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La Espiritualidad Especial de las Mujeres y los Niños

Que este sea un Año de La Mujer y Los Niños (5759)
1 Introducción
Es una costumbre sugerir un acrónimo o señal de lo que alude el valor
numérico de cada año en hebreo. Una de las muchas posibilidades para
el año 5759, taf, shin, nun, tet, es T'hei Shnat Nashim Taf, "Que sea una
año de la Mujer y los Niños ".
2 – Teneh
Los Niveles Revelados y Ocultos de la Torá
En la porción de la Torá Ki Tavó, leemos: "V'samta bateneh", "Pondrás
(los frutos) en una canasta", cuando los judíos entraron a la Tierra de
Israel y trajeron los primeros frutos al Templo. La palabra teneh,
"canasta", aparece sólo en esta porción de la Torá. Usualmente la
palabra usada para el concepto de recipiente es kli. Una de las
interpretaciones de teneh en cabalá y jasidut, que numéricamente es
igual a kli, 60, es que es un acrónimo de los tres niveles de la Torá:
Taamim, Nekudot y Otiot
respectivamente: signos melódicos, la vocales y las letras.
También es posible discernir cuatro niveles diferentes en la Torá, que
corresponden a las cuatro letras del Nombre de Di-s, iud, hei, vav, hei.
Estos son:
Taamim, Nekudot, Taguin, Otiot
respectivamente: signos melódicos, vocales, coronas y letras. Los rollos
de la Torá tienen dos niveles revelados y dos ocultos. Lo que vemos
escrito en el pergamino, en blanco y negro, son las letras y las coronas
por sobre ellas. Aunque las coronas no tienen un significado racional,
tienen uno secreto. Algunas letras tienen tres coronas, algunas una y
algunas ninguna. En relación a las letras, las coronas son una dimensión
oculta. De todas maneras son una dimensión revelada, en el sentido de
que están escritas y pueden ser vistas con el ojo físico.

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la canasta en la que se colocan los primeros frutos que son traídos al Templo como ofrenda a Di-s. reconociendo que es El quien nos da el poder para triunfar en nuestros propósitos en la vida. Nuestros sabios dicen que "hoy" se refiere a Rosh Hashaná. teneh. De esta manera. La dulzura más profunda e inherente de la Torá se revela y manifiesta con su melodía. El reconocimiento de que este poder proviene sólo de Di-s. La Torá sirve como el recipiente para contener nuestra selecta energía espiritual.Los dos niveles ocultos. Cuando cantamos las notas melódicas de la Torá. que sirve como acrónimo de los tres niveles de la Torá. Los taamim son el nivel más elevado de todos. los tres niveles de la Torá de arriba a abajo son Taamim. experimentamos el sabor de su dulzura. Pero sólo el Mashíaj nos revelará su significado. Las letras de la Torá transmiten su significado literal. Dado que las coronas son sólo una extensión de las letras y no hay una separación manifiesta entre ellas. se hace más manifiesto en la ofrenda de los primeros frutos. son consideradas a menudo un mismo nivel. Por el contrario. Otiot. Esta luz como si fuera que sobrevuela por encima y alrededor de las letras. Nuestro poder de salir meritorios en el juicio de los Supremos Días Sagrados es nuestra unión. entran dentro de las letras para darles vida. Los taamim revelan la luz trascendente de Di-s que "rodea todos los mundos". Sus iniciales forman la palabra teneh. como el alma al cuerpo. son los taamim (la melodía) y las nekudot (las vocales). "movimientos". nuestra solidaridad. Los Niveles del Pueblo de Israel Corresponden a los Niveles de la Torá Los diez niveles del Pueblo Judío fueron detallados al comienzo de la porción Nitzavim. La palabra taam tiene dos significados: puede significar una razón o un sabor dulce o bueno. Por esta razón las nekudot son llamadas tenuot. Traemos esto como sacrificio a Di-s. Se nos ha ordenado poner estos frutos en una canasta especial. Se les ordena ponerse de pie juntos "hoy" frente a Di-s. las nekudot. que no son vistos. Representa la más selecta energía espiritual que poseemos. Cinco de estos 2 .a las que de otra manera serían estáticas letras. Las nekudot revelan la luz inmanente de Di-s (la luz que "llena todos los mundos"). Sólo el Mashíaj interpretará esta sabiduría de manera que nuestras mentes la puedan concebir. Nekudot. que sirven como vocales del texto. y que nuestro éxito no es un resultado de nuestra propia fuerza y poder. porque dan movimiento -vida. de la Torá. Es nuestro fruto. El primer fruto es el poder esencial de la tierra y del hombre que la trabaja.

el nivel más elevado de la Torá es aquel que es menos conocido y entendido en este mundo. comienza: "tapjem neshejem. 3 – Hakhel Aprender. hasta que sea revelado por el Mashíaj. como en "la letra de la ley". anashim. que es el nivel inferior. La mujer es el séptimo de los diez niveles (kol hashviin javivin). seguido por la mujer y luego el hombre. Merecer Cada siete años. hakhel. todo hombre de Israel". mujeres y niños". El nivel más alto de racionalidad es el hombre. también forman el mismo acrónimo de teneh. que el más alto nivel de todos es el de los niños. nashim y taf. Los ta'amim y las nekudot son los dos niveles superiores y secretos de la Torá. que es evidentemente una categoría nueva. Ese es el potencial de este año. El más querido en toda enumeración es el séptimo. mujeres y niños. sus tribus. las mujeres a las vocales o la pronunciación adecuada (nun de nekudot) y los niños al dulce nivel oculto de la música (taf de taamim). que serán explicados en forma completa por el Mashiaj." "sus hijos y sus mujeres". Las iniciales de los tres géneros del pueblo judío . corresponde a las letras (alef de otiot). hombres. Este es uno de los secretos de teneh. Este mandamiento. es para "los hombres. Los hijos son el sexto nivel. la nun es nashim (mujeres) y la alef. El primer verso culmina con "cada hombre judío" y el segundo. t'he shnat nashim taf. El segundo versículo también tiene cinco niveles. seguido por las mujeres y los niños. sólo que en orden inverso. para oír el libro de Deuteronomio leído por el rey. 3 . Oír. sus ancianos. El hombre. La cabalá se refiere a este fenómeno como el "Sello Invertido". que por el mérito de las mujeres y los niños será revelada la oculta dimensión interna de la Torá. sus policías. Esto es así desde la perspectiva de la racionalidad revelada de la Torá. comienza con "tus hijos y mujeres". a las mujeres para escuchar y los niños y bebés son traídos para que sus padres reciban una recompensa por haberlos traído. La tet es taf (niños). Nuestros sabios explican que al hombre se le ordena venir al hakhel para aprender las leyes. Sin embargo. junto con todo el Pueblo de Israel.niveles están perfilados en el primer versículo: "Sus líderes. luego del año de shmitá. es anashim (hombres). la Torá ordena a cada judío ir al Templo.

Las mujeres. el cuño o impresión que deja es el de su interior. que se conectan a un nivel de la Torá escuchando están en el siguiente nivel. significa que están conectados a ella a un nivel supraracional. su conección es superior a la de sus padres. el nivel de taf es el más alto de todos. En el acrónimo de tené. 4 .Cuando se levanta un sello para estamparlo en la cera. Los hombres que estudian la Torá están en el nivel inferior. El mismo hecho de que los niños no entienden la enseñanza racional de la Torá. Todavía es relativamente supraracional para ellos. racional. Lo que es elevado se vuelve bajo y visceversa. Este es el principio del sello invertido. pero obtienen un sabor o noción de la revelación de este nivel de la Torá al que está conectado su hijo. La recompensa que le dan a sus padres es que en su mérito estos también experimentan el nivel que se encuentra por encima de sus mentes.

que significa "traer algo aquí abajo. La interpretación simple es que el infante es una pequeña "gota". que significa "fluido". su significado profundo es que él es la fuente del mazal elión (el mazal superior". La raíz de la palabra taf da origen a la palabra hatafá. gota a gota: hatafat ruaj hakodesh tipin tipin. Las nekudot son llamadas "el alma de la Torá". El último versículo de los Salmos dice: "Kol haneshamá t'halel Iá. Haleluiá". gota a gota. en hebreo "respiración" o neshamá. gota a gota". No podemos respirar siquiera una vez sin el influjo de energía Divina. de la mujer es de cierta manera superior al "estudio" que realiza el hombre. cuando una mujer escucha.Respiración. Nashim es la palabra general para "mujer". Esto también está asociado a neshimá. La vocalización (nekudot) que se escribe por debajo de las letras son la neshamá de las palabras (como ya se explicó). taf. que nos da la respiración. Nuestros sabios interpretan que esto significa que cada respiración que realizamos debe tener el sentido de agradecimiento a Di-s. se conecta a un nivel superior del alma que la mente del hombre que estudia racionalmente. que significa infante. está conectado a la Torá de una manera totalmente por encima de la de sus padres. Este "fluir gradual" del taf pasa primero a través de la madre. que él les da. en hebreo "audición". sólo se vuelve manifiesta a ellos en el sabor. de una fuente que es infinitamente supraracional. "profecía". Shmiá significa "absorber". La palabra mazal también proviene de nozel. 5 Nashim . o gota. Alma Se le ordena a la mujer observar el año de hakel para que escuche la lectura de la Torá. La profecía o el Espíritu Divino fluye hacia abajo. la raíz de todas las almas judías. es una palabra singular cuyo significado literal es "gota". La mujer oye algo que es más profundo que lo que el hombre entiende. El shmiá. y luego llega al padre. como en Shemá Israel Hashem Elokeinu Hashem Ejad. Profecía La palabra hebrea utilizada en este versículo.Gota. Para el pueblo judío el taf es la fuente del fluido gradual del Espíritu Divino. como está explicado en Cabalá y Jasidut).4 Taf . Esta forma plural alude a la palabra neshimá. Como no estudia ni escucha. "alma". La recompensa que el bebé brinda a los padres es algo que fluye desde el nivel donde el infante está conectado a Di-s hasta la conciencia de sus padres. reminiscencia de la gota original de donde fue creado. En el principio de la creación Di-s sopló el aliento de vida en las 5 . El significado simple de taf es que el niño mismo es una gota.

“La mente debe regir sobre el corazón” (moaj shalit al halev) es una directiva para prevenir la búsqueda de la lujuria y las pasiones del corazón. Esto es interpretado a veces como algo peyorativo. Se considera que el período de Elul y las Altas Festividades 6 . en el tiempo del exilio. El Hogar Judío y la Familia 6 La Dimensión Interior de la Torá. Esto proviene de los niños. tanto a través del estudio como de la meditación desde el corazón. La melodía que está por encima de las palabras. para que la mente tenga el control del corazón. los taamim. Ahora. Esto es inherente a cada alma judía. este debe ser el nivel de concientización en cada respiración que damos. la profecía fue retirada del hombre pero no de la mujer y los niños. está dimensión íntima controla la mente” (pnimiut halev shalit al hamoaj). La mujer está conectada natural e instintivamente con la dimensión interior de la realidad y del corazón. es percibido por la mujer. es la música de la Torá llamada "el alma del alma" y el taf está conectado a este nivel de la Torá. Esta es una tarea específica de la mujer. porque están conectados a una fuente supraracional de la Torá y el Espíritu Santo. Pero hay una expresión correspondiente “cuando uno se merece revelar la dimensión interna del corazón. que con cada aliento Di-s sopla vida buena hacia nuestro interior como en el principio de la creación. La Dimensión Interior del Corazón La Ley judía requiere del hombre que ocupe la mayor parte de su tiempo y su esfuerzo espiritual y mental estudiando la dimensión revelada de la Torá. La cabalá considera a la mente y al pensamiento profundo como algo externo respecto del punto más íntimo del corazón. La mujer y los niños judíos pueden conservar una dimensión de profecía que fue retirado del hombre judío. especialmente pertinente para el período de Rosh HaShaná. pero no es así.narices del hombre. el origen de la hatafá que gotea de la conciencia superior hasta la percepción del Ruaj Hakodesh y la profecía. pero la mujer y los niños pueden manifestarlo de una manera que no es posible para el hombre. Este nivel de conciencia. Una de las razones por las que a la mujer se le requiere mucho menos esfuerzo en esta tarea es para permitirles dedicarse a la dimensión interna de la Torá. todo lo que es eterno tiene un origen infinitamente superior a aquello que cesa en un punto determinado.

Explican la Cabalá y el Jasidut que es el verso más profundo del capítulo. Dios. pediré (buscaré)". 7 La Redención en Mérito de las Mujeres y los Niños El Rebe siempre llamó a la organización de niños: “Tzivot Hashem”. la redención que estamos esperando depende mucho más de la mujer que del hombre. que no proviene de la mente racional sino más bien de lo más íntimo de su corazón y que controla su mente. Esta es la fuente de la sabiduría de la mujer. Obviamente no se puede llegar a ese nivel sin dominar primero el nivel de la mente racional controlando las pasiones externas del corazón. por cuyo mérito el pueblo judío salió del exilio. "Ha ti ha dicho mi corazón. El Rebe dijo a menudo que las mujeres deben reunirse primero y principal para estudiar la dimensión interna de la Torá. bakshú panai. y por eso se lee en el período en que se requiere un despertar del alma para retornar a Dios. “Tzivot Hashem” es un término se utiliza siempre en referencia al éxodo del Egipto. es el poder de los niños.elevan a cada judío. Como está escrito “Por el mérito de las mujeres justas. Debemos llegar al estado de la dimensión interior del corazón controlando la mente. Una de las buenas decisiones que se pueden tomar para este año es organizar grupos de mujeres y de niños. nuestros antepasados fueron redimidos de Egipto. cuando un poder que deriva de Di-s nos ayuda en este período del año a revelar la dimensión interna del corazón. la “Sabiduría de las Mujeres”. 7 . De cierta manera. obviamente el estudio debe llevar a la acción. Capitulo 8: La Búsqueda de mi Esencia Interior El capítulo 27 de los Salmos se recita desde el principio del mes de Elul hasta el final de la festividad de Sucot . tu Rostro. El más profundo de los versos en ese capítulo es Lej á amar libí. Su significado simple es que la mujer tiene un cierto nivel de sabiduría que el hombre no posee. “el Ejército de Di-s”. pidan (busquen) mi Rostro (mi interior). Este es el año en que se debe tratar de sacar a la luz esa sabiduría especial. Respecto a la organización de estudios femeninos el Rebe la llamó Jojmat Nashim. et paneja Hashem avakesh. especialmente en la Tierra de Israel. que es más elevada que la de la mente. pero especialmente durante la época de las Altas Festividades no es este el objetivo. Todos los niños antes de la edad de Bar o Bat Mitzvá son el Ejército de Di-s. y por el mérito de las mujeres justas vendrá la redención final”.

pero no verás Mi Rostro". El fundamento del hecho que Dios tiene una dimensión interior y una exterior es la solicitud de Moshe que Dios le revelara su Rostro. No voy a conformarme con tu Espalda." es una afirmación de lo que el corazón ha dicho. Como el corazón está hablando en Nombre de Dios. Y entonces él le responde "Si. Para tu beneficio y como tu emisario. y por eso al mismo Moshé no se le permitió ver el Rostro de Dios. el Corazón cuyo "ojo" interior está por encima del de la mente." Rashi explica que "A ti " significa "para tu beneficio". no posees la fuente de la intuición como tiene una mujer [el nivel de la dimensión interior del corazón]".El verso parece repetirse a sí mismo: "A ti ha dicho mi corazón. el corazón está entre el que habla y Dios. Entonces en respuesta al corazón el que habla le dice a Dios "Tu Rostro buscaré". sin embargo. La Espalda es la dimensión racional de Dios. voy a mirar tu Rostro. el más grande de los profetas "tú sólo puedes ver Mi Espalda. buscaré. siempre está 8 . La expresión de la cara expresa la verdadera realidad de la dimensión más interna del corazón. e s "externa" como tal no expresa las emociones internas y la realidad del corazón. Él reconoce que ese es su corazón. Su dimensión interior. Tal como Moshé se paró entre los Judíos y Dios en el monte Sinaí. escribió los Salmos para cada judío en cada generación. busquen mi Rostro. De acuerdo a la explicación simple. Esto se deriva del verso del Cantar de los Cantares "Yo estoy dormido pero mi corazón despierto". quien conecta entre sus estudiantes y Dios. el origen del alma femenina. quien representa la sefirá de maljut . e s lo "más profundo" del alma. Un hombre sólo puede ver (en los ojos de su mente) la Espalda. Esto puede compararse a un verdadero Rebe. pero su corazón está entre él y Dios. Esto es como decir "Tú sólo eres un hombre [el nivel de la mente]. Dios. Dios le respondió a Moshe. La respuesta "Porque tu Rostro. su "Yo". Dormir es el estado general de la mente o conciencia judía en el exilio. ajor. La espalda. De lo anterior aprendemos que Dios tiene un Rostro. El corazón de los judíos. yo buscaré. Rostro. la dimensión interior y también una Espalda. El corazón dice. Dios. el corazón es un emisario para la conexión entre Dios y el que habla. El Rey David. dice en Nombre de Dios "No te rindas. Tu Rostro. panim. " El corazón de Israel está siempre vivo y despierto". mirando por "Mi Rostro" (mi esencia interna) se refiere a mirar la esencia interna de Dios. El Ba'al Shem Tov dice Lev Israel Jai. El corazón es el emisario de Dios. En nuestro verso del Salmo 27. mira mi Rostro". hablando en Nombre de Dios: "busca Mi Rostro " (Mi esencia interna)." El periodo de Elul y Tishrei es el periodo en que buscamos el Rostro de Dios. El corazón está por encima de la conciencia normal del que habla. Aquí el corazón actúa con esa capacidad. la dimensión exterior.

Un estado de ser nuevo e innovador del cual antes uno no estaba consciente. de Et paneja Hashem avakesh. la Sabiduría de las Mujeres y el Ruaj Hakodesh de taf . conectando ambos lados y a veces apareciendo como uno de los dos lados. pero para llegar a ella uno tiene que ir a través de la dimensión interior de su propio corazón.despierto. En el verso de los Salmos. que se activa y se eleva en el período de Elul -. la Torá y Dios – Las Dimensiones Interior e Exterior El Zohar nos revela que Israel. La Cabalá y el Jasidut enseñan que hay dos formas de interconectarlos. Como se explicó antes. E stos dos niveles de dimensión interior son Jojmat Nashim. El Midrash explica que "Mi Corazón" en el verso del Cantar de Cantares se refiere a Dios. mientras que el nivel de nashim es la revelación de la luz inmanente de Dios ("busca mi Rostro"). Dios quiere que al final alcancemos Su dimensión interior. L a taf.Tishrei . el nivel de taf es la revelación de la luz trascendente de Dios ("porque Tu Rostro. y el otro es la dimensión interior de Dios. El corazón actúa como un verdadero intermediario. H ay dos niveles de la dimensión interior. “ Tu Rostro. La sabiduría de la mujer es la dimensión interior del corazón. En definitiva esto es con el objetivo de retornar. El corazón dice "mira dentro de mi dimensión interior" y emplea la dimensión interior del corazón como "la dimensión interior del corazón que controla la mente". Uno la dimensión interior del corazón como el intermediario. Capitulo 10: Israel. está incluso a un nivel superior. será capaz de vislumbrar la dimensión interior de Dios. taamei mikrá . buscaré"). Dios. Capitulo 9: Dos Niveles de la Dimensión Interior El Jasidut y la Cabalá presentan una explicación más profunda del verso anterior. Primero el corazón dice en Nombre de Dios "Mira por ti mismo [mirando dentro de mi dimensión interior]". buscaré". está claro que el corazón es el emisario entre Dios y el que habla. Cada una de estas tres entidades tiene una dimensión interior oculta y una dimensión externa. la Torá y Dios están interconectados. Entonces el que habla responde que a través de la dimensión interior de su propio corazón. revelada. y llegar al Rostro de Dios. 9 . que intenta gobernar la mente. la teshuvá . la cual incluso Moshé no mereció en su primer guilgul ("reencarnación") como el "primer redentor" (del exilio Egipcio). Dios. . Estos meses traen una propensión a descubrir la dimensión más íntima de uno mismo. que encaja más con el significado literal de las palabras en los Salmos.

trascendente y en definitiva infinita de la Divinidad. Este es un mensaje del Rav Ginsburgh que forma parte de un trabajo acerca de la fuerza de la sabiduría de la mujer. como todo proceso que necesita tiempo para desarrollarse y evolucionar. Esta es una posibilidad de conexión dinámica entre tres niveles bidimensionales. que revela la dimensión interior. con el cual conectarse a la dimensión exterior del nivel intermedio. que entonces se conecta con su dimensión interior. El nivel exterior del Pueblo Judía. Frente a Dios toda realidad se anula. Su verdadera infinitud. ese nivel al que se integra y estudia la mente racional. dedicado al año de la mujer y los niños 5759. Pero explican nuestros sabios que esta sabiduría puede ser utilizada todos los años y en cualquier época del año. Pero el patrón de Elul-Tishrei es una conexión directa que está por encima del tiempo. Y es especialmente pertinente para este año. Durante Elul y Tishrei alcanzamos un estado de conciencia muy superior. Este a su vez se conecta con su propia dimensión interior. se conecta con el nivel exterior de la Torá. la Cabalá y el Jasidut. si la utilizamos para despertar y revelar los aspectos desconocidos de nuestra alma para conectarnos con Dios a través de la Torá. En la estructura de zigzag. Capitulo 11: 10 . Tan pronto como alcanzamos de verdad el nivel interior y profundo del corazón. “La Sabiduría de las Mujeres”. y en especial la parte interior de la Torá. para poder elevarse a la dimensión exterior del tercer nivel. que se produce de manera instantánea. que es la revelación de la providencia. inmanencia y omnipresencia en la creación. el año de la mujer y los niños. uno es capaz automáticamente de dirigirse y llegar a la dimensión interior de Dios. el nivel de taf . en los meses de Elul y Tishrei. que produce una dinámica de relaciones diferente. Todos los niveles exteriores se tornan manifiestos al mismo tiempo automáticamente. El verso 27 de los Salmos dice “Pidan por Mi dimensión interior”. Esto es llamado et paneja Hashem avakesh .El patrón de conexión que tiene lugar durante todo el año es de zigzag. Este nivel se conecta con el nivel exterior de Dios. Esta es una de las enseñanzas más profundas de estos dos meses de cada año. que es el secreto de Jojmat Nashim . cada paso es un proceso que requiere de tiempo. la mente racional. El nivel interior de Dios es la revelación de Su trascendencia. Al mismo tiempo hay una conexión simultánea entre las tres dimensiones interiores. y así simultáneamente los niveles interiores también se conectan. La dimensión exterior del nivel inferior debe encontrar su aspecto interior. La dimensión interior del alma judía toma conciencia del alma interior de la Torá.

El mundo superior de Emanación es donde todo existe en un estado verdaderamente de nada. Derecha. atrás. llamado Tierra es el cuarto mundo de la Acción. todavía tiene que ser hecho o rectificado. sólo que no se tiene conciencia de sí mismo. Además de no pensar que “es mi poder y mi energía lo que produjo este resultado”. Este concepto de materia prima creada de la nada pertenece al mundo de Creación. Esto no es ex nihilo. ya ha descendido al mundo de la Acción o Rectificación. Esto depende del servicio del hombre. a partir de la materia prima que ya existe allí. corresponde al segundo mundo de Creación. En su propia conciencia se ha dado una imagen. corresponde al mundo de Formación. o auto anulación. El proceso de dar forma a algo que antes era amorfo es llamado iesh miiesh . como una entidad independiente. Aun cuando todo está creado. Capitulo 12: Conciencia de Emanación – Sin Fricción En la conciencia humana. Si uno tiene una imagen de sí mismo ya ha descendido al mundo de Formación. “atrás” . 11 . “adelante”. pero no tiene una imagen de sí mismo. iemín y smol . “Emanación”. Aprendemos en Cabalá que estos cuatro rujot (lit. ajor . alrededor de cada ser humano. no existe nada más. ex nihilo (“algo de la nada”) pasa. que a veces es llamado cielo. Al final del relato de la Creación en la Torá está escrito: Asher bará Elokim Laasot . todavía no está en su estado del ser final y rectificado. como si fuera. Incluso cuando se le ha dado forma a algo. se puede estar tremendamente activo. iemín . derecha e izquierda . podemos alcanzar un nivel donde estamos verdaderamente delante de Dios. Se es verdaderamente todo Dios. sino aun más que eso. Cuando uno está frente a Dios. izquierda . Panim . un modelo. y no tenemos autoconciencia. Cuando uno se vuelve conciente de esa necesidad y comienza a actuar en consecuencia. Ein od milvadó . Tan pronto como algo es creado iesh meain . Ajor. En cuanto se vuelve conciente de sí mismo. Tikún . “vientos”). sino más bien un mundo que es creado desde el anterior de Creación. de adelante hacia atrás en su propia conciencia. En el mundo de Emanación todo existe en un estado de pura nada. experimentando el rostro de Dios. “Que creó Dios para hacer”. abandona el mundo de Emanación y entra en el de Creación.Cuatro Direcciones – Cuatro Mundos Hay cuatro direcciones que rodean a la persona llamadas panim . que necesariamente debe ser rectificado. Por el contrario. que es uno con el infinito. corresponden a los cuatro mundos que Dios emanó y creó. En este mundo uno se experimenta como un ser. corresponde al mundo superior de Atzilut . adelante. “algo de algo”. Esto no significa que estamos en un estado estático. de ninguna manera. Smol . uno no se conoce a sí mismo para nada.

Debemos comenzar a trabajar para rectificarnos. 12 . ¿Dónde estás tú en el mundo? Adam trató de evadir está elemental pregunta. El mundo de la Creación es el comienzo de la conciencia. por lo tanto es el estado relativo de infinito dentro de la creación. Pero si no existe. En ese momento Dios le preguntó: “¿Dónde estás?”. Pero en el mundo de Emanación no hay fricción. La luz no tiene masa o autoconciencia. El mundo de Formación ya tiene una auto imagen. Debemos afanarnos siempre por ir en la dirección del crecimiento espiritual. Pero las requisitorias de Dios deben ser tomadas seriamente. como en el pecado de Adam que tuvo lugar en Rosh Hashaná. la persona estará en movimiento perpetuo. El proceso es rápido y continuo. generando un movimiento perpetuo. Ese es el nivel de conciencia del mundo de Acción. auto conciencia. aunque todavía amorfo.La conciencia de sí mismo es una fricción espiritual que impide el crecimiento espiritual. como la velocidad de la luz. El de la Acción es conciencia del lugar donde uno está. La humanidad siempre soñó con crear una máquina de movimiento perpetuo. del auto reconocimiento. Por eso el concepto de luz corresponde al mundo de la Emanación. porque no hay conciencia de sí mismo. cosa imposible en este mundo por la fricción.