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Carl Jung y el estudio del mandala - l reciba los dibujos en

sus sueos

A la influencia de Carl G. Jung en eso que tan


heterogneamente conocemos como "nueva era" debemos la
incorporacin del mandala, como tal, a nuestro imaginario
cultural. Sobre todo a partir de su relacin con Wilhem y la
proliferacin del gusto por el orientalismo y las filosofas
orientales, el mandala funge como smbolo numinoso cuya
pista podr rastrearse en sueos y objetos culturales.
El mandala, como formacin-transformacin del eterno
sentido, representa dentro del contexto junguiano el Selbst, el
s-mismo o totalidad de la personalidad, espejo mondico de
la naturaleza microcsmica del alma humana. Es la expresin
simblica ms clara de que la evolucin de la psique no es
lineal, sino que consiste en una circunvalacin en torno al smismo. Von Franz refiere en su libro que el propio Jung so
en una ocasin con un mandala, al cual pint posteriormente
y que design como ventana a la eternidad.
A Jung mismo, por tanto, el mandala se le represent en
sueos, y esto mismo es lo que suele acontecer
universalmente, de manera espontnea. Fue en particular el
encuentro con el orientalista R. Wilhem el hecho decisivo que
permiti a Jung iniciar un estudio sistemtico de los
mandalas, en tanto posibles objetos teraputicos.
El mandala, segn el anlisis junguiano, es una produccin
del inconsciente que se manifiesta en fantasas de muy
diverso tipo. Una de estas fantasas, entre muchas, seran los
mismos platillos volantes u ovnis, representados
generalmente como formas circulares. Segn la interpretacin

de Jung, los platillos volantes consistiran en proyecciones


inconscientes de la psique en forma de mandalas luminosos
que encarnaran modernamente la vivencia de lo numinoso
en la era de la ciencia y la tecnologa.
Jung constat su presencia en numerosas personas que los
dibujaban espontneamente, sin haber tenido ningn
conocimiento sistemtico previo. Este descubrimiento
permiti a Jung descubrir en el mandala el germen de la
sanacin psquica, o por lo menos una frtil va de
exploracin teraputica, en la medida en que esta pasa por la
bsqueda de la totalidad o conciliacin de los opuestos; una
conciliacin que no puede consistir en una asuncin racional
de los mismos y que guarda, por consiguiente, una estrecha
analoga con el curso circular del tao y su intento por
reconciliar unitariamente vida y conciencia.
La imagen tiene el objeto manifiesto de trazar un sulcus
primigenius, un surco mgico alrededor del centro, el
templum o temenos (recinto sacro) de la personalidad ms
ntima para impedir la efluxin o rechazar
apotropoyticamente la distraccin por lo externo.
El mandala, tal y como es concebido y dibujado por su autor,
representa su estado anmico, su existencia anmica
profunda. En tal sentido, segn algunos, el mandala
designara nuestra posicin en un nivel de conciencia. Podr
hablarse, segn esto, de una suerte de adecuacin entre la
estructura del mandala y la estructura de nuestra psique, y a
tal efecto, cabe tambin referirse a la existencia de mandalas
perturbadores (formaciones que se desven del crculo o
aquellas cuyo nmero bsico no sea el cuatro o sus mltiplos)
que denunciaran la existencia de flujos energticos psquicos
canalizados de modo desordenado, aunque no por ello
exentos de sentido.