una eternidad. Para el cristiano su premio es Cristo.
Jn 15,23 Quien a m me aborrece, tambin aborrece a mi Padre.
Cmo se puede aborrecer al Hombre que se ha dejado asesinar por ti? Cmo se
puede aborrecer a un Hombre que pas por el mundo haciendo el bien? En los tiempos de
Cristo, el poder religioso se atribua la moral judaica y precisamente, como se lee en el
Evangelio, esta autoridad no tena ninguna moral. Adn y Eva cometieron un pecado
tremendo, tan grande como para transmitir sus efectos sobre toda la generacin humana,
pero, a mi juicio, el pecado de las autoridades judas de los tiempos de Cristo consum un
Magnicidio de infinita transcendencia. No hay otro pecado mayor. Por supuesto que no
todo el pueblo judo es responsable de tan abominable acto de perversa locura, sin embargo
en el seno de este pueblo se dio la ms infame de las muertes al ms Bello de los hombres,
al Hijo de Dios, al Hijo de un Padre que contemplamos llorando, desde la razn humana, por
este nefando acto de maldad infinita, precisamente consumado por su pueblo escogido,
lgrimas divinas de infinita amargura. Quin no conoce la historia de este pueblo de dura
cerviz? Aborrecer a Cristo es lo mismo que aborrecer a su Padre, al Dios que con un soplo
eliminara toda la vida que existe en el Universo. Hasta cuando, Dios mo, te esperar el
pueblo de tus entraas?
426
Jn 15,24 Si no hubiera Yo hecho entre ellos obras cuales ningn otro hizo, no
tuvieran pecado; mas ahora las han visto, y han aborrecido as a m como a mi Padre.
Aquella generacin juda, aquel pueblo, fue testigo privilegiado de unos hechos
portentosos como jams se haban visto y como ya no ms se vern hasta el final de los
tiempos. Los vieron y no creyeron en la Persona que los consum, un Hombre que entre
otros realiz, con pblica concurrencia, que da mayor crdito a su historicidad, los siguientes
milagros:
I.(Jn 2,1-11) Convirti 600 litros de agua, que es una sustancia lquida, inodora,
inspida e incolora en pequea cantidad y verdosa o azulada en grandes masas, que est
formada por la combinacin de un volumen de oxgeno y dos de hidrgeno, en 600 litros de
vino, que es una bebida alcohlica que se obtiene del zumo de las uvas exprimidas, cocido
naturalmente por fermentacin. Puedo asegurar que este vino sera el mejor vino posible, el
ms exquisito caldo que jams haya gustado el paladar ms exigente. Conoce a alguien
que haya hecho semejante cambio en la naturaleza de una cosa para ser otra cosa?
La esencia es un conjunto de caractersticas necesarias e imprescindibles para que algo sea
lo que es. Cristo cambi la esencia del agua en esencia de un excelente vino. Cmo lo
pudo hacer? El ejercicio de toda la ciencia humana, que se conoce hasta el da de hoy,
tratando de cambiar el agua en vino, no hara posible lo que Jess consigui, en el acto,
solo porque lo quiso, sin mover una pestaa, al imperio de su Voluntad Divina.
II.(Jn 4,46-54) El hijo de un funcionario real estaba enfermo, dice el Evangelio que
era una enfermedad de muerte, este era el diagnstico de los facultativos de la poca. El
funcionario, que viva en Cafarnam, se llega a Jess, que estaba en Can de Galilea, y le
implora que baje con l a Cafarnam y cure a su hijo porque se le muere. El funcionario cree
en el poder de curacin de Jess siempre y cuando, personalmente, el Taumaturgo toque a
su hijo, est presente en el habitculo donde el nio agoniza. Jess le echa en cara su falta
de fe, la misma que le pone a prueba cuando le asegura, en ese instante y a distancia, que
le ha escuchado y en virtud de su querer y poder el nio se ha curado, sin hacer ningn
signo externo, sin ninguna seal espectacular, sin aparatosa invocacin al cielo, simple y
llanamente por virtud de su Voluntad Divina. Conoce a alguien que haya curado, a un
nio enfermo y agnico, en el acto, con solo quererlo y a distancia?
III.(Jn 5,1-18) El siguiente milagro que nos relata el Evangelista San Juan ocurre
dentro de un lugar, una edificacin con cinco prticos situada en Jerusaln, cerca del
Templo, en la cual haba un estanque rodeado por una muchedumbre de enfermos e
impedidos que crean en el poder curativo de estas aguas cuando en ocasiones eran
agitadas por algn hecho sobrenatural, de suerte que el primero que entraba en ellas,
despus de la agitacin, quedaba curado. Entr Jess, en este lugar y vino a fijarse en un
hombre que yaca en el suelo, paraltico. Conoci que este hombre llevaba all mucho
tiempo y as era, porque el Evangelista nos dice que este hombre sufra esta enfermad ya
treinta y ocho aos. Jess se acerca a este hombre y le pregunta si quiere curarse. El
paraltico le dice que s y le da sus razones de por qu todava no est curado. Ni se
imagina que el Hombre con el que habla le va a curar en el acto. As fue, al mandato
imperativo de Cristo este hombre san de inmediato, se levant, tom a cuestas su camilla y
se march a su casa. Conoce a alguien que haya curado, en el acto, a un enfermo
tetraplgico, durante treinta y ocho aos?
IV.(Jn 6,1-15) Al final del segundo ao de predicacin pblica, en un paraje
determinado, Jess alz la vista y vi una gran muchedumbre que vena hacia l. Sinti
427
pena de esta gente, el da estaba avanzado y se dispone a ejecutar un milagro

impresionante. Pregunta a sus discpulos de qu viandas se dispone: cinco panes y dos
peces, le respondern. Mand que la multitud se sentara sobre la hierba de aquel campo y
bendiciendo estos panes y peces, dando gracias, comenzaron a multiplicarse,
inauditamente, en sus manos y en las manos de sus discpulos que los repartan, hasta
saciar a una multitud, posiblemente, superior a diez mil personas, hombres, mujeres y nios.
Lo mo es hacer nmeros, y si ahora hago un pequeo clculo le dir que, si cada comensal,
para calmar su apetito, ingiri de media entre 500 y 700 gramos, resulta que estamos ante la
sorprendente cifra de: entre 5 y 7 toneladas de pan y pescado. Lo entiende bien? Si, si, los
cinco panes y dos peces se convirtieron en 5.000 7.000 Kilos de alimentos, que fueron
distribuidos, tambin con milagrosa celeridad, porque la tarde iba cayendo. Qu le parece?
Le aconsejo que lea el artculo: VINCULACIN RAZONADA DE DOS DE LOS MILAGROS
MS IMPORTANTES DE JESUCRISTO. Ahora, yo le pregunto: Conoce a alguien que
haya materializado semejante prodigio o algo parecido?
V.(Jn 6,16-21) En el da de este acontecimiento contemplado por ms de diez mil
testigos (puede negarse su historicidad?), cuando ya se hizo de noche, los discpulos de
Jess se embarcaron para cruzar el lago, Jess no iba con ellos, y en esto se encresp el
mar y remaban con fatiga sin avanzar mucho. De pronto, ven a Jess que caminando sobre
las aguas, sobre este mar encrespado, se acercaba hacia ellos. Sintieron pnico, Jess les
dice: No tengis miedo. Creen ver un fantasma y Pedro grita: Si eres T, Seor,
mndame ir a Ti sobre las aguas! Y el Seor le dir: Ven! Pedro comenz a caminar,
tambin sobre la mar gruesa, se acercaba a Jess, pero, sintiendo el viento recio, le entr
miedo y se hunda. Seor slvame! Y al punto, Cristo extendi la mano lo agarr, subieron
a la barca y amain el viento. Adems de estos dos hombres Conoce a alguien que haya
caminado sobre el mar encrespado por un fuerte viento?
VI.(Jn 9,1-41) Caminamos hacia el final del tercer ao de la vida pblica de Jess y
asistimos a otro portentoso milagro del Hijo de Dios hecho Hombre. Un joven ciego de
nacimiento. Ciego de nacimiento? Si, que no haba visto nada en su vida. Cul es la
causa de una ceguera de nacimiento? En clave mdica, una de las cusas de este no ver
nada, es consecuencia de una Fibroplasia retrolental por la cual se produce un trastorno en
el desarrollo de las vasos sanguneos retinales del beb y su forma severa se caracteriza
por la proliferacin vascular retinal, desprendimiento de retina y ceguera irreversible ya
antes de nacer. El ciego de nacimiento puede imaginar de manera muy sui gneris la
realidad de las cosas. Ha habido numerosas indicaciones de sueos visuales en sujetos
ciegos de nacimiento, stas estaban basadas en declaraciones subjetivas, difciles de
demostrar objetivamente.
Un ciego de nacimiento puede soar que ve pero cuando se le pide que describa su
sueo dichas personas recordaran algn contenido visual en sus sueos (adems de
componentes tctiles o auditivos), que pueden describir verbalmente, tambin son capaces
de hacer representaciones grficas de su contenido, en forma de dibujos esquemticos
parecidos a palmeras, soles, nubes, e incluso figuras humanas, aunque de formas muy
sencillas y muy lejos de la realidad. Pues bien, Jess, pasando, vi a un hombre ciego de
nacimiento y sin que l se lo pida, se acerca, escupe en tierra y hace lodo con su saliva y
con ese barro le unge los ojos. El ciego siente la humedad del lodo sobre sus prpados y un
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poco aturdido oye a Cristo que le indica que se lave en la piscina de Silo. El ciego, fue, se
lav y. volvi con vista!
El Seor nos sorprende a cada paso del Evangelio. No pudo curar, como en otros
casos, con su querer en el acto, su palabra o simplemente con su tacto? Pues no, no quiso
curarlo as. Dios es imprevisible. Y ahora extrapolemos los actos del Autor del milagro a otro
personaje de la historia humana que nos parezca muy importante, incluso pongmonos,
nosotros mismos en el lugar de Jess. Ante nosotros est un ciego de nacimiento,
escupimos en el suelo, hacemos lodo, ungimos los prpados del ciego y por ltimo le
decimos: Anda, ve al ro que pasa por tu pueblo y lvate. Qu puede ocurrir? Pues ocurre
algo pattico, el ciego est tan ciego como antes y adems con todo el rostro manchado de
barro. Qu le voy a contar, amiga ma, amigo mo, seramos el hazmerrer de la gente y nos
veramos inmersos en una situacin tragicmica vergonzante en grado sumo. Conoce a
alguien que haya conseguido que un hombre, ciego de nacimiento, vea por primera
vez, con nitidez y para siempre?
VII.(Mt 17,24-27) Hasta ahora hemos mantenido la secuencia cronolgica en los
milagros relatados solo en el Evangelio de San Juan. En el Evangelio Concordado, el
milagro que ahora analizamos mantiene el orden cronolgico aunque, este milagro, solo lo
describa San Mateo. Nunca lo he visto suficientemente comentado en los libros que se han
publicado sobre la vida de Jesucristo, sin embargo este hecho sorprende a este ingeniero
que suscribe, acostumbrado al ejercicio de la lgica como herramienta fundamental para el
buen hacer de su trabajo tcnico. El trato y relacin humana con las personas que hasta
ahora he tenido ocasin de conocer, siempre se ha establecido sobre la base del sentido
comn.
Normalmente, un tcnico pasa de conversaciones imaginarias, mantiene una
respetuosa distancia de la dudosa fiabilidad de los sentimientos que no vengan acreditados
por una verdadera amistad. El pragmatismo, en una medida razonable, es una herramienta
ms con la que interpreta los acontecimientos que le salen al paso en el ejercicio de su
trabajo. A la vista de lo que ahora se lee: (Mt 17,26-27 ) Luego exentos estn los hijos.
Mas para que no los escandalicemos, vete al mar y echa el anzuelo, y al primer pez
que saques, tmalo, y abrindole la boca, hallars un estater; tmalo y entrgalo a
ellos por m y por ti. del apartado del Evangelio al que hemos hecho referencia, me quedo
con el versculo que ha ledo. Es un coloquio entre Pedro y Jess sobre el pago de
impuestos. Un Hombre le dice a otro hombre que vaya al mar y se ponga a pescar y, sin
pestaear, le comunica que al primer pez que saque le abra la boca y all encontrar una
moneda cuyo valor es suficiente para pagar el tributo que exige el estado. Amiga ma, amigo
mo, ha ledo lo mismo que yo he ledo? Qu conclusiones saca? Le dir las mas:
A) No hay hombre alguno al que yo le de crdito en semejante mandato.
B) Jams se me ocurrira hacerle caso, porque no le atribuyo a ningn ser humano
conocimiento sobrenatural como el que de aqu se trata.
C) Como se puede deducir, el hecho mencionado se consum tal cual lo hemos ledo
y en consecuencia se me ocurren estas preguntas:
1) Por qu saba que en el mar haba un pez que llevaba en su boca una moneda?
2) Por qu saba el valor de la moneda?
3) Por qu saba que el pez estaba en determinado sitio del mar?
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4) Por qu saba que junto a este pez haban otros peces?

5) Por qu saba la hora oportuna para lanzar el anzuelo al mar?
6) Por qu saba que este pez, el que llevaba la moneda en su boca, sera el
primero en morder el anzuelo sin expulsar la moneda?
7) Por qu Pedro, un experto pescador, obedeci, sin la ms mnima duda, al
mandato de Jess?
8) Quin era este Hombre para Pedro?
9) Quin es este Hombre para m?
10) Quin es este Hombre?
Conoce a alguien que se atribuya y demuestre semejante conocimiento
sobrenatural?
VIII.(Jn 11,1-16) Ahora nos encontramos de lleno con la enfermedad y la muerte. En
el Evangelio Concordado, antes de llegar a este trgico suceso, de la muerte de un amigo,
del amigo Lzaro, conocimos el fallecimiento de un joven, el hijo de la viuda de Nam, y de
una nia, la hija de Jairo. Acababan de morir, el alma ya haba salido de sus cuerpos, se
certific su defuncin, desenlace final de una enfermedad humanamente incurable.
Asombrados, vimos con qu sencillez, Jesucristo, les devuelve la vida y hace que sus
espritus vuelvan del lugar donde estaban para animar de nuevo estos cuerpos que adems
quedaron sanos de su enfermedad. Aconsejo que se lea el artculo MORIR Y RESUCITAR
DOS VECES. A Cristo le llega el mensaje de la gravsima enfermedad de su amigo Lzaro y
sin embargo deja volver al mensajero sabiendo que ese mal de su amigo le hara morir en
breve. Por qu Cristo no actu de inmediato como en otras ocasiones? Esta pregunta se
responde a la vista de estas palabras: (Jn 11,4) Odo esto, Jess dijo:
Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, a fin de que por
ella sea glorificado el Hijo de Dios.
El Seor saba que su amigo iba a morir y a su vez nos hace saber que el ltimo fin
de esa terrible enfermedad no sera la muerte definitiva de este hombre, sino la gloria del
Hijo de Dios, su gloria. Conoca con anticipacin los hechos que se consumaran tal cual l,
a priori, ya haba dispuesto. Antes de que se inicie el drama, ya conoce su desarrollo y su
final. Quin es este Hombre? Cristo buscaba la Fe de sus discpulos y la de todos los
judos que fueron testigos de la resurreccin de un cadver podrido, busca, con
vehemencia, su Fe y la ma. Atnitos, seguimos la lectura de este suceso y la verdad que,
metidos dentro del relato, no se puede evitar el estremecimiento que producen las lgrimas
de Marta, las lgrimas de Mara y las lgrimas de Jess! Si Cristo ya lo saba Por qu
llora? En este drama, la humanidad de Cristo y su divinidad son ms patentes que en ningn
otro pasaje de los Evangelios. La pormenorizada descripcin que San Juan, el 4 hombre,
hace de estos hechos, realmente histricos, me sumergen en el tiempo que desando para
ser un testigo ms y sentir cmo mi mdula espinal se eriza al or el grito de Cristo:
Lzaro, ven afuera!!
He clavado mis dilatadas pupilas en la entrada de la tumba, he olido el hedor de los
muertos y visto el cuerpo de un cadver, cuatro das enterrado y envuelto en vendas, que
se mova!!! He odo el grito de las hermanas de Lzaro, el grito de la gente y me he
estremecido y apretando los dientes no he podido evitar las lgrimas en mis ojos y una
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sensacin que no s explicar. Tengo como agrietada el alma y con un espritu de adoracin
me siento en presencia de mi Dios y este mi Dios es un Hombre como yo, que me ha
removido, al que acabo de ver llorar y sin embargo me he tirado a sus pies benditos para
comrmelos a besos y sin respeto humano escribo lo que creo y lo que amo, escribo a mi
Dios con la esperanza de que acepte mi adoracin en amor: Seor mo y Dios mo. Y
ahora amiga ma, amigo mo, le vuelvo a preguntar: Conoce a alguien que haya
resucitado a un muerto ya podrido?
IX. (Mt 26,26-29);(Mc 14,22-25);(Lc 22,19-20);(1 Cor 11,23-26) Por fin llego al ltimo
y ms transcendental milagro, el milagro de la Misericordia, que se va a consumar en la
noche ms entraable que Jess pas en este mundo. Ha llegado la hora de Cristo y en una
conversacin, a veces entrecortada por la emocin, les descubrir a sus ntimos las luces de
su divinidad, les hablar del Padre como nunca les habl con tanta precisin. Somos
testigos de la ltima Cena y en ella se dio un milagro que se repite ahora en todos los
lugares del mundo desde donde sale el sol hasta el ocaso. De qu milagro se trata? Pues
del milagro que lleva por nombre: Transubstanciacin, un hecho inexplicable para los
sentidos del ser humano y que sin embargo resulta ser una verdad tan real como nuestra
propia evidencia. En determinado momento de la Cena, tomando pan y vino, dijo Jesucristo:
en memoria de m. Bebed de l todos, porque sta es mi sangre del Nuevo
Testamento, que por vosotros y por muchos es derramada, para remisin de los
pecados. Haced esto, cuantas veces bebiereis, en memoria de m.
He aqu el milagro ms importante de Jesucristo antes de morir, de salir de este
mundo. Los dems milagros, hechos portentosos, que suspendieron las leyes de la
naturaleza, fueron notoriamente captados por nuestros sentidos, no haba lugar a dudas,
son hechos meridianamente reales que nos llenaron de estupor. Pero ahora mi capacidad
de razonar y mi discernimiento, sobre lo que Cristo me dice que es una cosa y sobre lo que
mis sentidos me exhiben manifiestamente sobre esa cosa, se pone a prueba. Todava me
siento impresionado con los hechos, sumamente dramticos, que se me han dado a conocer
por este 4 hombre, que ahora, identifico con el discpulo a quien tanto amaba Jess, con
San Juan Evangelista. Todava percibo el eco de este Seor mo y Dios mo que me sali
del alma al ser testigo del desenlace final de la resurreccin de Lzaro. Es el mismo
Hombre, Jess, que convirti 600 litros de agua en 600 litros de vino. Este Hombre es el que
me est dando un trozo de pan, que previamente ha bendecido, y me est invitando a que lo
coma pero con una afirmacin que pone a prueba mi Fe y mi razn: Toma, come, porque
esto que te doy es mi Cuerpo que por ti es entregado. Toma, bebe, porque esto que te doy
es mi Sangre que ser derramada para remisin de tus pecados.
El infinito crdito que me merece la Persona que me est hablando me lleva a la
conclusin de que para que estas palabras sean verdicas y crebles se ha debido de
materializar un milagro, un hecho inaudito, que sin embargo no he percibido con los
sentidos. El pan y el vino que como tales he gustado, segn me confirma mi Seor,
avalndolo con su divinidad, son su Cuerpo, su Sangre, su Alma y su Divinidad. Me acabo
de comer y beber a mi propio Dios, as como suena. Sin embargo, esto de comerme y
beberme a mi Dios me resulta una frase hecha que no la siento. En la Consagracin se
consuma un milagro en virtud del cual una cosa se convierte en una Persona con naturaleza
humana y con naturaleza divina. Un trocito de pan y un poquito de vino se transforman en la
Persona de Cristo.
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Este es el Misterio de nuestra Fe, proclama el sacerdote que ha consagrado. Para un

espectador, no creyente, despus de la Consagracin, all sigue estando solamente un
trocito de pan con sabor a pan y un poquito de vino con sabor a vino. Si el espectador
preguntara, al fiel que asiste al Sacrificio de la Misa: T que ves? Qu has gustado
cuando has comulgado?. El catlico le contestar: Veo a mi Dios y he gustado a mi Dios.
Sin Fe, el espectador abandonara el templo circunspecto y pensativo, no ha percibido
semejante sensacin. Un misterio descubierto ya no es un misterio.
Lo que nos ocupa es un Misterio pero no un disparate, una absurda incoherencia. El
catlico, al asumir estas palabras de Cristo no las razona segn la lgica humana, como
razona todas las dems cosas, sabe que Cristo ni se engaa ni lo engaa. Lo que dice su
Seor lo cree sin ninguna duda, pero su humana razn no es capaz de hacer comprensible
la lgica de su Fe a la sola lgica terrenal con la que le interpela el no creyente. Al escuchar
las palabras de la Consagracin, el catlico eleva su discernimiento por encima de sus
sentidos corpreos, busca situarse en el nivel de la razn del Ser que le est invitando a
gustar su Carne y su Sangre, este Ser razona a lo divino y por tanto para entenderlo tienes
que desprenderte de tu lgica, solamente humana, para adquirir una lgica que juzgue a lo
divino, es decir se ha de divinizar la razn.
Cristo es Dios y no se equivoca, se equivocan nuestros sentidos que por la Fe son
superados. Traspasando la raya de la evidencia sensorial y asumiendo una realidad
incuestionable, imposible de apreciar por el intelecto mundano, el acto de consagrar supone,
de facto, la Transubstanciacin, es decir, la desaparicin de las sustancias, aunque
permanezcan los accidentes, que definen al pan y al vino para ser la Carne, la Sangre, el
Alma y la Divinidad de Cristo, en definitiva para ser, lo que concibo como lo ms sagrado de
mi alma, mi Dios Fontal en el que me muevo y existo. Para m y para Ud, amiga ma, amigo
mo, quizs, hoy, este Misterio sea menos Misterio. Para la Virgen Mara, el acto de
comulgar a su Hijo y a su Dios no era ningn misterio, era una delicia sobrenatural, un
adelanto del Paraso que la esperaba para coronarla Reina de todo lo creado.
Jn 16,28 Sal del Padre y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y me voy
al Padre.
Otra vez sale a colacin el Padre, un Padre que no est en este mundo, un Ser
espiritual que no se le conoce el rostro sino es mirando al rostro de su Hijo, hecho Hombre,
que dice: Quien me ha visto a m ha visto al Padre. Cristo se dispone a salir de este
mundo para volver a su lugar de origen, pero su lugar de origen no es un lugar, es una
Persona y esta Persona es su Padre con el cual dice ser una sola cosa.
Jn 17,1 Estas cosas habl Jess, y alzando sus ojos al cielo, dijo: Padre, ha
llegado la hora: glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a Ti;
Jess est conmovido, hace una pequea pausa, alza sus bellsimos ojos al cielo y
vuelve a interpelar a su Padre. La hora se ha cumplido y este bendito Hijo, enternecido, va
hacia su glorificacin y en consecuencia, la glorificacin de su Padre, un Padre que siente y
padece a lo divino, de la forma que Ud y yo no entendemos ahora.
Jn 17,2 segn que le diste el seoro sobre toda carne, para que a todos los que
les has dado, a stos d vida eterna.
Jess es el Seor de todo, pero aqu hace mencin especfica de su seoro sobre
toda carne, es decir, sobre todo hombre y mujer posibles en el tiempo. En su mano lleva la
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vida eterna, la que va a transmitir a todos los hermanos que le vienen dados de la mano de
su Padre, un Padre que para que esto sea una gloriosa realidad tendr que pagar un precio
costossimo, infinito, tendr que pagar con la vida de su Predilecto, de su Hijo Jesucristo.
Jn 17,3 Y sta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el solo Dios verdadero, y
a quien enviaste Jesucristo.
Cuantas veces me he preguntado qu es la vida eterna! Pues, esto es la vida
eterna, conocer a mi Padre porque he conocido a su Hijo, porque he conocido a mi Seor.
Qu cosa ms importante le puedo suplicar a mi Seor que el mismo amor con el que l
ama a su Padre? Cristo ha venido al mundo enviado por su Padre. Ha cumplido su misin y
hoy, a dos mil aos vista, este ingeniero que suscribe se reconoce hijo de su mismo Padre.
Por encima de cualquier ddiva que del cielo pueda recibir considero esta filiacin divina
como lo ms sagrado y glorioso que se me ha concedido. Tener conciencia plena de tu
Paternidad, Padre mo, es el beneficio divino que mayor gloria me viene dada de la mano
del Amado mo que tambin es el Amado Tuyo, un Hombre y un Dios en el quien soy quien
soy porque as lo quiere, este Hijo de tus entraas a quien adoro en amor, en eterna gratitud
porque te me ha dado a conocer y en este conocimiento fundamento mi ltimo destino que
no es otro, Padre mo, que llegar al final de mis das con la ofrenda de mi persona, esta que
abandono en tus benditas manos para siempre.
Jn 17,4 Yo te glorifiqu sobre la tierra, consumando la obra que T me has
encomendado hacer;
El Mesas ha consumado su obra, la que su Padre le haba encomendado y con esto
lo ha glorificado, ahora ha de pagar el precio de esa obra y el precio es su vida. Ya casi se
oyen las pisadas de sus verdugos y al frente de ellos camina Judas, un hombre que ms le
hubiera no haber nacido.
Jn 17,5 y ahora glorifcame t, Padre, cabe Ti mismo con la gloria que cabe Ti
Yo tena antes que el mundo fuese.
Otra vez el nombre del Padre Dios en la boca de su Hijo, Jesucristo, un Hombre al
que podamos ver, or y tocar, un Hombre que est hablando con el Dios sin principio ni fin,
en el que todo se mueve y existe, que todo lo ha creado!, con su Padre! Este Hombre,
Jess, le pide a su Padre que lo glorifique dentro de ese Yo soy el que soy que solo Dios
puede articular con propiedad absoluta, pero adems este Hombre est asegurando existir
en estado glorificado antes del que el mundo viniera a ser, un estado que ahora le requiere
con todo el Amor que este Padre se merece. Cmo puede entenderse esto si el Hombre
que habla no es Dios? Y si es Dios a quin ajusticiaron los judos?, qu colosal y
brbara locura cometi este pueblo?
Jn 17,9 Por ellos Yo ruego: no por el mundo ruego, sino por aquellos que me
has encomendado, pues Tuyos son;
Este Dios Hijo, ruega por nosotros y no ruega por el mundo, un mundo que
precisamente ha creado l. Cristo ruega por aquellos que son de su Padre y no ruega por
aquellos que no son de su Padre. Y quienes son de su Padre? Son de su Padre aquellos
que han guardado su palabra, que han credo en su Hijo, este Hijo que ahora est rezando a
su Padre en voz alta para que lo oigan sus discpulos, para que lo oigamos Ud y yo.
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Jn 17,10 y mis cosas todas Tuyas son, y las Tuyas mas; y he sido glorificado
en ellos.
He interpretado que soy propiedad absoluta de un Padre que enva a su Hijo a la
muerte, precisamente para que yo me lo apropie como Padre mo. Soy de este Padre, pero
tambin soy de este Hijo que me asegura que soy de l como lo soy de su Padre, un Padre
Dios que glorifica a su Hijo Dios en m.
Jn 17,11 Y desde ahora no estoy en el mundo, y stos quedan en el mundo y Yo
voy a ti. Padre Santo, gurdalos en tu nombre, estos que T me has dado, para que
sean uno como nosotros.
Cristo se nos va y nosotros nos quedamos aqu, en este mundo por el que Jess no
ha rogado pero que sin embargo lo vivimos guardados de todo mal, guardados en el nombre
del Padre para que se consume algo que no se explicar, algo que ya se sale de mi pequea
razn, ser con Ud, conmigo, con los suyos y con los mos y con todos los hijos de la Iglesia,
una sola cosa con este Padre y con este Hijo, ser uno con un indiviso y singular Espritu que
diviniza nuestro yo.
Jn 17,23 Yo en ellos y T en m, para que sean consumados en la unidad: para
que conozca el mundo que T me enviaste y le amaste a ellos como me amaste a m.
Cristo en m, y en Cristo y por Cristo, yo en l y en mi Padre Dios, como est mi
Seor, consumados en una sola cosa, porque el Amor con el que el Padre ama a su Hijo,
este Amor que es Persona, diferente al Padre y al Hijo, me ama a m tal y como ama a mi
Seor.
Jn 17,24 Padre, los que me has dado, quiero que, donde estoy Yo, tambin ellos
estn conmigo, para que contemplen mi gloria que me has dado, porque me amaste
antes de la creacin del mundo.
Cristo mo, Jess de mi alma, tanto me has hablado de tu Padre que has consumado
lo que te trajo a este mundo, hacer posible que en Ti yo le ame con el mismo amor con el
que T le amas. Cuando invoco a mi Padre, estoy invocando al mismo Padre al que este
Hombre ha estado rezando para que yo al fin sea de l y de este Hijo que tanto le he
costado. Para Dios el querer y el poder es lo mismo, de suerte para m que, si el Dios
Hombre me quiere con l donde l est all estoy yo desde ya mismo, con este cuerpo de
un hombre de 67 aos y un alma inmortal que esperar al final de los tiempos al cuerpo
resucitado para ser persona completa que contemple la infinita gloria del Dios que se hizo
un Hombre como yo menos en el pecado. As lo quiere Cristo para m y as se lo conceder
su Padre y mi Padre porque nos am a los dos antes de la creacin del mundo.
Jn 17,25 Padre Justo; y el mundo no te conoci. Mas Yo te conoc; y stos
tambin conocieron que T me enviaste.
Lo dice tu Hijo el Predilecto y lo dice este hijo Tuyo de hoy. El mundo no te conoci y
desgraciadamente tampoco te conoce ahora, y ya ves, el mundo se parar cuando T lo
dispongas. Cristo te dio a conocer, Cristo te da a conocer, Cristo te dar a conocer y en l y
por l se nos ha dado la incalculable gracia de conocerte y en virtud de este conocerte,
amarte hasta la adoracin, Padre mo. Al escribir esto, escribo lo que creo, porque si no
fuera as me estara engaando a m mismo. Yo creo, Padre mo, creo en Ti y en tu bendito
Hijo, tu Verbo eterno, al que enviaste al mundo para que hoy, otro hijo, escriba lo que lees.
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Jn 17,26 Y Yo les manifest tu nombre, y se lo manifestar, para que el amor

con que me amaste sea en ellos, y Yo en ellos!
Cristo descubri a su Padre, palmariamente, con claridad meridiana. Solo tenan que
mirarle a l para ver al Padre, para ver a Dios. Este es el rostro humano de Dios, el rostro
de Cristo. El Amor interminable del Padre, que ni tiene principio ni fin, con el que ama, desde
la eternidad hasta la eternidad, a este Jess, que apreciamos con nuestros sentidos, es una
Persona que entendemos como el Espritu Divino que toma posesin de las almas que
creen en Cristo. Este Espritu est en Dios Padre, est en Dios Hijo, procede del Padre y del
Hijo y est y es en nosotros, conformando el nuevo yo, nacido por la Fe en el Verbo de
Dios hecho carne, en Jesucristo, un nuevo ser destinado a compartir la naturaleza divina de
un Padre que me ha esperado toda una vida, la ma.
Jn 21,25 Hay, adems de stas, otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales,
si se escribiesen una por una, ni en todo el mundo creo que cabran los libros que se
escribieran.
Llegamos al final, as acaba su Evangelio el 4 hombre que le mencion al principio.
Es San Juan Evangelista, el discpulo a quien tanto amaba Jess. As acabo yo, que
tambin me atribuyo este orden en la escala de un gnero humano, cuya gradacin la
estim del siguiente modo:
1 Hombre: Jesucristo, Hijo de Dios, Hijo del hombre.
2 Hombre: todos aquellos que no le conocen por su cultura y religin.
3 Hombre: todos los que estn al servicio de la Iglesia Catlica por vocacin y que
sostienen los fundamentos del Magisterio y Orbe catlico.
4 Hombre: el anciano ingeniero que suscribe, identificndose con los miles de miles
de hombres que no conocen a Cristo adecuadamente, que no practican su Fe, que agotan la
vida en tantos quehaceres de este mundo que llegan al final de sus das sin haber amado
suficientemente al que les estuvo esperando toda una existencia, sin haber bien amado a
Jesucristo.
Adis, amiga ma, adis, amigo mo, nos vemos y mientras tanto, por favor, qudese con la
sntesis de esta reflexin:
Todo ser humano, con independencia de su raza, creencias o religin, es
destinatario de la Misericordia divina, es hijo de Dios. Pero solo el hijo, que busca a
Cristo, que encuentra a Cristo, que cree en Cristo, que ama a Cristo, est
predestinado a compartir la naturaleza divina de un Padre que le ha esperado toda
una vida, que le espera en el Paraso, un Padre que ya le am desde antes de la
creacin del mundo y le har brillar como el sol en su Reino.
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VA CRUCIS NARRADO POR EL

MISMO CRISTO
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LA COMPASIN
El ejercicio de la conmiseracin sobre el ser humano que sufre, es patrimonio
del alma con independencia de la religin que se practique.
Descendimiento de la Cruz
Habindolo descolgado, tomaron, pues, el cuerpo de Jess y lo envolvieron
en una sbana limpia
Para llegar a este prrafo hemos tenido que leer la descripcin estremecedora de
una muerte espeluznante, la horrorosa muerte, de un Hombre clavado en un palo,
consumada previa agona sufrida con exaltacin extrema de los sentimientos, es decir, con
supremo paroxismo en el dolor que comparten un Hijo que est muriendo muerte
excruciante de Cruz y una Madre con el alma traspasada en ilimitada desolacin y que no
pierde detalle en el mirar y en el or a la Persona de su Hijo que se retuerce colgado en un
madero, con quejidos y silencios sobrecogedores de un Hombre prximo a expirar.
En aquellos tiempos, en todos los tiempos, sta ha sido la muerte ms infamante con
la que se ejecutaba al reo. La muerte en cruz desacreditaba a todo el que fuera amigo o
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familiar del ajusticiado, su reputacin quedaba marcada para siempre. La Madre de este
Crucificado, quizs, pas desapercibida a los ojos de los verdugos y posiblemente a los ojos
de aquellos que, por odio, llevaron al patbulo al Hijo de sus entraas, pero esta Mujer, sin
perder la compostura, se mantuvo tan cerca de su Hijo como para or, no solo los
chasquidos del martillo que hunda el clavo de hierro en su carne, destrozando el nervio y el
tendn de las muecas y de los pies, sino tambin oy cmo su Hijo aseguraba al ladrn
crucificado la bienaventuranza eterna en ese mismo da: En verdad te digo que hoy
estars Conmigo en el Paraso. Esta Mujer, de pie y junto a un joven, de nombre Juan,
tambin oy: Mujer, he ah a tu hijo, unas palabras acompaadas de la ltima mirada del
Autor de la vida a nuestra Madre. Los ojos de Jesucristo se posan por ltima vez en los ojos
de la Virgen Mara. Despus se fijarn en el discpulo amado y con el mismo gesto del que
se dispone a morir le dir: He ah a tu Madre. Estos benditos odos de la Madre tambin
oyeron las palabras del Hijo de Dios, en supremo abatimiento, dirigidas a su Padre: Elo,
Elo, Lam sabaktan?! Dios mo, Dios mo, Por qu me desamparaste?!. Y por
ltimo oy a su Hijo las siguientes palabras: Tengo sed, Consumado est y en
estentreo grito: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu!.
El Hijo ha muerto y a la luz de la lgica de estos hechos, consumados en espacio y
tiempo determinados, a la luz de las misteriosas seales de su mortaja, la Sbana donde fue
envuelto su cadver, entendemos que este Hombre ha fallecido, de sufrimiento y dolor
inusitados, como consecuencia de factores traumticos (flagelacin, golpes, coronacin de
espinas, lesiones en las articulaciones y abundante prdida de lquido sufrida ya en la
agona de Getseman), combinados con factores gravitatorios (elevamiento y fijacin en el
patbulo clavado por los pulsos y suspensin prolongada en la Cruz) que desencadenaron
una perturbacin del aparato cardiocirculatorio (reduccin de sangre en cabeza y trax,
aumento de la frecuencia cardiaca, reduccin de la presin arterial, perturbacin de los
centros bulbares cardioreguladores) y una hiperpotasemia que desequilibr el ritmo cardaco
y como desenlace final el ARRESTO CARDACO EN DISTOLE, es decir, la irreversible
parada cardiaca.
Desde este funesto acontecimiento hasta que el cadver de este Hijo es descolgado
del madero, pasarn ms de dos horas, dos horas en las que todava queda mucho que ver
y or por parte de esta Mujer que mantiene su pattica figura al pie del Crucificado con una
mirada, de ilimitada pena de Madre, fija en el cuerpo tetanizado de su Hijo cosido a un palo
con clavos de hierro ensangrentados y cuya figura se dibuja en el horizonte de un cielo
ennegrecido para dar cumplimiento a la profeca de su muerte, una muerte de Cruz. Esta
Madre oir el alarido desgarrador que le sigue al chasquido que produce el contundente
golpe con el que quiebran las piernas de los dos ladrones crucificados junto a su Jess y as
precipitar la asfixia y consecuente bito de estos dos hombres. Observar, con angustia
sobreaadida, como el soldado ejecutor de semejante accin se dirige hacia su Hijo y oir
cmo alguien convence al verdugo de que desista de su intencin porque el Reo ya est
muerto. Ver cmo el soldado, asiendo una lanza la clavar en el costado del Crucificado,
una lanzada que llegar hasta el Corazn del Hijo y de la Madre a la misma vez.
Estas dos horas se han hecho eternas, hasta que por fin llega Jos de Arimatea y
Nicodemo, presentan la autorizacin, conseguida de Pilatos, al centurin y proceden a
descolgar el cuerpo de Jess que evidenciaba la rigidez cadavrica de quien ha muerto una
muerte infame y terrible. El Evangelio no lo relata porque no hace falta. Quin lo duda?
Mara, esta Madre, digna de su ltimo consuelo, recibe en sus brazos el rgido y fro cadver
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de su Hijo, un cuerpo empapado de lquido pleural, de sangre, de sudor purulento, de

vinagre con mirra, de hiel y de saliva. Se hace el silencio en el Calvario, el cielo y la tierra,
con estremecedor asombro, oyen el susurro de una voz de Mujer que tiene su mejilla
pegada a la mejilla helada de su Hijo muerto, una voz de Madre que agota la amargura en
un Corazn al que ya no le queda ms que padecer Hijo de mi almaHijo de mi
alma.Hijo de mi alma.
Ya atardece y arrancan de los brazos de Mara el cuerpo del Hijo que van a
embalsamar y enterrar. A dos mil aos de esta desconsoladora escena lo que se presenta a
nuestra vista, seas creyente o no, es una Mujer viuda, de unos cincuenta y pocos aos que
sostiene entre sus rodillas y sus brazos el cadver de su Hijo, un Hombre de unos treinta y
cinco aos que acaba de expirar, en una desolacin extrema, clavado en un palo en forma
de Cruz, una Cruz erguida sobre la cabeza de esta Madre, un Leo sobre el cual apoya la
espalda esta Mujer, un Madero que lleva adheridos en sus astillas jirones de la piel, del
cabello y de la carne de Cristo, un Madero empapado de la Sangre de Dios.
Querida lectora, querido lector, he pretendido separar los sentimientos de la razn
con la que he reflexionado sobre el dolor sordo y sobrecogedor de esta Madre. Esto ha
pasado tal y como lo hemos interpretado, as lo creo y as pretendo que lo crea Ud. Me he
esforzado por sujetar el sentimiento pero debo confesar que me ha sido imposible y por una
profunda congoja, sobre la mesa de mi despacho han cado dos gruesas lgrimas que me
han recorrido las mejillas, las lgrimas de este amigo que est interpelando a su conciencia.
Si ha llegado hasta aqu, amiga ma, amigo mo, de seguro que se habr generado
en su alma la compasin hacia esta Madre, con un deseo inmarcesible de hacerle llegar el
calor de tu silenciosa compaa porque no te salen las palabras. En clave sobrenatural,
ahora, es el mismo Dios quien va a intervenir y como todo le es posible, har realidad lo que
es un deseo de su alma, percibir cmo su afecto, su cario y su ternura se hacen
operativos ms all del tiempo, se consumar una verdad cierta y evidente en el ayer de
esta Mujer a la que Ud pretende acompaar desandando los dos mil aos que le separan de
su contacto fsico.
Est oscureciendo, es vspera del reposo sabtico y Mara, la Madre, lleva su mano
entrelazada con la mano de Juan, del amado de su Hijo, un joven que ha tomado posesin
de la herencia del Crucificado, que ha tomado posesin de su Madre, que ya es la Madre de
su alma. Ambos caminan despacio, callados, solo se oye el sonido de sus pisadas sobre el
empedrado de las calles de Jerusaln. Juan va absorto en sus pensamientos, .la Madre
del Hijo de Dios es mi Madre, la Madre del Maestro es la Madre ma. Todo se ha
cumplido, piensa la Virgen Mara, as tena que suceder porque as estaba escrito. Por
poquito tiempo le han separado del Amor pero le quedan la Fe y la Esperanza que le traen a
la memoria aquellas palabras de su Jess: Madre ma, al tercer da resucito.
La noche se ha cerrado, la temperatura ha descendido, Juan pone su brazo en el
hombro de su Madre, es 15 de Nisn, entre nubes grises y negras asoma la luna llena que
dibuja las figuras de Juan y de la Virgen Mara sobre la calzada. Me he frotado los ojos para
ver mejor y me sorprendo porque veo tres sombras que se mueven al paso de la Madre y
del hijo, quin va con Mara y Juan?...es Ud, querida amiga!, es Ud, querido amigo!, soy
yo! que al terminar de leer este relato nos hemos convertido en solo COMPASIN.
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A LOS PIES DE MI DIOS CRUCIFICADO

Inesperadamente, irrumpe en la pantalla de mi ordenador esta imagen. Son los pies de un
hombre, unos pies como los mos. En el cristalino de mi retina se reflejan estos dedos
mortificados, unos tendones rotos y un negro clavo de hierro que los crucifica, que los sujeta
a un madero empapado de su sangre. Intuyo de quin es esta carne tronchada, no necesito
levantar la vista para encontrarme con el rostro de este hombre, yo s cierto que estos son
los pies de mi Dios Crucificado. Me embarga un sentimiento de miseria inimaginable. Los
benditos ojos de mi Seor no se merecen la mirada manchada y sucia de los mos. No me
atrevo a alzar la vista.
Quin asegura que el Padre de Cristo no llora? Por las mejillas de Jess corren
lgrimas humanas, pero stas no son menos lgrimas divinas. El Padre Dios, al hacerme
mirar a su Hijo con estos atnitos ojos, tambin llora con mis lgrimas, lgrimas que me
salen como ros, lgrimas de un hijo y tambin lgrimas de un padre, porque tambin soy
padre, que le puede comprender. Me urge el Espritu de mi Padre Dios, requirindome para
que no me resista a levantar la mirada hasta la altura de los ojos de mi Seor, de los
bellsimos ojos de su Hijo, pero no puedo desviar la vista de estos pies crucificados. Al
sumergirme en los pensamientos que me asaltan con la contemplacin de esta imagen, he
dirigido la atencin sobre mis propios pies, he puesto uno encima del otro tratando de
posicionarlos como esta imagen me muestra. Con solo intuir lo que supone la penetracin,
por el contundente golpe del verdugo, del fro hierro en la carne, con solo barruntar el
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excruciante dolor que Jess tuvo que padecer, me he estremecido con una indefinible
pena que no sabra explicar.
Removido por la profunda emocin que me embarga, abandono el espritu en las
manos de mi Padre Dios, discerniendo estar asido de su diestra, y a su paso, camino al
encuentro de su divino Hijo, del Hijo del hombre que me asegura llevar en su rostro las
facciones, los inequvocos rasgos del rostro de su Padre y Padre mo. La pretensin de mi
alma, que justifica esta oracin, me queda cercana y en este meditar contemplo un
panorama que reconozco. Presiento que mi Padre Dios me ha emplazado en el Calvario, me
percibo como sbitamente enajenado y dejado caer en el mismo lugar donde se alza este
patbulo de madera en forma de Cruz. A la altura de mis pupilas me quedan estos pies
ensangrentados, que estn sujetos a un palo por el oscuro clavo de acero que ha roto la
carne, el nervio y el tendn de este Crucificado, los miro con extrema compasin.
Padre, ahora me llega a la mente la reflexin que tantas veces he considerado sobre
el inmarcesible deseo que tengo de contemplarte cara a cara. Padre mo, por tu Hijo
Jesucristo s que solo eres Espritu y por tanto con estos ojos no te puedo ver. Mustrame
tu rostro, Padre del alma, as te he rezado muchas veces desde lo ms ntimo de mi pobre
corazn, sin asumir la imposibilidad, por ahora, de que sea atendida esta splica.
Casi imperceptible me llega la voz desfallecida de tu Hijo, Jesucristo, este Dios
Crucificado, este hombre al que no me atrevo a mantenerle la mirada, que me asegura:
Hermano mo, quien me ve a m, ve al Padre. Pdele, a quien precisamente quieres
contemplar el rostro, que te muestre el mo, solo tienes que levantar un poquito la
cabeza, vers el semblante de un hombre, de un hombre como t, vers la faz de tu
Padre y Padre mo.
Cristo mo, Jess de mi alma! qu cortita se me ha hecho esta conmovedora
plegaria y sin embargo parece como si hubiera gastado toda la vida en escribirla. He llegado
hasta aqu exhausto. Rendido, quedo a solas con mis pensamientos y un ntimo susurro que
me llega desde el Corazn de tu Padre y Padre mo: Este es mi Hijo amado, mi Elegido
en quien se complace mi alma. Alza la vista, hijo mo, mira hacia arriba y
contemplars el rostro de mi Ungido, contemplars el rostro de tu Padre Dios.
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EL AMOR VERDADERO
Dios, que es Amor, asegura, por boca de su Verbo encarnado, no ser Dios de
muertos sino de vivos, porque todos vivimos para l, incluso despus de la muerte.
El amor humano es imagen del Amor divino y as como este es eterno, as, tambin,
se puede asegurar que todo noble amor de hombre que se ejerce con el alma en gracia,
transciende la existencia de este mundo y permanece eternamente, ms all del tiempo tal y
como lo entendemos.
El amor se manifiesta en el amante cuando este se goza en una inmensa
complacencia de su alma que susurra: Qu bueno es, amor mo, que Dios te dio la
existencia para que yo te amara.
Para Dios todo es posible y en su divino beneplcito, permiti la existencia de un
hombre y una mujer, en espacio y tiempo determinados, que se amaron, para asombro de
los ngeles, ms all de los sentidos y pasiones, que se amaron en la dulce y suprema
entrega de todo lo que se es y se tiene, sin concurso de la ms mnima sombra de
inclinacin carnal, pero con toda la inmensa hondura del que bien ama hasta el extremo.
Esta mujer es Mara y este hombre es Jos. En la reflexin que expongo a
continuacin, me atrevo a relatar, con todo cario y respeto, la hermosa historia del:
AMOR VERDADERO
Mara y Jos, posiblemente, eran parientes, no en un primer grado, pero si de
familias cercanas, quizs con un rbol genealgico comn en precedentes y prximas
generaciones, que desarrollaran sus vivencias relativamente juntas, es decir, debi de
existir un contacto colateral, cercano y asiduo.
Con no mucha diferencia de edad crecieron en un afectuoso y cordial ambiente
familiar. A buen seguro que se estableci una corriente de leal amistad entre dos almas
pursimas como las suyas. Una amistad familiarmente experimentada, en virtud de la cual se
intercambiaran pensamientos y reflexiones en ntima y sincera confidencia. Hablaban de su
Dios, del Dios de Abrahn, de Moiss, de David Hablaran del Mesas invocndole para
que viniera pronto a su pueblo, el pueblo judo que tanto tiempo lo esperaba.
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Con afable agrado, en sus respectivas almas, se van forjando unas compartidas
ilusiones no comunes en la juventud de su tiempo, de ningn tiempo. El cario, la ternura, el
afecto y respeto que ambos se manifestaban era un regalo para sus pursimos corazones.
En el ordinario vivir de sus das era para ellos una delicia encontrarse en cualquier evento
familiar o simplemente caminar juntos hacia la sinagoga el da de Sbado, o encontrarse a
la salida y experimentar el mutuo encanto con el que ambos se sorprendan con tan solo un
cruce de pursimas miradas.
Las dos familias son descendientes del rey David. A los mayores de la casa, nos les
pas desapercibida la afinidad armoniosa que contemplaban entre Mara y Jos. Toman la
iniciativa, sin previa consulta a los jvenes, tan bien avenidos, determinando, como era
costumbre en ese tiempo, los desposorios, es decir, acuerdan que Mara y Jos sean
finalmente marido y mujer y con ello engrandecer la familia davdica de la que nacer, segn
los profetas anunciaron, el Mesas esperado.
Los destinos de estos dos jvenes se van a unir sin concurso previo de su libre
consentimiento. Ni Mara ni Jos tenan proyectos matrimoniales. Ambos se haban
revelado, en sus ms ntimas confidencias, la firme promesa de entregar a Dios sus
respectivos cuerpos y almas, con un deseo inmarcesible de mantener su virginidad
perpetuamente. No obstante, Dios dispone dirigir los acontecimientos y voluntades de
aquellos a quienes corresponde, segn la costumbre de la raza juda de la poca, tomar la
decisin para que la unin de estas dos personas, se consume en el tiempo predeterminado
desde la eternidad.
Hasta ahora, Mara y Jos experimentan un torrente de afectuosa amistad que no
sabra describir, sin embargo las pretensiones esponsales de aquellos que tanto les aman
van a propiciar una nueva y arrebatadora vivencia en sus inmaculados corazones. En algn
momento determinado, lo que era una atractiva y cordial amistad, se va a convertir en un
sublime chispazo de entraable y singular amor que les fascina y en una sublime afinidad de
almas quedan mutuamente seducidos por este amor sagrado, un amor verdadero, supremo
y de predileccin. Jams se dio ni se dar amor ms noble y acabado.
Mara y Jos, reflexionan sobre estos acontecimientos. La doncella virgen encuentra
en el joven Jos toda la comprensin que su pursima alma le demandaba. Al principio,
ambos jvenes se oponen con una amable resistencia a la voluntad de sus padres, pero la
insistencia de sus respectivos progenitores hace, inicialmente, inviable la sublime pretensin
de permanecer virgen de por vida.
El hombre propone y Dios dispone. Dios acepta la entrega virginal de su Hija
predilecta y pone en su camino a un hombre como Jos al que se le concede el sagrado
privilegio de aduearse del Corazn de esta Virgen que, an profundamente enamorada,
pretenda preservar su inmaculada castidad. As como suena, este castsimo varn ha
conquistado el alma de la ms pura hija de mujer, el alma de la Virgen Mara. Jos, entiende
y suscribe el proyecto virginal de su amada amiga, lo asume sin esfuerzo porque ha sido
dotado de un espritu que le vive en la armona de quien nunca experiment la
concupiscencia.
Con suma naturalidad, sin dramtico esfuerzo, ambos jvenes pactan su virginal
secreto y en esta intimidad, de la que solo es testigo el cielo, acuerdan una comn
estrategia para consumar su perpetua castidad. Los bellsimos ojos de Mara se posan en
las impecables retinas de Jos, nico varn que jams ha conocido el desorden en sus
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sentimientos, ojos de un hombre justo, cabal e ntegro como nunca ha habido otro ni lo
habr. Estos descendientes de David entrelazan sus manos y sellan, para siempre, en un
abrazo colmado de supremo afecto, de cario, de ternura, de amor y devocin mutua, el
compromiso de su eterna virginidad.
Jos no es un hombre introvertido que evita, con enfermiza timidez, la cercana con
las muchachas de su tiempo. Jos trata a otras jvenes, en su vivir de cada da, con suma
naturalidad, con un corazn tan limpio como la brisa fresca de un da soleado y sereno. No
se perturb por inclinaciones de atractivo concupiscente porque fue dotado de un clibe e
inmaculado corazn de hombre, de una suprema integridad moral por la que se puede
asegurar que jams cometi desorden alguno.
Jos, con fino y delicadsimo espritu, al relacionarse con Mara, descubre en ella
unas cualidades fuera de lo comn, descubre una inocencia y dulzura desconocida para l.
Aunque, ahora, fuera difusamente, entendi, con meridiana inteligencia, que la razn
fundamental de sus existir, no era otra que la de preservar a esta bellsima criatura de las
amenazas de este mundo.
A su vez, la confianza que este hombre, de sumo bien, gener en el Corazn de
Mara, propici una cuidada y asidua comunicacin, por la cual ambos llegaron a un
recproco y perfecto conocimiento de sus ms ntimos y sagrados deseos y sentimientos.
Compartan un mismo ideal: la virginidad, perpetuamente guardada como tributo de un
inmarcesible amor de adoracin a su Dios: el Dios de Abrahn, el Dios de Jacob, el Dios de
Moiss, el Dios de David
Dios inspira las voluntades de sus criaturas, dispone los acontecimientos en el
entorno familiar de Mara y Jos para que, justo en el tiempo predeterminado por su
Providencia, estos pursimos jvenes tomaran la libre decisin de su entrega mutua. Se dar
cumplida significacin a estas palabras en boca de Jos y de Mara:
Mara, siempre tuyo
Jos, siempre tuya
En estos dos jvenes se ha despertado una profundsima necesidad de afecto y
atencin que supera todo lo que hasta ahora haban experimentado en sus inmaculados
corazones. Un amor interminable y sagrado, el amor verdadero, ha comenzado.
Jams una mujer ha sido tan bien amada y respetada por corazn de hombre ms
noble y limpio. Jams hombre alguno ha podido experimentar ms sublime e inocente amor
de mujer que la que esta Virgen profes a su tambin inocente y casto marido. Solo Dios
tiene pleno conocimiento de este amor de predileccin y benevolencia con el que Mara y
Jos se amaron hasta el extremo. Jos am y se dej amar por la que vendra a ser la
Madre del mismo Amor. Mara, capt en la intimidad de su alma, el felicsimo gozo de ser
amada por el varn ms puro nacido de mujer. Mara, percibi en todas las fibras de su ser
femenino el amor verdadero, el amor de un hombre singular que la am ms que nadie.
Desandemos el tiempo y volvamos a ser estupefactos espectadores de esta
irrepetible historia de amor en la que Dios se goz infinitamente.
Contemplo a Mara y Jos radiantes de felicidad. Sus manos estn entrelazadas, sus
miradas fijas. El ms sencillo e inocente de los hombres ser la custodia de la Pureza por
definicin. l asiente, ella tambin y un matrimonio virginal se pacta y se consuma con un
enamorado y pudoroso beso que sella para siempre el ms grande amor que jams se haya
450
dado entre un hombre y una mujer. Dios sonre desde el cielo, los ngeles se maravillan,
como Ud y yo, hermana ma, hermano mo.
Jos era portador de unas sublimes cualidades de varn para hacer posible el ms
bello amor que una mujer pueda imaginar. Volc sobre su Virgen Mara, todas y cada una
de las mejores vivencias posibles del amado a su amada, todas aquellas que nacen y
crecen de la suma integridad de un espritu dotado de una gracia inmaculada inaccesible
para el resto de los hombres. Su corazn no experiment ninguna inclinacin sensual. Llev
a su estado ms excelente el verdadero amor, lo que se entiende por amar y ser amado en
grado sumo.
La cristalina mirada de Mara, Mujer nacida sin mancha de pecado alguno, capt la
singular finura del corazn del hombre a la que estaba destinada como esposa. La que
vendra a ser la Madre de Dios, entendi y gust del amor pursimo de su Jos. La entereza,
el cario, el respeto y la ternura con la que este hombre la adoraba como Reina de toda su
persona, le cautiv el espritu y para siempre se uni a l infinita y eternamente enamorada
como jams otra mujer lo haya estado. Felicsima, acept a su Jos como el hombre justo
que habra de ser el custodio de su sagrada virginidad.
Escudriar la razn por la que estos dos jvenes obraron y sintieron de esta manera
no queda al alcance de la lgica y esquemas filosficos del mundo de hoy, de ayer y de
maana. Dos singulares corazones de hombre y mujer se unen para siempre con suprema
humildad y abandono en las manos de su Dios, de este Dios suyo y mo en el que nos
movemos y existimos, al que adoran en amor tratando de ser causa de su complacencia. En
el Amor divino se injerta un amor humano, desconocido, que se ejerce entre un esposo y
una esposa sin concurso de la carne, el nico y verdadero amor conyugal que se ha
consumado en este mundo sin el ms mnimo atisbo de sensualidad. Este es el amor que
generaron Mara y Jos, este es el amor verdadero por antonomasia.
Las familias de Jos y Mara se encuentran en un precioso da, la boda ya se ha
celebrado, hay una gran alegra y el cielo se regocija eternamente. La paz se hace en el
lugar, la ceremonia, en un plcido ambiente, ha sido admirable. Dios sonre y los ngeles,
embelesados, contemplan como Jos, en sus puros y varoniles brazos, lleva a su Mara al
hogar que van a compartir. La esposa, Mara, toma serena posesin de su esposo, Jos. El
esposo, Jos, toma serena posesin de su esposa, Mara. Ambos, toman gozosa posesin
de su comn y humilde morada.
Mara est radiante, bellsima y desde su inmaculado corazn va susurrando estas
palabras:
Dios de mi alma, me abandono en tus manos y en las benditas manos de este
hombre justo y bueno al que tantsimo me haces amar. Gracias, Dios Amor, por la
inmensa felicidad de saberme tan bien amada por este esposo mo que va a proteger
la perpetua virginidad que te hemos ofrecido.
Este matrimonio ejerce sus vivencias con suma naturalidad a los ojos de sus familias,
amigos, conocidos, vecinos Ocupan sus das con las tareas que a cada cual les
corresponde y en este ordinario vivir van incrementando su gracia ante los hombres y ante
Dios, que es permanente Testigo de un bendito e inocente amor conyugal que no tiene
precedentes.
451
La leal y noble hombra de bien de Jos contribuy y en cierto modo predispuso la

consumacin de la ya muy cercana maternidad divina de Mara, la Encarnacin virginal del
Verbo, por obra del Espritu Santo, en el seno de su esposa. Mara tena plena conciencia
de su estado matrimonial, conoca, perfectamente, sus deberes y derechos de esposa de
este hombre, Jos, que era objeto de su amor ms insondable. El Corazn de esta Mujer
vibraba, virginalmente enamorada, cuando el amado de su alma le expresaba el amor con el
que la adoraba, con sus pursimas miradas, sus cordiales palabras, sus inocentes caricias,
sus besos de varn tocado por Dios para amar a la Pureza en la ms limpia pureza de sus
entraas. Jos, era dueo de sus actos, dotado de suprema gracia, de todas las
perfecciones posibles en un hombre, para ser, como estaba dispuesto desde la eternidad,
digno marido de la Madre de Dios. As como la Virgen Mara fue, la nica Mujer, preservada
de los efectos del pecado original, as, tambin, Jos fue, el nico hombre, preservado de
todo instinto carnal o tendencia concupiscente que no fuera posible dominar con el ejercicio
soberano de una castsima voluntad, un privilegio solo a l concedido.
Ahora toca contemplar a este joven marido y a esta joven esposa ejerciendo sus
obligaciones. Veremos a Jos ganndose la vida como un independiente profesional de la
madera, un material que jugaba un papel predominante en la construccin de los elementos
de labranza y complementos para la ejecucin de las sencillas edificaciones de la poca. No
era un artesano tal y como lo entendemos ahora. Su trabajo ms bien se entendera como la
de un conocedor de las cualidades resistentes de la madera que le exiga una lgica tcnica
adquirida en la experiencia de sus maestros de oficio y en su propia experiencia.
Mara, cumpla, a la perfeccin, con sus deberes de ama de casa. Conviva con sus
amigas, con la familia y vecinos. Ira al ro a lavar, a la tienda a comprar, al pozo o a la
fuente a sacar agua..etc. Al medioda tendra preparada la comida para su Jos y para ella.
Jos, de vuelta de sus ocupaciones, la ayudara, comeran juntos despus de bendecir y
hablaran, en amable coloquio, de las mutuas vivencias de cada da, de las ancdotas y
sucesos de la familia y vecinos del entorno. Al atardecer se repetira la misma escena y, ya,
cuando la noche es cerrada y el cansancio cierra los ojitos de ambos, se retiran a
descansar, juntos, a su lecho matrimonial, en el cual descansa solo el amor verdadero, un
sereno y virginal amor que el mundo jams comprender.
No podra entenderlo de otra manera. Contemplo a la esposa amada junto al esposo
amado. Jos es un regalo de Dios a Mara, un regalo para todos los hombres de buena
voluntad, un maestro de vida espiritual, de limpio amor. La Virgen reclina su cabeza sobre el
varonil y digno pecho del hombre que Dios le ha dado por marido. Paz en el alma y el
corazn de estos dos jvenes, de este singular matrimonio, paz en la tierra, paz en el cielo,
solo cario y ternura en este gozar del puro amor verdadero.
Se consumaron los siglos, lleg el da, determinado antes de la creacin del mundo.
El cielo, expectante, fija su mirada en esta humilde casa de Nazaret. All, una jovencita juda
terminaba su faena. Seran sobre las doce de la maana cuando, tomando costura, se
acomod, junto a la ventana, sobre una butaquita de madera que le haba regalado su
marido. Por el tragaluz penetraban los rayos de un sol esplendorosoqu hermoso da!
Inesperadamente, se lleg a su presencia un ngel en la forma que no se describir.
Este bellsimo joven, que viene del cielo, se dirige a su atencin en actitud reverente y la
interpela con estas palabras:
452
Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t entre las

mujeres.
Con sereno dominio de s misma, Mara, no obstante, queda turbada, ms por las
palabras que por la presencia de este mensajero que as la saluda. La sublime humildad de
Mara propicia un conocimiento excelso de s misma y de Dios, divinidad que ella haba
captado como ningn otro ser creado. Con repentina reflexin discurra qu deba entender
de este saludo: ..llena de Gracia? ..Bendita entre todas las mujeres? ...Dijo Gabriel:
No temas Mara, pues hallaste gracia a los ojos de Dios. He aqu que
concebirs en tu seno y dars a luz un Hijo, a quien dars por nombre Jess. Este
ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de David
su padre, y reinar sobre la casa de Jacob eternamente y su reinado no tendr fin.
Se hace un breve silencio, la escena es maravillosa. Mara entiende el mensaje. Un
Rey se va a engendrar en sus entraasEl Hijo de Dios!...El Mesas! Bien conoce esta
Virgen que lo manifestado por el ngel es el sueo glorioso de cualquier mujer juda. Este
supremo y privilegiado honor le ha correspondido a ella. Esta bellsima joven entiende que lo
que se le anuncia es inminente, si ella as lo acepta, se siente inundada del amor de Dios.
El Espritu Santo est a punto de consumar su mejor obra.
El Universo parece que se hubiera detenido. Esta esposa reflexiona en segundos y
ahora la figura de su Jos se le hace meridianamente patente en su bendito corazn, como
as mismo el sagrado compromiso adquirido por ambosla virginidad!... Contesta la joven:
Cmo ser eso, pues no conozco varn?
Mara, en su interior, ya ha asentido a las palabras del ngel, da por hecho que se
cumplirn, sin ninguna duda, pero quiere saber el modo, puesto que, en este presente, tiene
determinado no conocer varn, ni tampoco tiene voluntad de conocerlo en el futuro.
Cualquier espectador de esta escena que no estuviera enterado de lo que a continuacin
sucede, se dira para s: Ahora, sin duda, el ngel, manifestar que es voluntad de Dios que
los dos jvenes esposos rompan con su promesa de virginidad. Esto es lo que
esperaramos cualquiera de los hombres de este mundo. Sin embargo, Mara, no deduce de
igual manera y por la objetiva interpretacin de sus palabras, se puede asegurar que da por
hecho que el ngel conoce su estado virginal an estando casada y que adems sabe del
incuestionable compromiso de virginidad que tiene pactado con su marido, Jos. Gabriel le
contesta:
El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cobijar con su
sombra; por lo cual tambin lo que nacer ser llamado Santo, Hijo de Dios. Y he aqu
que Isabel, tu parienta, tambin ella ha concebido en su vejez, y este es el sexto mes
para ella la que llamaban estril; porque nada es imposible para Dios.
La Virgen ha comprendido, no habr concurso de varn. Su virginidad y la de su
esposo quedan intactas. Para Dios todo es posible. Su Fe es inmensa, acepta el mensaje
sin perder un instante de su pensamiento la noble figura del dueo de su persona, Jos, su
amadsimo marido. Con el alma, arrobada, est a punto de asumir la Maternidad divina, pero
a su vez, de su bendito Corazn le llegan, enternecedoras, las palabras de su promesa al
hombre de su vida: Jos, toda tuya, escucha la voz de su Jos: Mara, todo tuyo.
453
La Creacin, ilusionada, est pendiente de la respuesta de esta jovencita juda al

arcngel Gabriel. Todos los seres creados suspenden la respiracin, la suprema
expectacin inmoviliza el Universo. Dios esperay dijo Mara:
He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.
Dios viene a engendrarse en el seno de su Madre, Mara. La Creacin exclam un
grito de alegra, un Aleluya infinito y eterno.
El fino espritu de Mara, su sagrado cuerpo, experiment, como un soplo divino, la
accin del Espritu Santo, que le produjo un glorioso y felicsimo sentimiento desconocido
para ella. Percibi la incipiente gestacin del mismsimo Dios que la haba creado, la
concepcin del Mesas, tan esperado por el pueblo judo. Esta grandiosa Gracia no la
enajen, al contrario, con mucha mayor lucidez su pensamiento era portador de la imagen
indeleble de su Jos. El Corazn de esta Mujer acoga entraablemente, la presencia de
Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo y a su vez, con una ternura sin medida, la figura
del dueo de su alma, la figura de su Jos, el bien amado. Para este hombre, de perfecta y
acabada virtud, guard Mara su ms agradecido amor con estas supuestas palabras:
Jos, toda tuya, toda tuya con lo que en m se ha engendrado. Jos, t eres mo, con
todo lo que eres y todo lo que tienes. Yo soy tuya con todo lo que soy y todo lo que
tengo. Amado marido, sin tu virginal y desprendido amor nunca hubiera sido Madre
de este Hijo de Dios que llevo en mis entraas. Ahora que lo soy por el Amor de Dios,
s t, esposo mo, el padre de mi Hijo, porque todo lo mo es tuyo. Bendito seas Jos,
amado mo.
La joven esposa queda recogida en sus pensamientos. Gabriel, se retira de su
presencia y Dios, el Verbo de Dios, sin dejar de ser Dios, comienza a ser Hombre,
formndose de la naturaleza humana de Mara. La carne de Dios se hace con la carne de
una Mujer juda, esposa de un joven israelita que preserv su virginidad para siempre.
Mara, reflexiona y medita los acontecimientos y ahora pronta a encontrarse con su
marido, el amable Jos, qu le dir?, cmo le dir?, cundo le dir? Ya es medioda y el
esposo ha terminado su faena, est a la puerta del hogar y se oye:
-Mara, ya estoy aqu.
Jos lava sus manos, se acerca a su esposa, la besa y percibe que hoy, su mujer,
est ms bella que nunca. Le dice:
-Mara, siempre ests preciosa, pero hoy te veo divina.
Mara sonre, pone la mesa, le ayuda l, hablan de cosas de aqu y de all, bendicen
y comienza el almuerzo. Han terminado y Jos ayuda a Mara y mientras sta se ocupa de
los ltimos detalles, el joven marido se sienta junto a la ventana. Hace fresquito y da gusto
tomar el sol que entra iluminando la limpia y alegre salita. Viene Mara, se sienta junto a
Jos, le coge de la mano y fijando sus bellsimos ojos sobre los de su marido, le dice:
-Jos, esta maanita he recibido la inesperada visita de un mensajero que me
ha manifestado algo sublime y extraordinario, de gran trascendencia para nuestras
vidas.
El esposo, fija sus ojos atnitos, pero con inmensa serenidad y ternura, en los de su
esposa. Y pregunta:
-Un mensajero?, qu ha pasado, vida ma?
454
Mara, junta sus manitas con las varoniles manos de Jos, las acaricia y prosigue:
-Jos, mi amado Jos, un ngel del cielo, a eso de las doce, se present aqu
mismo, me salud y felicit por haber sido portentosamente escogida, entre todas las
mujeres, para concebir en mi seno al esperado Mesas, al Hijo de Dios.
Jos, se incorpora hacia ella, su mirada se hace ms penetrante y vuelve a
preguntar:
-Mara, cmo puede ser eso sin quebrantar nuestra sagrada promesa?
La Virgen, acerc su preciosa mano al rostro de su amado y le dice:
-Jos, el Espritu Santo ha descendido sobre m, el Poder del Altsimo me ha
cobijado en su sombra y lo que en m se ha engendrado ser llamado Hijo de Dios.
Para siempre qued grabada en la mente de esta Mujer la dulce y serena expresin
del rostro de su marido, el pursimo e inocente brillo de los ojos de su Jos. Mara continu:
-Amado mo, somos esclavitos del Seor, todo es posible para Dios. Acepto su
Voluntad quedando rendida para que se haga en m segn la palabra de Gabriel, que
as se llama el ngel que me lo ha anunciado. Amado mo, tambin soy esclavita tuya
y si bien es cierto que el Nio que llevo en mis entraas es Hijo de Dios, no es menos
cierto que por ser Hijo mo y yo a su vez toda tuya, Este, tambin ser Hijo tuyo,
porque todo lo mo es tuyo y todo lo tuyo es mo.
Jos, queda pensativo pero con el gesto sumamente sereno. En silencio, discurre:
Quin es esta Mujer que Dios me dio por esposa? Quin soy yo para merecerla?
Mara, se acerca a su Jos, lo besa, lo acaricia, le sonre y le dice:
-No temas, Jos, Dios es Omnipotente. Has de saber, tambin, que nuestra
prima Isabel ha concebido en su vejez y est ya en el sexto mes la que era estril;
porque nada es imposible para Dios.
Jos, con la armona de su espritu dibujado en una sonrisa, abraz a su esposa, la
bes, la acarici y la cobij en su varonil y virginal pecho. Los dos corazones se unieron en
uno solo que impulsaba la hermosa sangre de Mara hacia la carne creciente del Hijo de
Dios.
Hay que volver al hilo de la vida ordinaria, a trabajar cada cual en su tarea. Todo
transcurre con suma naturalidad y as, en un hermoso coloquio de amor y respeto, Mara
convence a Jos de la necesidad de ir a ayudar a Isabel. Jos dispone lo necesario para el
viaje hasta Ain Karin, la montaosa ciudad de Jud donde su anciana prima viva.
Ya marchan la Reina y Seora y su esclavo Jos que lleva el corazn rendido y el
pensamiento difuso. Van camino de la casa de Zacaras, all les espera el Precursor, Juan,
que saltar de gozo en el vientre de su madre cuando oiga la voz de la Virgen Mara.
Jos, contempl el abrazo de una joven Virgen y una anciana embarazadas. Qu
misterio! Oir la voz de Isabel:
Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Y de dnde a m
esta gracia, que venga la Madre de mi Seor a visitarme? Porque as que son tu voz
en mis odos, el nio salt de gozo en mi seno. Dichosa t que has credo tendrn
cumplimiento las cosas que te han sido dichas de parte del Seor.
455
Vuelve Jos a su tarea, a su trabajo. Da y noche va meditando los hechos y las

palabras de su dulcsima Mara. A su enamorado corazn llegan sentimientos encontrados
de felicidad y amargura. Qu hacer? Mara ha engendrado al Mesas. Qu har este
hombre que contempla a su mujer sumamente gloriosa? Quizs reflexionaba de la siguiente
manera: Ayer, mi mujer era la Reina y Seora de mi alma. Ayer, era la esposa de este
humilde carpintero. Ayer, mis ojos se posaban en los suyos, radiantes de pureza.
Ayer, me serva y la serva. Ayer, era la mujer de Jos. Hoy, Mara, es la Reina y
Seora del cielo y de la tierra. Hoy, se manifiesta ante m su bendicin sobre todo el
gnero humano. Hoy, en ella est engendrado la Esperanza de Israel. Hoy, es toda de
Dios ms que ma. Hoy, la Madre de mi Seor no debe ser esposa de este indigno
hombre.
Otro da y otro da transcurre. Mara atiende a su prima Isabel, Jos trabaja y la
espera entre luces y sombras. Maana vuelve la Virgen. Jos, que est probado por el
Seor, se dispone a inmolar su bendito amor. Con el corazn roto, resuelve abandonar a
Mara. No puede ser obstculo al Espritu Santo que engendr en la carne de su esposa al
mismo Hijo de Dios Padre. Lo ha de hacer con prudencia y momento oportuno, de forma tal
que su preciosa Mara quede protegida del qu dirn de sus allegados y conocidos. La
repudiar en secreto y desaparecer, marchando a otro lejano lugar. Este es el calvario de
Jos que siente tronchada el alma, pero acepta, serenamente, lo que cree ser Voluntad del
Padre Dios.
Lleg Mara. Ya se evidencian signos del divino embarazo. Una sonrisa celestial se
dibuja en su precioso rostro. Ella, no conoce la intencin de su esposo pero intuye una sutil
tristeza en el semblante de su marido. Le dir:
-Ests preocupado, Jos. Qu te pasa?
Jos la abraza y le susurra:
-No es nada, cielo mo, un asuntillo de trabajo. Vamos a descansar que ya es
tarde, amada ma.
Maana, Dios dir, maana el corazn de este hombre, justo y bueno, se romper de
pena
El sueo y la tristeza cierran los ojos de Jos. En su bendito pecho descansa la
cabecita de su Mara en profunda paz. Dos corazones y otro de Dios laten henchidos de
amor verdadero. Ya despunta el alba, por la ventana se ven, todava, la luz de los luceros.
Jos, entreabre los ojos pero un pesado sopor lo inmoviliza y en esta desconocida
sensacin oye una voz:
Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer, pues lo que se
engendr en ella es del Espritu Santo. Dar a luz un Hijo, y le pondrs por nombre
Jess, porque el salvar a su pueblo de sus pecados.
Sbitamente, Jos abre los ojos, mira, tratando de descubrir a su alrededor al ngel
que le ha hablado y ha odo meridianamente. No ve al mensajero pero con inmensa paz y
ternura fija la mirada en el cielo de su mujer que duerme profundamente. Ya el da ensea la
luz de la aurora y una brisa limpia y fresca le despeja y rebosante de felicidad, en el silencio
de un nuevo y precioso da que comienza, oye un tmido trinar de un jilguerillo que quizs
haya visto al ngel que el esposo solo ha odo. Jos le reza al Dios de sus padres, a su
Dios:
456
Gracias, mi bendito Dios, gracias por haberme elegido. Ahora, contemplo la

razn de mi existencia. Ahora, vivir solo para mi Seora, la Reina que reposa junto a
su esclavo. La cuidar y la amar como nadie pueda amarla, ser el prudente guardin
de su virginidad y pureza. Mi mujer, cuando se digne mirarme, solo ver la inocencia
de un corazn que la adora. Gracias, Padre eterno, porque me has hecho de tu imagen
para ejercer la paternidad humana sobre Aquel que siendo tu Hijo e Hijo de Mara, mi
mujer, tambin lo ser mo. Bendita seas, Mara, t que eres toda ma, porque me
haces dueo de lo que llevas en tus entraas, del Autor de la vida y del amor
verdadero. Si ayer te amaba como esposa, hoy te amo como esposa y como Reina. En
mi pecho vibra el corazn de tu marido y de tu esclavo. Bendita seas, esposa ma.
457
LA TAREA ACABADA
Me queda por caminar mucho menos de lo que he caminado. No me he dado cuenta.
Todo ha pasado en un minuto; me resta, pues, menos de otro minuto. Cul es mi
patrimonio? Qu me acompaa a la otra vida?... el Amor, la Fe y la Esperanza en la
Misericordia de mi Padre Dios, que, con paciencia infinita, de su mano me llev en este
querer hacer solo su Voluntad, en este querer cumplir solo con mi deber en el ejercicio de un
ordinario vivir la pequea vida que he vivido. Gracias, Padre mo
COMIENZO DE LA VIDA PBLICA DE JESUCRISTO

Ya han pasado sobre unos dieciocho aos, y en este tiempo el Nio se nos ha hecho
un Hombre, en cuyo rostro varonil se perfilan los bellsimos rasgos de su Madre, que lo
engendr en virtud de la accin del Espritu Persona que procede de la Persona del Padre y
de esta Persona Hijo. Engendrado por el Padre, antes de los siglos, como Dios y
engendrado por una Mujer, en el tiempo, como Hombre, Jesucristo, en el que se da la
Naturaleza divina de Quien es y a la vez la naturaleza humana de quien le engendr en
carne, una carne como la nuestra, la carne de una bendita Mujer de nuestra raza. El Seor
tiene los ojos, la boca, la nariz, la sonrisa de su Madre, Mara, y adems tiene los ademanes
varoniles de quien le sirvi de ejemplo de hombre en el mundo, su padre, Jos. El Evangelio
nos oculta la vida en Nazaret de esta Familia. El lector puede suponer y supone bien que, a
estas alturas, el hombre de la casa, el marido bueno y fiel, el hombre de mayor dignidad que
se pueda imaginar, Jos, pas de los brazos de su Hijo y de su Mujer a los brazos del Padre
Eterno, con la tarea acabada. Colm, remecidamente, de cario, de ternura y de amor, el
Corazn de Jess y el Corazn de Mara, pas por este mundo haciendo el bien y se gan
para siempre al AMOR y a la Madre del AMOR. No concibo santidad mayor que la santidad
de este hombre casado, no hay mayor gloria en el cielo, con la que Dios haya
bienaventurado el espritu, el alma y el cuerpo de un hombre creado, como la gloria de este
marido que tuvo como Mujer a la Madre de Dios.
458
EL PROGRAMA CONCORDANTE
Sobre finales del siglo XV, los Captulos de Los Evangelios son esquematizados en
divisiones breves que denominamos versculos. Hasta la fecha as los tenemos. Hemos
comprobado que Los Evangelios estn redactados con:
74.875 palabras distribudas en 3.777 versculos
La relacin entre versculos y palabras es del 5,04%, es decir, de media, se
consumen 19,82 palabras por versculo. Redondeando decimales llegamos a una media de
20 palabras por versculo.
Analizando Evangelio por Evangelio tenemos:
21.212 palabras distribudas en 1.070 versculos de San Mateo
13.386 palabras distribudas en 678 versculos de San Marcos
22.994 palabras distribudas en 1.150 versculos de San Lucas
17.283 palabras distribudas en 879 versculos de San Juan
La relacin entre versculos y palabras en San Mateo es del 5,04%, es decir, de
media, se consumen 19,82 palabras por versculo. Redondeando decimales llegamos a una
media de:
20 palabras por versculo en San Mateo
La relacin entre versculos y palabras en San Marcos es del 5,06%, es decir, de
media de:
20 palabras por versculo en San Marcos
La relacin entre versculos y palabras en San Lucas es del 5,00%, es decir, de
media de:
20 palabras por versculo en San Lucas
La relacin entre versculos y palabras en San Juan es del 5,09%, es decir, de
media de:
20 palabras por versculo en San Juan
Cmo pudo hacerse esta distribucin tan exacta en el siglo XV?
Ante esta perplejidad, volv a hacer el estudio sobre el texto en latn y pude
comprobar que se empleaban menos palabras en esta lengua para redactar el Evangelio,
sin embargo las proporcionalidades eran semejantes a las mostradas.
En la pgina siguiente se resume en un Cuadro.
459
EVANGELISTAS
CONCE9PTOS COMPARADOS
TOTAL
SAN
MATEO
SAN
MARCOS
SAN
LUCAS
SAN JUAN
N DE CAPITULOS
28
16
24
21
89
N DE VERSICULOS
1.070
678
1.150
879
3.777
179
112
171
96
558
21.212
13.386
22.994
17.283
74.875
RELACION ENTRE EL N DE
PALABRAS Y EL N DE VERSICULOS
~20
~20
~20
~20
PROPORCION DEL N DE VERSICULOS

CON RESPECTO AL N DE PALABRAS
~5%
~5%
~5%
~5%
N DE VERSICULOS DONDE
INTERVIENE JESUCRISTO
642
286
585
421
1.934
13.222
5.813
12.234
8.568
39.837
PALABRAS Y EL N DE VERSICULOS
DONDE INTERVIENE JESUCRISTO
~20
~20
~20
~20

CON RESPECTO AL N DE PALABRAS
DONDE INTERVIENE JESUCRISTO
~5%
~5%
~5%
~5%
PROPORCION SOBRE EL TOTAL DE

PALABRAS DEL EVANGELIO
CORRESPONDIENTE
62,33%
43,43%
53,21%
49,57%
PROPORCION DE LOS VERSICULOS

SOBRE EL TOTAL DE LOS
VERSICULOS DEL EVANGELIO
CORRESPONDIENTE
60,00%
42,18%
50,87%
47,90%
N DE PALABRAS EMPLEADAS POR

JESUCRISTO
12.226
4.853
11.048
7.366
N DE PASAJES
N DE PALABRAS
N DE PALABRAS EMPLEADAS EN LOS

VERSICULOS DONDE INTERVIENE
JESUCRISTO
460
35.493
EVANGELISTAS
CONCEPTOS COMPARADOS
SAN MATEO
SAN
MARCOS
SAN LUCAS
SAN JUAN
Porcentaje sobre la suma de todas ellas
34,45%
13,67%
31,13%
20,75%
Porcentaje sobre el total de palabras de

cada Evangelista
57,64%
36,25%
48,05%
42,62%
PALABRAS DE JESUCRISTO Y EL N
DE VERSICULOS DONDE INTERVIENE
JESUCRISTO
19,044
16,969
18,885
17,496

DONDE INTERVIENE JESUCRISTO CON
RESPECTO AL N DE PALABRAS
EMPLEADAS POR JESUCRISTO
5,25%
5,89%
5,30%
5,72%
57,64%
36,25%
48,05%
42,62%
PROPORCION SOBRE EL TOTAL DE

PALABRAS DEL EVANGELIO
CORRESPONDIENTE
CAPITULO CON MAYOR N DE
VERSICULOS
CAPITULO 26 CAPITULO 14 CAPITULO 1 CAPITULO 6

CON 75
CON 72
CON 80
CON 72
VERSICULOS VERSICULOS VERSICULOS VERSICULOS
CAPITULO CON MENOR N DE

VERSICULOS
CAPITULO 3 CAPITULO 16 CAPITULO 16 CAPITULOS 2

CON 17
CON 20
CON 31
Y 21 CON 25
VERSICULOS VERSICULOS VERSICULOS VERSICULOS
CAPITULO CON MAYOR N DE

PALABRAS
CAPITULO 26 CAPITULO 14
CON 1.433
CON 1.425
PALABRAS
PALABRAS
CAPITULO CON MENOR N DE

PALABRAS
CAPITULO 1
CON 1.424
PALABRAS
CAPITULO 6
CON 1.358
PALABRAS
CAPITULO 3
CON 368
PALABRAS
CAPITULO 16 CAPITULO 15
CON 402
CON 618
PALABRAS
PALABRAS
CAPITULO 2
CON 464
PALABRAS
VERSICULO CON MAYOR N DE

PALABRAS
50
PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Mt 2,13
43
PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Mc 11,15 y
Mc 12,14
55
PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Lc 6,42
49
PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Jn 8,44
VERSICULO CON MENOR N DE

PALABRAS
4 PALABRAS
EN LOS
VERSICULOS
Mt 11,15 y
Mt 14,18
4 PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Mc 14,50
3 PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Lc 20,30
2 PALABRAS
EN EL
VERSICULO
Jn 11,35
461
Al cumplirse el tiempo anunciado por los profetas, Madre ma, un mensajero baj
del cielo y se lleg a ti para hacerte saber que Dios Hijo te eligi para ser su
Madre. Con un Ave Mara cuyo eco reverbera, para siempre, en todo el
Universo creado, te salud. Cuando ya este tiempo tiende a su fin, Madre de mi
vida, otro mensajero de este mundo, inmensamente ms indigno, te invoca con un
nuevo y ltimo Ave Mara, que se eleva al cielo como una plegaria, fundida con
la piedad y el supremo amor del hombre que se reconoce verdadero hijo de tu
alma, porque para Dios todo es posible.
Quiso el Padre Dios elegir a un Arcngel, entre los ms bellos espritus del Cielo,
para anunciarte que la Trinidad se haba fijado en ti. De Gabriel, cuya belleza
supera lo imaginable, eres Reina. Del hombre, que solo es un pecador de este
mundo, eres Reina y Madre. Gabriel no es tu hijo, pero el hombre si lo es, porque
as lo ha querido el Redentor y Autor de la vida, Jesucristo. Este es el privilegio y
sobrenatural credencial del ser humano bautizado al que se le concede, desde el
abismo de indignidad, de miseria y de ignorancia que le asiste, balbucear este
ltimo Ave Mara que dice as:
Dios te salve, Mara, Madre de Dios, Madre de las madres, Madre nuestra. Llena
eres de gracia, de gloria y del Amor Personificado, Espritu Santo Dios, que
procede de tu Hijo Dios y de su Padre Dios, de este Padre tuyo y nuestro, que al
pensarte desde la eternidad se prend de tu persona. El Seor, nico Dios, es
contigo. Mujer de nuestra raza, bendita T eres entre todas las mujeres y bendito
el fruto de tu vientre virgen, Jess, que te hace Inmaculada y Reina de todo lo
creado. Mediadora del hombre, alcnzanos de tu Hijo, Jess, Misericordia ahora y
en la hora de nuestra muerte. Amn.
462
Para el desarrollo de este trabajo me he valido de la Versin crtica sobre los

textos hebreo y griego de la Sagrada Biblia, traducida por D. Jos Mara
Bover S.I. y D. Francisco Cantera Burgos. Editada por LA EDITORIAL
CATOLICA S.A. ao 1.953.
Las imgenes estn recogidas, en general, de los portales catlicos de Internet
pero con medidas cambiadas y muy reducidas, a modo de simple divulgacin
y referencia grfica de los originales que pueden localizar con solo resear la
palabra Jesucristo en los buscadores habituales de la Red.
NOTA FINAL PARA TODOS LOS COMENTARIOS DEL INGENIERO:
Dejo constancia de que lo escrito se corresponde con lo que se denomina materia de
opinin, que permite, dentro de un orden, interpretar algunos pasajes evanglicos de
diferente forma, siempre y cuando no contradigan la doctrina, el Dogma de Fe. Son
reflexiones segn el leal saber y entender de un hijo de la Iglesia Catlica, que pretende
ajustarse con el mximo rigor a su Magisterio, nico depositario de la Verdad de Jesucristo.
Parece elemental, mi estimada amiga o amigo, que el Magisterio de la Iglesia exprese
sus materias opinables de acuerdo con los tiempos. Digo materias opinables porque
las que son Dogma de Fe son invariables, pase el tiempo que pase.
Desde el ao 1.905 hasta la fecha, la Iglesia ha avanzado mucho en sus estudios
teolgicos e incluso hasta ha promulgado un Dogma de Fe, el Dogma de la Asuncin de la
Virgen a los cielos en cuerpo y alma. El Papa Po XII proclam el dogma de la Asuncin
el 1 de Noviembre de 1950, cuya ltima frase es:
.pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado
que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mara, terminado el curso de su
vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".
Como Ud sabr, los telogos no estaban de acuerdo sobre la cuestin que hace
referencia a la muerte de la Virgen Mara. Muri o no muri la Virgen Mara? Esta polmica
se zanj empleando una sutil frase que deja abierta a la conciencia de cada cual su opinin
al respecto. El Papa no establece en el dogma que la Virgen muriera o no, solamente dice:
terminado el curso de su vida terrena.
Ud que piensa?, muri o no muri? Si yo le afirmo que no muri y Ud cree lo
contrario, estoy en contra del Magisterio porque mi opinin no es la suya? Verdad que
no? Pues esto es lo que se llama materia opinable. Dando un pasito ms, me atrevera a
preguntarle, amiga ma, amigo mo: en su personal escala de amor a la Virgen Mara, Ud
qu cree? La persona que no piensa como Ud, ama menos a la Virgen Mara?
www.hijodedios.org
463
rafaelgarciaramos@gmail.com
INDICE INTERACTIVO
PULSE EN EL APARTADO A SELECCIONAR
PGINA
ANTECEDENTES HISTRICOS.
INTRODUCCIN.
10
PRLOGO.
12
GENEALOGA.
13
MI INFANCIA
Anuncio del nacimiento de Juan Bautista.
15
Anuncio de Gabriel a mi Madre, Mara.
17
Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.
20
Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.
22
Nacimiento en Beln.
25
Anuncio de los ngeles a los pastores.
27
Circuncisin, purificacin y presentacin.
28
Epifana y huida a Egipto.
30
Matanza de inocentes.
32
Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln. Vida en Nazaret.
33
AO 1
Juan Bautista en el Jordn. Bautismo.
37
Tentaciones en el desierto.
40
Testimonio de Juan Bautista.
41
Primeros discpulos.
43
Bodas de Can.
45
Expulsin del Templo de compradores y vendedores.
47
Entrevista con Nicodemo.
49
Ultimo testimonio de Juan.
52
La Samaritana.
53
Comienzo la predicacin en Galilea.
58
Vocacin de mis primeros discpulos.
59
Predicacin y milagros en la Galilea.
61
El leproso.
66
El paraltico de Cafarnam.
67
La vocacin de Mateo.
69
AO 2
El paraltico de la piscina.
71
Segunda misin en Galilea.
74
464
INDICE INTERACTIVO
PGINA
Sano a un hombre que tena una mano paralizada.
76
Junto al lago de Genesaret. Numerosas curaciones.
77
Eleccin de los Doce Apstoles.
79
El Sermn de la Montaa.
80
El siervo del centurin.
89
La viuda de Nam.
91
Mensaje de Juan.
95
Una mujer me unge los pies en casa de un fariseo.
96
Anuncio de la Buena Nueva. La blasfemia contra el Espritu.
99
Mi Madre y mis hermanos.
101
Parbola del sembrador.
102
No hay nada escondido, ni hay nada secreto.
104
Parbola de la cizaa.
105
Parbola de la semilla que germina sin saber cmo.
106
Parbola del grano de mostaza.
106
Parbola del fermento.
107
Declaro a mis discpulos la parbola de la cizaa.
107
Parbola del tesoro escondido y la perla.
108
Parbola de la red.
108
Conclusin. El escriba instruido.
109
La tempestad calmada.
110
Los dos endemoniados gerasenos.
111
La hemorroisa y Jairo.
114
Curo a dos ciegos y un endemoniado mudo.
119
Enseanza y rechazo en Nazaret, mi pueblo.
120
Predicacin de la Buena Nueva. Misin de mis Apstoles.
123
Llega a Herodes mi fama. Martirio de Juan Bautista.
126
Mis Apstoles vuelven de su predicacin, retiro al desierto.
129
Primera multiplicacin de los panes.
130
Camino sobre el mar.
137
Yo soy el Pan de la vida.
139
AO 3
Discusin con los escribas y fariseos.
147
La hija de la cananea.
149
465
INDICE INTERACTIVO
PGINA
Curacin de un sordomudo. Multitud de curaciones.
152
Segunda multiplicacin de los panes y los peces.
153
La seal del cielo y la levadura de los fariseos.
154
El ciego de Betsaida.
156
La confesin y el primado de Pedro.
156
Les anuncio claramente mi muerte.
158
Transfiguracin en el Tabor.
160
Curacin del muchacho endemoniado.
161
Subo a Jerusaln. Intentan apoderarse de m.
164
La mujer adltera.
167
Antes de que Abraham naciese Yo existo.
170
El ciego de nacimiento.
173
Yo soy la Puerta. Yo soy el Buen Pastor.
176
Prediccin de mi Pasin y Resurreccin.
178
La moneda en la boca del pez.
178
El mayor en el Reino de los cielos.
180
La oveja descarriada. La correccin. La oracin eficaz.
184
En Samaria no me reciben. Tres vocaciones.
186
En la Perea. Misin de setenta y dos de mis discpulos.
187
Maldicin sobre Corazan y sobre Betsaida.
188
Vuelta de los discpulos y jbilo en mi Corazn.
189
La Parbola del Buen Samaritano.
191
En Betania: Marta y Mara.
192
Cmo orar. Eficacia de la oracin.
194
El Padre y Yo somos una misma cosa.
195
Lanzo un demonio mudo y me calumnian.
197
Bienaventurada mi Madre!
198
La seal de Jons profeta. La lmpara del cuerpo.
199
Soy invitado a comer en casa de un fariseo.
200
Guardarse de la avaricia. Parbola del rico necio.
202
Desprendimiento de los bienes temporales.
203
La mujer encorvada.
210
Parbola de la mostaza y la levadura. Nmero de elegidos.
211
El hombre hidrpico. La Gran Cena.
213
466
INDICE INTERACTIVO
PGINA
La abnegacin. La torre y el rey. La sal.
214
La oveja descarriada. La dracma perdida.
217
El hijo prdigo.
218
El mayordomo infiel.
220
El rico Epuln y el pobre Lzaro.
221
Lzaro enferma y muere.
222
El escndalo. Perdonar las ofensas. Eficacia de la fe.
233
Los diez leprosos.
234
Advenimiento del Reino de mi Padre.
235
El juez inicuo.
236
El fariseo y el publicano.
237
El matrimonio es indisoluble.
238
Bendigo a los nios.
241
El joven rico. El peligro de riquezas. Galardn de la pobreza.
245
Los obreros de la via.
248
Tercer anuncio de mi Pasin. Ambicin de los hijos de Zebedeo.
250
En casa de Zaqueo.
253
La parbola de las minas.
254
El ciego Bartimeo.
255
En memoria de Mara, que me ungi.
257
SEMANA DE PASIN
Entrada triunfal en Jerusaln. Llanto sobre Jerusaln.
259
La higuera maldecida.
262
Echo del Templo a los que vendan y compraban.
263
Unos gentiles desean verme.
264
La higuera seca: eficacia de la fe y la oracin.
266
Con qu autoridad haces eso?
267
Los dos hijos enviados a la via.
268
Parbola de la via.
269
Parbola de las Bodas Reales.
271
Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.
272
Cuestin sobre la resurreccin.
273
El Gran Mandamiento.
274
Soy Hijo y Seor de David.
276
467
INDICE INTERACTIVO
PGINA
La ruina de Jerusaln.
279
Los dos cornalillos de la viuda.
279
Concluye mi ministerio. Incredulidad de los judos.
280
La destruccin del Templo. Las seales precursoras.
281
Velad! Parbola del lazo y el ladrn.
285
Las diez vrgenes.
286
Los talentos.
291
El Juicio Final.
292
Reunin del Sanhedrn y traicin de Judas.
306
LA LTIMA CENA
Preparacin de la Cena Pascual y comienzo de la misma.
307
Contienda entre mis Apstoles.
308
Lavo los pies a mis discpulos.
309
Judas es descubierto.
311
La Eucarista.
313
El Nuevo Mandamiento.
315
Prediccin de las negaciones de Pedro.
316
Volver! Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
318
Frutos de la Fe. Otro Consolador. No os dejar hurfanos.
319
La Vid y los sarmientos. El Mandamiento del amor fraterno.
323
Odio del mundo contra M y mis discpulos.
325
Otra vez me veris. Conclusin.
326
ORACIN SACERDOTAL
Ruego por M, por mis discpulos, por mi Iglesia futura.
328
MUERTE Y RESURRECCIN
En el huerto de Getseman.
331
Se consuma la traicin. El prendimiento.
335
Ante Ans.
338
Ante Caifs. Ultrajes.
339
La negacin de Pedro.
341
Al amanecer, ante el Sanhedrn.
344
Desesperacin de Judas.
345
Presentacin ante Pilatos.
346
Ante Herodes.
348
468
INDICE INTERACTIVO
PGINA
De nuevo comparezco ante Pilatos.
349
Me flagelaron y coronaron de espinas.
351
ECCE HOMO.
353
Mi crucifixin, mi agona y mi muerte.
355
Mis amigos a distancia. El costado abierto.
365
La mortaja y sepultura de mi cadver.
369
El sepulcro vaco.
375
Pedro y Juan van al sepulcro.
378
A Mara Magdalena. A las mujeres que tanto me queran.
378
La guardia del sepulcro sobornada. Testigos dormidos.
382
Camino de Emas.
382
A mis Apstoles y discpulos reunidos.
384
Toms incrdulo. Seor mo y Dios mo.
386
A la ribera del Tiberiades. Doy a Pedro el Primado de mi Iglesia.
387
En un monte de Galilea. Ultimas recomendaciones.
390
La Ascensin al cielo.
392
EPLOGO.
393
ANEXOS
397
COMENTARIOS INSERTADOS EN EL EVANGELIO CONCORDADO

EL PARTO SINGULAR DE UNA MUJER SINGULAR
26
HE PERDIDO A MI HIJO!
35
UNA MUJER CON SEIS MARIDOS
56
SAN PEDRO ES UN HOMBRE CASADO
63
LA VIUDA DE NAIM
92
LAS LGRIMAS DEL AMOR
98
LA FE INSEGURA DE HOMBRE. LA FE GRANDE DE MUJER
116
UNA ESPADA TE TRASPASAR EL ALMA
121
MUJER HERICA, MUJER PERVERSA
128
VINCULACIN RAZONADA DE DOS MILAGROS DE JESS
131
MI JESS DESCONOCIDO
142
LA OMNIPOTENCIA DE UNA MADRE QUE SUFRE
150
MUJER SORPRENDIDA EN ADULTERIO
168
EL AMOR INTERMINABLE
193
LA LTIMA OPCIN
206
469
INDICE INTERACTIVO
PGINA
LA MUJER ENCORVADA
210
ABORRECER AL PADRE, A LA MADRE, A LOS HIJOS.
215
MORIR Y RESUCITAR DOS VECES
226
EL DIVORCIO
239
LA ESPERANZA
242
MI LTIMO DESTINO
287
LA MUERTE PUEDE ESPERAR
294
COMULGAR
314
EL DIOS DESCONOCIDO
321
MORIR DE PENA
361
LO QUE HE COSTADO
363
LA COMPASIN (Resumida)
367
EL DESCENDIMIENTO
372
LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO
380
MISTERIO DE VIDA Y MUERTE
398
EL CACHORRO DE SEVILLA
400
LAS LGRIMAS DE LA VIRGEN DE GUADALUPE
406
407
VA CRUCIS NARRADO POR EL MISMO CRISTO
436
LA COMPASIN (Completa)
443
A LOS PIES DE MI DIOS CRUCIFICADO
446
EL AMOR VERDADERO
448
LA TAREA ACABADA
458
EL PROGRAMA CONCORDANTE
459
EL LTIMO AVE MARA
462
470

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Autobiografa de Jesucristo

El cielo y la tierra pasarn pero

Querida lectora, querido lector:

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al

Por favor, contemple

Rafael Garca Ramos

San Lucas, en el Captulo 3 de su Evangelio, nos hace una precisa introduccin

En consecuencia con estos nmeros y para que entre ellos haya

Segn se especifica en La Sagrada Biblia de la Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra (Editorial

NACIMIENTO DE JESS..Ao 748 de Roma

Ya tengo abierto el Libro de la Vida y la primera pgina nos muestra el PROLOGO de

En el principio Yo ya era, era la Palabra de mi Padre Dios, en

Continuamos con la lectura del Evangelio Concordado y vemos dos genealogas de

Soy hijo de David, hijo de Abraham.

Segn se crea, soy hijo de Jos, que lo era de Hel, el de Matat, el de

Ms adelante, nos encontramos con Zacaras, sacerdote del Templo, esposo de

Hubo en tiempo de Herodes, rey de Judea, un sacerdote de nombre

En qu conocer esto? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada en

Pasados seis meses, envi de nuevo mi Padre al ngel Gabriel a una

En el Anexo de este Libro se puede leer: EL AMOR VERDADERO.

Sigue el texto de San Lucas narrando el siguiente pasaje:

Por aquellos das, mi Madre se puso en camino, se dirigi presurosa a la

y queran llamarle con el nombre de su padre, Zacaras. Intervino Isabel su

En mi Madre, esposa de Jos, se evidenciaba su embarazo, por obra del

Desposada. Dos versiones sobre el significado de desposada nos ofrecen los

Trato conyugal. El trato conyugal entre simples desposados era considerado

Paternidad matrimonial. Asumiendo las razones anteriores, bajo el concepto de

Unin hiposttica. La inefable paternidad matrimonial de San Jos entronca en

La tribulacin de Jos. En medio de estos fulgores de gloria, este pasaje

EL PARTO SINGULAR DE UNA MUJER SINGULAR

En aquella misma comarca de los alrededores de Beln se hallaban unos

Seguimos de la mano de San Lucas leyendo su Evangelio. Nos dice:

Al cumplirse los ocho das me circuncidaron ponindome el nombre de

Avisados en sueos que no volvieran a Herodes, se tornaron a su tierra

Se lee en el Evangelio de San Mateo:

Entonces Herodes, vindose burlado por los Magos, se enfureci en

Muerto Herodes, he aqu que un ngel se apareci en sueos a mi padre,

Mi padre, Jos, levantndose, nos tom a mi

Este prrafo est acomodado para resaltar el estilo autobiogrfico.

Tambin se acomoda al relato autobiogrfico.

En el ao decimoquinto del Imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio

Preguntaban a Juan las turbas:

Dios no ha creado rostro de mujer capaz

Vete de aqu, Satans;

Los judos enviaron, desde Jerusaln, algunos sacerdotes y levitas que

De corrido, el Evangelio, de la mano de San Juan, el guila de Patmos, ya muy

T eres Simn, el hijo de Juan,

Natanael es reconocido como uno de los apstoles, se identifica con Bartolom.

Seguimos de la mano de San Juan. Llegamos a Can de Galilea. Hemos sido

Pasados tres das, llegando a Can de Galilea, se celebraban unas bodas y

Posiblemente, los novios eran parientes de la Virgen Mara, de Jess.

Mujer, qu nos va a ti y a m? Todava no ha llegado mi

Permanecemos, todava, en el Evangelio de San Juan. Jess se llega al Templo de su

nos lo demuestra cuando le vemos, atnitos, generar un tumulto en el que se mezclan

Estaba cerca la Pascua de los judos y sub a Jerusaln. Hall en el

Tambin el tuyo es conocido. Te conoce bien quien bien te quiere.

Haba un hombre de la secta de los fariseos, llamado Nicodemo,

En verdad, en verdad te digo, quien no naciere de agua y

mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a fin de que todo el que

a preguntar es Nicodemo. Pretende averiguar quien es este Joven y evidentemente no tiene

Despus de esto, mis discpulos y Yo nos fuimos a la regin de Judea y

Cmo T, siendo judo, me pides de beber a m, que soy mujer

Dios no da ninguna alma por perdida.

Dios; 13 y los que le adoran, en espritu y en verdad le deben