Está en la página 1de 6

LAS CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD GUATEMALTECA ACTUAL CON

LA DE OTROS MOMENTOS HISTRICOS.


Los sucesos ocurridos durante la segunda mitad del siglo XX, desde 1954. durante
casi todo el periodo fueron frecuentes las manifestaciones populares, de
trabajadores y de estudiantes, contra el orden establecido; y las acciones
represivas terminaron, finalmente en una situacin social de ingobernabilidad e
inseguridad.
LA DELINCUENCIA DEL SIGLO XX:
La violencia.
El narcotrfico.
La corrupcin.
La pobreza de grandes sectores.
Otro factor que complico la situacin social fue el crecimiento poblacional de
Guatemala que, de menos de tres millones de habitantes que tenia en 1950, llego
a superar los 10 millones en la decada de 1990.
A pesar de todo, muchos signos de la vida diaria indica que ha habido adelanto y
desarrollo, mejoras economicas, sociales y culturales, y que, con la llegada de la
paz interna en 1996, hay esperanza de vivir en una sociedad mejor.
En los ultimos aos del siglo XX, desde 1986, la historia de Guatemala entro a una
nueva etapa democratica, que comprendia cierto grado de apertura politica,
gobernantes civiles, elecciones libres y honestas, nuevos partidos politicos y otras
reformas que indican un cambio hacia un regimen de legalidad, de mayor respeto
a los derechos humanos y libre juego politico.
El ejercito cumplio con entregar el poder a los civiles y, aunque durante el gobierno
de cerezo se produjeron dos intentos de golpe de estado militar, estos no tuvieron
exitos.
La guerra interna no se habia detenido, pero su actividad era menor. El ejercito
tenia controlada la situacin, pero no desaparecieron los ataques de la guerrilla y
las acciones de sabotaje.
El presidente serrano continuo con el proceso de paz y trato de seguir la politica
exterior de su antecesor, pero se acrecentaron los problemas internos, las
acusaciones de corrupcin, y los enfrentamientos con los otros poderes del
estado.
La firma de la paz ha abierto un camino de esperanza, que no sera facil,. Desde
antes de que se iniciara la guerra interna, Guatemala comenzo a vivir un creciente
enfrentamiento ideologico, con signos de intolerancia y fanatismo en los diferentes
bandos, lo que produjo, al final, la guerra interna, violencia, muertes,
persecuciones, etc. Sin embargo, a partir de la ultima decada se han manifestado,

entre algunos sectores y grupos, actitudes de mayor tolerancia, orientadas a la


busquedad de soluciones pacificas. Poco a poco esta actitud de tolerancia esta
ganando terreno, en parte por la presencia de nuevas generaciones.
El pais ha completado varios aos de vida politica mas democratica, aun que los
obstculos que se presentan todava son difciles de superar son los siguientes:
la inseguridad.
El narcotrfico. La delincuencia.
Linchamientos de presuntos delincuentes por comunidades que han perdido la
confianza y el respeto a las autoridades.
La pobreza.
Y la urgencia por encontrar, para ellas una vida mejor. No obstante haber logrado
la paz, ya es una conquista donde se espera que la nueva epoca traiga un
proceso de reconciliacin nacional, que necesitara de todas las voluntades de los
guatemaltecos. Las circunstancias han cambiado y siguen cambiando y puede
asegurarse el surgimiento de una patria mejo, mas democratica y justa.
Una de las ideas que plante el socilogo Rochabrn con respecto a la
democracia fue la de que hay que ser cauteloso con este tipo de ideales absolutos
e universales: Porque cuando algo se constituye en un absoluto se convierte en
algo intocable, ya no se reflexiona ms sobre ello, se lo da por sentado, y en
consecuencia todo tiene que subordinarse a l. Y como actualmente la
democracia es el pensamiento nico Rochabrn manifiesta que somos parte de
una lite absolutamente hipotecada a los discursos internacionales de los
derechos humanos, de la democracia, del orden econmico internacional.
Reforma Liberal
La Reforma liberal es el punto de partida para una de las coyunturas sociales y
polticas de mayor impacto en la construccin del Estado guatemalteco. Sus
consecuencias son sensibles en los ms diversos mbitos desde las ltimas
dcadas del siglo XIX y, an hoy, a inicios del siglo XXI, muchos aspectos del
"liberalismo" mantienen intacta su vigencia.
En este volumen, Jorge Mario Garca Laguardia (Guatemala, 1931) emprende un
completo anlisis de las tendencias ideolgicas, los liderazgos personales y las
decisiones polticas que influyeron en la creacin y puesta en prctica de los
proyectos constitucionales que sustentaron el ordenamiento jurdico en los
primeros aos de la poca liberal. Mediante una minuciosa clasificacin de fuentes
documentales primarias, el autor penetra en los hechos y ensaya una
interpretacion de primera mano sobre un periodo formativo de gran conflictividad
en nuestra historia.
Publicado originalmente en 1972, este libro es un fiel reflejo de las preocupaciones
que han ido forjando la brillante carrera investigativa de Garca Laguardia en el

mbito de la Historia del Derecho. Su trabajo ha sido fundamental para interpretar


la evolucin del constitucionalismo guatemalteco como un marco til para la
explicacin de su problemtica historia politica.
El Imperialismo
El proceso imperialista es un proceso de expansin territorial que va a tener su
origen en la expansin que hace Europa, a finales del s. XIX, principios del s. XX,
y se prolongar hasta mediados del s. XX
El origen del imperialismo se da en 1870 - 1890 - 1914.
En 1870 las potencias imperialista van a ser esencialmente Francia e Inglaterra.
En 1890 se aaden EEUU y Japn.
Todas estas potencias se van a extender sobre frica y Asia.
En 1914 siguen las expansiones territoriales y, a causa del imperialismo, se
produce la 1 Guerra Mundial.
La finalidad del imperialismo es el traslado por completo del sistema capitalista a
los territorios extracontinentales.
Es una dominacin integral y muy profunda. Es una dominacin econmica,
poltica, ideolgica y territorial.
El imperialismo siempre hace referencia al capitalismo.
Por qu se Produjo?
Unas son las causas y otros son los factores.
Las CAUSAS son aquellas circunstancias que motivaron (originaron) el
imperialismo. Hay 3:
Econmicas: Hay 3 circunstancias claras:
La situacin en la que se encontraba Europa, en el ltimo tercio del s. XIX por
consecuencia de la 2 revolucin industrial. Estaba en una situacin de
superproduccin, es decir, de saturacin de los mercados.
Por la necesidad de encontrar nuevos mercados para sus productos, fueron los
pases ms industrializados los que comenzaron con el imperialismo.

A medida que hay un mayor desarrollo industrial en Europa empieza a producirse


una mayor variedad y calidad de la produccin, para lo que necesitan materias
primas no existentes en el continente.
A medida que hay una mayor industrializacin hay una mayor masa de dinero, por
lo que surge la necesidad de buscar inversiones rentables para ese capital.
Polticas: Hay 2 circunstancias claras:
Se va a tratar de trasladar a los territorios extracontinentales el mismo equilibrio
que exista en el interior de Europa, y ese equilibrio tena aspectos econmicos y
territoriales.
El equilibrio econmico consista en evitar que ningn estado acaparara los
mercados, impidiendo a las dems potencias acceder a ello.
El equilibrio territorial consista en que ninguna potencia llegara a convertirse en
una potencia hegemnica a base de la conquista y la dominacin de estos
territorios por parte de una sola potencia.
Planteamiento geoestratgico. Hay que garantizar las rutas comerciales, y para
eso conquistan determinados territorios o enclaves.
Bibliografia
http://elporvenir.activoforo.com/t179-comparacion-de-las-caracteristicas-de-lasociedad-guatemalteca-actual-con-la-de-otros-momentos-historicos
http://www.sophosenlinea.com/libro/la-reforma-liberal-en-guatemala_71146
http://html.rincondelvago.com/imperialismo_16.html

Etica y Globalizacion
Al hablar de Etica y Globalizacin no podemos obviar la fuerte conexin que existe
entre la nocin de desarrollo y la de globalizacin. Podemos considerar que el
fenmeno de la globalizacin es un producto ocasionado por la aventura histrica
de los pases llamados desarrollados y que el proyecto de la globalizacin
consiste en llevar a cabo un desarrollo federalizado. Pero en primer lugar realizare
la crtica tica de la nocin misma de desarrollo y despus veremos si existe un
camino para la integracin tica. Si consideramos la nocin de desarrollo desde un
punto de vista tico, debemos saber que no existe ningn tratado tico posible si
pensamos que el concepto de desarrollo tiene como ncleo una nocin tica y
econmica. Es un concepto que contiene en s mismo, los conceptos de

utilitarismo y de cualidad. Qu significa sto? Que si nos limitamos a este tipo de


visin, 2 EDGAR MORIN ETICA Y GLOBALIZACION Urbe et Ius :: Newsletter Nro.
21 caeremos, en consecuencia, en la ignorancia de los rasgos no utilitarios de la
vida humana: amor, pasin, honor, ludismo, y de todas sus cualidades. Digamos
entonces que existe en el interior de la nocin de desarrollo, la nica visin del
hombre econmico hommo economicus, y no, la realidad del hombre complejo
con todos sus rasgos. En esta complejidad es donde coexiste el sentido del valor y
de la calidad potica de la vida. Pero sto no basta. Hay un carcter anti-tico en
el concepto y en el movimiento histrico del desarrollo. Por qu? Porque en las
sociedades llamadas desarrolladas podemos ver la desintegracin de las
solidaridades tradicionales de la gran familia, del barrio, de las comunidades y la
desaparicin de las solidaridades concretas entre personas que no pueden ser
reemplazadas por las ayudas burocrticas y las solidaridades que necesitan
dinero para comprarse. Otro rasgo: las megalpolis - las grandes ciudades del
desarrollo ms adelantado- estn en estado de desintegracin del tejido social; en
la mentalidad de la gente y sobre todo en la de los jvenes, no existe la idea de
sentido cvico como un super-ego de la sociedad comn.
Etica y el pensamiento moderno
Al hablar de Etica y Globalizacin no podemos obviar la fuerte conexin que existe
entre la nocin de desarrollo y la de globalizacin. Podemos considerar que el
fenmeno de la globalizacin es un producto ocasionado por la aventura histrica
de los pases llamados desarrollados y que el proyecto de la globalizacin
consiste en llevar a cabo un desarrollo federalizado. Pero en primer lugar realizare
la crtica tica de la nocin misma de desarrollo y despus veremos si existe un
camino para la integracin tica. Si consideramos la nocin de desarrollo desde un
punto de vista tico, debemos saber que no existe ningn tratado tico posible si
pensamos que el concepto de desarrollo tiene como ncleo una nocin tica y
econmica. Es un concepto que contiene en s mismo, los conceptos de
utilitarismo y de cualidad. Qu significa sto? Que si nos limitamos a este tipo de
visin, 2 EDGAR MORIN ETICA Y GLOBALIZACION Urbe et Ius :: Newsletter Nro.
21 caeremos, en consecuencia, en la ignorancia de los rasgos no utilitarios de la
vida humana: amor, pasin, honor, ludismo, y de todas sus cualidades. Digamos
entonces que existe en el interior de la nocin de desarrollo, la nica visin del
hombre econmico hommo economicus, y no, la realidad del hombre complejo
con todos sus rasgos. En esta complejidad es donde coexiste el sentido del valor y
de la calidad potica de la vida. Pero sto no basta. Hay un carcter anti-tico en
el concepto y en el movimiento histrico del desarrollo. Por qu? Porque en las
sociedades llamadas desarrolladas podemos ver la desintegracin de las
solidaridades tradicionales de la gran familia, del barrio, de las comunidades y la

desaparicin de las solidaridades concretas entre personas que no pueden ser


reemplazadas por las ayudas burocrticas y las solidaridades que necesitan
dinero para comprarse. Otro rasgo: las megalpolis - las grandes ciudades del
desarrollo ms adelantado- estn en estado de desintegracin del tejido social; en
la mentalidad de la gente y sobre todo en la de los jvenes, no existe la idea de
sentido cvico como un super-ego de la sociedad comn.
Etica y el cientificismo
es la postura que afirma la aplicabilidad universal del mtodo y el enfoque
cientfico, y la idea de que la ciencia emprica constituye la cosmovisin ms
acreditada o la parte ms valiosa del conocimiento humano, aun la exclusin de
otros puntos de vista.1 Se ha definido como "la postura de que los mtodos
inductivos caractersticos de las ciencias naturales son la nica fuente de
conocimiento genuina y factual y que, en concreto, solo ellos pueden producir
conocimiento autntico sobre el hombre y la sociedad".2 3
El trmino cientificismo a menudo implica una crtica de la forma ms extrema del
positivismo lgico4 5 y se ha usado por cientficos sociales como Friedrich
Hayek,6 filsofos de la ciencia como Karl Popper,7 y filsofos como Hilary
Putnam8 y Tzvetan Todorov9 para describir un apoyo dogmtico al mtodo
cientfico y la reduccin de todo el conocimiento a todo lo que es medible.10
Tambin se ha usado para la postura de que la ciencia es la nica fuente confiable
de conocimiento por filsofos como Alexander Rosenberg.11
Cientificismo puede referirse a la ciencia aplicada "en exceso". El trmino puede
tener uno de dos significados:
Para indicar el uso inapropiado de la ciencia o de afirmaciones cientficas.12 Este
uso aplica tambin en contexto donde la ciencia no podra aplicarse,13 como
cuando el tema se considera estar ms all del mbito de la investigacin
cientfica y en contextos donde no hay suficiente evidencia emprica para justificar
una conclusin cientfica. En este caso el trmino es una rplica a apelar a la
autoridad cientfica.
Para referirse a "la postura de que los mtodos de la ciencia natural o las
categoras o cosas aceptadas en ella, forman los nicos elementos adecuados de
cualquier filosofa o otra investigacin,"14 o que la "ciencia, y solo la ciencia,
describe el mundo como es en s mismo, independiente de la perspectiva"8 con la
simultnea "eliminacin de las dimensiones psicolgicas de la experiencia"