Hubo una boda en Can de Galilea.

Y Jess fue invitado

La narracin del amor
Hay una narracin de amor que atraviesa cada historia humana. A partir de
ella resplandece que en el corazn de cada varn y mujer est presente,
perennemente, el deseo de amar.
San Juan Pablo II escriba: El hombre no puede vivir sin amor. l
permanece para s mismo un ser incomprensible, su vida est privada de
sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo
experimenta y lo hace propio, si no participa en l vivamente. (Redemptor
hominis, 10).
Este deseo innato se revela de modo total y pleno en la venida del Hijo de
Dios, Nuestro Salvador Jesucristo.
Meditemos en una situacin de su vida: las bodas de Can. Bodas sencillas
que tocan la experiencia del amor humano entre los esposos y se convierten
en un milagro de la gloria de Dios entre nosotros.
Bodas que se convierten en la un encuentro entre el Cielo y la tierra, entre
el amor divino y el amor humano. Escuchemos el Evangelio:

Evangelio segn san Juan 2,1-11:

N: Al tercer da se celebraron unas bodas en Can de Galilea, y
estaba all la madre de Jess. Tambin fueron invitados a la boda
Jess y sus discpulos.
Y, como falt vino, la madre de Jess le dijo:
M: -No tienen vino.
N: Jess le respondi:
J: -Mujer, qu nos importa a ti y a m? Todava no ha llegado mi hora.
N: Dijo su madre a los sirvientes:
M: -Haced lo que l os diga.
N: Haba all seis tinajas de piedra preparadas para las purificaciones
de los judos, cada una con capacidad de unas dos o tres metretas.
Jess les dijo:
J: -Llenad de agua las tinajas.
N: Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dijo:
J: -Sacadlas ahora y llevadlas al maestresala.

N: As lo hicieron. Cuando el maestresala prob el agua convertida en

vino, sin saber de dnde provena -aunque los sirvientes que sacaron
el agua lo saban- llam al esposo y le dijo: -Todos sirven primero el
mejor vino, y cuando ya han bebido bien, el peor; t, al contrario, has
reservado el vino bueno hasta ahora.
As, en Can de Galilea hizo Jess el primero de los signos con el que
manifest su gloria, y sus discpulos creyeron en l.

1. Las bodas de Can y el milagro del amor:

Esta breve y estupenda pgina del Evangelio de San Juan est llena
de smbolos, de gestos, de misterio.
Se nos presenta una fiesta de bodas, una multiplicacin de la alegra,
y se manifiesta un amor ms grande.
Pero de qu amor ms grande se trata? Del amor de los esposos?
O del amor de Jess? O, ms bien, del amor de Jess junto a los
esposos?
Meditemos en el amor:
El amor es un acontecimiento maravilloso y delicado. Lo vemos
simbolizado en las bodas que son una ocasin de fiesta, pero la falta
de vino pone en peligro la alegra de los esposos.
Nos hace pensar en cuan frgil es el amor.
Nos hace pensar que, en cierto modo, tambin esta es nuestra
experiencia. Todos queremos ser felices. Todos queremos tener un
matrimonio feliz y que ste sea una satisfaccin de nuestra vida.
Todos anhelamos que aquella presencia sea un respiro, que sea el
alma de nuestro da.
Todo esto lo encontramos en nuestra pareja.
Pero, no siempre todo es luz en nuestra vida. Muchas veces entramos
en el alejamiento de los que soamos y lo que vivimos. Llega la
monotona que nos cansa. Y muchas veces debemos esforzarnos para
re-descubrir la belleza de mi pareja. Cabe preguntarnos: Se nos est
acabando el vino? Ya se acab?
Meditemos en el amor creado y redimido
Ahora, dejemos que la Luz de Dios entre en nuestro corazn y nuestra
vida. Es l quien nos mantiene viviendo. Mi vida no est en mis
manos, sino en las Manos del Padre Celeste. l que me ha creado por
amor, me mantiene existiendo para amar.
(si contamos los das de la primera semana de Jess, las Bodas de Can suceden al sexto da.
Coincide con el da en que fueron creados el hombre y la mujer. Jess, pues, re-crea esta
relacin de amor conyugal).

Sabemos que Dios no abandona jams a su creacin, ms bien, la

lleva a la perfeccin.
Lo mismo sucedi en las Bodas de Can: l no abandon el amor de
los esposos. El Espritu de Dios tiene todo el poder para hacer
reflorecer hasta los desiertos.
Dios toca nuestra relacin ms verdadera, toca nuestros afectos
ms decisivos, toca las dificultades ms frecuentes, toca nuestras
2

esperas ms fecundas. Toca nuestro matrimonio. Dios permanece

junto a nuestro matrimonio y familia, para que en cada instante
pueda resplandecer la luz de Cristo.
Meditemos en las seis tinajas de piedra
San Juan nos dice que haban seis tinajas de piedra para los ritos de
purificacin del Antiguo Testamento.
Las tinajas de piedra indican aquello que con el paso del tiempo se ha
endurecido. Cuando las solas fuerzas humanas no bastan para
sostener al amor.
Pero tambin cuando nuestro amor est maduro y al mismo tiempo
llamado a prepararse para perfeccionamiento ulterior.
Se trata del amor que nos trae Jess, que va ms all de lo humano.
l nos trae un estilo nuevo de amar, una nueva medida de autodonacin que no siempre comprendemos o vivimos. El amor que l
nos trae es un punto de inicio, es promesa de una alegra ms
abundante, que pasa por lo humano y desembarca en las
profundidades insondables del Espritu de Dios.
Cuando en el matrimonio nos quedamos solo en esto me
corresponde a m, y esto a ti nos quedamos en la antigua Ley
humana. Ah no hay milagro, no hay progreso.
Este es el desafo: ir ms all de la piedra y llegar a la carne, al
corazn.
Y ah llega Jess. l defiende el amor de los esposos, ofrecindoles el
vino que es la nueva medida de amar. Es el don del Espritu que hace
posible lo imposible: cuando se acab el vino, las fuerzas, el corazn;
l nos renueva en el deseo y la perseverancia.
El agua transformada en vino simboliza este milagro: del decir ya
basta, ya se acab a decir: me esfuerzo, me dono. El vino que l
nos trae es Su sangre que proviene del Sagrado Corazn abierto por
la lanza en la Cruz.
As, amando hasta el extremo, hasta dar la propia vida, el matrimonio
se convierte en Sacramento de Amor, se hace Eucarista.
Oracin final
Este milagro de amor tan infinito se da cuando invocamos con fe,
y por intercesin de Nuestra Madre Mara, al Seor para que nunca
nos quedemos solos en el camino de nuestra vida matrimonial.
Pidamos a Mara por nuestro matrimonio, para que en este recorrido
que vamos a iniciar en la Perseverancia, est lleno de la alegra, del
vino de Cristo, que l nos quiere traer a nuestros matrimonios y
familias. Que est lleno de la presencia de la Madre. Terminamos
nuestra oracin rezando: Dios te salve Mara, ...

Non ancora giunta la mia ora

La pienezza del dono
Nel sacramento del matrimonio risplende la pienezza del dono definitivo che Ges
fa di se stesso. Solo Ges pu portare lamore fino ai traguardi pi alti in un mondo
3

che spesso non d affidamento alla durata delle cose e alleternit dellamore. Ges
dona ogni giorno agli sposi e alle famiglie la forza di vivere, li accompagna nelle loro
vicende gioiose e tristi e li aiuta a giungere con lui allora suprema: Sapendo che
era giunta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che
erano nel mondo, li am sino alla fine (Giovanni 13,1).
A Cana di Galilea, attraverso lamore di due sposi, Ges incomincia a manifestare la
sua gloria: lamore che sveler in pienezza con la sua Pasqua e che ci lascer nel
segno della cena eucaristica.
Quando una famiglia si nutre dellEucaristia partecipa dellamore di Ges e impara
ad amare come lui ci ha amato. NellEucaristia, come a Cana, lamore di Ges
compare nel segno del vino: il calice dolce della festa e quello amaro della passione
richiamano una gioia difficile e, tuttavia, necessaria e degna in ogni caso di essere
vissuta in tutto il suo valore. Se una famiglia vuole vivere la pienezza dellamore
deve imparare sempre di pi a celebrare lEucaristia, nella quale Ges offre il suo
amore per noi.
Non ancora giunta la mia ora. Per la famiglia trasmettere la fede significa educare
i propri figli a prendere parte a questa nuova tavola di comunione e di festa dove si
celebra lora di Ges.. Intorno ad essa si celebra e si alimenta lesperienza gioiosa
della carit che, dentro e oltre la famiglia, a servizio del Regno di Dio.
La gioia che la carit diffonde non nasce dalle emozioni di un entusiasmo
momentaneo, conosce piuttosto limpegno di un serio cammino educativo e ha il
sapore di una donazione disinteressata e fedele. Solo Ges, con leffusione del suo
Spirito, pu alimentare questa carit e trasformarla in annuncio, testimonianza e
missione.
Il nostro mondo e le nostre famiglie continuano ad avere un immenso bisogno di
questo amore.

Cos Ges diede inizio ai suoi miracoli

Lamore e il segno del matrimonio
Lamore di questi due sposi, nel giorno delle nozze, entra sorprendentemente nel
tempo di Dio e nellora di Ges. Fin da questo inizio, Ges unisce il cammino degli
sposi e la nuova famiglia al proprio cammino di obbedienza amorosa e fedele al
Padre, unobbedienza che lo condurr alla croce e alla gloria. In questo cammino
egli sostiene e accompagna gli sposi e non lascia che la loro festa e la loro gioia
vengano sminuite.
La pagina delle nozze di Cana manifesta il carattere meraviglioso della vita e
dellamore che Ges dona a tutti coloro che si sposano in lui. Il matrimonio diventa
un segno grandissimo, un vero e proprio sacramento del suo amore. Ges per
questi sposi vuole un evento di gioia e una vita felice. Con squisita umanit difende
questa famiglia fin dal suo nascere, la solleva dalle prime difficolt, la introduce a
unesistenza significativa e feconda, dove le relazioni di parentela, di amicizia e di
fraternit se vissute nella sua luce - non si deteriorano e non vengono meno
nonostante gli inevitabili cambiamenti dello scorrere della vita.
Nella prospettiva teologia dellevangelista, questo gesto acquista il suo vero senso
diventa segno alla luce della tradizione biblica. I tempi messianici venivano spesso
annunciati dai profeti con limmagine del banchetto, arricchito da vini eccellenti e
raffinati (Isaia 25,6). Si comprende cos il significato spirituale di questo gesto:
compiuta la stagione dellattesa e ha inizio il tempo della progressiva realizzazione
della promessa.
La famiglia che nasce dal matrimonio riceve una pienezza di vita e una solida
prospettiva di futuro, ricca di gioia e di fecondit, espressa dallabbondanza del vino
al banchetto di Cana. Il dono, come la grazia che destinata a ogni famiglia,
versato in misura straordinaria (cfr Giovanni 2,6) ed di eccellente qualit (cfr
Giovanni 2,10). Il dono damore riflette il cuore del Signore e la sua illimitata
generosit: Sono venuto perch abbiano la vita e labbiano in abbondanza
(Giovanni 10,10). La bellezza della famiglia cristiana realizza questa promessa e la
porta a compimento.

Cos Ges diede inizio ai suoi miracoli. Ogni famiglia nella fede e nella preghiera,
nellascolto reciproco e nel confronto quotidiano, impara a discernere i segni che Dio
mette sul suo cammino e ad accorgersi che ancora oggi avvengono miracoli.
Ogni famiglia possa accogliere i disegni e i suggerimenti del Signore attraverso le
persone che incontra, le cose che capitano, gli eventi che si vivono insieme, i
sentimenti che si provano e le scelte che si fanno!

Manifest la sua gloria

La presenza di Ges
Tutti noi amiamo la vita e il Signore vuole manifestare nella nostra vita la sua gloria.
Anche oggi, nella festa della vita, c gente che si ama e gente che si sposa. Ma
nella storia di ogni famiglia viene sempre anche un tempo in cui qualcosa o
qualcuno viene a mancare, qualcosa di importante e di vitale.
La Chiesa ci assicura sempre la presenza di Ges. In realt, il Cristo risorto non
manca mai quando si vive unautentica esperienza di amore. E la Chiesa, come ogni
madre, sempre attenta ai suoi figli, si accorge quando nasce lamore, lo protegge
e lo promuove.
Per questo non pu tacere quando lamore viene sciupato e quando viene tradito.
Per questo annuncia che lamore, il matrimonio e la famiglia provengono da Dio,
non si possono cambiare. La Chiesa dice che lamore vissuto nella fede la vera
pienezza dellumano. Lo dice con umilt e con forza, senza stancarsi, al mondo
intero.
Ges, il Signore risorto, non manca mai alle nostre feste damore. Suscita e
accompagna i nostri desideri, li mantiene buoni, intelligenti, capaci di dono e di
durata. Quando la festa dellamore si celebra nel matrimonio cristiano, lacqua
trasformata in vino, come a Cana di Galilea, e gli sposi, facendo memoria del
battesimo, sono purificati nel loro amore, resi forti per sfidare il tempo e le difficolt,
per contrastare un pensiero diffuso e pervasivo che irride alla fedelt. Lamore
ancora possibile, al di l di ogni prova, di ogni dolore, di ogni inadeguatezza. Questo
amore meraviglioso e fragile, e anche oggi ha il sapore di un miracolo.
Fino a quando non giunge lora del dono supremo e completo di s non si in grado
di comprenderlo. Lora del dono supremo viene nella vita di ciascuno. Quando
dallamore umano nasce una famiglia Dio mette dei segni lungo il cammino degli
sposi: una madre, un padre, dei fratelli, degli amici, dei figli, una comunit con cui
diventare discepoli e testimoni. Di questi segni a volte non ci si accorge, non si sa,
non ci si crede. Eppure Ges precede ogni invito, anima ogni slancio, bussa alla
porta della nostra vita.
Il dono del sacramento e la famiglia che nasce dal matrimonio permangono: dopo i
tre giorni di un amore donato c ancora una nuova creazione e si stabilisce tra gli
sposi un legame che dura per sempre. Dio fedele, fedele per sempre! E questo
amore non si spezzer.

Cera la madre di Ges

La madre della famiglia
Alla festa di Cana, prima che arrivasse Ges, era gi presente Maria (cfr Giovanni
2,1-2). Attenta e premurosa, Maria svolge come donna un ruolo materno,
portando a compimento la maternit del popolo eletto: infatti, Sion era considerata
come una madre che, dopo la dispersione dellesilio, raccoglieva i suoi figli nellunit
e nella pace. Maria, la figlia di Sion, la madre dei credenti, madre della Chiesa!
Invitando i servi delle nozze di Cana a fare quello che Ges dir loro, Maria si
manifesta madre che conduce i discepoli alla fede nel Signore e colma di gioia il
cuore degli sposi.
Maria colei che si prende cura degli sposi e che inizia gi ora quella preziosa
custodia che Ges le affider dalla croce (cfr Giovanni 19,26-27).
La funzione materna di Maria riguarda ogni aspetto della vita dei discepoli. La sua
presenza a Cana simboleggia lopera che Maria svolge in ogni matrimonio celebrato
e vissuto sul modello dellalleanza sponsale tra Cristo e la sua Chiesa.
5

Cos la preghiera di Giovanni Paolo II pu diventare linvocazione accorata e

fiduciosa di ogni famiglia cristiana: Che la Vergine Maria, come madre della
Chiesa, cos anche sia la madre della chiesa domestica, e, grazie al suo aiuto
materno, ogni famiglia cristiana possa diventare veramente una piccola chiesa,
nella quale si rispecchi e riviva il mistero della Chiesa di Cristo. Sia lei, lancella del
Signore, lesempio di accoglienza umile e generosa della volont di Dio; sia lei,
madre addolorata ai piedi della croce, a confortare le sofferenze e ad asciugare le
lacrime di quanti soffrono per le difficolt delle loro famiglie. E Cristo Signore, re
delluniverso, re delle famiglie, sia presente, come a Cana, in ogni focolare cristiano
a donare luce, gioia, serenit, fortezza (Familiaris consortio, 86).

2. Cristo la vera novit del matrimonio e della

famiglia
Licona evangelica delle nozze di Cana nel suo denso messaggio permette di
scorgere alcuni punti luminosi che mettono in risalto i tratti della singolarit del
matrimonio cristiano e della famiglia che ne scaturisce. La presenza di Cristo
Signore e lazione del suo Spirito sono il principio e lalimento di una novit
insuperabile che viene loro donata.
1) Ges, invitato alle nozze di Cana, linvitato a ogni sposalizio che si celebra nel
mondo. Lui stesso si autoinvita, perch vuole essere presente al sorgere di ogni
matrimonio.
Viene incontro agli sposi. Proprio questo incontro personale tra Cristo e gli sposi la
verit nascosta e preziosa, il senso radicale e splendido del sacramento del
matrimonio: non un semplice rito, non una pura cerimonia, non una qualche
benedizione, ma un incontro vivo di persone. Il sacramento ha un nome e un volto:
il nome e il volto del Signore Ges, Sposo della sua Chiesa. lui che penetra le
radici dellessere degli sposi, il loro desiderio e la loro volont di amarsi per sempre,
di diventare una sola carne, di essere aperti alla vita. lui a compiere il miracolo
di unesistenza che rispecchia in s stessa la sua alleanza sponsale con lumanit
rinnovata.
Ges continua a venire incontro agli sposi lungo tutta la loro vita. Il sacramento,
impresso nel cuore, entra nel vivere quotidiano, ne ispira sentimenti, scelte, azioni:
Ges si fa compagno di grazia nel cammino della vita. questa la visione del
matrimonio cristiano che il Concilio ci ha riconsegnato: Come un tempo Dio venne
incontro al suo popolo con un patto di amore e di fedelt, cos ora il Salvatore degli
uomini e Sposo della Chiesa viene incontro agli sposi cristiani attraverso il
sacramento del matrimonio. Inoltre rimane con loro perch, come egli stesso ha
amato la Chiesa e si dato per lei (cfr Efesini 5,25), cos anche i coniugi possano
amarsi lun laltro fedelmente, per sempre, con mutua dedizione (Gaudium et spes,
48).
2) Ges viene incontro agli sposi e rimane con loro, perch vuole portare a
compimento, nellesistenza di ogni coppia, la storia dellalleanza damore tra Dio e il
suo popolo, dopo averla vissuta in modo supremo nellora della Croce, sigillando,
con leffusione del suo sangue, il dono totale di s alla Chiesa e allumanit.
Non c matrimonio cristiano senza la Croce. Della Croce esso memoriale e
partecipazione, annuncio e presenza. Il sacramento del matrimonio evento
pasquale: unisce e assimila gli sposi a Ges crocifisso e risorto, li fa entrare nel suo
donarsi fino alla fine allumanit bisognosa di salvezza, affamata e assetata di
amore vero.
Nel sacrificio della croce si svela interamente il disegno impresso da Dio
nellumanit delluomo e della donna, fin dal principio, fin dalla creazione: il
matrimonio dei battezzati il simbolo reale della nuova ed eterna alleanza, sancita
nel sangue di Cristo. Gli sposi ha scritto il Papa - sono il richiamo permanente per
la Chiesa di ci che accaduto sulla croce; sono luno per laltra, e per i figli,
testimoni della salvezza, di cui il sacramento li rende partecipi. Di questo evento di
salvezza il matrimonio, come ogni sacramento, memoria, attualizzazione e
profezia (Familiaris consortio, 13).
6

Forse non senza interesse rilevare la sovrabbondanza, la quantit enorme del

miracolo di Cana: circa seicento litri di vino a fine pasto! Unesagerazione come
quella che si compie nellora, quando dal fianco squarciato di Ges usc sangue e
acqua (Giovanni 19,34). S, il matrimonio cristiano parla di amore esagerato,
sprecato, senza calcoli (come il nardo di Maria di Betania: cfr Giovanni 12,1-8 o
come le cento libbre di mirra e di aloe portate da Nicodemo per la sepoltura di
Ges: cfr Giovanni 20,39), che diventa la condizione perch si possa capire lamore
pazzo e sprecato di Ges sulla croce. Solo chi fissa lo sguardo sul Crocifisso pu
entrare nel mistero dellamore umano che diventa consegna reciproca e definitiva
della propria vita.
3) Inseriti nellora della Croce, gli sposi ricevono il dono dello Spirito santo effuso da
Cristo morente (cfr Giovanni 19,30). E, come sempre, lo Spirito crea il cuore nuovo,
trasforma lamore umano senza togliere nulla della sua vera umanit nellamore
stesso del Signore Ges. Il miracolo dellacqua mutata in vino accade ancora, in
modo sorprendente: per la grazia dello Spirito comunicato dal sacramento, gli sposi
cristiani possono amare in modo nuovo, con tutta lumanit e la bellezza del loro
amore, assunte e trasfigurate dallamore di Cristo!
Questa scoperta e questa esperienza sono rese possibili agli sposi dalla fede e dalla
grazia dello Spirito. Essi ritrovano nellintervento redentore di Cristo il dono di una
purificazione e di una elevazione (cfr Gaudium et spes, 49). Chiamati a una continua
conversione di fronte allesperienza del peccato, vengono resi capaci di partecipare
alla vittoria di Cristo superando la tentazione dellegoismo; e di dedicare la loro
esistenza al servizio del Regno di Dio. Ricevono, inoltre, la grazia di una elevazione
del loro amore, che li abilita e li impegna a una crescente attuazione di quei valori
umani di donazione, di fedelt e di generosa fecondit, che nel Vangelo trovano
pienezza di verit e di motivazione (CEI, Evangelizzazione e sacramento del
matrimonio, 45).
Quanto umano e divino il sacramento di Cristo! Non sta fuori o a lato
dellamore coniugale umano, ma dentro, perch ne costituisce una conferma.
Anzi, situato nellintimo della relazione di amore sponsale, la trasfigura e la rende
partecipe dellamore di Dio e della sua comunione trinitaria. Di questa unit indivisa
e aperta allinfinito parla il Concilio affermando che lautentico amore coniugale
assunto nellamore divino ed sostenuto e arricchito dalla forza redentiva del Cristo
e dallazione salvifica della Chiesa (Gaudium et spes, 48).
4) Lamore nuovo donato dal sacramento agli sposi chiede loro una comunione
unica, totale e indissolubile. la stessa comunione tra Cristo e la Chiesa a divenire
dono, promessa, forza, paradigma, speranza, dinamismo per gli sposi, chiamati a
riprodurre e a manifestare nella propria vita di coppia quella comunione che
allumanit stata donata per sempre da Cristo e che ha fatto della Chiesa lunico
suo Corpo.
Essere testimoni del valore dellindissolubilit matrimoniale oggi per le coppie
cristiane uno dei compiti pi difficili ma pi preziosi e urgenti. A chiunque
domander ragione di questa speranza che in loro (cfr 1 Pietro 3, 15)
risponderanno con lesempio concreto della loro vita e lofferta discreta e fiduciosa
di un aiuto a quanti sono tentati di venir meno agli impegni assunti.
5) Alla festa di nozze, con gli sposi e con Ges, a Cana sono presenti molte persone:
gli invitati, i servi del banchetto, la madre di Ges e i suoi apostoli. Tutti vengono
coinvolti nel miracolo compiuto da Ges.
il segno che conduce alla fede, come conclude levangelista scrivendo: I suoi
discepoli credettero in lui. E cos comprendiamo che solo nella fede possibile
accogliere, prendere e bere il vino buono donato dallo Sposo nel sacramento. da
questo segno che nasce e incomincia a crescere la comunit dei credenti: la
Chiesa Sposa di Cristo.
Il matrimonio ci appare in una nuova prospettiva: annuncio del Vangelo che salva,
spazio umano per una fede confessata e celebrata nella gioia festosa del banchetto,
simbolo reale dellalleanza nuova ed eterna sigillata sulla Croce e ripresentata
nellEucaristia.
7

Il matrimonio cristiano comporta la presenza della comunit ecclesiale. Lo evoca

lespressione sposarsi in chiesa, indicando che a sposarsi sono persone battezzate
e pertanto membri della Chiesa. Esse dal matrimonio ricevono la grazia di vivere
come coppia e come famiglia la vita ecclesiale e la missione del servizio di Dio nella
Chiesa e nella societ.
La fede professata nella celebrazione delle nozze chiede di essere prolungata nel
corso della vita degli sposi e della famiglia. Dio, infatti, che ha chiamato gli sposi
al matrimonio, continua a chiamarli nel matrimonio (cfr Paolo VI, enciclica
Humanae vitae, 25). Attraverso gli avvenimenti e le gioie, i problemi e le difficolt
dellesistenza di tutti i giorni, Dio rivela e propone agli sposi nella concretezza della
vita le esigenze evangeliche e radicali della loro partecipazione allamore di Cristo
per la Chiesa.
Cos la piccola chiesa domestica della famiglia e la grande Chiesa,
nellobbedienza alla fede, continuano insieme a farsi epifania e annuncio della
buona notizia a ogni persona e al mondo intero: lamore di Dio in mezzo a noi!