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Hoy un da sincrtico que se adoso como festejo y conmemoracin a la divinidad

Shang, queremos hacer llegar a todos los seguidores de la creencia If rs del


mundo este ltimo artculo sobre Shang, escrito por el investigador, escritor y
ms prominente sacerdote de If de los ltimos tiempos, Leonel Gmez Oseniwo.
Esperamos lo disfruten. Feliz dia a todos los seguidores de If rs en este da
del Rey de Reyes.
Febrero 15 de 2014
Shang
Kabiesi agbalagba rs
(Mis respetos al mayor de los rs)
Es fundamental que los consagrados en nuestra religin, aun cuando sigan
haciendo las cosas como se las ensearon, aprendan cul es la base y la esencia
de nuestra religin. Por eso he escrito en esta ocasin una nota sobre Shang,
una deidad muy poderosa y temida, porque muchos aspectos relacionados con la
deidad se pudieron haber quedado en el olvido en occidente.
La frase agbalagba rs es usada para el rs Shang y para varios rs. En
todos los casos se les aplica este sobrenombre porque son deidades muy
poderosas y fuertes. Por otro lado, al irunmole que es el dueo del rayo se le
conoce en el cielo como Jakuta, que quiere decir el que pelea con piedras. Este
irunmole fue el que realiz los trabajos celestiales de la deidad.
Ahora bien, cuando se habla de Shang se habla de un humano que se consider
que tena los poderes del irunmole Jakuta y por la misma razn, sus trabajos se
vieron como si fueran consecutivos a los que hizo el irunmole pero esta vez en la
Tierra, pues el irunmole como tal no tuvo vida social porque irunmole es una
creacin directa de Oldmr y Shang es su descendencia espiritual en la
Tierra, por ello se le atribuyen muchos aspectos terrenales a los trabajos de la
deidad. Es por esta razn que entre los trabajos terrenales del rs se van a
escuchar siempre las historias de Shang, quien no fue sino un hombre a quien se
le atribuyeron los poderes que se conocan del irunmole como tal. Este Shang fue
el que rein en la tierra de Oyo y quien fue considerado un rey muy poderoso.

Para las consagraciones de Shang, como para las de todos los dems rs, se
comenz a emplear el obi abata en razn de que las posibilidades de conseguir
orogbo no las tena todo el mundo, sin embargo es importante subrayar que a este
rs no se le ofrenda obi abata (kola), pues esta representa un eewo que slo se
emplea cuando se le quiere incitar a pelear, es decir que para la consagracin del
rs y para sus rituales y ceremonias no es abata lo que se emplea, sino orogbo.
Las piedras que Shang emple y emplea para vencer a sus enemigos en
aquellos tiempos son el fundamento de ipori Shang. De tal manera que las
piedras que se emplean para el fundamento de Shang deben de ser edun ara
(piedras de rayo). Muchas veces podemos encontrar libros que dicen que la edun
ara no va a Or, pero esto no es as. Los omo Shang son quienes realmente
deben de nacer con edun ara en su fundamento rs (oke ipori). No obstante
quienes prefieran seguir usando okuta (piedras) normales son muy respetables,
como respetables son los que s desean conocer, aprender y aplicar la verdadera
esencia de su rs.
Cabe resaltar que edun ara no son esas piedras que acostumbran a vender en las
botnicas y que fueron pasadas por una piedra de afilar para darles la forma de
hacha. Las piedras de rayo antiguas tenan esa forma porque los indgenas las
empleaban como hachas y les daban esa forma. Ahora bien, puede ser que se
encuentren piedras de rayo similares a stas, con aspecto de hachas, pero esto es
pura casualidad ya que podemos encontrar piedras de rayo de las ms variadas
formas, aunque por lo general son alargadas y con terminaciones finas o planas.
Seere es tambin una herramienta de Shang que se ha dejado de usar. En Cuba
se le llamaba asere pero se refiere a lo mismo y es una maraca que se usa en
muchos casos, as, sin ninguna carga mstica. Seere es el jefe de los escoltas de
Shang. Cuando Shang va a salir (y viene a la cabeza de un humano) se le llama
con seere y cuando se va a trabajar con el rs tambin es importante que se le
invoque con seere, ya que seere siempre va delante de donde va a pasar el rs
Shang. Este seere lleva dentro una carga mstica que no es la que se usa para
una maraca comn y esto lo deben de conocer sus sacerdotes y los babalawos.
Es importante saber que otra forma de llamar a Shang es Olukoso areku jaye (el
rey que no se ahorc, el que disfruta la vida sin morir).
Cuando se va a venerar a Shang se debe de preparar omi ero, con ese omi ero
se van a lavar: el odo (piln), la awo o opn (batea) y sus edun ara (piedras de

rayo). Shang es un rs que se venera de dos formas: una es parado y la otra


inclinado. Cuando queremos mandar a Shang a castigar a alguien que nos ha
hecho algn mal, ya sea que nos haya ofendido o que nos haya robado, se debe
de venerar parado, pero si es una veneracin anual puede ser parado o inclinado.
Hay un odu que explica la fuerza de Shang, este odu es osa xxx. (Nota: en
algunos casos, y para no dar informacin que pueda ser mal usada, he escrito xxx
en
lugar
del
dato
indicado.)
Shang es un rs fuerte y valiente, duro de carcter: Tiene muchas esposas. Se
convirti en una divinidad temida por su forma de guerrear y por su carcter
siempre fuerte. La humanidad actual dice que cuando ellos respetan y cumplen
con las reglas de Shang no tiene por qu temerle, pues l no castiga a nadie por
simple gusto.
Los materiales que se usan para venerar a Shang son:
Orogbo
Akuko adie (gallo)
Oka amala (pur de ame)
Oruko (chivo)
Agbo (carnero)
Etu (guinea)
Pepeye (pato, en Cuba esto no es usual, pero s lo acepta)
Ajapa (jicotea)
Aparo (codorniz)
Gbegiri (especie de sopa de frijol carita sin cscara)
Shang no acepta gallina, sus animales siempre deben de ser masculinos, por lo
tanto tampoco acepta ewure (chiva).

El sacerdote de Shang tiene que vestirse con ropa roja y tambin con ropa de
colorines. Tiene que usar ileke pupa ati funfun (collares rojo y blanco), con estos
colores se reconoce a los hijos de Shang.
Algunos seguidores de este rs en Nigeria se hacen trenzas, sin importar si son
hombres o mujeres, adems el oni Shang debe de tener ose (bculo de Shang)
y lo deben usar sin ningn pretexto los que tienen un puesto alto como sacerdotes
de Shang.
Shang se pone contento cuando ve que hay mucha gente rezndole, le gusta que
haya muchas mujeres y hombres venerndolo y llamndolo y cuando aparece da
la impresin de que est enojado, pero no es as. Cuando Shang escucha que lo
invocan se pone contento y cualquier cosa que usted le pida en ese momento l
se lo cumple, todo lo que usted pida se lo va a cumplir y se lo va a cumplir rpido.
Siempre se muestra como si estuviera molesto y con ganas de pelear (tija tija),
pero realmente no se pelea con nadie a no ser que est muy ofendido.
Por otro lado, hay que darle todo lo que uno le ofrezca, no se puede incumplir con
l pues eso molesta mucho a esta deidad.
Algunos Ese If explican cmo Olubambi (refirindose a Shang) realiz b (con
200 piedras entre otros materiales) para vencer a sus enemigos. Este Olubambi
del que estamos hablando parece gn pero es Olubambi, quien venci a sus
enemigos con 200 piedras. Cualquier guerra que enfrenta Olubambi, l siempre la
vence y cuando l est en guerra emplea esas piedras porque cuando l realiz
b para lograr vencer a sus enemigos le pidieron esas doscientas piedras
adems de los dems materiales, pero como ya expliqu antes, estas piedras de
Shang no son como las piedras de oyinbo (balas) sino balas yorubas, que son las
piedras de rayo, las que suelta Shang cuando est bravo. Estas piedras se sacan
de dentro de la tierra y son tan poderosas que si Shang le lanza una piedra a una
casa l destruye esa casa por completo, por eso los yorubas ruegan a Oldmr
que no permita que tengan problemas con Shang y que por el contrario, Shang
los ayude siempre en contra de sus enemigos.
Producto del b realizado por Shang es que cuando l lanza sus piedras stas
caen encima de sus enemigos.

Adems, en su sacrificio l ofreci gbegiri (sopa de frijoles carita sin cscara), oka
(amala) y edo eran (hgado de animal), as Shang logr comenzar a vencer a sus
enemigos.
l vence de un lado y vence del otro, por eso Shang se convirti en un rs al
que la gente busca cuando tiene problemas.
Shang no esperaba que despus de tantas guerras que tuvo con tanta gente,
pudiera haber personas que se convirtieran en sus seguidores, pero sucedi que
en aquellos tiempos cuando ocurra algn problema la gente acuda a Shang.
Cuando haban robos la gente se acercaba a Shang y le rezaba y Shang
esclareca el robo, as el ladrn que haba cometido el robo, no importa donde
estuviera, apareca y al final Shang lo mataba.
Cuando una persona es hija de Shang tiene que ser honesto como l y debe de
ser muy derecho para que l lo ayude a vencer todas las guerras y problemas en
su vida. Shang no acepta la mentira, a l no le gusta que sus hijos digan mentiras
ni que se hagan promesas que no se cumplan, esto puede ser causa de que se
sienta ofendido.
Otro de los odu que habla de Shang est knrn xxx.
Traduccion del Ese If
Un knrn aqu
Un xxx all
Es el babalawo de Shang
Realiz adivinacin para Shang
Cuando Shang iba a venir del cielo a la Tierra
Le dijeron que tena que realizar b
l escuch y realiz el b

Shang dice
Yo realic el b de
knran kan lohun
Xxx kan nihin
Mi alto respeto para Shang
Quin mencion su nombre?
Yo no menciono su nombre
Shang.
Explicacin:
Cuando Shang iba a venir del cielo a la Tierra fue por adivinacin para saber si l
iba a ser reconocido, popular y prspero. Le dijeron a Shang que tena que
realizar b, l pregunt que cules eran los materiales para el b y le
respondieron: oruko (chivo), agb (carnero), orogbo, oti, gbegiri y todos los
dems materiales. Cuando Shang lleg a la Tierra su nombre se comenz a
conocer en todas partes. Cuando Shang acta la gente le tiene miedo, ms bien,
cuando sale cierto odu la gente debe decir kabiyesi Shang. Entonces Shang
empez a ser muy popular y dijo:
- Ah!, yo no esperaba tener tanta popularidad.
l se puso muy contento y comenz a darle gracias a sus babalawos, sus
babalawos a If e If a Oldmr.
Muchos son los odu en los que Shang realiz b para vencer a sus enemigos y
sta es la razn por la que l se convirti en una deidad muy poderosa y temida,
como lo dice el Ese If que expongo a continuacin:
Shang realiza b para vencer a sus enemigos.

Introduccin
If dice que l va a proveer ir para la persona que le sale osa xxx.
If dice que la persona tiene que realizar b para vencimiento.
As le indica cierto bo (que no se especifica en este texto por razones de
seguridad).
Todo esto es para venerar a Shang.
If dice que l lo va a ayudar a vencer, as dice If en osa xxx.
Traduccin
Osa xxx (el grande)
El que se extiende en el tablero
Realiz adivinacin para Olukoso
(El rey no se ahorc)
Lalu (hombre fuerte, el que cruza la ciudad)
Bambi (ayudame a vivir)
Hijo de la persona que vence
Con 200 piedras
El que desde el cielo
Arroja 200 edun
A sus enemigos
Le dijeron que tena que realizar b
el escuch y realizo el b
Con que venci arira?

Con 200 piedras


Arira venci con 200 piedras
Con que venci arira?
Orubondu (con una especie de hacha)
Venci con un hacha.
Explicacin:
Aqui esta olukoso banbi, el que vence con 200 otas. l fue a consultarse para
saber si l iba a poder vencer a sus enemigos que lo rodeaban, le dijeron que
tena que realizar b y as l iba a vencer. Le dijeron que tena que venerar su
oke ipori con opolopo orogboi, opolopo amala, eko (especie de tamal de maz),
epo y varios materiales ms. Todo esto para venerar su ipori. Olukoso escuch y
realiz el b, realizando el b l pudo vencer a sus enemigos. If dice:
- Tiene que preparar xxx material para vencimiento de sus enemigos.
Despus de realizar el b, l comenz a soltar las piedras como rayos y as pudo
vencer a sus enemigos, l estaba contento y quiso repetir el b y le dijeron que l
deba de dar gracias a sus babalawos, sus babalawos a If e If a Oldmr.
If dice que l va a proveer ir isegun.As dice osa xxx.
Eewos de Shang:
Shang no usa ropa blanca (aso funfun).
Su ropa es roja o de colores.
Shang no acepta obi abata (kola) y si se le lleva obi a Shang es porque se
quieren lograr cosas malas, porque l no come obi.
Oya, que es su esposa, s come obi, pero l no.
No se venera a Shang con agutan (carnera)
Tampoco se le debe de dar ld.

A Shang no le gustan las mentiras ni el robo, por eso, si uno no dice mentiras ni
roba Shang est feliz con uno.
Y si uno no traiciona a otros Shang est con nosotros toda la vida.
Es importante sealar que aunque sabemos de muchos mayores que tuvieron y
tienen este rs slo lavado esto no es lo ideal, pues Shang es una deidad que
se considera el rey de nuestra religin, el ms respetado de todos los rs y
desde nuestra tradicin afrocubana se tiene la idea de que el no es un rs que
se deba de lavar para pasar a If. Subrayo: los omo Shang que vayan a pasar a
If siempre deben de buscar la forma de consagrarlo para luego pasar a If, no es
lo ideal el lavar a un rs tan grande para luego pasar a If.
Shang es un rs que tiene que ver mucho con el igbodu de If, por eso aunque
ni l ni sus descendientes puedan trabajar If si no estn consagrados en el
mismo siempre se le hacen halagos a Shang para cualquier consagracin de If.
Esto lo podemos ver simplemente con lo que se pone colgando en la puerta de
igbodu como un acto de veneracin a esta deidad.
Adems, Shang es uno de los rs que interviene en el ase del babalawo,
entonces, es justo que no se le discrimine por llegar a una consagracin de If
apresurada, eso no es lo adecuado, si no se tienen las condiciones, lo mejor es
esperarse a que se pueda realizar la consagracin de Shang antes de pasar a
If.
Hoy en da vemos cmo indiscriminadamente se manda a lavar a este rs para
pasar a If y esto no es correcto, no me canso de subrayarlo enfticamente, la
gente no debe de jugar con este rs. Shang es un rs al que no le gusta que
se le engae ni se le mienta a sus hijos, ni que sus hijos engaen ni le mientan a
nadie. El llevar engaado a uno de sus hijos a lavar el santo para posteriormente
pasar a If le puede causar grandes problemas a la persona que lo hace.
Oluwo Leonel Gamez Osheniwo

Shang Condena a Eja Bomu por Arrogante y Prepotente!


Odf Ika
Miami 08 de Junio de 2015
Aw Eja Bomu, el pez Pargo -Lutjanus agennes- , era el ba de los peces, se
haba ganado la confianza y el apoyo de Shang y Yemoja, su vida era privilegiada
y excepcional, de la misma manera que poda vivir en el mar, igual poda vivir en la
tierra, todas las personas lo respetaban y obedecan, pero eso era por el poder
que Shang y Yemoja le haban otorgado. Y as comenz a liderar a los hombres y
peces. Aw Eja Bomu siempre estaba ir, tenia poder, tena seguidores y se fue
poniendo soberbio, arrogante y mentiroso, lleg un momento en que ya no le
renda cuentas a Shang ni a Yemoja cuando iba a hacer cosas importantes. En
aquella tierra viva Abeya que era un Aw muy modesto y humilde, que al or
hablar de la fama de Aw Eja Bomu, concreto una visita para conocerle. Cuando
lleg ante l lo encontr mandando a todos los habitantes de la tierra Eja Mogba,
que era tierra de Shang y que Aw Abeya desconoca.
Cuando Aw Eja Bomu habl con Abeya, al conocer que ste era Bblwo, le
dijo: Vamos a ver cul de nosotros sabe ms If. Aw Eja Bomu hizo un osode
adivinacin- en el cual el Od avistado fue Ik y le dijo a Aw Abeya: !Habla If!.
Aw Abeya le dijo a todos los que estaban presentes: El pez muere por la boca!,
tienen que tratar de hablar lo menos posible y tienen que hacerse eb con akuk,
kio meji dos anzuelos-, Odo Iyanrin -fango de ro-, ipeja ila nylon/pita de pescary dems ingredientes. Aw Eja Bomu lo que deseaba era humillar a Aw Abeya ,
se ri y le dijo a la gente: Ustedes no tienen que hacer ese eb.
Por lo que Aw Abeya se despidi de esa tierra pero a la vez iba invocando a
Shang: Shang Kol Oniyueta, Eja Enu Bogbo Enu Lofe Lofeja Mogba, Shang
Kol Eni junto...
Cuando iba saliendo de ese pueblo, en su camino Shang hizo su aparicin, y
Aw Abeya le cont sobre la soberbia, prepotencia, arrogancia y el maltrato que
Aw Eja Bomu le mostro. Shang se enfureci y fue hacia la tierra Ej Mogba. Al
llegar vio a Aw Eja Bomu rodeado de todos sus hijos. Shang se le abalanz
para cogerlo, pero Aw Ey Bomu, al verlo, se lanz al mar y tras l se fueron sus
hijos. En ese instante Yemoja, que haba visto todo, al ver a Shang tan enfadado
le dijo: Esa es mi casa y ah no lo puedes matar!.

Entonces Shang le dijo: Respeto que vives en la casa de Yemoja, pero cuando
salgas de ella ser para alimentar y salvar a la gente de la tierra con tu propia
carne!. De esa forma Shang condeno al arrogante Pargo a ser servido en las
mesas de los seres humanos y a ser usado como Eb dentro de las creencias If
rs.
Una de las populares historias de la filosofa Yoruba, donde If nos da una leccin
de cmo debemos de comportarnos, mostrndonos que la arrogancia y la
prepotencia nos llevan a actuar y decir lo que no debemos, que el desapego y
desagradecimiento a los mayores, nos puede llevar por un camino de falsedad y a
la vez arrastrar a los dems. Donde Shang como bien lo dice esta historia, de
una u otra forma aparecer en el camino a hacer efectiva su condena. Por la
experiencia, los sacerdotes de If identifican los Od que se hacen efectivos
rpidamente, cuando las personas que ostentan la prediccin deciden vivir el lado
negativo osobo/ibi- de los signos, esta historia que muchos conocen se hace
efectiva en las crnicas de la vida cuando este Od se avista en tan o en Osode,
y por supuesto, si la persona decide llevar la indisciplina que aqu se menciona.
No necesariamente debemos de llevar determinado Od signo- en Isefa Mano
de rnml-, en el tan de algn rs, o en Itefa o consagracin relevante para
vivir las escenas negativas o positivas de alguno de los 256 Od, mientras
andamos en esta vida, nuestro astral pasa por determinadas influencias donde en
la contradiccin o concordancia con nuestro Ori, podemos percibir las influencias
de cualquier Od. De all que hoy podemos hacer osode consulta/adivinacin- y
avistar cualquiera de ellos, el que rnml indique que estamos viviendo en ese
momento.
De la Biblioteca de FRATERNIDAD IFA DE LAS AMERICAS.
WWW.FRATERNIDADIFA.COM

Shang... un Rey, un Guerrero, un Jerarca... el Rayo, el trueno, el Radiante


Sol.
Kaw Kabiyesil, etal mo jb, gadagba a jb. Oluoyo, etal mo jb, gadagba a
jb. Oba ko s, etal mo jb, gadagba a jb. As.
Trece veces le saludo, Jefe de Oy. Trece veces yo lo saludo, Ob ko s. Es El
Orisa Jefe que no ha muerto, por ello trece veces le saludan tus hijos y seguidores
recordndole en su da. As.
Divinidad de suma importancia, sus seguidores, llamados en Occidente 'hijos' se
les antepone el apelativo Ooni (Rey), la grandeza de Shang dentro de la creencia
If-Orisa por ser una divinidad esencial para la mayora de los ceremoniales, sea
del Orisa que sea, y hasta para poder llegar a los grandes secretos de If, es a el
que se le pide permiso, sea la persona 'hija' del Orisa que sea. La grandeza de
Shang ha sido bien y mal interpretada, bien interpretada por su importancia lo
que lleva al debido respeto que se le debe dar contando con l para muchos
ceremoniales y aspectos de la vida de muchos creyentes, por otro lado siendo l
una energa monrquica dentro del misticismo y la historia Yoruba, representante
de la virilidad masculina, de la energa en muchos aspectos, el estratega guerrero
implacable, sus seguidores en Occidente adoptan algunas caractersticas que
muchas veces a conciencia, rebasan los lmites de lo correcto, exteriorizando
conductas indeseables que nada tienen que ver con esta gran divinidad.

El ser humano a creado ciertos paradigmas de estigmas a cada seguidor -hijo- de


un Orisa, haciendo supuesta referencia a la divinidad como tal; ciertamente,
algunas caractersticas de las divinidades se asemejan a la conducta de su 'hijo'
como tal, pero esto no quiere decir que tambin las actuaciones negativas hechas
por hombres y mujeres las adosemos a las divinidades. Pasa mucho con muchos
Orisas, con Shang, la mayora estigmatiza a sus hijos como promiscuos,
fiesteros, extremadamente alegres, bailarines, etc., as como para poner otro
ejemplo hemos escuchado muchas veces que las las Olo Osun son mujeres
promiscuas, cosa que es estpida y de mucha mediocridad pensar de esta
manera. De todos los Orisas hay 'hijos' buenos y malos, con buenas costumbres y
con malas, irrespetuosos y respetuosos, nobles, sinceros, como falsos y
maliciosos. Es un error abismal el generalizar.
Olomo kl f omo r, e m p Shang
A sgi dnyn. B soro, a seniyan deranko. As.

gbomo

lo,

soro.

Permitamos a todos resguardarnos de su ira, as como tambin a nuestros hijos,


padres y hermanos.
Sabemos que cuando se enfurece es capaz de convertir un rbol en un hombre y
a ste en un animal. Por eso le pedimos sus bendiciones y benevolencia. As.
Lo cierto es que los Ooni Shang tenemos una particularidad, somos guerreros,
batalladores, siempre como me lo dijo un Bblwo mayor, el cual era Ooni
Shang: "Siempre tendremos la guerra en nuestra cabeza". As somos, la
experiencia, los golpes, los fracasos y xitos nos van moldeando, la madurez nos
va haciendo mejores seres, pero un legitimo Ooni Shang que est en el camino
del bien, siempre tendr muchas guerras en su transitar por no aceptar las
injusticias, la falsedad, la mentira, la hipocresa y mucho menos la traicin.
La Ira de los Ooni Shang cuando estn en oscuros caminos son tan nocivas para
ellos mismos, como para sus enemigos; pero la mentalidad estratega, heredada
del Alaafin que fue su Orisa Alagbatori Shang, cuando estn en pasos de Luz, se
torna realmente peor que la ms grande de las Iras, sus estrategias de batallar sin
ensuciarse sus manos por causas justas, ponen en jaque a cualquiera de sus
enemigo, pero cuando son amigos, son leales hasta la muerte.

El Ooni Shang regularmente debe de refrescar su Ori, apaciguar su carcter, que


puede ser muy impulsivo o muy pasional. Shang es el dueo de los tambores,
junto a Ayan, tambores que pueden anunciar alegra,, tambores que tambin
pueden anunciar guerra, bailes de vida, bailes de muerte...
Si son de tu agrado nuestros artculos y notas, NO LAS COPIES,
COMPARTELAS.
por Rafael Molina Oluwo Ifasemu para Fraternidad If de las Amricas.

Bblwos, lorss y Alejos, todos deben de celebrar y rendir tributo a la


divinidad rs Shang, sin Shang difcilmente tuviramos religin, al igual sin
sayn difcilmente tendramos la complejidad de nuestros ceremoniales. No hace
falta ser On Shang para festejar este da, y todos los das hacia l, porque
Shang es uno de los principales lderes de nuestra creencia If rs, Shang
como s legba-, con el todo, sin el nada. Feliz da a todos los seguidores de
esta gran divinidad, sea su rs Alagbatori o no lo sea, Shang es la Luz que
alumbra el destino de todos los humanos, es ese calor que nos incita a luchar por
nuestras metas en la vida. Kabiesi agbalagba rs (Mis respetos al mayor de los
rs) de parte de Fraternidad If de las Amricas, su directiva y asociados.

La importancia de Seere para el orisa Shang


Mis notas tienen la intencin de mostrar cmo la religin yoruba de occidente fue
tomando caractersticas propias y no por ello invlidas. As vemos que hay muchas
tradiciones occidentales que tienen un gran valor para un iniciado en la cultura
yoruba de occidente y que no son parte de la de Nigeria. Como muestra podemos
ver que en Nigeria no se usa la imposicin deileke (collares) y la explicacin de
esto es muy sencilla. En Nigeria los clanes estn divididos de acuerdo con la
veneracin a las deidades de forma individual, por lo tanto los omo (hijos) de
cadaorisa slo usarn los collares de su orisa tutelar, el nico que fue a su or, de
aqu que no tienen como hbito llevar en una consagracin el or (cabeza) de

todos los orisa que se presentan en nuestra tradicin afrocubana. As, por
ejemplo, en una consagracin de Shang no entran hijos de ningn otro orisa, slo
participan los omo Shang.
Al llegar la religin a nuestras tierras muchas cosas cambiaron, y una de ellas es
que en una consagracin orisa varios orisa acompaan al orisa tutelar en el or de
la persona. Esto sucedi porque la religin dej de ser sectaria y comenz una
forma de veneracin a las deidades de forma general. A partir de entonces, aun
cuando cada quien tiene su orisa tutelar, todos veneramos a los dems orisa de
forma imparcial. Por ello la creacin de la imposicin de collares, como una
proteccin y una forma de manifestar una "iniciacin" en nuestra religin, es una
creacin afrocubana, pero una creacin llena de valores que debemos de defender
como parte de nuestro legado.
Por otro lado hay muchas cosas que tambin forman parte de nuestra tradicin,
muchas son parte de la religin yoruba como tal, otras son adaptaciones que se
tuvieron que establecer por la diferencia de flora, fauna, idiosincrasia, y que se
tuvieron que hacer para poder mantener este legado tan bello.
Ahora bien, esta nota tiene la intencin de rescatar una tradicin que en la
actualidad casi pasa desapercibida para los nuevos consagrados, dado que
incluso muchos viejos religiosos tampoco tienen idea de lo que voy a exponer a
continuacin.
Muchas veces vemos que cundo se le canta o se llama a Shang se hace por
medio de una maraca, as muchos se han quedado con la idea de que el
instrumento para llamar a Shang debe de ser una "maraca" cualquiera y no
dimensionan la importancia de este instrumento. Esta "maraca" realmente se llama
seere (en Cuba se le llama Asere) y no es una simple maraca.
Seere
tiene su origen en un giro de cuello largo que parece una maraca, ese giro se
carga con elementos conectados con la deidad Shang y es el jefe de los
custodios de Shang. Cuando Shang viene, Seere siempre va delante indicando
que detrs de l viene Shang. Ahora bien, en cuanto a este mandatario de la
corte de Shang, ni lleva semillitas que hacen que suene ni se debe considerar
que su sonido es lo importante.

La carga que lleva est muy ligada a la deidad Shang y deben de ser los
sacerdotes quienes la deben de cargar, es decir que seere no se puede comprar
en una botnica, donde no se sabe quin la carg ni qu fue lo que le echaron a
esa supuesta carga. Por otro lado, es importante que los sacerdotes no slo sepan
bien cul es la carga que lleva seere, sino cmo debe ser consagrada, pues no
slo se trata de cargarla, seere tiene una consagracin especial.
En relacin a lo que aqu expongo quiero ser enftico y subrayar que no es bueno
que se comience a tomar esta nota como pretexto para que se empiecen a hacer
consagraciones que no se saben hacer y que tampoco se debe de utilizar para
que se considere que quienes no tienen una seere consagrada adecuadamente
fueron estafados, pues cargar y consagrar a seere es algo que la gran mayora no
sabe hacer. Quiero aclarar aqu que mis escritos no tienen nunca la intencin de
criticar nada y a nadie y que esta nota tiene como nico propsito hacer pblicos
aspectos de nuestra tradicin que no se deben dejar en el olvido y que puede que
con el tiempo lleguen a ser desconocidos totalmente.
Shang y seere realizan b para bajar juntos a la tierra
Introduccin
Traduccin
l dice, Ogunda suena seke
Es el babalawo de Shang
Realiz adivinacin para Shang
Cuando Shang vena del cielo a la tierra
Le dijeron que tena que realizar b
Ogunda suena seke
Es el babalawo de seere
Realiz adivinacin para seere
Cuando seere

Iba a venir del cielo a la tierra


Le dijeron que tena que realizar b
Los dos escucharon y realizaron el b
Seere
dice: "yo realic b"
De ogunda seke, seke, seke.
Explicacin
Aqu esta Seere quien iba a ir enfrente de Shang cuando iba a venir a la tierra.
Cuando viene Shang, Seere siempre viene delante. Seere fue por adivinacin
para saber si l iba a llegar a ser lder, le dijeron que tena que realizar b.
Tambin Shang fue por adivinacin para saber si l iba a ser jefe, le dijeron que
l lograra ser reconocido como un gran jefe. Los dos escucharon y realizaron el
b. Los dos comenzaron a festejar dndole gracias a sus babalawos,
susbabalawos a If e If a Olodumare.
Como podemos ver, Seere es un gran jefe en la corte de Shang y es importante
que la manera de cargarlo y consagrarlo correctamente se rescate en los ile o
ramas donde se ha ido quedando en el olvido.
Oluwo
Leonel Gmez Osheniwo

Shang
Shang era el nombre de una figura histrica, alguien que era indisputablemente
un hombre entre los hombres. Samuel Jonson nos dice que l era el cuarto Alfin
de y. l era un hombre, muy distinto de las divinidades que son de los cielos.

La historia interesante de su apoteosis solamente puede ser reconstruida por


muchas versiones legendarias. l era un hombre; un poderoso cazador y guerrero,
y estaba involucrado en varias artes mgicas y adivinatorias. Como rey de y, el
gobernaba con mano de hierro y buscaba tener a todos bajo su control. Sin
embargo, al final, la gente se cans de su tirana: retaron su autoridad y fue
torturado por dos de sus cortesanos. Cuando estos dos cortesanos empezaron a
ser demasiado para l, l hbilmente puso a uno en contra del otro y como
resultado uno de los dos muri. Pero el que sobrevivi empez a asecharlo, y la
nica manera de salvarse del hombre fue cometiendo suicidio. Esto lo hizo
colgndose de un rbol yn. Sus oponentes entonces se burlaron de sus
seguidores dicindoles que su rey se haba ahorcado. Esto hizo a sus seguidores
el buscar los medios de salvar sus caras: ellos fueron a brb e hicieron una
preparacin con la cual se atraan los rayos. Ellos empezaron a trabajar con ello,
con lo que obtuvieron como resultado que el rayo se hiciera frecuente en y: los
edificios y las casas continuamente eran daados, y haba perdida de vidas y de
propiedades. La gente estaba asustada y as los seguidores de Shang
prepararon el siguiente movimiento que empezaron a difundir la historia de que
Shang no se haba ahorcado; l solamente haba ascendido al cielo; los rayos y
las calamidades resultantes eran la venganza que Shang haba emprendido
contra aquellos que lo estaban calumniando diciendo que l mismo se haba
colgado; entonces todos empezaron a confesar que no se haba ahorcado y
empezaron a alabarlo; desde entonces fervientemente empez a repetirse es Oba
K so El Rey no se colg. As empez a alabarse a Shang en y.
Empez con este acto de confesin y sumisin, y el pago de los enemigos con
fines de propiciarlo en forma de hachas, carneros, borregos, aves, nueces de kola
y aceite de palma. Despus una capilla, ms tarde un templo, empezaron su culto
en el punto tradicional en donde se dice que se ahorc, que fue rebautizado como
Kso (El-no-muri-ahorcado). De ah en adelante, su culto de esparci por toda la
tierra Yorb.
La historia como la hemos reconstruido no es aceptable para la casa de
sacerdotes de kso en y. Ah la historia ortodoxa es principalmente como sigue:
dos de las esposas de Shang eran muy pendencieras; y tambin haba algunas
quejas de los sbditos de Shang con respecto a su tirana. Shang se enoj con
todo el mundo, mont su caballo y se introdujo en el bosque. Durante mucho
tiempo se esper su regreso, pero fue en vano. Cuando no regres, la gente
empez a temer que en un arranque de ira se hubiera ahorcado. As que fueron a

buscarlo; solo encontraron su caballo. Los que fueron a buscarlo empezaron a


llamarlo, En dnde estas Rey?te has ahorcado a lo que contest a la distancia
No, no me he ahorcado! entonces, regresa con nosotros, te queremos, ellos
dijeron. Pero l respondi No, ha habido muchos problemas en casa y muchas
quejas de todos ustedes en mi contra, no regresar con ustedes; gobernar en
donde no me vean. Entonces ascendi al cielo por una cadena que colgaba de un
rbol yn. Desde entonces ha manifestado su reinado desde el cielo mediante el
rayo y el trueno.
Uno puede entender porque los sacerdotes de la casa de kso se adhieren a esta
versin ortodoxa de la apoteosis de Shang. Aunque se tome cualquiera de las
versiones de la historia, lo importante aqu es que la gente est convencida de que
Shang ascendi al cielo; y entonces se convirti en el autor del trueno y el rayo
en las palabras de Leo Frobenius, se convirti en El lanzador de los truenos, el
Seor de las tormentas, el Dios que quema edificios y ciudades, el mandatario de
los rboles y el verdugo de los hombres, cruel y salvaje
Shang evidentemente tiene una pareja que lo ayuda en su esposa, la diosa Oya.
Ella es descrita como una fiera, salvaje Amazona quien es absolutamente
indispensable para su esposo en todas las formas posibles. Se dice que sin Oya,
no hay nada que Shang pueda lograr. Oya es Obnrin t t or ogun d rngbn
s La mujer que hace crecer un desafo a cuenta de la guerra; ffll ti da
gi-k-l k El viento que dobla a los rboles desde la punta; a sj mr
Alguien que causa una nube pesada y oscura que no trae lluvia. Su cara es tan
terrible que nadie la ve de frente, su ira es tan devastadora que debe de ser
absolutamente evitada.
Sin embargo, ella es alta, atractiva y puede ser agradable. De hecho, haba
diecisis diosas que estaban compitiendo por convertirse en la esposa de Shang:
Oya les gan el esposo a todas por su encantadora personalidad, su gracia y la
elegancia de su movimientos rs mdnlgn n be ld Shang, nbi k
np, n bi ka yan, lOya fi gb oko lw won.
Cuando cualquier casa o propiedad es daada por un rayo, los sacerdotes Shang
van al lugar, diciendo que van a hallar el origen del rayo: y ellos invariablemente
sacan del lugar una celta que claman haber encontrado. Con el descubrimiento de
la llave los rituales en nombre de Shang se vuelven ms fervientes. El cuerpo de
la vctima del rayo es reclamado por los sacerdotes, y, tradicionalmente, son

solamente ellos quienes pueden realizar los servicios del funeral por un altsimo
costo que deben cubrir los familiares; y para alguna vctima que solamente qued
inconsciente, los sacerdotes deben de decidir rpidamente entre completar el
trabajo que Shang hizo imperfectamente, o aceptar alguna razn para propiciar
un servicio.
Leo Frobenius ha resaltado un punto muy importante de Shang. l piensa que
hubo dos Shang, uno de Nupe y el otro de Borgo. Eso, que l dice, es lo
responsable de ordenar hacer el bien como algo relacionado con Shang,lo que
nos lleva, equivocadamente lo afirma, que no es negro.
Frobenius est confundido en este punto; pero su confusin es entendible. No hay
duda de que hay elementos en la aplicacin moral de la doctrina conectada con
Shang que ciertamente no ha recibido el origen de la vida del hombre Shang.
Podremos aclarar un poco el tema si lo vemos de esta forma. Las tradiciones
orales nos dicen que Shang era hijo de rnmyn el poderoso guerrero hijo de
Oddw quien dirigi una expedicin hasta la tierra de Nupe y al norte del ro
Nger. En el transcurso de la expedicin, l conoci y despos a una mujer de
Nupe quien se convirti en la madre de Shang. As Shang tendra parentela en
If y Nupe. Pero el hombre que fue conocido como Oddw no era originario de
esta tierra; al igual que el legendario rnmyn quien probablemente no era su
hijo pero si uno de sus capaces tenientes. As, podra trazarse el parentesco de
Shang hasta el Norte de Nigeria o ms lejos. Nuestra gente aun dice que fue
Oya, la esposa de Shang quien se convirti en el ro que ahora es conocido
como el Nger; y que enfatiza que Shang debe de ser relacionado con esa parte
de Nigeria. Y si esto es as, el nombre de Shang, quien se ha convertido en un
hroe popular y un objeto de culto, y no sera desconocido ni dejaran de alabarlo
en aquellas partes es donde orgullosamente se estableci algn lazo sanguneo
con l.
Pero el verdadero punto de confusin de Frobenius no se encuentra en esta
probabilidad histrica. Es ms bien que, hay atributos que le son asignados o
identificados con Shang, que originalmente no le pertenecen a l. Se dice que se
le prohbe mentir, robar y envenenar, ofensas que estn en contra de los
mandamientos del sistema tico Yorb. Por todo lo que sabemos del hombre
Shang, no tena un estndar tan alto de moralidad. El era culpable de quebrantar
todos esos mandamientos. Y era la dificultad de reconciliar el carcter personal de

Shang con los altos atributos morales que se le asignan lo que hizo que
Frobenius se confundiera.
La verdad es que, antes hubo una divinidad solar Yorb, a quien se le atribua el
rayo y el trueno. Su nombre es Jkta, que significa el que pelea con piedras, o
el que hurs piedras. En la actualidad, en la mayora de la tierra Yorb, la gente
no est muy segura en decir que Jkta era el padre de Shang o diferenciarlos
totalmente. La gente se ha confundido mucho por esta forzada intrusin que es
Shang. Sin embargo, est el hecho de que no se puede decir, como puede
hacerse en el caso de Shang, que Jkta alguna vez fue un ser humano. Y los
mandamientos en contra de robar, mentir y envenenar pertenecen originalmente a
Jkta. Jkta era la forma Yorb de conceptuar la Ira de ldmar en contra
de todas las formas de maldad. En:
El resplandor del rbol incendiado
Los tempestuosos golpes del aire huracanado
Los Yorb ven la revelacin de la Ira; ellos experimentan en una forma palpable
la numinous awe en la religin. Pero es la Ira la que no pueden asociar con la
naturaleza de ldmar tal como ellos lo conocen; as ellos lo transfieren a
Jkta y a una o dos divinidades ms. Los Yorb tienen un amplio sentido de la
Ira, as que cuando hay rayos y truenos, la gente especialmente aquellos que no
estn seguros de su carcter tiembla. Ellos se refieren a la Ira como grgir,
Ekn a--k El terrible, retumbante, el Leopardo que devora al mentiroso.
Cuando hay relmpagos se dice O-m sm k s El dueo del ruido
prende el ruido, el mentiroso tiembla.
Todo esto es para decir que la Ira siempre est presente y siempre est lista para
aplicar las medidas necesarias a los que desobedecen. Jkta ha representado la
Ira desde el inicio de los tiempos. Desde entonces hasta ahora, este hecho es
reconocido en y por los seguidores de Shang. Cada quinto da del calendario
de y es Ojo Jkta-jkta; y es este da en el que la alabanza a Shang tiene
ligar. Continuamente los sacerdotes hablan de alabar a Jkta en nombre de
Shang; pero la manera de hacer esto parecen no saberla.
Arriba, hemos observado la teora de Frobenius acerca del origen de Shang.
Precisamente, es, de hecho, en la tierra de Nupe en medio del cinturn de Nigeria

que podemos encontrar una pista de cmo se hizo la hibridacin de las dos
divinidades. En la tierra Nupe la divinidad solar y del trueno es conocida como
Sokogba, (Sokoegba) el hacha de Dios. El nombre de Dios de acuerdo con Nupe
es Soko. Un elemento posterior de la religin de Nupe que encontr lugar en y
es el nombre de Kuso que es la palabra que se usa para un bosque.
Debemos discernir, por ahora, que hay ms para la historia del culto de Shang en
y que aquella del rey que se ahorc y que fue despus, por razones de
proteccin, descrito con la nomenclatura de Oba Kso, en lugar de la derogatoria
de Ob so; El rey no se ahorc en vez de El rey se ahorc. Ahora nuestras
pistas se encierran en las palabras Soko, Sokogba y Kuso. Una enrgica fuerza de
los Nupe establecidos en y como resultado de la guerra Yorb-Fln en la
cual pelearon del lado de los Yorb como mercenarios. Con este contingente vino
el culto a Sokogba que se estableci en y. De alguna manera, Sokogba se
hibrid con la divinidad Yorb original solar y del rayo, Jkta; ambos son de
naturaleza y atributos idnticos y los Nupe eran los suficientemente fuertes para
superponer el nombre de su propia divinidad sobre el de Jkta; el proceso
empez con la corrupcin del nombre Soko a Shang por la lengua Yorb. Sin
embargo, Jkta an permanece hasta estos das con su culto, y dio lugar al
nacimiento de la teora de que Shang era hijo de Jkta (aunque hay un leve
rumor de que Jkta es el descendiente de Shang). El lugar en donde se erige el
templo de Shang en y es llamado Kso. Aqu nuevamente, discernimos la
intervencin de la fontica que ha convertido Kuso (el Nupe para bosque) en kso.
El Kso principal de Sokogba en la tierra Nupe es en Nuwonkota, a pocos
kilmetros de Bida.
Debemos de ir un poco ms adelante y considerar, en esta conexin, a rmf de
Il-If. l es la divinidad solar y del trueno en If, y fue If quien se la dio a nd.
El nombre probablemente es una contraccin de Eni-ti--ra-If-kal l redimi
el If, como algunos mayores dicen; a pesar de que no debemos olvidar que hay
algunos que piensan que se refieren a una divinidad egipcia de la cual se deriva.
Esta es una de las divinidades que son de los cielos porque en If diran
enfticamente que l nunca vino a vivir a la tierra ni hay ninguna imagen de l
aqu. La ocasin de su primera visita a la tierra fue una peligrosa pelea que se
inici entre rs-l y Oddw acerca de un cuestionamiento de autoridad. La
pelea iba a resultar en una catstrofe para el mundo como, por un congelante
momento, pareca que todo iba a perderse en la ardiente ira de las dos
implacables divinidades. Sin embargo, arriba en el cielo, cuando se recibi la

noticia de la situacin, rmf fue enviado a establecer un acuerdo. Esto lo hizo


con una ronca y tempestuosa voz que de momento gan la atencin de todos y
atrajo a los combatientes. Despus dio sus instrucciones como las de alguien que
deben de ser obedecidas, le dijo a los combatientes como se iban a solucionar las
cosas y termino la disputa.
Se piensa que Jkta y rmf son distintos el uno del otro. Pero sin duda alguna
ellos representan una y la misma concepcin la Ira. Nuestros recursos nos
muestran que ambos han practicado los mismos cultos particularmente con las
mismas recompensas en los rituales un crculo de cenizas al aire libre, nuez
amarga (orgb), y un acto de alabanza dirigido a travs del cielo son esenciales.
Ambos no tienen imgenes en la tierra, esto es, ellos no se representan con
imgenes talladas; y en sus nombres de alabanza, su identidad puede verse
convenientemente.
Los siguientes son algunos de los nombres de rmf, y muestran que
fundamentalmente l y Jkta (Shang) son uno:
Onl in!
.
A dni n j
In sn!
In gun or il fe j !
bt r fr se gb!
El Seor de la casa del fuego!
.
El que causa un repentino pavor!
.
Fuego del anochecer!

Fuego que se inicia en el suelo y se convierte en una gloriosa flama!


El peso mortal que golpea el suelo con una fuerza resonante!