Una introducción a la enseñanza de la filosofía
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Una introducción a la enseñanza de la filosofía - Guillermo Obiols
Guillermo Obiols
Una introducción
a la enseñanza de la filosofía
Nueva edición
Cuidado de la edición y presentación
Alejandro Cerletti
Prólogo a la primera edición en castellano
Eduardo Rabossi
Prólogo a la primera edición en portugués
Walter Kohan
© Libros del Zorzal, 2008
Buenos Aires, Argentina
Printed in Argentina
Hecho el depósito que previene la ley 11.723
Para sugerencias o comentarios acerca del contenido de esta obra, escríbanos a:
Asimismo, puede consultar nuestra página web:
Índice
Presentación | 6
Prólogo a la primera edición en castellano | 9
Prólogo a la primera edición en portugués | 13
Introducción | 16
Antecedentes, prácticas y problemasen
la enseñanza de la filosofía | 20
La enseñanza y el aprendizajede la filosofía:
cuestiones de fundamento | 52
Hacia un modelo general formalpara la enseñanza de la filosofía | 73
Epílogo
Cuestiones pendientes | 95
Anexo
¿Es necesario que hoy los jóvenes aprendan filosofía? | 97
Bibliografía | 103
A HORACIO OBIOLS,
in memoriam
Presentación
La nueva edición del libro de Guillermo Obiols Una introducción a la enseñanza de la filosofía representa, en muchos aspectos, un hecho significativo.
Si volviéramos nuestra mirada algún tiempo atrás, no más de tres décadas, veríamos que el panorama de la didáctica de la filosofía o, en sentido más amplio, el del estudio de su enseñanza, era en nuestro país muy reducido. Salvo algunas pocas excepciones, no se trataba de un ámbito importante de producción teórica y la resolución de las cuestiones prácticas vinculadas con enseñar filosofía quedaban casi siempre libradas a la adopción acrítica de técnicas originadas en la didáctica general
o a la espontaneidad docente de quienes dominaban, supuestamente, la disciplina filosófica y se veían en situación de tener que dar clases.
Tras el retorno a la democracia, desde las cátedras de Didáctica Especial en Filosofía de las universidades de Buenos Aires y La Plata, Guillermo Obiols comienza a desempeñar un papel central en la reconstrucción del lugar que se asigna a la enseñanza de la filosofía a nivel institucional y el sentido que se le otorga. Y lo hace, fructíferamente, en varios planos. Escribe libros de texto orientados hacia la escuela media que constituyen una renovación –desde lo textual hasta la gráfica– respecto de la producción tradicional de este tipo de material; promueve la creación y codirige el primer proyecto de investigación de la Universidad de Buenos Aires explícitamente orientado a la enseñanza de la filosofía (el Programa para el mejoramiento de la enseñanza de la filosofía
); es miembro fundador y primer presidente de la Asociación Argentina de Profesores de Filosofía (Sapfi), la primera organización profesional que nuclea a los profesores de filosofía del país; en cada una de estas dos últimas entidades impulsa la realización de jornadas nacionales sobre enseñanza de la filosofía, que desde principios de los noventa hasta hoy se realizan anualmente. Asimismo, produce, y estimula la producción, de trabajos e investigaciones sobre el tema y fomenta el vínculo de quienes desarrollan estas actividades en el país y el exterior. A través de esta múltiple actuación, Guillermo contribuyó de manera decisiva a ubicar la enseñanza de la filosofía en un lugar visible del escenario académico filosófico y de la comunidad educativa en general. Con una gran convicción y perseverancia abrió los caminos que hoy transitamos.
El libro que aquí presentamos refleja, en cierta forma, hasta dónde había llegado este proceso de construcción de un campo de problemas y cómo Obiols situaba y se situaba en ese proceso. Una introducción a la enseñanza de la filosofía ofrece un recorrido histórico y crítico que, a la par de mostrar un estado de situación, identifica una cuestión capital: cómo es posible fundamentar una teoría de la enseñanza filosófica. Podríamos decir que este libro constituye un momento clave en su producción, ya que es el punto de transición de una etapa, donde su atención estuvo fijada esencialmente en cuestiones didácticas, a otra, en la que comenzaba a plantearse, con mayor profundidad, la necesidad de remitir el problema enseñar filosofía
a su dimensión filosófica. En consonancia con esta preocupación, el autor aborda otra de sus inquietudes principales, como profesor e investigador: cómo enseñar a enseñar filosofía sin caer en la receta del especialista que prescribe las buenas modalidades
de ese enseñar. Formula para ello un modelo general formal para la enseñanza de la filosofía
, donde intenta mostrar la estructuración filosófico-didáctica básica que podría subyacer en toda propuesta de enseñanza filosófica, y que podría tener a la mano cualquier profesor de filosofía, más allá de su orientación filosófica o pedagógica.
La prematura muerte de Guillermo no sólo nos privó de un ser humano excepcional sino que también nos frustró de compartir este proceso de construcción conceptual en una dirección muy fértil, que comenzaba a materializarse en este libro. Pero este libro es justamente eso, el comienzo de la construcción de problemas filosóficos y didácticos de fondo sobre la enseñanza de la filosofía. En él se despliega una hoja de ruta que permitirá en el futuro recorrer un terreno ya vislumbrado, con una referencia amigable. En esto radica su gran importancia.
A siete años de su aparición, con el anexado de un trabajo inédito y algunos retoques menores de actualización, la nueva edición de Una introducción a la enseñanza de la filosofía, nos permite retomar con Guillermo, en esta extraña forma de la eternidad que son los libros, un diálogo que se había interrumpido, y que será sumamente fructífero para todos aquellos que se interesan en la filosofía y su enseñanza.
Agradezco a Silvia Di Segni Obiols, y a Julieta y Ana Obiols, porque han estimulado y ayudado a que esta nueva edición fuera posible.
Que el libro que inaugura la colección de Formación Docente en Filosofía
de la editorial Libros del Zorzal sea Una introducción a la enseñanza de la filosofía, de Guillermo Obiols, es un modesto homenaje a quien fuera uno de los principales impulsores del estudio y las investigaciones sobre la enseñanza de la filosofía en la Argentina.
Alejandro Cerletti
Director de la colección
Prólogo a la primera edición
en castellano
A Guillermo Obiols lo sorprende la poca vocación de la comunidad filosófica por examinar sus propias prácticas pedagógicas
. Cita en apoyo a Luis Noussan-Lettry: estamos implicados en la enseñanza, nos formulamos preguntas y esbozamos respuestas. Pero es improbable que redactemos trabajos sistemáticos y extensos sobre tales asuntos
.
Los dos tienen razón. Pero, ¿qué diagnóstico merece esa actitud o situación?
Noussan-Lettry destaca la falta de tiempo. Sugiere que estamos demasiado requeridos por la investigación y por las obligaciones docentes como para dedicarnos a reflexionar sobre la enseñanza.
En el Epílogo de este libro, Obiols desliza una afirmación que bien podría servir para un diagnóstico más interesante: las prácticas pedagógicas se heredan
. Uno aprendió filosofía de una cierta manera, enseñado por profesores/as que a su vez también la aprendieron de esa manera y, como es natural, seguimos con la costumbre de enseñar de la misma forma, sin sentir la necesidad de algún tipo de cuestionamiento. Es que cuando una práctica se torna estándar, cuando se canoniza, el examen crítico no sólo se considera innecesario sino que hasta puede ser tachado de mal gusto.
Otro diagnóstico, más radical que los anteriores, es éste. Si Obiols tiene razón cuando afirma que aprender filosofía y aprender a filosofar son caras de una misma moneda
y si (como creo) lo que vamos a considerar digno de ser enseñado como filosofía y aquello en lo que va a consistir aprender a filosofar dependen básicamente de la posición filosófica de nuestra preferencia, plantear una discusión comunitaria acerca de las propias prácticas pedagógicas
implica necesariamente abrir la caja de Pandora de las diferencias filosóficas. Esas diferencias –lo sabemos de antemano– no pueden ser zanjadas racionalmente. Es mejor, entonces, dejar las cosas como están. Es mejor no encrespar las aguas quietas. La poca vocación
que Obiols denuncia vendría a ser, en realidad, un rasgo de prudencia institucional.
Sea como fuere, Obiols ha decidido entrarle al tema con toda decisión. A lo largo del libro desgrana una serie de cuestiones que constituyen, sin duda, temas ineludibles en una discusión seria. Como es de esperar, no todas las cuestiones que trata tienen el mismo carácter ni merecen la misma atención. Algunas son históricas, como cuando describe los antecedentes europeos y nacionales de la enseñanza de la filosofía en el nivel universitario y secundario. Otras son políticas, como cuando presenta y evalúa la reforma educativa de la década de 1990 en nuestro país. Otras tienen carácter teórico, como cuando discute con Kant y Hegel acerca del aprendizaje filosófico, o con Abelardo, Schopenhauer y Gilson respecto de la enseñanza de la filosofía como un mal menor
, o cuando sostiene la ruptura del dualismo
enseñar filosofía/filosofar. Otras cuestiones, por fin, tienen el carácter de propuestas explícitas. El modelo general formal para la enseñanza de la filosofía que presenta en el capítulo 3, que considera compatible con cualquier posición filosófica
, es descripto como un piso sólido con raíces en la filosofía misma y en algunas ideas y teorías pedagógicas contemporáneas como para pensar la enseñanza de la filosofía
.
El texto también plantea cuestiones específicas como la aparente contraposición entre enseñar filosofía y dedicarse a filosofar, el perfil