Conversando Con Margot Loyola Texto de La Revista Musical Chilena Vol 49 No 183 1995

Conversando con Margot Loyola
por
Agustn Ruiz Zamora
A fines de septiembre de 1994, Margot Loyola recibi el Premio Nacional de Arte,
mencin Msica. Se conquistaba as una tierra incgnita para nuestra historia
musical y cultural. Musical, porque nunca antes se haba otorgado este galardn
a una mujer, y cultural, porque tampoco antes se le haba reconocido al arte
popular tan alto sitial.
Es esta mujer, de encanto campesino y aire sencillo, la que ha logrado que
tanta gente se sienta en el legtimo derecho de celebrar la esperada premiacin.
Porque esto, ms que Premio Nacional, es el reconocimiento al alma popular que
anda suelta en las calles, o que se levanta al despuntar el alba; es lo ms cercano
a la intuicin de un tiempo con ventanas abiertas.
Conversar con Margot es reencontrar al amor que hemos empeado como
nico sentido posible. Escucharla es recuperar las muchas veces que parecan no
llegar; es ubicar el mapa de los caminos plagados de viajes lentos.
Por eso, esta entrevista ha sido como cortar el pao blanco de los sueos ms
preciados.
Gracias Margot y gracias Osvaldo* por el largo afecto de este conversar sereno
y la posibilidad de agradecer. Y gracias tambin a Revista Musical Ozilena por el
espacio brindado a lo ms querido de nuestro canto.
Margot, cmo fue su infancia?
-No fue muy tranquila. Mi madre trabaj toda su vida como farmacutica y
estuvimos poco a su lado. No hubo mucha alegra en mi niez porque a los diez
aos perd mi hogar; mis padres se separaron.
Mi padre era una person'e. Inquieto, compraba y venda propiedades en los
alrededores de Linares, as que estbamos un tiempo en el pueblo y otro en los
campos. De este modo recorrimos toda la zona. Mis primeros recuerdos son los
caminos, los rboles, la msica de la naturaleza y del silencio.
Se haca msica en su familia?
-Mi madre fue aficionada; cantaba, tocaba guitarra y piano. Tambin la ta
tocaba piano y ctara. Eso era algo propio de los Palacios de Linares, todos eran
aficionados a la msica.
Adems, mi madre fue una mujer muy estudiosa y de una gran sensibilidad.
Le gustaba pintar. En la ltima etapa de su vida tuvo de profesor a Pedro Luna.
Eso por el lado de la mam.
Por el lado del pap, eran chingan eros puros. Ah estaba la otra parte. Los
galleros ms importantes de toda la zona de Put eran los Loyola. Tres generaciones
de galleros y cantoras.Yo creo que de ah viene mi amor por la cosas de la tierra.
*Osvaldo Cdiz, esposo y compaero de caminos de Margot Loyola. Contribuy en este trabajo
aportando interesantes documentos que enriquecieron las conversaciones.
Revista MU.'iiml Chilena, An XLIX, Enero-Junio, 1995, N 183, pp. 11-41.
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Revista Musical Chilena/
Agustn Ruiz Zamora
Y qu recuerdos musicales tiene de esa poca?

-Recuerdo las melodas de las cantoras. En esa poca, las casas ms apatronadas del campo levantaban pesebres para saludar al Nio Dios. Ah llegaban las
cantoras con arpas y guitarras a cantarle estas tonaditas ...
En su casa?
-No, en San Antonio, donde una comadre de mi mam. Siempre bamos
para all a pasar algunas temporadas. Ah le cantaban al Nio Dios y la gente
llevaba regalos: gallinas, huevos, frutas de la estacin, flores para el Nio. Esos
fueron mis primeros sonidos.
Tambin recuerdo los paseos en carreta, cuando bamos al ro a baarnos.
Mis padres bailaban charlestn y pasodoble con una victrolita. Despus venan las
cuecas que la comadre tocaba con su guitarra. Ms tarde, se oyeron los sonidos
del piano.
Usted tocaba piano?
-S, mi mam quera que yo fuese pianista, pero en Linares no haba
profesor, as que contrataron al seor Mesa que vena desde Talca a hacernos
clases. Y como nosotros no tenamos piano, nos haca las clases en casa de los Vila,
una familia amiga. Bueno, eso fue lo primero que hice: tocar piano.
Estudi en las monjas Mara Auxiliadora y luego en la Escuela Normal cuando
nos trasladamos a Santiago. Con Florita Guerra prepar mi primer ciclo de piano.
Despus, me present al Conservatorio Nacional de Msica ante Rosita Renard,
quien al calificarme coment a Florita: "Aqu puede haber una persona con
talento". Luego, entr al conservatorio vespertino, en la poca que don Armando
Carvajal era el director. Ah estudi con Elisa Gayn. Llegu a completar sptimo
ao y alcanc a tocar en dos conciertos. Haydn, Mozart y Chopin eran mis
compositores predilectos.
Cmo eran los juegos de su niez?
-Jugu poco -fijese. Me pasaba algo extrao: las muecas siempre se
moran y yo las enterraba o las regalaba Qu tremendo! La idea de la muerte me
ha perseguido desde los 6 aos.
La gente dice que soy muy alegre, pero no es as, la tnica en m es la angustia.
Esa nocin de la muerte ha marcado su arte?
-S, ha sido terrible. El arte me libera de esa nocin. Yo tomo mi guitarra",
canto una tonada o bailo una cueca: no existe la muerte! Yo estoy frente a mis
discpulos: vida! Pero slo en esas ocasiones. La idea de la muerte viene siempre,
en cualquier momento, sobre todo cuando viajo.
Cmo surgi en usted el deseo de ser artista?
-Desde muy nia fui aficionada a los escenarios y dese ser artista. Los
primeros artistas que vi fueron los del circo. Recuerdo a una mujer vestida de
mariposa: "Ay! yo quiero ser esa mujer vestida de mariposa que se cuelga de los
dientes y vuela". Despus vi a una mujer con un quitasol sobre la cuerda floja, "Esa
mujer tengo que ser yo". No conoca otra cosa. Pero un da mi padre me llev a
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/Revista Musical Chilena
la pera, -debo haber tenido unos ocho aos-. Recuerdo muy bien que
estbamos en la galera del teatro de Linares. Todos roncaban, pero yo tena los
ojos bien abiertos. "Esto s! quiero ser cantante". De ah tom el hilito.
Y sus hennanos hacan msica?
-Mi hermana Estela. Yo cant con ella. Tena una voz prodigiosa. Ambas
estudiamos despus con Blanca Hauser, una mujer que ha sido muy importante
en mi vida. Formamos un do y comenzamos a cantar. Ella haca la primera voz
y yo la segunda; le llevaba las de abajo, como dicen en el campo.
Despus de 10 aos de ir juntas, nos separamos. Ella sigui otro rumbo y yo
tuve que empezar a cantar sola. Para m fue tremendo porque mi hermana me
haca falta al lado. Me hacan falta ella, su guitarra y su primera voz ... Me cost
muchsimo llegar a cantar sola.
Cmo aprendieron el canto y la guitarra?
-Como toda la gente en el campo: por tradicin. Mi mam nos ense sus
canciones. Primero fue El imposible y la postura de Re mayor. Luego, nos ense
el rasgueo, cantaba la primera voz con mi hermana Estela. Despus, cantaba la
segunda conmigo y Estela haca la primera voz sola.
Hacer segunda voz fue algo que me cost mucho, porque era mi hermana la
de la gran voz. As se estudiaba, por puro odo.
Pero mi hermana algo aprendi de Violeta Parra. Esto lo supe poco antes que
Estela muriera.
Nosotros viviamos en Curacav y en una oportunidad pas un circo donde
vena la Violeta, que cantaba y tocaba guitarra. Entonces, Estela fue donde Violeta
y ella le ense algo de guitarra.
Pero slo guitarra, porque todo lo que nosotras cantbamos por esos aos,
era enseado por mi mam.
Cmo fue que se dio a conocer el do Hennanas Loyola?
-Fue en la poca que mi madre regentaba la botica de Curacav. Ah vivimos
tres o cuatro aos y fue entonces que empezamos a cantar con Estela, ya como
profesionales.
Un da que estbamos cantando en la 'trasbotica', pas un seor que viajaba
en su auto a Via del Mar. Entr a comprar algo y nos oy cantar. Le pregunt a
mi mam: "Quines cantan?" y ella le contest: "Mis hijas". "Qu hermosas voces,
--coment eljoven-, no han intentado ir a la radio?" ... "Ah est, fIjate que sera
bueno que furamos a la radio" dijimos. Ya Santiago los boletos! Nos presentamos en Radio del Pacfico, en un programa en vivo donde el auditorio elega su
preferencia. Toda la gente vot por nosotras. Ganamos el concurso, la radio nos
contrat y ah empezamos nuestra carrera.
Pero antes de llegar a la radio, tenan ya alguna experiencia en los escenarios?
-El primer escenario que recuerdo es el teatro de Curacav. ramos muy

jvenes cuando comenzamos a presentarnos ah. Yo tocaba piano y mi hermana
cantaba con su guitarra.
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Agustn Ruiz Zamora
Adems, bailbamos. Estudiaba danza con Cristina Ventura as que yo misma

creaba las coreografas. Invent un vals con la msica de Nelly, donde hacamos
sonar unos palos. Despus se me ocurri lo de las Mariposas durmientes. Dos
mariposas, una flaca y la otra gorda, bailaban con msica del Danubio azuL
Tambin bail los Momentos musicales con una corneta y toda vestida de blanco.
Pero mi primer estreno en este teatro fue Czardas, de Monti, con un vestuario que
dise con una cortina de la casa. Hacamos las leseras ms grandes que se han
visto sobre la tierra. Yo no s como iba pblico.
Y cmo lo haca con la msica?
-Consegua los discos con mi profesora y una persona manipulaba una
victrolita detrs de las cortinas.
Adems de la radio y el teatro de Curacav, qu otras experiencias tuveron
en el mundo artstico?
-Cantamos y bailamos en algunas pelculas, como La hechizada, por ejemplo.
Ah bail una refalosa con Alfonso Unanue, el primer compaero de baile que
tuve en los escenarios. Imagnese: bailar refalosa con un bailarn de ballet Ahora,
me ro de eso... yo era tan nia.
Y despus trabajamos en los rodeos. Nos contrataron para los rodeos de San
Fernando, de Rancagua y Osorno. Ese s que es un trabajo duro. Fue en los rodeos
donde me form como bailarina de cueca. Mi madre y mi padre bailaban muy
bien, pero yo era muy chiquita entonces y no alcanc a aprender de ellos.
El rodeo es una excelente escuela; es donde mejor se baila la cueca.
Tengo entendido que ustedes integraron un cuarteto
-S. Despus de nuestro debut en radio conocimos a las hermanas Cabrera.
Cantaban bonito y formamos el cuarteto Las criollitas con el fin de participar en
un concurso organizado por una revista. Y ganamos. Claro que fue gracias a que
mi pap compr no s cuantas revistas para llenar los cupones.
En esa poca cantbamos muchas cosas de estas hermanas que tenan tonadas, valses y cuecas muy hermosas. Ellas eran del barrio de uoa.
Sin embargo, ese grupo dur muy poco, porque Donato Romn Heitmann
form un cuarteto con ellas. As que nosotras seguimos solitas.
Qu repertorio hacan Las hermanas Loyola?
-Tenamos un repertorio bien estrecho. Algunas tonadas tradicionales que
nos haba enseado mi madre. Luego, en Santiago y Valparaiso, nos tomaron
personas que nos entregaban composiciones que no se cean a los parmetros
del estilo tradicional. Tambin cantamos algunas cosas de Donato Romn. Nosotras ramos muy jvenes para discernir qu era lo que estbamos haciendo.
Cmo contina la carrera del do?
-Ms adelante, nos vinimos a Santiago. Mi madre haba comprado la farmacia Venus, en la calle Santos Dumont. Un da lleg hasta ah un seor precioso
con un sombrero muy aln; don Carlos Isamitt, acompaado de otro seor,
Carlos Lavin a escucharnos, nada menos! No tena la menor idea de quines eran
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ni lo que iba a pasar. Nos oyeron cantar y dijeron: "s, estas nias nos siIven". Nos
llevaron al Instituto de Investigaciones del Folklore Musical de la U niversidad de
Chile -mire usted la suerte-, y empezaron a orientarnos. Ah conoc a Pablo
Garrido, a Eugenio Pereira Salas y a tanta gente importante.
Tiempo despus grabamos Aires tradicionales y folklricos de Chile junto a Las
hermanas Acua, Elena Moreno y algunos cultores que don Carlos Isamitt trajo
del sur. Fue un lbum con 10 discos de 78 rpm. As, con la gua de! Instituto de
Investigaciones del Folklore Musical realizamos las primera grabaciones.
Margot, qu pasaba con la msica tradicional de esa poca?
-De aquel tiempo recuerdo a Las cuatro huasas, un cuarteto dirigido por
Ester Martnez, guitarrista formidable, cantante y compositora. Las recuerdo en
una emisora. Tambin alcanc a conocer a Las huasas andinas, cuatro mujeres con
unas voces maravillosas, voces que yo echo de menos en estos tiempos.
Conoc a Las hermanas Orellana, Petronila y Mercedes. Tocaban arpa y guitarra
y cantaban con unas voces muy potentes. Impresionaba la recepcin que tenan
de su pblico. Lamentablemente, las o cantar en la que sera la ltima presentacin de este do. Desde ese da naci una gran amistad con la Peta (Petronila) y
pude aprender su repertorio. Ella me deca: "A la nica que le enseo es a Ud.,
porque nadie ms se la puede con mis canciones". Y cantbamos tardes enteras,
ella con su arpa y yo con mi guitarra. Ella viva en Pila del Ganso, donde tena una
casa de canto. Ah llegaban Pablo Garrido y una serie de intelectuales de la poca
a orlas cantar.
Tambin estaban Los cuatro huasos que an cantaban. Precisamente iban a la
farmacia de Santos Dumont a ensearnos. Y despus aparecieron Los provincianos
con Mario Oltra y mi amiga Isabel Fuentes, una excelente cantora, con una voz
realmente prodigiosa que le ha permitido seguir animando rodeos hasta e! da de
hoy.
Y qu estilo era el que imperaba por los aos 40?
-Se oa algo de msica campesina, pero el estilo predominante eran canciones y tonadas de corte citadino y chinganero. Era e! estilo de estas mujeres que le
mencion.
Despus apareci un nuevo estilo de rodeo, donde se luca una primera voz
femenina acompaada de segundas voces masculinas. Este estilo lo iniciaron Los
provincianos y luego lo impuso magistralmente Ester Sor.
En los escenarios se hacan cuadros costumbristas de Antonio Acevedo Hernndez, por ejemplo, que hoy ya no se realizan. Esa era una lnea "criollista",
representante de otra poca y otra identidad; una lnea muy chilena que desapareci con la llegada de los co~un tos folclricos.
Existan ya los conjuntos folclricos, Margot?
-No. Los grupos de aquella poca eran dos, tros, cuartetos o bien, pequeos grupos que cantaban valses, tonadas y cuecas en los cuadros costumbristas. Se
destacaba mucho el traboJo vocal individual... haba que tener mucha voz para
cantar en esos tiempos.
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Estos conjuntos masivos que interpretan canto y danza aparecen despus,

como resultado de las escuelas de temporada de la Universidad de Chile, cuando
su directora era doa Amanda Labarca y don Juvenal Hemndez, rector.
Cmo eran esas escuelas de temporada?
-Mucho ms largas que las actuales, duraban un mes y se trabajaba casi todos
los das. Ahora duran menos tiempo. La gente que asista a esas escuelas era ms
madura. Hoy da asisten ms universitarios, gente ms joven.
Era impresionante la cantidad de personas que participaban. Hasta 300
alumnos llegamos a tener. La locura! Desde las 9 de la maana hasta las 9 de la
noche; xito rotundo en todo el pas.
Yo trabajaba con Matilde Baeza, que fue una maestra extraordinaria. Ella
vena del campo y bailaba una cueca preciosa. Me acompaaba enseando
guitarra y can to.
Como ya le deca, los cursos eran muy numerosos y cuando terminaban, tena
que presentar a mis alumnos mostrando lo que haban aprendido. Venan treinta
y ms seoras a cantar y tocar guitarra y todas tenan que presentarse. Era tanta
la gente y tan poco el tiempo de presentacin, que surgi la idea de hacerlas
cantar en coro. Esta forma coral de cantar tonadas y cuecas, pronto se generaliz
en todo Chile con la labor de los conjuntos folclricos.
Cundo empez a trabajar en esas escuelas, Margot?
-Yo empec en 1949. Antes haban trabajado la Australia Acua y la Camila
Bari, que eran las maestras de esa poca.
Australia Acua era una pianista y haba aprendido por tradicin algunas
danzas de saln. La Camila Bari se mova ms en los escenarios. Tambin estaba
la Emilia Gamham, quien segn creo, haba aprendido algunas danzas con don
Carlos Isamitt.
Cmo lleg usted a trabajar en estas escuelas?
-Fue por una invitacin que don Juvenal Hemndez me hizo despus que
me vio bailar cueca.
Me dijo: "Esta cueca tiene que ensearse en las escuelas de temporada". Yo le
repliqu: "Pero cmo, si yo no s lo que hago?". "No importa -me dijo- Ud.
tiene algo de los campos, as que va all, se para, ensea lo que puede y aprende".
Me contrat para la escuela de temporada en Santiago. Me fui donde <?reste
Plath, que en esa poca tambin haca clases en las escuelas de temporada. El sac
de m lo que yo haba aprendido en los campos y rodeos y as me orient para
comenzar esta nueva etapa.
Me inici como maestra de estos cursos que tuvieron un xito extraordinario.
Cursos que en 1949 empezaron en Santiago y despus se hicieron en todo Chile.
Usted ha desarrollado un importante trabajo docente que inici a fmes de la
dcada del 40 ...
-S, algo ms de cuatro dcadas de escuela. Primero fueron 14 aos en la
Universidad de Chile. Luego, el ao 1972 comenc a trabajar en la Universidad
Catlica de Val paraso. Hace diez aos que estoy trabajando en las escuelas de
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temporada de la Pontificia Universidad Catlica, en el Departamento de Esttica,

adems de algunos cursos espordicos que he realizado en otras universidades.
Cules han sido los frutos de este trabajo?
-Bueno, mis alumnos estn en todo Chile, claro que hay alumnos y alumnos.
Indudablemente que el alumno ms persistente ha sido Osvaldo Cdiz, que lleg
a trabajar conmigo el ao 1958.
l ha sido absolutamente leal. Tambin Matilde Baeza. Esos han sido los dos
ayudantes que he tenido en las escuelas de temporada.
Pero hay muchas otras personas. Ren Carrea, actual rector de un liceo de
Rancagua. l estuvo mucho tiempo trabajando conmigo. Juan Prez Ortega, que
realiz sus primeros trabajos de terreno en la tierra de Osvaldo Cdiz. Con estas
dos personas y Osvaldo formamos un equipo de trabajo que fue importante
porque todos llegaron a ser destacados maestros y estudiosos.
Pero tambin hay muchos conjuntos folclricos que algo han aprendido
conmigo. Primero el conjunto Cuncumn, luego el Millaray. De ah que Gabriela
Pizarro tambin se considere mi alumna. Ella es un caso muy especial; siempre ha
estado cerca mo y hemos compartido la misma lnea. Tambin los miembros del
Ancahual tomaron algunas clases. El conjunto Palomar siempre ha estado en
constante relacin conmigo y con el conjunto de la Escuela de Msica de la
Universidad Catlica de Valparaso he desarrollado un trabajo permanente. Este
ltimo grupo ha sido importante porque desde 1974 nos ha permitido formar
muchsimos maestros que hoy estn a travs de todo el pas. Todos ellos son
alumnos de nuestra escuela.
Ya que ha mencionado a los conjuntos folclricos, cundo aparecen en
escena?
-El origen de los conjuntos folclricos chilenos se remonta al ao 1953. En
ese tiempo se form el Conjunto de alumnos de Margot Loyola, un grupo que naci
al alero de las escuelas de temporada de la Universidad de Chile. Alrededor de
1955 este conjunto realiz una gira por Brasil y a su regreso tuvieron un quiebre.
El grupo se disolvi. Posteriormente, se reagrup una parte adoptando el nombre
de una pequea localidad cercana a Melipilla: Cuncumn.
En sus primeros tiempos, Cuncumn slo haca repertorio entregado por
Matilde Baeza y por m. Todo esto ocurra alrededor de 1957. Con ellos se impone
la modalidad de cantar en coro las cosas que tradicionalmente eran interpretadas
por solistas, dos o tros. Siempre dije que Cuncumn fue el artfice de esto, pero
Mariela Ferreira me dijo lo siguiente: "No Margot, ese es el estilo impuesto por
usted." Y es cierto, fue una de las consecuencias de aquellas escuelas de temporada.
Cmo ve la labor de los co~untos folclricos en relacin con la lnea
criollista?
-Si comparamos la cantidad de gente que participaba antes con la que
participa ahora, es evidente que hoy el nmero es mucho mayor y esto se ve en la
cantidad de grupos que existen a nivel nacional. Pero creo que casi la totalidad
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Agustn Ruiz Zamora
de este trabajo necesita orientacin. Actualmente, hay demasiados conjuntos

folclricos en Chile y no todo lo que se hace es de valor.
Otra cosa que contrasta: la gente de los conjuntos folclricos, generalmente
es muy joven y tiene otro tipo de motivaciones y ah hay una gran diferencia con
los criollistas, pues como ya lo seal, era gente mayor con una propuesta muy
diferente.
Podra precisar ms este contraste generacional?
-Yo pienso que esta actividad inevitablemente est muy relacionada con los
procesos sociales.
Por eso, en un momento hubo una relacin muy cercana entre los conjuntos
y el movimiento de la cancin protesta, lo que no ocurri con los criollistas.
Sin embargo, quiero aclarar algo: el canto protesta empieza en Chile alrededor de 1920 con el vals El dolor del minero de Ester Martnez y Carlos Ulloa (grabado
por m en 1972). Ahora, estas primeras canciones de denuncia social se mantuvieron fieles a todos los parmetros estilsticos de la cancin tradicional. La cancin
protesta de los aos 60 se deslig de esos parmetros para dar paso a una
expresin mucho ms rica en el aspecto meldico y armnico. Este canto, con una
nueva esttica, logr una identidad urbana vigente hasta el da de hoy, pero a
diferencia de la primera cancin de denuncia, no trascendi a los campos debido
a su complejidad armnica, meldica y textual.
Cul fue el primer repertorio que abordaron los conjuntos folclricos en
Chile?
-Al principio slo tonadas, canciones, cuecas y refalosas. La primera refalosa
que se interpret, fue una que dieron a conocer Los provincianos. Antes slo se
conoca la versin de Australia Acua, una antigua refalosa de saln muy diferente
de la que se haba conservado en los campos.
Despus, las danzas rituales del norte grande fueron estrenadas en el escenario por el Conjunto Margot Loyola. Eran danzas totalmente desconocidas en el
centro del pas.
Y otras danzas rituales?
-Se haban mostrado los bailes chinos de la provincia de Val paraso gracias
al trabajo de investigacin de Jorge Urrutia Blondel. l traa cofradas originarias
y las presentaba en los escenarios. La primera cofrada que vi fue en la casa del
propio Urrutia Blondel, en una once que nos dio junto a este grupo de chinos.
Yo he visto a pocos conjuntos tomar este baile, que es -a mi juicio-, la ms
importante entre las danzas rituales. Y quizs sea para mejor, porque es demasiado
profunda.
Ud. cree que el trabajo de los conjuntos folclricos sea de provecho?
-Los conjuntos folclricos -algunos mejores que otros-, han aportado
bastante en materia de repertorio, ya que muchos de ellos han desarrollado
trabajos de recoleccin en los campos. En sus primeros tiempos, el Festival de San
Bernardo fue muy importante en esta tarea. Ah se les peda a los conjuntos
participantes que recogiesen sus materiales en las regiones y as pudimos conocer
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muchas manifestaciones locales a travs de las puestas en escenas que se hacan

en el festival.
Pero no cree que puede ser riesgoso confiar el trabajo de terreno a personas
que muchas veces ni siquiera tienen una formacin tica?
-Bueno, ese es el reverso de la medalla. En realidad, hay demasiada gente
en esto y no siempre tienen la preparacin tica y profesional para realizar trabajo
de campo. Generalmente esta gente llega de forma muy abrupta a la casa del
cultor y muchas veces se le avasalla. En este campo hay que ir lento y tener un gran
respeto por la gente con quien se est tratando. Y-cuidado!- que el campesino
est preocupado por esta situacin y en muchas ocasiones se niega a entregar
informacin. Esto es grave y debiera hacernos reflexionar.
Margot, no cree que el trabajo de los conjuntos pas de una labor de rescate
e identidad a una actividad de espectculo?
-En buena medida ha ocurrido eso. Se ha desvirtuado el espritu que
inicialmente anim todo esto. Aunque s que es muy dificil detener estos procesos, creo que es el momento de revisar estas ideas. En la actualidad existe la
tendencia a presentar un Chile que no es real.
Sin embargo, hay conjuntos que han hecho cosas de valor. Cuando Palomar
present el primer carnaval que yo viv, el comentario generalizado fue qu
tristeza! Y yo dije qu bueno! porque era lo que se quera proyectar, la tristeza
que realmente haba en ese carnaval.
Lo que ocurre es que la gente no quiere ver drama en los escenarios, no se
quiere ver realidades. La gente quiere ver un Chile de fantasa: todos felices y
contentos. Eso es lo que el pblico espera.
Ya qu se debe esto?
-Al principio haba ms mstica y los conjuntos realizaban trabajos de un
nivel y profundidad que yo echo de menos por estos das. Esto se debi a que
muchos de los grupos de los aos 50 y 60, se formaron al alero de las escuelas de
temporada, tanto de la Universidad de Chile como de la ex Universidad Tcnica
del Estado. Muchos grupos estaban integrados por profesores, de modo que haba
un real inters por nuestra cultura tradicional. Pero ms tarde, esto cambi
radicalmente y el folclor se transform en un elemento de entretencin. As
fueron surgiendo toda esta infinidad de conjuntos folclricos que hoy tenemos a
lo largo del pas.
Y los ballet folclricos, cmo se originaron?
-Es una larga historia. Al regresar de mi primer viaje a Europa, Mario Baeza
me invit a trabajar con gente de la carrera de Educacin Fsica de la Universidad
de Chile. Ah se haba formado un grupo folclrico llamado Loncurahue. Esto
ocurri en 1958, el mismo ao en que Osvaldo Cdiz comenz a estudiar conmigo. En este grupo haba gente que destac mucho: su fundador Arnaldo Lates,
Claudio Lobos, Mirella Gallinato, Ricardo Palma, Mariela Ferreira y Nancy Bez.
En 1960 present un gran recital en el Teatro Municipal de Santiago. Para esa
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Agustn Ruiz Zamora
ocasin necesitaba mucha gente y Mario Baeza facilit las cosas para que el
Loncurahue acudiera. Fue tan bueno el nivel tcnico y artstico de este montaje,
que qued muy motivada para formar el gran conjunto folclrico de Chile. Pero
estaba en vsperas de mi segundo vaje a Europa, as que dej formado un equipo
a cargo de Claudio Lobos y Mirella Gallinato, quienes dirigiran la parte baile y la
parte musical, respectivamente.
Sin embargo, la lnea cambi durante mi ausencia y el trabajo se orient hacia
el ballet.
Cuando regres, Claudio Lobos fue a verme para que tomara la direccin de
un ballet folclrico integrado por el equipo que yo haba dejado ms otras
personas que l haba ingresado. Yo le dije: "Gracias Claudio, pero el ballet no es
mi lnea." De ese modo, Loncurahue se constituye en el primer ballet folclrico de
Chile.
En 1965 este ballet entra en crisis dando origen a dos nuevos grupos: el
Aucamn liderado por Claudio Lobos y el Pucar por Ricardo Palma. Pero Arnaldo
Lates sigui con el Loncurahue y despus de esta crisis present en el Teatro
Municipal de Via del Mar una gran obra llamada Camahueto, en la cual yo haca
la machi.
Ms tarde, Aucamn va a pasar al Ministerio de Educacin y se llamar Ballet
Folclrico Nacional, BAFONA.
Qu opinin le merece los actuales ballet folclricos cbilenos?
-Algunos ballet tienen un nivel aceptable, como el Antumapu y el Bafusach.
Pero la mayora no alcanzan a ser ballet porque el nivel tcnico que poseen es muy
bajo. Tampoco son conjuntos folclricos.
Y el BAFONA, Margot?
-Me parece que es el mejor ballet folclrico de Chile. Claro que ellos
cuentan con academia.
Algunas montajes han sido excepcionales, como El grito de la sangre, una obra
basada en la cultura mapuche que prepar Rodolfo Reyes, ese gran coregrafo
mexicano que le dio al ballet un nivel extraordinario. Su mtodo era riguroso.
Para esa realizacin, primero se vncul en Santiago con quienes tenamos
antecedentes sobre la cultura mapuche; luego revs toda la bibliografa disponible, estuvo mucho tiempo enfrascado en eso; despus, fue a las comunidades a
participar con ellos; finalmente mont la obra. La msica fue hecha por cultores
que llegaron del sur con instrumentos.
Pero me da la impresin que ese espritu hoy da no est, al menos, en la
msica que hace.
Tiene razn. Yo he asesorado el trabajo coreogrfico. ltimamente, hemos
abordado la zamacueca de tres pases, logrando junto a Osvaldo Cdiz, una
interpretacin llena de carcter, donde los bailarines han llegado a una danza
muy personal. Eso es una cosa que nunca imagin posible en un ballet.
Sin embargo, la parte musical no est en el mismo espritu, se halla escindida
del resto y con ello se pierde la unidad que necesariamente debe haber. Hay
muchas cosas de la msica que se alejan de la raz.
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Conversando con Margol Loyola
Hablemos de los grupos urbanos que ha trado a nuestras ciudades la llamada

msica andina.
-Esa es otra cosa ... t ests tocando todas las cuerdas y algunas ms o menos
duras.
Los grupos andinos han realizado una innegable labor. Pero lo que han
interpretado es un estereotipo de la msica andina. Yo he odo al nio pastor
aimara que cuida el ganado, que duerme entre sus animales donde les sorprende
la noche. Ese nio que slo tiene su pinkillo.
Pero, cmo suena ese pinkillo? qu hay detrs de quien lo toca? Lo que
hacen estos conjuntos es de un gran valor musical, pero les falta un sonido capaz
de transmitir el dolor del hombre andino. En la sonoridad est el problema.
Lo que ha ocurrido es que la msica andina fue tomada para la de.nuncia.
Indudablemente que la denuncia no se hace suplicando, sino peleando yeso lo
entiendo. Por eso los conjuntos andinos poseen un sonido agresivo.
Y qu est pasando con la interpretacin de las msicas de otras culturas
indgenas?
-Actualmente es algo riesgoso que la msica de culturas indgenas sea
interpretada por personas ajenas a ellas. Cuando no haba ninguna mapuche
mostrando su msica (fuera de su contexto cultural), estaba bien que yo lo
hiciera. Mi trabajo signific un gran aporte tanto para el pblico nacional, como
para msicos de otras latitudes que tenan muy pocas posibilidades de conocer
esta msica.
Sin embargo, hoy existe una Sofia Painiqueo y creo que es ella y no yo la que
debe cantar. Yo contribu con algo, pero quienes estn haciendo una real difusin
de estas msicas son las propias comunidades indgenas. Yo no discrimino, pero
pareciera que los ms desvalidos son los que tienen cosas ms hermosas que decir.
Margot cmo y cundo empez a tomar contacto con las culturas regionales?
-Fue en el tiempo en que haca clases en las escuelas de temporada de la
Universidad de Chile.
Estas escuelas me permitieron conocer las manifestaciones que tenamos en
nuestro territorio. Mis propios alumnos me contactaban con personas que saban
cantos y bailes antiguos. De este modo fui conociendo manifestaciones genuinas
que hasta ese momento me eran desconocidas. Varias veces que estuve en Arica
e Iquique pude ir a La Tirana, o Andacollo en el Norte Chico. As descubr y
comenc a estudiar la danza ritual.
En qu ao comienza el estudo de las danzas ceremoniales del norte?
-La primera vez que me encontr frente a estos grupos fue en el ao 1952.
En Iquique comenc a estudiar con Rogelia Prez del baile Las Cuyacas. Ella me
ha enseado mucho y hasta hoy da es mi maestra. Tambin trabaj con los
Morenos de Cavancha.
Fueron esos los inicios de su trabajo de investigacin en terreno?
-No, yo pienso que el trabajo de terreno lo empiezo mucho despus. Medio
quedada he sido para esto.
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Agustn Ruiz Zamora
Har unos 25 o tal vez 30 aos que yo comienzo a tomarle el peso al trabajo
de investigacin.
Slo entonces empiezo a profundizar en este campo. Antes era como un
juego. Por lo dems, no me considero una investigadora. Creo que el nico libro
en que se ha investigado algo es el cachimbo. Me parece que es un buen libro. Son
30 aos de trabajo paciente y acucioso, en los que tuve que recorrer el Norte
Grande y varias regiones de Per.
Muchas veces le he odo decir que no se considera una investigadora porque
no trabaja para la elaboracin terica. Sin embargo Ud. investiga. Para dnde
apunta su investigacin?
-Todo lo que yo investigo est relacionado con el hombre. Por eso, cuando
voy al medio me pasan dos cosas: primero vivo, no pienso. Vivo el paisaje, me
emociono. Descubro al hombre y aprendo de l todo lo que pueda y quiera
ensearme. Gozo viendo caminar a una mujer. Me gusta orlas, mirarlas, tocarlas,
me gusta descubrir la dimensin humana. As aprendo cosas que ni he pensado
preguntar. La observacin directa y el acercamiento personal son lo primero que
experimento. Luego grabo y posteriormente estudio. Indago, veo parmetros
musicales, rasgos estilsticos, etc. Despus, pienso.
Sin embargo, ltimamente he descubierto que estoy sintiendo y estudiando
simultneamente.
Eso fue lo que me ocurri en Mxico estudiando la chilena.
Despus aplico lo aprendido en la interpretacin. Ahora ... Cmo sale la
interpretacin? Eso en m es un problema muy largo. Ya sea que se trate de una
danza o una cancin, tiene que haber en m previamente una compenetracin,
slo entonces puedo proyectarla. Pero ese es un proceso demoroso. Llegar a
bailar el cachimbo me tom 5 aos. Para interpretar una machi fueron 7 aos.
Y no crea que puedo internalizar todo lo que encuentro: de las cosas que yo
veo y oigo y de los personajes que conozco, slo entre un 10 % y 20 % quedan
dentro de m.
Usted centra su investigacin en el hombre ...
-S, pero se debe tener muy presente que hay una gran diversidad de
identidades. Por eso en cada parte uno debe adaptarse a la gente y a las condiciones. Es necesario ser emptico con quin se est tratando.
Comparte la idea de que el investigador musical deba ser capaz de interpretar la msica que estudia?
-Lo fundamental es que cuando nosotros hablamos de msica, sta debe
sonar. Lo otro es algo rido.
Resulta que hay grandes investigadores musicales que no cantan ni practican
lo que aprenden.
Entonces llegan menos. Nosotros que somos aficionados (a la investigacin),
recogemos la msica y la ha-ce-mos! Le pongo el ejemplo: cuando estaba estudiando el cachimbo en una regin aislada del norte, anotaba los ritmos del
bombo y despus los tocaba. Entonces el informante me hizo el siguiente comentario: "Aqu vena una seorita de la universidad que deca cosas que yo no le
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entenda mucho, pero fijese que no poda tocar porque no practicaba". Al

investigador le ayuda muchsimo el cantar y viceversa, al intrprete le ayuda
mucho investigar, o al menos, estudiar.
Y cundo surge en usted esta necesidad de rescatar lo nuestro?
-Yo no creo que mi trab~o sea tan necesario para el estudio. Ms bien pienso
que soy yo la que necesito del pueblo y de las cosas maravillosas que tiene. No creo
que para m sea tan imprescindible rescatar. Tal vez sea bueno para escribir la
historia musical. Pero para m lo ms importante es vivir. De todo lo que yo hago,
lo que ms me gusta es vivir en el contexto que estudio.
Con qu materiales trabaja usted?
-Siempre trabajo con lo que veo. A veces dicen que Margot Loyola estudia
cosas de museo, cosas antiguas. No, yo bebo de lo presente. Lo que pasa es que
an queda mucha gente que recuerda la msica que se cant y bail en otras
pocas. Son repertorios que de una u otra manera estn siempre presentes.
Dnde radica la belleza de las cosas que usted estudia?
-Antes hablaba de esttica. Ahora no, porque he descubierto que todo lo
que es autntico y representativo del hombre de mi pas es bello e interesante, por
todos los smbolos y los signos que van detrs de eso. Por tanta vida, por tanto
dolor y alegra que hay bajo eso.
Cuando va a investigar, cmo orienta su proceso? Va a tener un encuentro
o va a buscar algo especfico?
-Las dos cosas, pero mucho menos la segunda. Cuando estudiaba el cachimbo iba especialmente a las fiestas donde lo bailaban. Debido a la distancia, el costo
y dificultad de acceso, yo iba especialmente a observar el cachimbo. Pero como
siempre ocurre, salan otras cosas que yo tambin aprenda. Por eso, ni siquiera
voy con cuestionarios o preguntas hechas, porque generalmente el informante
entrega los antecedentes que uno requiere y tambin cosas que uno ni se las
suea. Claro que en algunos casos es ms difcil, en ese caso uno tiene que
pregun tar algunas cosas especficas.
Para m, la investigacin no es un trabajo propiamente tal, sino simplemente
un acercamiento al otro. Y esto es importante, porque uno aprende en la convivencia con el cultor. As no se le explota pidindole diez mil cosas. Son ellos los
que determinan qu, cundo y cunto aportar. As las cosas fluyen como de un
manantial.
Y cmo hace usted cuando trabaja en terreno?
-Como ellos. Sin necesidad de imitar, me voy asimilando y me siento una
ms. As trabajamos con Osvaldo. Y despus, cuando nos vamos, la gente llora.
Dicen: "Por Dios que lo he pasado bien!". A veces riendo se descubren ellos
mismos: "No me haba dado cuenta que esto lo saba".
Yo no s qu pasa, pero la gente se encaria tanto con nosotros y nosotros
con ellos. Por eso, la partida es siempre un momento difcil. Siento que se me
acorta un poco la vida. Aunque todo lo vivido queda en m, despus que me voy
quedo con una sensacin de prdida. Eso siempre me pasa.
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Agustn Ruiz Zamora
Cree usted que el investigador debiera asumir algn compromiso que retribuya a las comunidades o a la gente con la que est estudiando?
-S, por lo menos crear conciencia de los valores que posee el cultor y su
grupo.
Sin embargo, debera haber mayor ayuda. No se puede llegar a sacar cosas, a
estudiar y despus no acordarse nunca ms. Nosotros tenemos un compromiso
tico: las comunidades tienen que dolernos porque es la nica forma que esto
valga la pena. Hay que estar dentro, hay que querer, ayudar y defender a las
comunidades. La investigacin debera principalmente ser una actividad orientada por la tica. Lamentablemente, esto no se ensea. Hay que tener presente que
as como nosotros estudiamos al hombre, el hombre tambin nos estudia a
nosotros. En los campos he odo cosas no muy buenas del proceder de grandes
investigadores yeso es inaceptable, porque ellos s que tienen escuela. Avasallan,
no les interesa el hombre sino la cosa que andan buscando.
-La noticia de su premiacin ha causado un gran revuelo en nuestra sociedad. Cmo ha visto a la gente de tantas localidades que ha querido honrarla?
-He sentido la autenticidad y generosidad de mi pueblo. Han habido
lgrimas, flores, mucha alegra en el hombre comn y en el no comn, en los
homenajes y no homenajes. Hace pocos das viajaba en un taxi y el chofer me dijo:
"Gracias por todo lo que nos ha dado". Voy a un banco y me sacan de la fila. Este
premio ha tenido una repercusin como nunca lo tuvo antes yeso es muy bueno
para nuestra msica y nuestra identidad.
Ha sido una sorpresa y un descubrmiento ver el cario con que tantos medios
acogieron este premio. Cartas elogiosas de los evaluadores y los postulantes,
felicitaciones de tanta gente annima, homenajes pblicos, en fin. Hemos ganado
alegra para mucha gente. P\ersonalmente, me siento plena y agradecida de todos
y de Dios tambin.
Tambin creo que hemos ganado credibilidad y reconocimiento de gente
que no valoraba nuestra labor. Slo espero que se nos abran puertas.
Lo que temo esque todo esto quede en nada. Por eso, es tarea de todos cuidar
este premio.
Usted siente que la tarea de los folcloristas es desacreditada?

-Muchos msicos doctos piensan que el folclore es para los incapaces, pero
eso es una falsedad. En la Unin Sovitica realic dos discos bajo un estricto
rgimen de trabajo: cuatro personas corregan todos los aspectos estilsticos.
Cuando Blanca Hauser los escuch, exclam: "Ahora puedo morr tranquila
porque he formado una gran cantante".
Si uno desea llegar a ser una buena intrprete tiene que trabajar como
cualquier profesional yeso es independiente del repertorio.
-Han pasado casi 50 aos desde que usted grab el primer disco y la
tecnologa ha cambiado. Cmo afecta esto a la calidad musical de la grabacin?
-Antes, grabar era muy fcil. Todo se haca directamente y las cosas salan
muy rpido. Hace mucho tiempo grabamos para RCA un long play con 16 temas
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de msica pascuense. Empezarnos a las dos de la tarde y terminarnos a las siete.

Particip un conjunto de isleos que en el estudio no hizo nada de lo ensayado,
pero sali tan bien, que en el sello quedaron fascinados. Uno escucha la grabacin y se siente algo vivo, muy testimonial.
Ahora la cosa es muy complicada. Se trabaja para obtener un sonido perfecto,
pero se sacrifica la interpretacin. Es horrendo. Hay que repetir tantas veces, no
estn los msicos presente, ellos graban aparte y todo separado; no me puede
gustar corno se est grabando ahora. Yo siento que es un sonido sin alma.
En su largo trabajo usted ha reunido diversos materiales, todos de relevancia

para la comprensin de nuestra cultura. Qu pasa con todo ese material?
-Yo creo que el mayor material est dentro de m, porque es parte de mis
vivencias y mi historia personal.
Sin embargo, se ha juntado material -que no es mucho- y pienso que
debera quedar en una fundacin. No quiero que quede tirado a los cuatro vientos
corno pas con Mara Luisa Seplveda o con otras personas que, una vez muertos,
el valioso material que haban reunido se avent.
Tengo entre mis cosas un libro del gran investigador Jorge Urrutia Blondel.
Un obrero lo encontr en el patio de una casa, botado! Seria tremendo que mis
cosas -que he recogido con tanto amor y sacrificio- quedaran dispersas. Bueno,
y creo que es usted, Agustn, el que tiene que poner orden en esto. Eso quiero que
se diga.
Pasemos a otro tema. Le gusta viajar al extranjero?
-No me gusta porque me alejo de Chile yeso es corno cortar el cordn
umbilical con mi tierra.
Yo tengo una gran incapacidad de vivir mundos ajenos. Me gusta el mo, no
ms. As que cada viaje ha sido corno un desgarro. Adems, les tengo pnico a los
aviones y ms pnico a los barcos.
No me gusta la velocidad. Prefiero los viajes por caminos de tierra, ojal
chilenos.
Cundo fue su primer viaje fuera de Chile?
-Si mal no recuerdo, fue el ao 1951. Viaj a Buenos Aires en tren. Cuando
llegu nadie me esperaba. Llevaba una direccin, torn un taxi y me fui a un hotel.
Iba con mi guitarra y un trajeci to de percala.
Y cmo fue que hizo para tomar contacto con gente del medio bonaerense?
-Fui a ver a Marta Brunet, que en ese momento era agregada cultural de la
embajada. Yo llevaba una carta de Oreste Plath. Con esa carta l me abri las
puertas en Buenos Aires. Le present esa carta y ella organiz una reunin en la
embajada. Ah llegaron todas las notabilidades: Carlos Vega, Escalada Ezcurra,
Rafael Gijena Snchez, Antonio Barcel, Augusto Ral Cortzar, entre otros. Fue
una reunin muy amena donde cant y toqu mi guitarra. Esa fue la gran
oportunidad que tuve en Buenos Aires. Despus, todos ellos me invitaron a sus
casas a compartir y cantar.
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Agusn Ruiz Zamora
A quin visit primero?

-A Carlos Vega. Estaba preocupada porque todos decan que era muy terco
y fro. Pero a m me pareci un hombre bellsimo y acogedor. Era un gran
conocedor de nuestras tradiciones, as que le gust mucho lo que yo haca. Vega
haba realizado cientos de grabaciones y fotos de msicos campesinos. Recuerdo
especialmente las fotos de unas acordeonistas chilotas.
Luego, di un recital en la Escuela de Danza Folclrica, donde Isabel Aretz me
recibi con palabras muy cariosas. En ese momento ella trabajaba con Carlos
Vega ... Qu increble! no saba lo que se me estaba dando.
Qu repertorio llevaba a Buenos Aires?
-En ese momento cantaba algunas canciones mapuches que me haba
enseado don Carlos Isamitt y canciones pascuenses. El resto eran tonadas y
cuecas. Gust bastante y dijeron cosas muy bonitas.
Recorri alguna otra ciudad, adems de Buenos Aires?
-Alguien hizo gestiones para que viajara a Montevideo. En la capital uruguaya cant en el SODRE. Ah estuve en casa de Sofa Arsarello, una gran maestra.
En esa ocasin conoc a Lauro Ayestarn, quien sera una persona muy
importante en mi carrera. Posteriormente, le llev mi primer long play como
solista. Comenz a leer cuidadosamente los ttulos de los temas y repar en uno
de ellos: El automvil, gnero corrido.
Entonces, me mostr una partitura y me dijo: "Eso no es un corrido, es un
couplet de Torregrosa y Valverde que aparece en la zarzuela El ltimo chulo". Se
trataba de un couplet folclorizado. Ah empec a darme cuenta de lo que haba
en los campos de Chile.
En otra oportunidad que visitaba Uruguay, le llev a Ayestarn un libro que
haba escrito sobre la danza tradicional en Chile. Qu vergenza! "He escrito este
documento" le dije. Y l con mucha generosidad me respondi: "Djemelo una
semana". Cuando regres me dijo lo siguiente: "Mire, todo lo que usted dice aqu,
est en estas publicaciones", y me mostr un alto de libros.
"Pero fjese -le contest yo- que son mis propias observaciones y vivencias
en su fuente de origen". Ayestarn me respondi: "Ah, eso tiene que mencionarlo.
Usted tiene que decir con sus palabras si en sus trabajos pretende ser una
campesina o una intelectual". "Bueno -le digo-, yo quiero ser lo que soy, una
campesina". Entonces, me recomend que cambiase el lenguaje y fuese yo misma.
Esas fueron las primeras guas que yo tuve para escribir lo poco y nada que he
escrito despus.
y este trabajo que usted menciona, fue editado?
-Imagnese, se alcanz a editar en la Unin Sovitica. Era un libro inmenso

realizado entre cuatro notabilidades nacionales y en el cual se trataban varios
aspectos de Chile. Despus de este encuentro con Ayestarn, yo envi un cable a
Mosc con el fin de que no se incluyera mi seccin, pero fue tarde, pues ya se
haba editado. As que mi primera publicacin fue en ruso.
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Cmo fue su relacin con Carlos Vega?

-Yo lo vea como un genio. Nunca le refutaba nada porque para m su
palabra era santa. Una vez me dijo algo de lo que no estaba muy seguro. "No he
visto eso, pero si usted lo dice debe ser as, porque yo creo en usted" le contest.
"No! -me dijo l-, usted debe discutirme, porque puedo estar equivocado".
Ah estaba la otra cara de Carlos Vega. Realmente, l fue como un padre, un
hombre muy generoso que, incluso, me entreg material de su archivo. La gente
me deca: ''Vega no le va a dar nada", pero no fue as. No era tan fro como decan.
Yo creo que en su pas no lo conocieron mucho, eso me parece.
Realizaron algn trabajo juntos?
-S, fue un trabajo relacionado con una danza. En una oportunidad yo llev
un sombrerito, danza que estaba perdida desde haca ms de 60 aos. Pero
encontr una campesina de Hualqui (cerca de Concepcin) que cantaba, tocaba
la guitarra y recordaba el baile perfectamente. Esa fue la primera danza que yo
haba recogido en terreno. Apareci completita. Entonces, Vega me pidi que se
la entregara. No me di cuenta de lo que eso significaba: l estaba confiando en mi
trabajo.
Primero me hizo cantar y luego transcribi la msica. Despus bailamos,
anot los pasos y la coreografia. Me pregunt muchas cosas: dnde la haba
encontrado, qu tipo de persona me la haba enseado, de quin y dnde la haba
aprendido esa persona, hasta cundo se haba bailado, etc. Y bueno, con todas
estas preguntas que l me haca yo tambin aprenda.
Aprendi metodologa con Vega?
-No, la metodologa es algo que aprend sola y de manera muy intuitiva.
Empec en Per, cuando estudiaba una variante de la marinera en Trujillo. Ah,
la empleada de una casa de gente rica que me invitaba a comer (porque mis viajes
han sido siempre muy pobres) me ense una marinera de su tierra natal. Yo
almorzaba sola y todos los das llegaba con las coreografias mal anotadas. Finga
entender mal y as insista. Se rea conmigo porque todos los das tena ms de
algo incorrecto y esto durante un mes. De este modo yo poda verificar la
autenticidad de la informacin que ella me aportaba. Bueno, as fui haciendo una
metodologa que aprend de modo mucho ms emprico que terico.
A usted generalmente se le relaciona con el canto. Sin embargo, ha desarrollado una gran actividad en torno al baile, sus publicaciones as lo demuestran.
Cmo descubre la danza tradicional?
-En 1952 me fui al Per a estudiar la resbalosa* y marinera para establecer
comparaciones con la refalosa y la cueca chilena. Entr a estudiar a una academia.
Al poco tiempo, la directora se mostr muy conforme con mis avances. Cuando
me sent segura, me hice invitar a una jarana. Ah estaba don Porfirio Vsquez, el
patriarca de la msica negra. A media noche me atrev a decirle que yo saba
*EI trmino resbaJosa corresponde a la especie bailable cultivada en el Per. En Chile, esta
especie se populariz con el nombre de refaJosa.
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Agusn Ruiz Zamora
cantar, tocar y bailar marinera y resbalosa. Entonces, me hizo cantar y tocar.

Despus bail. Cuando termin me dijo: "Usted no canta, no baila ni toca
marinera ni resbalosa. Es ms, usted tiene todas las fallas de la academia de doa
Rosa Elvira Figueroa". "Y que puedo hacer?" le pregunt, "Estudiar conmigo" me
contest. Me empez a hacer clases a domicilio. Estudi dos meses y ah entend
lo riesgoso que es el estudio de estas manifestaciones fuera de su medio.
En tomo a la metodologa para la enseanza de la danza tradicional, qu
pudo aprender de Antonio Barcel? Cmo fue esa amistad?
-Un da conversaba con un grupo de intelectuales en Buenos Aires y les
cont que estaba estudiando danza tradicional con Antonio Barcel. Entonces,
alguien coment: "con Barcel puede aprender algo en la academia". Me qued
dando vueltas ese "algo". Pas esto y siguieron las clases.
Ms adelante, estando en su pea, observ que todos sus alumnos bailaban
igual. As que le pregunt a Vega a qu se deba eso y l me contest: "Porque
todos vienen del mismo profesor".
El problema es que ah se bailaban danzas ajenas a la cultura portea; en
Buenos Aires la gente se identifica hasta hoy con el tango y no con la zamba.
Cuando convers este asunto con Barcel, me dijo que era imposible introducir
los rasgos del carcter de una determinada danza en un ambiente extrao. Ah
empec yo a descubrir cosas relacionadas con el carcter de la danza.
Sin embargo, a m no me ense estereotipos. A Osvaldo y a m nos ense
todo. Nos ense lo relacionado con el pauelo, lo referente al estilo individual
y tantas cosas que l haba observado en infinidad de personas.
Pasando a otro tema. Usted siempre ha centrado su inters en el hombre, el
sujeto. Quines han sido los latinoamericanos que ms la han impresionado?
-Uno en particular: jas Mara Arguedas, qu tremendo! A ese hombre lo
mat el dolor del indio, la angustia de toda su vida.
Fue muy generoso conmigo. Recuerdo que bamos a los famosos coliseos
populares donde llegaban indios de diferentes localidades del Per a bailar sus
danzas, lugares donde generalmente haba muy poca gente mestiza. Yo no poda
resistir el mpetu y suba a los escenarios. Eso llamaba la atencin porque se
notaba que no era peruana y que tampoco era india. Estbamos tardes enteras
...Ay! esos rostros de los indios que no podan entrar al coliseo por falta de dinero,
quedaron en m como la angustia misma de jas Mara Arguedas.
Ibamos todos los domingos y l me orientaba. Ah vi la propuesta del hombre
que lo hace por vida y la del que lo hace sin alma, donde slo hay canto y
movimiento repetitivo. As aprend a distinguir lo autntico de lo falso que puede
haber en esto. jas Mara Arguedas me ense eso.
Fue una persona muy leal. Cuando vio cmo trabajaba yo en la marinera y
resbalosa peruana, escribi un artculo muy lindo sobre m que caus molestias
en Per, porque se lamentaba que Ima Sumac no hubiese seguido un camino
similar al mo.
Sin embargo, este artculo me vali una invitacin al Cuzco por parte del
gobierno. Estuve un mes viviendo con los lugareos y no hice ms que eso. Qu
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iba a tomar de sus bailes, si un huayno tena como 80 variantes! Me impact el

hombre de la sierra y su capacidad para expresar su dolor en la danza y la msica.
Un dolor salvaje que llega a ser como un opio. El indio canta y baila echando fuera
todas sus antiguas penas. Eso es de una fuerza impresionante. Parece alegre, pero
detrs de esa apariencia est el dolor. El mismo dolor y angustia que por siempre
acompa aJos Mara Arguedas.
Margot, quiero preguntarle por Violeta Parra. Cmo fue su relacin con ella?
-Violeta empez antes que nosotras, pero nos conocimos mucho despus.
Yo ya estaba vinculada a la Universidad de Chile y la llev a las escuelas de
temporada, pero no le fue muy bien. El pblico no saba apreciar su enorme
talento.
Tambin tena un tremendo temperamento. En una oportunidad fui invitada
a unas jornadas latinoamericanas de estudiosos del folelor y Violeta no fue
convidada. Me pareci muy injusto y le ofrec parte del tiempo que me corresponda. La anunci: "Aqu en Chile, tenemos un gran valor que deseo que conozcan,
as que vaya pedir que suba mi comadre Violeta Parra". La Violeta subi con su
guitarra y dijo: "A m me gusta entrar por la puerta y no por la ventana, por lo
tanto, comadre, yo no le vaya cantar a ninguno de esos (... ) que estn all; le voy
a cantar a usted". Se dio la media vuelta y, dando la espalda al auditorio, me cant.
Nos avenamos mucho en lo humano, porque al igual que yo, era una mujer
llena de dudas y angustias. Nos unieron cosas tan dolorosas! Yo fui madrina de
su ltima hijita, que muere cuando ella tiene que viajar a Europa. Yo no pude
quedarme con la guagua porque no tena casa yeso lo sent mucho.
En lo artstico tambin compartimos mucho y no exista esa rivalidad que
tendenciosamente se ha querido presentar. Ella tena su camino y yo el mo.
Cuando comenz la Pea de los Parra en la calle Carmen, ella me invit unas
cuantas veces.
Pero despus mi comadre se fue a La carpa de La Reina. Eso era muy
desolador, la carpa siempre estaba casi vaca porque quedaba muy lejos. Ah cant
muchas veces, entonces ella bailaba con Osvaldo, a quien quiso mucho; el negro
le deca. Tambin iba su hermano Roberto y salan cosas bien bonitas: se bailaba
cueca de tres. Ya en ese tiempo estaba muy sola. Era una mujer muy vehemente e
intransigente, por eso muchos la abandonaron y ramos muy pocos los que
llegbamos a la carpa.
Yo conoc el lado que muchos no vieron, porque ella no confiaba en cualquier
persona.
Recuerdo que despus de la presentacin del ao 1960 en el Teatro Municipal, ella fue a saludarme al camarn y me dijo: "Margot, eres la gran intrprete de
Chile".
Fue una mujer genial y a pesar que llev una existencia muy dolorosa, era
capaz de imaginar y crear cosas bellas.
Y Cristina Miranda, Margot?
-Fue una de las cuatro personas que contribuyeron a darle un camino recto
a mi vida. La conoc en 1936, cuando yo estudiaba piano en el conservatorio. Mi
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Agustn Ruiz Zamora
madre estaba en Curacavi y yo tena que tomar pensin en Santiago. Ah la conoc.

Ella era de Val paraso, haba estudiado leyes pero no pudo terminar por la sbita
muerte de su padre. Entonces se vino a trabajar al diario La Hora.
Tempranamente, comenzamos a viajar a localidades rurales relativamente
cercanas. As realic mis primeros viajes de prospeccin.
Qu lugares visitaron?
-Alhu fue la primera localidad visitada. Ah apareci el tema El diablito de
Talam. Adems, recorrimos Pomaire, Catentoa, Quinchamal, Rari, Colliguay y
Caleu. Yo aprenda canciones y ella recoga versos, leyendas, cuentos, chascarros
y adivinanzas. Cristina se inspiraba en todos los paisajes y personas que conoca y
despus escriba versos que yo musicalizaba. A Violeta Parra le encantaban sus
creaciones y siempre me peda que le cantara sus cuecas El pescaditoy El volantn.
Cmo haca para recolectar las canciones?
-Lo primero que yo haca era cantar con la campesina. Despus, transcriba
la meloda con guitarra en mano. Cristina me ayudaba anotando los textos y
reuniendo antecedentes. As trabajaba en aquel tiempo. Recin el ao 1958 tuve
mi primera grabadora: una mquina pesadsima que compr en la Unin Sovitica. Era tan pesada, que yo tena que arrendar un caballo para poderla transportar. Yo he sido un poco enemiga de todos estos aparatos.
Qu otras actividades realizaron con Cristina Miranda?
-Ambas trabajbamos en las escuelas de temporada de la Universidad de
Chile. Comenzamos nuestras labores el ao 1949, en las primeras escuelas que se
realizaron en Santiago.
Otras dos mujeres que usted destaca mucho son Leda Valladares y Ercilia
Moreno
-No recuerdo muy bien cmo conoc a Leda, pero saba de ella desde que
integraba el do Leda y Mara con Mara Elena Walsch. Ella es una mujer que ha
realizado una gran tarea de recoleccin e interpretacin de la msica tradicional
argentina. En el disco Entre valles y quebradas aparecen dos de sus recopilaciones
ms conocidas en Chile: La cocinerita y Las obreras, que posteriormente grab
Vctor Jara. Leda las recopil en Humahuaca.
En una de las giras que hice por Argentina ped conocerla, pero no hubo
caso, no pudimos encontrarnos. Sera Julio Maringel quien finalmente lograra
contactamos. l la trajo a Chile para que diera unos recitales en la Universidad
Austral. Ella pidi a cambio que se le facilitara conocerme. Esto ocurra el ao
1985. Leda es para m la gran intrprete argentina.
Bueno, y a Ercilia Moreno la conoc cuando vino a dictar un curso. Despus
de ese curso toda la gente habl de proyeccin, concepto que hasta entonces no
se conoca en nuestro medio. Ercilia fue la que introdujo el concepto C.P.F.
(conjunto de proyeccin folclrica). Ella vivi tres aos en Chile y realiz una
serie de trabajos en la Universidad de Chile. Tambin nos acompa por el norte
cuando comenzamos a estudiar el cachimbo.
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Qu cambios hubo despus que se introdujo este concepto?

-Nada ms que el trmino, pues todo sigui igual.
Y qu diferencias habra entre proyeccin e interpretacin?
-La interpretacin y la proyeccin estn ntimamente ligadas. Para m la
proyeccin es lograr revivir aquella emocin que los maestros empricos y el
paisaje dejan en uno. Eso siempre est en m. Pero para que la proyeccin se d,
es muy importante adems, contar con un pblico receptivo. Si no se da la
comunicacin con el pblico, slo habr una interpretacin fra y superficial.
Sin embargo, en la proyeccin no slo se juega lo esttico, sino tambin lo
tico o al menos as debera ser. Esto es muy importante. Hay informantes con los
que he trabajado, que no les agrada que ciertas cosas sean llevadas al escenario
porque son profundas e ntimas. Por eso, en la proyeccin debe plantearse cmo
y qu presentar.
Cuando yo digo que tica y esttica estn ligadas, me refiero a esto. El que
proyecta debe tener respeto por el otro. El caso de Sofia Painiqueo es e1aro. Ella
es mapuche, pero no es machi, as es que no interpreta canciones de machi. Ella
no canta lo que no le corresponde.
Cuando trabaja en terreno, la gente sabe, de antemano, cul es su f"malidad?
-No siempre. Por ejemplo, la ltima vez que estuve con una machi ella no
saba. Entonces, se le ocurri preguntarme: "Y usted, por qu est aprendiendo
esto, seora?" Le contest: "Porque quiero darte a conocer en los escenarios de
Chile y del mundo entero". "Ah! que bonito ... y por qu no me lleva?" me dijo
ella. Ah se enter de los escenarios y me pidi que le contara.
Sin embargo, hay personas que se niegan a ensear y slo acceden bajo el
compromiso que el material no ser mostrado en pblico. Es lgico que haya
quienes no deseen entregar eso que es su vida misma.
Pero, qu pasa con la gente despus que ven sus propias costumbres presentadas en programas televisivos?
-Muy rara vez se sienten identificados con lo que hacen los conjuntos. Todos
se quejan de no ser bien representados: "Estn haciendo risin de nosotros,
seorita. No somos as, por favor diga usted cmo somos". Eso est ocurriendo en
todos los lugares donde ha llegado la televisin; ah se ven y se sienten defraudados. Este es un asunto muy delicado.
Ya qu cree usted que se debe este hecho?
-Siempre me ha interesado conocer las motivaciones de los que trabajan en
proyeccin. Les pregunto: Por qu suben a un escenario? Cul es la finalidad?
He llegado a la conclusin que a la mayora no le interesa interpretar el hombre.
Slo le interesa ganarse la aceptacin del pblico sin importar cmo. Entonces,
se recurre al aplauso barato que muchas veces sale de las cosas cmicas o de la
ridiculizacin. En nuestro folelor hay cosas cmicas, pero son las menos, porque
la mayora de las manifestaciones son muy serias. El problema se origina en que
no se logra una identificacin con lo que hacen porque no se tiene en cuenta que
la proyeccin es un trab::yo dificil y demoroso.
31
Agustn Ruiz Zamora
Yo creo que todos deberamos hacer un acto de conciencia y preguntarnos

por qu nos dedicamos a esto. Sirve ... ? Yo creo que a veces hace mucho dao.
Margol, por qu ha dedicado su vida a hacer todo esto?
-Por vocacin. Y creo que con eso se nace. Mi vocacin es un amor casi
enfermizo, neurtico tal vez, por la tierra. Yo no lo puedo explicar, pero es un
amor que me hace llegar a las lgrimas, porque siento todo el pas dentro de m,
todos los caminos, todas las desesperanzas y esperanzas, los sufrimientos.
Yo tuve otras oportunidades. Me inici tocando piano. En la Unin Sovitica
queran que hiciera Carmen y en Chile algunos msicos me sugirieron lo mismo.
Pero nunca pude cambiar la tonada o la cueca por la Carmen, porque la habra
cantado unas cuantas veces y habra perdido todo lo que me identifica. Nunca he
pensado cambiar lo que tengo, porque lo amo intensamente y porque es mo.
Eso es innegable y yo creo que por lo mismo su persona ha hecho una marca
profunda en nuestra sociedad
-ltimamente, en todas partes donde me presento, la gente aplaude de pie
y llora. Yyo creo que esto pasa porque las personas se identifican conmigo, porque
sienten que en m hay algo de ellos que es muy querido. Yo creo que ese es mi ms
grande xito. Yo doy alegra y fuerza a travs de lo que hago.
Usted que ha .estado en otros pases de Amrica. Cmo ha visto a la sociedad
chilena respecto de la valoracin de sus tradiciones e identidades?
-Pienso que dentro de Latinoamrica, Chile es el pas ms proeuropeo. Esto
comienza en el colegio. Yo recuerdo que se me ense tanta cosa: que los griegos,
que los romanos, pero no se nos enseaba mucho de lo chileno. La educacin
nunca le ha dado un verdadero valor a lo nacional.
A m me pas algo muy significativo con unos msicos alemanes. Hace unos
10 aos lleg a mi escuela (Universidad Catlica de Valparaso) un grupo llamado
Ensamble Modern. Slo interpretaban msica contempornea y como todos eran
grandes maestros, realizaron una semana de talleres con alumnos de diversas
ctedras de interpretacin.
Sin embargo, la gente que estudiaba canto no pudo hacer Sprechgesang.
Estaban enfrascados en el Pierrot Lunairede Schnberg y no les resultaba un modo
de cantar que es muy comn en nuestra cultura mapuche.
Cuando terminaron los talleres, la gente mostr lo aprendido y a m se me
pidi que interpretara una cueca para los visitantes. Pero hice canciones de
machi, que causaron una gran admiracin entre los alemanes. Elogiaron mi
tcnica y las capacidades de Blanca Hauser como maestra.
Schnberg no invent ese recurso vocal. Ya exista desde mucho antes en
nuestros pueblos.
Y cmo ve los procesos de adquisicin que al parecer se han ido tradicionalizando? Me refiero a la cumbia, la cancin mexicana y otros gneros.
-He terminado por aceptarlos para que no me duelan tanto. Cuando yo era
ms joven no quera aceptar nada de esto. Yo tengo un tremendo sentido de la
permanencia yeso me dificulta aceptar los cambios. Pero no saco nada con
negarme.
32
Sin embargo, en todos estos nuevos ritmos se puede percibir el inconfundible

sello nuestro. En la cumbia veo lo chileno. Yesto lo puedo decir despus de haber
visto en su tierra cmo la baila el pueblo colombiano.
Ahora, en los extremos de nuestro pas se han incorporado una serie de
elementos interesantes, especialmente en lo coreogrfico. En la Patagonia ha
entrado el chamam argentino. Maravilloso! Desde Bolivia se ha desplazado una
serie de danzas como el taquirari, la tuntuna y el huailar. En el centro, sur y Norte
Chico la msica mexicana est presente desde mucho antes que la cumbia. Se
estn incorporando muchos ritmos latinoamericanos yeso tenemos que aceptarlo, porque es un proceso que se est dando a nivel continental. Un buen ejemplo
es lo que ocurre al sur de los Estados Unidos con la msica mexicana.
Durante gran parte de este siglo, las universidades han tenido un papel
importante en la promocin del arte tradicional. Cmo evala la actual gestin
de la academia en este campo?
-Hay muchas universidades que se han preocupado de ineluir la asignatura
de folelor.
Desgraciadamente, gran parte de los profesores que la imparten no son
idneos. Muchas veces son personas con buena disposicin, pero carentes de una
formacin acadmica adecuada en lo in terpretativo y terico. En investigacin el
panorama es ms delicado.
En estas condiciones, la formacin que recibe el alumno es mediocre. Hay
excepciones, como es el caso del profesor Julio Maringel, de la Universidad
Austral de Chile en Valdivia; Juan Prez, de la Universidad Educares; o Teresa
Gachn, en la Universidad de La Serena. Pero estos son casos aislados. Lo comn
es que la ctedra de folelor sea una actividad muy improvisada y exenta de todo
rigor. La asignatura de folelor tiene presencia en la universidad actual, pero falta
preocupacin de las autoridades por elevar el nivel acadmico de esta ctedra.
Sin embargo, este es un terreno difcil. Fijese usted que desde hace muchos
aos, nosotros venimos propiciando un encuentro entre todos los profesores de
folelor en la educacin superior, con el propsito de aunar criterios frente a este
problema. Lamentablemente, nos hemos encontrado con verdaderas murallas. Al
parecer, hay mucha gente que no quiere que esta iniciativa se concrete. De esta
manera los errores se seguirn cometiendo.
Yen qu consis~e la presencia del folelor como ctedra?
--Generalmente son dos las carreras que cuentan con esta ctedra: Educacin musical, donde la asignatura est orientada a entregar un repertorio que el
profesor aplicar en el colegio. La otra carrera es Educacin fsica, donde los
maestros son preparados para ensear unos cuantos bailes tradicionales. Yeso es
todo. Nuevamente lo mismo, nadie quiere nadar en aguas profundas.
Cmo era la gestin acadmica en los tiempos del Instituto de Investigaciones Folldricas de la Universidad de Chile?
-Extraordinaria! Haba grandes iniciativas. Se hicieron cosas muy importantes, como el primer lbum de Aires tradicionales y folJdricos de Chile. Tambin se
33
Agustn Ruiz Zamora
hacan programas excelentes en grandes teatros a lo largo de todo el pas,

empezando por el Teatro Municipal de Santiago. La Sala CelVantes -que era un
lugar para la msica de cmara- tambin present programas de folelor.
y la gente que haba era de un gran nivel. Recuerdo a su director don
Eugenio Pereira Salas, a Pablo Garrido, Carlos Isamitt y Carlos Lavn.
Y hoy da, existe algo parecido?
-En nuestra universidad (Universidad Catlica de Valparaso) se hacen
temporadas de conciertos organizadas por la Escuela de Msica. Ah tenemos un
espacio. Siempre estamos presentando nuevos programas. Claro que la presencia
de la msica tradicional es poca, pues gran parte de los programa estn orientados
a la msica docta. Ahora, el fenmeno que ltimamente se obselVa en nuestra
escuela, es el ingreso de la msica popular, cosa que me parece muy bien, por la
profunda relacin que existe entre lo folclrico y lo popular.
Ya que ha mencionado su actual casa de estudos, cmo lleg a la Escuela de
Msica de la Universidad Catlica de Valparaiso?
-Don Fernando Rosas -a quien le debo mucho--, me dijo: "Margot, se
atrevera a hacer clases en la universidad?". Yo le ped que me aclarase qu tipo
de clases, porque una cosa era la escuela de temporada y otra, muy distinta, era
hacer clases a futuros profesores en un programa sistemtico.
El primer ofrecimiento fue para la Universidad Catlica de Chile, pero esa
escuela tuvo que cerrar por falta de alumnos. Fue en 1972 que Fernando Rosas
me llev a la Universidad Catlica de Valparaso. Iba con mucho miedo porque
mis alumnos seran personas con una slida formacin musical. El primer da de
clases les dije a mis alumnos: 'Tengo mucho miedo y necesito que ustedes me
orienten". Entonces, ellos me ayudaron y orientaron. Me hicieron preguntas
sobre diversos gneros tradicionales, parmetros estilsticos y posibles variantes.
As comenc a descubrir, por ejemplo, todas las variantes de tonadas. Yo estoy muy
agradecida de ellos porque en este plano, a m me han hecho mis alumnos.
Cules han sido las tareas de estas dos dcadas de labor?
-Hemos hecho muchas cosas con Osvaldo y algunos alumnos. Lo principal
ha sido dictar la asignatura de folclor para Educacin musical, licenciatura en
ciencias y artes musicales y Educacin fisica. Tambin dictamos un curso general
de danza tradicional para todos los alumnos de la universidad.
El conjunto folclrico de la universidad lo fundamos en 1974 y desde entonces ha funcionado ininterrumpidamente. Ahora hemos iniciado un taller de
interpretacin vocal. En este trabajo hemos retomado la tradicin y estilo de
nuestras cantoras. Para ello he contado con la valiosa cooperacin del maestro
Ren Verger.
Se han desarrollado varios proyectos de investigacin. Nos ha tocado dirigir
varias tesis de grado y estamos muy felices porque con esto se abre una importante
ventana a la investigacin.
Hemos incursionado en los talleres de egreso con muy buenos resultados.
Tambin tenemos un proyecto de Departamento de Estudios Etnomusicolgicos
34
Revista Musical Chilena
que funcion por un empo y que hoy queremos recuperar, porque hay muchos
desafos y tareas pendientes.
Adems, la universidad me ha dado la posibilidad de hacer difusin a travs
de UCV Televisin. Ah hemos contado con el apoyo del director de programa
Carlos Godoy, con quien se han realizado cosas muy valiosas.
Cmo es la relacin con sus actuales alumnos?
-Yo tengo muy presente que la corriente que ms pesa en nuestra escuela es
la composicin.
Por eso es que estamos muy interesados en aportar a nuestros alumnos,
formacin y material que contribuyan a una lnea de composicin con carcter
nacional. Creemos que es importante que el compsitor chileno conozca sus
propias races musicales.
Y hay inters por parte de esta generacin de msicos nuevos?
-Inters siempre hay, pero tengo la impresin que antes era ms fcil
movarlos, tenamos cuatro semestres para trabajar con los alumnos; hoy slo
tenemos uno. Los alumnos llegan a nuestra ctedra despus de siete semestre de
estudios de msica docta. Se nos va buena parte del empo en ubicarlos, tanto en
la disciplina como en nuestra cultura. Pero esto no es un obstculo para hacer
cosas interesantes.
Lo que queremos es que nuestra ctedra vuelva a tener mayor presencia
curricular, porque es el momento de mirarnos, valorarnos y querernos. Yo acabo
de viajar a Suiza y ah estuve con un ex-alumno que se radic en Europa. Nos deca
que slo ahora puede valorar realmente toda nuestra tradicin, despus de ver
que lo que al europeo le interesa del msico latinoamericano es su propia msica.
Cmo evaluara el trabajo de estos 18 aos como docente de la Escuela de
Msica de la Universidad Catlica de Valparaso?
-En algunos aspectos no estoy conforme. En este momento yo necesito
ayudantes y slo tengo alumnos que se interesan mientras estn en la escuela,
pero despus se van y se esfuman: unos se casan, otros se van del pas o de la
ciudad. Yo necesito gente de peso que contine con esto que es tan importante,
pero esas personas no estn en la escuela y no s si algn da podr contar con
ellas.
En otros planos me siento ms sasfecha. A pesar de que la mayora de
nuestros alumnos llegan con una ignorancia supina frente al folelor, todos salen
con luz, alegres y enriquecidos.
Muchos alumnos se sorprenden al descubrir en ellos mismo nuestra cultura
musical. Les tocamos el corazn yeso es muy bueno.
Manene contactos con su primera universidad, la Universidad de Chile?
-Siempre he mantenido una excelente relacin con la Universidad de Chile
y muy especialmente con la gente de Musicologa. Ah tengo amigos: Luis Merino,
Magdalena Vicua, Crisna 1varez, Rodrigo Torres, Adriana Barba, Fernando
Garca, toda gente muy valiosa. Con ellos he mantenido lazos que han crecido,
ms que por intereses acadmicos -que evidentemente los hay- por la amistad.
35
Agustn Ruiz Zamora
Adems, creo en ellos porque siempre he visto un gran respeto por la msica
tradicional y muchsimo inters por lo chileno. Hace poco, asist a la clausura de
un taller del programa del Magister en Musicologa que se ofrece en la universidad. Los alumnos presentaron msica chilena de saln del siglo XIX y me pareci
extraordinario el resultado obtenido. El ao pasado (1994) fui invitada a las
actividades de trmino de otro curso de msica chilena y latinoamericana realizado en este magister. Ah vi un trabajo musicolgico de gran nivel y con mucha
satisfaccin pude nuevamente comprobar el inters por lo nacional.
Creo que ltimamente la musicologa ha revivido. Estoy muy contenta por el
nuevo archivo de msica popular recientemente creado en la universidad. Iniciativas como stas deberan contar con todo el apoyo.
Qu ha estado haciendo ltimamente?
-Varias cosas. Sigo estudiando en terreno, hace poco estuve en Mxico
indagando sobre la chilena. Estamos preparando una antologa del canto tradicional femenino en Chile, un material fonogrfico que ser un buen aporte a la
historia musical del pas.
Adems, estamos desarrollando con Osvaldo, un mtodo novedoso para
trabajar con cultores.
Es un programa donde ellos pueden compartir con un determinado auditorio.
y lo ltimo que hice fue presidir los jurados del Festival de San Bernardo y
Via del Mar.
Muchos opinan que la msica tradicional ya no debiera estar en VIa del Mar.
Cree que este festival efectivamente estimule la produccin musical de raiz
tradicional?
-No se pueden desconocer los aportes que este festival ha hecho a nuestro
patrimonio musical.
Temas seleccionados como Mocito que vas remando, Ay! Fernanda, A la ronda,
ronda; La torcacita; La reina del Tamarugal; La consentida o canciones eliminadas y
descalificadas como la refalosa Doa Javiera Carrera y La violeta y la parra, son todas
canciones que gozan de vigencia. Incluso, algunas de ellas estn en los campos.
Son composiciones con identidad que, en mayor o menor grado, tienen algo de
nuestros rasgos estilsticos.
Pero el problema es bien complejo. Hay ciertos principios que no pueden
perderse de vista: Ganar un premio no puede ser el objetivo de un certamen. Este
tipo de festivales tiene sentido en la medida que las creaciones trascienden y se
tradicionalizan. Esto lo deberian tener siempre presente los concursantes y tambin los preseleccionadores de los temas.
Y esto puede revertirse?
-No lo s, pero las cosas pueden mejorar si se cuenta con jurados idneos.
Tambin sera bueno publicar las bases y propsitos de la competencia.
Ahora, la SCD (Sociedad Chilena de Derecho de Autor) me ha pedido un
curso para compositores donde d a conocer las caractersticas de los diversos
estilos y gneros que han existido en Chile.
36
Sin embargo, el Festival de la Cancin de Via del Mar no es el nico ni ha

sido el mejor.
Tal vez su importancia radica ms en su capacidad de comunicacin que en
la calidad de lo presentado. Hay otros festivales que s han sido de un alto nivel.
El Festival de San Bernardo, en su poca, y el Festival de Angol han sido, tal vez,
los mejores que se hayan hecho en Chile.
Hay alternativas a los festivales? No sera ms valioso promover actividades
con los cultores?
-Depende de qu sea lo que se haga con los cultores, porque eso es algo muy
delicado. Se puede causar un dao irreparable. En 1960 tuve algunas experiencias
con un grupo pascuense y otro mapuche y creo que fue muy nefasto. Ellos no
pudieron entender el propsito de mi trabajo e inesperadamente cambiaron su
comportamiento frente al pblico. As que despus de tres aos de trabajo
termin con eso.
Sin embargo, hay que buscar alternativas, porque el escenario divierte y las
manifestaciones que se quieren promover no tienen esa finalidad.
ltimamente, usted ha mantenido una relacin muy interesante con el Ministeno de Educacin. Cmo ve la gestin estatal en la promocin cultural?
-Es evidente que en estos aos el Estado ha mejorado la ayuda para el
desarrollo cultural. Lo estamos viendo en el FONDART*, una iniciativa que, al
menos en el rea de lo tradicional y popular, ha permitido realizar excelentes
proyectos, cosa que antes no ocurra.
Ahora, existen algunos problemas: la seleccin de proyectos, postulantes que
no quedan satisfechos con las asignaciones, pocos evaluadores para tantas postulaciones, en fin. Pero es natural que esto ocurra, pues todo el pas quiere
participar y todos mandan proyectos.
Sin embargo, esto es bueno; lo lamentable sera que se restringiera la participacin. Solamente al rea de Cultura tradicional y cultura local, el ltimo ao, se
enviaron cerca de 700 proyectos y, por supuesto, el financiamiento fue insuficiente. Es lamentable ver que excelentes proyectos se pierden slo porque los recursos
no alcanzan.
Y cmo ha sido el trabajo que ha desarrollado en FONDART?
-A m me deja conforme porque he podido defender proyectos que a mi
juicio son los ms valiosos. Eso me ha permitido, adems, interiorizarme mejor de
lo que se est haciendo en las regiones del pas.
Sin embargo, creo que hay que mejorar algunas cosas: las comisiones evaluadoras deberan tener ms tiempo para la seleccin y se deberan aumentar los
plazos para la ejecucin de los proyectos. Tambin debera darse prioridad a los
proyectos que ya tienen trabaJo adelantado.
*Fondo Nacional para el Desarrollo del Arte y la Cultura del Ministerio de Educacin.
37
Agustn Ruiz Zamora
Qu le falta al FONDART?
-Ms medios econmicos.
Margot, atendiendo a los aspectos personales de su trayectoria, a qu le
atribuye el xito que ha tenido: a la suerte, a la perseverancia o al talento?
-Si las Loyola hubieran nacido en esta poca no habran llegado ni a la
esquina. Nosotras pudimos comenzar, sobrevivir y avanzar, gracias a la poca. Y
tal vez a la Violeta le habra pasado igual.
Yo tengo muchas limitaciones, pero soy modesta, no tengo apuros ni ambiciones. Las cosas que he realizado creo haberlas hecho bien. Por eso me siento
una mujer realizada, que ha tenido mucha suerte a pesar que mucho me ha
costado. Me siento muy agradecida de Dios y pese a que nunca quedo totalmente
conforme con lo que hago, no me siento frustrada.
Cmo vive el presente, Margot?
-He tenido que esperar una vida entera para esto (refirindose a su vida
familiar). Se puede decir que tan slo hace cuatro aos he recuperado mi hogar,
cuando nos casamos con Osvaldo.
Para tener esto que usted ve, tuve que esperar toda una vida. Antes, tena el
hogar de Cristina Miranda, que era su hogar pero no el mo. Seguramente, por
eso siempre so con casas vacas.
Esos fueron mis sueos de siempre, casa vacas, vacas. Y del momento en que
nos casamos se terminan las casas vacas ... y usted ve que esta casa est llena ... y
soy muy feliz.
38
Estela y Margot Loyola a fines de los aos 30 animando una de las ltimas fiestas campestres ofrecidas por el
Presidente don Pedro Aguirre Cerda.
Estela y Margot Loyola, junto a las hermanas Cabrera (derecha), conformaron en 1939 el efmero cuarteto Las
eriollitas.
39
Agustn Ruiz Zamora
Margol Lcryola junto a su hermana Estela en un programa radial en directo, a comienzo de la dcada del 40.
El do Hermanitas Loyola en 1945, en el espkndor de

su carrera.
Medio Long Play El amor y la eueea editado por el seUo

RCA Victor.
Margol Luyola momentos antes de una presentacin en

Bucarest el ao 1957, durante su primera gira por
Europa.
40
(1) Salones )' chinganas, una excelente produccin
[CHI:RCA, 1965,di (LP) CML-2278}. que muestra

otra de las facetas musicales de Margot Loyola.
(2) Extended Play editado enFrancia por RCA en el ao

1956 en su primer- viaje al pas galo.
(3) En 1957 Margot visita Rumania. EIRetrecord graba
en vivo este Extended Play en uno de sus recitales
pblicos en la ciudad de Bucarest.
(4) Este fonograma tiene el valor histrico de contar con
la participacin de Ismael Caner, dueo de una de las

ltimas Casas de Canto.
(5) Discoteca del Cantar Popularfue un sello que estuvo
muy ligado a la experiencia de la Unidad Popular. En

este seUo graba Canciones del 900 con creaciones del
compositor chileno Luis Advis.
41
Discografa de Margot Loyola

por
Agustn Ruiz Zamora
Introduccin
A comienzos de la dcada del 40, Margot Loyola empez a grabar junto a su hermana Estela, en el
sello Victor. Su primer registro fue un disco ortofnico de 78 rpm. que contena dos tonadas: Moliendo
maz y Las trenzas de mi huasa de Cristina Miranda y Manuel Aranda, respectivamente. Era la poca en
que el repertorio de Las hennanas Loyola se reparta entre temas populares y tradicionales. En 1944
el do grab parte de la antologa Aires tradicionales y folklricos de Chile realizada por el Instituto de
Investigaciones del Folklore Musical de la Universidad de Chile. Luego. siguieron los sellos Oden y
RCA. Esta fue la dcada de Las hermanas Loyola.
El ao 1950 el do se separa y Margot Loyola contina su carrera solista como artista exclusiva
de RCA. Su permanente inters por los trabajos de prospeccin le permite incluir gneros an no
tratados en la interpretacin de la msica tradicional, como son los cantos mapuches y las antiguas
canciones de Rapa Nui. Su estudio en documentos y partituras antiguas de nuestra msica popular
ampla an ms su repertorio. registrando materiales insuperables, como las canciones de las cupleteras
y de sakmes de medio pelo.
Con un repertorio establecido, Margot Loyola realiza su primera gira por Europa, la que se
extiende entre los aos 1956 Y 1958. Margot graba para RCA dos discos en Francia y uno en Espaa,
dos para Mezhdunarodnaya Kniga en la ex Unin Sovitica y otro para Electrecord en Rumania.
Mencin aparte merecen las grabaciones hechas en la ex U.R.S.S., dada la metodologa de
registro ms rigurosa que Margot haya tenido oportunidad de conocer. La alta exigencia tcnica de
estas ediciones constituyen el mejor testimonio de la excelencia de sus capacidades y talento como
cantante profesional.
Durante la dcada de los aos 60, contina grabando para RCA, hasta llegar a concretar una
parte importante de su produccin discogrfica. En la dcada siguiente, su obra queda repartida entre
diferentes sellos. En 1972 DICAP registra Canciones del 900, una singular produccin con msica de
Luis Advis, donde la artista se revela en una de sus facetas menos conocida, la msica popular.
Posterior a 1973, Margot Loyola edita un long play en el sello Alba. El ltimo sello en esta dcada fue
Polydor, donde tuvo una gestin ms prolfera con la edicin de cuatro long play y un single.
A partir de 1979 el disco es totalmente reemplazado por la casete y muchas matrices de discos
antiguos son reeditadas en el nuevo soporte. RCA y Polydor vendieron sus derechos y matrices,
mientras que Alerce, Races, Star Sound y Okeh continan la distribucin de la produccin discogrfica de Margot Loyola.
La obra de nuestra artista ha sido verstil. En sus registros se han dado cita los ms variados
gneros y estilos del canto nacional. Su trabajo tambin ha concitado la participacin de intrpretes,
cultores, compositores y discpulos que han compartido su lnea. Un ejemplo sobresaliente lo constituye Igual rumbo, grabado en seBo Racesjunto a la artista argentina Leda Valladares.
Fuentes
Esta discografa constituye un listado selectivo de las diversas ediciones fonogrficas que Margot
Loyola ha realizado a 10 largo de su carrera.
La magra documentacin existente en materia de archivos sonoros ha impedido por el momento
la realizacin de la discografa completa de su extensa produccin. La fuente ms fidedigna para este
listado ha sido la propia discoteca de Margot, complementada con informacin entregada por la
misma artista y por antecedentes recabados de otras fuentes, debido a que esta coleccin no est
completa. Los antecedentes obtenidos se refieren prioritariamente a las ediciones antiguas de 78 rpm.
que generalmente se distribuan sin titulacin ni ao de grabacin.
Una contribucin de inapreciable valor ha sido el catlogo discogrfico elaborado por donjuan
&vista Musical Chilena, Ao XLIX, Enero-Junio, 1995, NI! 183, pp. 42-58.
42
Astica. Esta obra indita contiene la produccin fonogrfica de Margat Loyola entre los aos 1944 a
1987 y est organizada por ndice alfabtico de ttulos editados. lo que ha sido de gran ayuda en la
contrastacin y verificacin de la informacin.
Catalogacin
El formato de catlogo corresponde al diseado por el musiclogo Sr. Rodrigo Torres para las
entradas sobre msica popular urbana en el Diccionario enciclopdico de la msica espaola e hispanoamericana y para el Archivo de msica popular de la Seccin Musicologa de la Universidad de Chile.
La ficha de catlogo est organizada en tres niveles:
1) Informacin general. en la que se consigna el nombre de la unidad editada. Este corresponde al
ttulo que aparece en la cartula.
2)
Informacin tcnica, en la que se contemplan datos de el o los intrpretes, el pas donde se
efectu el registro, edicin o distribucin, el sello editor, el ao de publicacin (antecedente que
no siempre aparece), tipo de soporte (disco, casete o disco compacto), serie y nmero de
inscripcin.
3)
Descripcin de contenido, mencionando lado (discos y casetes), orden de aparicin, nombre de
la especie, gnero, recopilador, autor y compositor, arreglador y finalmente, instrumentistas
acompaantes.
La presentacin de las fichas est organizada en cuatro secciones correspondientes al tipo de
soporte: disco ortofnico, microsurco (mono y estereofnico), casete y CD. Cada seccin se subdivide
en sellos discogrficos dispuestos en orden cronolgico aproximado, debido a que desde la dcada de
los 60 Margot Loyola graba simultneamente en varias casa discograficas. Las fichas estn ordenadas
de acuerdo a la sigla, serie y numeracin de cada fonograma.
Abreviaturas y signos
A.- Abreviaturas de trminos
acom.
ARG
arr.
au.
aus.
caso
CD
conj.
CHl
di
dir.
doe.
EP
ESP
acompaamiento.
Argentina.
arreglo.
autor.
auspiciador.
casete.
disco compacto.
conjunto.
Chile.
disco.
direccin o director.
documentacin.
extended play.
FRA
Espaa.
especie.
estilo.
Francia.
grabo
grabado.
esp.
est.
inst.
int.
loe.
instrumental.
intrprete.
locucin.
LP
long play.
ms.
ori.
orq.
msica.
origen.
orquesta.
popo
popular.
ree.
ree.
recopilacin.
reedicin.
Rumania.
single.
sin fecha de edicin.
texto.
tradicional.
transcripcin.
Unin de Repblicas Socialistas Soviticas.
RUM
S
sfe.
tex.
trad.
transo
URSS
URU
Uruguay.
vol.
volumen.
B.- Siglas y abreviaturas de sellos.

ALBA
ALER
CHM
CSAV
DICAP
Alba (Chile).
Alerce (Chile).
Le Chant du Monde (Francia).
Compaa Sudamericana de Vapores (Chile).
Distribuidora del Cantar Popular (Chile).
43
EDIAB
ELEC
EPIC
ME!{
ODEON
POL
RA1
RCA
STAR
VIC
OKEH
Agustn Ruiz Zamora
Editorial Andrs Bello (Chile).

Electrecord (Rumania).
Epic (Chile).
Mezhdunarodnaya Kniga ( ex URSS).
Oden (Chile).
Polydor (Chile).
Races (Chile).
RCA (Chile, Argentina, Francia y Espaa).
Star Sound (Chile).
Victor (Chile).
Okeh (Chile).
C.- Signos.
La informacin aportada por la artista, y no verificada documentalmente por el autor, se indica
en tre parn tesis cuadrados.
l.-Discos orlofnicos 78 rpm
l.A- Sello Victor (VIC)

Hermanas Loyola, CH!: VIC, !940, di 53-207.
A: Moliendo maz, tonada, tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola.
B:
Las trenzas 'e mi huasa, tonada, [au. Manuel Aranda].
(Los discos CX 17 al CX 22 pertenecen a la antologa Aires tradicionales y folklrico., de Chile editada por
el Instituto de Investigaciones Musicales de la Universidad de Chile).
Hermanas Loyola, CH!: VIC, 1944, di CX-17.
A-l: Zapateo, zapateo, transo M. Frezier, acom.Jos Molina (arpa).
A-2: Negro querido, zamacueca (IS40), au. Jos Zapiola- arr. Pablo Garrido.
B:
Cuando, danza popular (1828), transo E. Poeppig, acom.Jos Molina (arpa), Luis Garrido
(guitarra) .
Hermanas Loyola, CH!: VIC, 1944, di CX-IS.
A-I: Canto a lo divino [int. Estela Loyola].
A-2: El aire, danza s.XIX, ree. Mara Luisa Seplveda.
B: El imposible, zamacueca, ree. Mara Luisa Seplveda, acom. Luis Garrido (guitarra).
B: Es tan grande mi dolor, tonada, ree. Carmen 1varez, acom. Jos Molina (arpa), Luis Garrido
(guitarra) .
A:
La pastora, cancin, ree. Margot Loyola de Carmen lvarez, acom. Jos Molina (arpa y
guitarra).
B:
Blanca azucena, cueca (cantada), ree. Carmen 1varez.
Hermanas Loyola, CH!: VIC, 1944, di CX-2l.
A: Despierta niito 'e Dios, esquinazo de Navidad, ree. Alfonso Letelier, acom. Jos Molina
(arpa), Luis Garrido (guitarra).
8-1: Seora daa Maria, villancico, rec. Alfonso Letelier, acom.Jos Molina (arpa), Luis Garrido
(guitarra) .
B-2: Buenas noches Mariquita, villancico, ree. Alfonso Letelier, acom. Jos Molina (arpa), Luis
Garrido (guitarra).
A: El preso, Clleca (bailable), ree.Jos Letelier, aeom.Jos Molina (arpa). Luis Garrido (guitarra).
44
Cara cara, pech~ alfrente, cueca (bailable)' rec.Jos Letelier, acom.Jos Molina (arpa), Luis
Garrido (guitarra).
Hermanas Loyola, CHI: VIC, 1945, di 53-247.
B:
A:
B:
(bie ms da, alegrn, au.Julia Sieverson.

El picaj/m", alegrn, [au. Estela y Margot Loyola].
l.B.- Sello RCA

Hermanas Loyola, CHI: RCA, 1945, di 90-0124.
Dolor del indio, candn, [tex. Cristina Miranda, ms. Margol y Estela Loyola].
Los z.orzales, cueca, [tex. Carlos Alonso, ms. Margot y Estela Loyola].
Los viudos, cueca, [au. Carlos Alonso].
La zarzamora moradita, tonada cancin,[tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola].

Y esto es para decirte, tonada.
Marea alta, cueca, [au. Graciela Cabrera], acom. Rolando Caicedo.

Amardehuasa, tonada, [au. Manuel Aranda].
La loca. cueca, [au. Carlos Alonso], acom. Rolando Caicedo,

Me lo dice el corazn, cancin, [au. Gabriela Vidal Tagle].
Fiesta chilena, cueca, [au. CarlosAJonso].
Hermanas Loyola, CHI: RCA, sfe, di 90-0545.

A:
B:
Al agua patito, cancin tonada, rec. Petronila Orenana.

Chihuayhuey, cancin india, rec. Mara Luisa Seplveda.

A:
B:
Como que me voy curando, tonada, au. Petronila Orenana.

Los nombres, cueca, au. Petronila Orellana, acom. CarlosAJonso (acorden).
Hermanas Loyola y otros intrpretes, CH!: RCA, sfe, di 90-0659.

A-l: Me van a mandar quemar, cueca, rec. Margot Loyola de Arturo Aguilar, acom. AJicia Lpez y
Carlos AJonso (animacin).
A-2: Para m no hay tiempo alegre, cueca trad., rec. Margot Loyola de Arturo Aguilar, acom. AJicia
Lpez y Carlos AJonso (animacin).

A-l: De caracoles vengo, cueca, rec. Arturo Aguilar .
A-2: La rosa y el clavel, cueca trad.
B:
Quien canta su mal espanta, tonada, rec. Arturo Aguilar.
Hermanas Loyola, CHI: RCA, 1950, 90-0770.

Se extraviaron mis querencias, tonada.
Ya no, vals, [tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola].

A:
B:
Los nos de mi tierra, cueca, au. Petronila Orenana.

Mi chilecito, tonada, au. Manuel Lira Silva.

Me voy llarando, tonada [trad.].
Elpescadito, cueca, [tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola].

Coplas a la chilena, cancin, nt. Hnas. Loyola y Francisco Flores del Campo.
Los romances de mi tierra, [au. Francisco Flores del Campo].
45
Agustn Ruiz Zamora
Hermanas Loyola, CH!: RCA, sfe, di 90-1317.

A: Paloma blanca, vals trad.
B: Flor de esta tierra, tonada, au. Isabel Soro.
Margot Loyola, CH!: RCA, sfe, di 90-1330.
A
Tengo en mis ojos, vals, au. Isabel Soro.
B:
Ni envidia ni caridad, tonada, tex. Manuel Lira Silva, ms. Gabriela Vidal Tagle.
A:
Sau sau, foxtrot de Rapa Nui, ree. Margot Loyola de Felipe Riroroco, acamo Osvaldo Silva y
su arq.
B:
Pae mili (En el mar), vals de Rapa Nui, ree. Margot Loyola de Felipe Riroroco, acom. Osvaldo
Silva y su arq.
Margo' Loyola, CH!: RCA, sfe, di 90-1531.
A-l: Tus amares, cueca trad.
A-2: Tengo que morir cantando, cueca trad.
8-1: Lloro par verte, cueca, [ree. Margot Loyola de Pursima Martnez].
B-2: Tuya soy, cueca, Cree. Margot Loyola de Pursima Martnez].
Hermanas Loyola, CH!: RCA, sfe, di 90-1685.
A:
Sau sau danza rapa flui, ree. Margot Loyola de Felipe Riroroco.
B:
Menana.
I.e.- Sello Oden
Hermanas Loyola, CH!: ODEON (Vereton), sfe, di 89-{)52.
A: Empanaditas de horno, cueca, tex. Leucotn Devia, ms. Hermanas Loyola, acom. Carlos
Alonso (animador).
B: Peritas de agua. pregn, tex. Leucotn Devia, ms. Hermanas Loyola.
Hermanas Loyola, CH!: ODEON, [1949], di 89-D78.
A: La parra, cueca, au. Hermanas Cabrera.
B: El engredo, tonada, tex. Cristina Miranda, ms. Hermanas Loyola.
Hemanas Loyola, CH!: ODEON, sfe, di 89-572.
A: De aqu para all, tonada, au. Esteban Gimnez Franklin.
B:
Bajo un limn florido, tonada, au. Graciela Soto de la Cuadra.
Margot Loyola y su conjunto de arpa y guitarra.
Margo! Loyola, CH!: ODEON, sfe, di 89-604.
A:
Los 1'rudones, pregn, tex. Leucotn Devia, ms. Margot Loyola.
B: Pa'l camino de la trilla, tonada, au. Graciela Soto de la Cuadra, acom. Osvaldo Silva (piano).
Margot Loyola y su conjunto de arpa y guitarra.
Margo' Loyola, CH!: ODEON, sfe, di 89-636.
A:
Canta tonada, au. Amelia Escuti Orrego, acom. Osvaldo Silva (piano).
B: As es mi huaso, tonada. au. Amelia Escuti Orrego, acom. conj. de guitarra y arpa.
Margot Loyola y Ral Fabres, CH!: ODEON, sfe, di 89-660.
A: Estrella de mi bandera, tonada, au. Clara Solovera.
B:
Hojitas de verde trbot tonada cancin, au. Clara Solovera.
2.- Discos microsurcos: Long Play (LP), Extended Play (EP) y Single (S) de 33 1/3 Y45 rpm.
2.A.- Sello RCA
Margot Loyola et sa Guitare
Margot Loyola, FRA: RCA, [1956], di (LP) 76.041.
A-I: No llores mi alma.
A-2: La clavelina.
46
Discografia de Margot Loyola
A-3:
8-1:
B-2:
B-3:
Papelito artificioso.
Sau sau, ree:. y afr. Margot Loyola.

Alerta pues, vidalita.
Los agravios.
Folklore Chillen, Vol. 2

Margot Loyola, FRA: RCA, [1956], di (S) 76.060.
A-I: Pena junto al ro Claro, tonada, tex. Cristina Miranda, ms. Margat Loyola. acom. Renato
Otero.
A-2: Estoy queriendo a un huasito, refalosa, acom. Renato Otero.
A-3: La cinturita, cueca, acom. Renato Otero.
8-1: El yuyito, cancin popular, au. Isidora Aguirre, acom. Renato Otero.
B-2: E maiso mama, cancin de amor de Rapa Nui, acamo Renato Otero.
:&-3: Valiente empeo, cueca, acom. Renato Otero.
Aires chilenos
Margot Loyola, ESP: RCA, [l957]di (EP) 3-24025.
A-l: Mamia, au. Gabriela Vidal Tagle.
A-2: Los gallos, villancico.
A-3: Ay si, ay no!, villancico.
8-1: Canta, au. Amelia Escuti Orrego.
B-2: Qu te habs pensao, ingrato?, [cueca trad].
8-3: Manava mate (Estoy enamorada), cancin de Rapa Nui.
Canciones folklricas chilenas ree. parcial de CHI: RCA, 1956, di (LP) CML- 2008, cf. infra
Margot Loyola, ARG: RCA, sfe, di (EP) AVE-218.
A-l: Manava mate (estoy enamorada), cancin de Rapa Nui.
A-2a:No le creas a los hombres, cueca, rec. Margot Loyola, acom. Alberto Rey.
A-2b:Desengame con tiempo, cueca, rec. Margot Loyola, acom. Alberto Rey.
B-1: Estoy queriendo.
8-2: Los gallos, vil1ancico.
Recuerdos de Chile
Margot Loyola (entre otros intrpretes), CHI: RCA, sfe, di (LP) CML-200I.
A-3: Sau sau, danza de Rapa Nui, rec. Margot Loyola.
MargO! Loyola y su guitarra
Margot Loyola, CH!: RCA, 1956, di (LP) CML-2008.

A-1: A la reJalosa, alma ma, refalosa, rec. Matilde Baeza.
A-2: E maiso mama, cancin de amor de Rapa Nui.
A-3: Csate nia, parabienes a los novios.
A-4: La vara, cancin religiosa nortina.
A-5a: Huichi como te pille, cueca, acom. Alberto Rey (arpa).
A-5b:Amorvariable, cueca, acom. Alberto Rey (arpa).
A-6: l apuent (Cantemos amigos), cancin mapuche, au. Rosa Kalfiqueo.
A-7: Aurora, cancin del norte.
A-8: Alerta vidalita, esquinazo, rec. Margot Loyola.
8-1: La clavelina, tonada.
B-2: Estoy queriendo, refalosa.
S-3: Despedida, cancin del norte.
8-4: Matava mate (Estoy enamorada), cancin de Rapa Nui.
B-5: Los gallos, villancico.
B-6: Chum tul (QuPas?), cancin mapuche, au.J. Inalaf.
B-7a: No le creas a los hombres, cueca, rec. Margot Loyola, acom. Alberto Rey (arpa).
B-7b:Desengame con tiempo, cueca, acom. Alberto Rey (arpa).
47
Agustn Ruiz Zamora
An tenemos msica, chilenos!

Margot Loyola, CH!: RCA, sfe, di (LP) CML-2041.
A-I: Olvdame, cancin de estrado s.XIX, trad.
8-4: Secudiana, danza trad. s.XIX.
Antologa del folklore musical chileno

Margot Loyola (entre otros intrpretes'), CH!: RCA, 1960 di (LP) CML-2043.
Instituto de Investig-aciones Musicales, Facultad de Ciencias y Artes Musicales, Universidad de Chile.
A-4: Los nmeros, tonada numrica, inl Margal Loyola.
A-6: El pauew, cueca, int. Margot Loyola.
B-4: Casamiento de negros, parabienes, nt. Margot Loyola.
B-6: Si yo volviera a quererte, cancin, int. Margal Loyola.
(*) En este LP participan adems, Las Hennanas Acua, Miguel Peralta, EIsa Acua, Dimedes
Valenzuela, Teresa Muoz .
Seleccin folldrica
Margot Loyola, CHI: RCA, sfe, di (LP) CML-2062.
A-I: La g;uitarra, tonada, ree. Isabel Soro.
A-2: El ladrn y la ladrona, polka, ree. Isabel Soro.
A-3: Sajuriana, ree. Isabel Soro.
A-4: Anoche me confes, refalosa.
A-5: El amante que no cela, tonada. rec. Margot Loyola.
A-8: A la mar tir un pauelo, cueca, rec. Margot Loyola.
8-1: El amor es un do, vals, au. Petronila Orellana.
8-2: El sombrerito verde, tonada, rec. Estela Loyola.
8-3: La tejendera, sajuriana, rec. Margot Loyola.
8-4: Refalata, ay de m, refalosa, rec. Estela Loyola.
8-5: Entre cortinas verdes, mazurka.
8-6: Las cadenas, cancin.
8-7: Una triste palomita, cueca, rec. Margot Loyola.
8-8: No me digas amante, cueca, rec. Margot Loyola.
Isla de Pascua
Margot Loyola y conjunto de Rapa Nui, CHI: RCA, sfe, di (LP) CML-2096.
A-1: Hinano (nomre de rbol), cancin, rec. Margot Loyola.
A-2: E piti potii (Dos jvenes), cancin, rec. Margot Loyola, acom. conj.
A-3: Pipirima (nombre de una estrella), cancin, rec. Margot Loyola.
A-4: Riu, canto fnebre, rec. Margot Loyola.
A-5: Sau sau, cancin, rec. Margot Loyola.
A-6: Te vahine anami, cancin, rec. Margot Loyola.
A-7: Knpa (nombre propio), cancin, rec. Margot Loyola de Ricardo Hito, acom. conj.
A-8: Hotu Matua (nombre del primer rey de Rapa Nui), cancin, rec. Margot Loyola, acom. conj.
8-1: Katere te vaka (Salida en bote), cancin, rec. Margot Loyola.
8-2: Aue mafatu (Ay, ay, ay corazn), cancin, rec. Margot Loyola, acom. conj.
8-3: Tiare anan (Flor de naranjo), cancin, rec. Margot Loyola de Gabriel Tuki.
8-4: Tiare iti iti (Flor chiquita), cancin, rec. Margot Loyola.
8-5: Erisa Peta (nombre propio), rec. Gabriel Tuki, acom. conj.
B-6: Au faa riu nu ote manu (Cuando el pjaro vuela a su nido), cancin, rec. Margot Loyola de
Gabriel Tuki.
8-7: Ko Maraari (nombre de islote), cancin, rec. Margot Loyola, acom. eonj.
8-8: Meriana, cancin, rec. Margot Loyola.
Recorriendo Chile
Margot Loyola, CHI: RCA, sfe, di (LP) CML-2187.
Norte religioso:
A-1: Aurora, pieles rojas (La Tirana).
48
A-2: Entrada y adoracin, pieles rojas (La Tirana), ree. MargotLoyola.

A-3a: Saludo, pieles rojas (La Tirana), ree. Carlos !samitt.
A-3b:Saludo, morenos (La Tirana), ree. Carlos lsamitt.
A-4: Despedida, llameras (La Tirana), ree. Margot Loyola.
Sur campesino:
A-S: Nac con el fin de amarte, refalosa, Tee. Margat Loyola.
A-6: La portea es muy bonita, portea, ree. Margal Loyola.
A-7: Mi vida si me quem, tonada, ree. Margat Loyola.
A-8: Que sacarn con querer, cueca, ree. Matilde Baeza.
A-9: Estando con llave el pecho. cueca, Tee. Margat Loyola, Chilo.
8-1: Dicen que no caben, zamba, ree. Margat Loyola.
B-2: Ayer libre hoy cautiva, cancin.
B-3: Costillarcito mio, costillar.
Mapuche:
B-4: Nayem (Amada), cancin, au.Juan Huarapil.
&-5: Solo de trompes, insto mapuche, au. Nancucheo y Calfueque, ree. Margot Loyola.
8-6: Machi ~ cancin de machi, au.Juan Huarapil.
B-7: El naranjo, cueca, Tee. Matilde Baeza.
B-8: Dices que me quieres, cueca, ree. Luisa Barrientos.
Antologa del folklore musical ehileno, vol. 3, "Danzas de Chile"
Margot Loyola (entre otros intrpretes), CH!: RCA, sfe, di (LP) CML-2190.
A-I: Dicen que no caben, zamba, ree. Margot Loyola, acom. Osvaldo Cdiz (bombo).
8-2: El amor para dentrar, secudiana trad.
B-7: Costillarcito mo, costillar, acom. Osvaldo Cdiz (bombo).
Salones y chinganas del 900
A-l: La rosa, cancin, ree, Matilde Baeza.
A-2: La pura verdad, mazurca, transo Antonio Alba.
A-3: Re/alosa me has pedido, refalosa, Tee. Australia Acua.
A-4: Slo t, vals, ree. Estela Loyola.
A-5: Quisiera, couplet sentimental, transo Antonio Alba.
A-6: Una noche de verano, polka, ree. Gabriela Pizarra.
B-l: El patito, tonada, ree. Petronila Orellana. ~
8-2: Tomaremos cho,colate. chocolate, ree. Margot Loyola.
B-3: Tu madre es zamba, refalosa, ree. Margot Loyola.
B-4: La huasca, tonada, au. Petronila Orellana.

8-5: El automvi~ corrido, au. Petronila Orenana.
B-6a:Elimposible, zamacueca, rec. Mara Luisa Seplveda.
B-6b:Los imposibles, zamacueca, rec. Cristina Marn de Herrera.
Extra folklrico
Margot Loyola (entre otros intrpretes) CHI: RCA, 1965, di (LP) CML-2336- X.
A-4: El patito, tonada, rec. Petronila OrelIana. -
Casa de canto
Colaboracin especial de:Jos Luis Pea (2~ voz), Federico Voss (ctara), Ismael Carter, Valentn
Letelier (piano), Ren Carreo (guitarra). Jos Molina (arpa), Julio Escobar (mandolina),
Pedro Esparza (bandurria) ,Joaqun Esparza (lad), Romilio Chanda (tormento).
A-I: Hay que ver, couplet de la zarzuela La Montera, ms. S. Guerrero.
A-2: Suspiros del corazn, tonada, au. Ismael Carter.
A-3: Olvidame, cancin trad., rec. Blanca Hauser.
A4: Tus ojos, habanera trad., rec. Estela Loyola, acom. integrantes de la estudiantina Los
Estudiantes Rtmicos, dir. Jos Goles.
49
Agustn Ruiz Zamora
A-5: La awndra, couplet, arr. F. de P. Barbat

A-6: Ay, zamba, cueca, ree. Ismael Cartero
8-1: Tu nombre, cancin trad., ree. Estela Loyola.
8-2: Rjame diablo, tonada, au. Ismael Cartero
8-3: Noche sombria, vals, au. Ismael Carter, acom. integrantes de la estudiantina Los Estudiantes
Rtmicos, dir Jos Goles.
B-4: Goza goza, vals, au. Ismael Carter.
8-5: La azafata de la reina, couplet, tex. A. Viergol, ms. M.Javes. B-6: El dardo, tonada trad., ree.
Ismael Carter.
8-7: Rosa blanca, cueca, rec.lsmael Cartero
Margot Loyola Disco compartido con Claudia de Paul y la orquesta de Fernando Merello (lado B)
Margot Loyola, CH!: RCA, sfe, di (EP) ECA-36.
Lado A: Margot Loyola con Osvaldo Silva y su orquesta.
A-l: Sau sau, foxtrot de Rapa Nui. acom. Osvaldo Silva y su arq.
A-2: PtM mili, vals de Rapa Nui, acom. Osvaldo Silva y su arq.
Villancicos chilenos
Margot Loyola, CH!: RCA, sfe, di (EP) ECA-214.
A-I: QJLiquiriqu, cocoroc, villancico del norte, ree. Margot Loyola.
A-2: Los pastores, villancico del sur, ree. Margot Loyola, acom. Alberto Rey (arpa).
A-3: A las doce t la noche, villancico del norte, rec. Margot Loyola.
8-1: ArruTI' mi Nio, villancico del norte, ree. Margot Loyola.
B-2: Qu lindo el Nio, villancico del sur, ree. Margot Loyola, acom. Alberto Rey (arpa).
8-3: Ay s, ay no, villancico del norte, ree. Margot Loyola.
Isla maravillosa
Margot Loyola y conj. autnticamente de Rapa Nui, CH1: RCA, [1962], di (EP) ECA-218.
A-l: Sau sau, rec. yarr. Margot Loyola.
A-2: Meriana, ree. y arr. Margot Loyola.
8-1: Hinano (nombre de rbol), ree. yarr. Margot Loyola.
B-2: Kntea te mahina (Que linda est la luna), ree. y arr. Margot Loyola.
8-3: Manao nao aturavau (Recordando), ree. y arr. Margot Loyola .
El amor y la cueca
Margot Loyola, CH!: RCA, 1964, di (medio LP) C-24.
A-la:En el campo hay una yerba, Clleca campesina, ree. Margot Loyola.
A-l b:Para qu me casara, cueca campesina, rec. Blanca Hauser.
A-lc:E.scribirte quisiera, cueca campesina, rec. Margot Loyola.
A-2a: Amor veleidoso, cueca, tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola.
A-2b:Azahar y marinero, Clleca, tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola.
A-2c: A la mar me arrojara, cueca costina, ree. Margot Loyola. 8-la: Los aguadores, Clleca chilota, ree.
Margot Loyola.
B-l b:En Qy,etalmahue, cueca chilota, ree. Margot Loyola.
B-lc: Ya se va a morir el so~ Clleca chilota, rec. Margot Loyola.
B-2a: Una pena, cueca de chingana, rec. Blanca Hauser.
8-2b:Me quisiste, me olvidaste, cueca de chingana, rec. Margot Loyola.
B-2c: Muy alta est tu ventana, Clleca de chingana, ree. Margol Loyola.
2.B.- Sello Mezhdunarodmaya Kniga, ex URSS (MEK)
Margot Loyola
Margot Loyola, ex URSS:
MEK, 1957, di (LP) OCT-5289-56.
A-l: El ladrn y la ladrona, cancin popular.
A-2: La palomita, cancin popular.
A-3: La Pomairina, cancin, au. Margol Loyola.
50
Discografia de Margol Loyola
A-4: El amor es un do, vals, au. Petronila Orellana.

A-S: Como una matila de yuyo {El yuyito}. au. Isidora Aguirre.
B-l: A cantar a una nia, cancin popular, ree. Blanca Hauser.
8-2: Resbalosa, cancin popular, ree. Margot Loyola.
B-3: Sajuriana, cancin popular.
B-4: A la mar tir un pauelo, ree. Margot Loyola.
B-5: Katea te mahina (Qu linda est la luna) cancin popular de Rapa Nui.
Margol Loyola
Margol Loyola, ex URSS:
MEK, 1961, di (S) X,,-289-61.
A-l: Hinano, (nombre de rbol), cancin de Rapa Nui, ree. Margat Loyola.
A-2: Meriana, cancin de Rapa Nui, ree. Margot Loyola.
8-1: Te vahine anami, cancin de Rapa Nui, ree. Margot Loyola.
B-2: TiaTe iti ti, (Flor chiquita), cancin de Rapa Nui, ree. Margat Loyola.
2.C.- Sello E1eetreeord
Recitel de muzica populara chiliana
Margol Loyola, RUM:

ELEC, [957], di (S) EPC-121.
A-I: Sau-Sau, danza de Rapa Nui, ree. Margat Loyola de Felipe Riroroco.
A-2: Meriana, cancin de Rapa Nui, ree. Margat Loyola de Felipe Riroruco.
B-l: Alerta vidalita, esquinazo, ree. Margat Loyola.
B-2: Resbalosa, danza popular s. XIX.
2.D.- Sello Compaa Sudamericana de Vapores (CSAV)
Canciones de Chile
Margal Loyola, CHI: CSAV, sfe, di (S) CPX-l, N_I-B.

B-l: A Jaa' roomai, falelar ori. tahitiano, acamo eanj. Los Pascuenses (*).
8-2: Tarnto, folelor ario tahitiano, acom. eanj. Los Pascuenses.
B-3: Machi l. au.Juan Huarapil, nt. Ayn Catrileo (**), acamo eanj.
Los Araucanos (***).
(*) G. Tuki, M. Tuki, F. Chvez yJ. Pakomio.
(**) pseudnimo que Margat Loyola us en este registro.
(***) A. ancucheo, C. Malleo y J. Pailahueque.
II.E.- Sello Dieap

Canciones del 900
Margol Loyola, CHI: DICAP, 1972-73 di (LP) DCP-42.
Colaboradores: Eliana Valle (piano), Emilio Rojas (flauta dulce), Jos Goles (piano), Julio
Escobar (guitarra y mandolina), Adrin Miranda (arpa), Hernn [nzunza (tormento), Esther
Martnez (voz y guitarra),jaime TOITes (contrabajo) ,Joaqun Espaza (lad) ,Jos Ramrez (violn
y batera).
A-l: Polca de los acacios, polca, au. Luis Advis, acom. coro y orq. de cmara, dir. Marcelo Fortn.
A-2: }.sa tarde triste, cancin, Au. Luis Advis acom. coro y orq. de cmara, dir. Marce10 Fortn.
A-3: CuPl de la viuda, cupl, tex.Jaime Silva, ms. Luis Advis, acom. coro y orq. de cmara, dir.
Marcelo Fortn.
A-4: Al mirar tus ojos negros, cancin, au. Luis Advis, acom. coro y orq. de cmara, dir. Marcelo
Fortn.
A-S: Pasodoble de la Plaza de Armas, pasodoble, tex. Carlos Graves, ms. Luis Advis, acom. coro y
orq. de cmara, dir. Marcelo Fortn. B-l: Polonesa de la enamorada, polonesa, tex. Rojas, ms.
Luis Advis, acom. coro y orq. de cmara, dir. Marcelo Fortn.
B-l: Polonesa de la enamorada, polonesa, tex. Rojas, ms. Luis Advis, acom. coro y orq. de cmara,
dir. Marcelo Fortn.
51
Agustn Ruiz Zamora
8-2: Chots de la p... chots, tex. Julio Rojas, ms. Luis Advis, acom. coro y orq. de cmara, dir.
Marcelo Fortn.
B-3: Mazurka de la soltera, mazurka, tex.Jaime Silva, ms. Luis Advis, acom. coro y orq. de cmara,
dir. Marcelo Fortn.
8-4: Polca de la recin casada, polca, tex. Julio Rojas. ms. Luis Advis, acom. coro y orq. de cmara,
dir. Marce10 Fortn.
8-5: Habanera triste, habanera, tex.Julio Rojas ms. Luis Advis, acom. coro y orq. de cmara, dir.
Marcelo Fortin.
8-6: Melnpea e himno de la sufragista, himno, au. Luis Advis.
2.F.- Sello Alba

Recorriendo Chile [vol. 2]
Margot Loyola, CHI: ALBA, 1974, di (LP) ALD-023.
AM 1: Por la calle van vendiendo, tonada, ree. Margot Loyola.
A-2: Te quise, ya no te quiero, tonada, ree. Margot Loyola de Mara Luisa Seplveda.
A-3: La clavelina, tonada, ree. Margot Loyola.
A-4: Coplas de carnaval, coplas, rec. Margot Loyola.
A-5: Huayno, cancin danza, ree. Margat Loyola.
A-6: La carne, danza, ree. Margat Loyola.
A-7: Las hojas de los naranjos, cueca nartina, ree. Margot Loyola.
A-8: Hasta cundo vida ma, cueca nortina, ree. Margot Loyola.
B-l: Cancin de amor (Ofaro omai), cancin rapa nui, Tee. Margat Loyola.
B-2: Cancin de amor (Taruto), cancin rapa nui, ree. Margat Loyola.
8-3: Al saltar la piedra lisa, refalosa popo XIX, rec. Margo! Loyola.
8-4: Llanguirai, cancin de amor mapuche, au.Juan Huarapil, acom.]. Huarapil (trompe).
B-5: Tregl pU1n (danza del treile), cancin-danza mapuche, ree. Margat Loyola.
B-6: Matita de yerba buena, cueca, ree. Margat Loyola.
B-7: Ya se va a morir el so~ cueca chilota, ree. Margat Loyola.
B-8: En Qy,etalmahue. cueca eh ilota, ree. Margat Loyola.
I1.G.- Sello Po1ydor (POL)
Siete compositores chilenos
Margot Loyola, CH!: POL, 1972, di (LP) 2405-013.
A-I: Para que llorar, vals-cancin, au. Pablo Garrido.
A-2: Te quiero porque te quiero, cancin, au. Mara Luisa Seplveda, acom. Eliana Valle (piano).
A-3: En el fondo del no, tonada, au. Pablo Garrido, acom. Adrin Miranda (piano y arpa).
A-4: Chupallita chilena, tonada, au. Carlos Isamitt, acom. Jos Goles (piano).
A-5: Dolor del minero, vals, au. Esther Martnez/ Carlos UlIoa, acom. Esther Martnez (voz).
A-6: Los rios, cueca, au. Petronila Orellana.
B-l: Chango, cancin nortina, au.Jos Goles, acom. Emilio Rojas (flauta dulce).
B-2: Frivolidad, chotis, au. Esther Martnez.
B-3: iu ~ cancin de trilla mapuche, au. Carlos Isamitt, acom. Eliana Valle (piano) y
J. Ramrez (violn).
8-4: Corazn, tonada, Au. Mara Luisa Seplveda, acom. Eliana Valle (piano).
B-5: Como que me voy curando, tonada, au. Petronila Orellana, acom. A. Miranda (arpa) y H.
Inzllnza (tormento).
B-6: Barquito de papel. Clleca, all. Hernn Nez.
B-7: Mi negra me ret a duelo, Clleca, au. Hernn Nez, acom. Eliana Valle (piano), Hernn
Nez (panderos) y J. Ramrez (hatera).
B-8: La farra de los instrumentos, Clleca, all. Hernn Nez, acom. Eliana Valle (piano) y Hernn
Nez (panderos).
Tarapaca y Maule
Margo! Loyola, CHI: POL, sk, di (LP) 49019.
52
Discografia de Margo' Loyola
A-I b: Cachimbo, danza, ree. Irma Monge.

A-la: Cachimbo, danza, rec.julio Escobar.
A-2: Me!das de carnaval, meloda, rec. Margo' Loyola de Marcelo Larva.
A-4: Cucul, esp. de huayno, tex. Urfco Amoroso, ree. Alfredo Zegarra.
A-5: Rueda, cancin de carcter amoroso, ree. Margot Loyola de ngela Ceballos.
A-6: No me mires, cueca, ree. Margo' Loyola de ngela Ceballos.
A-7: Qu piensas, cueca, rec. Margo' Loyola de Rogelio Loaysa.
8-1: Puato de alfileres, tonada, ree. Margo' Loyola de Prpero del Villar.
B-2: El caposo, tonada, ree. Urbana de Barrios.
8-3: Esto de casarse amigas. parabienes a los novios, ree. Edelmira Valenzuela.
8-4: Despierta cie!, esquinazo, ree. josefina Ibarra.
8-5: En Talca tengo una rosa, cueca, ree. Edelmira Valenzuela.
8-6: El paue!, cueca, rec. Margo' Loyola de juana Concha.
Visin musical de Chile
Margot Loyola, CHI: POL, sfe, di (LP)
240~4.
A-l: Hinano (nombre de rbol), cancin de Rapa Nui, ree. Margot Loyola de Pakomio Abimereka.
A-2: E piti polii (Dos juenes), cancin de Rapa Nui, rec. Margo' Loyola.
A-3: Kn neru ivi taue, cancin rapa flu, ree. Margot Loyola de Ricardo Hito y Susana Atn.
A-4: Ayer libre y hoy cautiva, cancin trad. ree. Margol. Loyola.
A-5: Pericona, rec. Margo' Loyola de S. Bahamondes.

A-6: Cacharpaya, ree. Margo' Loyola.
A-7: Coplas de carnava~ coplas, rec. Honorio Carral.
A-8: Quin dice que no se goza, cueca, Rec. Margot Loyola de Angela Ceballos.
El canario, portea, rec. Margot Loyola.
El amor es un do, vals, au. Petronila Orenana, acom. estudiantina.
Una noche de verano, poIka, rec. Gabriela Pizarro.
Agua de nieve, tonada, rec. Margot Loyola.
B-4: Teneme en tu corazn, tonada, rec. Margot Loyola de Mara Luisa SepIveda.
A-9:
B-l:
B-2:
B-3:
8-5: Ingrato promeior, 'onada, rec. Margo' Loyola.

8-6: La flor marchita, cueca, rec. de Pursima Martnez.
8-7: Nayem, cancin mapuche, au.Juan Huarapil.

8-8: Machi ~ cancin mapuche, au. Juan Huarapil.
Bailes de tierra
Margo' Loyola, CHI: POL, 1979, di (LP) 2405-048.

Colaboran: Leylajaluf, OIga Oyarzn y Laura Villarroel (voces), Isabel Fuentes (voz, guitarra,
arpa y pandero), Osvaldo Cdiz (zapa'eo), Carlos Muoz (rabel y 'ormento), Miguel Romn (voz
y bombo), Gioconda So'o (piano y acorden).
A-I: Para bailar el gato, ga'o trad.
A-2: El pequn se halla confuso, pequn trad., ree. Margo' Loyola
A-3: Yo la canto y la bai!, jota 'rad.
A-4: Anoche con la lunita, trad., rec. Margo' Loyola.
A-5: El pino, .,yuriana 'rad., ree. Margot Loyola.
A-6: Seguidilla me pides, seguidilla 'rad., ree. Margot Loyola.
A-7: Al saltar la Piedra lisa, refalosa trad., ree. Margo' Loyola.
A-8: La rosa con el clavel, cardita trad., rec, Margot Loyola.
8-1: El canario, cueca, rec. Margot Loyola.
8-2: Tanta naranja madura, portea, tex. trad., ms. Margot Loyola.
8-3: Que s, que no, refalosa trad., ree. Margo' Loyola.

8-4: Nunca me digas adis,jota trad., rec. Margot Loyola.
8-5: La pericona trae, pericona, rec. Margot Loyola.
8-6: De la cordillera vengo, pequn trad., rec. Margot Loyola.
8-7: Romerito verde, ms. Margot Loyola, tex. trad.
53
Agustn Ruiz Zamora
Margot Loyola, CH!: POL, 1977, di (S) 2077-{)89.

A: La flor que se fue (A motu te liare), cancin est. tamur, au. Ramn Campbell.
B: Pequea flor (Tau tiare iti), cancin esto sau sau trad.
2.H.- Sello Alerce (ALER)
La gran noche del folklore (*)
Margot Loyola (entre otros intrpretes), CH!: ALER, 1977, di (LP) ALP- 211.
A-2: Quien canta, [tonada], rec. Margot Loyola.
(*) grabado en vivo en el Teatro Caupolicn de Santiago.
2.1.- Sello Le Chant du Monde, Francia ( CHM)
Canto nuevo au Chili
Margot Loyola, (entre otros intrpretes), FRA:
CHM, 1978, di (LP) LDX-74- 681.
A-2: Qy,ien canta, chanson paysanne, rec. Margot Loyola.
3.- Casetes
3.A.- Sello Alerce (ALER)

Simplemente ___ Margot Loyo1a [ree. de CH!: RCA, sfe, di (LP) CML-2187]
Margot Loyola, CH!: ALER, 1980, eas ALG62.
A-la:Aurora, rec. Margot Loyola.
A-1 b:Entrada y adoracin, ree. Margot Loyola.
A-1 e: Saludo, ree. Margot Loyola.
A-ld:Despedido, ree. Margot Loyola_
A-2: Nac con el fin de amarte, rec. Margot Loyola.
A-3: La portea, ree. Margot Loyola.
A-4: Mi vida si me quem, rec. Margot Loyola.
A-5: Qu sacarn con querer, rec. Margot Loyola.
A-6: Estando con llave el pedw, rec. Margot Loyola.
8-1: Dicen que no caben, rec. Margot Loyola.
8-2: Ayer libre y hoy cautiva, ree. Margot Loyola.
8-3: Costillarcito mo, rec. Margot Loyola.
B-4: Nayem, au. Juan Huarapil.
8-5: Solo de trompes, instrumental, rec. Margot Loyola, intrpretes mapuches.
8-6: Machi ~ canto religioso mapuche, rec. Margot Loyola.
8-7: El naranjo, ree. Margot Loyola.
B-8: Dices que me quieres dar, rec. Margot Loyola.
Margot Loyola, el folklore de Chile [ree. bajo otro ttulo de CH!: ALER, 1980, cas ALG62]
Margot Loyola, CH!: ALER, sfe, eas ALG62.
A-l: Norte Grande: Fiesta de la Tirana.
A-2: Nac con el fin de amarte.
A-3: La portea.
A-4: Mi vida si me queris.
A-5: Qu sacarn con querer.
A-6: Estando con llave el pecho.
8-1: Dicen que no caben.
8-2: Ayer lire y hoy cautiva.
8-3: Costillarcito mo.
8-4: Canciones aborgenes:
Nayem.
a:
Solo de trompes.
b:
c:
Machi L
54
B-5: t1 naranjo.
B-6: Dices que me quieres dar.
Isla de Pascua, cantos y danzas [ree. de CH]: RCA, sfe, di (LP) CML-2096]
Margot Loyola y conjunto de Rapa Nui, CH]: ALER, 1981, cas ALCr72.
A-1: Hinano (nombre de rbol), cancin, rec. Margot Loyola.
A-2: E piti potii (Dos jvenes), cancin, rec. Margot Loyola, acom. conj.
A-3: Pipirima (nombre de una estrella), [cancin}, rec. Margot Loyola.
A-4: Riu, canto fnebre, rec. Margot Loyola.
A-5: Sau sau, cancin, rec. Margot Loyola.
A-6: Te vahine anami, cancin, rec. Margot Loyola.
A-7: Kopa (nombre propio), cancin, rec. Margot Loyala de Ricardo Hito, acom. conj.
A-8: Hotu Matua (nombre del primer rey rapa nui), cancin, rec. Margot Loyola, acom. conj.
8-1: Ka/ere te vaka (Salida en bote), cancin, rec. Margat Loyola.
8-2: Aue maJatu (Ay, ay, ay corazn), cancin, rec. Margot L>yola, acamo conj.
B-3: TiaTe anan (Flor de naranjo), cancin, rec. Margot Layola de Gabriel Tuki.
B-4: Tiare iti iti (Flor pequeita), cancin, rec. Margat Loyala.
B-5: Erisa Peta (nombre prOPio), rec. Gabriel Tuki, acamo canj.
B-6: Au faa riu riu ate manu (Cuando el pjaro vuela a su nido), cancin, ree. Margat Layala de
Gabriel Tuki.
8-7: Ka J.\1aratiri (nombre de islote), cancin, ree. Margat Layola, acom. canj.
8-8: Meriana, cancin, rec. Margat Loyola.
Danzas tradicionales de Chile [aus. FONDART 1993; primera matriz de registro digital]. Margot
Loyola y Osvaldo Cdiz, CH]: ALER 1994, cas ALCE-806; doe. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz,
loe. Margot Loyola, dir. musical: Margot Loyola, int. conj. Palomar y otros intrpretes.
A-I: Balammto, danza trad., ree. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz, acom. Guillermo Ros (arpa),
Carlos Medel (percusin).
A-2: Balambito, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz , acamo Guillermo Ros (arpa),
Carlos Medel (percusin).
A-3: Cachimbo, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz, int. Estudiantina de Santiago.
A-4: Cachimbo, danza trad., au. Margot Loyola, int. Margot Loyola (piano), Mireya Alegra (violn).
A-5: Cueca del pavo, danza trad., rec. Margat Layola y Osvaldo Cdiz.
B-]: Sirilla, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
B-2: Chocolate, danza trad., rec. Margat Loyola y Osvaldo Cdiz.
8-3: Cielito, danza trad., ree. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
B-4: Caaveral, danza trad., rec. Margot Loyala y Osvaldo Cdiz, int. Agustn Ruiz (voz y bombo),
Mireya Alegra (violn).
8-5: Paloma, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
3.B.- Sello Races (RAl)
Neruda Vive! A diez aos de su muerte
Margot Loyola (entre otros intrpretes): Pablo Neruda, Mara Maluenda y Roberto Parada,
grabado en vivo, Teatro Municipal de Via del Mar, 1955), CH]: RAl, 1983, cas RAC 014-3.
A-2: Sau sau, cancin rapa nui, rec. Margat Loyola.
A-5: Canto funerario, cancin para que se vaya el espritu, rec. Carlos Isamitt.
B-1: Cuecas a Manuel Rodrguez (pasin y muerte), tex. Pablo Neruda, ms. Margot Loyola.
Encuentro metropolitano del folklore
Margot Loyola (entre otros intrpretes), CHl: RAI, 1984, cas RAC-Ol5-4.
A-4: Qy,ien canta su mal espanta, tonada, ree. Margot Loyola.
A-5: La cachumba, corrido, ree. Margot Loyola de Mara Garrido.
Igual rumbo
Margot Loyola y Leda Valladares (lado B), CH]: RAl, 1985, cas RAC-021-5. A-I: Me quieres quebrar
los ojos, tonada cancin, rec. Osvaldo Jaque.
A-2: De tu ventana a la ma,jota trad., rec. Margot Loyola.
55
Agustn Ruiz Zamora
A-3: Maclu" ~ cancin de machi, ree. Margot Loyola, au.Juan Huarapil.

A-4: Ate manava mate, cancin de amor rapa nui, ree. Margot Loyola.
A-5: Tamur, danza rapa nui, ree. Margot Loyola, acom. Hctor Rodrguez (ukelele).
A-6: CopLs camavaleas, coplas, rec. Margot Loyola.

A-7: Azahar y marinero, cueca, tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola, acom. Hernn Nez
(percusin).
MargotLoyola por el mundo. Memorias de viaje (vol. 1) [ree. y adaptacin de Margot Loyola].
Margot Loyola, CHI: RAI 1989, cas RAC 24-9.
A-l: Elyuyito*, cancin, au. IsidoraAguirre.
A-2: El ladrn y la ladrona', polka trad.
A-3: Katea te mahina* (f!JJ hermosa est la luna), cancin de amor de Rapa Nui.
A-4: La paJmita, tonada, au. Guillermo Soudy.
A-5: Anoche me confes*, refalosa trad.
B-l:
B-2:
8-3:
B-4:
B-5:
A cantar una nia*, mazurca trad.
Meriana*, cancin himene de Rapa Nui.

El amor es un do, vals, au. Petronila Drellana.
La clavelina*, tonada trad., acom. Heriberto Muoz (rabel).
La pomairina cueca, tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola.
3.G.- Sello Star Sound (STAR)

Bailes de tierra [ree. de CHI: POL, 1979, di (LP) 2405-048]
Margot Loyola, CHI: STAR, 1984, cas Sn172.
A-I: Para bailar el gato, gato trad.
A-2: El pequn se haUa confuso, pequn trad.
A-3: Yo la canto y la baiJ,jota trad.
A-4: Anoche con la lunita, cueca trad.
A-5: El pino, sajuriana trad.
A-6: Seguidilla me pides, [seguidilla trad.].
A-7: Al saltar la Piedra lisa, refalosa trad.
A-8: La rosa y el clavel, cardita trad.
A-9:
B-l:
B-2:
B-3:
El canario, cueca trad.

Tanta naranja madura, portea, tex. trad., ms. Margot Loyola.
Que s, que no, refalosa trad.
Nunca me digas adis,jota trad.
&4: La pericona trae, pericona trad.
8-5: De la cordillera vengo, pequn trad.

B-6: Rnmerito verde, sajuriana, tex. trad., ms. Margot Loyola.
B-7: Laflorquesefue (A motu te liare), cancin esto tamur, au. Ramn Campbell.
B-8: Pequea flor ( Tan liare it!) , cancin est sau sau. p.19.
El Couple
Margot Loyola, CHI: STAR, 1986, cas STS-299.

A-I: QL.B.L.P., couplet cmico, tex. A. Viergol, ms. ManuelJoves.
A-2:
A-3:
A-4:
A-5:
Q.L.B.L.P., tonada trad., rec. Mara Luisa Barrientos.

El palet, couplet, au. C. Carobi.
El palet, tonada trad., rec. Margot Loyola.
Olvdame, couplet, arr. maestro Almodvar.
A-6: Olvdame, vals trad., ree. Margot Loyola.

B-l:
B-2:
B-3:
8-4:
B-5:
B-6:
El automvi~ de la zarzuela "El ltimo chulo", au. Torregrosa / Valverde.

El automvil, corrido, rec. Hermanas Orellana.
Margaritina, couplet, au. L. Martinez Avades, arr. J. Santana.
La pastora, tonada trad.,ree. Margot Loyola.
Ojos que te vieron ir, couplet, au. L. Martlnez Avades, arr.J. Santana.
El cartero, tonada trad., rec. Margot Loyola.
56
Discografia de Margot Loyola
I1I.D.- Sello Okeh

Siempre Margot
Margot Loyola, CHI: OKEH, 1992, cas KEIA-2145
Arreglos y direccin musical del lado A: Luis Advis. Intrpretes: Leonardo Garca (flauta
traversa), Darwin Rodrguez (clarinete), Neto (fagot), Augusto Hernndez (violoncello), Ivn
Cazabn (contrabajo), Patricia Rodrguez y Luis Advis (piano), Hugo Manzi (guitarra), Hernn
Muoz (violn), Rafael Berros (acorden). Arreglos musicales del lado B: trabajo de taller
realizado por Guillermo Ros (arpa y guitarra), Mireya Alegra (violn y rabel). Pedro Yez
(guitarra normal y guitarra traspuesta), Carlos Medel (percusin) y Margo! Loyola (guitarra).
A-l: Capitana. vals, tex. Cristina Miranda, ms. Luis Advis.
A-2: El consultorio, corrido, tex.Julio Rojas. ms. Luis Advis.
A-3: Mara Clara, vals, au. Marina Lara.
A-4: El chotis de la p... , chotis, tex.Julio Rojas, ms. Luis Advis.
A-5: Polonesa de la enamorada, polonesa, tex.Julio Rojas, ms. Luis Advis.
A-6: El telfono, vals-ranchera, tex. Jaime Silva ms. Luis Advis.
B-I: Laferia de Chilln, tonada, au. Elena Carrasco.
B-2: Corazn robado, vals, Elena Carrasco.
B-3: Los leeros, cueca de velorio, tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola.
8-4: Las siete llaves, tonada de coleo, au. Pedro Yez.
8-5: Pericona por Lincomn, pericona, au. Hctor Leiva.
8-6: Entre tu casa y la ma, cueca, au. Pedro Yez.
3.E.- Otras ediciones.
Oyendo a Chile [Casete, N' 73585-0 anexa al libro homnimo de Samuel Claro, Santiago:
Editorial Andrs Bello, 1979].
Hermanas Loyola (entre otros intrpretes), CHI: EDIAB, 1979, cas EAB-Ol.
N' 24: Cuando, danza popular, ree. CHI: RCA, 1944, di CX-17, lado B.
N' 26: Negro querido, zamacueca, ree. CHI: RCA, 1944, di CX- 17, lado A-2.
Cancionero latinoamericano, vol. 2 [aus. UNESCO]
Margot Loyola (entre otros intrpretes), URU: Ediciones Tacuab 1991, casJJMM-2.
B-9: CostiUarcito mo, danza chilota, [rec. Margot Loyola]
4.-Discos compactos
4.A.- Sello Epie
Siempre Margot. .. (ree. de CHI: OKEH, 1992, cas KEIA-2145).
Margot Loyola, CHI: EPIC, 1992, CD CN-461984.
Arreglos y direccin musical del 1 al 6: Luis Advis. Intrpretes: Leonardo Carda (flauta traversa),
Darwin Rodrguez (clarinete) Neto (fagot), Augusto Hernndez (violoncello), Ivn Cazabn
(contrabajo), Patricia Rodrguez y Luis Advis (piano), Hugo Manzi (guitarra), Hernn Muoz
(violn), RalaeI Berros (acorden). Arreglos musicales del 7 al 12: trabajo de taller realizado por
Guillermo Ros (arpa y guitarra), Mireya Alegra (violn y rabel), Pedro Yez (guitarra normal
y guitarra traspuesta), Carlos Medel (percusin) y Margot Loyola (guitarra).
1:
Capitana, vals, tex. Cristina Miranda, ms. Luis Advis.
2:
El consultorio,corrido, tex. Julio Rojas, ms. Luis Advis.
3:
Maria Clara, vals, au. Marina Lara.
4:
El chotis de la p... , chotis, tex. Julio Rojas, ms. Luis Advis.
5:
Polonesa de la enamorada, polonesa, tex. Julio Rojas, ms. Luis Advis.
6:
El telfono, vals-ranchera, tex. Jaime Silva ms. Luis Advis.
7:
La feria de Chilln, tonada, au. Elena Carrasco.
S:
Corazn robado, vals, Elena Carrasco.
9:
Los leeros. cueca de velorio, tex. Cristina Miranda, ms. Margot Loyola.
10: Las siete llaves, tonada de coleo, au. Pedro Yez.
57
11:
12:
Agustn Ruiz Zamora
Pericona por Lincomn, pericona, au. Hctor Leiva.

Entre tu casa y la ma, cueca, au. Pedro Yez.
4B.- Sello Alerce (ALER)

Isla de Pascua, geografa musical de Chile [ree. de CH!: ALER, 1981, cas ALC-72]
Margot Loyola ms msicos de Rapa Nui, CH!: ALER sfe, CD CDA-01l8 conj. de Rapa Nui
integrado por Guillermo Nahoe, Gabriel Tuki, Valentn Riroroco, Ricardo Hito y Jos Pakomio.
1:
Hinano (rbol de la isla).
2:
E piti potii (Dos jvenes).
3:
Pipirima (nombre de una estrella).
4:
Riu (canto funerario).
5:
Sau sau.
6:
Te vahine Anami.
7:
Kopa (nombre propio).
8:
Hotu Matua (primer rey que habit la isla).
9:
Katere te vaka (Salida en bote).
10: Aue mafatu (Ay, ay, ay corazn).
11: Tiare ananrad., ree. Margol Loyola
12: Tiare iti iti (Flor pequeita).
13: ErisaPeta (nombre propio).
14: Au faa riu riu ote manu (Cuando el pjaro vuela a su nido).
15: Ko Maratiri (nombre de islote).
16: Meriana.
Danzas Tradicionales de Chile [ree. de CH!: ALER 1994, cas ALCE 806; aus. FONDART 1993; primera
edicin 100% digital].
Margot Loyola y Osvaldo Cdiz, CH!: ALER, 1995, CD CDAE-0211; doe. Margot Loyola y Osvaldo
Cdiz, loe. Margot Loyola, dir. musical Margot Loyola, nt. conj. Palomar y otros intrpretes.
1:
Balambito, danza trad., ree. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
2:
Malambito, danza trad., ree. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
3:
Cachimbo, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
Cachimbo, danza trad., au. Margot Loyola, int. Margot Loyola (piano).
4:
5:
Cueca de pavo, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
6:
Sirilla, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
7:
Chocolate, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
8:
Cielito, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz.
9:
Caaveral, danza trad., rec. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz, int. Agustn Ruiz (voz y bombo),
Mireya Alegra (violn).
10: Paloma, danza trad., rec. Margot Loyola y Osavldo Cdiz.
58
Listado selectivo de creaciones y

bibliografa de Margot Loyola
Listado selectivo de creaciones

Aguacerito (tonada) **.
Albahacas y claveles (villancico) *.
A mor veleidoso (cueca) *.
Amor de huasa***.
Azahar y marinero (cueca) *.
Baik de balambo (balambito)*.
Cuecas de Manuel Rodriguez**.
C.'uriancu (cancin) *.
De la uva se hace el mosto (cueca, compuesta para la pelcula "Un pas Barnada Chile") *.
De paso en la capitaf"**.
Despedida*** .
Diablito de Talam (refalosa)'.
Dolor minero (cancin) *.

El pequn se halla confuso*** .
El picajlor***.
El volantn (cueca)*.
En carreta por Alhu (tonada) *.
En la estancia (ranchera) Chilo*.
Moliendo maiz (tonada)*.
Penas junto al Rio Claro (tonada)*.
Peritas de agua (pregn)*.
Que viva Valparaso (cueca) *.

Romerito verde (sajuriana)*.
Visin surea***.
Yo vengo del CoUiguay (villancico)*.
Zarzamora moradita***.
* Texto: Cristina Miranda.
** Texto: Pablo Neruda.

*** Texto: Margot Loyola.
Bibliografia
1968 "Danzas criollas tradicionales de Chile" [Margot Loyola el al]. Cultura. Chile. Mosc: Editorial
Ciencias, Academia de Ciencias de la URSS, Instituto Latinoamericano, Instituto Etnogrfico
N.N. Miklujo-Maklaia, pp. 18t>-200.
1980 Bailes de tierra en Chile. Valparaso: Ediciones Universitarias de Valparaso.
! 988 "Mis vivencias en Isla de Pascua", Revista Musical Chikna, XLIV! 70 Gulio-diciembre), pp. 48-86.
! 989 Margot Layola por el mundo. Santiago: Sello Races.
1990 "Carnaval en Beln", Revista El Arado [Santiago: Asociacin Nacional de Folklore de Chile
(ANFOLCHI)].
1993 "Cmo aprendo e interpreto, canto y danzo. Apndice de mi trabajo: El cachimbo", 1 muestra de
baiks jolkWricos por pareja, Bogot, abril, pp. 99-11 8.
1994El cachimbo, danza tarapaquea de pueblos y quebradas. Valparaso: Ediciones Universitarias de
Val paraso.
Revista Musical Chilena, Ao XLIX, Enero-Junio, 1995, N 183, p. 59.
59
Audiciones escogidas:
Obra: Negro querido, zamacueca
Intrpretes: Hermanas Loyola
Ocasin: CD, "Aires Tradicionales Chilenos"
Compositor: Jos Zapiola
Volver
Obra: Himno Huilliche

Intrpretes: Margot Loyola (voz), Eliana Valle (piano)
Compositor: Carlos Isamitt
Obra: Cara a cara, pecho al frente, cueca
Compositor: annimo
Obra: Despierta Niitoe Dios, esquinazo de Navidad
Compositor: recopilacin A. Letelier
Volver

Conversando Con Margot Loyola Texto de La Revista Musical Chilena Vol 49 No 183 1995

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Conversando Con Margot Loyola Texto de La Revista Musical Chilena Vol 49 No 183 1995

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Conversando con Margot Loyola

Revista Musical Chilena/

Agustn Ruiz Zamora

Y qu recuerdos musicales tiene de esa poca?

/Revista Musical Chilena