Adrian Nu

NCHISORILE INVIZIBILE
Refleciile unui psihoterapeut nonconformist
INTRODUCEREA DE LA NCEPUT
21 iulie. Soarele se pregtete s intre n Leu. Luna tranziteaz peste Pluton natal, n semnul
Fecioarei. Accsta e momentul n care ncep o nou carte. A treisprezecea. Adic prima dintr-un nou ciclu.
Ea conine conferinele pe care nu le-am inut niciodat. Motivele pentru care nu le-am inut sunt dou.
Mai nti, nu m-a invitat nimeni. Din fericire! Apoi, chiar dac m-ar fi invitat, a fi refuzat, deoarece nu-mi
place s cltoresc.Totui, pentru a nu priva posteritatea de cteva gnduri de o valoare inestimabil, le-am
adunat n aceast carte care, evident, are un pre. Acest pre nu se refer ns la banii pe care i-ai scos din
buzunar. Abia urmeaz s descoperi la ceea ce vei renuna. Renunnd, nu vei mai fi acelai. Sau aceeai.
Dac nu eti o persoan deschis ctre asemenea transformri, oprete-te chiar acum. Dei cred c este
prea trziu. Am stabilit deja o legtur cu Tine.

DEPENDENA
Exist dou feluri de dependen. Le voi numi "material" i "psihologic".
Pentru a fi viu am nevoie de hran, de ap, de aer. Depind de aceste elemente. Aceasta este
dependena material.Ea face parte din ordinea lucrurilor, prin urmare este natural. Este n regul. Devine
periculoas sau nenatural cnd, de pild, nu poi supravieui fr un anumit tip de hran. Dac nu pot tri
fr carne am ieit din ordinea lucrurilor. Sunt dependent ntr-un alt sens. Patologic. Absena crnii m
face s sufr. M tulbur, m d peste cap. Sunt nefericit.
Pentru a supravieui psihologic am nevoie de hran psihologic. Depind de ea. Am nevoie de
afeciune, recunoatere, apreciere. Aceasta este dependena psihologic n sensul ei natural. Este O.K. Ca
i n cazul precedent, devine nociv cnd am nevoie ca aceste "alimente" s vin de la cineva anume. De
exemplu, vreau neaprat ca tata s m iubeasc (s presupunem c sunt fat). Nu conteaz c ali brbai
sunt afectuoi cu mine. Eu vreau ca tata s ma iubeasc! Dar tata nu m iubete i eu sufr. Sunt profund
nefericit. Sunt dependent emoional. Acesta este sensul n care voi folosi n continuare termenul de
"dependen".
ntr-o lume n care totul este interconectat, independena este imposibil. Un anumit grad de
dependen este binevenit i util. Dincolo ns de acest punct optim, dependena produce suferin.Iat ce
voi analiza mai departe.Care este substratul dependenei? Este actul de a te aga de... un printe, un
partener, un copil, un profesor, un prieten. De ce te agi?
Din ignoran. Nu tii cine eti. Ignorana conduce la dependena, iar dependena conduce la
suferin.
Aceasta este ecuaia. Pe invers, cunoaterea conduce la libertate, iar experiena libertii te face
fericit. E simplu.
Totui, daca privim puin n jur, gsim cu dificultate oameni att de fericii. Eu unul nu gsesc. Care
este explicaia? Deja o tii. Oamenii nu tiu cine sunt. Asta nu m mir. Ceea ce m stupefiaz este c
oamenii nu vor s afle cine sunt ei cu adevrat.
Ca urmare a acestei indisponibiliti ajung ei s se confrunte cu tot felul de probleme. O parte din
aceste probleme asigur prosperitatea breslei din care fac parte. ntr-o lume armonioas nu vor mai
exista psihoterapeui, tot aa cum nu vor mai exista medici. Pentru colegii mei mai anxioi, i anun c
aceast perspectiv este extrem de ndeprtat. i noi i copiii notri vom tri decent de pe
urma problemelor de dependen psihologic.
S revin la exemplul cu fata i cu tatl ei. Este o situaie pe care o ntlnesc frecvent (nu c
dependena de mam ar fi mai rar!).
Stau i m- ntreb n sinea mea: De ce? De ce aceast cramponare? De ce atepi ca un munte de
ghea s devin un vulcan? Mcar unul plpnd. Adic puin cldur. Ce rost are s bai la o u care
este zidit profesionist? Evident, acest comportament nu este raional. Este iraional. Prin urmare, bazele
lui sunt de tip afectiv.
S-i prezint cteva.Atepi ceea ce nu vei primi niciodat pentru c dorina ta mai adnc este s te
pedepseti. n adncul tu, vrei s suferi i ai gsit o modalitate infailibil de a-i produce singur suferin.
Bai n netire la o u n spatele creia nu se afl nimeni. Dar de ce vrei s te pedepseti? Desigur, pentru
c ai greit undeva. Care o fi greeala asta? Rspunsurile sunt variate.
De exemplu, ai greit pentru c te-ai nscut fat.

ntr-o variant mai scurt, ai greit pentru c te-ai nscut. Prinii ti nu-i doreau un copil, iar tu
te-ai ncpnat s apari.
Sau tatl tu i dorea un biat i s-a ntmplat ca tu s te nati fat. Nici nu e nevoie ca prinii si fi spus asta explicit. La nivel incontient tu eti intens conectat cu ei i ai putut simi. Nu te-ai simit
dorit. Cu mintea ta de copil, i-ai asumat faptul de a te fi nscut ca pe o eroare personal, pentru care
trebuie s plteti, O greeal care trebuie ispit prin suferin.Hai s ne gndim puin! Cum poi fi tu
responsabil pentru dorinele tatlui tu de a avea un biat/un urma? Singurul responsabil pentru aceast
dorin este chiar tatl tu. Tu te-ai nscut fat i te poi bucura pentru asta. Tatl tu sufer nu pentru c tu
eti ntr-un anumit fel, ci pentru c dorina lui este ntr-un anumit fel . El sufer i asta n-are nici o legtur
cu tine. Trebuie s nvee s accepte aceast frustrare. Este un examen pe care l va promova sau nu,
depinde numai de el. l poi ajuta dac te solicit, dar n-are nici un sens s te nvinoveti. Dac o faci
totui, ncercnd s te compori ca un biat, te invit s te cercetezi mai atent.
Afl cine eti! Pentru c, strduindu-te s fii un biat, te-ai identificat cu tatl tu (cu dorina lui).
n plan fantasmatic, tu eti biatul pe care tata i l-a dorit. Cnd el va fi mulumit, te va iubi. Iar a fi biat
nu se reduce la a nu purta rochii, aavea prul scurt sau a refuza s fii elegant. Poate merge pn la a face
2 faculti sau a avea, cu orice pre, succes social - acestea fiind sublimri ale atributelor masculinitii.
S-i povestesc despre alt "greeal". "Prinii s-au desprit (nu se neleg) din cauza mea".Cu
aceeai minte de copil, i asumi responsabilitatea pentru conflicte sau divor. E uimitoare mintea de copil,
nu-i aa? Are o caracteristic interesant. Se numete omnipotena infantil. Copilul crede c poate s fac
orice, deoarece, n special n primii ani, contactul lui cu realitatea e foarte slab, n sensul ca e mediat doar
de simuri. Capacitatea de discriminare se dezvolt mai trziu. Prin urmare, prin simpla lui prezen,
copilul crede c poate crea nenelegere i chiar violen ntre prini. Astfel i asum o responsabilitate
care nu-i aparine. Mai trziu, pentru a-i ispi culpabilitatea, fata, ncredinat mamei dup divor,
ateapt zadarnic revenirea tatlui la sentimente mai bune. "Din cauza mea mama 1-a prsit pe tata. Tata
sufer. Cnd m va iubi din nou, nseamn c m-a iertat. Voi atepta pn atunci".Te invit din nou la puin
luciditate. Mama i tata nu se neleg din motive care n-au nimic de-a face cu tine. Nu tiu s comunice, nu
sunt capabili s se accepte unul pe altul, sunt incompatibili sau, cine tie, se ursc. Te-ai nscut n aceast
familie, e adevrat, dar nu ai nici un fel de responsabilitate pentru dificultile lor de contact, pentru
viziunile lor diferite asupra lumii sau pentru valorile n care cred. Dac au ales s se despart, ceea ce poi
face este s respeci aceast decizie. Nu-i imagina c este o decizie luat de tine! Dac-i place s crezi
asta, te informez c trieti ntr-o lume a iluziilor, din care bucuria lipsete cu desvrire. Crede-m pe
cuvnt!
Bucuria face parte din realitate.
O alt baz emoional este nevoia de putere. Tata nu te iubete, dar tu l vei determina s o fac.
Ai nevoie sa te simi puternic, adic s simi c ai o putere asupra sentimentelor altcuiva. Nu mai
comentez, aceasta este tot o nevoie de tip infantil, adic vine dintr-o zon imatur a psihicului.Cnd tata te
va iubi, puterea ta i va fi confirmat. Pn atunci suferi i te zbai fr ncetare,deoarece absena
confirmrii este echivalent cu sentimentul de neputin. Ori, acesta este exact sentimentul de care fugi,
ncercnd, n toate felurile, s schimbi atitudinea tatlui tu.
Eti o lupttoare, recunosc. Cineva cu un nivel energetic mai redus ar fi abandonat, refugiindu-se
n rolul de victim. Tu nu eti genul care s se resemneze. Problema este c unele lupte nu pot fi ctigate
niciodat. La o scar mai mare, este ca i cum ai lupta mpotriva Soarelui, nelsndu-1 s apun.Dac nu
caui o putere nerealist i te mulumeti cu puterea inteligenei, cnd Soarele se retrage i ntunericul se
las peste lume, te poi retrage i tu ntr-un somn odihnitor.
n sfrit, un alt motiv pentru care bai la o u ermetic nchis este nevoia de superioritate moral.
Este tot o problematic a puterii. "Privii-m, iat cum m sacrific". n contrast cu lipsa de sensibilitate,
indiferena sau agresivitatea lui, ai ocazia s pari o persoan nobil. i-ai comandat deja o statuie? Este o
ntrebare pe care o pun ntotdeauna clienilor mei cu aceast dinamic. Faptul ca ei zmbesc m face s
cred c vindecarea mai este posibil.
Ar mai fi i alte motivaii. Te las pe tine s le descoperi, dac eti mnat i de altceva dect de
curiozitate epistemic. Daca nu reueti, tii unde s suni.
M gndesc uneori c dependena este ca o entitate atras de anumite relaii, tot aa cum gndacii
sunt atrai de resturile de mncare din buctriile nengrijite. O entitate, deci o fiin care se hrnete cu
energiile celor doi dependeni. Ah! Am uitat s precizez. Niciodat nu exist un singur dependent. Dac
dependena lui A fa de B este vizibil i recunoscut, adesea dependena lui B fa de A este
necontientizat i negat. Ca s m ag de tine tu trebuie s-mi oferi ceva decare s m ag. Dac tu nu
ai avea nici o satisfacie, nu mi-ai oferi nimic de care s m prind.Evident, eu m-a putea roti n jurul tu,

dar asemeni unui avion care se rotete n jurul unui aeroport, dar nu aterizeaz, deoarece turnul de control
nu-i permite asta. Dac pilotul mai are puin judecat, va cuta un alt aeroport, nainte s epuizeze
combustibilul.
Rostul unei terapii, ntre altele,este s-i trezeasc pilotului aceast judecat, evitnd catastrofa.
Unele relaii de cuplu seamn, ntr- adevr, cu buctriile murdare. Poate i par nesuferit fcnd
astfel de afirmaii. Asta e. Deocamdat nu depind de aprecierea ta.
2 oameni intr n relaia de cuplu (sau n relaia profesional de ajutor) fr s fi fcut ordine n ei
nii. Le spun studenilor mei c bun parte din travaliul devenirii profesionale are legtur cu
salubritatea. Dup ce ai fcut curenie n tine nsui, l poi asista i pe cellalt n acest proces. Altfel,
apropiindu-te de el n plan psihologic, este ca i cum l-ai mbraia bine, hainele tale fiind pline de noroi.
El poate pleca de la tine mai puin curat dect a venit.
Cum ajungi s fii dependent de iubitul tu? Cum ajungi s depinzi de iubita ta? Cum e posibil ca
fericirea ta s depind de o alt persoan? Am un rspuns greu de digerat. Acestea nu sunt relaii
ntemeiate pe dragoste. Sunt relaii n care afeciunea este amestecat cu frica. Sunt relaii n care cei doi
nu au crescut suficient de mult psihologic. Nu sunt suficient de liberi. Aceasta este credina mea.
Doar oamenii liberi pot iubi cu adevrat.
Prin "a iubi cu adevrat" neleg o iubire pur, n care nu exist nici o temere.S detaliez: atunci
cnd iubeti nu ceri nimic n schimb. Te bucuri pentru c iubeti. Nu exist nici o condiie. Bucuria de a
iubi este scopul.Te bucuri c poi iubi pe cineva. Te bucuri pentru c i exprimi dragostea.Cnd spui "Te
iubesc. Nu pleca. Nu pot tri fr tine", dei poi fi convins c iubeti, te asigur c nu iubeti. Ceea ce tu
simi este o combinaie de afeciune i teama de singurtate.
Cu greu vei recunoate asta. Ins acesta este adevrul gol-golu: te agi de cellalt deoarece nu
crezi c te vei descurca fr el. Nu crezi c-i poi asuma o via de unul singur, cel puin pentru o
perioad(pn stabileti o relaie cu altcineva). Nu te simi suficient de pregtit sau puternic pentru a face
fa vieii de pe o poziie independent. Te temi. La nivel psihologic, esti nc un copil care are nevoie de
un printe. Are nevoie de cineva care s-1 protejeze ntr-o lume ostil sau indiferent. De aceea, iubirea ta
are o component infantil. Nu este iubirea unui adult care druiete, ci este iubirea unui copil pentru
printele su.
Oferi afeciune, ns la schimb. Nu eti suficient de centrat n tine nsui pentru a oferi afeciune
fr a atepta nimic n schimb.
Cnd spui "Te iubesc. Nu sunt de acord s te ntlneti cu alt femeie/alt brbat" situaia e relativ
asemntoare. Te temi de pierdere! Dac cealalt femeie este mai atrgtoare? Dac cellalt brbat este mai
interesant? Te simi ameninat. Cealalt persoan s-ar putea dovedi, pentru partenerul tu, mai bun ca
tine. S-ar putea s o aleag pe ea, ceea ce nseamn c tu vei rmne singur. Doar nu vrei s ajungi aici!
Doar i iubeti partenerul, n-o s permii aa ceva!Aceasta nu este iubire, deoarece iubirea extinde
libertatea. Iubirea autentic l ajut pe cellalt s evolueze, s-i depeasc limitele, s-i mbogeasc
experiena, s se cunoasc n profunzime. Iubirea adevrat nu limiteaz, nu pune bariere, nu creeaz
nchisori.
Inchisorile sunt create din fric. Majoritatea sunt invizibile (nelegi acum titlul crii?).
Dezaprobnd, condamnnd sau pedepsind nevoia lui de a-i petrece timpul cu altcineva (nuneaprat un
partener erotic), te aperi de propria teama de pierdere i abandon. Instrumentul pe care l foloseti este
controlul.
Controlul nu este iubire! Rdcina nevoii de control este insecuritatea.
Dac ai fi sigur pe tine, i-ai acorda celuilalt toat libertatea din lume. i vei asuma riscul ca
el, bucurndu-se de aceast libertate, s ntlneasc pe cineva mai potrivit sau mai stimulativ. Dac se
ntmpl asta nu-i modific sentimentele nici mcar cu un milimetru. Tu nu-1 iubeti pentru ca el s te
iubeasc la schimb. Tu iubeti pentru bucuria de a-i manifesta aceast putere.
A iubi necondiionat este o mare putere!
Dac el sau ea pleac ntr-o alt direcie, tu nu vei fugi dup el ca s-i exprimi iubirea. Este ca i
cum un trandafir ar alerga dup cineva ca sa-i ofere parfumul. Iubirea este parfumul fiinei taie (cnd fiina
a nflorit pe deplin). Dac el pleac sau vrea s plece,nu-1 vei reine. O s fii trist() o vreme. E firesc,
cineva drag a plecat din viaa ta. Dar iubirea ta nici nu va seca, nici nu va fi blocat sa curg spre
altcineva.
Dac ceea ce citeti i pare utopic sau nerealist, i garantez c este urmtorul nivel de evoluie
pentru noi, locuitorii acestui Pmnt. Am ntlnit pn acum 3 oameni n carne i oase care s iubeasc n
acest fel. Asta mi d mari sperane, chiar dac mi-au trebuit vreo 20 de ani pn s-i gsesc.

Cum se atinge acest nivel? Cum se iubete fr a fi dependent? Cum s separi iubirea de nevoia de
a poseda, teama de abandon, nevoia de control, teama de respingere? ntr-un singur fel.
Aflnd cine eti.
Cnd tii cine eti, la nivelul cel mai profund din tine nsui, poi iubi fr condiii. Am avut cteva
strfulgerri ale acestei stri, aa c mi permit s fac pe deteptul, chiar dac n cea mai mare parte a
timpului nu iubesc n acest fel. Iar a afla cine eti nseamn a fi n comuniune cu miezul divin al fiinei tale
(am numit acest miez Sinele).Cnd eti n contact cu Sinele nu mai ai nevoie de nimic de la cellalt i nici
nu te mai atepi la ceva de la el. Altfel e ca i cum i-ai cere s-i aprind o lumnare ziua n amiaza mare.
E ridicol.
S-i simi Sinele este o fericire att de mare nct primul lucru care-i vine s-1 faci este s o
mpri cu cineva, s o druieti cuiva. E i o chestie tehnic la mijloc. Dac nu o oferi exist riscul s fii
copleit i s explodezi. Nu c ar fi ceva ru, dar poate mai vrei s mai stai pe Pmnt.A afla cine eti i ai manifesta Sinele este, dup mintea mea puin exaltat n clipa de fa,esena cutrii spirituale.
Cei care depind de o alt fiin pentru a fi fericii sunt undeva pe traseu sau fac primele micri de
nclzire pentru a pleca la drum. Nimeni din afara ta nu te poate face cu adevrat fericit. Poi avea
momente de bucurie, poi s te simi bine perioade mai mari de timp, poi tri chiar o via agreabil.
Dar fericit n sensul cel mai nalt eti doar n contact cu Sinele (pentru cititorii mai religioi reformulez;
doar n comuniune cu Dumnezeu. i adaug; Dumnezeu locuiete nuntrul tu. Pentru crtitori, vezi Luca
17,21: "Cci mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru").
Cum ai putea s te mai agi de cineva cnd trieti aceast fericire? Poi s
te bucuri mpreun cu cineva, s mprteti aceast fericire cu ea. Dar ea, dac
pleac, nu pleac i cu fericirea ta. Fericirea rmne cu tine! Te-ai prins? De aceea
nu te cramponezi, de aceea respeci i ncurajezi libertatea.Sunt contient c
lucrurile despre care scriu sunt la fel de rspndite n relaiile de cuplu ca milioanele
de dolari prin buzunarele mele. Exist ns cel puin un nivel al realitii, cel al
reprezentrilor, unde ele deja exist. Ceea ce azi este reprezentare mine va fi
dorin, iar poimine realitate concret. Sunt sigur de asta, altfel a renuna la scris
pentru activiti mai profitabile precum politica sau traficul de droguri.
Partea minunat din toate relaiile de cuplu nefericite este c i arat unde nu
exist fericirea.
Fericirea ta nu se afl n cellalt! S-ar putea s-i ia foarte mult timp (viei
ntregi) ca s nvei asta, ns n cele din urm vei nva. Dup ce cazi de mai multe
ori n aceeai groap, n cele din urm o vei ocoli.
Sper s nu nelegi de aici c sunt mpotriva relaiilor de cuplu. Sunt pentru!
M intereseaz i susin orice situaie de viaa care te poate nva ceva profund.
Relaia de cuplu este o astfel de situaie. Problema nu este cu relaiile de cuplu.
Problema este cu oamenii care sufer n relaii de cuplu fr s nvee nimic. Iar
categoria cea mai nefericit e constituit din cei care sufer i pretind c sunt
fericii.
Voi ncheia acest capitol despre dependen referindu-m la relaiile dintre prini
i copii.Aceast dependen se manifest pe 4 axe: mam - fiu, tat - fiic, mam fiic, tat - fiu.
Dependena mam - fiu creeaz un cuplu imposibil. Este tipul de relaie care
nici nu se poate consuma, deoarece nu este natural (fiul nu are relaii sexuale cu
mama), nici nu se poate desface,din cauza intensitii ei. Aceast fuziune mam - fiu
este facilitat de absena psihologic a tatlui.Atenie, viitori tai! Dac tatl nu
intervine pentru a bara calea fiului ctre mam ("ea este soia mea!"), iar mama are
propriile ei probleme nerezolvate, riscul fuziunii crete foarte mult. La aceasta se
poate aduga fora arhetipal a maternitii, de care o femeie poate fi copleit.
Dependena tat - fiic se bazeaz i ea pe atracia natural a unui sex pentru
cellalt.Dincolo de dorinele incestuoase, taii neimplicai afectiv, reci sau indifereni
produc traume cu care fiicele lor se pot lupta chiar toat viaa, cutnd n partenerii
lor rspunsul care le-a fost refuzat de cei mai importani brbai din viaa lor, brbai
pe care continu s-i conin.
Cnd tatl este absent, mama i fiica pot intr ntr-o relaie de iubire - ur,
iubire pentru c singura surs de afeciune este cea matern, ur pentru c aceast

afeciune devine sufocant.Adesea fiica se trezete ca purttoare a dorinelor

nemplinite ale mamei. Copiii care primesc sarcina de a realiza visurile nemplinite
ale prinilor, tii povestea. In plus, cnd mama a ncercat s fac totul pentru fiic,
n adolescen, cnd apar primele tentative de individualizare, fiica se descoper
prins cu lanul culpabilitii. Pentru a crete i a deveni femeie, ea trebuie s se
separe de mam, separare ce este resimit de mam ca respingere. Mamele care
rezolva aceast dependen regsesc n ele femeia mult vreme negat,
deschiznd, simultan, calea fiicelor ctre libertate.
Dependena tat - fiu se produce cnd mama a disprut sau i-a respins fiul,
aruncndu-1 n braele tatlui. Supraidentificare cu un model masculin blocheaz
manifestarea individualitii tnrului brbat, tot aa cum coaliia tat - fiu mpotriva
femeii ostile din familia lor i poate bloca ntr-un tipar de respingere incontient a
femeilor.
Un caz special asupra cruia insist este hiperprotecia parental. Nu este genul
meu s fiu excesiv de blnd, aa c voi numi direct aceast atitudine incompeten
psihologic.
Nu eti un printe bun dac i oferi totul copilului tu, dac ncerci s-1 fereti
de toate greutile i s-i satisfaci toate dorinele.Hiperprotecia este o form
ascuns de manifestare a agresivitii la adresa copilului. n ce fel? Iat cum: dac
nu l lai s se lupte singur cu anumite frustrri , n el nu se trezesc capaciti i
puteri de care va avea nevoie mai trziu. Este ca i cum ai continua s-1 duci n
brae de team c,ncercnd sa mearg singur, va cdea. EI trebuie s cad i s nvee
s se ridice!
Altfel spus,trebuie s se confrunte cu frustrri corespunztoare nivelului su
de dezvoltare. Dac sunt prea intense, nu le va putea integra. ns dac lipsesc,
creativitatea lui nu va fi stimulat. Va nva s fie pasiv i dependent.Prinii
hiperprotectori cresc copii dependeni. Acetia devin moi i intr n relaii de
dependen, retrind astfel singurul tip de relaie cu care au fost obinuii. Fr
mijloace adecvate de a face fa lumii, se vor refugia n braele unui printe
simbolic, probabil salvator de profesie (semnal de alarm pentru tinerii terapeui,
excesiv de binevoitori n raport cu clienii lor!).
Ieirea din dependena generat de supraprotecie se face prin revolt. Nu
trebuie s-i ceri scuze nimnui pentru ceea ce simi. E firesc s fii furios dac
iniiativa i autonomia ta au fost blocate. Nu e deloc anormal s-i urti printele
cnd acesta s-a strduit s nu-i lipseasc nimic.Dup ce vei exprima aceast ur,
vei putea tri, pentru prima oar, un autentic sentiment de recunotin.

DUMNEZEU
nc de la nceput trebuie s-i spun ceva. Nu-mi place acest cuvnt. Hei, n-am
spus c nu-mi place realitatea pe care cuvntul o indic. Nici vorb de asta. Nu-mi
place cuvntul. Sunt mai mpcat cu sinonime precum Absolutul, Tao, Brahman,
Vidul, Sinele. Cel mai mult mi place Sinele. Dar chiar i Sinele sun cumva abstract
Echivalentele lingvistice mai apropiate de experiena uman obinuit sunt fericirea,
iubirea, contiena, libertatea.
Toate se refer la una i aceeai Realitate care, de fapt, nu poate fi numit.Puini
oameni i vor spune c l caut pe Dumnezeu, c elul lor n aceast via este
comuniunea cu Dumnezeu. Dar toi oamenii caut s fie fericii. Ce nseamn asta?
nseamn c l caut pe Dumnezeu, fr s-1 numeasc aa.Din acest punct de
vedere toi oamenii care s-au nvrednicit s se nasc n aceast lume sunt nite
cuttori spirituali.
Ei l caut cu pasiune pe Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu poate s stea
linitit. Este extrem de cutat. Nu aceasta este problema. Problema este nivelul de
contientizare. n funcie de acest nivel Dumnezeu sau Fericirea Suprem sunt
cutate n mncare, butur, sexualitate, putere i succes social, relaii, creaia
artistic, asceza religioas. Am uitat ceva?

Este ca i cum Dumnezeu ar avea niveluri, iar noi trecem de la un nivel la

altul. Dumnezeu este puin prezent ntr-o mncare savuroas, dar i ntr-o frumoas
relaie de prietenie. Dup ce ai devenit un expert n mncruri, instinctiv vei cuta
altceva, deoarece nu te vei simi mplinit.Experimentnd o prietenie minunat vei
constata c nuntrul tu persist o anumit nemulumire. i vei pleca spre
urmtorul nivel.ntr-o alt analogie, este ca i cum mult vreme ai fost atras de
pietricele colorate i la un moment dat descoperi pietrele preioase. Nu-i va mai
psa de pietricelele adunate cu attea eforturi.Ce nseamn asta? nseamn c te-ai
maturizat.
Pentru un puti de 8-9 ani sexul nu are nici o semnificaie.: Poi s-i vorbeti
despre asta fr s-i trezeti nici o pornire erotic. Dar pe la 13-14 ani nu mai
trebuie s-i vorbeti deloc. i vorbete el. De ce? Pentru c a atins o anumit vrst
la care sexualitatea se trezete n mod natural. A crescut.
Ceva asemntor se ntmpl cu spiritualitatea. Ai nevoie de o anumit vrst
interioar, de o anumit maturitate luntric.
Nu m refer la vrsta corpului fizic. Dac ai 70 de ani asta nu nseamn c eti
suficient de matur psihologic pentru a-l descoperi pe Dumnezeu. E nevoie de o
experien extraordinar pentru a porni n cutarea aspectului ultim al lui
Dumnezeu. Aceast experien nu se acumuleaz ntr-o singur via. Nu are cum. E
nevoie de multe viei pentru ca lumea s nu te mai atrag, s simi c ea nu te
mplinete complet.
Aceasta este maturitatea. Aa se nate aspiraia spiritual.
Vrei s atingi acea fericire care este continu i ntotdeauna proaspt,
neschimbat i totui nou. Vrei s-1 cunoti pe Dumnezeu pentru c nimic din
creaia lui nu te-a satisfcut pe deplin. Ai gustat din toate tipurile de hran, multe iau plcut, ns nici una nu i-a oferit o bucurie durabil, ntotdeauna n tine a rmas
un anumit gol. Majoritatea cuttorilor aparin acestei categorii.
Mai exist ns o categorie, mult mai restrns. Este vorba despre oameni cu o
experien mai puin bogat, dar un nivel foarte nalt de inteligen intuitiv.
Probabil i tu eti un astfel de om, altfel nu ai fi ajuns s citeti aceast carte.
Aceti oameni i dau seama c nu e necesar s fac toat experienele
posibile pentru a se simi, n final, nefericii sau dezamgii. Nu e obligatoriu s ai
relaii sexuale cu sute de femei pentru a realiza c fiina ta nu se reduce la penis. Nu
e un imperativ s citeti mii de cri pentru a nelege c eti mai mult dect o minte
raional.Pentru astfel de oameni, dorinele pentru ceea ce este finit sau limitat i
pierd semnificaia. ntr-oclipa de iluminare, ei neleg caracterul amgitor al acestei
lumi. Se nasc din nou.
"Adevrat,adevrat i spun c cine nu se va nate din nou cu nici un chip nu
va vedea mpria luiDumnezeu" (loan, 3, 3). Aa ncepe cutarea i, o dat cu ea,
o serie nou de probleme.
Nu e o nebunie? Chiar exist o fericire infinit? A atins-o cineva? Exist o cale,
o tehnic, o metod? S-i dau o veste bun.
Exist aa ceva!
Muli oameni pn la tine au experimentat beatitudinea i unii chiar au vorbit
despre asta. Probabil muli oameni dup tine i vor nla contiina pn la acest
nivel. ntrebarea este alta. Ce vei face tu? i pentru c ntrebarea conine odoz de
anxietate, o s-i mai dau o veste ncurajatoare. Nu doar tu l caui pe Dumnezeu.
i Dumnezeu te caut pe tine!
tii parabola Fiului Risipitor? Fiul cel tnr pleac ntr-o ar ndeprtat unde
i risipete averea ducnd o via destrblat. ncepe s sufere i, n cele din
urm, se ntoarce la tatl su.Acesta nu numai c l primete, dar se i bucur
nespus pentru ntoarcerea lui. Nu la fel se bucur fiul cel mare, care rmsese
acas, dar asta e o problem clasic de gelozie fratern pe care n-o voi analiza
acum.Aceast parabol dateaz de 2000 de ani. ntre timp lucrurile s-au schimbat
puin. Tatl nu-1mai ateapt pe fiu. A plecat n cutarea lui!

Cred c Dumnezeu e puin ngrijorat de intensitatea propriei sale Puteri

Creatoare de Iluzii (pe care hinduii o numesc maya). Poate ca a exagerat puin
crend o lume att de amgitoare nct oamenii au rmas blocai n hiurile ei. Eu
simt c Dumnezeu l caut pe cel care-1 caut. Este aici un gen de mprtire care
lipsete cnd eu l caut pe Dumnezeu, iar El st undeva, picior peste picior,
ateptnd s ajung. Cutarea are mai mult frumusee cnd este reciproc. La un
alt nivel, seamn cu un brbat i o femeie, suflete pereche, care se caut
incontient unul pe cellalt, singura lor certitudine fiind c cellalt exist. Cam aa e
i cu Dumnezeu, cu diferena c El e Iubitul, Iubita, Mama, Tata, Fratele, Sora,
Prietenul, Maestrul sau oricine altcineva de care i este aa de dor nct crezi c o
s mori dac nu-1 ntlneti.
i acum s-i dau a treia veste bun i ultima pe ziua de azi: tu eti
Dumnezeu!
Sun a blasfemie? Depinde la ce tip de condiionare ai fost supus. Depinde
cine gndete n locul tu. Depinde ce stupiditi i-au fost ndesate n cap. Nu este o
blasfemie. O s formulez altfel: Dumnezeu exist nuntrul tu! Este centrul fiinei
tale! Sun mai acceptabil? De fapt am spus acelai lucru. La nivelul cel mai adnc,
tu i Dumnezeu suntei Unul. Pe scurt: Tu eti Dumnezeu.Acolo, n centru, nu exist
nici o deosebire. "Eu i Tatl Meu una suntem" a spus i lisus (Ioan, 10,30). A fost, la
momentul respectiv, o blasfemie? Oho, i nc cum! Iisus a pltit scump pentru
onestitatea lui. n India, pentru exact aceeai afirmaie, nimeni nu se supar.
"Mulumesc, tiam".
Problema este cum s faci pentru a simi cu toat fiina ta ceea ce realizezi la
nivel intelectual. n spaiul civilizaiei cretine, afirmaia "Tu eti Dumnezeu" nate
suspiciune, priviri chiore, indignare sau expresive micri ale capului (cu mesajul
"Bietul de el! S-a scrntit de tot").
Cred c de aceea nu-mi place cuvntul "Dumnezeu". l asociez cu aceast
uria condiionare religioas, nceput de la vrsta cea mai fraged. Te-a ntrebat
cineva dac vrei s fii botezat? Altfel spus, a avut cineva atta respect pentru tine
nct s te ntrebe dac i doreti asta? nelegi la ce m refer? Nu spun c botezul,
ritualul religios al cstoriei sau dogmele cretine sunt rele. Ele risc s devin
astfel n absena contientizrii.
Ceea ce este fcut fr contientizare nu are nici o legtur cu Dumnezeu.
Dumnezeu este Contiena Infinit. A fi contient nseamn a avea acces Ia EL. Un
om contient este mai mult n serviciul lui Dumnezeu dect 100 de preoi
incontieni. Ortodoci, catolici, protestani, buditi, nu are importan. Subliniez
asta ca s nu nelegi c am ceva cu slujitorii religiei cretine. Sunt mpotriva oricrui
tip de condiionare religioas i sunt n totalitate pentru orice sistem sau ansamblu
de tehnici care au ca obiectiv amplificarea sau extinderea contientei.
Dumnezeu nseamn Contiena, iar Contiena este Bucurie.O s- mi spui: dar
eu sunt contient! Asta nseamn c sunt n contact cu Dumnezeu? Iar eu i
rspund: crezi c eti cu adevrat contient?
Eti 100% contient? Folosete acest criteriu: eti contient cu adevrat cnd
fiina ta e plin de fericire. Cnd inima ta explodeaz de bucurie. Cnd trebuie
neaprat s faci ceva, altfel bucuria devine insuportabil. Crezi c nu exist astfel de
oameni printre noi? Te contrazic. Eu am ntlnit civa. Nici unul nu sttea retras ntro mnstire.
Revenind, o s-i dau un exemplu privind diferena dintre cunoatere i
contien. Ele nu sunt deloc acelai lucru. Totui sunt frecvent confundate. tiu pe
cineva care fuma cel puin un pachet de igri pe zi. "Sunt contient c mi fac ru.
Dar nu pot s m las". Apoi i-a fcut un control de rutin la plmni. Radiografia nu
era foarte ncurajatoare. n acel moment a renunat la fumat. Abia n acel moment a
devenit contient. Pn atunci nu era. Doar cunotea faptul c tutunul duneaz
grav sntii, ca s citez una dintre cele mai ineficace propoziii n circulaie.
Cunoaterea nu este contien. Cnd afirmi c eti contient de efectele nocive ale
fumatului, tu nu spui adevrul. Mini! Nu eti contient. Doar tii c fumatul este

periculos pentru tine i pentru cei din jur. Dac ai fi contient ai renuna chiar n clipa
asta! (Presimt c cele 500 de exemplare din aceast carte vor fi cumprate de
marile companii de igri, pentru a fi arse. Dup care mi se va face o ofert pentru a
nu mai scrie niciodat despre acest subiect. ns nu cred c au atia bani ct am de
gnd s le cer).
Cunoaterea i contiena, inteligena i contientizarea sunt confundate
deoarece sunt foarte asemntoare. Inteligena este Materia ajuns la cel mai nalt
grad de puritate. Este foarte aproape de Spirit, Dar nu este Spirit! Este ca i cum ai fi
dat examen de admitere i ai luat 7,99.Ultima medie a fost 8,00. Nu are nici o
importan c eti primul sub linie. Acea sutime a fcut diferena.
La fel este raportul dintre Spirit i Materie, Contien i Cunoatere. Oamenii
inteligeni nu sunt neaprat contieni. Mediul n care m nvrt, compus aproape
exclusiv din oameni inteligeni, mi ofer permanent dovezi. ntr-un anumit sens, i
reciproca este valabil. Oamenii contieni nu sunt obligatoriu inteligeni, n sensul
de a fi erudii, cunosctori a ctorva limbi strine sau posesori de doctorate. Acestea
sunt podoabe sociale la care un om contient recurge doar pentru a participa la un
anumit joc. n rest, oamenii contieni au o puternic inteligen intuitiv, care le
permite s navigheze cu graie pe oceanul nvolburat al lumii.
Istoria a consemnat cazuri de iluminai practic analfabei, deinnd ns o
nelepciune care n mod evident nu i avea sursa n aceast lume.
Dumnezeu este Contien. n acest caz, ce este contiena? n nici un caz nu
este cunoatere. Sper c i-am demonstrat asta. Dar ce este? mi vine greu s
explic. De ani de zile mi bat capul cu asta. Este ceva ce depete nivelul mental.
Este ca i cum m-ai ntreba cum arata albastrul, tu fiind orb. Ce-a putea sa spun?
"Arat ca o muzic linititoare". "Perfect, acum tiu cum arat albastrul!". Nu! Nu
tii. Eventual i-ai fcut o idee, dar nu tii. Dar tu insiti. Eti tenace.Vrei s tii cum
arat albastrul. "Este dulce, acrior sau srat?" M pui n ncurctur. Ce s-i
rspund? "Este catifelat, aspr, rugoas?" Deja ncep s m enervez. A vrea s te
ajut dar nu pot. Nu este nici catifelat, nici aspr, nici rugoas, nici pufoas, nici
dur, mama ei de culoare! Nici aa, nici aa! (Neti - Neti, faimoasa tehnic vedantin
de realizare spiritual).
Pot s fac analogii, asocieri, s ncerc s-i ofer repere. Dei, ntre noi fie
vorba, cel mai bine ar fi s te duci s te operezi la ochi. Contiena este atenie,
claritate, luciditate, trezire. Este ca atunci cnd te trezeti din somn. Chiar dac ai
avut un vis ncnttor, ceea ce simi fiind treaz are oclaritate cu totul diferit.
Din acest motiv, unele tradiii spirituale compar realizarea spiritual cu
trezirea dintr-un vis. Ce este contiena? Este martorul acestui vis. Martorul este
real. Martorul este Dumnezeu, iar lumea este visul Lui.
Aceasta este o filosofie extrem de ndrznea. Ea nu putea s apar dect n
India deoarece acolo, din cele mai vechi timpuri, oamenii au avut o preocupare
fundamental: s exploreze, curajos, cele mai ascunse unghere ale fiinei.
Contiena mai seamn cu un cer. Cerul este vast, aproape infinit. Ici-colo
sunt civa nori. Aceti nori sunt gndurile. Aceasta este cunoaterea. i aminteti?
Contien - cunoatere. Cer - nori. Norii apar i dispar. Cerul rmne. Cunoaterea
se schimb n permanen. Ea avanseaz, apoi regreseaz, nvei foarte multe n
aceast via i n viaa viitoare trebuie s o iei de la capt. Nu-i mai aminteti
aproape nimic.
Contiena nu se schimb pentru c nu mai este nimic de schimbat n ea. Este
perfect aa cum este.
Ce ai putea s faci cu cerul? Cerul este spaiu. Ce poi s faci cu spaiul? S-1
lungeti, s-1 colorezi, s-1 mui mai la stnga? Nimic din toate acestea.Contiena
este observaie.
Pe cine observi? Pe tine nsui. Observi ceea ce se ntmpl n tine - senzaii,
triri, gnduri, fr s intervii n curgerea lor, fr s le evaluezi.
Mi s-a ntmplat zilele trecute. Plngeam. Plngeam de mama focului. n
acelai timp, exact n acelai timp, m observam. Poate s i se par ceva straniu.

ntr-un fel este. Lacrimile curgeau pe obraji, durerea curgea prin inim i ceva din
mine urmrea acest spectacol. Aceasta este starea de martor. La un moment dat
lacrimile s-au oprit i s-a aternut o mare linite. Mi-am adus aminte de metafora din
Kena Upanishad, cu cele 2 psri care stau pe aceeai ramur. Una din ele se mic,
cealalt st i o privete cu atenie. Autoobservaia este un proces foarte interesant,
savuros pe alocuri. El const n a te privi pe tine nsui ca i cum ai privi pe altcineva.
Se poate ajunge n felul acesta la Dumnezeu? Cu siguran, i e un drum
foarte scurt. Nu trebuie s-i torturezi mintea sau corpul. Nu trebuie s stai zilnic 30
de minute n Shirshasana. Trebuie doar s te observi, fr s evaluezi nimic din ceea
ceobservi. La un moment dat nelegi. nelegi cine eti.
Aceast nelegere vine peste tine cu fora unui torent i nu poate fi pus n
cuvinte. E destul de amuzant. tii cine eti, ai o nelegere cristalin a propriei fiine,
dar nu o poi exprima.
S-i dau un exemplu. n clipa asta eu scriu. n acelai timp m observ. Deci eu
m observ pe mine. Hmm! Ce-i asta, dubl personalitate? Nicidecum. Totui, pe de o
parte sunt "eu", pe de alt parte sunt "mine". i atunci, cine sunt eu? (marea
ghicitoare care a fascinat mintea uman de-a lungul mileniilor). Eu sunt Eu. Cine
este "mine"? "Mine" este Adrian Nu. Concluzie: eu nu sunt Adrian Nu! Doar m
exprim prin Adrian Nu, ntr-un sens mai barbar, m folosesc de el. "Scuze,Adrian!".
"Nu face nimic".Te-am zpcit? "Eu", "mine", "el".
Probabil te ntrebi: "Mai sunt i alii?". Ei bine, da! Exist un numr nesfrit de
fiine prin care Eu M exprim. tiu ele asta? Cele mai multe nu. Tu s-ar putea s afli
chiar n acest moment. Adrian Nu a aflat. Dac a pit ceva? Categoric. Este mai
fericit.
S continum exemplul. Cine este Adrian Nu? Este o structur minte - corp,
aprut n aceast lume cu 37 de ani n urm i care s-a dezvoltat pn n punctul n
care este acum. Aceast structur nu are un sim propriu al identitii. Ea mprumut
acest sim de la Mine. Adrian Nu sau tu, dragul meu cititor, suntei precum o
cascad ce se numete ntotdeauna la fel, dei apa care curge prin ea nu este
niciodat aceeai. Acelai cuvnt (numele) este ataat unei realiti mereu
schimbtoare. Adrian Nu triete, respir, gndete, simte numai pentru c Eu
circul prin el. Eu sunt viaa nedivizat care se manifest n toate fiinele. Prin
urmare, i n tine. Dac nelegi asta,m vei iubi de fiecare dat cnd m vei
recunoate. La fel va face i Adrian Nu. La fel va face oricine altcineva.
Acesta e magnificul joc de-a v-ai- ascunselea pe care Sinele l joac cu Sine
nsui. Indestructibil i etern, Sinele se ascunde n creaie, numai pentru a se
descoperi din nou i din nou. Imagineaz-i bucuria rentlnirii! S-a ntmplat
vreodat s gseti un obiect pe care credeai c l-ai pierdut definitiv? La un alt
nivel, s-a ntmplat s te rentlneti cu cineva foarte drag, pe care credeai c n-o
s-1 mai vezi niciodat? Ai simit, cusiguran, o bucurie special. Acum amplific
asta de milioane de ori. Acesta este jocul lui Dumnezeu ("lila" in filosofia indian).
mpins de propria Sa iubire, Sinele rtcit n creaie ("fiul risipitor") se ntoarce
la Sine. Privind napoi, totul pare exact ca un vis. Nu-i vine s crezi c s-a ntmplat,
c a fost posibil s uii cine eti, Totui, chiar dac tu te-ai trezit, visul continu
pentru cei din jurul tu. La modul cel mai profund, tu i ei suntei aceeai Fiin,
numai c tu tii asta, pe cnd ei nu.
Acesta e un spectacol uimitor!
Nu e ntotdeauna plcut, ba uneori e foarte dureros i crud. Dac trezirea ta nu
e complet, te poate captiva att de mult nct s uii c e doar un spectacol.
Este exact ca la cinematograf. Dac filmul este foarte bun, ajungi s te bucuri
sau s suferi mpreun cu personajele de pe ecran. Cnd lumina se aprinde n sal,
i dai seama c nimic nu afost real i pleci linitit la casa ta. Extinde aceast sal de
proiecie la scara ntregii Creaii. Gndete-te la Dumnezeu ca la Supremul Regizor i
caut s afli dac, chiar n clipa asta, te identifici cu unul din personaje.

UMORUL

Btrnul colonel fcea inspecia soldailor din garnizoana sa.-lonescu?

-Prezent. -Georgescu? -Aici, s trii! -Popescu? -Prezent. -Vezi pe spate? -Tcere -Vezi
pe spate? Nici un rspuns. Colonelul ncepu s dea semne vdite de nervozitate.
nainte de a striga pentru a treia oar, sergentul se apropie i i opti respectuos:
-Domnule colonel, ntoarcei foaia.
Acesta este genul de umor despre care nu intenionez s vorbesc. mi propun
s vorbesc despre
esena umorului.
tii n ce const? Nu const n a vedea ceea ce este amuzant n legtur cu
alii. Nici pe departe.
Esena umorului este s vezi ce este amuzant n legtur cu tine.
Am momente cnd aproape totul mi se pare amuzant n legtur cu mine. Prin
extensie, i n legtur cu ceilali. Sunt clipe n care natura existenei mi pare a fi
comicul. Viaa mi pare atunci o otie de dimensiuni cosmice, imaginate de Mintea
complet neserioas a lui Dumnezeu.
Am stat i am reflectat asupra acestei percepii. Eu sunt un tip care pare mai
degrab serios dect ntr-un episod maniacal. Nu am nici mcar o component
hipomaniacal pregnant, astfel nct s apar ca o trstur accentuat de
personalitate. i atunci, care este rdcina acestei percepii?
Este urmtoarea idee: nu exist nimic mai amuzant dect lucrurile mici care
pretind c sunt mari. i reciproca este valabil, dar eu sunt mai sensibil la prima.
Nu eti la fel de convins. S te ajut. Gndete-te puin la tine. Nu eti chiar un
fitecine. Nu eti nici preedintele rii, dar ai o anumit importan. Simi nevoia s
fii respectat, s nu i se ncalce drepturile fundamentale de om. Nici nu te poi
compara cu o furnic sau o grgri. Eti mult mai important dect ele.
Acum privete puin n jur. Poate te afli n camera ta aezat confortabil pe un
fotoliu. Dar camera ta unde se afl? ntr-un anume cartier al oraului. ncearc slvezi. Da, trebuie s-i foloseti imaginaia. Oraul aparine de un jude, acesta de o
regiune, aceasta de o ar. Scumpa noastr ar, viitorul centru spiritual al lumii,
dac e s credem profeiile luiSundar Singh. O vizualizezi? Nu uita de tine. Acum
extinde-i percepia. Mai nti sud-estul Europei, apoi toat Europa. Nu te opri. Caut
s vezi i celelaltc continente, apoi planeta ca ntreg. Sper c n-ai obosit. Mergi mai
departe. Include n cmpul percepiei tale Luna, apoi planetele. Ai ajuns la Pluton?
Continu! Depete sistemul solar. Mergi spre marginile Galaxiei (Calea Lactee),
treci de ele i intr n urmtoarea galaxie. Observ milioanele de stele aflate n jurul
acestei persoane importante care eti tu.
Ai neles? ncerc s te pun ntr-un raport corect cu Cosmosul probabil infinit.
Ct de mult conteaz nevoile tale, tririle tale, cunotinele tale, hainele tale,
maina ta, banii ti n raport cu misterul i imensitatea Universului? Crezi c eti
centrul Universului? C totul se nvrte n jurul preioasei tale fiine?
lart-m dar
nu m pot abine. M umfl rsul. i eu i tu putem fi mult mai relaxai dac
realizm natura importanei noastre n raport cu lumea creat de Dumnezeu, ca s
nu mai amintesc de Dumnezeu nsui. De cte ori sunt intens contient de aceast
reprezentare, indiferent de ceea ce triesc sau mi se ntmpl, undeva ntr-un punct
secret al fiinei simt dezvoltndu-se un zmbet. Aceasta nseamn,cred eu, s ai umor.
S ai simul proporiilor. S vezi realitatea aa cum este. i dac eti cinstit cu
tine nsui, vei admite c realitatea este mult, mult mai vast dect magnifica ta
fiin.Acesta este i criteriul dup care mi dau seama dac oamenii pe care i
ntlnesc (clienii mei, n mod special) sunt sntoi mental.
Cei care mai pot rde de ei nii, n ciuda dificultilor cu care se confrunt, se
vor vindeca rapid. La ceilali procesul va fi mai ndelungat, iar rezultatele nesigure.
n acelai fel intuiesc nivelul de evoluie psihologic. Oamenii nelepi nu se iau prea
tare n serios i sunt primii care se amuz de propria lor prostie.
M tem c aici am puini contracandidai. Deduci, prin urmare, la ce nivel de
nelepciune am ajuns. Nu poi rde de tine nsui dac nu poi iei n afara acestei
sfere pline de valoare i importan care este Eul tu.

A rde de tine nsui (evident, atunci cnd e cazul) nseamn a reui

diferenierea Eu - Sine, adic a privi, de la nivelul Sinelui, manifestrile carghioase
ale Eului. Esteca i cum ai privi la tine ca la altcineva, doar c nu o faci din afara ta,
ci dinuntrul tu.
Altfel spus,nseamn a iei din nctuarea teribil a iluziei Eului (nchisoarea
Eului) i a adopta perspectiva mai larg i mai detaat a Sinelui. Cum tranziia de la
Eu la Sine este esena cercetrii spirituale, rezult c cei care pretind a fi atins un
grad nalt de evoluie spiritual, fiind excesiv de serioi, nu sunt cu mult diferii de
maimuica mbrcat n costum care pretinde c e directorul Grdinii Zoologice.
Faptul c Iisus nu a rs niciodat mi ridic mari semne de ntrebare nu asupra
Iui Iisus, ci asupra celor care au redactat sau cenzurat Evangheliile. Un om cu o
asemenea for spiritual, care nu evita prostituatele i mergea la petreceri, care i
invita pe oameni s se bucure i s srbtoreasc ("Bucurai-v i sltai de veselie;
pentru c rsplata voastr este mare n cer", Luca 6, 23) este obligatoriu sa fi avut
umor.
Nu ai cum sa fii serios i grav dac eti fericit. Cnd eti fericit eti voios.Toate
icoanele pe care le-am vzut l nfieaz pe Iisus posomort. Din acest punct de
vedere cretinismul este o religie trist, o religie a suferinei. Iisus trebuie s fi intuit
evoluia acestei micri, dup moartea lui. De aceea a promis s mai vin o dat.
Pentru a corecta lucrurile.
Prin contrast, budismul este o religie mai relaxat. Budismul Zen, n special,
nelegnd c binele fr ru este ca susul fr jos, s-a eliberat de tiparul deprimant
al ncercrii de a mbunti viaa, cutnd permanent "binele". Maetrii Zen sunt
adesea exemple de acceptare a vieii aa cum este."- De ce susii c eforturile
oamenilor nu au aproape nici un fel de consecine? A fost ntrebat Maestrul. Deoarece chiar i atunci cnd vntul nu mai bate, frunzele continu s cad, a
rspuns acesta."
Religiile care n-au reuit s fac distincia Eu - Sine sunt preocupate de
salvarea Eului.Aceast abordare le d un aer solemn i sobru. Dar Eul este ultimul
lucru care trebuie salvat. De el trebuie sa scapi i nc foarte repede. Iar aceast
eliberare din nchisoarea Eului e posibil ntr-unsingur fel: prin nelegere.
A ptrunde natura Eului, prin inteligen intuitiv, nseamn a nelege c Eul
nu exist de fapt, c este doar o iluzie. Acesta e un fel de a-i pierde Eul. i de a-i
ctiga Sinele. Iisus a spus acest lucru foarte frumos i n acelai timp criptic: "Cine
i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa, pentru Mine, o va ctiga".
(Matei, 10, 39)
Simul
umorului, n sensul capacitii de a rde dc tine nsui, i restituie libertatea pe care
ai pierdut-o prin identificare. Creznd c eti altcineva dect eti (Sinele),
identificndu-te cu Eul, ai devenit victima unei ridicole limitri. Simul umorului
distruge aceste bariere penibile. Cnd tii c exista milioane de galaxii, c ntr-o
galaxie sunt milioane de sisteme solare, cum te-ai mai putea aga de micuul tu
Eu? Cum s nu rzi cnd te descoperi fcnd asta? Cum s nu rzi cnd realizezi
diferena dintre a privi lumea prin gaura cheii i a iei afar, sub cerul liber?
Perspectiva Eului este extrem de ngust. Pe marea hart a
Universului, ct de mare eti tu i ct importan i acorzi de fapt? Ce crezi despre
broasca nvat, ce nu a ieit niciodat din balt i e convins c a cunoscut lumea?
Pe msur ce
perspectiva crete, Eul scade. La un moment dat, dispare. Perspectiva are o
asemenea amplitudine sau profunzime, nct Eul devine ridicol. i cnd perspectiva
devine infinit,aa cum e perspectiva Sinelui, Eul nu mai e de gsit.Acest proces
este simultan ngrozitor i ncnttor. ngrozitor pentru Eu, confruntat cu pericolul
propriei mori, ncnttor pentru Sine, atras de oportunitatea propriei nateri.
Moartea i naterea se produc mpreun. Legea etern a polaritilor.Ct de mult
conteaz necazurile, grijile, succesele tale la scara greu de imaginat a Nemrginirii?
Ce impact are personalitatea ta n giganticul dans cosmic? Pe de alt
parte,Dumnezeu are att de mult umor nct accept s se manifeste ca pictur de

rou, rm sau oarece, lsndu-1 pe om s-i imagineze c a atins vrfurile

cunoaterii, pentru simplul fapt c are calculator i conexiune la Internet.Simul
umorului, aa cum l prezint aici, este expresie a smereniei.
Probabil te surprinde aceast afirmaie.
Dar lucrurile chiar aa stau. Ce nseamn, de fapt, s fii smerit? S-i
reduci preteniile, s te vezi ntr-o perspectiv corect. Nu nseamn s-i pui cenu
n cap sau s ncepi ste trti ca un arpe. Smerenia e necesar deoarece tu crezi
c eti cineva. Nu eti! Rsul te ajut s realizezi asta. Dac cineva rde de tine, tii
care este cel mai inteligent lucru pe care l poi face?Da, acesta este. Rzi mpreun
cu el!
Iei din carapacea propriului
Eu, privete la tine ca i cum ai privi la altcineva i rzi. Adesea efectele sunt
paradoxale. Cel care rdea de tine se blocheaz. Nu mai nelege nimic. L-ai scos din
tiparul lui obinuit de gndire. Se atepta ca tu s te simi umilit,devalorizat, respins,
batjocorit.Ce surpriz imens!
Tu faci chiar mai mult haz dect el. Te distrezi pe seama ta.
Imagineaz-i c cineva vine i i spune: "Andreea (s presupunem c te cheam
Andreea),eti o incuiat!". Tu zmbeti i spui: "Aa e. Uneori m mir i cu de ct de
ncuiat pot fi." Un student mi-a spus odat: "Eti un dobitoc". De fapt nu mi-a spus
direct. N-a avut acest curaj. Regret i acum c am pierdut aceast ocazie. Mi-ar fi
plcut s-i rspund: "Mie-mi spui? Nici nu tii tu ct de dobitoc sunt cteodat."
Pentru oamenii care au pierdut simul msurii i sunt
identificai pn la saturaie cu Eul lor, umorul este un medicament salvator. Dac
nu pot rde de ei
nii (i cel mai adesea nu pot), s glumeti puin pe seama lor
e o forma de compasiune. Pentru ei va fi un gest de cruzime. E firesc, deoarece
perspectivele sunt diferite.
Credina mea este c Dumnezeu creeaz frecvent astfel de situaii (pentru c
El nu vorbete direct, ci se exprim prin evenimente) i se distreaz copios n sinea
Lui, spernd, n acelai timp,c oamenii se vor trezi. Aceste intervenii sunt necesare
deoarece prostia uman este insondabil.Din fericire, la fel este i compasiunea
divin.
I DAC
VIAA ESTE O PIES DE TEATRU?
Mediteaz
puin la aceast idee. Tot ceea ce se ntmpl face parte dintr-o imens pies
de teatru. Ce nseamn asta? nseamn c nimic nu este, practic, real. Ai fost
vreodat la teatru? Pe scen oamenii se contrazic, ip unii la alii, se omoar ntre
ei. Cnd o fac foarte bine aproape c uii unde te afli. Eti alturi de cei nelai sau
nefericii, urti personajele negative. Apoi piesa se termin i luminile se aprind.
Actorii apar inndu-se de mn i, dac jocul lor a fost minunat,spectatorii aplaud
frenetic. "Morii" nvie ca prin farmec, dumanii sunt acum prieteni i primesc flori.
Ce a rmas din tot jocul lor? Amintirea unor sentimente intense i satisfacia c ai
vzut o pies bun.Te-ai ntrebat vreodat de ce oamenii continu s mearg la
teatru? De ce sunt fascinai de filme? Intuiia mea este asta : suntem sensibili la
aceste jocuri dramatice deoarece ele ne reamintesc un adevr mai nalt. Anume c
ceea ce numim "viaa real" este, de fapt, tot un joc dramatic. Exist o diferen. n
timp ce la teatru actorii sunt contieni c joac un rol, n "viaa real"oamenii au
uitat c joac un rol (sau mai multe). Este ca atunci cnd ai un accident i nu mai tii
cine eti. Nu te poi lua de niciunde. Te uii la familia ta ca la nite strini. Este ceva
asemntor.
Nu tiu dac oamenii au uitat, la un moment dat, c joac un rol sau nc de la
nceput, dup ce i-au ales rolul, au apelat la o mecherie prin care identitatea real
este uitat. Aceasta e o problem de istorie care m depete. Pe mine m
intereseaz prezentul. Iar prezentul este o pies de teatru n plin desfurare, cu
actori absolut convini c ceea ce se ntmpl este real.
Nu sunt eu primul care a avut aceast idee. Ea poate fi gsit ntr-un text
spiritual vechi devreo 5000 de ani. Sutra 58 din acest text afirm: "Acest univers
apare ca un neltor spectacol.Pentru a fi fericit, privete-1 astfel." Textul se
numete Vijnana Bhairava Tantra i conine 112 tehnici de meditaie. "Vijnan" nseamn

intelect, "bhairav" starea aflat dincolo de intelect, iar "tantra" nseamn, ntre
altele, metod. Prin urmare, Vijnana Bhairava Tantra este metoda de a depi
intelectul. Nu una. 112! Sutrele sunt un fel de mesaje telegrafice transmise de Shiva
iubitei lui. Ei bine, sutra 58 sugereaz c lumea nu este ceea ce pare a fi. Ea este un
spectacol neltor. Ce este o pies de teatru? Un spectacol neltor. Este aceast
lume o pies de teatru? Poate c da, poate c nu.
Hai s examinm consecinele dac rspunsul este "Da". S-i spun cum e la
mine. Cnd sunt intens contient c lumea e o gigantic pies de teatru,mi-e greu
s o mai iau foarte tare n serios. Adesea m apuc rsul. Cnd sunt singur acas
lucrul acesta e O.K. imagineaz-i cum e cnd sunt singur n public. Gndete-te la
un tip pe lng care treci, care se uit la tine i rde. Nu rde isteric, inndu-se cu
minile de burt. Nici nu te arat cu degetul. Poate c nici nu te privete. Se uit n
alta parte, dei nu e nimic vesel n apropiere. Este asta o form de nebunie? Dup
unele standarde, poate fi. S rzi de unul singur, fr nici un motiv (de fapt, exist
un motiv, dar e greu de explicat verbal; de aceea scriu). mi place totui s cred c
sunt sntos. Am chiar o meserie n care m ocup de cei care au luat-o puin razna
(i i joac desvrit rolul!).Totui, s iei din cas, s vezi o doamn absolut
respectabil care i plimb cu devotament cinele i s ncepi s zmbeti...E ceva
ce-i scap?
Amintete-i de prima ta iubire. S nu-mi
spui c n-ai trit aa ceva. Mai tii ct de serioas era? Ct de implicat erai? Ce
dramatic era o suprarea lui sau ce ngrozitor te simeai cnd spuneai ceva care o
rnea? Ce a mai rmas de atunci? Cteva amintiri, nvelite poate atent ntre foiele
timpului. Spectacolul a mers mai departe. Nu mai tii nimic despre prinesa inimii
tale sau despre eroul visurilor tale. Ce s-a ntmplat cu ei? Unde s-a dus mreia
acelor momente, gravitatea i caracterul lor decisiv?
Acum prsete trecutul!
Du-te n viitor. F un salt de 50 de ani. Nu trebuie neaprat s fii o cotoroan sau un
moneag senil. E suficient s nu mai
poi alerga sau s nu mai tii unde i-ai pus
proteza dentar. Erai sigur c ai pus-o n pahar, fir- ar s fie de treab! i acum, din
viitorul devenit prezent privete la tine, cel din prezentul devenit trecut. Ct de mult
mai conteaz frmntrile tale, problemele tale, grijile sau dezamgirile tale?
Ambiia de a realiza ceva, fuga nebun dup bani sau recunoatere social, ct de
profunde sau serioase i mai par?
i acum s
amplificm. F un salt nu de 50 de ani, ci de 5000 de ani. Privete din nou la tine, cel
din 2004. Observ-i din nou fricile, surescitarea, goana dup succes, evitrile. nc
nu poi rde? Trebuie s fii dereglat ru de tot.
nelegi acum la ce m refer? Schimba perspectiva, mic-te
n timp n toate direciile. Nu e greu. n plus, senzaia e indescriptibil. Chiar i
pentru cteva secunde. i dac o poi prelungi, dac o poi stabiliza, poate vei gndi
i tu ca acel nelept anonim din vechime: "Universul e un spectacol neltor". n
termeni contemporani, e o nesfrit pies de teatru.Lucrurile stnd aa, e aproape
fr sens s mai suferi pentru c mama ta nu te iubete sau ine la tine, dar nu-i
poate stpni natura dominatoare. Acesta e rolul pe care ea l interpreteaz perfect!
Nu l poate juca altfel deoarece scenariul nu-i permite asta! Dac nu-i place rolul ei,
i poi spune, desigur, dar rspunsurile vor fi conform scenariului. Cu altcineva
trebuie s vorbeti!
Caut Regizorul, cel care a pus n scen i urmrete din culise acest
spectacol. Asta s-ar putea s dureze, deoarece Regizorul sta e al naibii de greu de
gsit. i chiar dac l gseti, nu e sigur c va schimba scenariul de dragul tu. i
aminteti de Iisus? "Tat, dac voieti, deprteaz paharul acesta de la Mine! Totui,
fac-se voia Ta, nu a Mea" (Luca, 22, 42). A schimbat Dumnezeu scenariul? Nu, pentru c
avea n vedere un spectacol grandios.Pare un gest mai inteligent s accepi. Ceea ce
i permite s accepi este tocmai intuiia c ceea ce se ntmpl este o punere n
scen, o dram ce vrea s te nvee ceva, cu siguran, dar care nu are consistena
mai mare dect aceea a unui balon de spun.
ncearc i tu,
mcar 24 de ore. Alii te vor instrui s te rogi nencetat la Dumnezeu, 24 de ore. Nu
sunt sigur c asta te va face s nelegi. Poate c nici nu ai o structur de tip

devoional. Poate ca ai o altfel de minte. Aa c ncearc. Privete totul ca pe o pies

de teatru, timp de 24 de ore.Vnztoarea de la supermarket care se mica chiar mai
lent dect un melc, domnul care se nghesuie n tine n autobuz, atingndu-i ca din
ntmplare snii, asistentul care te umilete, asigurndu-te c n-ai neles nimic din
materia mentorului su, colegul care i aprinde o igar chiar lng tine,vizibil
preocupat de sntatea plmnilor ti, copilul care a mai luat un 4 la matematic, n
semn de protest fa de ordinea rigid a lumii, partenera care i propune s
cumprai un dulap nou, exclusiv pentru hainele ei - observ-i pe aceti oameni n
calitate de personaje. Ei mpreun cu tine i reaciile tale (pe unii i iubeti, pe alii iai strnge de gt) facei parte din distribuia acestei piese de teatru pe care te-ai
obinuit s o numeti, simplu, viaa ta.Compar ceea ce simi n aceste 24 de ore cu
ceea ce simi atunci cnd eti superconvins c lumea este real, c nu are nimic din
structura unui joc i c, pe ansamblu, e destul de napa. Sunt multe anse sa fii
uimit, dac nu cumva stupefiat.Eu simt uneori un fel de uurin, sentimentul c am
lsat jos un sac plin cu pietre de moar, pe care l cram contiincios dup mine,
fr s tiu n ce scop sau cine m-a nvat asta. E un fel de despovrare i lips de
griji care m trimite cu gndul la Evanghelia dup Matei: "Uitai-v la psrile
cerului: ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strng nimic n grnare; i
totuiTatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi mult mai de pre dect
ele?" (Matei 6, 26). Aceasta nu este o invitaie la pasivitate i lene, cum foarte
repede ar putea crede cei obinuii cu pcatul dulce al autoindulgenei. Este o
invitaie la a-i juca rolul fr a fi tensionat. i joci rolul i n acelai timp eti liber de
el, deoarece eti contient. i joci rolul ct poi tu de bine, dar rolul nu te
acapareaz. Poate i s-a oferit un rol mai nstrunic sau greu de neles de ctre cei
din jur. Nu te deranjeaz asta. Tu tii c este doar un rol, n ceea ce pare a fi, dup
caz, o comedie sau o tragedie. Tu tii cine eti sau, mai exact, tii c rolul e ca un fel
de hain, la care, la un moment dat,vei renuna. Pn atunci o pori, deoarece ai
priceput sensul mai profund al acestei piese.
Ideea ca lumea este un spectacol dramatic m-a mpins ctre
a integra dramaterapia n practica mea profesional. Aproape toi studenii mei cred
c fac asta pentru a-i ajuta s-i exploreze faetele necunoscute, reprimate sau
latente ale propriilor personaliti. ntr-o anumit msur, e adevrat. Cei mai
curajoi i permit s se surprind n cele mai inedite ipostaze. Dar acesta nu e dect
un obiectiv superficial, orict ar prea de captivant.
Obiectivul mai profund nu este s afle cine sunt, ci cine nu sunt!
Este o modalitate perfect de a te apropia de realizarea c ceea ce se ntmpl n
cabinetul de psihoterapie experienial este totuna cu ceea ce se ntmpl n afara
lui, adic n viaa de zi cu zi. Peste tot sunt roluri, cu diferena c la terapie tii c le
joci, n afara nu. La terapie l joci pe oferul de taxi, dar n timpul jocului sau mcar
la sfrit i aminteti c eti Cristina. Problema este c n viaa cotidian o joci pe
Cristina fr a-i aminti cine eti. Un pas n aceast direcie este a ti cine nu eti. Nu
eti Cristina. Cristina e doar mic rol care i-a fost repartizat i de care te achii mai
bine sau mai ru. A crede c tu eti Cristina e ca i cum ai crede ctu eti totuna cu
tricoul tu bleu ciel. Sau e ca i cum, dup ce l-ai interpretat pe Hamlet, ai fi
consternat s-1 gseti pe tatl tu acas, urmrind atent meciul dintre Romnia i
Danemarca.
Nu tiu ct de mult s-au apropiat studenii
sau clienii mei de acest obiectiv nedeclarat. nc nu mi s-a ntmplat ca unul din ei
s vin, s creeze deliberat o situaie, dup care s se tvleasc pe jos de rs,
vznd ct de tare m-am luat n serios. Atept ns un astfel de moment, pentru a
verifica eficiena acestei metode. Pn atunci, ncerc s nu practic dramaterapia n
afara cabinetului,adic acolo unde nu exist instruciuni de folosire.
Din cte am putut observa, puini
oameni sunt realmente disponibili s se vad ntr-o perspectiv mai larg i, pe
aceast baz, s-i neleag propria absurditate (vezi i capitolul despre umor)
atunci cnd sunt prini n plasa propriului egocentrism. Spectacolul lumii e att de
neltor i e firesc, dac m gndesc cine e n spatele lui,nct rar mai apare cineva

care s-1 vad aa cum este. Doar un spectacol. Este ca un film despre care
aproape toi spectatorii din sal au uitat c este un film. L-au luat n serios i a
devenit real. Oamenii sc bucur sau plng sau sper sau sunt speriai. Iar tu te uii la
ei. Te uii i la film. Daca i tragi puin de mnec vecinul (care poate fi partenera ta,
prietenul tu, copilul tu, un ilustru necunoscut) i vrei s-1 ntrebi ceva, e posibil
s-i spun: "Sst. i spun mai trziu. Fii atent la film".Ce poi s faci?
Oamenii ador
spectacolul. De ce se ntmpl asta? Din dou motive.
Primul
sc numete divertisment. Nu m refer doar la sensul obinuit,acela de "petrecere
uoar, agreabil i de scurt durat". Divertisment vine de la latinescul"diversus",
ceea ce nseamn diferit, variat, felurit. Dac soul tu vine acas i i spune o
glum, acesta e divertisment. Dac de fiecare dat cnd vine acas i spune
aceeai glum, acesta nu mai e divertisment. E un motiv serios de divor. Cnd spun
"divertisment" m refer i la o nevoie mai adnc de a te juca, a fi stimulat, a simi
ceva nou, a experimenta. Uneori e distractiv, alteori nu. Monotonia e ucigtoare.
Rutina te bag n mormnt. E nevoie de divertisment.
Al doilea ine de nvare.Te duci la teatru sau la
film i pentru c vrei s nvei ceva, s te mbogeti. Vezi c printele nu-i iubete
copilul, iar copilul, devenit mare, nu-i d nici mcar un telefon. Ai nvat ceva. i
promii s nu te compori niciodat aa cu copilul tu (cel mai adesea uii pn s
ajungi acas). Poate mai sunt i alte motive. Acestea dou sunt, pentru mine,
perfect satisfctoare. Dar filmele de groaz? ai putea ntreba. Pi, e acelai lucru.
Divertisment i/sau nvare. Viaa ta e aa de anost nct ai nevoie dc o sperietur
zdravn ca s simi c eti viu. n comparaie cu cine tie ce criminal n serie, eful
tu pare mai puin nesuferit, nvei s-1 tolerezi.
Te tiu
crcota. Vei spune c muli oameni triesc scene dramatice, pline de ur, violen,
rzbunare. Aa este. mi aduc aminte de un articol scris cndva. "Alegere i
responsabilitate" l numisem. Cineva mi-a spus c sunt crud dac sunt n stare s
gndesc aa. n nici un fel nu a putut nelege acele idei. Poate c tu ai o minte mai
puin blocat. Pentru c e vorba de aceleai idei, dar n alt nveli.Cineva se duce la
un film dc groaz pentru c tie de la nceput c va fi un film de groaz. A aflat de la
prieteni, din promo, de pe afi. Nu tie cum se va simi, dar exact asta vrea s afle.
Nu se teme c montrii vor sri de pe ecran i vor devora spectatorii, chiar dac la
un moment dat, dac regizorul are geniu, acest lucru va prea iminent. Mai poi
ajunge la un astfel de film invitat de un prieten pus pe otii. El te asigur ca va fi o
poveste de dragoste cu happy-end. Chiar i n acest caz,dac nu reziti, poi iei din
sal. Cazul extrem este acela n care eti legat de scaun. Tot nu e grav. Filmul se
termin la un moment dat.
n marea pies de teatru a existenei, n
cazul scenarilor terifiante, oamenii sunt n situaia spectatorului de mai sus. Au tiut
dinainte ca va fi aa, apoi s-au lsat captivai de spectacol i au uitat complet. Nu se
ridic de pe scaun pentru c nu-i imagineaz c lucrul acesta mai e posibil.Sunt
ferm convini c totul este real. De fapt, e pe dos.Totul este o fars. O prefctorie.
Iar punerea n scen e fenomenal. Poi jura c e ceva autentic. A interveni n toiul
acestui spectacol poate fi chiar un gest lipsit de delicatee. Este ca i cum partenera
ta vars lacrimi de crocodil urmrindu-i pe Di Caprio i Kate Winslett, iar tu roni
alune lng ea i din cnd n cnd mai schimbi canalul pe Euro Sport.
Dincolo
de divertisment i nvare, oare mai exist o raiune, un sens al acestui spectacol?
Eu cred c da. Sensul este s te trezeti, astfel nct sa poi participa contient.
Este o trire calitativ diferit. Nu eti nici absorbit de
spectacol, nu eti nici n afara lui, absorbit n propria ta fiin. Eti simultan n
mijlocul dramei i n afara ei, adic n tine nsui. Eti i dincolo i dincoace. Nu am
cuvinte suficiente pentru a descrie asta. Eti i nu eti aici. Eti i nu eti acum. Eti
prezent n timp i cufundat n eternitate, adic n afara timpului. Joci un rol ntr-o
pies i te observi jucnd un rol ntr-o pies. n rol eti nerbdtor, deprimat, excitat,
jenat, entuziasmat, determinat, decepionat sau oricum altcumva, n afara rolului
eti fericit i detaat.
Pentru o minte obinuit

cu cauzalitatea linear i logica terului exclus, e dificil de admis c poi fi fericit i

trist n acelai timp.Te asigur c se poate. Realitatea este mult mai mult dect
mintea, ntregul este mai mult dect partea. Creatorul se bucur sau sufer la
unison cu personajele Sale, fr ca aceasta s-i altereze fericirea de a crea.

IISUS DIN NAZARETH

Civa ferveni practicani cretini m-au ntrebat, de-a lungul timpului, dac l
recunosc pe Iisus drept unicul Fiu al lui Dumnezeu. De fiecare dat am fost mirat. Nu
de ntrebare, ci de atitudine. M-am simit ca n faa unui complet de judecat, care
abia ateapt s pronune sanciunea, n cazul n care rspunsul meu era "Nu".
Vreau s lmuresc aici aceast problem, ntruct niciodat nu am avut
timp.Rspunsul meu este da i nu. i asta nu pentru c iubesc paradoxul. Este mai
degrab invers. Deoarece rspunsul pe care l-am gsit la cteva ntrebri eseniale
este "Da i nu", am ajuns s iubesc paradoxul. Paradoxul este ceva n care
contrariile sunt unificate. Acest ceva este Dumnezeu. Iar Dumnezeu mi place la
nebunie!
n ce fel Iisus este i nu este singurul fiu al lui Dumnezeu? Iat cum. O s te
iau pe departe. S presupunem c eti o femeie. Dac ai iubit vreodat un brbat,
tii cum era acel brbat pentru tine. Era
absolut unic. Nimeni nu mai semna cu
el! Pentru alte femei era un brbat obinuit, ns pentru tine era un brbat
extraordinar. Felul cum i vorbea, felul cum arta, ceea ce fcea pentru tine - ce
mai, era extraordinar! Acel brbat reprezenta pentru tine ntregul univers masculin.
Era singurul brbat din lume pe care i-1 doreai. Pentru alii era un brbat banal,
poate chiar antipatic sau neatrgtor. "Ce-o fi gsit la el?" - tii ntrebarea.
Ei bine, acest mecanism psihologic funcioneaz i n relaia dintre un
credincios cretin i Iisus. E firesc s fie aa, din moment ce credinciosul e
ndrgostit de Iisus. Observ, te rog, faptul c analizez aici o relaie autentic i nu
una artificial, n care credinciosul a fost forat s cread n unicitate. Intre
credincios i Iisus exist o anumit afinitate, o rezonan special. Iisus reprezint
ntregul univers religios, aa cum, pentru femeia ndrgostit din exemplul de mai
sus, brbatul ei reprezenta ntregul univers masculin.S ne gndim acum la un
practicant budist. El nu este ndrgostit de Iisus, poate n-a auzit niciodat de el. Este
ndrgostit de Buddha! Pentru el, Buddha este cel mai mare Maestru care a existat
vreodat. Admite c au mai fost i ali Maetri, dar nici unul la fel de mare ca
Buddha. Observi similitudinea? Este acelai mecanism. Doar afinitile sunt diferite.
Credinciosul budist rezoneaz foarte uor cu Buddha. El are o structur mental
diferit de cea a credinciosului cretin. S ne gndim acum la un adorator al lui
Mahomed. Sau, mai are rost sa ne gndim? Eti un cititor inteligent, aa c ai neles
despre ce e vorba.
i propun, de aceea, s ne gndim la altceva. Unii oameni au structuri
psihologice mai complexe. Ei pot fi sensibili, simultan, la mai multe caliti, n acelai
fel n care un dirijor percepe simultan i vioara, i pianul, i contrabasul, spre
deosebire de unul ca mine, care abia dac poate urmri tobele. nelegi unde bat?
Ca brbat, pot aprecia la fel de mult frumuseea copleitoare la o femeie i
inteligena emoional la o alta. Ambele trezesc ceva intens n mine i, dac e s
aleg, nu m pot decide. Dac am ceva nclinaii spirituale, recunosc n ambele
miestria Celui care le-a creat. Unii oameni pur i simplu sunt capabili s vibreze pe
mai multe frecvene. Ei seamn cu aparatele de radio moderne care prind mai
multe posturi, spre deosebire de un radio de prima generaie, care nu prinde dect
unul.
Aceast analogie ar putea prea dureroas pentru cei care au mbriat o
anume cale spiritual. Dar aceasta nu arat dect c nu sunt total devotai cii
respective. Ei se compar cu ali aspirani, n cadrul unui joc nevrotic numit "Calea
mea e cea mai bun. Tu greeti". n acest sens Iisus este i nu este singurul Fiu al lui
Dumnezeu. El este pentru cei care au afinitate doar cu el i nu este pentru cei care
au afiniti mai extinse sau mcar au o minte suficient de matur pentru a nelege

c de la Bucureti la Constana se poate merge i pe jos, i cu bicicleta, i cu

maina, i cu avionul. Eu l iubesc enorm pe Iisus, dei nu sunt un cretin n sensul
contemporn al cuvntului. Sunt o serie de ali Mari Maetri pe care i ndrgesc, dar
parc nici unul nu a vorbit cu atta frumusee i simplitate despre Dumnezeu. Nu
mai socotesc exemplul pe care Iisus 1-a dat! De aceea, pentru cei care nu i-au fcut
timp s citeasc Noul Testament, ca i pentru cei care au fost obligai s nghit o
serie de interpretri standard, voi mprti ceea ce am putut nelege, cu mintea
mea, din cteva afirmaii ale lui Iisus.
1. "Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria Cerurilor." (Matei 5, 3)
Aceasta este prima dintre Fericiri. n total sunt nou. Dup prerea mea, este i cea
mai profund. De aceea este i prima. n cazul n care le uii pe celelalte, mcar de
prima s-i aminteti i este suficient. Pare a fi o afirmaie foarte descurajtoare
pentru cei care gndesc. Intelectualii au mari probleme n a o accepta. "Aha, pentru
a intra n mpria Cerurilor trebuie s fii srac cu duhul,adic prost. Adic cei care
au 4-8 clase i se duc la biseric simt mntuii, pe cnd eu, care m-am chinuit s fac
facultatea i mi-am pus problema religiei, s rmn pe dinafar? Nu e drept." Sunt
de acord. Un om cu inteligena colosal a lui Iisus trebuie s fi avut altceva n
vedere. Iat la ce cred c s-a gndit. Ce nseamn "srac"? "Srac" nseamn cineva
care nu prea dispune de resurse materiale. Are puine resurse (bani, proprieti).
"Srac" nseamn puin. La limit, zero.Adic nimic.
Ce nseamn "duhul"? "Duhul" este gndirea. Prin urmare, "srac cu duhul" =
gndire puin, la limit, nongndire. Nongndirea are dou polariti. Una este, ntradevr, stupiditatea. Debilii mintal nu gndesc. Vor intra ei n mpria Cerurilor?
Habar nu am. Cealalt polaritate este contiena
(vezi capitolul "Dumnezeu"). Contiena transcede gndirea. n raport cu gndirea,
contiena este nongndire. Intuiia mea, este c Iisus se refer la aceast
polaritate. Vor intra oamenii contieni n mpria lui Dumnezeu? Sunt convins de
asta.Dac eti un tip care gndete, fii optimist. Iisus nu te-a exclus de la fericire.
Dar nici tu nu eti la captul drumului. Captul drumului nu nseamn s fii contient
de gnduri, deci s ai cunoatere, ci s fii contient de gnditor, adic s ai
contien.
i aminteti metafora cu cerul i norii? A fi contient de gnditor este
echivalent cu a privi cerul, printre nori. Privete printregnduri! Observ spaiile
dintre gnduri, intervalele dintre ele. Acolo locuiete Dumnezeu. Pentru asta ai
nevoie de o focalizare continu. Trebuie s te antrenezi s-i urmreti mintea, tot
aa cum te antrenezi ca s ai un corp mai artos. Pentru asta nu trebuie s te duci
nicieri. Stai acas i i priveti mintea. Te asigur c ai ce s vezi. Poi chiar s renuni la
cablul TV.
Gndurile seamn foarte mult cu nite vizitatori. Tu eti gazda. Dac i
observi cu mare
atenie, unii i vor prea absolut ngrozitori. Eti stupefiat s i vezi n cas la tine!
Sunt gnduri din sfera lcomiei, posesivitii, geloziei, dominrii, violenei,
zgrceniei. Stai i te ntrebi cum au ptruns. E foarte simplu. S-au instalat atunci
cnd gazda era plecat. n traducere: au venit atunci cnd tu nu erai contient. Altfel
spus, cineva care nu i-a analizat propriul incontient poate s aib o imagine
mirific despre sine nsui, n timp ce realitatea e cu totul alta. Exerciiile provocative
din psihoterapia experienial demonstreaz asta ct se poate de convingtor.
2. "Dac ochiul tu cel drept te smintete, scoate-l i arunc-l, cci mai de
folos i este s piar unul din mdularele tale dect tot trupul s-i fie aruncat n
Gheena." (Matei 5, 24)
Iisus pare foarte tranant. Unii chiar l-au ascultat. Exist oameni venerai n
Biseric, oameni care s-au automutilat (de pild, i-au tiat organele sexuale). i
vine s crezi? Prostia uman nu are limite.S nu uitm c Iisus vorbea n parabole.
Folosea un limbaj metaforic. Acesta e limbajul emisferei drepte, limbajul artistic.

Limbajul emisferei stngi este un limbaj tiinific. "Apas aceast tast i apoi
Enter." Acestea sunt indicaii precise, fr nici un fel de subneles. tiina nu suport
ambiguitatea, poezia, metafora.Iisus nu a fost un om de tiin, ci un mistic.
Problema ctorva din cei care l-au urmat a fost c structura lor mental nu era
mistic, ci tiinific. Ca atare au rmas fr penis.
S-i spun o anecdot: "Doi
ndrgostii erau n toiul unei relaii foarte fierbini, cnd, pe neatepate, se aude
cheia n yal. Femeia se ridic impacientat i spune: "Dumnezeule! Este soul meu.
Sari repede pe geam!" Brbatul se apropie de fereastr, privete n jos i i
rspunde: "Nu pot. Suntem la etajul 13." "Extraordinar!" - exclam ea exasperat.
"Acum te-ai gsit s fi superstiios?"
Am ndoieli foarte mari c o parte din cei care au fost considerai sfini au fost
sntoi din punct de vedere mental. Sau c au avut un nivel semnificativ de
inteligen. Cred c Iisus se refer aici la sacrificiul prii n raport cu ntregul. Ochiul
este fa de trup ceea ce este partea fa de ntreg. Pentru binele ntregului, partea
trebuie sacrificat. Asta nu nseamn c trebuie s-i scoi "ochiul". nseamn c
energia pe care o ofereai "ochiului" o canalizezi ntr-un alt sens, care i sprijin
evoluia. La modul cel mai primar, dect s stai n cas i s te uii la filme
tmpiele, mai bine faci o plimbare n natur. Dect s studiezi zilnic "Playboy"
i"Hustler", aciuni urmate de masturbarea corespunztoare, mai bine ncerci s
stabileti o relaie adevrat.La un alt nivel, e preferabil s nelegi c toat
cunoaterea ta e nebunie n ochii lui Dumnezeu, s-i pleci capul i s experimentezi
astfel smerenia. Acesta e un fel de a renuna la cap fr a-l tia. Capul e foarte
folositor, dar pe bucica lui.
n sensul cel mai
profund, a face s piar unul din mdulare nseamn a distruge iluzia Eului. Eul i
distorsioneaz percepia tot aa cum un vl aruncat peste ochi i distorsioneaz
vederea. Eul te separa de realitate i te face s crezi c eti izolat. Aceasta este cu
adevrat o iluzie.Tu eti o parte a unui nemrginit continent, de care nc nu ai
devenit contient.Fii bun i nu-1 lua pe Iisus ad-litteram. Pstreaz-i ochiul, mna,
organele sexuale. Crezi c Dumnezeu a fost att de smintit nct s-i druiasc
acest corp numai pentru ca tu s-1 schilodeti?Aceasta nu este spiritualitate. Este
handicap mental sau boal psihic.
3. "Ci oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-1 i pe cellalt." (Matei 5,
39)
Aici este un alt caz fatal de proast nelegere. Nu cred c Iisus recomand
resemnarea nevrotic, victimizarea, abandonul necondiionat n faa unui agresor.
Dac un nenorocit i lovete copilul, nu trebuie s l oferi i pe friorul lui pentru o
sfnt mam de btaie. Dac un profesor te pic pe nedrept n iarn, nu nseamn
c l vei invita s te pice i n var, tot pe nedrept. Cred c aceasta e o nvtur
despre iertare. Ea se refer la a ncepe o relaie cu un om care a greit fa de tine
de pe o baz nou, lsnd n urm trecutul.
"A ntoarce i obrazul cellalt"este echivalent cu a spune: "Eu sunt gata s m
raportez la tine ca la o persoan noua. Ceea ce s-a ntmplat ntre noi ine de
domeniul trecutului. Hai s ncepem o relaie nou." Dei cellalt te-a jignit, s-a
folosit de tine, te-a nelat, te-a agresat, nu te-a respectat, te-a umilit, te-a insultat
.a.m.d. , Iisus i recomand sa i mai dai o ans. Adic s ntorci i obrazul cellalt.
Aceasta mi se pare o nvtur mrea.
Ea nu putea veni dect de la un om de talia Iui Iisus.n psihoterapia cuplului,
de care m ocup i eu, a ntoarce i obrazul cellalt se poate dovedi salvator. O
relaie poate fi salvat de un partener capabil s-l ierte pe cellalt. Cellalt a greit,
iar tu,n loc s-1 mai acuzi, s-i reproezi sau s strngi furia n tine, l ieri. Este
ceva nltor!
n loc s te ntorci obsesiv n trecut, te poziionezi ferm n prezent i lai rana
s se nchid. Nu o mai zgndri. Asta nu nseamn neaprat c vei uita ceea ce s-a
ntmplat. Ceea ce s-a ntmplat s-a ntmplat, nu poi nega asta. Poi ns s te
raportezi la relaia voastr ca la ceva care se nate n acel moment. O relaie nou,

inocent, proaspt. La fel ca obrazul cellalt. Credina mea este c ntr-o relaie
evolutiv i durabil, iertarea este o practic de fiecare zi. Acolo unde nu exist
iertare exist judecat i acolo unde exist judecat, comuniunea nu este posibil.
Cei doi pot rmne mpreun, dar aceasta nu mai este o relaie de iubire. Este o
relaie de afaceri, o relaie politic sau o singurtate n doi. n plus, dac nu ai putere
de a-1 ierta pe cellalt, ce te face s crezi c vei reui ntr-o alt relaie? Viitorul tu
partener te va pune ntr-o situaie similar, deoarece acesta este punctul n care
Viaa s-a blocat n ceea ce te privete.
4. "Dar Eu v spun: iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei care v
blestem, facei bine celor care v ursc i rugai-v pentru cei ce v asupresc i v
prigonesc." (Matei5,44)
Aceasta este o alt nvtur, nu doar de o mare frumusee spiritual, ci i de
o mare profunzime. mi pare a fi chiar testul omului angajat pe calea spiritual.
Esena ei este ntreruperea.
Cel care o practic ntrerupe circuitul rului.
Rostul acestei atitudini nu este autoamgirea. "Privii-m ce evoluat sunt! M
rog pentru dumanii mei." Probabil atepi i o medalie. Sau o apariie televizat. Eul
este un mecanism extrem de viclean. Poate s utilizeze cele mai elevate idei pentru
beneficiu personal. E ca atunci cnd dai bani pentru o cauz nobil i i informezi
toi cunoscuii. Te duci la Revoluie dup care pretinzi certificat de revoluionar i
privilegii pe msur. Faci o fapt bun i vorbeti despre ea sptmni n ir.A
ntrerupe circuitul rului este ca atunci cnd primeti motenire o cas blestemat.
Toi care au locuit n ea s-au certat, s-au mbolnvit, i-au distrus vieile. Ce vei face?
O s te mui tu n ea? O vei vinde cuiva care nu tie nimic despre istoria ei? Nu, o vei
drma. Foarte puini oameni te vor nelege. "Ai nnebunit? Puteai s scoi minim
50.000 de euro din ea! Ce te-a apucat?" Poate c nu ai timp de explicaii. Poate c n
minte i rsun un alt verset: "Fii, dar, voi desvrii, dup cum i Tatl vostru cel
ceresc desvrit este" (Matei 5, 48) Rspunsul de acest tip este corelat cu o lege
secret a manifestrii, lege numit uneori legea Karmei. "Culegi ceea ce ai
semnat." Nimic nu vine ctre tine (obiect, persoan, eveniment) dac tu nu l-ai
atras. E o lege foarte nesuferit, deoarece te oblig la atenie continu. Trebuie s fii
atent la aciunile tale, fizice sau subtile, ntruct, mai devreme sau mai trziu, ele se
ntorc la tine. Este ca un bumerang de care nu poi scpa. l arunci i el se ntoarce la
tine. Aa c e mai inteligent s fii atent la ceea ce faci, deoarece, la un moment dat,
acel lucru i se va face.
Prin urmare, dac acum ai relaii dificile, te confruni cu oameni care i doresc
rul eti tiranizat, exploatat, judecat pe nedrept, acuzat, neneles, nerespectat sau
proscris, aceste evenimente au o cauz n propriul tu trecut (uneori extrem de
ndeprtat). Dac rspunzi la fel ,intri n cerc vicios. Cercurile vicioase nu sunt deloc
amuzante. E nevoie de un rspuns creativ. Rspusul creativ ntrerupe circuitul rului.
Te scoate din cercul vicios. Te nnoiete. Devii o alt persoan. Te nati din nou. Te
eliberezi din nchisoarea tiparelor nvechite de reacie. Nu m ntreba dac merit
preul. Este ca i cum m-ai ntreba dac merit s umpli rezervorul mainii i apoi s
consumi benzina cltorind prin ar sau nvrtindu-te n jurul blocului.
5. "Nu se vnd oare dou vrbii la un bnu? Totui, niciuna din ele nu cade pe
Pmnt fr voia Tatlui vostru. Ct despre voi, pn i perii din cap, toi v sunt
numrai." (Matei10, 29)
Acestea sunt versete magnifice. Ele se refer la relaxare.
mi aduc aminte de doi clieni carese temeau s mearg cu avionul. Unul
cunotea Evanghelia dup Matei. Cellalt n-am reuit s aflu, deoarece a renunat
rapid la terapie. Care din ei crezi c a zburat?
Dei nu rostete cuvntul, Iisus se refer aici la ncredere. Te relaxezi pentru c
ai ncredere. Viaa ta i aparine lui Dumnezeu n care ai ncredere deplin. El tie
mult, mult mai bine dect tine ce s fac cu viaa ta. Asta nu nseamn c tu te

deresponsabilizezi, c nu-i mai pas de propria ta via. Nici pomeneal. nseamn

c nu te mai ngrijorezi, c i dai voie s trieti natural i relaxat. Trieti fiecare
moment, aa cum este el. Nu renuni la scopurile tale, dar nici nu te mai agi de
ele. Nu mai ncerci s domini oceanul.
n sfrit, i-ai dat seama!
Nu eti dect un val. Este o atitudine foarte, foarte stupid cnd oceanul te
trimite spre nord, iar tu insiti s o iei ctre sud. nelegerea raportului tu corect cu
Dumnezeu conduce automat la druire. Te drui lui Dumnezeu.Ce altceva poate s
fac un val? i dai voie Vieii Universale din care i tu faci parte s-i urmeze cursul.
Nu are nici un rost s-i mai faci griji. Aceasta nu ar fi dect arogan tembel. Dac
ceva urmeaz s dispar din viaa ta, fii sigur c o s dispar! Te rog, nu nelege de
aici c-i poi lsa maina cu uile deschise, eventual cu un afi:"Aceast main
este pzit de Dumnezeu." Sunt aproape sigur c nu i-a trecut aa ceva prin
cap,dar nu exclud varianta ca aceast carte s fie rsfoit de civa oameni al cror
punct forte nu este inteligena. ncui frumos uile de la main i i vezi frumos de
ale tale. Uii complet de main. Ea nu mai exist pentru tine. A doua zi o iei de
unde ai lsat-o. i dac nu este acolo, declari furtul la Poliie. Dup care te invit s te
ntrebi: "Oare ce ncearc Dumnezeu s-mi transmit?"
Viaa este un flux.
Budismul a fost intens preocupat de aceast idee. A ntors-o pe toate feele, a
examinat-o, a studiat-o sute de ani i a conchis: "Aa este!". Natura ultim a acestei
lumi este impermanena.
Nu poi pstra nimic pentru tine. Viaa trimite ceva ctre tine, dup care
recupereaz acel ceva, numai pentru a-i trimite altceva.
n viaa ta apare un om care i devine foarte drag. Dup un timp, acesta
dispare. Eti foarte mhnit o vreme, dup care te deschizi ctre momentul prezent,
unde viaa te ateapt cu noi daruri.
Privete acum cealalt variant. In
viaa ta apare cineva care i devine drag (un copil,un iubit, un profesor strlucit) i
tu ncepi s te ngrijorezi. "Dac i se ntmpl ceva? Dac va avea un accident? Dac
nu se mai ntoarce?". Aceasta nu e doar anxietate, cum sunt nclinai colegii mei s
cread. Este i ignoran spiritual. Aceasta e adevrata patologie, rspndit, din
pcate, i printre specialiti.
Grijile nu numai c nu te ajut la nimic, dar te i mpiedic s te bucuri de
momentul prezent. Cnd i faci griji, mintea ta nu este n prezent. Este ntr-un viitor
catastrofic. Reflecteaz mai mult la spusele lui Iisus. Nu a fost chiar un oarecare,
unul care i-a dat i el cu prerea.Ai o team nejustificat de cltoria cu maina sau
cu avionul, de pierderea locului de munc, de microbi, de spaii deschise, de lift
(spaii nchise), de snge, de furtun, de examen?Amintete-i de tipul acesta care
mergea pe ap: "Pn i perii din cap, toi v sunt numrai." Nici un fir de iarb nu
se mic n aceast Creaie fr ca Dumnezeu s nu tie. Universul nu este un haos.
nuntrul lui exist o ordine minunat. Toi misticii au perceput-o direct. Totul este
interconectat i funcioneaz la unison. Nimic nu se produce ntmpltor i totul are
un sens, chiar dac acesta ne scap. De altfel, e natural s nu-1 putem sesiza.
Cum ar putea partea s neleag ntregul? Lumea este
esuta dintr-o reea att de bogat i dens de conexiuni, nct nici o minte nu le
poate cuprinde pe toate. Poi ncerca o vreme, dup care te relaxezi. Este ca atunci
cnd cineva i spune c pe cer sunt 100.000 de stele. Tu eti nencreztor i ncepi
s le numeri. La un moment dat i obosesc ochii i spui: "Te cred". Cam aa stau
lucrurile i cu ceea ce pare a fi ntmpltor n aceast lume. Studiezi ce studiezi
dup care te opreti. Dac ai o relaie bun cu Iisus i spui: "Doamne, tu trebuie s
tii mai bine". Dac i place mai mult Zen-ul, i aminteti un poem Zenrin:"Stnd
linitit, nefcnd nimic/ primvara vine i iarba crete de la sine."
6. "Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic
de Mine; i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de
Mine."(Matei 10, 37)

Hait! L-am prins pe Iisus cu pcatul orgoliului. Nu suport ca tu s iubeti mai

mult pe altcineva. Este gelos pe prinii ti la care ii, este gelos pe copiii ti pe care
i ndrgeti. Te pomeneti c este gelos i pe cinele tu, pe care l cocoloeti
zilnic. Krishna pare a fi avut o problem similar. Compar: "Mereu mulumit,
yoghinul cu sinele stpnit,care-i ine hotrrile, nzuind spre mine cu inima i cu
mintea, cel druit mie, acela mi-e drag ."(Bhagavad Cita, XII, 13)
S facem o scurt plimbare prin psihologia abisal. n noi exist o tendin
arhetipal de
a avea o mam. Aceast tendin devine miezul a ceea ce analitii jungieni au numit
complexul matern.
Complexul matern este un ansamblu de reprezentri, gnduri, triri i reacii
emoionale grupate n jurul unei imagini centrale: mama. Imago-ul matern conine
dinamicile psihologice pe care le-am trit n relaia noastr cu mama sau cu
substitutele materne (bunica, bona, sora mai mare). El o reflect doar n parte pe
mama real. n cea mai mare msur este compus din reaciile specifice ale
copilului n raport cu mama.n acelai fel, virtualitatea arhetipal numit tat este
umplut cu experiena de contact a copilului cu un anumit brbat, tatl su, sau cu
substitute paterne (bunicul, unchiul, fratele mai mare). Aceste complexe sunt dublu
polarizate, pozitiv i negativ i, n msura n care nu le analizm, pentru a pstra
doar ceea ce este bun i hrnitor pentru noi, ne influeneaz incontient toat viaa.
Este ca i cum tata sau mama, aa cum i-am internalizat n copilrie, ar continua s
existe n noi (chiar i dup ce au murit), constrngndu-ne la atitudini i
comportamente stereotipe, despre care suntem convini c ne aparin. n grupurile
de terapie, dup o anumit reacie, un client are un insight i spune: "Asta a fost
maic-mea." Sau: "Stai puin, eu nu gndesc aa. Aa gndete tatl meu."
O parte nsemnat a ceea ce se cheam ndeobte analiz personal se reduce
la investigarea atent a acestor complexe, evaluarea lor de pe o baz mai obiectiv,
specific Adultului, reinerea aspectelor pozitive i eliberarea Eului din identificrile
ce se opun necesitilor autentice ale acestuia. Dac tu nu eti de origine romn i
eti atras de un romna get-beget, a te elibera dc complexul patern nseamn a-i
da voie s ai o relaie cu el, n ciuda opoziiei tatlui. Dac tata se mbolnvete
subit, nu ai nici un motiv s te simi vinovat. Boala lui este ultima lui ncercare de a
te ine prizonier. Relaiile soacr - nora merit i ele o atenie corespunztoare.
Poate n alt carte.
Complexele sunt numite alteori subpersonaliti de care Eul este mai mult sau
mai puin legat. O terapeut pe care o admir a propus o metafor revelatoare.
Aceste realiti psihologice interioare sunt asemenea unor chiriai, vieuind care pe
la mansard, care pe la subsol. Ei consum ap, electricitate, gaze, iar tu achii
costurile.
Cool! Dac nu te-ai eliberat de "mama" i "tata", alegerile tale aa-zis libere
vor reflecta nevoile lor, vor cuta s le compenseze frustrrile sau s-i pedepseasc
pentru culpabiliti reale sau fantasmatice. Este ca i cum ai tri viaa unui alt om,
repetndu-i eecurile sau muncind din greu pentru a le compensa, continundu-i
obinuinele sau mpotrivindu-te obsesiv, confirmndu-i ateptrile i anxietile sau,
dimpotriv, cheltuind energii enorme pentru a le infirma. Iisus fcea psihologie
abisal cu 2000 de ani nainte de a se inventa.
Dac nu ai devenit nc tu nsui, cum crezi c l poi ntlni pe Dumnezeu?
Este ca i cum, fiind preedintele Romniei, i-ai trimite eful de cabinet, purttoarea
de cuvnt i cele 2 secretare ntr-o vizit la nivel nalt n Marea Britanie, imaginndui apoi c tu ai fost cel care ai but ceai cu regina Elisabeta. Trebuie s mergi
personal la Palatul Buckingham. Iar la ntrevederea cu regina nu va mai asista
nimeni. Toi vor rmne dincolo de uile capitonate, deoarece nu este treaba lor ce
discui tu cu Maiestatea Sa, mai ales dac n ultimii ani ai ajuns s iubeti mai mult
monarhia.
n acelai fel n care nuntrul copilului se dinamizeaz arhetipul mamei,
umplndu-se apoi cu coninut, nuntrul mamei se activeaz arhetipul copilului.

Orice legtur are 2 capete. Dac tu eti legat de mama ta, fii sigur c i
mama ta este legat de tine. Altfel, e ca i cum ai spune c tu ii pe cineva de mn,
dar acel cineva nu te ine pe tine. Singurele situaii n care aceste percepii sunt
posibile sunt cele de tip halucinator.
Terapia este frumoas deoarece munca de contientizare i transformare a
unui om reverbereaz n sistemul din care el face parte. Noi suntem conectai unii la
ceilali i evoluia unui om are ecouri n mediul lui de contact. De aceea, eliberarea
unui fiu dintr-o legtur parental sufocant adesea l ajut i pe printe s duc o
via mai liber. innd cont de acest principiu,chiar m gndesc s mi dublez taxa,
deoarece de terapie beneficiaz, dc fapt, doi , cu specificaia c unul st acas sau a
plecat deja n lumea de dincolo.
Nu exist nici o urm de gelozie n afirmaia lui Iisus, doar foarte
mult nelegere psihologic.
Tatl este numai o aproximaie ndeprtat a Tatlui Divin, adic a Principiului
Masculin Arhetipal. Mama este doar o expresie a
Mamei Divine, adic a
Principiului Feminin Arhetipal. A rmne blocat n aceste relaii este echivalent cu a
rata comuniunea cuprincipiile ultime.
Eliberndu-te, ns, de aceste identificri i dependene, viaa ta se va mplini
i vei putea fi cu adevrat recunosctor celor care, n felul lor stngaci, au mediat
primele tale contacte cu Dumnezeu.
7. "i dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin." (Matei 11,14)
Iisus se refer aici la Ioan Boteztorul. "Pe cnd se duceau ei, Iisus a nceput
s vorbeasc noroadelor despre Ioan," (Matei 11, 7). Ioan este IIie. Aceasta este o
afirmaie explicit despre rencarnare. Nu este una din parabolele lui Iisus. Biserica
respinge credina n rencarnare. Exist o singur via i att. Dup cum te
compori n ea, nimereti dup aceea n Rai sau n Iad. Ce simplu e totul! i un copil
de 5 ani ar putea nelege.
S-i spun ce am nvat de la un tip Kohlberg, El a fcut o analiz a dezvoltrii
morale din perspectiv psihologic. A identificat o anumit stadialitate, cu 3 niveluri
i 6 stadii. Ce legtur are asta cu atitudinea Bisericii fa de rencarnare? Foarte
mare. Urmrete-m!
Primul stadiu se numete al moralitii ascultrii. Acesta este un stadiu al
obedienei. Se urmrete evitarea pedepsei. Comportamentul copilului, prin urmare,
este orientat de pedeaps i recompens. Supunerea fa de reguli aduce avantaje
personale imediate. i aminteti? Dac nu scoteai limba la tanti Geta, primeai o
ciocolat sau nu primeai nimic,adic nu o ncasai. Dup aceea tanti Geta povestea
tuturor: "Ce copil educat! Dac ar fi toi ca el..."dac i ddeai jucriile i friorului
tu, te puteai uita la desene animate. Viaa era simpl. Acest stadiu, mpreun cu
urmtorul, care are un nume pretenios - stadiul moral al hedonismului instrumental
naiv, formeaz nivelul moral preconvenional,
specific vrstelor cuprinse ntre 4 i 10 ani. Acest nivel se caracterizeaz prin
standarde morale
stabilite de anturaj.
Faci legturile? Raiul este recompensa pentru fapte n acord cu normele
morale, iadul este pedeapsa pentru fapte contrare acestora. n zilele noastre, nu era
cu adevrat nevoie de teoria lui Kohlberg. Muli oameni neleg intuitiv c raiul i
iadul sunt instrumente primitive de normare a comportamentului social. Cei care
rspund doar la aceste instrumente pot fi oameni n toat firea. Din punct de vedere
psihologic ei au maxim 10 ani.
Poate c, acum 2000 de ani, mentalitatea colectiv nu era prea elevata din
punct de vedere moral i avea nevoie de reguli simple i ameninri puternice. Poate
c Biserica a sesizat aceast stare de lucruri i a acionat n consecin.
A admite c vieile sunt succesive complic foarte mult lucrurile. Binele i rul
i pierd caracterul lor absolut i e nevoie de mult contientizare pentru a le
distinge. Dup cum vezi, sunt blnd cu Biserica la nceputurile ei. Cert este c

oameniii au mai evoluat de atunci, pe cnd principiile Bisericii au rmas aceleai.

Cred c asta se cheam a fi dogmatic. Muli oameni din ziua de azi se amuz cnd
se agit sperietoarea cu Iadul i toat metalurgia lui (cazane, foc, etc). Ei au depit
nivelul preconvenional, aflndu-se fie la nivelul convenional, cei mai muli, fie la
nivelul postconvenional. La unii acest ultim nivel nu apare niciodat. Este un nivel
la care sunt realizate ierarhii morale proprii,
la care judecata luntric este perceput ca mai puternic dect judecata
exterioar. Senzaia mea este c o instituie nu poate accede la acest nivel. Este un
nivel pur individual, la care conceptele morale primesc semnificaii personale, dup
o ndelungat elaborare.
Iisus d dovad de o imens delicatee. El spune "dac vrei s nelegei..."
Asta presupune c oamenii pot s neleag, dar nu vor. Adevrul este c unii
oameni pur i simplu nu pot nelege. Ei au limite. n acelai fel unii elevi nu pot
nelege geometria n spaiu, deoarece au limite perceptive i realmente nu pot
vedea n spaiu.Pentru a nelege fenomenul fascinant al rencarnrii, e nevoie s
poi vedea ... n timp.
Pericolul este, cnd tii c viaa continu dup moarte, s amni eforturile
spirituale pentru vieile urmtoare, aa cum studenii amn nvatul pentru
sesiune. Astfel credina ntr-o singur via devine un antidot pentru lene.
Pe de alt parte, ea creeaz anxietate inutil: "Dac nu m voi mntui? Dac
pcatele mele sunt prea mari? Dac nu mai am timp s-mi repar greelile?" n ce m
privete, optez pentru adevr. Lenea nu este un duman de nenvins. Sesiunea este
ntotdeauna punctual.

POSESIVITATEA
Ce nseamn a poseda? S ne uitm n DEX: "a avea ceva n proprietatea sau
n stpnirea ta, a dispune de ceva, a stpni." Destul de clar. Ce este un posesor?
"O persoan care deine cu titlu de proprietate un bun; o persoan creia i aparine
ceva."Eu sunt un fericit posesor al unui pix BIC prin care mi revrs acum
nelepciunea acumulat n ultimile 214 viei. Mai dein cteva foi A4, care m ajut
sa finalizez acest manuscris. Combinaia pix - minte - coli de hrtie mi permite s
dein i copyright-ul acestei cri. Poate ca tu deii lucruri mult mai importante, cum
ar fi o vil cu 2 etaje, un jeep i o cas de vacan la munte, lucruri pe care eu nu le
dein, dar la care aspir frenetic zi i noapte. Deine vreunul din noi o persoana?
Nicidecum. Sclavia a fost abolit. Iobgia, aijderea. Nu mai exist proprietari de
oameni.
Orice om cu bun sim va confirma asta. mi dai voie totui s m ndoiesc? Eu
m ocup, ca terapeut, i de probleme de cuplu. Vin unii oameni i-mi comunic
sincer cum se simt ei n relaia de cuplu, ce gndesc, ce-i sperie. Dup aceea m
pltesc. Eu amestec experiena mprtit de ei cu propria mea exprien i scriu o
carte.ns chiar dac nu m-a da expert n psihologia cuplului i m-a ocupa, de
pild, de creterea animalelor, tot a fi n stare s enun acest adevr tulburtor:
dorina oamenilor de a poseda alioameni nu a disprut!
De ce? De ce oamenii simt nevoia s-i posede semenii? De ce "te posed" este
mpachetat ntr-un ambalaj frumos colorat pe care scrie "te iubesc"? ce e cu
pulsiunea asta nenorocit? Iat ce i voi explica n continuare, dac te intereseaz
aceast boal i vrei s te vindeci de ea.
Posesivitatea este strns legat de ignoran.
Iat n ce fel. Ce faci atunci cnd ncerci s posezi o alt persoan? Ce faci
cnd ncerci s pui stpnire pe partenerul sau partenera ta? Te agi de ea.
Nu-i place ce citeti, nu-i aa? Aceasta e realitatea. Te agi de cellalt, ncerci
s-1transformi ntr-un bun personal, deoarece nu tii cine eti. Dac ai ti ce comori
deii nluntrul tu,nici prin cap nu i-ar trece s ncerci s posezi, s controlezi sau
s domini o alt persoan. Dar tu nu tii cine eti.

Crezi c eti un biet ceretor care s-a trezit peste noapte cu ceva valoros. De
acest ceva ii cu dinii. A devenit posesia ta. Nu i mai dai drumul. Te agi cu
disperare deoarece relaia aceasta te face s te simi un pic mai bine. Aceasta este
iubirea, n opinia ta. Totul este, evident, o iluzie.
Iubirea nu ia ostatici. Nu leag oamenii de piciorul scaunului, optindu-le: "Eti
att de important pentru mine. Te preuiesc att de mult.
A iubi nseamn a drui. Cnd iubeti i oferi celuilalt
ceea ce ai tu mai bun. Nu i oferi ceea ce nu ai. i oferi ceea ce ai. Ceea ce s-ar putea
dovedi satisfctor pentru el/ea. Sau nu. Asta este o alt problem. Important este
c atunci cnd iubeti cu adevrat, oferi ceea ce ai de oferit i nu ceri nimic n
schimb. Desigur, primeti dac i se ofer. Ar fi o nebunie s refuzi. Dar nu pretinzi.
Iubirea nu oblig pe nimeni s fac nimic. n acest sens iubirea este libertate.
Acesta e un criteriu cristalin dup care poi ti
dac iubeti sau nu pe cineva. Dac iubeti o persoan i respeci libertatea.
Mai mult dect att. Dac poi
o ajui s-i extind libertatea. Hrnit cu iubirea ta, iubita ta devine o persoan din
ce n ce mai liber. Ea se extinde n mai multe direcii, i reveleaz aspecte noi ale
personalitii, nva s-i protejeze adecvat vulnerabilitile, transform ceea ce este
grosier. Tu nu iubeti pentru c ai nevoie de cellalt. Nu eti un ceretor. Eti
un mprat!
Nu se pune problema s iei ceva, ci s
druieti ceva.
Repet: poate c i cellalt are ceva
s-i druiasc. Asta este ceea ce eu numesc o relaie minunat. Este o relaie ntre
un mprat i o mprteas. Aristocraia autentic la nivelul ei cel mai nalt. Doi
oameni care i ofer reciproc ceva din bucuria, calitile, energia sau timpul lor, fr
s cear nimic n schimb. Orice altceva nu este o relaie de iubire real. Este
ntlnirea a doi ceretori, care din cnd n cnd poate mai dau cte ceva i gratuit.
Ct de numeroase sunt relaiile mprteti?
Dac ar fi, nu s-ar
mai gsi detepi ca mine care s trateze astfel de subiecte. Am veti proaste. i nu
cred c sunt influenat de practica terapeutic. Relaiile care s nu fie subtil infiltrate
de demonii posesivitii, geloziei sau controlului sunt puine. Poate te revolt
afirmaia aceasta. Cumva te include i pe tine. Dar tu ai o relaie armonioas. Soia
i este credincioas. Soul tu i este fidel. Nu te hazarda. Demonii stau mult
vreme ascuni prin vgunile incontientului, ateptnd o situaie favorabil.
Ipoteza mea este aceasta: dac nu te-ai confruntat cu nici o situaie n care
partenerul tu s fie atras de altcineva, sunt aproape sigur c nu i-ai depit
posesivitatea. Spun "aproape" deoarece exist i probabilitatea s fii un sfnt,
situaie n care mi-ar plcea s te ntlnesc i s pun mna pe tine.
Mai exist un criteriu dup care poi recunoate iubirea real. Iubirea real nu
conduce niciodat la suferin. Nu ai cum s suferi "din iubire". Este exclus. Este ca
i cum ai spune c un triunghi are 4 laturi. Imposibil! Un triunghi, indiferent dac
este desenat la Bucureti, la Bruxelles sau n Honolulu are trei laturi. La fel este cu
iubirea reala. Iubirea reala nu presupune niciodat suferin. Doar fericire. Cnd
iubeti cu adevrat te reveri. Dai pe dinafar. Eti plin cu energia iubirii i
o mprteti cu cineva.
Este foarte simplu. Iubirea a aprut n tine i de la tine
curge spre altcineva (cum a aprut este o tem pe care o abordez n alt capitol). De
aceea nu ceri nimic n schimb. De aceea nu exist posesivitate. Dac cel spre care
curge iubirea ta o respinge, asta nu reprezint nici un fel de problem pentru tine.
Nu apare nici o suferin. O orientezi spre altcineva (nu neaprat o persoan). Eti
exact ca o ap curgtoare n calea creia a aprut un obstacol. Vei nceta s curgi? Nici
pomeneal, o s virezi puin la stnga sau la dreapta i asta-i tot. Vei continua s
curgi.
n acest punct vreau
neaprat s fac o meniune. Exist oameni a cror iubire a fost respins i care au
hotrt s nu mai curg. Unii s-au retras n mnstiri, nchipuindu-i c dac n-au
putut iubi un alt om l vor putea iubi pe Dumnezeu. Alii s-au retras n ei nii. Ei au
ncercat sau ncearc sa blocheze iubirea. Dar iubirea care nu se exprim nate
montri interiori!
Aceasta este convingerea mea.

Energia care nu-i urmeaz cursul natural se transform n contrariul ei. Chinezii tiu
asta de foarte mult timp. Excesul de Yin ncepe s devin Yang iar excesul de Yang
ncepe s devin Yin. O ap a crei curgere este blocat tii ce devine? O mlatin.
Nu cred c i-ar plcea s conii o mlatin n interiorul tu.
Dar te-ai anlizat suficient ca sa fii sigur de asta?
Iubirea care conduce la suferin nu este real. Este ireal! Este o iubire iluzorie. Tu
suferi acum (el te-a prsit) i eti convins c l-ai iubit. Draga mea, nu l-ai iubit.
Doar i-ai imaginat asta! E unul din cele mai frumoase lucruri pe care oamenii i-l pot
imagina. i oamenii nu ezit deloc. Dac l-ai fi iubit, acum ai fi preocupat s-i fie
bine acolo unde s-a dus, s fie satisfcut de alegerea lui. Dac a nceput o alt
relaie, dorina ta ar fi ca el sa fie fericit. i se pare c am picat de pe alt planet?
Poate sunt din alt sistem solar. Iubirii adevrate i pas de bucuria celuilalt. Iubirii
iluzorii i pas de Eu. Reine acest criteriu: dac iubirea ta te-a condus la suferin, a
fost o iubire n mare parte imaginat. n spatele ei nu s-a aflat Sinele, ci Eul. Eul are
aceast particularitate: orice ar face, genereaz, ntr-un final, suferin.
Revenind mai spre nceput, aceasta nseamn c nu tii cine
eti. Crezi c eti Eul. Nu eti! Ct vreme te vei identifica cu Eul, i va fi imposibil s
iubeti cu adevrat. Nu vei putea fi un om fericit. Eul este limitat i lupt cu toate
mijloacele pentru supravieuire. Esena lui este frica. O modalitate de a face fa
acestei frici este ncercarea de a acapara. Se aga de o persoan i ncearc s
pun stpnire pe ea. Dar cellalt, n adncul lui, i dorete s fie liber. Aa ncepe
lupta!
Lupta nu este ntotdeauna pe fa i consecinele ei (rni, vtmri grave) nu
sunt ntotdeauna vizibile. Eul creeaz suferin. Iubirea creeaz libertate i bucurie.
Dac simi c ai euat n dragoste, te rog, nu acuza iubirea de asta. Fii ct de lucid
poi i vezi care este responsabilitatea ta. Poate ai avut anumite ateptri. Anumite
pretenii. Cereri pe care nu le-ai exprimat niciodat. Dorine de care nici tu nu erai
contient. Toate acestea i aparin. Nu au nici o legtur cu iubirea. i aminteti?
Iubirea este druire, mprtire. n iubire nu exist victime. Victimile exist doar n
lupt. Dac stai acum i plngi, acesta nue semnul ca ai iubit. Este semnul c ai
pierdut lupta.
i se pare c nu am nici un fel de mil fa de tine? Intr-un fel, ai dreptate. Nu
am nici un fel de mil pentru iluziile tale. Este ca i cum ai fi dormit, iar eu i arunc
puin ap rece pe fa. Trezete-te la realitate!
Dac vei continua s visezi c iubeti, nu vei experimenta niciodat iubirea
real. Aa ceva mi se pare cumplit. Dac nu ai simit i exprimat iubirea real, viaa
ta nu a avut nici un sens. Degeaba te-ai ostenit s te nati. Dac el a plecat sau
dac ea te-a abandont, aceasta nu arat dect c ei aveau nevoie de altceva. Ceea
ce tu aveai de oferit nu era exact ceea ce cutau. De ce s fii suprat pentru asta?
Te superi pe cineva care caut o anumit adres i nimerete din greeal la tine? i
dac tot a venit i ai petrecut puin timp mpreun, caui s l reii cu fora? i pe
urm numeti asta "iubire"? Iubirea nu este posesiv i nici calculat. "Poate va
rmne dac i promit cutare sau i ofer cutare lucru". i spun: este mai bine s nu
rmn! Dac el rmne pentru c tu i oferi ceva la schimb, el nu rmne pentru
tine, ci pentru acel ceva. Relaia voastr poate fi studiat la tiine Economice.
Pentru aa ceva trebuie pltit impozit la stat.
Dac ai chiar acum o relaie i
spui "te iubesc", te invit s te observi foarte atent. Pentru c acest sublim "te
iubesc" poate s conin urmtorii 2 virui:
1. i aparin. Sunt al tu.
2. mi aparii. Te posed.
Dac acesta e cazul tu, ai nevoie urgent de medicamente. Aceste
medicamente eu le-am strns sub numele de contientizare.
Afla de ce vrei s devii proprietatea cuiva sau de ce vrei s posezi pe cineva.
Ce te nemulumete n asemenea msura la tine nsui? n mod clar nu te simi
fericit
i mplinit cu tine nsui i ai nevoie de cineva care s-i distrag atenia de

la fiina ta. Te temi s stai fa n fa cu tine nsui. Te refugiezi ntr-o relaie pe care
lipeti eticheta nobil a iubirii. Pn cnd vei continua aceast tragicomedie?
O fiin care se las posedat devine un obiect. O fiin care este
posedat devine un obiect. Cine vrea s renune la demnitatea de om? Nimeni.
Relaia n care s-a activat posesivitatea devine instantaneu o relaie de lupt. ncepe
rzboiul! Nu uita c unele rzboaie simt reci i pot dura 40-50 de ani. Astfel de
lucruri par nfricotoare daca se ntmpl s ai 18-20 de ani. Ele fac parte din
realitate. Poate c tu nu vei avea chef s trieti o astfel de realitate!
i propun 2 reformulri. "Te iubesc" echivalat cu:
1. mi aparin. Sunt o persoan
liber.
2. i aparii. Eti o
persoan liber.
Observi
frumuseea? Eu te iubesc, dar asta nu m tranform n sclavul tu i nu te face
nici pe tine prizoniera mea. Iubirea este libertate. Pentru mine lucrul acesta este
absolut limpede. Posesivitatea este o expresie a fricii, iar frica se nate din
ignoran. Termenul din filosofia indiana este avidya. In Yoga Sutras (III, 5) Patanjali
spune: "A considera tot ce este efemer, impur, dureros, non-sine drept etern, pur, plcut,
Sine, aceasta este ignorana (avidya)". Ignorana n acest context se refer mai
puin la absena cunoaterii i mai mult la absena contientizrii.
Daca i amintetidistincia pe care am fcut-o ntre cunoatere i contien,
a putea afirma, n cazul de fa, ca posesivitatea este un indice al faptului c nu
eti contient de natura ta real.
Dac ai ti c ai 100 de milioane de dolari n banc, ai mai suferi dac pierzi
un telefon de cel mult 200 de dolari? i-ar mai psa dac cineva i face un cadou de
500 de dolari, apoi se rzgndete i l ia napoi? Mai degrab vei fi amuzat.
Aa este cu iubirea, la un alt nivel.
Cnd te simi mplinit i fericit, tu iubeti n mod natural, n acelai fel n care respiri.
Iubirea este un fel de respiraie a sufletului tu liber. Nu ai reui dect s fii penibil
spunnd: "Plecai de aici. Acesta este aerul meu." In acelai fel eti penibil creznd
c cellalt i aparine i c tu nu poi supravieui fr el. Poi tri i nc foarte bine,
dac ai suficient rbdare pentru a-i identifica i transforma posesivitatea.
Nu, nu am greit. Posesivitatea poate fi
transformat. Un mare posesiv este, pe invers, un mare iubitor. A poseda se
polarizeaz cu a drui. A ti s realizezi aceast transformare este una din cele mai
nalte capaciti umane. Iat o tehnic, uimitoare, de fapt, prin simplitatea ei. Este o
tehnic tantric. Nu, n-are legtur cu sexul n grup cu care, din pcate, Tantra a
ajuns s fie echivalat de netiutori.
Mai nti, identific o situaie n care
s-a activat posesivitatea. Poate iubita ta danseaz cu un alt brbat. Poate iubitul tu
privete admirativ o alt femeie. Poate soia ta se ntlnete azi cu un fost coleg de
liceu de care a fost ndrgostit. Poate soul tu a angajat o secretar tnr i
apetisant. Orice situaie e bun.Tot ce ai de fcut n continuare este s observi aceast
trire. Dac apar gnduri de tipul "Eti deja la al doilea dans" sau "Nu neleg de ce
zgiete aa", le observi i pe ele. Nu le judeci. Nu-i spui "N-ar trebui s gndesc
asta" sau "Mi-e ruine cu mine. Ar trebui s am mai mult ncredere". Tot ceea ce
apare n minte asociat acestei triri observi cu detaare, ca i cum ar fi vorba de
altcineva. Acest proces este alchimic. Dac trieti posesivitatea pn la capt, fr
s o negi sau s o reprimi, ea ncepe s se transforme. Energia ei ncepe s urce
nuntrul fiinei tale. Nu va deveni imediat iubire, adic nu va urca instantaneu la
etajul afectiv. Se poate opri un etaj mai jos, n zona bunei dispoziii. "Doamne, oare
a fi putut fi mai prost dect att?" Te amuzi pe seama ta. Libertatea ta a crescut.
Dac ai ajuns s rzi de propria ta prostie, ai fcut un salt extraordinar.Aceste lucruri
par simple cnd le citeti ntr-o carte. La treab cu tine! Posesivitatea i sora ei,
gelozia, paralizeaz iubirea. Ocup-te puin de ele!
A te duce la
mnstire este foarte simplu. Nu te cost dect trenul. Dar a iubi i a nu fi posesiv, a
iubi i a nu fi gelos, aceasta este o realizare splendid.

SINELE
"N-ai scris deja un capitol despre Dumnezeu?". Ba da, am scris. "i n-ai afirmat
acolo ca unalt nume pentru Dumnezeu este Sinele?". Ba da, am afirmat. Dar nu m
pot abine. Simt nevoia sscriu din nou. i dac n-ai observat pn acum, aceast
carte este, de fapt, despre Dumnezeu. Eaeste mai degrab o lucrare teologic,
scris de un ins care nu prea ii suport pe preoi.
S te iau cu ncetiorul. i aminteti de copilria ta? Poate nu i aminteti de
vremurile cnd fceai pe tine i nu erai n stare s articulezi un cuvnt. Dar amintiri
de la 4-5 ani trebuie s ai. Evoc acum adolescena. Prima iubire, primul srut,
prima declaraie de dragoste venic. Privete-te acum. A cta iubire? Nu trebuie s
rspunzi, doar te tachinam. Du-te acum mai departe n timp. Ai atins matusalemica
vrst de 90 de ani (dac ai renunat la timp la butur i igri). Le povesteti
nepoilor aventurile din tineree, dar nu nelegi cine este femeia aceea de lng ei.
Ah,este fiica ta! i acum vizualizeaz-te mort. Eti pe catafalc, cei apropiai trec
pentru un ultim salut. Da, al doilea fiu n-a venit pentru c nu te-a iertat. nc i se
pare c pe fratele lui l-ai iubit mai mult. Observ aceast niruire: copilul, tnrul,
adultul, btrnul, cadavrul. Corpuri diferite. Uneori pline de vigoare, alteori lipsite de
vlag, ns ceva este stabil. Acest sentiment i-e clar. Ce anume nu se schimb? Tu,
Tu tii prea bine c ai fost copil, c eti adult i c urmeaz s mbtrneti frumos
(sau cel puin asta i doresc eu). S m pun n locul tu i s rspund la ntrebarea
"Cine se afl oarecum n interiorul acestor corpuri?" Eu sunt. Eu. Fii ct poi tu de
atent n acest punct, deoarece aici ncepe iluzia.
Eul nu e totuna cu Sinele. Sinele nu se nate i nu moare, menine unitatea
corpurilor i o distruge. Bhagavad-Gita spune foarte frumos: "El nu poate fi tiat,
ars, udat i uscat; el este etern, omniprezent, stabil, imuabil,continuu" (II, 24). i, n
alt parte: "Eu sunt mirosul bun al pmntului, strlucirea din foc, viaa dintoate
fiinele, asceza din toi asceii" (VII, 9).Sinele este neschimbtor, dei ntotdeauna
proaspt, Eul este schimbtor. i mai mereu, mi vine s adaug, uzat, folosit,
depit. Ceea ce tu numeti a fi Eu nu este dect ansamblul format de corpul i
psihicul tu. Sinele nu este acest ansmblu. EI se exprim prin acest ansamblu, dar
nu este acest ansamblu, tot aa cum un muzician se exprim prin intermediul unei
viori, fr a fi tot una cu acea vioar (care poate fi deteriorat, reparat, distrus,
druit, furat,etc). Cnd i este sete, nu ie i este sete. Corpului i este sete. Tu
observi acest fapt: corpului i este sete. Daca te identifici, dac mprumui simul
identitii minii care gndete, vei spune, bineneles, "Mi-e sete". Aa ncepe
confuzia. Setea exist, ntr-adevr, dar tu nu eti setea. Setea este ceva ce apare n
tine. Iar tu nu eti nici corpul. Corpul este ceva ce exist n tine. Nu eti nici mcar
mintea. Mintea, de asemenea, exist n tine.
Lucrurile acestea i pot prea incredibile sau nebuneti dintr-un singur motiv:
ai fost condiionat s crezi altceva!
La un moment dat, iluzia te-a prins n plasa ei i de atunci nu ai mai scpat.De
fapt, totul este mult, mult mai simplu. Sinele este unul. Orice altceva este o
expresie, o manifestare temporar a lui. Aceasta este esena tuturor experienelor
mistice autentice. Eurile sunt numeroase deoarece corpurile i minile sunt
numeroase (probabil infinite). Oricare ar fi nivelul experienei, Sinele nu poate fi
conceput, deoarece l transcede mereu. Dac trieti ntro lume cu 3 dimensiuni, nu
poi nelege o fiin cu 4 dimensiuni. Dac reueti s te mui n lumea cu 4
dimensiuni, Sinele este ca o fiin cu 5 dimensiuni. i tot aa...De aceea, Sinele
poate fi doar aproximat. n lumea ta tridimensional poi spune: "Oh,Sinele este ca o
sfer!". Sau: "Sinele este precum spaiul". Poi s atingi spaiul? Nu, poi s atingi
doar obiectele aflate n spaiu. Poi s loveti cerul cu o piatr, dac te superi pe el?
n Zen exist un dialog minunat ntre un
maestru i un discipol despre Sine. La chinezi, Sinele a fost numit Tao. Chao Chou 1-a
ntrebat pe Nan Chuan: "Ce este Tao?" Nan Chuan a rspuns: "Mintea obinuit este
Tao."Chao Chou a ntrebat: "i cum poate fi atins?" Nan Chuan a rspuns: "Dac vrei

s l atingi, cu siguran ca l vei pierde." Chinezii tia i paradoxurile lor imposibile!

ns lucrurile chiar aa stau: Sinele pe care vrei s l descrii, sa l vezi, sa l gndeti
sau s l explici altora (ceea ce mi se pare o culme a ignoranei - pe care m
strduiesc s-o ating!) nu este Sinele. n lumea cretin, Sinele a fost numit
Dumnezeu, iar acest cuvnt, n timp, s-a degradat, ca urmare a unor asocieri
nefericite. mi pare uneori ca o bancnot foarte valoroas, care a trecut prin foarte
multe mini, unele murdare i, inevitabil, a ajuns s se uzeze. Valoarea ei este
aceeai, ns pentru cineva cu sim estetic, felul cum arata este neplcut.i tot ca o
bancnot, cred c va veni un timp cnd acest cuvnt va fi scos din uz. Sper c eti
atent.
N-am spus c Dumnezeu este demodat i este cazul s fie
nlocuit. Doar cuvntul prin care ne raportm la aceasta Realitate Absolut s-a
nvechit.Poate tii i tu c nu se pune vin nou n burdufuri vechi (vezi Matei 9,17).
Imposibilitatea descrierii lingvistice a reprezentat pentru Buddha o problem
similar. El a ncercat o alt variant. Nu a vorbit deloc despre Dumnezeu. n jurul lui
se vorbea numai despre asta, probabil cu rezultate modeste. El a introdus termenul
anatta.
Anatta nseamn "fr Eu". Cnd Eul nu mai exist, ceea ce rmne este
Sinele. Este la mintea cocoului. Cu toate acestea, Buddha a fost calificat ca un om
fr Dumnezeu, iar religia sa nimic altceva dect ateism mascat.
n zilele noastre, practicanii cretini
puin disponibili n a iei din cadrele dogmatice ale religie lor continu s vad n
budism o religie rece, numai pentru c gradul ei de abstractizare este mai nalt.
Este i firesc, cnd citeti faimosul rezumat al cuvintelor lui Buddha n
Visuddhimagga: "Singur suferina exist, nimeni care sufer; Exist fapta, dar nici
un fptuitor al acesteia; Exist Nirvana, dar nimeni care-o caut; Calea exist, dar
nimeni care s o strbat" O nvtur n care i prinzi urechile, nu-i aa? Cred c
pentru cineva fr o autentic experien spiritual pare la fel de impenetrabil ca
un computer pentru un btrn activist de partid.
Buddha a pstrat "o nobil tcere" i nu a suflat un cuvinel despre
Dumnezeu, despre originea lumii sau alte ntrebri filosofice, ntruct tia prea bine
c sunt irelevante i mai degrab blocheaz dect facilitez experiena eliberrii.
Dac Sinele este Unul, dac nu
mai exist nimic n afara Sinelui, ce rost mai are lumea? Lumea este necesar. Este
ca un fel de coal. Trebuie sa o parcurgi. Pentru a afla cine eti, ai nevoie de un
fond de contrast. Nu poi scrie pe o tabl neagr cu o cret neagr. Despre Sine
se poate face aceast afirmaie neobinuit: nu tie de la bun nceput cine este. ntro alt variant spiritual, aceea a lumii ca joc divin, Sinele tie prea bine cine este,
dar pretinde c nu tie, pentru a declana spectacolul creaiei. M rezum aici la
prima idee. Sinele nu tie cine este i, pentru afla, are nevoie de non-sine. Cum
spuneam, un fond de contrast. Acest fond de contrast este lumea. Lumea exist
pentru ca tu s afli cine eti. Lumea exist pentru tine. Este necesar cunoaterii
tale. Trebuie s te pierzi n ea pentru a te putea regsi. Atunci cnd te pierzi, eti
inocent ca un copil. Eti pur. Se poate spune c te nati. Cnd te regseti, eti din
nou inocent. Eti, din nou, pur. Se poate spune c te-ai nscut din nou.
"i Iisus le-a zis: Lsai copiii s vin la Mine i nu-i oprii,
cci mpria Cerurilor este a acelora ca ei" (Matei 19,14). Iisus nu spune s fii un
copil. Un copil este imatur. Iisus nu-i propune s regresezi, adic s dai n mintea
copiilor. Te invit s fii ca un copil.
Este o diferen uria. Cel care i-a realizat Sinele este ca un copil. A
recuperat inocena copilriei i are ceva n plus. Experiena celui care s-a rtcit.
i pentru c am adus vorba de copii, voi
face o parantez, lung i fioroas pentru anumite persoane. Nu pot fi de acord cu
felul n care copiilor li se ndeas religia n cap. Religia nu poate fi predat. Religia
este o descoperire personal! Sunt profund recunosctor bunicii mele, care m-a
crescut n primii 6 ani, Dei era i este o persoan extrem de religioas, nu mi-a
spus niciodat"Gndete aa!", nu m-a obligat s merg la biseric sau alte lucruri de

genul acesta. Mi-a respectat libertatea i nu mi-a impus o religie care pe ea o ajuta
foarte mult, dar de care eu nu aveam nici un chef. Cred c aa trebuie crescut un
copil! Opiunile lui trebuie respectate, cu orice pre. Nimic nu-i d dreptul s scrii pe
tabla proaspt a vieii lui ceea ce tu crezi c este bun i necesar. Poate c este bun
doar pentru tine!
Practic religia de care eti atras, vorbete-i despre ea
dac te ntreab (i sigur te va ntreba), dar, pentru numele lui Dumnezeu, nu i-o
impune! i nu m refer aici la impunerea prin violen. M refer i la manipularea
subtil, creia copilul nu i poate rezista. "Dac nu-i spui rugciunea, nu-i citesc nici
eu povestea."Dac felul tu de a practica religia nu este distorsionat de propria ta
splare a creierului,copilul va fi atras n mod natural. El va ncepe s prind cte
ceva doar stnd pe lng tine. i dac ceea ce descoper este hrnitor, va trebui si faci timp.Altfel, dac ncepi s-1 ndopi cu rugciuni, psalmi, principii morale
nsoite de ameninarea cu iadul, te asigur c ceea ce vei reui va fi doar s distrugi
religiozitatea lui latent.
Reflecteaz o clip. De ce la alegerile din noiembrie nu vor putea vota dect
cei care au cel puin 18 ani? De ce nu li se permite copiilor i adolescenilor s
voteze? Poate c au i ei anumite preferine. Rspunsul e ct se poate de rezonabil:
nu sunt considerai suficient de maturi pentru a opta pentru un candidat sau altul. n
ceea ce privete chestiunile religioase, brusc acest raionament nu mai e valabil. La
patru ani ai maturitate spiritual din belug, suficient pentru a discerne ntre o
religie sau alta. La 17 ani nc nu-i dai seama care este cel mai bun conductor
politic, dar la 4-5 ani e o bagatel s nelegi care este cel mai bun conductor
spiritual. Dac citeti ceea ce scriu fr prejudeci (cu o minte curat), sunt sigur
c te cutremuri. Sunt multe modaliti prin care prinii pot fi violeni cu copiii.
Aceasta e una cu efecte pe termen lung. Cel mai bun lucru pe care prinii l pot
face, n raport cu proprii copii, este acela de a-iajuta s devin contieni, s
descopere singuri ce este bun i ce este ru pentru ei, s nu se team s-i exercite
libertatea i s nvee s-i asume consecinele, atunci cnd greesc.
Nimeni nu m poate convinge c a fi religios nseamn a crede orbete
n ceva ce nu cunoti. Mai degrab invers, a experimenta tu singur pentru a nelege
cu adevrat este atitudinea corect a omului aflat pe calea spiritual. Cunoaterea
de mprumut, ceea ce ai fost obligat sa asimilezi mpotriva nevoilor tale, nu are nici
un fel de valoare. La o astfel de "cunoatere" poi renuna fr de regret. Ea este ca
un vl care i acoper ochii. Arunc-1 i privete-1 cu proprii ti ochi, astfel nct s
vezi ceea ce este i nu ceea ce i-au spus alii c este. Spiritul religios veritabil, ca s
nchei optimist aceast parantez, este foarte apropiat de esena copilriei. Un copil
triete ntr-o lume n permanen noua, care l ncnt i l uimete. Acelai lucru se
ntmpl cu un mistic. Unit cu propriul lui Sine, avnd ochii ntotdeauna proaspei, el
triete ntr-o lume care nu e niciodat la fel i de a crei frumusee se poate bucura
la nesfrit, deoarece o percepe mereu.Din punctul meu de vedere, adulii care pot
tri mcar uneori n acest fel sunt cu adevrat oameni religioi.
Cei care sc pretind religioi,
dar i-au pierdut spontaneitatea, dorina de a experimenta i capacitatea de a se
minuna sunt precum burdufurile vechi. "Burdufurile plesnesc,vinul se vars i
burdufurile se prpdesc" - astfel le anticipa soarta un mare nelept rebel, crucificat
de semenii lui, mult prea adncii n propria lor religie.
Realizarea Sinelui seamn mult cu a deschide larg
ferestrele casei n care locuieti. Casa i se va umple de lumin. Lumina a fost
ntotdeauna acolo, dar nu a putut ptrunde, deoarece ai inut ferestrele nchise. Nu
era mare lucru de fcut. Poate c un timp ai ncercat s aduci Soarele nuntru, dup
care i-ai dat seama de absurditatea elului tu. A deschide ferestrele casei este
echivalent cu a te deschide ctre ceea ce deja exist n tine.
La un anumit nivel, tu eti Sinele pe
care l caui. Buditii obinuiesc s spun c este ca i cum ai cuta prin toat lumea
un medalion pe care l-ai avut tot timpul la gt. La un moment dat i trece prin cap
s te priveti i l descoperi. Este foarte greu s nu rzi, nelegndu-i prostia fr

margini care te-a mpins de colo-colo de-a lungul timpului.

Cnd nelegi cine eti sau, altfel spus, cnd realizezi
c nu eti ceea ce pari a fi, orice practic spiritual nceteaz. Cnd ai ajuns acas te
poi descla. De pantofi ai avut nevoie afar, n lume. Este chiar inconfortabil s
dormi n ei. Poate c dac ai fost un yoghin, vei mai sta n cte o asana sau vei mai
realiza cte o tehnic Pranayama, n amintirea vremurilor de demult. Dac ai fost un
adorator al lui Iisus, vei mai merge din cnd n cnd la biseric. Dac l-ai iubit foarte
mult pe Krishna, vei mai rsfoi Bhagavad Gita. Dac ai studiat budismul vei mai
zbovi asupra versetelor din Prajna-parmita- hridaya Sutra. Dar toate aceste aciuni
sunt facultative.
Nu mai exist nimic constrngtor n a le realiza. Funcia lor spiritual a
ncetat pentru tine. O not interesant a acestei stri, cnd apare pentru prima oar,
este senzaia de uurare. Ai scpat de o mare povar. i Eul este, ntr-adevr, o
povar uria. Este ca i cum te-ai trezi dintr-un vis jenant, dac nu cumva viaa a fost
pentru tine un comar. Te bucuri aa de mult de noua ta stare,nct ea pare extatic n
raport cu ce ai trit pn atunci. Dup aceea devine fundalul obinuit al fiinei tale,
sentimentul c eti "gol i minunat", ca s citez un maestru Zen al crui nume l-am
uitat. Aceast stare special este strns legata de percepia lumii ca un ntreg.
Lumea nu mai este ceva care i se opune, un obstacol n calea evoluiei tale sau
ceva periculos de care s te temi.Lumea este o unitate organic.
Este ca i cum mna dreapt ar descoperi c mna stng nu este o strin, ci
doar o parte a aceluiai organism. n strile speciale de contiin, lumea este
perceput mai mult ca un organism dect ca un mecanism. Mecanismul are nevoie
de ceva exterior lui pentru a funciona, organismul se autoordoneaza. n acelai fel
ntregul organic se ordoneaz de la sine.
Nu e nevoie de un Dumnezeu exterior care s supravegheze lumea cu caietul
tehnic n mna, eventual s o distrug definitiv dac se ncpneaz s nu mearg
bine. Realizarea Sinelui este intens conectat cu percepia nonseparativitii.
Ideea c eu existseparat de tine era o iluzie, din a crei sclavie m-am eliberat.
Upaniadele afirm explicit acest adevr."Sinele din tot ce exist, suportul strvechi
al universului,mai subtil dect subtilul, acesta eti tu. Tu singur eti Acela."(Kaivalya
Upanishad) Eu i tu nu suntem deloc separai. Prem a fi separai la exterior. n
centru suntem Unul.
Iisus are i el
n vedere acest adevr cnd le spune crturarilor: "Iar a doua este urmtoarea: S
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui! Nu este alt porunc mai mare dect
aceasta." (Luca,12, 31) De ce "ca pe tine nsui"?
Pentru c tu eti Acela.
Totui, acest gen de nelegere nu vine din ascultarea mecanic a unor porunci
sau sugestii. Te poi comporta toat viaa ca i cum l-ai iubi pe aproapele tu,
reprimndu-i aversiunea sau ura n incontient. Acest fenomen este hipercunoscut
specialitilor n psihologie i psihoterapie. nelegerea vine din discriminare.
Examineaz-te constant, urmrete-i motivaiile pn la nivelul lor cel mai adnc i
observ-le cum se dizolv.
Motivaiile egoiste exist, ntr- adevr, ns ele nu te definesc. Deoarece il poi
observa i cunoate, tu trebuie s fii altcineva. Ajungi astfel s nelgi c nu eti ceea
ce credeai c eti. Tu nu eti Eul.
Eti Sinele.
n lumina acestei nelegeri, Eul se dizolv n Sine aa cum zahrul se dizolv
n ceai.
DE CE VREI S DEVII PSIHOTERAPEUT?
Cred ca unui antrenor de fotbal i se ntmpl s ntlneasc tineri care doresc
s devin fotbaliti. Unui "calculatorist" i apar n fa persoane interesate de nobila
art a holbatului ore n ir la un ecran. Mie mi se ntmpl s dau nas n nas cu
oameni care aspir s devin psihoterapeui. Aproape toi m ntreab acelai lucru:
"Ce trebuie s fac pentru a deveni terapeut?" Deoarece acest fenomen a luat

amploare n ultima vreme, m-am decis s atern aceste rnduri. Ele au, prin urmare
un public int. Dac nu te intereseaz s devii psihoterapeut, nu le citi. Pentru c
dac le citeti, s-ar putea, cine tie, sa ncepi s-i doreti. (Te-am incitat?). Exist o
ntrebare mult mai bun pe care nu doar studenii la
psihologie, ci orice alt tnr aflat n faa unei opiuni profesionale, ar fi de dorit s io pun i s ncerce s rspund onest.
Ce m mpinge ctre aceast profesie?
Este dorina ta autentic? Vrei s te faci doctor pentru c tata e doctor? Vrei
s fii actri pentru c mama n-a reuit asta? Vrei s fii inginer de aeronave, aa
cum i-a dorit ntotdeauna bunicul tu? Te faci filolog pentru a-i dovedi sorei tale c
eti mai bun dect ea? Lumea e plin de oameni care nu se afl la locul lor. Am
ntlnit un profesor care putea fi un excelent poliist, un topograf care i-a ratat
vocaia de artist, un manager care ar fi fost un mare medic veterinar. Exist peste
tot oameni nemulumii de ceea ce fac, deoarece slujba lor nu i mplinete, dei le
umple portofelele. Din acest punct de vedere, psihologii au o pine bun de mncat,
muli ani de acum ncolo.S admitem ns ca nimeni nu a interferat cu dorinele tale
i c vrei s te faci psihoterapeut nu pentru a mulumi pe altcineva, ci pentru c aa
vrei tu.
Acesta este punctul de plecare pentru oanaliz deloc simpl, cu concluzii
adesea greu de suportat. Motivaiile adnci pe care aceast opiune profesional se
sprijin se pot dovedi dintre cele mai iraionale i infantile, reprezentnd modaliti
perverse de a rezolva conflicte incontiente.
Refrenul cel mai popular pe care l-am putut auzi este acesta: "Vreau s devin
psiholog / psihoterapeut pentru a-i ajuta pe oameni." Extraordinar! Ct noblee
interioar! Ct frumusee luntric! Aa de tnr i deja eti o sfnt? M lai s
m fotografiez cu tine, s-mi impresionez nepoii?Dac i-a spune c nimeni nu
poate ajuta pe nimeni?
Eo
chestie mult prea mistic. ns asta este experiena mea. i nu s-ar putea spune, n
termeni sociali, c n-am ajutat pe nimeni. Civa oameni mi-au jurat recunotin
toat viaa! Dar acesta nu e dect un fenomen de suprafaa. Dac stai puin s
meditezi, i a medita nu e ceva deloc simplu pentru o minte antrenat de societatea
modern, vei ajunge s mprteti aceast credin. Cum ndeletnicirea aceasta
poate dura ani buni, i voi oferi alte argumente. Tu spui c vrei s ajui. Iar eu i
spun c nu vrei de fapt s ajui.
Vrei s ai sentimentul c ai reuit.
i-ai propus un anumit scop i l-ai atins. Clientul tu nu se mai teme s
vorbeasc n public. Femeia pe care ai asistat-o a trecut peste divor, refcndu-i
viaa. Adolescentul rebel nu mai fuge de acas. Consumatorul de droguri a nfiinat o
fundaie mpotriva acestei adicii. Ce reprezint toi aceti oameni? Mijloace pe care
le-ai folosit pentru a-i atinge scopul. Scopul tu a fost s reueti.
Oamenii vorbesc despre tine, eti invitat la televizor, eti felicitat la congrese.
Dac Eul tu ar fi ca un balon, acum trebuie s aib dimensiuni colosale. i ce este
ru aici, m-ai putea ntreba, dac oamenii respectivi chiar s-au vindecat? Ce este ru
n a avea prestigiu, n a te bucura de un statut nalt?
N-am spus c ar fi ceva
n neregul cu faima. Am spus doar c, n relaia cu acei oameni, focalizarea a fost
asupra nevoilor tale. Dac ei i-au depit problemele, acesta nu e n nici un caz
meritul tu. Este meritul lor!
Poate ai fost un catalizator, ns nimic mai mult. Tu nu poi transforma pe
nimeni, tot aa cum nu poi respira n locul nimnui. n plus, nu e sigur c
vindecarea nu e dect temporar. De unde tii c femeia nu va intra ntr-o nou
csnicie nereuit? C adolescentul nu ateapt dect s mplineasc 18 ani pentru
a pleca definitiv de acas? C fostul consumator lupt acum mpotriva drogurilor
tocmai pentru c, incontient, i le dorete mai tare ca niciodat? Ajutorul de care
eti contient nu este ajutor real. Este un cuvnt distins care acoper nevoi
personale. Te amgeti singur dac crezi c tu ai ajutat pe altcineva. Mai degrab
poi spune c altcineva s-a ajutat singur, n prezena ta.

Asta n cel mai bun caz. Pentru c n alte cazuri, n prezena ta, altcineva se
blocheaz i mai tare. Ajutorul adevrat este acela de care nu eti contient.tiu c
sun paradoxal, dar nc nu te-ai obinuit cu Mine! Este ca atunci cnd cineva te
ntreab unde e strada Carol Davila, tu i explici i mergi mai departe, fr s-i
treac prin cap s-i ceri ceva n schimb sau s te felicii pentru cunotinele tale n
materie de strzi.
n Evanghelie exist un pasaj sublim n acest sens: "Atunci cei neprihnii i
vor rspunde: Doamne, cnd Te-am vzut noi flmnd i i-am dat s mnnci? Sau
fiindu-i sete i i-am dat de but?" (Matei 25, 37) De ce Iisus spune "cei
neprihnii"? Pentru ca nu se refer la Eu. Eul nu este inocent. Egocentricitatea
exclude puritatea. Se refer la aciuni generate de Sine. Sinele druiete fr
condiii, Eul acapareaz. Uneori ofer la schimb, n cel mai bun spirit comercial. Aa
nu este doar n psihoterapie, ci i n orice altceva.
Cnd ajui cu adevrat, Eul nu este prezent. Nu
exist amintiri, semne fcute n agend, declaraii publice, tranzacii cinstite sau
oneroase. Exist doar aciuni pe care le realizezi. Dup ce le-ai finalizat, uii de ele.
Un frumos ndemn aflat n circulaie a ncercat s surprind aceasta n cuvinte: "F
binele i arunc-1 n mare!"Bhagavad Gita, capodopera spiritual a Indiei, este i ea
iluminatoare n aceast privin:"Svrete deci fapta ce trebuie fcut, mereu
desprins de ea, cci omul care fptuiete desprins ajunge la culme.: (III, 19) i, n
alt parte: "Cel care vede n fapt nefptuirea i n nefptuire fapta, acela este un
nelept ntre oameni, acela este un yoghiri." (IV, 18)
Chinezii au descoperit i ei acest principiu. L-au numit principiul nonaciunii
(wu wei)."Dao nu face nimic i totui nimic nu rmne nefcut" spune celebrul Lao
Zi. Aceasta nu este inerie sau pasivitate. Este aciunea spontan din care lipsete
un Eu care s o judece.Dac poi aciona n acest fel, vei fi un mare psihoterapeut.
Lucrul cel mai nostim este c nu vei ti niciodat asta. Dac nu poi aciona
aa, dac trebuie sa te forezi, s te controlezi, s te ghidezi dup tot soiul de
modele oferite de alii, atunci locul tu nu este n psihoterapie. Cu siguran eti
capabila de aciune spontan, ns n alt domeniu. Gsete-l i vei fi fericit!
O alt
nevoie, mpachetat cu grij n nevoia de a ajuta, este nevoia de putere i control.
Vrei s devii psihoterapeut pentru a deine controlul, pentru a-i spune
clientului ce s fac. nsui faptul de a pune doar tu ntrebri personale este o form
de a deine puterea. Tu conduci dialogul, tu l stimulezi pe client s se exprime, s
povesteasc, s-i nfrunte temerile. Tu eti stpnul n ring. Tu deii puterea.
n forme mai subtile, de care uneori nici tu nu i dai seama, l orientezi ntr-o
anumit direcie, orict de rogersian ai fi (prin mimic, ton, privire - componente fine
i greu de controlat ale limbajului nonverbal), l poi manipula, fr s-i propui
contient, sa ia decizii pe care tu le aprobi, s exprime sentimente pe care tu nsui
le-ai reprimat, s acioneze n feluri pe care le tolerezi sau chiar le admiri.
Tot aici
intr oportunitatea foarte plcut de a avea putere asupra sentimentelor unui alt
om. "L-am linitit". "A plecat fericit." "I-am redat sperana". "Doar eu l pot calma."
Mi s fie! De la nceput ai avut muchii tia sau te antrenezi zilnic? Sentimentele
unui alt om pot fi nelese,acceptate, mprtite, ns n nici un caz schimbate de
tine. Te rog, renun la aceast iluzie. Ele se schimb de la Sine, dac li se permite
asta. Tu faci, cel mult, parte din contextul n care ele se schimb. Nu-i aroga merite
pe care nu le ai. Este ca i cum i-ai face implanturi, mndrindu-te apoi cu snii pe
care i i-a druit natura. Mai mult dect att, tu nu poi schimba nici mcar
sentimentele tale.
Sentimentele tale se schimb, de asemenea, de la Sine, dac eti suficient de
inteligent ca s nu le reprimi. A crede c-i poi schimba tririle este ca i cum ai
crede c poi levita, deoarece te tragi singur de ireturi n sus. Las-m s rd de
aceast absurditate, n care eu nsumi am crezut mult vreme. Sentimentele tale
se schimb dac le accepi i se intensific dac ncerci s le schimbi. Este un
paradox minunat sau groaznic, n funcie de ct minte ai.

nc mai susii c vrei s devii psihoterapeut din nevoia de a-i ajuta pe

oameni? i mai ofer un indiciu. Dorina de a ajuta nu este altceva dect interes
pentru viaa interioar a unui alt om. Altfel spus, dimensiunea voyeurist a profesiei
de psiholog sau terapeut. Tu nu eti obligat s te deschizi, dar celalalt "i pune viaa
pe tav". Cum mi spunea o client, "tii i ce lapte am supt de la mama". Eti
contient de aceast nevoie? i poi asuma dorina de "a-1 dezbrca" pe cellalt de
secrete, de a ptrunde n viaa lui intim, de a-i "vedea" gndurile i sentimentele
ascunse? Aa cum o femeie se expune unui ginecolog, care o cerceteaz atent, un
client "i expune" viaa luntric unui terapeut, care cel mai adesea ofer puine
informaii despre sine.
Vrei s-i ajui pe oameni, spui? S-i povestesc despre dimensiunea
omniscient a rolului de terapeut. mi amintesc de o student, foarte simpatic de
altfel, care mi spunea c vrea s devin psihoterapeut ca s-i orienteze pe oameni,
adic "s le arate drumul drept". Bieii oameni, o apuc pe crri greite. Ca s le
ari drumul cel drept trebuie s tii care este acesta. Dac nu tii, i poi imagina
c tii, iar asta te satisface.
n realitate, nici unul dintre noi nu tie ce este bine sau ru pentru un alt om.
Este vechea problem a judecii morale. Cine i d dreptul sa judeci? Cine eti tu
ca s hotrti ce este bine sau ru pentru o alt persoan? Dac ei opteaz pentru
un anumit curs al aciunii, cine eti tu ca s te opui sau ca s-1 convingi s se
rzgndeasc? nva s-i respeci libertatea de a alege. Poate greete, ns doar n
acest fel va nva. Nu-i lua ansa de a nva din propria lui experien.
n comparaie cu aceasta, experiena ta sau nvturile spirituale, orict de
elevate, sunt la fel de valoroase ca buruienile de pe marginea drumului. Nu uita c
dac tu ai ajuns la un nivel de contiin superior, asta s-a ntmplat deoarece ai
fost disponibil s experimentezi i s nvei din propriile tale greeli. i nu m refer
aici la o singur via, ci la mai multe, n care ai fcut cu siguran o sumedenie de
tmpenii. Eu, cel puin, aa am fcut. Dac nu ai atins acest nivel de contiin, dac
toat cunoaterea ta este acumulat din cri, atunci, d-mi voie s te informez, nu
eti dect unul din obolanii din anecdota urmtoare: Doi obolani au intrat ntr-un
cinematograf i au mncat ntreaga rol de film. Dup ce au mncat-o, unul dintre ei
1-a ntrebat pe cellalt: "i-a plcut filmul?". La care cellalt a rspuns: "Nu, mi-a
plcut mai mult cartea!"
Dimensiunea omniscient este o dimensiune de tip megalomanie. Crezi c eti
atottiutor,crezi ca nelegi totul, crezi c poi explica totul. Psihologii de acest tip,
care au pierdut orice urm de smerenie, nu reuesc dect s fie antipatici. Din
nefericire, clienii au mare nevoie s se raporteze la o figura parental, deintoare a
unei cunoateri superioare n ceea ce-i privete (aa cum se raporteaz un copil de
3-4 ani la un printe). Este o nevoie infantil, sustinut de o credin de tip magic:
"Exist cineva care le tie pe toate". n scenariul lui de via, clientul i-a pregtit un
rol. Oare l vei juca? El te va plti pentru asta. Unii psihologi i terapeui i aleg
profesia nu mnai de frumoase idealuri, cum tind s cread la nivel contient, ci
pentru satisfacia de a juca acest rol.
Afl dac este i cazul tu! i dac este i cazul tu, examineaz-i ndoielile
profunde legate de capacitatea de a nelege lumea, ndoieli pe care ncerci s le
compensezi cu roluri profetice.
nc mai vrei s-i ajui pe oameni? Atunci
citete n continuare, deoarece nu am terminat analiza. Este i dificil, avnd n
vedere ct de bogat este incontientul. S te introduc puin n dimensiunea de sfnt
a profesiei de terapeut. "Indiferent cine ai fi, eu mi fac timp pentru tine. M
intereseaz binele tu. Sunt aici pentru a avea grij de nevoile tale." Am o dilem.
S te caut n calendarul catolic sau n cel ortodox? Indiferent de atitudinea clientului
(sceptic, ostil, dispreuitoare, necooperant, etc) terapeutul se strduiete s l
ajute. Dac experiena clientului are, n plus, unele aspecte degradante, imorale sau
violente, relaia se polarizeaz i mai intens pe axa sfnt - pctos. Eu te ajut
indiferent de ce ai fcut i ghici cum m face asta s m percep? Aa este: eu sunt
un om extraordinar, cu totul special. Ct cldur pot s radiez, ct de tolerant pot

s fiu, ct rbdare am cu aceti rtcii (vezi serviciile oferite n penintenciare, coli

de reeducare) sau dezavantajai social! Cnd seducia acestui rol nu mai este la fel
de puternic, discursul interior i schimb accentele: "Ct m zbat pentru el i nu
vd nici un fel de recunotin" sau "M-am sturat. Merit ceea ce i se ntmpl."
Ca un amendament, i exerciiul profesiei de preot,
indiferent de confesiunea religioas, este periclitat de aceast nevoie incontient.
Cnd eti foarte sigur c cel din faa ta este un pctos, prin contrast, tu te poi
simi asemenea unui sfnt, situaie n care nu mai ai nimic de schimbat la tine.
n sfrit, ultimul demon deghizat n "nevoia de a ajuta" pe care l descopr
aici este sentimentul de inferioritate. Ai ales o profesie care presupune s ntlneti
aproape zilnic oameni nefericii. De ce faci asta? Pentru c nu i poi suporta pe cei
fericii! Te simi inferior n raport cu ei. i invidiezi. Adic, n secret, i doreti i tu
ceea ce ei au, ns nu te crezi suficient de capabil pentru a reui. i atunci, ce faci?
Caui pe cineva care este mai nefericit ca tine. Cineva care este sub nivelul tu.
Magia e gata. Ai ajuns pe o treapt superioar. Dac ai aceast structur i ai avut
neansa s ntlneti oameni foarte fericii, mplinii, complet relaxai n raport cu
viaa, vei cuta oameni extrem de nefericii, neajutorai sau disperai pecare sa-i
tratezi. Va fi coad la tine la cabinet, deoarece pe lumea asta exist oameni de toate
tipurile. Tu i vei regla stima de sine i toat lumea va avea ceva de ctigat, nu-i
aa? Nu e chiar aa. Inferioritatea nu dispare, chiar dac deasupra ei este aezat un
strat sclipitor de competen i reuit profesional.
Sentimentul de inferioritate dispare cnd nu te
mai compari i nu te mai compari cnd realizezi c eti o piesa unici n marea
arhitectur a existenei. Dumnezeu nu creeaz dect unicate. i dac nu te simi
confortabil cu cei care sunt fericii, stai ct mai mult n preajma lor! Afl cum fac.
nva de la ei. Observ cum i transform viaa ntr-o srbtoare. Dac te deprim
fericirea lor, observ-te pe tine. Descoper cum faci pentru a fi deprimat i renun
la a mai face acele lucruri. Dup aceea te poi apuca i de psihoterapie, n cazul n
care mai ai chef. i presimt c vei fi un profesionist. Nu m atept ca, dup acest
semnal de alarm, concurena la facultile de psihologie s scad brusc. M atept
ns ca tinerii cu un bun nivel de contientizare s nvee sa se vindece de nevoia de
a vindeca.
Deoarece toi suntem oameni i am fost cndva copii,
nuntrul nostru continu s existe tendine iraionale, idei primitive sau magice,
conflicte nerezolvate. Acestea ne orienteaz subtil spre anumite profesiuni. n cteva
din aceste profesii, cum sunt cele centrate pe oferta de ajutor, dinamicile incontiente
se manifest i mai intens i mai perturbator.
Munca de psihoterapeut prezint astfel de caracteristici. Dac este dorit i
cutat n mod compulsiv, acesta e semnul cel mai clar c ceva nu e n regul i c
subiectul unei astfel de cutri are nevoie, el nsui, de terapie. colile de formare
serioase au neles bine lucrul acesta i au introdus etape de dezvoltare i analiz
personal. Ele nu sunt infailibile, deoarece natura uman este bogat i neltoare.
Nu poi ti, o dat pentru totdeauna, ce anume zace nuntrul tu i n ce fel de
situaie se va trezi. ns ceea ce poi face este s funcionezi la un nivel superior de
luciditate, s fii n contact cu nevoile tale i s te ieri pentru prostiile pe care le faci,
rugndu-te la Dumnezeu s nu fi fost prea mari.
Nu n ultimul rnd,
i asta e valabil pentru orice fel de profesie, prima ta recompens s
fie
activitatea n sine. Dac faci cu bucurie ceea ce faci, la un moment dat vor veni i
banii i recunoaterea social. i dac nu vor veni, fii sigur c asta face parte dintrun plan divin mai nalt, deocamdat inaccesibil contiinei tale.Dac te duci la slujb
fr entuziasm, dac munca ta nu te face fericit, nu reueti dect s-i salvezi
contul n banc. n opinia mea, tu eti deja mort. Atept s renati ntr-un alt corp,
pentru a tri o via mai plin de sens.
TEOREMA ULTIMULUI DISCIPOL
Sun aa: pe aceast planet toi oamenii au atins starea de iluminare, cu o

excepie. A mai rmas un singur om care nc nu a atins cel mai nalt nivel spiritual.
Tu eti acest om. Tu eti ultimul discipol.
Toi ceilali sunt maetri. Poate cteva din ideile acestei cri le-ai gsit neobinuite,
dac nu cumva trsnite. Ce zici de drcovenia asta? Pe Pmnt a rmas un singur
om ignorant. Tu. n cele mai creative sau excentrice moduri, ceilai ncearc s te
nvee. Tot ceea ce ei fac are n vedere acest scop ultim: s nvei ceea ce ai de
nvat i s realizezi i tu, n sfrit, starea de iluminare spiritual. tiu ca i se pare
greu de crezut. Inclusiv aceast carte e scrisa special pentru tine. M ateptam s fii
sceptic. E natural atunci cnd nu eti iluminat. Cteva persoane cu care m-am
sftuit credeau chiar c nu vei ajunge s citeti cartea. Din fericire, nu eti att de
ignorant! Te poftesc s testezi aceast ipotez. Pentru tine nu este o teorem, nu
este ceva demonstrat. Este doar o ipotez. Ea spune c toi oamenii pe care i
ntlneti
ncearc s te nvee ceva.
Avnd o cunoatere excepional i o creativitate pe msur, situaiile pe care
le creeaz sunt din cele mai diverse. Se pare, toui, c ai mult de nvat. Misiunea
ta poate fi formulat n cuvinte foarte puine. De fiecare dat cnd intri n contact cu
cineva, caut s rspunzi la ntrebarea: oare ce ncearc acest om s m nvee?
Sper c nu ai atta naivitate nct s-i imaginezi c te poi duce la el pentru
a-1 ntreba: "tii ceva? M-am sturat. Spune-mi direct ce vrei s nv de la tine."
Nimeni nu va recunoate nimic. Sunt nite actori desvrii (ca lectur
suplimentar i recomand teoria vieii ca o pies de teatru). Singura informaie
autorizat este aceasta, furnizat de mine. Acord-mi puin credit. i pentru c am o
simpatie special pentru tine, ca ultim discipol, i voi da n continuare cteva
exemple de nvare, din care te poi inspira.
Secretara abia dac te privete i i se
adreseaz ca i cum ai fi proasptul absolvent al unei coli de debili mintali. Ea
ncearc din greu s te nvee ceva despre respect.
Casiera de la banc are o repeziciune n micri comparabil cu cea a unei
octogenare paralizate. ntr-o jumtate de or ai naintat 40 de centimetri i te
gndeti deja s renuni la abonamentul Connex, a crui factur ai dori s o achii n
urmtoarele 3 ore. Ea se trudete s te nvee ceva despre rbdare.
n timpul examenului oral, profesorul te-a fixat mai bine de 10 minute, avnd o
figur inexpresiv. El s-a chinuit s te nvee ceva despre sprijin.
Muncitorii pe care i-ai angajat pentru a-i renova casa se opresc imediat din
munc i devin foarte ateni la compoziia unei sticle cu vin, dac-i trece prin cap
s-i slbeti din ochi. Ei se foreaz s te nvee ceva despre datorie.
Tatl tu te mbrieaz o singur dat pe an, de ziua ta. El ncearc s te
nvee ceva despre
tandreea patern.
Fratele tu, care ajunge acas naintea ta, se ocup minuios de prjituri,
avnd grij s nu-i mai rmn nici una. El se strduie s te nvee ceva despre
generozitate.
Copilul tu cheltuie ntr-o singur zi banii de buzunar pe toat sptmna. El
se zbate s te nvee ceva despre chibzuin.
Partenerul tu i cotrobie prin telefon sau pe mail, pentru a vedea ce mesaje
ai mai primit. El depune mari eforturi pentru a te nva ceva despre ncredere.
Mama ta e n permanen nemulumit de notele pe care le ai. Cnd iei note
maxime nu spune nimic, cnd iei note mai mici de 10 te critic. Ea se cznete s te
nvee ceva despre apreciere.
Prietena ta cea mai bun face public un anumit lucru despre tine, pe care o
rugasei explicit s nu-1 mai spun la nimeni. Ea ncearc s te nvee ceva despre
confidenialitate.
Sper c i-am oferit suficiente exemple pentru a te raporta la via altfel dect
prin ntrebarea "De ce-mi faci asta?", nsoit de numeroase triri negative. Acum

tii. Mai e nevoie de un pas, foarte, foarte mic. S gndeti cu propria ta minte i si asimilezi leciile.

NCHEIEREA DE LA SFRSIT
2 august. Luna cltorete prin semnul Petilor, Mercur se ndreapt sprinten spre
Venus natal. Asta a fost tot. Sper s-i fi trezit gustul pentru spiritualitate, daca o
confundai pn acum cu ritualul religios, sau s o iubeti i mai mult, dac erai deja
un iniiat n domeniu. S o iubeti, zic,ns nu neaprat ca n anecdota urmtoare:
Doi tineri ndrgostii admirau un splendid apus de soare. Ea spune: "mi placi foarte
mult. Tu m iubeti? M iubeti cu adevrat?""Sigur c te iubesc, draga
mea.""Atunci.,. i-ai da viaa pentru mine?" "n nici un caz. Iubirea mea este
nemuritoare!"