Testimonio fundante de la Iglesia

Apostlica
El testimonio se ha convertido, como hemos visto, en signo eclesial de credibilidad, ya que se trata de una
categora que la filosofa actual ha recuperado como lugar hermenutico que "revela" la doble confluencia del
testimonio histrico y del autotestimonio. En la Iglesia, este testimonio si sita en una dinmica comunitaria e
histrica que le hace descubrir la vertiente del compromiso y transformacin que apunta a una significacin ms
plena, absoluta. Por tal motivo, el testimonio supera el mbito personal y se convierte en signo comunitario eclesial, es decir, manifestacin de es magnitud histrica que es la Iglesia en el mundo. Para el cristiano, la
revelacin inicial es un testimonio "fundante" que se acredita precisamente por mediacin del testimonio de
vida. Afrontamos aqu las cuestiones de la apostolicidad y la sucesin apostlica.
v En la SE, el testimonio bblico asume los rasgos del testimonio humano. Ya en el AT vemos cmo el
testimonio de Yhwh toma figura en el profetismo. El profeta se descubre como elegido y enviado, conocedor de
Yhwh porque Yhwh mismo le ha llamado y confiado su palabra. Participando de la intimidad de Dios, de su
conocimiento y sus designios, recibe su palabra para transmitirla y publicarla, como si fuese l mismo la boca de
Yhwh, intrprete autorizado de lo que acontece en el mundo y en la historia humana, testigo muchas veces en la
persecucin y el sufrimiento. Pero tambin el pueblo es testigo: ha sido elegido y enviado a dar un testimonio de
su experiencia con Yhwh: no hay ms salvador que Yhwh (cf. Is 43,8-13). Es un testimonio que no slo est
orientado a divulgarse, sino tambin a comprometerse con l desde una sociedad santa y justa.
v Por su parte, la fe eclesial apoya su certeza en el testimonio de aquellos que transmitieron la Revelacin de
Dios actuada en Jesucristo. El recurso de la categora de testimonio no es ocasional en el NT, sino repetida e
intencional. Dos son los trmino que se emplean al respecto y que estn muy relacionados entre s: testigo y
apstol. Atestiguar caracteriza la actividad apostlica despus de la resurreccin de Jess, tal como nos muestra
Hch. como Cristo dio testimonio del Padre por un compromiso de s mismo, los apstoles lo son de Cristo por
su predicacin oral y por su vida entera: su testimonio es profesin y vida a la vez. Esta profesin y vida que es
el testimonio apostlico es el fundamento de la Iglesia de todos los tiempos. El ttulo de testigos designa ante
todo a los apstoles. Cuatro son las caractersticas del testigo - apstol: a) Los apstoles son elegidos por Dios
como profetas (Hch 10,41); b) Ellos han vivido en intimidad con Cristo (Hch 1,21-22) ; Jn 1-13), le han visto y
odo (Hch 4,20) y por ello poseen una experiencia viva, directa de su persona y enseanza; c) han recibido la
misin para dar testimonio (Hch 10,41) y para ello les es donado el Espritu (Hch 1,8); d) su compromiso se
traduce en una fidelidad absoluta al servicio de Cristo y un coraje que afronta la persecucin y un testimonio
radical de Jess porque ellos son "testigos de todo lo que l hizo" (Hch 10,39).
v El trmino "apstol" es una expresin postpascual aplicada retrospectivamente a los Doce, si bien es posible
que uno de los motivos de su uso se funde en la misin prepascual de los Doce, donde se pudo usar el trmino
seluhim. Ellos no son slo los testigos del resucitado, como Pablo, sino tambin los testigos del ministerio
prepascual de Jess. Los apstoles han sido la primera comunidad que ha encarnado y transmitido el evangelio.
Y as la Iglesia es apostlica en cuanto se mantiene fiel a esa tradicin de los apstoles, viviendo y anunciando
el evangelio. Diramos que en el seguimiento de Jess, tal como lo han entendido y practicado las primeras
comunidades, se cifra la apostolicidad de la iglesia. De hecho, es en las cartas paulinas y apostlicas donde la
pertenencia al crculo de los apstoles garantiza la fidelidad y veracidad del testimonio de los orgenes: ellos
fundan el edificio eclesial (Ef 2,20); la comunidad ha de permanecer en la fidelidad a los apstoles (Jd 17; 2Pe
3,2).
Las relaciones entre el crculo apostlico, la apostolicidad de la Iglesia y la sucesin apostlica brota de la
relacin entre los seguidores de Jess y la comunidad postpascual. Podemos abordar dos "problemas" o
cuestiones importantes:
v El problema retrospectivo, es decir, los Doce y el ministerio de Pedro. El significado de su misin aparece en
tres reas: a) el significado simblico - eclesiolgico: ellos son signo del "resto" del pueblo de las doce tribus
que representan el nuevo Israel fiel a Dios que Jess pretende establecer; b) el significado evanglico memorial: ellos son testigos del evangelio de Jess y memoria de su misin y resurreccin (cf Hch 1,21-22); c)
el significado escatolgico, ligado a la promesa de participar con Jess al juicio de las tribus del pueblo elegido

(Mt 19,28; Lc 22,30). De entre ellos, se afirma la absoluta primaca de Pedro tanto en el ministerio de Jess
como en la Iglesia primitiva. Para nosotros catlicos esta primaca se lee en continuidad con el ministerio del
Obispo de Roma.
v El problema prospectivo: apostolicidad de la Iglesia y sucesin apostlica. la TF afronta la cuestin de la
apostolicidad eclesial y sus contenidos desde cuatro perspectivas: a) Doctrinal: la Iglesia es apostlica por su
referencia a la doctrina, en su testimonio fundamental como es la Escritura; b) Existencial: el estilo de vida de la
Iglesia Apostlica (cf la koinona de Hech) tiene un dinamismo normativo para la Iglesia de todos los tiempos;
c) Misionero: ser apstol es ser misionero; "hacer apostolado" se identifica con llevar a trmino la misin global
de la Iglesia (cf AA 2; AG 23...); d) Ministerial: la Iglesia es apostlica por referencia al ministerio de aquellos
que continan el de los apstoles, los obispos. Estos asumen el servicio del discernimiento del verdadero
testimonio apostlico, junto al ministerio petrino, considerado desde antiguo como el "ministerio apostlico" por
antonomasia.
v El tema de la sucesin apostlica est muy relacionado con el anterior y, desde la TF, se plantea tanto desde el
capo histrico - apologtico como desde el dogmtico - ecumnico. As, desde la cuestin histrico apologtica se afronta como verificacin histrica de la continuidad entre Pedro y los apstoles, el obispo de
Roma y los obispos. Desde la perspectiva dogmtico - ecumnica debe articular la relacin entre apostolicidad
de toda la Iglesia y apostolicidad de la sucesin apostlica, entendida a su vez como signo de la definitividad de
la Revelacin en Jesucristo y como "signo de unidad en la caridad". Todo esto enmarcado en una comprensin
de Iglesia como sacramento primordial que diferencia a las diversas confesiones cristianas.
Desde la perspectiva del proceso creyente, la transmisin eclesial del testimonio apostlico es punto de partida
de la historia de la Revelacin, ya que es en y a travs de la transmisin eclesial que se conoce la Revelacin. En
este sentido se podra decir que nos encontramos con el verdadero inicio o punto de partida de toda la TF.
v Que la iglesia de Jesucristo haya de entenderse como apostlica es algo que no se discute, aunque s existen
concepciones diferentes acerca de la cuestin de los elementos en que necesariamente ha de reflejarse la
apostolicidad y cmo cada iglesia actual puede hacer presente tal apostolicidad. Fundamentalmente la
apostolicidad de la Iglesia indica que ella se enraza en la iglesia apostlica, trmino que no designa slo el
fragmento originario de la historia eclesial, sino que caracteriza teolgicamente esa etapa como dimensin
irrepetible y normativa para todos los tiempos posteriores de la Iglesia, al punto que "ya no se debe esperar
alguna revelacin nueva (DV 4).. La razn de este carcter fundante de la Iglesia apostlica radica en su ser
testigo inmediato de la resurreccin de Cristo como acontecimiento escatolgicamente decisivo. A este perodo
inicial o fundacional corresponde una originalidad e inderivabilidad y autenticidad tales en la realizacin de su
ser, que adquieren un carcter de ejemplaridad para la Iglesia a lo largo de la historia. De este modo, no se trata
solo del primer perodo de la Iglesia, sino del fundamento y la norma permanente para todo su futuro.
v En los documentos del Vaticano II se expresa esa unin de la sucesin apostlica del ministerio y de la
tradicin apostlica. En LG 20 aparecen la tradicin del ministerio y la tradicin del evangelio formando un
todo. Si los apstoles dejaron como sucesores a los obispos, entregndoles su propio cargo del ministerio, fue
para que el evangelio se conservara constantemente ntegro y vivo en la Iglesia (DV 7). La tradicin apostlica
abarca todo lo que la Iglesia apostlica le fue confiado por Jesucristo como algo esencial, para que lo
transmitiese a las generaciones futuras (cf DV 7).
Lugar decisivo de esta transmisin eclesial es la Escritura, testimonio inspirado de la palabra divina en estrecha
relacin con la tradicin eclesial: en su doctrina, en su vida y en su culto, la Iglesia "perpeta y transmite a todas
las generaciones todo lo que es y todo lo que cree" (DV 8). De su inspiracin, canonicidad y relacin con la
Tradicin trataremos en los siguientes temas.