Está en la página 1de 15

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011, 45-59.

e-ISSN: 1885-1088

POLTICAS TEXTUALES. ANLISIS DE FENOMENOLOGA


LINGSTICA APLICADO AL TEXTO HUSSERLIANO

Javier Bassas Vila


Universidad de Barcelona, Espaa
javierbassasvila@yahoo.es

Resumen: El artculo que aqu se presenta intenta, de entrada, cuestionar y ampliar la


relacin misma entre fenomenologa y poltica.
En contra de acercamientos temticos, naturalmente legitimados, proponemos abordar
dicha relacin desde dos perspectivas complementarias: primero, establecemos la necesidad
de poner en cuestin la poltica interpretativa
que ha dominado en los estudios husserlianos y
que consiste en excluir la praxis de escritura de
los textos para concentrarse sencillamente en el
contenido terico de los mismos; seguidamente, establecemos lo que llamamos la poltica
descriptiva del texto husserliano, que consiste,
a su vez, en determinar cmo se describe la
evidencia y la verdad en el detalle mismo de
tales textos.

Abstract: This paper attempts to both


question and enlarge the very relation between
phenomenology and politics. Against standard
readings of Husserl, naturally focused on
thematic approaches, I suggest to approach the
said relation from two complementary perspectives: firstly, by questioning the mainstream
interpretative policy in Husserl studies neglecting the praxis of writing and focusing
instead on the theoretical content of the
texts; secondly, by establishing what I call the
descriptive policy of Husserls texts determining how evidence ant truth are specifically described in those same texts.

Palabras clave: Giro textual, descripcin,


Bildlichkeit, como (wie), escritura filosfica..

Keywords:
Textual
turn,
description,
Bildlichkeit, like (wie), philosophical writing.

Partimos de una constatacin que, por afectar esencialmente a la historia


de la fenomenologa, es por ello tanto ms cierta, sorprendente y abre una
nueva dimensin de anlisis fenomenolgicos. Podemos enunciarla brevemente as: el texto husserliano se ha ledo slo parcialmente. En efecto, los
intrpretes, comentadores y exegetas han abordado el texto husserliano
analizando exclusivamente el contenido conceptual de sus enunciados, de
sus descripciones y argumentaciones; es decir, que los intrpretes, comentadores y exegetas han dejado de lado la manera como el texto est efectivamente escrito, condenando as al reino sombro de lo no-digno-de-estudio
la praxis descriptiva o, ms generalmente, la praxis de escritura que todo
texto husserliano, heideggeriano o marioniano manifiesta en cuanto tal.

Fecha de recepcin: 24-IX-2010.

Fecha de aceptacin: 3-X-2010

46

JAVIER BASSAS VILA

Precisemos nuestro propsito, pues la cuestin es de gran calado: cuando se estudia o se habla del lenguaje de Husserl, se sobreentiende que se estudiar o se hablar de la concepcin que Husserl tiene del lenguaje, es decir, de
las teoras sobre el lenguaje que Husserl ha podido enunciar en sus obras; se
tratar entonces casi siempre de la modalidad intencional de la significacin por
oposicin a la modalidad perceptiva o imaginativa, de la idealidad del sentido y
sus dificultades ante los decticos, ante las expresiones ocasionales; o quiz se
tratar de su tentativa por determinar una gramtica pura o la posibilidad de
transformar todo enunciado en una predicacin del tipo A es b, o incluso del
lenguaje trascendental en la obra de Fink, etc. En resumidas cuentas, pensar el
lenguaje de Husserl implica, en la historia de la fenomenologa, pensar las teoras del lenguaje que Husserl ha enunciado en sus textos. As pues, esta posicin
interpretativa estudia las teoras del lenguaje husserliano excluyendo absolutamente la importancia y el sentido de la praxis descriptiva, es decir, la manera
como el texto est efectivamente escrito; esta posicin implica lo que llamaremos una poltica interpretativa muy particular que aqu intentaremos poner
en tela de juicio. A este respecto, una consideracin preliminar antes de entrar
en materia.
El lector puede de entrada sorprenderse ante el uso de este sintagma (a
saber, poltica interpretativa, as como ms adelante hablaremos tambin de
poltica descriptiva) y, ms precisamente, ante el vnculo que establecemos
entre interpretacin o descripcin dos operaciones fundamentales en fenomenologa y poltica sustantivo que se supone relacionado exclusivamente con nociones tales como Estado, nacin, gobierno de una sociedad o una
comunidad, e incluso con el tema de Europa, la alteridad, etc. Ahora bien, a
poco que uno se asome a la obra de algunos pensadores actuales, es fcil darse
cuenta de que el sentido, el mbito o la disciplina que designa el trmino poltica no est limitado a los temas clsicos que acabamos de citar como ejemplo
(Estado, nacin, Europa, gobierno, comunidad, alteridad, etc.). A la luz de las
posibilidades que as se abren, establecemos entonces que una interpretacin o
una descripcin pueden considerarse como polticas a partir del momento en
que la poltica misma se determina: como la toma en consideracin y el anlisis
de las posibilidades o imposibilidades ante una situacin establecida que determina qu es verdad y cules son los lmites del sentido; como la asignacin
transformable de fines concretos a otras prcticas del pensamiento (arte, cien-

46

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

POLTICAS TEXTUALES. ANLISIS DE FENOMENOLOGA LINGSTICA APLICADO AL TEXTO HUSSERLIANO

47

cia, individuales); o incluso como el reparto que se establece en cada caso entre lo decible, lo visible o lo pensable1. Entre muchas otras posibles, estas tres
definiciones apuntan a un mismo objetivo: asumir que la poltica no es un abanico de temas, sino la gestin en cada caso concreta que busca abrir nuevas
posibilidades en el seno de una situacin o accin colectiva determinada y que
afecta los lmites del sentido, la verdad, lo legtimo, etc. En tal caso, por
qu no podramos hablar de poltica interpretativa (o, como haremos ms
adelante, de poltica descriptiva) en los estudios husserlianos, dado que los
fenomenlogos se constituyen desde Husserl como una comunidad, definen un
tipo de acciones colectivas que limitan el sentido y crean, en cada poca, una
situacin que establece lo que es legtimamente decible o pensable frente a un
texto?
Retomemos ahora nuestra cuestin principal. Decamos que los intrpretes
de los textos de Husserl se han concentrado exclusivamente en estudiar las
teoras sobre el lenguaje que encontramos en sus obras, considerando as como
no-pensable en trminos filosficos la praxis descriptiva que manifiestan esos
mismos textos. Esta poltica interpretativa sintagma ahora justificado depende de un doble presupuesto. Su primer presupuesto consiste en la determinacin del texto fenomenolgico simplemente como herramienta (Werkzeug)
expresiva, como medio auxiliar (Hilfsmittel) para la transmisin de una reflexin conceptual. Ello implica que el texto husserliano slo se manifiesta por
lo que dice y no por cmo lo dice efectivamente. El segundo presupuesto de esa
poltica interpretativa que queremos denunciar aqu consiste en la aceptacin
de que, siempre que el lenguaje resulte por una u otra razn el objeto de estu-

1
No siendo aqu nuestro objetivo principal demostrar en detalle que la poltica en general no se
restringe a unos temas establecidos, nos limitamos a dar ciertas referencias que pueden justificar la
pertinencia de los sintagmas que utilizaremos en este artculo, a saber, poltica textual, poltica interpretativa o poltica descriptiva. Las tres sucintas definiciones que hemos expuesto y que sealan generalmente lo que tambin puede designar el trmino poltica provienen, entre otras fuentes, de Alain
Badiou (Supongamos que la poltica es lo que yo pienso que es, y que la siguiente definicin puede
resumirla: la accin colectiva organizada conforme a ciertos principios, que intenta desarrollar en lo real
las consecuencias de una nueva posibilidad que se encuentra rechazada por el estado de cosas dominante , Qu representa el nombre de Sarkozy?, Castelln, Ellago ediciones, 2008, p. 12), de Jean-Luc
Nancy (La delimitacin entre la esfera poltica y el conjunto de las dems esferas [cientfica, artstica,
individual] tampoco es dada ni inmutable; un ejemplo: dnde ha de empezar y dnde debe acabar una
poltica cultural? [...] la poltica no es el espacio para la asuncin de los fines, sino nicamente el lugar
para acceder a su posibilidad, Democracia en suspenso, Madrid, Casus belli ediciones, 2010) o de Jacques Rancire (En eso consiste un proceso de subjetivacin poltica: en la accin de capacidades no
contadas que vienen a hendir la unidad de lo dado y la evidencia de lo visible para dibujar una nueva
topografa de lo posible., El espectador emancipado, Castelln, Ellago ediciones, 2010, p. 52). Respondemos as a ciertas objeciones que se plantearon en el Congreso de 2009 ante mi lectura en clave poltica de las interpretaciones y descripciones de los textos husserlianos; objeciones que limitaban la poltica
a una serie de temas, a una lista cerrada, naturalmente.

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

47

48

JAVIER BASSAS VILA

dio en el texto husserliano, va de suyo que se tratarn las teoras sobre el lenguaje y en ningn caso el lenguaje husserliano en su praxis descriptiva. En definitiva, doble presuposicin: el texto husserliano slo se manifiesta como medio expresivo y el lenguaje slo puede ser objeto de estudio en tanto que teora
o concepcin del lenguaje.
Frente a tal poltica interpretativa, proponemos construir, poco a poco y
dentro de los lmites de la investigacin actual, un giro textual en los estudios
fenomenolgicos (un tournant textuel o un textual turn para retomar expresiones ms conocidas en otros idiomas y aplicadas a otros mbitos). El propsito de este giro textual en los estudios fenomenolgicos es de una gran simplicidad, pero no por ello menos necesario: se trata de proporcionar un mtodo de
lectura que permita fenomenalizar el texto husserliano en tanto que texto; es
decir, se trata de establecer las herramientas de lectura necesarias de tal modo
que podamos leer el texto husserliano en el sentido fuerte del verbo leer. La
manifestacin del texto husserliano en tanto que texto-escrito nos permitir
elevar la praxis descriptiva de las Investigaciones lgicas o de las Ideas, por
ejemplo, al grado de objeto-digno-de-estudio-fenomenolgico. Pero insistamos:
no pretendemos interpretar el texto de Husserl en clave meramente lingstica, sino ms bien leerlo de tal manera que se manifieste, que se fenomenalice
en tanto que texto, en tanto que praxis descriptiva.
En esta direccin, insistamos brevemente en la caracterizacin del giro textual y del mtodo de lectura que proponemos. Nuestro acercamiento no intenta
de ninguna manera leer el texto husserliano en tanto que texto para excluir as
todas las teoras que Husserl enuncia sobre el lenguaje; no se trata en absoluto
de una exclusin de lo terico pues ello sera un gesto metodolgico absurdo.
Se trata ms bien de combinar el estudio de las teoras sobre el lenguaje que
Husserl ha enunciado (sobre su intencionalidad y su idealidad, sobre su uso
corriente en oposicin a su uso fenomenolgico, etc.) con el estudio de la praxis
descriptiva del texto. Tal combinacin metodolgica es una de las razones
aunque no la nica que nos permiten llamar a nuestro acercamiento, no sin
cierto riesgo y con pocos precedentes, fenomenologa lingstica y no lingstica fenomenolgica ni estilstica fenomenolgica ni retrica fenomenolgica. Y ello porque partimos aqu de la inercia conceptual que nos ofrece el
marco fenomenolgico para aplicarlo, estrictamente, al estudio del texto husserliano fenomenalizado en tanto que texto, en tanto que praxis descriptiva:

48

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

POLTICAS TEXTUALES. ANLISIS DE FENOMENOLOGA LINGSTICA APLICADO AL TEXTO HUSSERLIANO

49

permanecemos, as pues, dentro del marco de la fenomenologa, retomamos


sus nociones principales y la orientamos al estudio del texto mismo (del texto
como fenmeno) con ayuda de procedimientos lingsticos. Por tanto, no estamos afirmando aqu que la poltica interpretativa que consiste en centrarse en
las teoras en detrimento de la praxis descriptiva sea una poltica errnea, sino
simplemente parcial, limitada y, frente a ciertos temas que parecen atorados,
impotente. Proponer el estudio de la praxis de un texto husserliano consiste
entonces en pasar del estudio del contenido de los enunciados al estudio combinado del contenido y de la construccin-articulacin de esos mismos enunciados dentro de un texto; consiste, en definitiva, en pasar del hecho de que los
enunciados dicen algo a combinar su qu enuncian con el cmo lo enuncian. En este sentido, no afirmaba Husserl que el punto clave del conocimiento
de las cosas trascendentes no resida en el hecho de que se conoce sino en el
cmo se conoce? No es la fenomenologa una cuestin de cmo antes que
una cuestin de hechos y contenidos? Y, no debemos aplicar consecuentemente esta distincin entre el cmo y el qu al estudio preciso de los textos?2.

Concentrmonos ahora en el cmo de la descripcin husserliana, en el


cmo de la praxis descriptiva de las Investigaciones lgicas. Esbozaremos as,
aunque slo sea de manera general, el funcionamiento de una nueva poltica
interpretativa en los estudios husserlianos centrada en la praxis descriptiva.
Frente a la obra de Husserl escrita en 1900-1901, nos preguntamos: cmo
aparece el texto de las Investigaciones lgicas en tanto que texto? Es decir,
cmo describen las descripciones husserlianas en las Investigaciones lgicas?
Cmo consigue el texto husserliano describir eso que tiene que describir? Estas preguntas slo pueden obtener una respuesta rigurosa si leemos esa obra

En varias ocasiones, Husserl subraya la importancia del cmo en el acercamiento fenomenolgico; su posicin a este respecto podra servirnos para explicar nuestra tentativa consistente en poner de
relieve la importancia de la praxis frente al estudio exclusivo, y hasta ahora excluyente, del contenido de
los enunciados. En la segunda leccin de La idea de la fenomenologa, leemos por ejemplo: Si yo no
concibo cmo es posible que el conocimiento pueda alcanzar algo que le es trascendente, entonces tampoco s si es posible [...] lo enigmtico es el cmo [Wie], mientras que el hecho [das Da] es absolutamente seguro (Hua. II, Die Idee der Phnomenologie. Fnf Vorlesungen, La Haya, Martinus Nijhoff,
19732, pp. 35s; tr. esp. de Miguel Garca-Bar, La idea de la fenomenologa, F.C.E., 1982, p. 47-48).
Hasta qu punto podemos entonces pensar el juego de la praxis y del contenido de un texto husserliano
en estos mismos trminos? O, ms precisamente, no se ha concebido hasta ahora la fenomenalizacin
del texto fenomenolgico (las Investigaciones lgicas, por ejemplo) slo como un hecho textual? No
debemos tambin pensar cmo se ha fenomenalizado y debera fenomenalizarse para nosotros el texto?

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

49

50

JAVIER BASSAS VILA

en el sentido fuerte del verbo leer, es decir, desde lo que aqu venimos caracterizando como fenomenologa lingstica.
Si leemos entonces las Investigaciones lgicas, nos damos cuenta de que
el lenguaje fenomenolgico que se utiliza en esa obra no es homogneo, que su
funcionamiento no se puede resumir con una analoga de la significacin (como
apuntaba Fink), sino que el lenguaje fenomenolgico est compuesto ah por
una serie de tensiones, de modos descriptivos que entran en relacin y determinan estructuralmente el sentido del texto. En efecto, las Investigaciones lgicas se manifiestan en cuanto texto como una estructura articulada por diferentes modos de descripcin que, mediante una serie de relaciones de fuerza,
hacen emerger una figura del lenguaje fenomenolgico que dista mucho de ser
simple, homognea, bimembre (es decir, que no reduce a una tensin entre lo
constituyente y lo constituido, en contra de lo que sostiene Fink3). De entrada,
advertimos que Husserl mismo determina tericamente su praxis descriptiva
como la bsqueda de una descripcin pura [reine Deskription]: Slo pueden
ser contrastadas y confirmadas estas intelecciones [del anlisis fenomenolgico] por quien haya adquirido la capacidad bien ejercitada de ejecutar la descripcin pura en ese habitus antinatural de la reflexin, esto es, de dejar que
las relaciones fenomenolgicas acten puras sobre l4. En esta cita, Husserl se
enfrenta a una de las cuatro dificultades principales de la fenomenologa expuestas en la introduccin (Einleitung) a las Investigaciones lgicas: en efecto,
adems de alertar sobre la transformacin de la vivencia de su estado de vivencia-vivida al estado de vivencia-en-la-reflexin; adems de las dificultades
de un mtodo que utiliza las mismas nociones que deber precisamente esclarecer en su progresin en zig-zag, las descripciones fenomenolgicas deben
operar una serie de metamorfosis en el lenguaje para que la puesta en escritura as como la comprensin de los resultados sea efectivamente fenomenolgica. Como lo explicita claramente nuestra ltima cita, para que la comunicacin
de los resultados obtenidos sea rigurosamente fenomenolgica, es necesario
adoptar un widernaturlich Habitus, un hbito anti-natural para conservar la

3
Vase, por ejemplo, el 10 de la Sexta meditacin cartesiana de Eugen Fink, donde encontramos
una reflexin sobre el lenguaje fenomenolgico y, ms precisamente, sobre el lenguaje trascendental a
partir de una analoga entre la esfera de lo ente y lo pre-ente, entre la dimensin de lo constituido y de
lo constituyente: VI. Cartesianische Meditation, Dordrecht, Kluwer Academic Publishers, 1988, p. 99 y
passim.
4
Hua. XIX/1, Einleitung, 3, p. 16; tr. esp. de J. Gaos y M. G. Morente, Investigaciones lgicas,
Madrid, Alianza editorial, 2002, vol. I, p. 222.

50

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

POLTICAS TEXTUALES. ANLISIS DE FENOMENOLOGA LINGSTICA APLICADO AL TEXTO HUSSERLIANO

51

pureza de las relaciones fenomenolgicas en el momento de la escritura y de la


lectura de las descripciones. Esta anti-naturalidad no implica todava, en las
Investigaciones lgicas, una tematizacin explcita de la actitud natural con su
tesis de existencia, tal y como aparecer ms adelante en los 30-32 de las
Ideas I. Sin embargo, la necesidad de cernir el lenguaje fenomenolgico en la
escritura y lectura de las descripciones fenomenolgicas ya obliga a una cierta
distancia respecto a la naturalidad del lenguaje; distancia que se concreta, por
una serie de caractersticas, en una oposicin entre lenguaje natural y lenguaje
fenomenolgico.
Establezcamos, pues, un primer punto en nuestra lectura centrada en el
lenguaje fenomenolgico: a nivel terico, el lenguaje fenomenolgico se opone
al lenguaje natural y ello constituye una primera tensin dentro del texto de las
Investigaciones lgicas. Y aadimos al respecto que un anlisis ms preciso de
esta primera oposicin estructurante entre el lenguaje fenomenolgico y el lenguaje natural se concreta en, al menos, tres puntos. Esquemticamente: para
establecer el lenguaje fenomenolgico es necesario, de entrada, cambiar el correlato del pensamiento y de los enunciados tericos, que deben ser los actos
intencionales mismos y ya no los objetos a los que naturalmente se refieren5.
Es necesario, adems, que el sentido de los enunciados sea unvoco, estable e
idntico a travs de las diferentes enunciaciones posibles, de tal manera que el
sentido resulte reactivable por quien sea, cuando sea y donde sea (Reaktivierung). Y, finalmente, el lenguaje fenomenolgico debe resultar indiferente frente a la existencia o inexistencia emprica del que escribe, del que lee o escucha
y de la lengua concreta que se est usando6.
Estas tres modificaciones que deben infligirse al lenguaje natural para que
se convierta as en un lenguaje adecuado para la escritura y comunicacin de
los resultados fenomenolgicos (a saber: por una parte, cambio de correlato de
los enunciados; por otra parte, univocidad, estabilidad y identidad del sentido

5
Vase: Al intuir, pensar, ponderar teorticamente objetos, ponindolos como realidades en unas
u otras modalidades del ser, no son esos objetos los que, tal como aparecen o son vlidos en la intencin de aquellos actos, debemos poner como realidades, sino que por el contrario son esos actos justamente, que hasta ahora no eran objetivos, los que han de ser ahora objetos de la aprehensin y posicin
teortica, ibidem, p. 14; tr. esp., p. 221.
6
Respecto a la indiferencia frente a la existencia del que escribe y del que lee, notemos entre
parntesis aunque no resulta tan anecdtico como pudiera o quisiera creerse la relacin que se establece as con la clebre disparition locutoire del poeta segn Mallarm, el cual afirma tambin en
1900: La obra pura implica la desaparicin elocutoria del poeta, que cede as la iniciativa a las palabras. La pureza, en fenomenologa o literatura, implica una cierta desaparicin de quien habla.

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

51

52

JAVIER BASSAS VILA

de los enunciados; y, finalmente, la indiferencia frente a la existencia del autor,


del lector y de la lengua), establecen lo que el texto husserliano llama una
descripcin pura [reine Deskription]. La descripcin pura as determinada es
precisamente la descripcin hacia la que tiende el texto husserliano. Ahora
bien, esta tendencia hacia la descripcin pura no es la nica fuerza textual
que estructura el texto husserliano ni, por tanto, el nico modo descriptivo que
aparece operando textualmente. En efecto, si avanzamos un paso ms para
acercarnos poco a poco a la efectividad de la praxis descriptiva, advertimos que
existen al menos dos otros modos que operan en las descripciones y cuya fuerza estructura, tensa y despliega el texto de las Investigaciones lgicas. En este
sentido, podemos afirmar que, junto al modo de descripcin caracterizado por
la tendencia hacia la descripcin pura (lo que ocasiona, por tanto, un modo
de descripcin pura), una lectura fenomenolingstica puede identificar tambin
un modo de descripcin corriente y un modo de descripcin bildliche. Concluyamos este punto afirmando, as pues, que las oposiciones y las relaciones
de fuerza que establecen estos tres modos configuran as la praxis descriptiva
husserliana de las Investigaciones lgicas.
No es aqu nuestro propsito detallar el modo de descripcin corriente.
Digamos tan slo que las expresiones cotidianas como vivir o ver la clera del
otro, o los trminos motivacin, parte, indicacin, expresin o ms generalmente signo, devienen aptos para su uso estrictamente fenomenolgico
mediante una oposicin explicitada por Husserl en el texto mismo entre, por
una parte, el mbito de lo fenomenolgico y, por otra, el mbito del lenguaje
corriente. Esta oposicin se identifica textualmente por una serie de advertencias que Husserl introduce justo antes de dar paso a una expresin corriente.
En efecto, slo en la primera Investigacin lgica podemos encontrar hasta once advertencias que introducen una expresin corriente y que, por tanto, la
hacen significar a travs de una oposicin lingstica. En cada caso preciso,
Husserl alerta al lector frente a un cambio de modo descriptivo y lo hace mediante advertencias del tipo: wirklich Sprachen (p. 28), in der gewhnlichen
Rede (p. 35), in normaler Rede (p. 37); in der normalen Rede (p. 38), die
gewhnliche Sprechweise (p.40), Die gemeinbliche Rede (p. 40), Ausdrcken, die auf die Sphre des normalen intereses (p. 48), die Rede [von der

52

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

POLTICAS TEXTUALES. ANLISIS DE FENOMENOLOGA LINGSTICA APLICADO AL TEXTO HUSSERLIANO

53

Nennung] gebrachlich (p. 53), Ausdrcken, des gemeinen Lebens (dos


veces, p. 87 et p. 93), y aus unserer Sprache (p. 96)7 . Las expresiones y
trminos corrientes que Husserl introduce en sus descripciones aparecen, as
pues, precedidos por advertencias de este tipo. Que este modo de descripcin
corriente tenga una funcin descriptiva de oposicin por su ambigedad fundamental; que esa misma ambigedad (por ejemplo, la ambigedad del uso
corriente de trminos como signo, expresin o motivacin) permita resaltar con tanta mayor claridad la univocidad, estabilidad e identidad de las descripciones puras y de sus distinciones esenciales, todo ello es, al fin y al cabo,
una cuestin que no podemos desarrollar aqu. Que baste provisionalmente con
lo dicho sobre este segundo modo de descripcin (es decir, el modo de descripcin corriente) para comprender mejor cmo empieza a estructurarse, a tensarse, el tejido descriptivo del texto husserliano.
Sin embargo, lo que s nos interesa especialmente es determinar el tercer
modo de descripcin que puede identificarse en las Investigaciones lgicas. Este tercer modo aparece explcitamente mencionado por Husserl en tanto que
modo descriptivo en una nota fundamental de la primera Investigacin lgica y
tambin, ms extensamente, en las Ideas I. Se trata de die bildliche Rede.

Quiz, es demasiado pronto para hablar de die bildliche Rede: demasiado


pronto al no tener todava una comprensin ntegra de su fuerza, de su alcance
y de sus funciones en el interior de la praxis descriptiva husserliana; demasiado
pronto, pues, respecto a nuestros conocimientos limitados de la fenomenologa
y de la Bildlichkeit descriptiva; pero quiz resulta tambin demasiado pronto
hablar de este modo descriptivo por cuanto el estudio de die bildliche Rede implica un acercamiento al texto que no est demasiado en boga es lo menos
que podemos decir, un acercamiento que puede incluso despreciarse al ser
considerado un mero estudio estilstico, retrico o incluso literario. No

Las pginas indicadas corresponden al volumen Hua. XIX/1. A estas frases, habra que aadir las
alusiones al lenguaje corriente que Husserl hace en esta primera Investigacin y que le sirven para
poner de manifiesto con mayor claridad ciertas caractersticas del lenguaje fenomenolgico, es decir, lo
que nosotros denominamos modo de descripcin pura. Destacamos, entre otras, estas alusiones: Diese Reinheit fordert es, jedwede flschende Einmengung von Ausagen zu unterlassen, die aus dem naiven Hinnehmen und Beurteilen der Gegenstndlichkeiten stammen, p. 16; nmlich die festgewurzelte
Gewohnheit, beide Worte [Bedeutung y Sinn] als gleichbedeutende zu gebrauchen, p. 58; das bekannte Zitat Wo Begriffe fehlen, da stellt ein Wort zur rechten Zeit sich ein und hnliche Wendungen drfen
[] keineswegs strenge genommen werden, p. 72; um unvermeidliche Vieldeutigkeiten, die durch
keine knstliche Veranstallung un Konvention aus den Sprachen zu entfernen wre, p. 86.

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

53

54

JAVIER BASSAS VILA

obstante, nos arriesgamos a esbozar aqu un anlisis del modo de descripcin


bildliche para romper una lanza en favor de lo que de ningn modo es un estudio estilstico o retrico, sino una lectura fenomenolingstica que, teniendo en
cuenta lo dicho y lo que diremos a continuacin, parte con la voluntad de abrir,
desde dentro, nuevas perspectivas y objetos de estudio en fenomenologa.
Por el momento, dejemos al margen las determinaciones tericas que nos
ofrece Husserl sobre ese modo de descripcin bildliche8; dejemos tambin de
lado, aun siendo esenciales, ciertos aspectos textuales caractersticos de este
tercer modo de descripcin, as como tambin descartamos cualquier explicacin precisa de la funcin descriptiva que, a da de hoy, hemos podido asignarle
a die bildliche Rede. Dejemos, pues, todos estos anlisis de lado para centrarnos fundamentalmente en lo que denominamos la poltica descriptiva del texto husserliano. En efecto, junto a la poltica interpretativa que hemos caracterizado y denunciado al principio de este texto, sostenemos que existen polticas descriptivas; nuestra voluntad es, en esta direccin, concluir nuestro anlisis esbozando brevemente en qu puede consistir una poltica descriptiva y
cmo una lectura de fenomenologa lingstica de ese modo que Husserl llama
die bildliche Rede puede ayudarnos a poner de relieve la nocin de poltica
descriptiva y sus particularidades en el mismo texto husserliano.
Empecemos con algunas constataciones textuales. La expresin die bildliche Rede y las nociones asociadas (el adjetivo bildlich, los sustantivos Bild o
Bildlichkeit, as como los sintagmas bildliche Ausdrcke o bildlich gesprochen,
entre otros) son de difcil traduccin. Si nos restringimos aqu a las traducciones castellanas, advertimos que Gaos y Morente traducen die bildliche Rede por
lenguaje metafrico en la primera Investigacin lgica ( 4, p. 237, nota); y
en la tercera Investigacin tambin traducen bildlich sprachen por habla[r]
metafricamente ( 9, p. 401, nota); en las Ideas, en cambio, encontramos
dos otras traducciones: en el 84 de las Ideas I, Gaos traduce bildliche Au-

8
Husserl teoriza die bildliche Rede en varias ocasiones. Citemos, por ejemplo, su reflexin en una
nota al 4 de la primera Investigacin lgica: Naturalmente el giro que personifica la asociacin y dice
que la asociacin crea [schafft] as como otras expresiones bildliche que usaremos no debe rechazarse pues representa slo una expresin cmoda. Aunque importa mucho la descripcin cientfica exacta que sera entonces muy circunstanciada de los hechos aqu aludidos, sin embargo, no ser nunca
posible prescindir del lenguaje bildliche, teniendo en cuenta la ms fcil comprensin, en direcciones en
que no es exigida una ltima exactitud., Hua. XIX/1, 4, p. 36, nota 1; tr. esp. Investigaciones lgicas,
vol. 1, p. 237. Dejamos para otro lugar las conclusiones que podemos extraer de esta cita y, principalmente, de la relacin que Husserl establece entre die bildliche Rede y lo naturalmente irrechazable, la
comodidad y la exactitud.

54

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

POLTICAS TEXTUALES. ANLISIS DE FENOMENOLOGA LINGSTICA APLICADO AL TEXTO HUSSERLIANO

55

drcke por expresin figurada y, en el 124, Bildlichkeit por expresiones... [con] imgenes. Frente a la constelacin de nociones que implican las
traducciones die bildliche Rede y de la Bildlichkeit (a saber, la nocin de imagen, de lo figurado y de lo metafrico), el campo de anlisis que se abre para la
comprensin de este tercer modo de descripcin es extremadamente amplio.
Nuestra posicin frente a tal dificultad es la siguiente: sostenemos que, ante
estas diferentes traducciones, no debe en ningn modo determinarse una sola
traduccin que pasara as a ser la traduccin definitiva de las nociones asociadas a die bildiche Rede y a la Bildlichkeit, a saber: o lenguaje imageado o
lenguaje metafrico o lenguaje figurado o incluso figurativo, etc. Lo interesante
aqu es aceptar y asimilar esa pluralidad de traducciones y demostrar que, para
una lectura fenomenolingstica, cada una de estas traducciones da lugar a una
reflexin particular. En efecto, si tomramos la traduccin de die bildliche Rede
que opta por lenguaje con imgenes, deberamos entonces poner en relacin
este tercer modo descriptivo con la imagen, la conciencia de imagen, su articulacin en tres elementos (Bildding, Bildobjetk y Bildsujet) y con su produccin
de sentido por semejanza (hnlichkeit); si, siguiendo otra va, tomramos la
traduccin que opta por lenguaje metafrico, nos veramos entonces conducidos a retomar el debate a propsito de la metfora en filosofa: desde Heidegger y la relacin de la metfora con la metafsica hasta el polmico debate
que entablaron Paul Ricur, Jacques Derrida y Michel Deguy; finalmente, si
tomramos la traduccin que opta por lenguaje figurado nos veramos entonces conducidos a trabajar la nocin de figura, de figuracin o de figuratividad
en el texto husserliano. Y es precisamente esta ltima opcin de traduccin la
que intentaremos analizar muy brevemente aqu. As pues, para acabar, articularemos un breve anlisis de este tercer modo de descripcin que estructura la
praxis descriptiva husserliana. Y lo haremos a partir de una lectura que ponga
de manifiesto las nociones figuradas que resultan de una de las posibles traducciones de die bildliche Rede y de la Bildlichkeit: ello nos permitir determinar
las caractersticas propias de la poltica descriptiva del texto husserliano.
A modo de esbozo de un anlisis ms preciso, leamos entonces el 21 de
la VI Investigacin lgica. Este prrafo, paradigmtico para nuestro propsito,

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

55

56

JAVIER BASSAS VILA

se titula La plenitud de la representacin [Die Flle der Vorstellung]9. Husserl nos habla del cumplimiento intuitivo (Erfllung) de intenciones inmediatas,
as como de las relaciones y leyes de cumplimiento; en resumen, de la correspondencia entre intenciones de significacin y la intuicin impletiva10 . En
ese prrafo, Husserl empieza afirmando que: A toda intencin intuitiva corresponde dicho en el sentido de una posibilidad ideal una intencin signitiva
exactamente adecuada a ella por su materia. Esta unidad de identificacin posee necesariamente el carcter de una unidad de cumplimiento, en la cual el
miembro intuitivo, no el signitivo, tiene el carcter de miembro impletivo, y por
ende, el de miembro que da la plenitud en el sentido ms propio. Encontramos
aqu una explicacin sintetizada del funcionamiento de la intuicin impletiva y
de la plenitud [Flle] que sta confiere. Sin embargo, en el marco conceptual
de este pasaje, lo que nos interesa es sobre todo poner de relieve cmo se concreta figuradamente esta plenitud y qu consecuencias tiene a nivel estrictamente descriptivo. Ello nos permitir dar un ejemplo de una lectura fenomenolingstica que combina la teora con la praxis descriptiva. En este prrafo 21, el
texto husserliano empieza, efectivamente, a desvelarnos las nociones figuradas
a las que est asociada esta plenitud. Leemos lo siguiente: Cuanto ms clara
sea la representacin, y ms vivacidad tenga, tanto ms alta estar en el grado
de plasticidad que alcanza y tanto ms rica ser en plenitud. Y Husserl concluye: El ideal de plenitud lo alcanzara, segn esto, una representacin que encerrase en su contenido fenomenolgico su objeto, el objeto pleno e ntegro.
De esta cita, y remitiendo a un anlisis ms preciso que presupone lo que aqu
exponemos, podemos extraer una primera hiptesis que nos parece importante
por cuanto nos permite determinar la poltica descriptiva del texto husserliano. En efecto, si establecemos la serie de equivalencias figuradas que se establecen en el pasaje citado, postulamos que existe precisamente una ley de
equivalencias figuradas de tal manera que: ms claridad (Klarheit), ms vivacidad (Lebendigkeit) y ms plasticidad (y aqu Husserl utiliza explcitamente el
trmino Bildlichkeit) corresponden a ms plenitud (Flle) en la representacin.
O dicho de otra manera: la claridad, la vivacidad y la plasticidad estn en una

9
Husserl, E., Logische Untersuchungen, VI, Hua. XIX/2, 21, p. 607ss; tr. esp. de J. Gaos y M. G.
Morente, Investigaciones lgicas, op. cit., volumen II, p. 653 y, para las siguientes cita, vase la p. 654.
10
Notemos que la palabra plenitud aparece en el ttulo entre comillas y que, sin haberlo podido
demostrar aqu, las comillas funcionan como una advertencia al lector frente a un cambio de modo de
descripcin que, en este caso, no es otro que el paso al modo de descripcin bildliche.

56

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

POLTICAS TEXTUALES. ANLISIS DE FENOMENOLOGA LINGSTICA APLICADO AL TEXTO HUSSERLIANO

57

relacin de proporcionalidad respecto al grado de plenitud grado de plenitud


que es el resultado del cumplimiento de la intencin signitiva por la intencin
intuitiva. Retengamos, pues, lo siguiente: lo que nombramos como ley de
equivalencias figuradas establece que los grados de claridad, de vivacidad y de
plasticidad son proporcionales respecto al grado de plenitud de la representacin.
Insistamos en esta lectura: el pasaje del 21 de la VI Investigacin lgica
que acabamos de leer no es el nico que demuestra la validez descriptiva de
esta ley de equivalencias figuradas. La validez de esta ley podra demostrarse
en innumerables pasajes de las Investigaciones lgicas y tambin en otras
obras husserlianas, incluso las que pertenecen ya a la fase del idealismo trascendental. Citemos como ejemplo un prrafo de las Ideas en el que esta ley de
equivalencias figurativas es tanto ms explcita. En el 67, Husserl escribe lo
siguiente en referencia a la tarea de la fenomenologa, en tanto que ciencia
descriptiva: Si se dirige la mirada de la investigacin a las vivencias, stas se
ofrecern en general en un cierto vaco y cierta vaga lejana [im allgemeinen in
einer Leerheit und vagen Ferne darbieten], que no permiten fijarlas ni singular
ni eidticamente. [...] Pero si lo vagamente consciente, digamos lo que flota
oscuramente [das inklar Vorschwebende] en el recuerdo o en la fantasa, ha de
entregar su esencia propia, slo algo imperfecto puede ser lo que entregue; es
decir, all donde slo las intuiciones singulares que sirven de base para aprehender las esencias son de un nfimo grado de claridad [von niederer Klarheitsstufe], tambin el aprehender las esencias, y correlativamente lo aprehendido, es de un sentido oscuro [unklar], teniendo sus sombras y sus externas
e internas imprecisiones. [...] Se trata, pues, de traer a la perfecta claridad de
una cercana normal [zur normalen Nhe, zur vollkommenen Klarheit heranzubringen] lo que en el caso flota en una oscuridad fugitiva dentro de una mayor
o menor lejana intuitiva [was jeweils in flieender Unklarheit, in grerer oder
geringerer Anschauungsferne vorschwebt], para practicar sobre ello las respectivas y valiosas intuiciones en que se den con plenitud las esencias y las relaciones esenciales mentadas. 11 De esta descripcin precisa, retengamos tan
slo la manera cmo se describe el mtodo de aprehensin de esencias antes
bien que sus dificultades tericas. Siguiendo textualmente lo que establece este

11

Vase el texto alemn completo en Hua. III, 67, p. 141.

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

57

58

JAVIER BASSAS VILA

pasaje, podemos confirmar y tambin ampliar la ley de equivalencias figuradas que hemos establecido en nuestra lectura del 21 de la sexta Investigacin lgica. Podemos sostener entonces lo siguiente: ms claridad, ms vivacidad y ms plasticidad equivalen a ms plenitud en el cumplimiento intuitivo de
una representacin; pero ahora tambin podemos concluir que el ideal de aprehensin de esencias establece que ms claridad (Klarheit), ms plenitud (Flle),
ms cercana (Nhe) y ms fijacin implican proporcionalmente una mayor precisin. As se determina, en efecto, la serie de equivalencias figuradas (bildliche) que el texto husserliano opone proporcionalmente a la oscuridad (Unklarheit), al vaco (Leerheit), a la lejana (Fernheit) y la vaguedad (Vageheit) que,
por su parte, implican proporcionalmente la imprecisin.

En definitiva, tal es la ley de equivalencias figuradas que podemos establecer en una lectura fenomenolingstica del texto husserliano y que resulta de
un anlisis del tercer modo descriptivo que hemos identificado en la obra husserliana: die bildliche Rede. Ahora bien, debemos postular que la especificidad
de esta ley de equivalencias figuradas es propia exclusivamente de Husserl, o
quizs tambin opera en otros fenomenlogos? Podramos llegar a afirmar que
esta ley que asocia la esencia y una mayor determinacin con ms luz, ms
cercana y ms plenitud es la ley que impera en la escritura metafsica, es decir, en una historia textual de la metafsica? No podra entonces rescribirse la
historia de ciertos textos filosficos, no tanto atendiendo a escuelas y temas
comunes, sino en funcin de la coincidencia o la diferencia de polticas descriptivas? Porque, acaso Heidegger no rompe esta ley de equivalencias figuradas
cuando establece precisamente la cercana-lejana del ser?
Dejemos las respuestas a estas preguntas para anlisis por venir y concentrmonos en dos conclusiones. La poltica interpretativa que hemos identificado y denunciado en los estudios fenomenolgicos y que consiste en excluir
la praxis descriptiva como objeto-digno-de-estudio, as como nuestro breve
anlisis de la poltica descriptiva que impera en el texto husserliano con su
ley de equivalencias figuradas intentan, fundamentalmente, demostrar que la
poltica en fenomenologa no es tan slo un tema, un quid que debe elucidarse conceptualmente, a saber: temas como la cuestin de Europa, del Estado
y su objetividad, el estatuto del Otro, etc. La gestin de las posibilidades en una
situacin dada (en este caso, en la comunidad de fenomenlogos frente a las

58

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

POLTICAS TEXTUALES. ANLISIS DE FENOMENOLOGA LINGSTICA APLICADO AL TEXTO HUSSERLIANO

59

posibilidades significativas del texto) implica una poltica interpretativa, de igual


manera que el reparto entre lo decible, visible y pensable en una sociedad;
asimismo, las equivalencias figurativas implican a su vez una serie de leyes que
asocian la determinacin, la esencia y la evidencia con figuraciones concretas
que definen igualmente cmo es pensable, visible y decible eso que pensamos,
vemos y decimos. En resumen: i) hay tambin poltica en el privilegio interpretativo que se le otorga a lo terico por encima de la praxis textual (qu
sentido se est entonces excluyendo? qu verdad se busca y cul se excluye
como digna de estudio? y, en esta direccin, se entiende por qu el texto de
Husserl slo se ha ledo parcialmente, como decamos al principio; ii) hay tambin poltica en la determinacin, particin y configuracin de lo sensible que
subyace en toda descripcin figurada (qu decir de la relacin proporcional
entre claridad es decir, luz y determinacin?). Interpretar y describir implican, pues, una poltica subyacente porque, en cada cado, se trata de una determinacin radical de qu es y qu no es sentido, qu es y qu no es verdad
con sus inclusiones y exclusiones consecuentes en el interior de una comunidad; en este caso, la comunidad de fenomenlogos.

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 8, 2011.

59