Unidad

III
Los cismas cris*anos.

Entendiendo
Este problem*ca poca se
caracteriza por problemas a nivel
iglesia y reyes.
Manipulado por historiadores
actuales demcratas.
Reinados enteros peleando.
Exilio del Papa a Avignon.
An*papas.

Bases del problema.

Cesaropapismo.
Teora de las dos espadas.
Emperadores VS Reyes y monarcas.
Clero VS Nobleza.
Imperios VS Clero.
Problemas ipse ecclesiae y extrae
ecclesiae.

Csaropapismo.
Sostena la idea de que el rey o el
emperador en turno vena de Dios.
Tena la misma (si es que no mayor)
autoridad que el obispo o inclusive, el Papa
del lugar para hablar de fe y moral.
Privilegios prima noctem.
Obispos, presbteros y diconos mr*res
como traidores del imperio.
Inuencia nega*va en la Iglesia.
Los aos negros.
Obispos eles al Papa VS Obispos eles a
sus reyes.
Actualidad: Iglesia Anglicana y
Episcopaliana.

Consecuencias.
Cues*ones tensas entre el Palacio y el Papado.
Surgimiento de separaciones.
Federico Barbarroja.
Su an&papa.
Guerras con los musulmanes bajo intereses.
Peleas entre varios reinos.
El des*erro.

Cisma de Oriente.
Al caer el Imperio Romano de Occidente, el
Oriente preere separarse en todo a su
vecino.
El Patriarca de Constan*nopla lideraba los
otros tres patriarcados.
Situacin lioque.
Patriarcas VS Obispos.
Ritos an*guos.
Griego VS LaVn.
Fecha de la Pascua.

Iglesia Ortodoxa
Siglo XI: Ortodoxia VS Universalidad.
Papa VS Patriarcados.
Separacin deni*va (16 julio 1054)
Reconciliacin lenta, recuperados tres
patriarcados.
Patriarcados ecumnicos: Constan*nopla,
Jerusaln, Alejandra, Mxico, Amrica
La*na, Europa Oriental.
Patriarcados cerrados: Rusia, Mongolia, EE.
UU., Coptos.

Iglesia Ortodoxa
Conformada por diocesis dirigidas por un
patriarca (obispo) encargado de velar por la
fe de un territorio especco.
Entre ellos, hay igualdad de trato entre los
patriarcas. Ninguno es superior a otro.
Cada uno de ellos, obedeciendo la teologa,
designa, organiza, ordena y administra su
diocesis o eparqua segn crea mejor.
Fraternidad entre los dems patriarcas.
Ml*ples divisiones.

Iglesia Ortodoxa
Existen tres grandes divisiones
ortodoxas:
1. Fieles al Patriarcado Ecumnico
de ConstanAnopla.
2. Fieles al Patriarcado Ruso.
3. Autocfalas.

Patriarcado Ecumnico de ConstanAnopla

Ortodoxos eles al Patriarcado Ecumnico de
Constan*nopla.
El ms grande, numeroso y amigable de todos.
Buenas relaciones con los catlicos y con otros
ortodoxos. Griegos.
Caracterizados por su teologa profunda y su
profunda capacidad de mantener el orden en
sus dicesis.
Gran y fuerte rigor eclesis*co.
Consejo.
Desde principios del 2015 se reconoce por 2/3
su primaca sobre los otros patriarcas en
cuanto an*gedad, venerabilidad y puesto
permanente de consejo.

Patriarcado Ruso
Ortodoxos eles al Patriarcado Ruso.
Firmes en la idea de mantenerse distantes
con otros cris*anos que no pertenecen a su
gremio.
Diferencias y desdenes con catlicos de rito
la*no, oriental y otros ortodoxos.
Patriarcado teocr*co absoluto.
Liturgia en ruso.
Buenas relaciones con Constan*nopla,
indiferencia al as llamado Papa Romano.

Patriarcados autocfalas
Independientes en su gobierno.
Viven en el Medio Oriente, el Norte de
Egipto, Grecia, Turqua, India.
Cada patriarca puede mover y administrar
en absoluto su diocesis como crea mejor.
Algunos *enen buenas relaciones con otros
cris*anos mientras que otros no.
Vc*mas de genocidios y holocaustos a lo
largo de la historia.
Acercamientos prximos.

Actualidad.
225 millones de eles en el mundo.
Dividido por patriarcados.
Relaciones estables-inestables.
15 patriarcados autocfalas
cerrados.
Primero entre iguales:
Constan5nopla.
Buena relacin de los patriarcados
con la Iglesia Catlica.
Regreso de patriarcados enteros a
la Iglesia Catlica.
Resistencia rusa.

Catlicos Orientales.
Son todos los cris*anos que han optado por
ser catlicos pero permi*rse celebrar y seguir
las normas de muchas iglesias orientales.
Obedecen al Papa y junto con l a su patriarca
(que este obedece al obispo de Roma a quien
le dicen Patriarca igual).
Viven en varios de sus ritos ordinarios: clero
casado, ayunos fuertes en Cuaresma, diferente
da para celebrar la Pascua, Navidad y
Pentecosts.
Cuando celebran, an bajo el rito la*no, se les
permite usar sus propios ornamentos
orientales y tener partes de su rito dentro de la
Misa.

Cisma de Occidente (1378 1417).

Sucede cuando se presenta ms de un Papa en la
Iglesia Catlica.
El Papa Bonifacio VIII tuvo desacuerdos con Felipe
El Hermoso.
Clemente VII, su sucesor, se ve forzado a dejar
Roma y huye a Avignon.
Supresin total de los Templarios.
Intento de regreso a Roma y muerte.
Pon*cado accidentado y los papas siguientes
huyen de Roma hacia Francia con la proteccin del
Deljn y el mal visto de Italia.
Interrupcin total del estudio ocial del Logos.

Avignon
Una vez all, los Papas regresan a su estudio
completo del Logos.
Los cardenales inconformes en Roma eligen a su
propio Papa es decir, al an*papa.
Ms complicaciones y competencias por toda
Europa.
Revueltas civiles y divisiones.
Una lsofa: Catalina de Siena.
Confusin en toda la Iglesia laAna. Algunos de
los santos se fueron por Avignon otros se
inclinan a Roma.

Solucin?
La Universidad de Pars propuso tres grandes vas:
1. Via fac5.
Se hicieron intentos para mediar esto mediante conictos y
batallas en donde los reyes peleaban argumentando que el
Papa estara de su lado. Avignon y Roma se enfrentan pero
debido a la falta de fondos y falta de apoyo de los otros
pases cris*anos, fracas.

2. Via concilii.
Algunos intelectuales sostenan la idea de que mediante un
concilio podran los obispos descartar a estos dos o eligir a
uno. Rpidamente, fue descartada puesto que esta tesis
universitaria que sostuvieron las escuelas de Oxford,
Salamanca y Pars propona la idea de que el Papa electo
fuera juzgado como digno o nulo por el Cnclave y los
obispos en cualquier momento rompiendo con la premisa
petrina.

Solucin?
3. Va cesari
Despus de todo, quedara una opcin nal. Por el bien de la Iglesia
misma y su unidad, ambos obispos que argumentaban ser los
sucesores de San Pedro cederan el poder y convocaran a un l*mo
cnclave con el que terminaran todos jurando obediencia al que
fuere elegido sin necesidad de aprobacin por concilio, reyes o
cnclave.

Esto se empeora cuando Pisa igual decide nombrar su

propio papa: Alejandro V.
Fue ignorada la l*ma va hasta que Clemente VIII accede
a la pe*cin de Santa Catalina de Siena y deciden juntarse
todos los cardenales lejos de Roma, Avignon y sin
presiones de emperadores o reyes.
Finalmente los dos an*papas y el leg*mo se renen.
Todos cesan su poder como obispos y se elige a MarVn V.

El cisma
Durante ese *empo, hubieron an*papas.
Cuando se regresa a Roma, surgen an*papas en
Avignon y luego peor an, en Venecia.
Gregorio XII, Benedicto XIII, un tal Juan XXIII.
Todo se concluye con MarVn V.
1420: el regreso nal a Roma, pero la
cons*tucin de ciudad decada y daada.
Con esto se concluye en Cisma de Occidente
permanentemente.
Se retoma el estudio del Logos.

MarRn V (1417 1431 )

Prc*co y algo temeroso ante otro nuevo cisma.
Otorg sanciones muy claras en donde ni los reyes
ni los nobles, ni nadie que no perteneciera al
Colegio Cardenalicio puede inuir en los cnclaves.
Expuls y dimi* a varios cardenales y obispos
desobedientes y no eles a la Iglesia, sino al rey.
Derog cualquier potestad de un rey o emperador
para as poder inuir en el gobierno de la Iglesia.
Neg y no permi* los documentos que
argumentaban el conciclio por encima del Papa.
Reconstruye Roma e intenta fallidamente acabar
con el Cisma de Oriente.

Y despus qu?
Su sucesor, Eugenio IV logr terminar con los
movimientos conciliaristas y reconciliar sectores
orientales.
Roma es reconstruda.
Se otorga poder a algunas familias que se
encargaran de las artes y de los estudios.
Empieza el humanismo laico.
Empieza la era de los nuevos descubrimientos en
cunto ciencias y Constan*nopla queda al borde la
invasin turca.

Situacin en Alemania
Quedan inconformes con el Obispo leg*mo de
Roma.
Empieza un perodo de rebelda entre los monjes,
presbteros y obispos hacia la Santa Sede y hacia los
cardenales.
Quejas justas con el sistema eclesial.
Medidas injustas en donde los nobles se
aventajaron.
Culpa a Roma.
Renacimiento e imprenta.