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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


Departamento de Letras Modernas

EL TESTIMONIO. ROQUE DALTON Y LA REPRESENTACIN


DE LA CATSTROFE

Rina Landos Martnez Andr

Tese apresentada Faculdade de


Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para
concorrer ao ttulo de doutora, pelo
curso de Ps-graduao em Letras, rea
de Lngua Espanhola e Literatura
Espanhola e Hispano-americana.

So Paulo
2002
ANDR, R. L. M.

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
Departamento de Letras Modernas

EL TESTIMONIO. ROQUE DALTON Y LA REPRESENTACIN


DE LA CATSTROFE

Rina Landos Martnez Andr

Tese apresentada Faculdade de


Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para
concorrer ao ttulo de doutora, pelo
curso de Ps-graduao em Letras, rea
de Lngua Espanhola e Literatura
Espanhola e Hispano-americana.
Orientadora: Prof. Dr. Valeria De Marco

So Paulo
2002

...
No es el infierno, es la calle.
No es la muerte, es la tienda de
frutas.
Hay un mundo de ros quebrados y
distancias inasibles
en la patita de ese gato quebrada
por el automvil,
y yo oigo el canto de la lombriz
en el corazn de muchas nias.
xido, fermento, tierra
estremecida.
Tierra t misma que nadas por los
nmeros de la oficina.
...
Federico Garca Lorca

iv

AGRADECIMIENTOS
A la Profesora Orientadora Doctora Valria de Marco quien con su
competencia y cuidadosa lectura me ayud a

desvendar las metforas

daltonianas.
A

los

Profesores

Doctores

Luis

Melgar

Brizuela

Jos

Rigoberto

Henrquez del Departamento de Letras de la Universidad de El Salvador


por el estmulo, amistad y contribuciones bibliogrficas.
A la Profesora Doctora Martha E. Mantilla de Librarian for Latin American
Studies

de

University

of

Pittsburgh

por

su

valiosa

ayuda

en

la

investigacin bibliogrfica y la generosidad para el intercambio.


A la Profesora Eulalia Gutirrez Orellana del Centro Cultural Brasil
Espaa de Braslia DF por sus minuciosas lecturas, su amistad y las
informaciones sobre textos para facilitar la investigacin.
A los colegas del Departamento de Letras de la UFMT que posibilitaron mi
salida para efectuar los estudios.
A

Lucineia Vieira, por las horas de digitacin, interlocucin y ayuda

constantes.
A Ndia C. Cebalho Santos, por su paciencia en los retoques finales del
trabajo.
A CAPES, por concederme una beca que posibilit los estudios.

A mis familiares, colegas y amigos que comparten conmigo mis fortunios


e infortunios; con sus palabras de incentivo y comprensin dieron un
indispensable soporte a este trabajo.
Quiero registrar mi particular agradecimiento a las amigas especiales
Sara de Jesus Fvero, Celma Lima Verde, Anna Antonia de Abreu, Eliane
Pereira Buso quienes me brindaron el espacio de su casa para m y mis
libros durante esta jornada acadmica y, principalmente, por su cario,
afecto y estmulo de siempre.

vi

RESUMEN
Este trabajo analiza, primeramente, la literatura testimonial que surge en
Amrica Latina durante los as 60-80 registrando las experiencias de los
participantes en las luchas revolucionarias y las acciones de represin y
violencia desatadas por las dicturas, la caracterizacin que sobre esta
literatura divulgara Casa de las Amricas en 1969 y, los estudios crticos
que realiza la academia norteamericana. En segundo lugar, se estudian
los testimonios que surgen de los sobrevivientes de la Shoah y los
estudios crticos sobre la irrepresentabilidad total de estas experiencias
ante la insuficiencia del lenguaje. Com estos dos parmetros de
discusin sobre la concepcin de testimonio se demuestra que el poeta
salvadoreo Roque Dalton (1935-1975) es productor de testimonio no slo
por la obra Miguel Mrmol. Los Sucesos de 1932 en El Salvador, tal como
la crtica norteamericana lo tipifica, ms tambin porque este autor
consigue representar la catstrofe

con los mismos valores ticos y de

sensibilidad y con los mismos criterios de evaluacin del tiempo con que
otros grandes escritores la han representado, para lo cual se hace un
recorte de poemas de su obra Taberna y otros lugares de la que toma el
captulo III: El pas, que lo componen 16 poemas con el nombre de
Poemas de la ltima crcel, porque, a nuestro juicio, estos constituyen un
universo cerrado de representacin.
Palabras

Clave:

Literatura

Latinoamericana,

Testimonio,

Representacin, Roque Dalton.

Catstrofe,

vii

ABSTRACT
Based on two theoretical conceptions on testimony literature one
relative to the Latin American production between 1960 and 1980 and
another referent to the field of reflection on Shoah this study considers
Roque Dalton as a testimony literature author not only for his work Miguel
Mrmol. Los Sucesos of 1932 en El Salvador, but also for his poetry. This
represents the experience of catastrophe with the same ethical values and
the same aesthetic procedures that other authors from other literary
traditions used to represent violence in the 20 t h century. To demonstrate
this thesis, which places the salvadorian author in conversation with
writers from Latin America and Europe, a corpus of poems from his work
entitled Tabernas y otros lugares, winner of the award Casa de las
Amricas, la Habana, Cuba in 1969, was analyzed.
Key

Words:

Latin

American

Literaturea,

Representatin, Roque Dalton.

Testimony,

Catastrophe,

viii

RESUMO
Com base em duas concepes tericas sobre a literatura de testemunho
uma relativa produo da Amrica Latina, entre 1960 e 1980 e outra
referente ao campo de reflexo sobre a Shoah este trabalho considera
Roque Dalton como autor de literatura de testemunho no apenas por sua
obra Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador, mas tambm
por sua obra potica. Esta representa a vivncia da catstrofe com os
mesmos valores ticos e os mesmos procedimentos estticos que outros
autores de outras tradies literrias utilizaram para representar a
violncia do sculo XX. Para demonstrar esta tese, que coloca o autor
salvadorenho em dilogo com escritores tanto de Amrica Latina como de
Europa, analisamos um corpus de poemas de sua obra Tabernas y otros
lugares, Prmio Casa de las Amricas, la Habana, Cuba, 1969.
Palavras Chave: Literatura Latinoamericana, Testemunho, Catstrofe,
Representacin, Roque Dalton.

NDICE
Agradecimientos..................................................................................................... iv
Resumen ................................................................................................................ vi
Abstract ................................................................................................................. vii
Resumo ................................................................................................................ viii
Introduccin...........................................................................................................01
Cap. I La literatura de testimonio....................................................................08
1- Casa de Las Amricas ...............................................................................13
2- Realidad y violencia ...................................................................................15
3- El Testimonio y la crtica norteamericana ..................................................17
4- Shoah: testimonio, crtica...........................................................................40
Cap. II El poeta. Vivencias y produccin.........................................................54
1- La crtica ....................................................................................................90
Cap. III Representacin y violencia ...............................................................114
1- Metforas de la Prisin ...........................................................................116
2- Desabrochar de la catstrofe. Poemas de la ltima crcel.....................123
2.1- Poema I ..............................................................................................123
2.2- Poema II : Preparar la prxima hora ...................................................128
2.3- Poema III : Lmites...............................................................................144
2.4- Poema IV : Noche................................................................................156
2.5- Poema V : Da de la patria...................................................................158
2.6- Poema V I: El verano...........................................................................164
2.7- poema VII: Tu compaa .....................................................................174
2.8- poema VIII: Huelo mal .........................................................................180
2.9- poema IX: Mala noticia en un pedazo de peridico ............................189
2.10- poema X: Permiso para lavarme: ......................................................197
2.11- poema XI: Algunas nostalgias ..........................................................207
2.12- poema XII: 357 ..................................................................................219
2.13- poema XIII: Dormir.............................................................................229
2.14- poema XIV: La llave...........................................................................239
2.15- poema XV: La verdadera crcel ........................................................247
2.16- poema XVI: A muerte fiel a muerte convidada ................................256

3- Ecos de la catstrofe en los poemas................................ 270


3.1- Prisin y deterioracin ............................................. 272
3.2- Horror y muerte ....................................................... 273
3.3- Horror fragmentacin y soledad................................. 274
4- Representacin del horror .............................................. 276
Consideraciones finales ......................................................... 284
Cronologa de Roque Dalton .................................................. 289
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
Bibliografa: Obras de Roque Dalton .................................... 293
Bibliografa General .......................................................... 303
Bibliografa: Testimonio latinoamericano y crtica ................. 308
Bibliografa: Testimonio: Shoah y crtica .............................. 314
Bibliografa: Testimonio salvadoreo y crtica ....................... 321

Anexo: Poema : TABERNA ........................................................ 331

INTRODUCCIN
Cuando se afirma que la obra potica de Roque Dalton es el grito de la
revolucin, o que su poesa es una poesa de combate, es una poesa
poltica, o l es el mayor representante de la literatura testimonial en El
Salvador por su obra Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El
Salvador es restringir toda su obra a una tendencia especfica,
encasillarla en un tiempo y en un espacio de circunstancia histrica y
delinear

al

poeta

una

visin

unvoca

de

potica.

Los

versos

generalmente se escudrian para encontrar esta y slo esta tendencia


poltica y son ledos como poesa militante.
La riqueza de la obra de Dalton traspasa todo encasillamiento potico
porque transciende a otros valores de representacin que le colocan
entre los grandes de la literatura no slo latinoamericana. Este trabajo
pretende mostrar al poeta

desde otra perspectiva de produccin de

testimonio y de representacin porque el resplendor de su poesa


entraa otros dilogos con otras voces. Pero antes de mostrar esta
valoracin quiero registrar cmo nace mi relacin con la obra de
Dalton.
Por esas inesperadas situaciones que la vida nos coloca, aprend a
conocer y amar a Roque Dalton slo cuando estuve fuera de El
Salvador. Mis primeros acercamientos a su obra se realizaron cuando
estudiaba en la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas, al
incursionar en la literatura de Amrica Central, poco antes de su
asesinato.

Intereses

acadmicos

inmediatos

me

obligaron

distanciarme de las lecturas daltonianas. Aos ms tarde, por una


investigacin sobre literatura espaola que realizaba en Madrid, por
acaso, lleg a mis manos un manual de poesa de Dalton con Prlogo
de Agustn Goytisolo; la nostalgia y el propsito de un da conocer
mejor la obra del poeta se volvieron una necesidad. En Brasil , a raiz
1

de una tesis de grado que debo realizar, me inclino por estudiar la


Literatura Testimonial y pienso inmediatamente en Miguel Mrmol...
que est incorporada dentro de esta corriente desde lo que Miguel
Barnet propusiera identificar como testimonio y la tipificacin que de
sta hiciera la crtica norteamericana.
Pero Miguel Mrmol... me llev a descubrir el inmenso corpus de obras
similares que como lgrimas se riegan por toda America Latina.
Compruebo que la violencia es la marca continental y que estas
lgrimas la literatura las absorbe y las cristaliza en pequeas piedrasdiamante para guardarlas como testimonio del dolor y la humillacin:
son las metforas de la lucha por la libertad.
Caminando por otros rumbos y siguiendo esta misma lnea de estudios,
descubr la singularidad de la narracin de Jorge Semprn, la riqueza
ficcional de Max Aub y de Aaron Appelfeld, sobrevivientes de los
Campos de exterminio. Sin

embargo, quien me abri un panorama

mayor para entender el universo de fragmentacin que representan los


testimonios, fue Primo Levi con sus obras. isto um homem? y Os
afogados e os sobreviventes.
Estas obras no son apenas dos libros ms que se agregan a la larga
lista de testimonios que narran los horrores

de la guerra, son el

testimonio de la deshumanizacin, de la despersonalizacin

y del

proceso que reduce al hombre a la vida de animal. La riqueza de


detalles,

la

postura

tica

del

narrador

las

respuestas

las

interrogantes que surgen para entender lo cotidiano de la violencia en


los campos, son aspectos tratados con mucha reflexin y sensibilidad.
Fue este autor quien me introdujo a la lectura de otros testimonios de
la

Shoah,

los

Sucesivamente

sobrevivientes
esta

me

de

encamina

los
para

campos
otros

de

exterminio.

horizontes,

otros

territorios productores de testimonio como los que se levantan de las


2

luchas en el Oriente Medio o, en Espaa, por ejemplo, los que surgen


post-guerra civil espaola.
Asocio estas experiencias porque fueron las grandes motivaciones que
me encaminaron a descubrir la obra de Roque Dalton y llegar por estos
rumbos a la conclusin que la violencia y la barbarie no slo es
continental. Esta se riega por toda la geografa del planeta. Observo,
tambin, que la literatura registra y mimetiza el horror, configurando en
metforas el dolor de la humanidad.
Otro aspecto que se desvela, como resultado de las lecturas, es una
concepcin de testimonio que parta de la crtica norteamericana sobre
la diversidad de testimonios que generan los participantes en las
luchas revolucionarias en Amrica Latina en un periodo de ms o
menos 40 aos, en la segunda mitad del siglo-, basndose en las
caracterizaciones iniciales que hicieran Miguel Barnet en 1969 y Casa
de las Amricas de La Habana. Esta crtica se detiene a estudiar la
visin ideollgica de los participantes, la transcripcin del relato, el
estamento social de los protagonistas y la contribucin que presta un
editor para el registro de la experiencia. Los estudios tambin se
extienden a verificar el grado de ficcin o literaridad de los relatos. Hay
que citar a Beverley, Sklodowska, Achugar, Amar Snchez, Vera Leon,
entre otros, que aportan, bajo estos aspectos, varios estudios sobre
literatura testimonial.
Lo otra concepcin de testimonio parte de los estudios que se realizan
sobre los relatos de los sobrevivientes de la Shoah. La crtica aborda
estos testimonios en el sentido de ser la esttica de lo irrepresentable,
o la representacin esttica de la catstrofe, donde la convergencia de
violencia y lenguaje es el punto central que genera la discusin. Estos
estudios dimensionan el sentido del testimonio porque este alude a lo
que pareciera ser irrepresentable: la experiencia traumtica, el instante
3

mismo del horror. Es el lenguaje que tambin perpasa por la vivencia


del silencio y la mudez, de la oscuridad de la prisin, para testimoniar
l mismo esta experiencia, porque el lenguaje no puede reducirse a
criterios

simplificadores

representacin,

sino

por

verlo

niveles
como

la

de

representacin,

materia

esencial

no

de

la

representacin de los momentos de silencio e impotencia, de la


ausencia de vida y de la suspensin del horror.

Es as que las

narraciones y los versos surgen igualmente mutilados, doloridos. Nacen


de entre los escombros para testimoniar que lo nico que no se
extingue es el lenguaje. Entre esta nueva concepcin de testimonio
podemos citar a Shoshana Felman, Geoffrey H. Hartman, Marcio
Seligmann-Silva, Jeanne Marie Gagnebin, Georges Bataille.
Simultneamente a esas lecturas mis incursiones en la obra de Roque
Dalton se profundizan y se extienden a los estudios crticos que sobre
su obra y sobre la literatura testimonial salvadorea han realizado
investigadores nacionales y extra-fronteras. Estos estudios utilizan
como parmetros de discusin los mismos criterios que engloban la
concepcin de testimonio que la academia norteamericana establece en
su sistematizacin de las obras testimoniales. As, la nica obra
testimonial de Dalton -a juicio de los crticos- es el relato de Miguel
Mrmol..., y su obra potica se enfoca desde la concepcin de poesa
combativa,

poesa

poltica,

que

deviene

el

retrato

del

poeta

revolucionario.
Por la riqueza de la obra daltoniana llego a la conclusin que Dalton
podra incorporarse como productor de testimonio no slo por la obra
Miguel Mrmol... sino tambin, como autor de testimonio por la
concepcin que de ste se tiene en el campo de la literatura testimonial
que representa la catstrofe, el horror, la muerte, porque de la misma
manera que grandes narradores europeos han registrado la catstrofe,
Roque Dalton la representa con la misma sensibilidad, con la misma
4

evaluacin del tiempo y con la misma postura tica que aquellos. Para
demostrar esto haba que entender y desvendar la concepcin de
testimonio que se manejaba en Amrica Latina y la de crticos de los
Estados Unidos, as como entender y evaluar el otro campo que
proviene de los estudios de la Shoah. Estos desafos son los que van a
servir de parmetros para entender la obra daltoniana.
Es en este sentido que el trabajo se encamina a mostrar a Roque y,
leer su obra, a la luz de una concepcin esttica de testimonio que se
instala en el campo de estudios de la Shoah, es decir, de los
testimonios producidos por los sobrevivientes del Holocausto,

que no

restringe su concepcin de testimonio al mbito de la narracin o a un


tipo especfico de relato. Para verificar y comprobar esta hiptesis se
hace un recorte de poemas de la obra Taberna y otros lugares y se
toma como

objeto de anlisis la seccin Poemas de la ltima crcel,

que en el libro se identifican en el Captulo III con el ttulo

El Pas y

totalizan 16 poemas. A nuestro juicio, en este pequeo universo se


sintetiza un mundo de deterioracin; se registra la sensibilidad potica
para la representacin de la catstrofe y se reflejan las cicatrices del
poeta frente a la fragmentacin de la humanidad; reflejan su mirada del
pas, la dimensin de valor del mundo y el hombre: un mundo de
catstrofes.
Para realizar este anlisis se parti, primeramente, en desvendar el
lenguaje en sus aspectos fonticos, morfolgicos y sintcticos, para lo
cual fueron esencialmente tiles los aportes de Navarro Tomas, Quilis y
Grammont. La concepcin de isotopa que expone Greimas tambin
contribuy para la explanacin de smbolos antitticos. Acudimos a
Northrop Frye para entender el universo de fragmentacin y horror que
seala

la

recurrencia

de

figuras

arquetpicas

demonacas

en

la

categorizacin que este autor establece para los modos de ficcin.


Creo que para descubrir al poeta como productor de testimonio con una
5

nueva valoracin, hay, primeramente, que desvendar lo que el lenguaje


esconde para luego explanar otros aspectos, y para encontrarlos, Frye
es un valioso conductor. Pero es importante registrar, que este anlisis
no presenta una lectura definitiva, son motivaciones para indagar ms
en su potica, para descubrir qu representa y cmo lo representa.
Para entender la valoracin de testimonio y en sta la inclusin de
Dalton y, tener una idea de conjunto de esta literatura, el primer
captulo aborda la literatura testimonial en su desabrochar y los
estudios crticos a esta produccin: la producida en Amrica Latina y la
del campo de estudios de la Shoah; el captulo siguiente aborda la
trayectoria del poeta y el levantamiento de la fortuna crtica: la mirada
de los crticos a la obra y al poeta. En el tercer captulo descubrimos al
poeta-testigo en Poemas de la ltima crcel en su esencia de poeta
para representar la catstrofe. Se podr constatar al terminar la lectura
de cada poema, la inclusin de la distribucin silbica y la distribucin
rtmica de los versos que designan las unidades mtricas en que se
compone el poema. As se entender que se habla de pie trocaico (dos
slabas: tnica y tona), ymbico (tona,

tnica), dactlico (tres

slabas: tnica, tona, tona), anapstico (tona, tona, tnica) y


anfbraco (tona, tnica, tona); igualmente se habla de anacrusis,
entendiendo por sto la slaba o conjunto de slabas que anteceden el
primer acento rtmico del verso. Se hace la aclaracin que esta
correspondencia es menos frecuente en la versificacin libre, como es
el caso de los versos de Roque Dalton. Sin embargo, en la distribucin
acentual de estos versos fue posible descubrir una correspondencia
rtmica que combina las pausas interiores y sta con el sentido total del
poema que le impregna una visin de totalidad.
Finalmente,

unas

conclusiones,

sin

ser

conclusivas,

que

son

el

resultado de los anlisis de los poemas y del trabajo como un todo. En


6

anexo se incluye el poema Taberna, para

entender y extender la

significacin del verso: Taberna y otros... del poema III: Lmites.


Quiero dejar constancia que unido a este esfuerzo por descubrir el
valor potico de Dalton, se une el deseo de divulgar al poeta y su obra
en el mbito brasileo. En Brasil se desconoce me atrevera a decir,
casi totalmente la literatura centroamericana y, ms aun, la literatura
salvadorea. Pocos conocen a Daro y a Asturias. Nadie conoca a
Roque Dalton!. Deseo tambin registrar que no he querido entrar, en
este trabajo, en la polmica sobre la manipulacin de su obra, ni a
valoraciones especficas sobre su vida de militante revolucionario, lo
que requerira tiempo y trabajo exhaustivo. Mi objetivo se centraliza
exclusivamente en descubrir y mostrar cmo Dalton representa la
catstrofe y, con esto, igualarlo a otros grandes de la literatura que la
han representado, de lo cual no hay estudios no slo en El Salvador
sino ms all de las fronteras nacionales.

I LA LITERATURA DE TESTIMONIO.
Para analizar la relacin entre Roque Dalton

y la literatura de

testimonio es necesario considerar, en primer lugar, el concepto de


literatura de testimonio que manejan algunos crticos, porque en los
estudios realizados por la academia norteamericana sobre la literatura
producida en Amrica Latina hay una cierta concepcin de literatura
testimonial, sin embargo, es necesario registrar que otra concepcin de
literatura testimonial proviene del campo de estudios de la Shoah
(Holocausto), la producida por los sobrevivientes de los campos de
concentracin nazi. En tal sentido, primeramente, har una resea de
lo que se entiende por este tipo de literatura a partir de la crtica
producida en los Estados Unidos y de la denominacin inicial que
hiciera el escritor y antroplogo cubano Miguel Barnet, en 1969, y la
caracterizacin que difundiera Casa de las Amricas, La Habana, al
establecer el premio a esta modalidad literaria. Luego se coloca la otra
concepcin de testimonio que surge del campo de los estudios de la
Shoah. Al respecto, es importante recordar que a partir de los aos 6070 surge un extenso corpus de relatos denunciando el terror del trgico
periodo que vivi Amrica Latina a raiz de las dictaturas militares y que
dej marcas imborrables de su corrosiva violencia en todos los
sectores

de

la

poblacin

civil.

Lo

comn

de

esta

violencia

institucionalizada era la ley mordaza, las tumbas colectivas, los


desaparecimientos en masa de campesinos, obreros, profesores y
estudiantes, la tortura en las crceles clandestinas.

Es decir, que se

viva bajo la persecucin poltica y la amenaza de muerte.


An est presente en la memoria las circunstancias de violencia
sistemtica comunes a casi todos los pases de Amrica Latina: la
masacre de Tlatelolco en Mxico, la represin y el golpe de estado en
Brasil,

1964,

la

dictadura

militar

en

Uruguay

Argentina

inmediatamente la implantacin de la represin y el autoritarismo; la


8

lucha sandinista por derribar la dinasta Somoza en Nicaragua; las


guerras civiles prolongadas en Guatemala, El Salvador y Panam para
acabar con el poder militar; el golpe de estado en Chile derrocando a
Salvador Allende y sus desdoblamientos represivos; la interminable
lucha armada en Colombia, generada por idnticas razones. La nica
finalidad para justificar el exceso de atropellamiento a la dignidad
humana, sin mencionar otro tipo de represin que diezmaba a la
problacin civil, era fundamentar la Seguridad Nacional de los
regmenes militares que condenaban la oposicin al discurso oficial y el
levantamiento armado.

Toda esta violencia la realizaba un aparato

represor altamente sofisticado movido por intereses nacionalistas y por


demarcar un rea que facilitaba su intervencin.
Era la poca en que a la par de esta voraz violencia por parte de los
ejrcitos

oficiales

grupos

paramilitares,

marcaba

tambin

la

esperanza por la independencia y la liberacin nacional de los pueblos


latinoamericanos.
Es en esta conyuntura que entra en escena esta literatura que articula
formas en que la represin y las luchas constituyen una temtica
constante que surge con el nombre de ese testigo que vivenci y
experienci la desgarradura: testimonio; quiere decir esto, que la
violencia generada por las dictaduras tuvo su impacto inmediato en las
letras. Con una finalidad concreta: aprehender el hecho histrico,
mostrarlo al desnudo, darle un acercamiento ms real. Esto es, que sin
constituirse en historia pura enriquece la historia a travs de la
narracin, desconstruye las fronteras de la literatura y participa en el
surgimiento

de

un

universo

lingstico

que

acenta

su

vocacin

comunicativa.
Las primeras narraciones que surgieron estaban escritas en la lengua
propia de las regiones, escenario de las luchas, para darles mayor
9

objetividad y autenticidad, as como hacerla accesible a las capas


populares. Estas tenan circulacin limitada pues, apenas se difundan
dentro del mbito local, lo que impeda que la comunicacin se
irradiara a sectores fuera del territorio nacional, debido a la urgencia
de informar la participacin en la lucha y la marcha del proceso
revolucionario.
En general, el testimonio apunta como una forma de lucha.

Las

imgenes vividas del dolor, del miedo, del terror y del coraje son
testigo de la sobrevivencia y, su escritura, en la lucha de la memoria
para no apagar u olvidar esa experiencia. Se constituye en las voces
no slo de la derrota, sino de las acciones de herosmo que se traban
ante la atmsfera de represin, ansiedad y angustia en los diversos
altibajos de las luchas revolucionarias. Se trata, por tanto, de una
literatura que provoca y desafa, contestataria, que surge en momentos
de tensin de cambio social.

Tiene por naturaleza luchar, oponerse,

romper, en opinin de Miguel Barnet principal creador y estudioso de


la novela - testimonio en Amrica Latina - en un ensayo en que
explicita su concepcin de Novela-testimonio, socioliteratura, en
1969, en la revista Unin, n 4, de Cuba, cuya denominacin hiciera
aflorar una diversidad de crticas por parte de los estudiosos de este
campo.
El

autor

sostiene

que

esta

narrativa

debe

proponerse

un

desentraamiento de la realidad tomando los hechos principales, los


que

mayormente

describindolos
Caracterizara

han

por

afectado

boca

tambin

al

de

la

sus

sensibilidad
protagonistas

testimonio:

la

de
ms

presencia

un

pueblo

idneos 1 .
de

un

yo-

B A R N E T , M i g u e l : L a N o v e l a - t e s t i mo n i o . S o c i o l i t e r a t u r a , i n J A R A , R . y V I D A L , H :
T e s t i mo n i o y L i t e r a t u r a. I n s t . f o r t h e s t u d y o f i d e o l o g i e s a n d l i t . M i n n e a p o l i s ,
1986 pg. 280-301

10

protagonista-narrador o, en otras palabras, la supresin del yo, del ego


del escritor o la discrecin en su uso.
En el testimonio ... sus personajes son aquellos que han sufrido el
dolor, el terror, la brutalidad de la tecnologa del cuerpo; seres
humanos que han sido vctimas de barbarie, la injusticia, la violacin
del derecho a la vida, a la libertad, a la integridad fsica..., as se
expresa Ren Jara en Testimonio y literatura, al abordar la temtica y
motivaciones del surgimiento de la literatura testimonial en Amrica
Latina en un Simposio que organiz la Universidad de Minnesota,
Minneapolis, en Abril de 1984. 2
Es una literatura marginada, en el decir de Samuel-Muoz, que se
gesta en circunstancias muy extremas, desde la montaa, en el exilio,
en la clandestinidad, para dar a conocer las vejaciones sufridas.
Contar implica la necesidad de exponer y rescatar la dignidad de la
persona a travs de la escritura.

El preso necesita darse y recibir el

prestigio de quien ha sobrevivido a las terribles experiencias de las


torturas. 3
En una etapa posterior y con el avance de los procesos de lucha, se
modifica ese sistema inicial de registro de la experiencia, al ser
sustituido

por

una

manera

ms

tcnica;

se

recoge

la

narracin

mediante grabacin y a travs de un mediador letrado se monta el


relato-testimonio mejor estructurado para su edicin, y poder irradiar el
discurso a entornos ms distantes.

Esta articulacin original de

registrar los relatos testimoniales inaugura una intensa actividad

2
3

J A R A , R . y V I D A L , H . : : T e s t i mo n i o y L i t e r a t u r a . I n s t . f o r t h e s t u d y o f i d e o l o g i e s
and lit., Minneapolis, 1986, pgs. 02-05
S A M U E L L - M u o z , R a f a e l E . E l o t r o t e s t i mo n i o : L i t e r a t u r a c a r c e l a r i a e n A m r i c a
Latina in REVISTA IBEROAMERICANA, n 164-165. Julio/Die. 1993, Univ.
REVISTA IBEROAMERICANA, n 164-165. Julio/Die. 1993 Univ. de Pittsburgh,
pg. 500.

11

productiva que viene a desplazar un cierto discurso narrativo lineal por


un discurso que proyecta una nueva sensibilidad histrica al radicalizar
su auto-referencialidad.

Con estas caractersticas y, en muchas otras

modalidades, un torrente de experiencias hizo crecer la produccin


testimonial en Amrica Latina.
Ante la dimensin de ese extenso corpus de obras que abarca ms de
cuarenta aos y se reparte la mayora de las veces en memorias,
autobiografas, diarios, ensayos y, escasamente, poesa y teatro,
podemos mencionar: Biografa de un cimarrn, 1966 y la Cancin de
Raquel, 1970, de Miguel Barnet (Cuba); Hasta no verte jess mo, 1969
y La noche de Tlatelolco, 1971, de Elena Poniatowska (Mxico); El
caso Satanowski, 1973, y Operacin masacre, 1969, de Rodolfo Walsh
(Argentina); Los hijos de Snchez, 1964, de Oscar Lewis (Mxico); La
Montaa es algo ms que una inmensa estepa verde, 1980, de Omar
Cabezas

(Nicaragua);

Tejas

verdes:

diario

de

un

campo

de

concentracin chileno, 1974, de Hernn Valds (Chile); Secuestro y


capucha, 1979, de Salvador Cayetano Carpio (El Salvador); Miguel
Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador, 1972, de Roque Dalton
(El Salvador); Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la conciencia,
1983, de Elizabeth Burgos (Guatemala); Las crceles clandestinas en
El Salvador, 1978, de Ana Guadalupe Martnez (El Salvador); Los
zarpazos del puma, 1989, de Patricia Verdugo (Chile), y muchas otras
ms.
Estas obras son apenas una muestra de los diversos relatos que
plantean

reiteran,

literariamente,

situaciones

paralelas,

casi

idnticas, de la interaccin violenta de sistemas de control operadas


por las fuerzas de poder.

El comn denominador de casi todos los

relatos no es registrar la vivencia del sujeto partcipe de la historia,


sino articular una nueva forma de documentar la fractura, el conflicto,
el nuevo rumbo que la historia tomaba, pues en su interior se
12

encontraba

una

cantidad

de

voces

que

contestaban

la

realidad.

Sealan, en fin, la ruptura con una retrica cargada de sensibilidad


para evidenciar las experiencias-lmite.
En muchas de las obras testimoniales la figura que enuncia/habla/narra
no es un artfice de la palabra, no utiliza una forma literaria para
expresarse, o muchas veces no conoce los rasgos de la escritura, ni ha
tenido contacto con los libros. Igualmente, proliferan testimonios de
escritores,

poetas,

artistas,

que

se

incorporaron

activa

combativamente en los procesos de lucha y han dejado constancia de


su

participacin

en

producciones

noveladas

poticas

con

extraordinaria sensibilidad. As, se da un desglose de relatos, en que


se alza la voz de testigos, protagonistas, indagadores de los hechos u
observadores. Comienza de esta forma

y con estos relatos un

agudo cuestionamento sobre los postulados con los que se pensaba y


haca literatura, en la representacin y sustentacin de la verdad
histrica, partiendo para la construccin de una nueva historiografa
latinoamericana.
1- CASA DE LAS AMRICAS
Por los aos 70, Casa de las Amricas, La Habana, Cuba, acogi todos
los gritos de protesta que se manifestaban en estas narraciones al
publicar como parte de un boletn de la Revista Casa de las Amricas
una caracterizacin ms especfica del testimonio, con el objeto de
valorizar y divulgar esta produccin y enseguida establecer el Premio
Anual Latinoamericano Casa de las Amricas a esta modalidad
literaria. Ante este estmulo el enriquecimiento desde el punto de vista
literario de los posteriores relatos qued evidente; con esta decisin se
contribuy

extender

su

circulacin

13

ms

all de las fronteras

latinoamericanas. 4
La naturaleza del testimonio, segn esta academia, era su connotacin
poltica; pero por el peligro que se restringiera nicamente a este
aspecto, se recalcaba en las bases, para optar al Premio, que la forma
queda a discrecin del autor, pero la calidad literaria es tambin
indispensable. 5
En Conversacion en torno al testimonio entre miembros de esta
Academia para establecer una definicin del gnero, se opt por lo
que Galich, M. declarara: deba entenderse dentro de la categora: un
libro donde se documente de fuente directa, un aspecto de la realidad
latinoamericana

actual. 6

El

testimonio

podra

incluir

caractersticas del reportaje, de la narrativa, del ensayo y

algunas
de la

biografa, pero al mismo tiempo se diferenciara de stos por la


temtica, la amplitud y la profundidad en el tratamiento.
Con tal caracterizacin se percibe el inters de la academia literaria
latinoamericana en buscar nuevas formas de producir literatura que
tuviera como punto de referencia la realidad marcada por la violencia
institucionalizada. Pero estas particularidades no se circunscriban a
una manera especfica de representacin, sino que abra un abanico de
posibilidades que daba amplia cobertura para el registro de las
experiencias, en que jugaba papel importante el compromiso tico
sobre la verdad de los hechos, pues la obra en su totalidad estara

5
6

Esta decisin surge de largas discusiones que los miembros de la Academia


tuvieron en varias reuniones desde 1968, con el objeto de legitimarla y marcarle
una referencia, pues por esa poca ya exista un corpus de obras bastante
r e p r e s e n t a t i v o . E l p r o c e s o p a r a e l e s ta b l e c i m i e n t o d e l P r e m i o y p a r t e d e e s t a s
discusiones estn publicadas en la Rev. Casa de las Amricas, La Habana, Cuba,
n 200 de Julio/set. 1995, pgs. 118-125 que contempla valoraciones realizadas
25 aos despus de haberse establecido el premio a esta produccin.
Rev. Casa de las Amricas, La Habana, cuba, n 200, jul/set,1995.
Oper. cit. Pg. 124.

14

siendo sometida a un juzgamiento tico y esttico por parte de los


lectores y por la academia.
2- REALIDAD Y VIOLENCIA
Concomitantemente que se daba aquella caracterizacin y valoracin
esttica de testimonio por Casa de las Amricas, se agudizaba la crisis
poltica en Amrica Latina y explotaba el gran periodo fascista igual al
vivido en Europa entre 1920 y 1945. Las experiencias de horror
trascienden el lmite de lo humano y por tanto trasciende el inters por
representar el horror, el temor, el dolor, es decir, las experiencias de
los envueltos o no en las luchas.

Y es que si durante la 2 guerra

mundial los nazistas inventaron las formas ms siniestras de exterminio


a la poblacin, no es menos cierto que los diversos pases de Amrica
Latina, casi dos dcadas despus de perpetrado el Holocausto en
Europa, cuando se crea que haban desaparecido del S.XX las grandes
amenazas para acabar con la humanidad, esta regin sufre los mayores
embates de violencia. Los dictadores continuaron y sofisticaron los
mecanismos de humillacin, tortura y muerte para acabar con el
enemigo visible e invisible y contener la movilizacin popular, es decir,
exterminar todo tipo de oposicin al poder.
manera

tanto

ms

violenta

utilizando

El exterminio se da de
similares

estrategias

de

organizacin y ejecucin del rgimen nazista alemn.


La

fuerza

bruta

estaba

concentrada

en

la

jerarqua

militar

con

escuadrones especiales y grupos paramilitares, equivalentes a los


Kapos de los Campos de Concentracin nazis que desempeaban el
mismo

papel

que

Primo

Levi

explicita

en

Os

Afogados

os

sobreviventes: ... o poder de que dispunham (...) era substancialmente


ilimitado (...) eram punidos se no se mostrassem suficientemente

15

duros. 7 Eran estos los colaboradores con quienes contaban los


regmenes

nazistas

europeos;

en

Amrica

Latina

sus

pariguales

realizaban las mismas funciones que Levi menciona cuando narra sus
experiencias

en

el

Lager,

pues

era

tan

inmenso

el

poder

que

manejaban que no haba lmites para la vejacin. La tortura y el insulto


eran los mecanismos que ms usaban para administrar las prisiones.
Inconscientemente se contaminaban de poder y se identificaban con los
altos mandos de la cpula militar. En los Campos, anota Levi, o poder
dos pequenos strapas (Kapos) era absoluto, y quienes ocupaban este
cargo eran aquellos que tenan potencialidad de colaborador:
c r i mi n o s o s c o mu n s e g r e s s o s d a s p r i s e s , a o s q u a i s a c a r r e i r a d e e s b i r r o
oferecia

u ma

excelente

alternativa

deteno;

prisioneiros

polticos

enfraquecidos (...). Muitos aspiravam ao poder (...) sofriam o contgio dos


o p r e s s o r e s e t e n d i a m i n c o n s c i e n t e me n t e a i d e n t i f i c a r - s e c o m e l e s . 8

Existia una red compleja de acciones similares de violencia en tcnicas


militares y en estrategias de persecucin y control en uno y otro
contexto, a tal grado que estas han sido analizadas profundamente por
psiclogos, psiquiatras, filsofos, psicoanalistas, socilogos y otros
cientficos estudiosos del comportamiento humano, mas, lo que nos
interesa

mostrar aqu es

que

fueron esas mismas estratagemas

despiadadas empleadas para exterminar a la poblacin juda y no juda


que

acorralaron

experiencias

en

tambin

que

al

hombre

imaginacin

latinoamericano.

realidad

se

confunden,

Esas
eran

marcantes, dejaban cicatrices que no cerraban, se quera registrar el


testimonio de la vivencia de la crueldad y el

horror pero el lenguaje

pareca insuficiente; muchos se depararon no con la incompetencia del


lenguaje para representarla, sino con sus propias limitaciones de
articulacin del discurso. El conflicto de sentir el empobrecimiento del
7
8

LEVI, P.: O s A f o g a d o s e o s s o b r e v i v e n t e s E d . P a z e T e r r a , R i o d e J a n e i r o ,
1990, pg. 23.
Oper. cit. Pg. 24

16

lenguaje que impeda registrar la fatalidad de la experiencia, devino de


dos situaciones: el choque de la vivencia era tan fuerte que produjo
extraamiento y perturbacin en muchos de los protagonistas, que se
encontraron frente a la escacez de un universo vocabular que les
permitiera la fluidez del relato, o

podran ser razones de completo

analfabetismo, como causas puramente culturales, y esto llev en


muchos casos, a acudir a un escritor o editor para recoger el testimonio
grabado de algunos protagonistas de los hechos para estructurarlo y
recrearlo literariamente.
En el testimonio de Rigoberta Mench, recogido por Elizabeth Burgos,
que relata su participacin en la lucha reivindicativa y la historia de
opresin secular que han sufrido las diferentes etnias maya-quich del
altiplano guatemalteco, ella manifiesta su dificuldad en expresar el
testimonio en su real plenitud por la falta de dominio de la lengua
espaola: a mi me cuesta mucho todava hablar castellano ya que no
tuve colegio, no tuve escuela (...) hace tres aos que empec a
aprender el espaol y a hablarlo, es difcil cuando se aprende
nicamente de memoria y no aprendiendo en un libro. Entonces, s, me
cuesta un poco. 9
Sea cuales fueren las razones o las motivaciones para el registro de la
experiencia, la verdad es que la mayora guarda el registro del horror
de una poca, del exceso, la agresin, el atropello al ser humano.
3- EL TESTIMONIO Y LA CRTICA NORTEAMERICANA
La diversidad de relatos construidos con una nueva temtica y con una
postura autorial diferente estimul a la crtica literaria que dirigi su
atencin
9

para

estudiar

agudamente

toda

esta

nueva

produccin

B U R G O S , E . M e l l a mo R i g o b e r t a M e n c h y a s me n a c i l a c o n c i e n c i a . Ed. S.
XXI, Mxico, 1992

17

literaria. Crece el inters por conocer su literariedad, la denominacin


de gnero, si sta deba incorporarse o no a la historia, a la psicologa,
a la etnografa, a la antropologa; o se tratara, entonces, de una
narrativa autobiogrfica con un nuevo ropaje? O por el contrario, una
narracin que nace de lo marginal, de la periferia hacia el centro
negando la tradicional forma de hacer literatura? Es una literatura de
lite, puesto que necesita de un editor para recogerla y estructurarla?
Poda

denominarse

autnticamente

latinoamericana?

no

era

exclusiva de esta regin?


Al surgir una literatura con un peculiar tipo de narrador, un protagonista
diferente haciendo uso de un lenguaje referencial, no potico, ni
artificial, para contar una verdad y, cmo esta verdad en algunos
casos - ha necesitado de un mediador para su registro, necesariamente
desafa a la academia. Se trata de un asunto que necesita de un nuevo
lector para encarar crticamente esa temtica en que ste se vuelve
cmplice para completar el flujo de la comunicacin literaria.

La

corriente ms interesada en deslindar estos elementos es la academia


norteamericana representada por la mayora de universidades que
trabajan la produccin literaria latinoamericana. 1 0

10

Estudios ms especficos de la produccin testimonial latinoamericana, por


p a s e s , s e a b o r d a n e n l a R e v i s t a I b e ro a m e r i c a n a , d e P i t t s b u r g h U n i v . V a s e :
F A J A R D O , D i g e n e s : L a N a r r a t i v a c o l o mb i a n a d e l a l t i ma d c a d a : v a l o r a c i n y
perspectivas, Rev. Iberoamericana, Oct-Dic. 1987, n 141, pgs. 887-901;
R O M E R O , A r m a n d o : D e l o s mi l d a s a l a v i o l e n c i a : l a n o v e l a c o l o mb i a n a d e
entreguerras, in REV. Iberoamericana, Oct-Dic, 1987, n 141, pgs. 861-885;
A M A R S A N C H E S , A . M . : L a F i c c i n d e l t e s t i mo n i o , i n R E V . I b e r o a m e r i c a n a ,
Abril/Junio, 1990, n 151, pgs. 447-461; BERMDEZ-GALLEGOS, M.: The little
s c h o o l p o r A l i c i a P a r t n o y . E l t e s t i mo n i o e n l a A r g e n t i n a , i n R E V . I b e r o a m e r i c a n a ,
Abril-Junio, 1990, n 151, pgs. 463-476; PALACIOS, Nydia: La novela
nicaragense en el S.XX, in REV Iberoamericana, Oct-Dic, 1991, n 157, pgs.
1019-1029; LOPEZ, G. Aralia: Quebrantos, bsquedas y azares de una pasin
nacional
(dos
dcadas
de
narrativa
me x i c a n a :
1970-1980)
in
REV.
Iberoamericana, Julio-Dic, 1993, pgs. 659-685; EPPLE, Juan Armando:
A c e r c a mi e n t o a l a l i t e r a t u r a t e s t i mo n i a l d e C h i l e , i n R E V . I b e r o a m e r i c a n a , J u l i o Dic, 1994, ns 168-169, pgs. 1143-1159; MOORS, Ximena A.: Para una
a r q u e o l o g i a d e l T e s t i mo n i o : e l r o l d e l a i g l e s i a c a t l i c a e n u n p r o d u c c i n t e x t u a l
973-1991) in REV. Iberoamericana, Julio-Dic, 1994, ns 168-169, pgs. 1160-1176.

18

Esta academia aborda la produccin testimonial buscando diferenciar y


sistematizar el extenso corpus testimonial a partir del narrador, el
mediador o editor, el lenguaje, ficcin y veracidad de los relatos. Los
estudios levantan algunos cuestionamientos sobre la denominacin de
gnero, el trmino mismo de testimonio, la caracterizacin que publica
Casa de las Amricas y an la terminologa expuesta por Barnet.

El

inters se centra tambin, en identificar a quin representa el o los


protagonistas/autor,

por

qu

razn

ese

tipo

de

discurso,

sus

motivaciones y la rpida difusin en el mbito internacional.


Existen estudios de latinoamericanos, en este sentido, como los
realizados
encabezan

por
una

Barnet,

Fernndez

postura

desde

la

Retamar,
teora

de

Rama
una

otros,

nueva

que

crtica

latinoamericana a partir de la segunda mitad del siglo XX, en los que


ahondan en las convergencias histricas que permitieron la proclividad
de un determinado canon discursivo y su problematizacin posterior. 1 1
Sin embargo, quien establece unos parmetros tericos respecto a este
campo y su estructuracin - actualmente en vigencia - es la academia
norteamericana, a travs de sus ms recientes anlisis.
Dentro de esa perspectiva y con el inters puesto en demostrar que
esta produccin testimonial es autnticamente latinoamericana algunos
crticos sostienen que las races de esta literatura hay que buscarlas
en el viejo y aejo problema de Europa y Amrica, la metrpoli y la
periferia, como

el

centro

generador

la

fuerza

motriz

de

esta

produccin literaria latinoamericana y, remiten a los innumerables


documentos que registran las acciones diversas contra los indgenas de
11

RAMA, Angel: A cidade das letras. Edit. Brasiliense, So Paulo, 1985; GALEANO Eduardo: Las
venas abiertas de Amrica Latina, Edit. SIGLO XXI, Argentina, 1976; FERNANDEZ RETAMAR, R.:
Para una teoria de la lit. hispanoamericana, Edit. BUSCA VIDA, So Paulo, 1988; DE TORO, Afonso:
Posmodernidad y Latinoamrica (con un modelo para la narrativa posmoderna) in REV.
Iberoamericana, abril-Sep, 1991, ns 155-156, pgs. 441-467; ZAVALA, ris M. El canon y la escritura
en Latinoamrica in Casa de Las Amricas, Julio-Sept., 1998, n pgs. 33-41.

19

esta regin.
Si este argumento apunta para perfilar el secular teln de fondo que
origina el testimonio en Amrica Latina y que permea en todos los
relatos, es imposible afirmar lo contrario de lo que muestran diversos
documentos al respecto; etnlogos y antroplogos en la actualidad se
dedican a estudiar y a rescatar esa arqueologa de voces que fueron
marginadas por la historia y que se filtran en casi todos los registros de
la poca.

La mayora de esos documentos muestran la relaciones de

poder

las

acciones

permanentes

de

negacin

de

valores

autoritarismo de la cultura dominante y la pretensin de callar la voz de


los sometidos. 1 2 No podemos negar que algunas Crnicas de los
Conquistadores son documentos que se constituyen en testimonios que
registran

la

mayor

crueldad

que

haya

vivenciado

el

hombre

latinoamericano; evidencian parte de la barbarie de la conquista y es


en ellas donde escuchamos la voz de los que no pudieron escribir el
otro lado de la conquista: la voz del vencido. Apenas recordemos lo
que Benzoni registra: la marca C que se les colocaba a los esclavos
en la cara y los brazos mediante un hierro candente 1 3 . Esa letra C se
entender, al parecer, la inicial de Csar en referencia al emperador.
Pero no podemos aceptar que las Crnicas son el testimonio vivo, el
registro

escrito

de

los

propios

indgenas

vencidos.

documentos escritos por los vencedores a los cuales

12

13

Estos

son

ellos les

V a s e a l r e s p e c t o : L I E N H A R D , M a r t i n : L a v o z y s u h u e l l a , Ed i t. C a s a d e l a s
A m r i c a s . L a H a b a n a , 1 9 9 0 ; d e l m i s m o a u t o r : T e s t i mo n i o s , c a r t a s y ma n i f i e s t o s
indgenas (desde la Conquista hasta comienzos del S.XX), BIBL. AYACUCHO,
Caracas, 1992; LEN P. Miguel: Visin de los vencidos: relaciones indgenas de
la conquista,
UNAN, Mxico, 1959; CORNEJO POLAR: Arguedas, poeta
indgena, in Recopilacin de textos sobre Jos Mara Arguedas, Comp. Juan
Larco, Casa de las Amricas, La Habana, 1976; MILLONES, Luis: El inca por la
C o y a . H i s t o r i a d e u n d r a ma p o p u l a r e n l o s a n d e s p e r u a n o s . F u n d a c i n F r i e d r i c h
E b e r t , L i m a , 1 9 8 8 ; Z A P A T A , R o g e r A : G u a m n P o ma , i n d i g e n i s mo y e s t t i c a d e
la dependencia en la cultura peruana. Inst. For the study of ideologies and Lit.
Minneapolis, MN, 1989, et., etc.
BENZONI, Girolamo: Historia del Nuevo Mundo. Alianza Editorial, Madrid, 1989,
pg. 75

20

inyectaron su propio sello de registro; nosotros estamos tratando aqu


otra concepcin de testimonio.
Es imprescindible, entonces, situar la literatura testimonial, definiendo
su contexto, cultura y valores y, a partir de all hay que tener en cuenta
quin produce las crnicas de los conquistadores y quin la de los
vencidos, lo que nos dar mayores elementos para entender el origen
de lo que se ha llamado voz de los marginados, voz de los vencidos,
la voz del otro. Esta concepcin de testimonio desde el punto de vista
histrico es apoyada por Pamela Smorkaloff, de New York University,
ella sostiene que:
L a n a r r a t i v a t e s t i mo n i a l q u e a p a r e c i e n C a s t e l l a n o c o n l a s c r n i c a s d e l o s
c o n q u i s t a d o r e s y f r a i l e s , c u mp l e a h o r a u n c i c l o c o mp l e t o t r a n s f o r m n d o s e e n
me d i o d e a u t o c o n o c i mi e n t o y e x p r e s i n d e l v e n c i d o , d e l a ma y o r a h a s t a a h o r a ,
n o e s c u c h a d a , c u a n d o n o s i l e n c i a d a . 1 4

Y respecto al auge en la segunda mitad de la centuria recin concluida


y a la ayuda recibida de las editoriales para divulgar este discurso,
manifiesta:
... de la dcada de 1960 en adelante las races histricas de la sociocrtica, de
u n c o n j u n t o d e p r c t i c a s c r t i c a s o r g n i c as y a u t c t o n a s , t a n t o e n u n a p o l t i c a d e
p r o d u c c i n m s a b i e r t a d e p a r t e d e l a s e d i t o r i a l e s c o mo e n l a i n t e r p r e t a c i n d e
l a l i t e r a t u r a , h a n g o z a d o d e c o n d i c i o n e s f a v o r a b l e s y c o n t r i b u i d o a l s u r g i mi e n t o
de

una

cultura

i mp r e s a

t e s t i mo n i a l , p r i n c i p a l me n t e

alternativa

me d i a n t e

el

vehculo

de

la

narrativa

15

Para esta crtica el influjo directo de la historia es concomitante a la


literatura testimonial:

14
15

S M O R K A L O F F , P a m e l a : D e l a s c r n i c a s a l t e s t i mo n i o . I n R e v . N u e v o T e x t o
Crtico n 8, 2 Sem. 1991, pg. 107
Oper cit. pg. 110

21

L i t e r a t u r a e h i s t o r i a s e u n e n p a r a i n d a g a r e n l a s f u e n t e s v i v a s d e s u t i e mp o y a l
u n i r s e s e h u ma n i z a n .

L a s c r n i c a s d e h o y , l a n a r r a t i v a t e s t i mo n i a l , e n v e z d e

r e v i v i r n o s t l g i c a me n t e e l p a s a d o r e mo t o o c e r c a n o , s e i n s e r t a n e n l a t r a y e c t o r i a
histrica para arrojar luz sobre vastas zonas olvidadas o ignoradas del presente
y transformarlo.16

Aade que al igual que la historia oral, la narrativa testimonial puede


ser un camino para evitar el olvido de la cotidianeidad como forma
posible de desenajenar, haciendo eco de palabras de Ramos Arizpe.
As, opina que:
El proceso de desenajenacin, realizado o frustrado, es a la vez el contenido
q u e s e v a d e s e n v o l v i e n d o y e l mo t i v o e s t r u c t u r a d o r d e l a n o v e l a - t e s t i mo n i o . S e
escucha la voz de la conciencia del actor-narrador, dando vueltas o buscando
s a l i d a s , y l a n a r r a t i v a e n p r i me r a p e r s o n a d e s d e u n y o c o mp u e s t o y d e s d e e l
mo me n t o v i v i d o , e x i g e l a p a r t i c i p a c i n a c t i v a d e l l e c t o r i n c i t a d o , a s u v e z , e n e l
p r o c e s o d e l a l e c t u r a , a d e s e n a j e n a r s e l o e l l a t a mb i n 1 7

En fin, para esta autora lo nuevo del testimonio es que haya logrado
entrar y reclamar un lugar dentro del canon, lo que obliga a los crticos
a replantear aquello de fondo y forma y problematizar nueva y
saludablemente el arte de narrar y la cuestin de los gneros desde la
obra de los cronistas... 1 8
En

una

entrevista

que

en

1991,

dio

Sergio

Ramrez,

escritor

nicaragense y ex-miembro de la Junta Sandinista Nicaragense, a W.


Corral y J. Ruffinelli de la Universidad de Stanford, se le hacan
algunas preguntas en las cuales se sugera la respuesta: Consideras
que la atribulada historia de Amrica Latina ha sido el motor, el origen
de lo que se ha llamado un nuevo gnero narrativo? Ante lo cual
responde:

16

Oper cit. Pg. 111


17 SMORKALOFF, P. Oper. cit. pg. 111.
18
SMORKALOFF, P. Oper. cit. pg. 114.

22

C r e o q u e l a l i t e r a t u r a t e s t i mo n i a l t i e n e u n p a p e l e n A m r i c a L a t i n a q u e s e
c o n c r e t a e n l a s l t i ma s d o s d c a d a s ( . . . ) c r e o q u e e s t e t i p o d e l i t e r a t u r a t i e n e u n
v a l o r i mp o r t a n t e e n l o mo d e r n o d e l a l i t e r a t u r a l a t i n o a me r i c a n a , q u e t i e n e a s u
v e z mu c h a s r a c e s e n e l p a s a d o : c r e o q u e g r a n p a r t e d e l a l i t e r a t u r a n a r r a t i v a d e
A m r i c a L a t i n a e s T e s t i mo n i a l . U n e j e mp l o e s B e r n a l D a z d e l C a s t i l l o , e l g r a n
cronista de los hechos de la Conquista, que narra hechos fabulosos en
confrontacin con la
C e n t r o a m r i c a
hechos...

r e a l i d a d t o d a l a e mp r e s a d e l a C o n q u i s t a d e M x i c o y

desde

su

propia

perspectiva

de

protagonista

de

esos

19

En otra pregunta referida a considerar el testimonio una combinacin


de obligacin histrica y una eleccin esttica, responde:
C r eo que s. Por que de qu sur ge la necesidad de dar un testim onio? De algo
que uno piensa que no debe ser olvidado, que no debe quedar fuer a de la
escritura ... En Nicaragua casi todos los que participaron directamente en la
g u e r r a c o n t r a S o m oz a t e n a n l a a m b i c i n d e e s c r i b i r s u p r o p i a m em or i a , s u
propio relato de los hechos (...) Surge de la necesidad de dejar relacin de lo
que verdaderamente ocurri (...) es la verdad la que surge con belleza literaria
m uc h a s v e c e s , p o r l a f u e r z a q u e l o s m i s m o s h e c h o s t i e n e n . 2 0

Obsrvese que Ramrez tambin comparte la idea que la narrativa


testimonial se origina con las crnicas del S.XVI, aunque no ahonda en
la

dicotoma

vencedor-vencido,

opresor-oprimido,

evidente

en

las

Crnicas como testimonio de una poca y que cobra sentido hoy al


compararse con la actual produccin testimonial y analizarse sta
desde una perspectiva historiogrfica. 2 1 Es ms, en la repuesta a los
entrevistadores afirma que el cronista Bernal del Castillo narra desde
su lugar de protagonista. Podramos entender, en tal caso, que sus
relatos son el testimonio de sus vivencias; ante lo que podramos
preguntar, cmo vencido?
19

SMORKALOFF, P Oper. cit. pg. 7-8.


R U F F I N E L I , J . y C O R R A L , W . U n D i l o g o c o n S e r g i o R a mr e z M e r c a d o i n R e v .
Nuevo Texto Crtico n 8, 2 Sem. 1991. Pg 8-9.
21
Sergio Ramrez es un notable ensayista, cuentista y novelista nicaragense que
h a e s c r i t o , e n t r e o t r a s o b r a s : T i e mp o d e f u l g o r , 1 9 7 0 ; T e d i o mi e d o l a s a n g r e ? ,
1976; Castigo divino, 1988, que se encaminan por la lnea testimonial.
20

23

En la lnea de diferenciar el testimonio gnero no ficcional - del


periodismo,

Amar

Snchez,

de

Harvard

University,

observa

que

actualmente predominan las perspectivas de ver el testimonio como


una forma hbrida, una variante de la crnica periodstica, suele
lerselo (...) como un reflejo de un referente externo del que intenta dar
cuenta lo ms fielmente posible y por esta razn se le ve

como un

gnero poltico. 2 2 Ella es de la opinin que las dificultades para


conocer la especificidad de este tipo de discurso dependen no slo de
la presin que ejerce su condicin de testimonio, sino tambin de su
capacidad de disolver categoras tradicionales como realidad, ficcin,
verdad. 2 3
Segn ella, estos textos trabajan la ecuacin versin=verdad del
sujeto y acentan la importancia y la responsabilidad de este ltimo en
la bsqueda de la verdad.

En consecuencia el sujeto resulta un

espacio de operaciones claves para el gnero:


e s u n a z o n a f u n d a me n t a l d e p a s a j e e i n t e r s e c c i n e n t r e l o t e x t u a l y l o r e a l y
d e t e r mi n a c o n s u c l a r a t o ma d e p o s e s i n u n a f o r ma d e p o l i t i z a c i n d i s t i n t i v a .
Puesto que la verdad es verdad del sujeto, el gnero plantea una perspectiva
p o l t i c a : s o n l o s s u j e t o s l o s q u e a s u me n l a r e s p o n s a b i l i d a d d e c o n s t r u i r s u
versin de los hechos24

Cuando en el relato convergen varios protagonistas y no se trata de un


nico personaje, el relato-testimonio narrativiza, lleva a primer plano
enfoca de cerca - a aquellos sujetos que en una nota periodstica
quedaran en el anonimato, enfocando muy de cerca, fragmentos,
personajes, narradores, momentos claves.

22
23
24

AMAR SNCHEZ, A.M.: El Sueo eterno de justicia in Nuevo Texto Crtico,


Julio 93/Junio 94. Harvard Univ. Pg. 205.
AMAR SNCHEZ, A.M. Oper. cit. Pg. 205.
Oper. cit. Pg. 206.

24

Para esta autora, algunos textos trabajan con dos procedimientos


interrelacionados, la expansin de la historia y la concentracin en el
detalle; esta ampliacin focaliza pequeos episodios y convierte en
personajes a los sujetos que aparecen desdibujados en las notas de
prensa en una exclusiva nota periodstica.

La preocupacin es el

detalle, en la forma cmo se aproxima o se distancia el foco en


perspectiva: los sujetos del testimonio.
La no ficcin

que es otra forma de denominar el testimonio

plantea una relacin de tres trminos: delito-verdad-justicia, que son


las constantes sobre las que se organizan los relatos. 2 5 Los textos no
ficcionales, segn ella, muestran de modo radical la imposibilidad de la
justicia cuando stos se refieren a delitos polticos: en este contexto,
no se impone la ley, no se sancionan los crmenes. La impunidad es la
variable
justicia

predominante: no hay espacio que pueda garantizar la


26

y sta es, precisamente, una de las muchas razones que

documentalizan el testimonio.

Quienes tienen poder para castigar

crmenes e imponer la ley son los que pueden transgredirla sin ser
sancionados.
El tratamiento de Amar Snchez adhiere elementos significativos a esta
nueva corriente discursiva que podran ser vlidos para la etapa inicial
en que son recurrentes los relatos de participacin en luchas de
resistencia. Sin embargo al restringir el testimonio a un carter noficcional deja de lado la riqueza de la representacin en la que se
registra una marcante historia de vida y el tratamiento que el letrado
solidario puede darle al registrar esa experiencia.

25
26

AMAR SNCHEZ, A.M.: El Sueo eterno de justicia in Nuevo Texto Crtico,


Julio 93/Junio 94. Harvard Univ. Oper. cit. pg. 209.
Oper. cit. Pg. 210.

25

John Beverley de la Universidad de Pittsburgh en Anatoma del


testimonio de su libro Del Lazarillo al Sandinismo 2 7 , cuestiona la
nominacin de testimonio para la diversidad de textos surgidos en los
ltimos aos; hace un listado de una diversidad de relatos de autores y
pases diferentes entre los cuales cita el libro Miguel Mrmol. Los
sucesos de 1932 en El Salvador de Roque Dalton y cree que es difcil
una definicin.
narracin

Para tipificarlo enumera unas caractersticas: es una

contada

protagonista/testigo,

en
suele

primera
narrar

persona
una

por

experiencia

un

narrador

vivencial,

tiene

finalidad poltica; muchas veces el narrador es analfabeto, excluido, lo


que involucra la grabacin, transcripcin y redaccin. Aspecto que vale
la pena destacar para tipicar al testimonio, segn el autor, es la
presencia de una dimensin moralizadora, iconoclasta, as como su
carcter de narracin de urgencia que sugiere

una afinidad con la

novela picaresa 2 8 , que es la afirmacin textual del hablante narrador.


Afirma, que el testimonio no es una obra de ficcin, mas, su historia es
verdadera y representa una situacin social problemtica; finaliza
afirmando que el testimonio constituye un nuevo gnero literario posnovelesco 2 9
En la Introduccin a la Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n
36, del segundo semestre de 1992, edicin dedicada a los estudios
sobre testimonio en el contexto latinoamericano, este mismo autor
reflexiona sobre las diversas posturas que esta forma de relatos ha
generado, entre las que distingue la existencia de dos lneas de
discusin:

la

que

establece el

carcter tico-epistemolgico-

esttico. como forma discursiva y gnero narrativo, entre quienes cita


a Miguel Barnet, Brbara Harlow, Eliana Rivero, Ren Jara, Hernn
27

28
29

B E V E R L E Y , J o h n : D e l L a z a r i l l o a l s a n d i n i s mo . ( E s t u d i o s s o b r e l a f u n c i n
i d e o l g i c a d e l a l i t e r a t u r a e s p a o l a e h i s p a n o a me r i c a n a E d . P r i s m a I n s ti t u t e ,
Minneapolis, 1987, pgs. 153-192.
BEVERLEY, John . Oper. cit. Pg. 159
Oper. cit. pg. 168

26

Vidal, Achugar, Narvaez, Margaret Randall y el mismo autor de esa


Introduccin; y la otra lnea de reflexin ms escptica, e incluye a
Gonzlez

Echeverra,

Elzbieta

Sklodowska,

Silvia

Molloy,

James

Clifford, George Marcus y K. Millet, (yo agregara tambin a Antonio


Vera Len). El autor cree que esta tendencia podra encontrar su
expresin en lo que Sklodowska apunta en un ensayo:
. . . s e r a i n g e n u o a s u mi r u n a r e l a c i n d e h o mo l o g a d i r e c t a e n t r e l a
historia y el texto. El discurso del testigo no puede ser un reflejo de su
e x p e r i e n c i a , s i n o m s b i e n s u r e f r a c c i n d e b i d a a l a s v i c i s i t u d e s d e l a
me mo r i a , s u i n t e n c i n , s u i d e o l o g a . L a i n t e n c i o n a l i d a d y l a i d e o l o g a d e l
a u t o r - e d i t o r s e s o b r e p o n e n a l t e x t o o r i g i n a l , c r e a n d o m s a mb i g e d a d e s ,
s i l e n c i o s y l a g u n a s e n e l p r o c e s o d e s e l e c c i n , mo n t a j e y a r r e g i o d e l
ma t e r i a l r e c o p i l a d o c o n f o r me a l a s n o r ma s d e l a f o r ma l i t e r a r i a . A s p u e s ,
a u n q u e l a f o r ma t e s t i mo n i a l e mp l e a v a r i o s r e c u r s o s p a r a g a n a r e n
v e r a c i d a d y a u t e n t i c i d a d e n t r e e l l o s e l p u n t o d e v i s t a d e l a p r i me r a
p e r s o n a - t e s t i g o - e l j u e g o e n t r e f i c c i n e h i s t o r i a a p a r e c e i n e x o r a b l e me n t e
c o mo u n p r o b l e ma . 3 0

Al

mismo

tiempo,

establece

tres

problemas

que

generan

los

mecanismos de produccin y recepcin del testimonio por el peligro


que se constituya en otra forma de literatura que se incorpora al canon
y se relativice su poder esttico-ideolgico; enfatiza, tambin el
carcter pragmtico del testimonio como forma de lucha y una manera
de servir el pueblo. 3 1 Tales problemas estaran encaminados a: la
relacin del testimonio con la pedagoga, la cuestin de la verdad del
testimonio y la relacin entre testimonio y poltica en el espacio cultural
de la pos-modernidad latinoamericana. Son problemas pertinentes
porque incluyen postura tica y literalidad.

30

BEVERLEY, J. Introduccin in Rev. de Crtica Literaria Latinoamericana, n 36,


2 Sem. 1992, Publ. de la Univ. de Pittsburgh, pgs. 7-17.
31
Oper. cit. Pg. 11.

27

Debe sealarse que Beverley ha estudiado con bastante profundidad la


produccin testimonial latinoamericana y en todos los estudios no ha
dejado de observar las variables poltico-ideolgicas y estamentales de
los actores/ protagonistas.
En otro artculo sobre esta misma temtica, El testimonio en la
encrucijada, Beverley considera evidente la natureza poltica del
testimonio en primera y ltima instancia, pero de una manera posmoderna que se configura hasta cierto punto en nuevas modalidades
estticas y epistemolgicas. 3 2 Esta postura se sustenta cuando analiza
la genealoga del relato Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la
conciencia,

testimonio

de

una

india

guatemalteca,

recogido

por

Elizabeth Burgos y editado en la dcada de los 80. Este testimonio ha


sido extensamente divulgado y ampliamente discutido; hacia l ha
convergido casi toda la crtica norteamericana y latinoamericana, por
su alteridad cultural respecto a valores europeo-occidentales y tratarse
del testimonio narrado por una indgena que representa la voz de toda
una etnia maya-quich del altiplano guatemalteco.
Para el crtico el testimonio est en la encrucijada, por la relacin de
subalternidad existente entre narrador-interlocutor que genera una
materia de consumo para intelectuales prctica relacionada en el
binomio colonialismo-imperialismo y por la posicin de privilegio
entre ambos, constituyndose en una literatura de lite. Esa relacin de
subalternidad sera una variante de lo que antes sola llamarse
dialctica de opresor y oprimido. 3 3
Beverley en este artculo est preocupado, primordialmente, en la
manipulacin que puede haber en la transcripcin de la oralidad de
32

B E V E R L E Y , J o h n : E l T e s t i mo n i o e n l a e n c r u c i j a d a : i n R e v . I b e r o a m e r i c a n a , n s
164-165, Julio/Dic., 1993 Univ. de Pittsburgh Pg. 485-495.
33
BEVERLEY, John. Oper. cit. pg. 489.

28

estos relatos para la escritura, por tratarse de relatos de subalternos


de quienes intentan salir del foso de la subalternidad proporcionados
a un letrado o editor, en la representacin de una verdad, de un hecho,
una historia de lo subalterno, que representa la voz transparente de
una voz colectiva. Es evidente que marca el complicado mecanismo de
la narracin oral y la transcripcin textual; al mismo tiempo, revela el
inters del interlocutor letrado en la recoleccin de la experiencia, que
recuerda, forzosamente, que la incorporacin de formas culturales
subalternas a la torre de marfil del humanismo acadmico-literario
puede esconder a veces una lucha a muerte para el poder de la
representacin. 3 4
Estos aspectos de subalternidad, oralidad caracter novedoso del
relato - transcripcin, identidad particular del testimoniante, transcriptor
letrado,

intereses

compartidos,

discurso

pos-moderno,

sitan

el

testimonio en la encrucijada porque:


e s y n o e s u n a f o r ma a u t n t i c a d e c u l t u r a s u b a l t e r n a ; e s y n o e s n a r r a t i v a
o r a l ; e s y n o e s d o c u me n t a l , e s y n o e s l i t e r a t u r a ; c o n c u e r d a y n o c o n c u e r d a
c o n e l h u ma n i s mo t i c o q u e ma n e j a mo s c o mo n u e s t r a i d e o l o g a p r o f e s i o n a l ;
a f i r ma y d e s c o n s t r u y e a l a v e z l a c a t e g o r a d e l
r e p r e s e n t a c i n y p r o t a g o n i s mo s o c i a l .

s u j e t o c o mo c e n t r o d e

35

Este autor como hemos podido verificar analiza el testimonio desde


su carcter proveniente de un determinado estamento social, de su
transcripcin en una forma de cultura alternativa, de ser una invencin
literaria pos-moderna, reiterando en algunos aspectos esenciales a ser
considerados en la lectura de estos relatos.

Pero su "definicin de

testimonio de lo que es y no es, al mismo tiempo, no nos da una


verdadera concepcin de la especificidad de esa gama diversa de
relatos testimoniales.
34
35

Creemos que el testimonio no est en la

BEVERLEY, J. Oper. cit. Pgs. 490-491.


Oper. cit. Pgs. 489.

29

encrucijada

si

se

tiene

en

cuenta

las

razones

histricas,

antropolgicas, polticas, sociales, econmicas y culturales (literarias)


que convergen en el texto.
Hugo Achugar 3 6 , de Northwestern University, otro crtico que ha
realizado amplios estudios sobre esta produccin, en su artculo La
historia y la voz del otro, publicado en la Revista de Crtica Literaria
Latinoamericana, elabora y explica los trminos de voz del otro, voz del
vencido, historia otra, historia alternativa, al definir el origen y las
motivaciones de la literatura testimonial; ser esta el registro de la voz
del otro una manera de referirse al excluido y por el carcter de
oralidad/verdad de los relatos.

Esos trminos citados

han sido

tambin empleados por otros miembros de la academia norteamericana


para enfocar sus anlisis, entre ellos John Beverley, Doris Sommer,
Elzbieta Sklodowska, George Ydice, Ren Jara.
Achugar sostiene la idea que la historia del testimonio, previa a su
institucionalizacin, acompaa el proceso de erosin del discurso
monolgico del sujeto central europeo, blanco, masculino, heterosexual y letrado, 3 7 que se da desde fines del S. XVIII; hace alusin a
momentos

marcantes

de

la

historia

norteamericana,

francesa,

mexicana, sovitica, espaola, etc. que abrieron las puertas a la


circulacin del discurso de los desposedos o marginados. 3 8 El autor
enfoca su anlisis mostrando que esta literatura surge, no de manera
homognea,

por

la

diversidad

de

relatos

en

trminos

de

acontecimientos narrados, de forma que habra que distinguir varias


lneas o tendencias del discurso testimonial. Coincide con el pensar de
otros estudiosos en que:

36
37
38

ACHUGAR, Hugo: La Historia y la voz de otro. In Revista de Crtica Literaria


Latinoamericana. Ao XVIII, n 36, 2 Sem. 1992, Lima, Per pgs. 49-71
Oper. cit. Pg. 52.
ACHUGAR, Hugo. Oper. cit.Pg. 53.

30

e l t e s t i mo n i o s e c o n s t i t u y e c o mo u n a f o r ma d e n a r r a r l a h i s t o r i a d e u n mo d o
a l t e r n a t i v o a l mo n o l g i c o d i s c u r s o h i s t o r i o g r f i c o e n e l p o d e r ( . . . ) c u a n d o l o s
s i l e n c i a d o s o e x c l u i d o s d e l a h i s t o r i a o f i c i a l i n t e n t a n a c c e d e r a l a me mo r i a o
a l e s p a c i o l e t r a d o . 3 9

Para sustentar estas ideas se remite a hechos histricos que han


marcado su presencia en la literatura y han sido anotados de manera
mono-direccional, desde una postura centralizadora del poder. Hace
una diferenciacin entre el papel del otro, aludiendo al mediador, al
letrado-compilador que recoge el testimonio oral y lo estructura en un
discurso escrito, y otro, que representa la voz marginada, la del
sujeto que ha experienciado y vivido el horror de la barbarie:
E l h e c h o d e q u e e l s e r h u ma n o h a y a s i d o c a p a z d e l e x t e r mi n i o ( . . . ) d e
i n s t i t u c i o n a l i z a r l a d e s a p a r i c i n , ( . . . ) d e l a t o r t u r a ( . . . ) d e l a o p r e s i n d e l a s
d i v e r s a s mi n o r a s ( . . . ) s u p o n e e n t e n d e r e s e o t r o a l i e n a d o , ma r g i n a d o , s i l e n c i a d o
o e x t e r mi n a d o . 4 0

No se puede escapar de observar en este anlisis, que Achugar no


dispensa el OTRO, el letrado, como personaje importante que se
solidariza con el OTRO, el marginado, que contribuye para que este
entre en el espacio letrado que es con quien logra una fuerza y una
especificidad que no fue posible antes. El autor plantea, tambin, la
hiptesis de que el testimonio podra ser, en una de sus formas, la
autobiografa del iletrado o de aquel que no controla los espacios de la
historiografa

de

la

comunicacin,

cuya

diferencia

con

la

autobiografa, propiamente dicha, estara en que sta estructura un


discurso de la vida ntima o interior, y el testimonio articula un

39
40

41

Oper. cit. pg. 53.


ACHUGAR, H. Oper. cit. pg. 55.
Oper. cit. pg. 55.

31

discurso acerca de la vida pblica o acerca del yo en la esfera


pblica, cuyo espacio discursivo es altamente ideolgico. 4 1
Vase que adquiere destaque la transcripcin del dicurso oral en el
registro de la voz del OTRO y el efecto de oralidad/verdad, para marcar
las

contradicciones

del

discurso

centralizador

impregnarle

al

testimonio el carcter de autenticidad. Otros aspectos que merece la


pena apuntar es que Achugar, al igual que Beverley, enfatiza en el
carcter estamental del testimonio donde la voz unvoca del OTRO
marginado es tambin la representacin de otros individuos de su
estamento, de igual manera subraya en el papel asumido por el letrado
para vertir transparencia en el relato, para finalmente afirmar que ... el
testimonio no implica ausencia de literatura (,,,) es literatura porque
circula como si fuera literatura. 4 2
Es interesante anotar la concepcin que Juan Duchesne, de State
University

of

New

York,

seala

en

Las

narraciones

guerrilleras.

Configuracin de un sujeto, 4 3 en que circunscribe esta literatura al


testimonio guerrillero producto de las luchas revolucionarias liberadas
en varias regiones de Amrica Latina: Esta registra y configura
textualmente la suerte histrica de una empresa planificada(...). 4 4 Al
igual que otros crticos converge en la opinin que estas narraciones
cumplen

la

funcin

de

proveer

medios

de

registro,

anlisis

divulgacin de las experiencias particulares a que se refieren, y sirven


de ante-sala a su interpretacin terica.
Duchesne explicita que importa reconocer la dinmica prctica-teoraprctica para evitar que se desnaturalice el testimonio guerrillero al
41

Oper. cit. pg. 55.


ACHUGAR, H. Oper. cit. pg. 65.
43
DUCHESNE, Juan: Las narraciones guerrilleras. Configuraciones de un sujeto
pico de nuevo tipo. In Jara y Vidal, R y H: Testimonio y literatura. Inst. for the
study of ideologies and literature. Minneapolis, Un 1986, pg. 85 - 137.
44
DUCHESNE, Juan. Oper cit. pg. 85.
42

41

32

estudiarlo como contribucin a la literatura, pues este cristaliza una


prctica discursiva compleja, que adquiere, entre otras, una funcin
esttico-literaria... 4 5
Una concepcin similar de testimonio se deja entrever en el artculo
Ficcin, testimonio, representacin, de Hctor Mario Cavallari de
Stanford University, 4 6 que parte del custionamiento: qu implica
oponer testimonio a literatura (o ficcin)?, para abordar el aspecto
de referencialidad del testimonio; oposicin que permea el carcter no
ficcional que el autor concede al testimonio, pues, testimonio y ficcin
aclara el articulista se distinguen por la relacin diferente que cada
uno de estos rdenes supone tener con objeto, acontecer histrico o
vivencia emprica.

En tal sentido, el testimonio tiene una relacin

directa con su referente, mientras que la literatura apela a su referente


slo de modo indirecto y a ltima instancia. Se puede ver en este
enfoque que el testimonio se opone a literatura, porque su hechura
distintiva impide la ficcionalizacin del relato. Esta visin unvoca de
lectura se refiere a un exclusivo tipo de relatos, aquellos que nacen por
la urgencia inmediata de informar el proceso guerrillero.
Crtica rigurosa del testimonio, Elzbieta Sklodowska, de Washington
University, 4 7 ha realizado un estudio minucioso de los diversos relatos
testimoniales surgidos durante el periodo 70-90 y ha elaborado una
tipologa

que

ambigedad;

parte

de

fabulacin

una

serie

versus

no

de

oposiciones:

literariedad;

literariedad

desambiguacin,

representatividad, extrada de un agudo anlisis de los para-textos


(prlogos, advertencias, notas comentarios, apndices) que acotan. Su
estudio parte de la genealoga del testimonio, en la semantizacin del
45
46
47

Oper. cit. pg. 86.


C A V A L L A R I , H . M . : F i c c i n , t e s t i mo n i o , r e p r e s e n t a c i n i n J a r a y V i d a l , R y H :
Oper.cit. pgs. 73-82
S K L O D O W S K A , E . : T e s t i mo n i o h i s p a n o a me r i c a n o . T e o r i a , h i s t o r i a , p o t i c a . E d i c .
PETER LANG, New York, 1992 219 pgs.

33

trmino formulada por Miguel Barnet, en la Revista Unin, n 4 de La


Habana, Cuba, en 1969 y en la caracterizacin dada por Casa de las
Amricas al institucionalizar el Premio para el mbito del testimonio,
que segn ella no se ajustan a la heterogeneidad de relatos que surgen
en un extenso periodo.

La caracterizacin de Barnet, contiene lo que

da por llamar contradicciones terico-utpicas, 4 8 al igual que piensa


Vera Len, en Hacer hablar: la transcripcin testimonial 4 9 en quien uno
de sus intereses tambin se centraliza en ciertos trminos usados por
Barnet. Vale la pena, para mostrarlo, anotar el texto que expresa esas
inquietudes, haciendo un parntesis en el discurso de Elzbieta:
El vocabulario con que Barnet describe las relaciones entre los participantes
d e l t e s t i mo n i o - l a s n o c i o n e s d e a u t o r , p r o t a g o n i s t a , o b r a s - p r o c e d e d e l
c a mp o l i t e r a r i o , p e r o s o b r e t o d o r e d u c e l a p a r t i c i p a c i n d e l i n f o r ma n t e e n e l
p r o c e s o t e s t i mo n i a l . S u p o n e B a r n e t q u e e l
transcriptor? Es acaso el

a u t o r d e l t e s t i mo n i o e s s u

i n f o r ma n t e s l o e l p r o t a g o n i s t a d e l r e l a t o y n o

t a mb i n s u n a r r a d o r ? E n q u c o n s i s t e l a a u t o r a d e u n t e s t i mo n i o ? E s e l
t e s t i mo n i o u n a o b r a ; y s i l o e s , d e q u i n ? 5 0

que muestra la tensin latente entre las relaciones de los participantes


en la produccin del testimonio y su transcriptor.
Ahora volvamos al discurso de Sklodowska, quien conciente de la
heterogeneidad que los testimonios suscitan, dada su inmediatez, hace
el deslinde entre lo ficticio y lo fctico, lo literario versus no literario, la
mediacin versus relato directo. Muestra las diferencias entre un
testimonio directo (relato escrito por el propio protagonista) y el
testimonio mediatizado (relato escrito por un editor que recoge el
testimonio). Establece las similaridades y diferencias entre lo que es
testimonio en un intento de resgatar la veracidad del relato con la
48
49
50

Oper. cit., pg. 15


V E R A L E N , A . : H a c e r h a b l a r . L a t r a n s c r i p c i n t e s t i mo n i a l . R e v. d e C r t i c a
Literaria Latinoamericana, n 36, Univ. de Pittsburgh, 1992, pgs. 181-199.
Oper. cit. pg. 183.

34

novela histrica, cuya caracterstica es la verosimilitud histrica;


explica el estrecho parentesco que el testimonio guarda con la novela
que puede considerarse como una de las actualizaciones (gnero
histrico) de la novela concebido como gnero terico. Concluye que:
e l t e s t i mo n i o me d i a t i z a d o n o p u e d e r e p r e s e n t a r u n e j e r c i c i o d e l a a u t o r a
g e n u i n o y e s p o n t n e o p o r p a r t e d e l s u j e t o - p u e b l o . E l t e s t i mo n i o s i g u e s i e n d o
un

discurso

de

lites,

si

bien

c o mp r o me t i d a s

con

la

causa

de

la

d e mo c r a t i z a c i n y , s u c o n s a g r a c i n y d i f u s i n d e p e n d e n d e t o d o u n a p a r a t o
i n s t i t u c i o n a l l e t r a d o q u e ( . . . ) e s c a p a z d e a c o mo d a r l a v o z d e l o t r o
s u b a l t e r n o . 5 1

Esta autora concuerda con Beverley y Achugar al considerar el


testimonio una respuesta de carcter ideolgico y literario al desafo de
la realidad latinoamericana, frente a la manipulacin de la informacin
por los aparatos del estado, en el sentido epistemolgico, privilegia la
conciencia marginada, perifrica, subalterna. 5 2
Es importante mencionar que el trabajo de Sklodowska es el estudio
ms reciente y completo que se haya realizado respecto del testimonio
latinoamericano puesto que engloba aspectos sobre historia, teora y
potica.
La exigencia ineludible de asumir el compromiso tico-profesional para
estudiar el discurso narrativo testimonial, parti tambin de muchos
crticos latinoamericanos que desde la lnea crtica de la Revista
cubana Casa de las Amricas enfocaron sus anlisis, abordndolo
desde una perspectiva antropolgica como testimonio de la voz del
otro que ocupa su espacio al drsele la oportunidad de contar su
experiencia. Apuntan a la contribucin del editor solidario planteando
el problema de la transcripcin del discurso y marcan el compromiso
51
52

SKLODOWSKA. Oper. Cit. Pg. 86


Oper. Cit. Pg. 99

35

del escritor-protagonista-narrador frente a su sociedad, que contribuye


con su testimonio a trastocar la realidad acostumbrada y a reivindicar
tambin el espacio literario como tal. 5 3
Puede observarse, a travs de los diversos enfoques realizados por los
estudiosos

del

testimonio

latinoamericano,

que

varios

autores

convergen en opinar en la imprecisin del trmino y del gnero


testimonio difundido por Barnet y por Casa de las Amricas, que en su
opinin no se adapta a la especificidad del inmenso corpus de obras
que durante varios aos ha enriquecido la literatura latinoamericana.
Estos crticos abordan la literatura testimonial latinoamericana a partir
de terminologa, transcripcin, subalternidad, narracin.

El inters de

la mayora de crticos se centraliza en el nivel de verdad del relato,


cuestionndose aspectos de la transcripcin y estructuracin y de su
carcter de oralidad, en la postura tica del editor, es decir, en el papel
del letrado solidario con el

testimoniante en el registro de la voz del

otro. Otros se dirigen a analizar estos relatos desde una vertiente


antropolgica

etnogrfica

Rigoberta Mench... y

partiendo

del

estudio

de

Me

llamo

de Biografa de un Cimarrn; o se analiza su

aspecto ficcional o no ficcional y su calidad de literariedad, tal como


decamos al inicio de este captulo.

53

V A S E S T E I N S L E G E R , J o s : T i e mp o s d e i n c e r t i d u mb r e P o l t i c a , l i t e r a t u r a y
sociedad en el Ecuador (1960-1987) Casa de las Amricas, Julio-Agosto 1985, n
169; RODRIGUEZ, ILEANA: La Narrativa nicaragense durante los aos de
f o r ma c i n d e l F S L N . C a s a d e l a s A m r i c a s , S e t - O c t . 1 9 8 8 , n 1 7 0 ; T A I B O , P a c o
I g n a c i o : F a n t a s ma s n u e s t r o s d e c a d a d a N o t a s s o b r e l a p r e s e n c i a d e l 6 8
Veinte aos despus. (Mjico) Casa de las Amricas, Nov. Dic., 1988, n 171;
M I G N O L O , W a l t e r D . : L o s e s t u d i o s s u b a l t e r n o s s o n p o s mo d e r n o s o
poscoloniales? La Poltica y las sensibilidades de las ubicaciones geoculturales.
Casa de las Amricas, Julio-Sept., 1996, n 204; PERUS, Franoise: El Otro del
t e s t i mo n i o , C a s a d e l a s A m r i c a s . M a y o - J u n i o - 1 9 8 9 , n 1 7 4 ; S T E P H A N , B e a t r i z
G . : P a r a c o me r t e me j o r . C u l t u r a C a l i b a n e s c a y F o r m a s L i t e r a r i a s A l t e r n a t i v a s ,
Casa de las Amricas. Oct-Dic., 1991, n 185; PRADO OROPEZA, R.:
C o n s t i t u c i n y c o n f i g u r a c i n d e l s u j e t o e n e l d i s c u r s o - t e s t i mo n i o . C a s a d e l a s
Amricas. Mayo-Junio, 1990, n 180, etc.

36

Es evidente que el testimonio busca mostrar una verdad, envuelve una


enorme carga ideolgica, cuyo propsito implica una denuncia. Articula
una

nueva

existentes

forma

discursiva

mediante

una

serie

destaca
de

las

relaciones

mecanismos

de

formales.

poder
Estas

relaciones de poder se manifiestan, precisamente, cuando se acude al


transcriptor-letrado-editor solidario por parte del marginado,
vencido, del

del

otro, que es lo que genera el testimonio mediatizado

que en su tipologa cita Sklodowska. En esta transcripcin se articula el


discurso por quienes tienen el poder de la escritura segn los cdigos
que rigen el lenguaje literario.
Es evidente tambin el hecho que el testimonio implica una concepcin
esttica y tica en el contrato testimonial entre el protagonista y el
interlocutor.

Cabra preguntarse cul es el aporte real y concreto

para el marginado respecto a la transcripcin de su testimonio?, no


quedara ms evidenciada su categora de excluido o subalterno?, y
con esto me uno a la opinin de Beverley. A manera de acotacin
diremos que pareciera que revivimos el momento violento de la
escritura, expuesto por Lienhard en La voz y su huella, de la poca del
descubrimiento americano y la transcripcin del discurso oral del
indgena con algunas variantes como otra prctica del poder ms
que todo colaboracionista; aspecto este en el que no nos vamos a
detener.
Importa observar que pocos crticos se interesan por desvendar el
carcter esttico del testimonio: no se escudria en el anlisis textual,
riguroso, en cmo est narrada esa verdad, de qu manera est
literalizado el discurso, qu recursos del lenguaje se emplean, por qu
se le dio aquella y no otra estructura, de qu manera la ficcin ha
contribuido. No se indaga si en los relatos permean elementos mgicorealistas o de la cultura popular o, de qu manera el narradorprotagonista se manifiesta.
37

Tenemos que observar que todos esos relatos introducen una nota
original en la narrativa, donde tangencialmente coinciden accin,
tiempo,

espacio;

perfilan

contradicciones,

desencuentros,

crisis,

idealismo; hay una renovacin de apertura en el modo de decir, de


gritar, de exponer lo que no se ha dicho y se ha callado secularmente.
A nuestro modo de ver Sommer 5 4 , de Harvard University y Sklodowska,
aun otros acadmicos, han profundizado en estos aspectos al analizar
los testimonios de Rigoberta Mench y de Esteban Montejo, ms bien
la segunda estudia la triloga de Barnet: Biografa de un Cimarrn,
Cancin de Raquel y Gallego, con verdadero espritu crtico en varios
artculos de revistas literarias.
Haba que ver, de la misma manera, que los testimonios analizados por
la crtica se han circunscrito apenas a los testimonios mediatizados. No
se ha incluido en los estudios la poesa testimonial, que ha dejado su
marca en los anales del testimonio literario latinoamericano y que tiene
las mismas races histrico-polticas de la narrativa.
Es importante mostrar ahora otro espacio generador de testimonios,
abordado por Brbara Harlow en Literatura de Resistencia, 5 5 en la que
sostiene que esta literatura surge de los movimientos de lucha por la
independencia y la liberacin nacional de los pases del Tercer
Mundo, que produjo un importante cuerpo de produccin en narrativa y
en poesa en pases de frica, Oriente Medio y Amrica Latina,
elaborada por escritores comprometidos con la lucha, junto a las
armas,

el

panfleto

hasta

con

54

la

participacin

en

cargos

SOMMER, D.: Sin secretos. In Revista de Crtica Literaria, n 36. Lima, 2 sem.
1996, pgs. 135-153
55
As denominada por Brbara Harlow en Literatura de resistencia, Ed.Laiovento,
Santiago de Compostela, Espaa, 1993, en donde estudia ampliamente esta
literatura no slo de Amrica Latina, sino tambin la de otros pases del Oriente
Medio que segn ella surge con los mismos objetivos y con carcter
marcadamente ideolgico.

38

administrativos

en

gobiernos

socialistas;

demuestra

tambin

la

participacin de la mujer y sta con sus testimonios escritos.


La autora expresa que los poemas surgen de la crcel, motivados por
arrestos, torturas, persecucin, y su discurso trastoca el dolor de los
amigos muertos, de quienes no volvieron para contar.

Analiza la

poesa y la narrativa desde una perspectiva esttico-poltica, enfocando


las variables histrico-polticas que convergen y que determinan la
produccin literaria de Resistencia,

trmino que toma prestado del

escritor palestino Ghassan Kanafani- citado por la autora - quien


caracteriza esta literatura como campo de batalla en su libro:

La

Literatura de resistencia en la Palestina ocupada: 1948-1966.


Harlow enfoca su estudio desde la perspectiva de ser el testimonio una
literatura del subalterno, o del otro excluido de la historia; analiza esta
produccin desde el punto de vista de ser una literatura poltica, de
resistencia, cuyo objetivo es mostrar una verdad; la verdad de la
violencia y que la comunicacin oficial oculta. La lnea ideolgica de
los protagonistas y los autores est presente en el discurso a travs de
los testimonios que surgen de las trincheras, en las montaas.

Se

observa la tendencia a establecer diferencias o a tipificarlos segn


formas

de

estructuracin

mostrar

que

es

la

voz

del

desposedo/excluido/marginado que busca un espacio, es decir, que se


tipifican dentro de la lnea de testimonio antropolgico.
Con estos otros espacios generadores de relatos similares abordados
por Harlow, comprobamos que lo comn que genera estas narraciones
es

la

violencia

institucionalizada

en

todos

esos

contextos,

hay

situaciones de lucha parecidas con las que se busca establecer


cambios sociales. Hay, de la misma manera, fragmentacin, dolor y
humillacin. En fin, es el registro de la violencia que acorrala a la
humanidad.
39

4- SHOAH: TESTIMONIO, CRTICA


Cuando se analiza el otro campo de testimonios de sobrevivientes del
Holocausto, algunos crticos opinan que el testimonio se enfrenta con
la esttica de lo irrepresentable, lo indecible, lo sublime.

Es la

representacin de la experiencia traumtica imposible de olvidar, que


se manifiesta obsesivamente.

O testemunho o tema central da

literatura da Shoah, un evento, afinal, sem testemunhas reflexionan


Seligmann-Silva y Nestrovski 5 6 en la presentacin del libro Catstrofe e
representao; evento este que no tiene parmetros posibles para su
narrativa, segn los crticos.
Los sobrevivientes vivieron el drama de no encontrar la palabra
adecuada para describir la barbarie en su totalidad, de ah que muchos
hablan de la incompletud del lenguaje para descargar la memoria,
contar la experiencia y, al mismo tiempo, la experiencia exige ser
narrada, se vuelve una necesidad. Quando se violenta o homem,
tambm se violenta a linguagem, 5 7 escriba el autor de Os afogados
e os sobreviventes uno de los primeros grandes narradores de
literatura testimonial al relatar su experiencia en Auschwitz. No se
trataba de narrar simplemente el hecho, sino mostrar la angustia de la
muerte, el dolor ms intenso, la violencia ms audaz, la tortura ms
sofisticada en sus detalles ms pormenorizados; es decir, en la
representacin total de la experiencia sin caer en la incredulidad, en la
inverosimilitud o en la caricatura.
Seligmann-Silva

apunta

en

su

artculo

historia

como

trauma,

publicado en la revista PULSIONAL: no h mais espao para uma


dico puramente lrica assim como a prosa puramente realista
56
57

SELIGMANN-SILVA, M. e NESTROVSKI, A. Edit. ESCUTA, So Paulo, 2000,


pg. 9
LEVI,Primo: Os afogados e os sobreviventes. Edic. Paz e Terra, Rio de Janeiro,
1990, pg. 57. Tr. Luiz Sergio Henriques.

40

tambm descartada 5 8 , cuando intenta mostrar que la concepcin


tradicional de representacin se vuelve insuficiente frente al exceso de
realidad en que deviene el Holocausto.
En una evaluacin similar, Primo Levi, expresa: Pela primeira vez,
ento, nos damos conta de que a nossa lngua no tem palavras para
expressar esta ofensa, a aniquilao de um homem. 5 9
Surge el deseo de liberarse del peso que permanece en la conciencia,
que desgarra y obsesiona y lo que se consigue es una resistencia a su
representacin.

Saumell-Muoz, expresa que Elie Wiesel, en Night,

relata las experiencias en los campos de concentracin nazis y que


esper diez aos para reponerse del trauma del Holocausto. Reconoce
que al principio de la guerra hubo incrdulos entre su propia familia
que dudaron de las historias de masacres cometidas por las tropas
hitlerianas. Saumell-Muoz se pregunta: Por qu? y l mismo
responde: l es un testigo que ha visto y padecido y necesita advertir,
denunciar y contar. Quiere erigirse en una de las memorias del pueblo
judo ante las tentativas de quienes minimizan o descalifican la tesis
del Holocausto... 6 0
Este mismo sobrevivente del Holocausto, Elie Wiesel otro narrador
incansable en su libro, Sinais do xodo, a manera de sentencia nos
advierte, Num certo sentido contei um pouco de meu passado, no
para que vocs o conheam. Mas para que saibam que vocs jamais o
conhecero

61

concentracin.

, sobre sus experiencias traumticas en los campos de


Para los sobrevivientes de la Shoah, solamente quien

58

S E L I G M A N N S . M. : A H i s to r i a c o m o t r a u m a I n R e v i s t a P U L S I O N A L , A n o X I I e
XIII, n116-117, Dez. 1998/Jan. 1999. So Paulo, SP, pg. 109.
59
LEVI, P. i s t o u m h o me m? E d . R o c c o . R i o d e J a n e i r o , 1 9 8 8 , p g . 2 4 .
60
S A U M E L L - M U O Z , R . E . : E l o t r o t e s t i mo n i o . I n R e vi s t a I B E R O A M E R I C A N A , n
164-165, Jul/Dic. 1993. Univ. de Pittsburgh, pg. 500.
61
WIESEL, E. Sinais do xodo, IMAGO Editora, Rio de Janeiro, 1988, pg. 18.

41

ha vivido esa experiencia de barbarie puede entender la dimensin de


vivir la muerte y permanecer entre los muertos.
En El largo viaje, 1963, Jorge Semprn al recordar el trgico periodo
que resisti en un campo de concentracin, muestra cmo se dibujan y
desdibujan las imgenes del interminable viaje en el vagn que los
conduce

al

recuerdos

de

campo,
su

superponindose

vida.

Todo

se

estas

confunde

imgenes
con

con

aquella

otros

abyecta

experiencia:
Hoy, diecisiete aos despus de aquel viaje, cuando recuerdo aquel da, a lo
l a r g o d e a q u e l v i a j e d e h a c e d i e c i s i e t e a o s , e n q u e t r a t a b a d e i ma g i n a r q u
c l a s e d e v i d a p o d a h a c e r s e e n u n c a mp o d e c o n c e n t r a c i n , s e s u p e r p o n e n
i m g e n e s d i v e r s a s , c a p a s s u c e s i v a s d e i m g e n e s .

D e l mi s mo mo d o q u e

cuando un avin pica hacia tierra, hacia la pista de aterrizaje, atraviesa varias
capas

de

f o r ma c i o n e s n u b o s a s .

A veces pesadas y espesas y otras

a l g o d o n o s a s y l a t e r a l me n t e i l u mi n a d a s p o r l o s r a y o s d e u n s o l i n v i s i b l e , o
encuentra, entre dos capas de nubes, una franja de cielo libre y azul, por
e n c i ma d e l a b o r r e g a mi e n t o a l g o d o n o s o e n e l q u e s e v a a h u n d i r d e s p u s e n
s u v u e l o h a c i a t i e r r a f i r me . 6 2

Marguerite Duras en su obra A dor escribe, Como pude escrever isto,


que ainda no sei nomear e que me assombra quando releio (...) A dor
uma das coisas mais importantes da minha vida (...) e comparada
qual a literatura me envergonha .... 6 3
Paul Celan el mayor poeta en lengua alemana de los aos de posguerra

perdi

sus

padres

parientes

en

los

campos

de

concentracin y l mismo estuvo prisionero en un campo de trabajos


forzados, ante la dimensin de la experiencia y su escritura, manifest:
ningum/ testemunha para a/ testemunha 6 4 . O en lo que Charlotte
Delbo escribiera: No estou entre os vivos, morri em Auschwitz e
62
63
64

SEMPRN, G. El Largo viaje. Edit. SEIX BARRAL, Barcelona, 1981, pg. 189.
DURAS, Marguerite: A dor, Edit. Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1986, pg. 8.
C E L A N , P a u l : ( A t e mv e n d e , 1 9 6 7 ) i n S e l i g m a n n - S i l v a , M . : P r i mo L e v i e a
l i t e r a t u r a d e t e s t e mu n h o . D o c . s e m d a t a . F F L C H - U S P .

42

ningum percebeu 6 5 . Aun en las palabras de Appelfeld: Testemunhos


so na verdade represses... nem instrospeco nem nada semelhante,
mas antes o entrelaar cuidadoso de fatos externos de forma a
mascarar a verdade interna (...) 6 6 de aos de sufrimiento.
La pertubacin marcada por la experiencia extrema se mantiene en la
memoria, se resiste y, al mantenerse, contorna el acontecimiento para
jams olvidarse:

olvido, recuerdo, silencio, irrealidad, represin,

identidad, no identidad, trauma, son entre otros, aspectos que entran


en juego en todos los testimonios de los sobrevivientes, que se
mezclan a manera de fantasmas en la lucha de la memoria por olvidar
la

terrible

experiencia

y,

contradictoriamente,

para

narrarla

transmitirla para no silenciar la memoria.


Bajo la ptica de la imposibilidad de describir, de comunicar, de narrar
y de explicar el horror en su totalidad y al mismo tiempo el deseo de
transbordar la memoria para liberarse del recuerdo y la vergenza que
acomete a los sobrevivientes por haber sobrevivido, est expuesto en
los testimonios de Levi, Wiesel, Celn, Semprn, Delbo, Jean Amery y
otros.

Segn opinan algunos crticos slo la ficcin posibilitara

aproximarse. Ora, tudo possvel de representao, mas no h


objeto ou fragmento do real que se deixe representar todo, en
palabras de Maria Rita Kehl en O sexo, a morte e o mal; toda
representao contm seu trao de saudade e seu resto de silncio
de algo que j no est de algo que nunca se entregou inteiro
simbolizao, 6 7 afirma la autora, en el referido ensayo, al mostrar la
relacin entre el lenguaje y la experiencia traumtica.

65

66
67

D E L B O , C h a r l o t t e : D a y s a n d me mo r y , i n H A R T M A N , G . H . : H o l o c a u s t o ,
t e s t e mu n h o , a r t e e t r a u ma . R E V . C a t s t r o f e e r e p r e s e n t a o , O p e r . c i t . , p g .
214.
APPELFELD, A. citado por Hartman in Oper. cit. Pg. 214.
K H L , M . R . O s e x o , a mo r t e e o ma l . I n C a t s t r o f e e r e p r e s e n t a o , E d i t .
ESCUTA, 2000, pg. 140

43

Las afirmaciones de Felman en el artculo, Educao e crise, ou as


vicissitudes do ensinar, respecto a la imposibilidad que el testimonio
pueda retratar fielmente el evento catastrfico, enriquecen el discurso
que encamina por esta lnea crtica: o que o testemunho, no entanto,
no oferece, um discurso completo, um relato totalizador desses
eventos.

No

testemunho

linguagem

est

em

processo

em

julgamento, ela no possui a si mesma como uma concluso, como


constatao de um veredicto ou como saber em si transparente. 6 8 Para
ela, testemunhar aguentar a solido de uma responsabilidade,
exatamente, dessa solido, 6 9 utilizando palabras claves de Celan.
En el registro de su propia vivencia en una sala de aula que comparti
con sus alumnos estudiando las diversas modalidades de testimonio,
sin que ninguna se aproxime a la singularidad de la Shoah, escribe que
tem sido sugerido, que o testemunho o modo literrio ou discursivo
por excelncia, de nosso tempo, e que nossa era pode ser definida
precisamente
afirmacin

como

acude

era

una

do

testemunho. 7 0

opinin

de

Elie

Para

Wiesel:

sustentar

se

os

su

gregos

inventaram a tragdia, os romanos a epstola e a Renascena o


soneto, en reflexin del autor de Night , a nossa gerao inventou
uma nova literatura, a do testemunho 7 1 . Shoshana Felman, entre otras
cosas,

tambin

muestra

cmo

Paul

Celan

consigue

representar

poticamente, en una poesa cargada de sensibilidad, con un lenguaje


fragmentado por el dolor, y en la misma lengua madre la lengua del
asesino de sus padres su experiencia de ruptura como sobreviviente
indirecto del Holocausto, ... e refazer criativa e criticamente uma

68
69
70
71

F E L M A N , S h . E d u c a o e c r i s e , o u a s V i c i s s i t u d e s d o e n s i n a r i n C a t s tr o f e e
representao. Oper. cit. pg. 18.
Oper. cit. pg. 15.
Oper. cit. pg.18.
FELMAN, Sh. Oper. cit. pg. 18.

44

nova linguagem potica totalmente prpria..., 7 2 para testimoniar la


barbarie del Holocausto.
La valoracin que se adjudica al testimonio de ser una nueva prctica
discursiva por la necesidad de exponer una verdad y una vivencia,
permea en los textos de Entrevistas y conversaciones 7 3 con Primo Levi,
en muchas de las cuales el entrevistado vierte sus opiniones respecto
a

la

experiencia

del

trauma

durante

despus

de

Aschwitz.

Cuestionado por Brbara Kleiner, en el apartado Retrato de la dignidad


y su carencia en los hombres, respecto a la importancia que concede al
concepto de testimonio por el hecho de haber testimoniado lo que
haba visto y vivido en Auschwitz; a lo que unos hombres tuvieron el
valor de hacer a otros hombres, le pregunta Ofrecer un testimonio
significa

para

usted

narrar

acerca

de

un

determinado

momento

histrico, o bien entiende usted el testimonio ms en el sentido de una


advertencia para nuestro desarrollo contemporneo? Ante lo cual Levi
responde con una reflexin:
E s c r i b S i e s t o e s u n h o mb r e ? h a c e c u a r e n t a a o s ( . . . ) e n e f e c t o e l l i b r o
e s t e s c r i t o c o mo h a b l a r a u n t e s t i mo n i o . Y o n o a p a r e z c o j a m s c o mo j u e z ,
l o s j u e c e s d e b e n s e r l o mi s l e c t o r e s ( . . . ) l o q u e e r a c o n t a r c o s a s d e h e c h o . M i
intencin de escritor era, entonces, contar los hechos que haba vivido
p e r s o n a l me n t e . 7 4

Este autor considera que con el pasar de los aos ese libro no pierde
actualidad por el desarrollo posterior de circunstancias similares no
slo en Europa sino en otros continentes, en el sentido de continuar la
represin, la violencia y la humillacin hacia la humanidad.

La

violencia se ha universalizado a todos los contextos; estn siempre en


72
73

74

FELMAN, Sh. Oper. cit. Pg. 39.


K L E I N E R , B r b a r a : i n R e t r a t o d e l a d i g n i d a d y s u c a r e n c i a e n l o s h o mb r e s . I n
LEVI, P. E n t r e v i s t a s y C o n v e r s a c i o n e s , E d i c . P e n n s u l a , B a r c e l o n a , E s p a a ,
pgs. 65-71. Tr. Francesc Miravitiles.
KLEINER, Brbara. Oper. cit. Pg. 65

45

escena la maldad y el horror que ultrapasa cualquier capacidad de


raciocinio:
( . . . ) e n e l t r a n s c u r s o d e l o s a o s , o b s e r v q u e e l l i b r o t e n a t a mb i n o t r o
s i g n i f i c a d o , q u e p o d a s e r i n t e r p r e t a d o c o mo u n t e s t i mo n i o u n i v e r s a l d e l o q u e
e l h o mb r e e s c a p a z d e h a c e r a o t r o h o mb r e ( . . . ) . L o s h e c h o s h a n c o n f i r ma d o
q u e c o s a s a n l o g a s , mu y p a r e c i d a s , h a n o c u r r i d o e n mu c h a s p a r t e s d e l
mu n d o , e n l a U n i n S o v i t i c a , e n A m r i c a L a t i n a , e n I n d o c h i n a , e n I r n ( . . . ) .
E s t e t e s t i mo n i o d e s d e e l p u n t o d e v i s t a d e l e s p a c i o y e l t i e mp o , e s m s
u n i v e r s a l d e c u a n d o l o e r a e n mi s i n t e n c i o n e s c u a n d o l o e s c r i b . 7 5

La humillacin, la experiencia de la muerte y la experiencia de estar


vivos como en un sueo que se vuelve de la muerte a la vida y de la
vida a la muerte, es el aspecto recurrente en la literatura de testimonio
de los sobrevivientes del Holocausto.

La cualidad de la experiencia

representa una realidad extremamente tensa, una experiencia singular


que no puede ser escrita por otro, ni retransmitida, ni narrada por otro.
En eso reside el peso del testigo/protagonista: carga a sus espaldas su
propia muerte. Por tal razn el testimonio debe verse en una dupla
relacin

de

incidencia

tanto

lingstica

como

literaria,

en

la

convergencia de recuerdo y memoria y en la polaridad de olvido y


liberacin:

Liberao significa lutar pela sobrevivncia, por ver-se

livre do passado e por liberar esse passado de sua terrvel presena e


literalidade, 7 6 en palabras de Seligmann-Silva en su artculo ya citado,
y apoyarse en Lawrence L. Langer.
Bernardo Carvalho se incluye en esta corriente de que la catstrofe
costuma trazer em si um problema de representao, por lo que en su
discurso que antecede al cuento A comunicao interrompida. Esto

75
76

KLEINER B, In Oper. cit. pg. 66.


S e l i g m a n n - S i l v a , M . : A h i s t r i a c o mo t r a u ma i n C a t s t r o f e e r e p r e s e n t a o . O p e r
cit. Pg. 90.

46

apenas ensaiando explica que en esta narracin se atiene a la idea de


uma representao ficcional...; es ms, afirma que para l, de ser
posible, la estructura ms profunda y fundamental de la representacin
dramtica del Holocausto, debera ser a de uma interrupo radical de
toda comunicao at a mais completa falta de sentido. 7 7
Ante todas las incertezas que devienen de la representabilidad o
irrepresentabilidad de la vivencia del horror, De Marco reflexiona sobre
las relaciones entre lenguaje y violencia, escritor y experiencia, escritor
y lector , y frente a los impases que surgen, expone,
n e c e s s r i o r e p r o d u z i r o p a r a d o x o e n t r e a d i me n s o d o i n s t a n t e d a ma t r i a
n a r r a d a e a l i n g u a g e m d e p e r ma n n c i a , a t e n s o e n t r e p a s s a d o e p r e s e n t e , a
desconfiana em relao estetizao e sintaxe explicativa, a contradio
e n t r e a a mb i g i d a d e e a l i t e r a l i d a d e , o s i mp a s s e s e n t r e a p o e s i a d a i me d i a t e z
ou o estilo do excesso de realidad e a escassez da sintaxe explicativa ou do
e s p a o p a r a o j o g o d a i ma g i n a o . 7 8

Es

sobre

estas

bases,

segn

De

Marco,

que

debe

verse

la

representacin del horror y por tanto la concepcin de testimonio.


Ante esta lucha que cada testigo enfrenta con su memoria que se
refleja

en

la

mayora

de

los

testimonios

registrados

en

filmes,

narraciones, grabaciones, en general, en el arte, Hartman sostiene que


el testigo necesita de todas las instituciones de la memoria, pues de
hecho rescata lo individual, lo humanizador:

77
78

C A R V A L H O , B e r n a r d o: A C o mu n i c a o i n t e r r o mp i d a . E s t o a p e n a s e n s a i a n d o .
In Catstrofe e representao, Oper. cit. Pg. 237
D E M A R C O , V a l e r i a : Q u e s t e s s o b r e a l i t e r a t u r a d e t e s t e mu n h o . I n R E V . L n g u a
e Literatura n 1. Dept de Letras/FFLCH-USP/ Edit. Humanita 2002, pg. 161.

47

A i n d a q u e o d i s c u r s o p o s s a t r o p e a r , p a s s a r a f r e n t e d e s i me s mo , p e r d e r
s e u c a mi n h o t e mp o r a r i a me n t e , a v o z , t a n t o q u a n t o a me m r i a , q u e s e
r e c u p e r a d o s mo me n t o s d e s i l n c i o e i mp o t e n c i a 7 9

En Representaciones del mal, segn Bataille, citado por Eliane R.


Moraes, la experiencia de los Campos hizo posible conocer los lmites
de la vida humana, pues los registros dan la dimensin de una
experiencia animal. Esto es lo que posibilitara entender y pensar la
catstrofe; si se parte de una definicin impiedosa del hombre, en el
sentido que sea cual fuere la vejacin, estn estos deformados,
mutilados, heridos, moribundos, continan siendo seres humanos, a
pesar de la animalidad del sufrimiento. La redescubierta de ese lmite
permite darle un sentido al horror, que es el extremo de lo que la vida
humana puede soportar: llega al lmite de la vida y la muerte y a partir
de aqu, nada posibilita la vida.

De este modo, el testimonio de los

sobrevivientes forneceria um intolervel claro s possibilidades da


dor humana da qual ele [o relato] o smbolo e o signo, mas que o
excedem infinitamente. 8 0
La literatura de los campos y el problema de la representacin, de
traducir en palabras y en conceptos la experiencia inconmensurable de
los Campos fue entre otros un tema ampliamente discutido en un
Coloquio realizado en Paris, en mayo de 1997, segn Jeanne Marie
Gagnebin. 8 1 Todos los participantes fueron unnimes en reconocer en
esos textos:

79
80
81

H A R T M A N , G e o f f r e y H . : H o l o c a u s t o , t e s t e mu n h o , a r t e e t r a u ma i n C a t s tr o f e e
representao, Edit. Escuta, So Paulo, 2000, pg. 216.
B A T A I L L E , G . A s r e p r e s e n t a e s d o ma l , c i t a d o p o r R . M o r a e s I n A me m r i a d a
fera In Oper. cit. Pg. 152.
GAGNEBIN, J. M.: Palavras para Hurbinek in Catstrofe e Representao,
S e l i g m a n n S . e o u t r o s , E di t . E s c u t a , 2 0 0 0 , p g s . 9 9 - 1 1 0 .

48

u ma d i a l t i c a d a f a l t a e d o e x c e s s o q u e s e d e s d o b r a n u ma r e t r i c a d o
i n d i z v e l , c a r a c t e r s t i c a s , a l i s , p r p r i a s d a l i t e r a t u r a mo d e r n a e l e v a d a s
s u a s i n g u l a r e x a c e r b a o p e l a l i t e r a t u r a d o s c a mp o s . 8 2

En el Coloquio, fue tambin objeto de debate, una toma de postura


clara en favor de un estudio comparativo de los genocidios que
aniquilan al hombre en diversos pases europeos y asiticos, la
violencia en pases de Amrica Latina y las modalidades de los campos
de concentracin, en fin, la violencia extrema que hiere a la humanidad
y se vuelve trivialidad cotidiana, esto es, sin negar la funo
emblemtica da Shoah. Para Gagnebin, no se trat de un anlisis fro
frente al compromiso de responsabilidad cientfica e histrico-social de
los participantes, entre quienes se encontraban Aaron Appelfeld e Imre
Kertsz, judos sobrevivientes, entre otros. 8 3 Tal comparacin se
realiz con el objeto no de establecer vagas semejanzas, y s en
mapear as diferenas e as especificidades. Tzvetan Tododorov,
presente en el Coloquio, enfatizaba que no h memria do passado
sem ateno ao presente.
Gagnebin

resalta,

que

el

mtodo

comparatista

debe

luchar,

simultneamente, contra a banalizao tudo parecido com tudo


e, em particular, no estudo da Shoah e de otros genocdios, contra a
tentao dos grandes sentimentos to inefveis quanto impotentes. 8 4
Respecto

la

postura

que

se

mantiene

aun

viva

sobre

la

irrepresentabilidad del horror, de la muerte annima, del trauma, sea


en palabras o en conceptos, es de la opinin que:
t a l v e z s e j a e s s a n e c e s s i d a d e d e e l a b o r a o q u e me l h o r e x p l i c a p o r q u e a
escrita

82
83
84

em

particular

escrita

GAGNEBIN, J. M. Oper. cit. Pg. 108.


Oper. cit. Pgs. 108-109.
Oper. cit. Pg. 101.

49

literria-,

continua

sendo

veculo

privilegiado
a n n i ma .

d e t r a s mi s s o d e s s a s e x p e r i e n c i a s d o h o r r o r , d o ma l , d a mo r t e

85

Sin embargo, podra caerse en el error de que esta literatura pueda


leerse bajo la ptica de un obsceno gozo literario, lo

que

acarreara

un problema de banalizacin del horror, puramente anedtico, ante lo


cual es de rigor optar por una postura tica frente a la narracin de lo
abyecto, en respeto a los muertos y a la experiencia - lmite de los
sobrevivientes.
Tanto los testimonios como los anlisis sobre este campo literario son
extensos y profundos. Es una fuente que no se agota; es ms, surgen
en todas las latitudes del planeta cada vez ms vigorosos y con mayor
profundidad, aqu slo hemos querido mostrar la otra concepcin de
testimonio

que

surge

de

los

estudios

del

campo

de

la

Shoah.

Difcilmente se agota este caudal crtico porque la memoria se


mantiene viva.
Los testigos estn concientes que su experiencia-lmite est cargada
de exceso de realidad y de la imposibilidad de contarla sin traicionar la
memoria porque incluye la voz de los que no vivieron para contarla.
Estos testimonios evidenciaron la fragilidad de trminos instalados en
la literatura, en el arte, en la historia, en el psicoanlisis, por ejemplo,
o la dimensin misma del lenguaje en la representacin de lo abyecto,
an la visin de temporalidad y atemporalidad.

Esta literatura de

testimonio ampla la concepcin misma de testimonio, representa aqu


una manera diferente de escribir la historia, de registrar en imgenes
poticas los genocidios, las catstrofes, porque no slo representan la
voz de los excluidos, sino que es el eco de la voz de los muertos. Esta
literatura no slo polemiza la estructura del presente sino que ayuda a
construirlo con las reticencias de los sobrevivientes. As el lenguaje se
85

GAGNEBIN, J. M. Oper. cit. pg. 106.

50

resiste a silenciar el horror, el trauma, la humillacin; a acallar los


gritos de los muertos que no vivieron para contarlo.
Este acontecimento histricamente singular que marc expresamente
los cimientos ticos y polticos con que se construy la memoria
historiogrfica de la humanidad de la primera mitad del S. XX, sent las
bases de otros acontecimientos que se manifiestaron intensamente en
la otra segunda mitad del siglo; determin tambin, las estrategias para
una

mayor

dimensin

sofisticacin

de

otros

mecanismos

de

implantacin de la violencia, cuyos escenarios estn sustentados hoy


bajo

la

poltica

de

un

nuevo

orden:

evitar

la

diseminacin

del

terrorismo.
Si los sobrevivientes del Holocausto manifiestan que el verdadero
sufrimiento no se puede contar, ni escribir, que no se pueden emplear
palabras usuales para escribir lo abominable de los hechos que ni la
imaginacin puede describir, que el lenguaje no tiene la capacidad de
reproducir todos los acontecimientos con palabras, podramos decir,
frente a esto, que precisamente la dolorosa experiencia de vivir el
horror de la muerte la hemos conocido a travs de los relatos narrados
por ellos mismos.
obras

testimoniales

humanidad

Prueba de ello lo evidencia el infinito corpus de


que

comprueba

registra
que

el

la

violencia

lenguaje

no

que

destruye

tiene

lmites

la

para

representar la abyeccin, y lo afirma Paul Celan:


A c c e s i b l e , p r x i ma y n o p e r d i d a , q u e d a b a e n me d i o d e t o d o l o q u e h a b a
sido necesario dejar atrs, esta nica cosa: la lengua. La lengua, s, no
estaba, a pesar de todo, perdida. Pero hubo de pasar por sus propias
a u s e n c i a s d e r e s p u e s t a , p a s a r p o r u n t e r r i b l e mu t i s mo , p a s a r p o r l a s mi l
espesas tinieblas de una palabra asesina. Pas sin explicarse con palabras lo
q u e h a b a s u c e d i d o . P e r o p a s p o r e l l u g a r d e l A c o n t e c i mi e n t o . P a s y p u d o
de nuevo volver a la luz, enriquecida de todo ello. Es en ese lenguaje,
durante esos aos y los aos que siguieron, en el que he intentado escribir

51

p o e ma s : p a r a h a b l a r , p a r a o r i e n t a r me y c o n o c e r e n q u l u g a r me e n c o n t r a b a ,
a d n d e d e b a i r , y c r e a r me a s u n a r e a l i d a d . . . 8 6

Estos relatos representan la maldad, el dolor, la humillacin, el trauma,


la pesadilla, la vejacin, en que las historias y las voces convergen,
individualizadas, perseguidas por el presente y el pasado porque
guardan las cicatrices de la muerte.

En ellos se manejan otros

conceptos de belleza literaria, de explicacin del tiempo y el espacio,


de

narrativa,

de

poesa,

de

sintaxis,

de

testimonio,

en

fin,

de

representacin.
Muchos de estos relatos han producido un choque en el lector que
ofusca la capacidad de imaginar la audacia del ser humano para
exterminar a otros hombres, al mostrar hechos que nada tienen de
humano por la bestialidad de los actos, pero son los hechos que
marcan el cotidiano de la poblacin mundial: el hombre esta siempre
atemorizado, la muerte merodea con toda su fuerza de maldad.
En este maremagnum de barbarie la literatura recoge esas voces
aterrorizadas, las almacena y las difunde, con esto contribuye a
construir la pesada historia de la humanidad que se debate entre la
vida y la muerte: la literatura se vuelve testimonio de la catstrofe.
Como las voces son tantas y de diversos contextos, aunque algunos
hechos terminaron, las cicatrices continan vivas, los testimonios no
terminan, solamente varan las formas de representacin del horror.
Lo que podemos notar es que la concepcin de testimonio que maneja
la academia norteamericana es demasiado limitada al restringirlo al
mbito ideolgico-poltico e historiogrfico de Amrica Latina.
86

BLANCHOT, M. y otros: Paul Celan, Grficas La Paterna. Las Palmas de Gran


Canaria, Espaa. 1984, pg. 26 - 27.

52

nuestro entender, con la otra concepcin que reseamos se dimensiona


el sentido del testimonio porque esta otra marca el registro de lo que
pudiera parecer irrepresentable: el horror, la experiencia traumtica, la
barbarie, esto es, la catstrofe. Rescata lo individual y acta sobre el
pasado, con una nueva sintaxis.

Tiene la peculiaridad que no puede

entrar en ninguna clasificacin porque cada testigo escribe sobre el


silencio, la ausencia, sus heridas, la impotencia, con un estilo nico.
Es el relato de la muerte que vivi un sobreviviente. Es en esta
perspectiva

que

Roque

Dalton

se

incorpora

como

productor

de

testimonio: su poesa no habla otra cosa, a no ser el horror, la


deterioracin, la fragmentacin con la misma sensibilidad en que se
narran las experiencias de la Shoah
Ahora, conozcamos a este poeta en sus heridas e infortunios, sus
andanzas por el mundo y por la vida, sus testimonios de la vida y sus
entregas, y las opiniones que otros vierten de su huella.

53

II - EL POETA: VIVENCIAS Y PRODUCCIN


En la revista cubana Casa de las Amricas de noviembre/diciembre de
1969, aparece en una de las ltimas pginas la noticia que El poeta
salvadoreo Roque Dalton gan el Premio Casa de las Amricas, 1969,
por su libro de poemas Taberna y otros lugares.

La informacin se

extiende y menciona que el poeta, en la actualidad, est trabajando en


una

novela

prximamente

aparecer

un

ensayo

sobre

Regis

Debray. 8 7
Anteriormente, en la misma revista de noviembre/diciembre, de 1961,
en acto celebrado en esa misma institucin cultural latinoamericana,
escritores y artistas cubanos y de toda Amrica Latina, Jurados del
Tercer Concurso Literario Hispanoamericano, otorgaron los premios a
los cinco gneros convocados.

Entre otras actividades, el jurado

recomend la edicin de diversas obras que por su calidad merecen


ser conocidas del pblico, entre las cuales se menciona

El turno del

ofendido, de Roque Dalton (salvadoreo). 8 8


En 1958, este autor gan el Primer Premio Centroamericano de poesa
con el libro Ma junto a los pjaros. Sin embargo, no es de los premios
que obtuvo este poeta que nos interesa hablar. Obtuvo muchos,
nacionales e internacionales.

Son otros aspectos que nos interesa

enfocar.
Seis aos despus de haber obtenido el Premio Literario Casa de las
Amricas, la misma revista, n 91, en 1975, en la seccin AL PIE DE LA
LETRA, traa el siguiente comunicado:

87
88

Revista Casa de las Amricas, La Habana, Cuba, n. 59, Nov/Dic., 1969, pg.
149
Rev. Casa de las Amricas, La Habana, Cuba, n 09, Nov../Dic. 1961, pg. 175

54

C o mp a e r o R o q u e D a l t o n : a l e mp e z a r a i mp r i mi r s e e s t e n me r o ( . . . ) d i s t i n t a s
a g e n c i a s d e p r e n s a e s t n t r a n s mi t i e n d o l a n o t i c i a d e l a mu e r t e e n s u p a t r i a ,
e n c o n d i c i o n e s t o d a v a n o a c l a r a d a s , d e n u e s t r o q u e r i d o c o mp a e r o R o q u e
Dalton.

C o n f i a mo s e n q u e e s t a n o t i c i a s e a f a l s a ( . . . ) . A u t o r d e u n a o b r a

c o mb a t i v a , b r i l l a n t e y h e r mo s a , n o s p e r mi t e a s e g u r a r q u e h a s t a e l f i n a l t i e n e
que haber sido fiel a su vida:

una vida al servicio de la Revolucin, al

s e r v i c i o d e l o s p u e b l o s d e n u e s t r a A m r i c a , q u e l d e f e n d i y e x p r e s s i n
cansancio...89

En la revista n 92, de ese mismo ao, en un comunicado fechado en


agosto de 1975, se informaba que
. . . e l 1 0 d e ma y o l t i mo R o q u e D a l t o n f u e c o b a r d e me n t e u l t i ma d o p o r u n a
mi n s c u l a f r a c c i n d e l a o r g a n i z a c i n r e v o l u c i o n a r i a s a l v a d o r e a e n q u e
mi l i t a b a , e l E j r c i t o R e v o l u c i o n a r i o d e l P u e b l o , E R P . . . 9 0

En abril de 1973, dos aos antes de ser ejecutado, Roque hace una
seleccin de poemas de sus libros con el nombre de Poesa escogida,
para publicar en La Habana, Cuba, en homenaje a ese pas que l
consideraba su segunda patria. El Prlogo del poemario es un indicador
de su extensa produccin y de los reajustes que continuamente se
operaban en las obras:
E s t a e s u n a s e l e c c i n d e mi p o e s a d e l o s l t i mo s d i e z a o s , r e p a r t i d a e n
d i e z l i b r o s , t o d o s l o s c u a l e s f u e r o n e s c r i t o s t o t a l o p a r c i a l me n t e o c o r r e g i d o s
y r e o r g a n i z a d o s e n s u f o r ma a c t u a l e n C u b a . 9 1

l ahonda en este Prlogo en su agradecimiento a Cuba, pas en que


ha crecido poltica e intelectualmente en contacto con los grandes de la
literatura: lo he elaborado con cuidado y amor, en homenaje al pueblo
revolucionario de Cuba. En su opinin, esta poesa seleccionada
89
90
91

Rev. Casa de las Amricas, La Habana, Cuba, n 91, Julio/Agosto, 1975, pg.
221.
Rev. Casa de las Amricas, La Habana, Cuba, n 92, Sep/Oct, 1975, pg. 134
DALTON, Roque: Poesa escogida, Rev. Casa de las Amricas, La Habana,
Cuba, 1989, pg. 17.

55

representa sus heridas, sus dolores y sufrimientos de poeta y de


hombre, as explica:
(...) la poesa que aqu recojo, fruto de un largo proceso de concientizacin,
q u i e r e mo s t r a r t a mb i n e l d r a ma d e l c r e a d o r f r e n t e a l a s c o mp l e j a s r e a l i d a d e s
d e l mu n d o :

s u s a v a n c e s y s u s r e t r o c e s o s , s u s a ma r g u r a s y s u s j b i l o s , l a

paradoja de una participacin en la lucha de clases en las filas proletarias


(...).92

Todo el Prlogo de este libro apunta, fundamentalmente,

a cmo el

autor se desnuda en su sentimiento mostrando su polifona temtica


que se desarrolla a lo largo y ancho de su produccin potica:
L o q u e e n e l f o n d o q u i e r e n d e c i r e s t o s p o e ma s e s : a s v i o e l p o e t a e n s u
c a mi n o , e l a mo r , l a l u c h a , l a r i d i c u l e z d e l a b u r g u e s a , l a t i e r n a mi t o l o g a d e
s u s p a d r e s , s u s p r o p i a s d u d a s , s u s c r c e l e s , l a p r o x i mi d a d d e l a mu e r t e , l a s
sutilezas conceptuales de la lucha ideolgica, el dilogo, el pas enajenado, el
placer, las lgrimas, la esperanza frrea(...)93

y firma: La Habana, Abril de 1973. Esta Poesa Escogida fue publicada


en Cuba, con la Editorial Arte y Literatura en 1989, con prlogo de
Victor Casaus. La Editorial Universitaria Centroamericana (EDUCA)
public en 1983 esta seleccin con prlogo del poeta salvadoreo
Manlio Argueta.
Este escritor salvadoreo-cosmopolita, Roque Dalton (1935-1975), fue
objeto de muchos homenajes

no slo en El Salvador y en Amrica

Central, sino en Cuba , Mxico, Panam, Colombia, Argentina, Per,


Espaa, Francia, Inglaterra, Mosc, Estados Unidos,

a raiz de su

muerte, su asesinato. Escritores que conocan y reconocan la altura


potica y tica de Dalton, entre ellos: Angel Rama, Mario Benedetti,
Julio Cortzar, Roberto Fernndez Retamar, Regis Debray, Claribel
92
93

DALTON, R. Oper. cit. pg. 18


Oper. cit. pg. 19

56

Alegra, Alfonso Quijada Uras, Efran Huerta, Manlio Argueta, Eduardo


Galeano, Manuel Galich, Jaime Labastida, Ramn Lpez Fernndez y
otros, unieron sus voces para repudiar su cruel asesinato. Muchos
intelectuales salvadoreos expresaron su rechazo frente a la noticia de
su ejecucin, entre algunos, ex-rectores de la Universidad Nacional
como

Fabio

Castillo

Rafael

Landvar;

profesores,

dirigentes

estudiantiles, sindicalistas y escritores, se manifestaron pblicamente.


El asesinato de Roque y el valor de su obra fueron y continan siendo
comentados en muchas publicaciones de Revistas, como Punto-Rojo en
Colombia; Suceso de Lima; Iberoamericana de Pittsburgh; Cahiers de
Francia. En Revistas de Berkeley, California, Mxico, Guatemala y, por
supuesto, en El Salvador, contina con espacio permanente. Editoriales
como EDUCA en Costa Rica, Casa de las Amricas de Cuba, UCA de El
Salvador, la Universidad Nacional de El Salvador, la Direccin de
Publicaciones del Ministerio de Educacin de El Salvador, se interesan
por toda la obra daltoniana. En Guatemala, Mxico, Espaa, Francia,
Alemania, Londres y Estados Unidos, han publicado y traducido varios
textos de su produccin potica. 9 4
Su

contribucin

salvadoreas

en

revistas

peridicos

centroamericanas

se

ultrapasa

las

fronteras

extiende

territorios

latinoamericanos, checos, caribeos, ingleses y otros, lo que nos


muestra el reconocimiento del valor literario de nuestro poeta. En el
aniversario de su natalicio y en el de su asesinato se desarrollan
actividades conmemorativas en homenaje a la grandiosidad de su
obra - para darle mayor mrito a su produccin y divulgar y legimitar su
nombre.

94

Vase la seccin AL PIE DE LA PEDRA, Rev. Casa de las Amricas, La Habana,


Cuba, n 93. Nov/Dic 1975, pg. 136-137.

57

La revista Casa de las Amricas n 94, de enero/febrero de 1976, le


hace un homenaje con la denominacin: Para Roque, el turno del
ofendido - ttulo de uno de sus libros en el que expresa:
E n l a C a s a d e l a s A m r i c a s t r a b a j , p u b l i c , d i s c u t i , e n r i q u e c i ( . . . ) . D e s d e
mu y j o v e n h a b a v i n c u l a d o s u e x i s t e n c i a a l a r e v o l u c i n , y p o r e l l a s u f r i
crcel, condena, clandestinaje, exilio.

Una y otra vez volvi a su patria para

h a c e r l a l i b r e ( . . . ) . U n g r u p o d e a mi g o s , c o mp a e r o s y a d mi r a d o r e s l e d e d i c a n
h o y a q u e s t a s p a l a b r a s . 9 5

Entre quienes se manifiestan encontramos a Mario Benedetti: A Roque;


Daniel-Josu Bernard: Ayi-bobo por Roque Dalton; Regis Debray:
Gracias Roque; Roberto Cohen: Roque Dalton; Julio Cortzar: Una
muerte monstruosa; y muchos otros ms. Cortzar, a manera de
respuesta, escribe:
Hablar de Roque Dalton, poeta? S, desde luego, pero sin olvidar un slo
i n s t a n t e l a a d mi r a b l e f r a s e d e l C h e c u a n d o a l g u i e n l e p r e g u n t p o r s u
p r o f e s i n : Y o e r a m d i c o y q u e e n c u e n tr a s u e c o y s u f i d e l i d a d e n e l R o q u e
Dalton que titula su novela Pobrecito poeta que era yo. Hablar del poeta, s,
p e r o d e l p o e t a c o mb a t i e n t e , d e l r e v o l u c i o n a r i o q u e j a m s d e j d e s e r p o e t a . 9 6

Vendra ahora la necesaria e indefectible pregunta: En qu se destac


Dalton para merecer tantos homenajes de tan renombrados escritores y
para que las casas editoriales le dirigieran tanta atencin?

Como

vendra obligatoriamente la segunda pregunta por qu lo asesinaron?


Para la segunda interrogante la respuesta la da uno de sus detractores,
miembro del tribunal que le montaron en juicio sumario creyndolo
colaborador de la CIA: el comandante

del ERP Joaqun Villalobos,

quien, aos despus, redact una extraa autocrtica en la que


reconoci que la ejecucin de Dalton: ha constituido un gravsimo

95
96

Rev. Casa de las Amricas, La Habana, Cuba, n 94, Enero/Fev., 1976, pg. 04.
C O R T Z A R , J u l i o : U n a mu e r t e mo n s t r u o s a . I n o p e r . c i t . p g . 2 1

58

error, puesto que no podemos probar que era un agente de la CIA (...).
Era un infiltrado de la inteligencia cubana en nuestras filas. 9 7
La explicacin que da a este hecho extremamente repudiado, es la
siquiente: Lo que hay que entender es que la guerra bloquea los
sentimientos humanos individuales, es un marco condicionante que
convierte a hombres comunes en hroes, mrtires o verdugos. 9 8
Estas opiniones son el resultado de un dilogo que Geovani Galeas 9 9
sostuvo con el ex-militante guerrillero, con el intento de encontrar ms
explicaciones de aquellas surgidas en comunicados posteriores a la
ejecucin.
Para responder a la primera interrogacin hay que remitirse a la
Recopilacin de textos sobre Roque Dalton, de ediciones Casa de las
Amricas, La Habana, Cuba, en 1986, en la que 108 voces de
renombrados intelectuales del continente y extra-fronteras expresan al
unsono

su

revolucionario

testimonio

de

combatiente

quin
y

fuera

figura

este

valiossimo

polmica

de

las

poeta,
letras

salvadoreas. Todos certifican de su amistad entraable, integridad


moral y talla literaria; su manera de acercarse a una esttica combativa
fundiendo la poesa y la realidad histrica, por conviccin ideolgica y
postura tica. Todas esas voces concuerdan en que su obra no slo es
el testimonio de una poca, sino que es el testimonio de una vida
particular con sus traumas y sus heridas, como tambin es la voz
coletiva de un pueblo dolorosamente marcado por la violencia.

97

98
99

GALEAS,
in REV.
39.
Oper. cit.
GALEAS,

Geovani: Una factura de guerra: el inexplicado asesinato de un poeta


L a E r m i t a , E d i t . H i v o s , G u a te m a l a , a o 5 , n 2 0 , O c t / D i c , 2 0 0 0 , p g .
pg. 39.
Geovani. Oper. cit. pg. 34 39.

59

Por este motivo, por testimoniar, por ser portavoz del genocidio
salvadoreo, por exponer y manifestar literariamente la verdadera
historia del pas, Dalton pas varios aos de su vida en el exilio, en
Cuba, Costa Rica, Mxico, Chile, Checoslovaquia, Francia, Espaa y
en otros pases.
Pero es necesario hacer un parntesis para mostrar

quin es esta

figura marcada para morir y a quien con muchsima admiracin se le


han ofrendado muchos homenajes y publicaciones.
Roque nace en San Salvador en 1935, tres aos despus de haberse
perpetrado uno de los ms violentos genocidios cometido hacia los
indgenas salvadoreos, en 1932, dirigido por uno de los ms crueles
dictadores militares que el pueblo salvadoreo haya tenido como
presidente del pas desde 1932 hasta 1944, el General Maximiliano
Hernndez Martnez. Merece la pena detenerse un poco en este
movimento de la historia para entender la obra de este poeta y su
caminar hacia su trgico destino.
Este genocidio fue perpetrado a raiz de un levantamiento campesino
que se produjo en 1932 el cual fue reprimido brutalmente por el
gobierno a travs de su brazo armado, el ejrcito nacional, al desatar
el miedo y el pnico contra millares de campesinos sin tierra y dejar
como consecuencia un saldo de ms de 30.000 muertos. Para la
burguesa local " la rebelin de
peores temores.

1932 signific la realizacin de sus

El descontento de los indgenas y campesinos se

vincul con el terrible fantasma del comunismo internacional,

100

en el

decir de Thomas Anderson, investigador americano, quien ha efectuado


un amplio estudio de las antecedentes poltico-sociales y econmicos

100

ANDERSON, Thomas: El Salvador. Los sucesos polticos de 1932, EDUCA,


Costa Rica, 1984, pg. 193 -

60

de

este

levantamiento,

documentndose

con

datos

extrados

de

diversas fuentes oficiales y no oficiales. Anderson, revela en su libro:


Todos aquellos que tenan fuertes rasgos de raza indgena, o que vestan los
s u c i o s t r a j e s d e ma n t a d e l o s c o mp e s i n o s , e r a n v i s t o s c o mo c u l p a b l e s . P a r a
facilitar la tarea, se invit a todos aquellos que no haban participado en la
insurreccin

salvoconducto.

que

se

presentaran

la

c o ma n d a n c i a

para

obtener

C u a n d o l l e g a r o n , f u e r o n e x a mi n a d o s y l o s q u e p r e s e n t a b a n

l a s c a r a c t e r s t i c a s a r r i b a me n c i o n a d a s , f u e r o n a p r e s a d o s . L e s a t a r o n l o s
d e d o s p u l g a r e s p o r l a e s p a l d a , s e g n l a c o s t u mb r e s a l v a d o r e a , y l u e g o
a ma r r a d o s e n f i l a u n o t r a s o t r o , f u e r o n l l e v a d o s e n g r u p o s d e 5 0 a l mu r o
posterior de la iglesia de Asuncin de Izalco y all fueron abatidos por los
p e l o t o n e s d e f u s i l a mi e n t o .

E n l a p l a z a f r e n t e a l a C o ma n d a n c i a , o t r a s

v c t i ma s s e l e c t a s f u e r o n o b l i g a d a s a c a v a r u n a t u mb a c o m n , y l u e g o , s e g n
u n t e s t i mo n i o , f u e r o n e x t e r mi n a d a s p o r e l f u e g o d e l a s a me t r a l l a d o r a s
mo n t a d a s s o b r e l o s c a mi o n e s .

E n o c a s i o n e s l a s mu j e r e s y l o s n i o s q u e s e

n e g a b a n a a b a n d o n a r a s u s p a d r e s , e s p o s o s o h e r ma n o s t a mb i n e r a n
asesinados101.

En otras localidades, manifiesta el autor, se utiliz las mismas


estrategias, a tal grado que:
l a s c a r r e t e r a s q u e d a r o n t a p i z a d a s d e c a d v e r e s e n mu c h a s z o n a s , y l a s
f o s a s d e d r e n a j e a l o s l a d o s s i r v i e r o n c o mo s e p u l t u r a s i mp r o v i s a d a s .

En

a l g u n o s c a s o s l o s e n t i e r r o s f u e r o n mu y a f l o r d e t i e r r a , o s i mp l e me n t e n o s e
p u d i e r o n l l e v a r a c a b o : ( . . . ) . M e d i j o u n a p e r s o n a q u e e n t r e v i s t q u e l o s
c e r d o s y l o s z o p i l o t e s s e d i e r o n e l g r a n b a n q u e t e d u r a n t e u n t i e mp o , 1 0 2

Fue extremamente difcil establecer un nmero oficial de muertos en


esta insurreccin debido

a que se encondieron las cifras verdaderas.

Sobre esto existen muchas opiniones y en todas ellas se observan


marcadas alteraciones. Por no encontrar un registro oficial exacto,

101
102

ANDERSON, Thomas. Oper. cit. pg. 195 196.


Oper. Cit. Pg. 196

61

Anderson anota varias cifras calculadas por personas participantes de


los hechos, como oficiales militares, o por historiadores o profesores:
Los salvadoreos,

c o mo l a g e n t e d e l a E d a d M e d i a , t i e n d e n a u t i l i z a r

n me r o s c o mo 5 0 . 0 0 0 s i mp l e me n t e p a r a i n d i c a r u n a g r a n c a n t i d a d ( . . . ) L o p e z
V a l l e c i l l o s d i c e q u e e n l a i n s u r r e c c i n t o ma r o n p a r t e u n a s 1 6 . 0 0 0 p e r s o n a s , y
que 40.000 fueron asesinadas.
asesin a

unas 30.000.

Mauricio de la Selva dice que el gobierno

Jorge Schlesinger seala 24.000, Rodolfo Buezo

a s e g u r a q u e v i o e s t a d s t i c a s g u b e r n a me n t a l e s q u e d a b a n u n t o t a l d e 2 0 . 0 0 0
(...).
. . . J o a q u n C a s t r o C a n i z a l e s ( . . . ) u n a s 1 6 . 0 0 0 . O s mn A g u i r r e , q u e c o ma n d a b a
l a p o l i c a , d i c e q u e e l n me r o d e e j e c u t a d o s n o e x c e d a l o s 6 a 7 . 0 0 0 .
g e n e r a l P e a T r e j o , q u e s l o mu r i e r o n d e 2 a 3 . 0 0 0 .

Las

cifras

que

han

circulado

travs

de

Y el

103

peridicos

revistas

universitarias, fuentes fidedignas, calculan un total de 30.000 muertos.


La peculiaridad de este levantamiento estriba en el corto periodo que
dur, una semana a lo sumo y, por las macabras consecuencias que
produjo, dada la cantidad de asesinados. Lpez Vallecillos, 1 0 4 en un
estudio cronolgico sobre esta insurreccin, publicado en la revista
ABRA de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas, alude al
hecho nefasto de haber matado a campesinos indefensos:
sea cual fuere la cantidad de fusilados por los hechos de Enero de 1932,
r e s u l t a u n a r e p r e s i n s i n p r e c e d e n t e s e n l a h i s t o r i a l a t i n o a me r i c a n a e l q u e e n
e s c a s o s o c h o d a s s e h a y a ma t a d o a t a n t o s p e o n e s i n d e f e n s o s , a r ma d o s s l o
de machetes y palos (...)

Opinin

que

exterioriza

105

en

el

artculo

La

Insurreccin

popular

campesina de 1932 en la nota n 13 de pie de pgina.

103

ANDERSON, oper. cit. pg. 200-201


L O P E Z V A L L E C I L L O S: L a I n s u r r e c c i n P o p u l a r C a mp e s i n a d e 1 9 3 2 . R E V .
ABRA, Depto. de Letras, Univ.Centroamericana Jos Simen Caas, San
Salvador, n 13, 1976, pgs. 3 18.
105
Oper. cit. pg. 18.
104

62

En

otra

investigacin

que

realizaron

Armstrong

Rubin 1 0 6

las

informaciones apuntan que en las pocas comunidades indgenas que


sobrevivieron, los habitantes vivan con el permanente temor de ser
encontrados o sealados por las tropas de la guardia nacional. Muchos
tuvieron que abandonar sus costumbres y esconder su propia identidad
para no ser ejecutados; dejaron sus vestimentas tradicionales y usaron
otro tipo de calzado, olvidando sus seculares caites indgenas, pues
eran distintivos que caracterizaban a los campesinos sublevados. La
poblacin permaneca con tal terror interiorizado por ese genocidio que
se constituy en un mito prohibido del cual no se poda hablar sin
sentir el temor de la brutalidad militar.
La mayor prdida cultural, en ese periodo, fue el hecho que la lengua
nahuatl, lengua autctona de la cultura pipil, rama a su vez de un
tronco mayor, la cultura Maya-quich, nunca ms fue hablada en
pblico por estas comunidades, quedando circunscrita slo al ambiente
familiar.
Sobre estos acontecimientos los peridicos del pas publicaron algunas
entrevistas con militares que participaron de los hechos, pero nunca
explicaron las verdaderas races de la gestacin, ni las consecuencias
en

cantidad

de

muertes

que

provocara

la

represin

posterior.

nicamente la Universidad Nacional, a travs de la revista PATRIA y la


revista Opinin Estudiantil de AGEUS, de 1932, se interes por publicar
los reales hechos de la masacre en medio de las limitaciones y la
represin que el momento impona.
historiadores

salvadoreos

se

Muchos aos despus algunos

ocuparan

de

escribir

sobre

estos

sucesos de 1932. Algunos escritores como Claribel Alegra, Manlio

106

ARMSTRONG R. y RUBIN, Janet S. El Salvador (El rostro de la revolucin).


UCA-Editores, San Salvador, 1993.

63

Argueta, Roberto Armijo, Roque Dalton, interesados en este nefasto


periodo de la historia salvadorea, lo tematizaron en varias obras.
En Roque Dalton este genocidio atraviesa casi toda la produccin
esttica y lo presenta en la visin que lo registra la memoria colectiva.
Se interes de manera particular por recoger el testimonio de Miguel
Mrmol, obrero sobreviviente de esta masacre, a travs de entrevistas
realizadas en Checoslovaquia, a partir de las cuales surgi el valioso
libro con el mismo nombre: Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El
Salvador. Mrmol dio la entrevista en Checoslovaquia, Praga, en 1966;
Roque termin la estructura del libro en 1971. La primera edicin fue
publicada por EDUCA en Costa Rica, en 1972; Dalton fue ejecutado el
10 de mayo de 1975 por la agrupacin guerrillera clandestina Ejrcito
Revolucionario del Pueblo (ERP) de la cual era miembro activo. Miguel
Mrmol muri varios aos despus del asesinato de Dalton, en 1983.
En La Habana, Cuba, esta obra fue publicada por Casa de las Amricas
en 1983. En El Salvador fue realizada su primera publicacin completa
en 1992.
Es necesario destacar que El Salvador es reconocido mundialmente por
una historia llena de miseria y
estado,

por

la

violenta

violencia, por sus prolficos golpes de


secular

dictadura

militar,

incontables

terremotos y temblores de tierra. Es asolado frecuentemente por


huracanes, estriles guerras civiles, pero tambin por la capacidad del
pueblo a resistir a todos esos embates de naturaleza humana e
inhumana. En la dcada de los 80 este pas ocup las primeras pginas
de los medios de comunicacin internacional porque se desencanden
la ltima guerra civil que perdur hasta los primeros meses de 1992 y
slo finaliz con un Acuerdo de Paz, en febrero de 1992; periodo este
que motiv la produccin de un extenso corpus sobre literatura
testimonial.

En enero y febrero de 2001, fue estremecido por un


64

violento terremoto que destruy millares de viviendas, ceg la vida de


ms de 1.000 personas y empobreci an ms a la poblacin.
Es en este medio que Dalton surge como poeta, mas precisamente, en
la segunda mitad del S. XX. Nace en San Salvador el 14 de mayo de
1935. Su padre, fue el rico norteamericano Winall Dalton y, su madre,
la seora Mara Garca Medrano, salvadorea. Estudi desde nio en
colegios religiosos. En 1946 ingres al Externado San Jos, colegio
jesuita exclusivo para la aristocracia salvadorea. Siendo muy joven
viaja a Chile en 1953 a iniciar estudios de derecho, pas en donde
conoci a Pablo Neruda y al muralista mexicano Diego Rivera.

El

contacto con amigos comunistas le transform de catlico conservador


a catlico progresista, un social cristiano (...) luego a una posicin
marxista militante y al mismo tiempo rpida, vertiginosamente, hacia la
poesa 1 0 7 como anotara en una entrevista a Radio Habana Cuba, en
1966.
En Chile permanece mas o menos un ao y a su regreso conoce
Argentina y Uruguay. Luego ingresa a la universidad de El Salvador a
continuar sus estudios de derecho.
Jorge Arias Gomez, colega y amigo, en En memoria de Roque Dalton
de la Serie Tengo algo que contar, 1 0 8 en un intento de rescatar su
memoria, informa que Roque empieza a distinguirse en la universidad
de El Salvador, a travs de la revista Opinin Estudiantil; triunfa en
certmenes estudiantiles nacionales y centroamericanos, al ganar en
1958,

con

la

centroamericano

obra
de

Ma

junto

poesa.

Sin

los

pjaros

embargo,

ya

el

primer

haba

premio

iniciado

su

inagotable periodo productivo escribiendo en peridicos salvadoreos


107
108

GARCA VEZZI, Horacio: Recopilacin de textos sobre Roque Dalton,Ed. Casa


de las Amricas, La Habana, 1986, pg.37
A R I A S G O M E S , J . : E n M e mo r i a d e R o q u e D a l t o n , S e r i e T e n g o a l g o q u e
contar. Edit. Memoria, San Salvador, 1999, pg. 11

65

como Diario Latino, La Prensa Grfica; actuaba en crculos literarios y,


al mismo tiempo, participaba en conferencias y polemizaba con otros
poetas.
En

1959,

segn

este

autor,

Roque

funda

el

Crculo

Literario

Universitario y, quienes lo integran, son tambin miembros fundadores


del grupo Generacin comprometida. Todos estos escritores crecen en
un ambiente de terror poltico en un rgimen altamente represivo donde
la censura y la violencia eran la marca de la vida cotidiana.
Por sus crticas a este rgimen, a la situacin de miseria y a la
dependencia econmica sufre fuerte persecucin. Se exilia en Mxico
en 1961.

All publica La ventana en el rostro, su primer poemario y,

comienza sus estudios de antropologa y etnografa. En 1962 viaja a


Cuba donde trabaja incansablemente en Casa de las Amricas. Publica
El mar y obtiene mencin en el Premio Casa de las Amricas por El
turno del ofendido, como anotamos en las pginas iniciales de este
captulo; publica tambin la monografia El Salvador en 1963 y Los
testimonios en 1964. Retorna a El Salvador este mismo ao y de
inmediato es capturado y hecho prisionero.
Dalton habra conseguido escapar de la crcel, segn est narrado en
la obra pstuma Pobrecito poeta que era yo.... Vuelve a Cuba
nuevamente. Edita por ese ao la monografa Mxico.
Viaja a Alemania, a Bulgaria y fija su residencia en Checoslovaquia
hasta 1967. En este pas conoce a Miguel Mrmol, fundador del partido
comunista salvadoreo, de oficio zapatero, nico sobreviviente de la
masacre indgena de 1932, situacin que aprovecha para entrevistarlo
y obtener el testimonio de este acontecimento. Realiza diversas
actividades culturales de produccin literaria: trabaja en una revista
internacional y en la preparacin del testimonio: Miguel Mrmol. Los
66

sucesos de 1932 en El Salvador. Vuelve a La Habana y en 1969


obtiene el premio Casa de las Amricas con el libro de poemas Taberna
y otros lugares. Es importante registrar que en este poemario se
integra el drama, el dilogo, la crtica, la irona, y un extenso poema
con el nombre de Taberna es el centro de atencin de la crtica por su
contenido ideolgico ante el vislumbre de acontecimientos polticos
posteriores en Praga.

En 1971 publica Los hongos; en 1973 Un libro

levemente odioso.
Vuelve a Chile en 1973 donde conoce de cerca el movimiento socialista
democrtico de Salvador Allende.

Se convence que los regmenes

militares pueden ser depuestos por una nica va: la revolucin


armada, a partir de lo cual se radicaliza polticamente. Regresa a El
Salvador clandestinamente con modificaciones en el rostro por
ciruga plstica en la nariz y las orejas a incorporarse a las filas
guerrilleras clandestinas, con el ERP, Ejrcito Revolucionario del
Pueblo.

Publica Poemas clandestinos en 1974. Poco tiempo despus

bajo falsas acusaciones de espionaje es asesinado el 10 de mayo de


1975 por miembros colegas de la faccin guerrillera, ERP. Actualmente
le sobreviven su esposa Ada, sus hijos Juan Jos y Jorge.
As como lo fue la dimensin de su trgico final, su actividad productiva
fue intensa e inmensa.
poesa,

el

poeta

Su obra no se circunscribe nicamente a

recorri

otros

campos

del

hacer

literario.

Simultneamente a su produccin potica escribi varios ensayos:


Csar Vallejo (1963), El intelectual y la sociedad, con Ren Depestre,
Roberto F. Retamar y otros (1969); Revolucin en la revolucin y la
crtica de la derecha (1970); adems de las monografas El Salvador
(1963) y Mxico (1964).
Incursion en teatro: Caminando y cantando, Animales y hroes de la
tierra del sol, Los helicpteros (1980). Escribi la novela-collage
67

Pobrecito poeta que era yo... publicada pstumamente en 1976, en


Costa Rica. Segn Luis Melgar Brizuela, 1 0 9 estudioso de las letras y
particularmente de la obra de Dalton, cree que habra que agregar a la
extensa produccin del poeta, por el valor biogrfico e histrico que
poseen, los centenares de cartas a colegas intelectuales, familiares y
amigos de muchos pases del mundo, ya que era prolfico en su
correspondencia

escrita. 1 1 0

Agrega,

que

parte

de

su

produccin

escrita permanece indita, como la novela Dalton y Ca. (unas 600


pgs.) y Poemas del viajero solo (unas 100 pgs.).
Unido a todo esto, merece mencin especial, el esfuerzo que Dalton
hizo por recuperar la historia salvadorea de casi medio siglo a partir
de la obra testimonial: Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El
Salvador, obra ya citada, que se encamina por el asunto tratado en
la vertiente del testimonio mediatizado; texto que para Sklodowska, se
alinea en el proyecto manifiesto barnetiano, al estilo de Me llamo
Rigoberta Mench y as me naci la conciencia de Elizabeth Burgos, y
muchos otras obras ms. Sobre este relato de Mrmol habr otros
comentarios, ms adelante, en este mismo captulo.
Puede

constatarse

por

esa

breve

descripcin

biogrfica

dinamismo productivo de Roque fue altamente fecundo.

que

el

A esto se

advierte que escribi en peridicos nacionales e internacionales, en


diversidad de revistas literarias, particip de encuentros literarios
internacionales; fue infatigable lector y crtico, prepar y realiz
mltiples entrevistas. En todos los pases en que vivi dej el sello
personal

de

su

potica,

convencimiento ideolgico.

de

la

alegra

de

su

espritu

de

su

Es notable, de igual manera, que la

columna vertebral de su produccin est encaminada a representar las


109

110

M E L G A R B R I Z U E L A , L u i s : A n t o l o g a mn i ma . R o q u e D a l t o n , E D U C A , S a n J o s ,
Costa Rica, 1998, 2. Ed. Pg. 14-15.
MELGAR BRIZUELA, L., Oper. cit. pg. 14.

68

enormes contradicciones sociales, las luchas y sus heridas, ...el


placer, las lgrimas. 1 1 1 Una prueba de todo esto se evidencia en la
monografa El Salvador, en que intenta dar respuesta a cuestiones
como: Cules son los orgenes del pueblo salvadoreo?, qu
caractersticas especiales tuvo en El Salvador la conquista y la
colonizacin espaola? cmo luch el pueblo salvadoreo contra el
dominador espaol?, cmo obtuvo su independencia y cmo consolid
la Repblica? Las respuestas a sto,

y a otras situaciones, en

palabras del autor,


f u e r o n e x a mi n a d a s c o n c r i t e r i o s a j e n o s a l o s u s a d o s p o r l o s t r a d i c i o n a l e s
historiadores

burgueses

antinacionales

de

El

Salvador,

antes

de

s u me r g i r n o s e n l a h i s t o r i a m s r e c i e n t e , p r e s i d i d a p o r l a p r e s e n c i a e n a j e n a n t e
y d e f o r ma d o r a d e l i mp e r i a l i s mo n o r t e a me r i c a n o y d e l a o l i g a r q u a c r i o l l a , 1 1 2

segn lo expone en las pginas de la Introduccin de este

libro,

editado por UCA en El Salvador, en 1999, en 10 edicin y por Casa de


las Amricas, La Habana, en 1973, en la Coleccin Nuestros Pases.
Este estudio monogrfico muestra las razones histricas de la pobreza
y la miseria que mantienen humillada a la poblacin; demuestra la
lucha emancipatoria que sta ha liberado a travs de la historia, que
segn su opinin, debe continuar desarrollando. Con datos estadsticos
obtenidos de fuentes oficiales nacionales e internacionales fundamenta
la

crtica

de

la

dependencia

econmica

de

El

Salvador

desenmascarando la falsedad de las versiones oficiales. Con esta obra


Dalton se configur en uno de los pioneros que contribuy en el
anlisis serio de la realidad nacional salvadorea. Esas categorias de
anlisis mencionadas en la Introduccin del libro son y sern elemento
recurrente de gran parte de su produccin literaria.

111
112

Vase nota 92.


DALTON, Roque: El Salvador, UCA Editores, San Salvador, 1999, pag. 9

69

En la obra Las historias prohibidas del pulgarcito, editada en Mxico en


1974, por la Editora Siglo XXI, alude al nefasto entretejido de la
historia salvadorea; con una fina vena potica cargada de humor e
irona remite a los trgicos acontecimientos de 1932 y cmo estos se
observan ante la memoria colectiva; con una mirada punzante se dirige
a algunos poetas consagrados como tales por la tradicional historia
literaria salvadorea. En muchos poemas acude al habla popular y la
recrea estticamente para dar una imagen ms real de la situacin del
pas.
En una de sus ms destacadas obras poticas, Taberna y otros
lugares, se manifiesta claramente su ternura y su violencia, su visin
futurista, su socialismo, su amargura, su solidariedad, su soledad, su
angustia. Las experiencias compartidas en las crceles de su pas: la
vivencia de ese exceso de realidad donde se juntan el vaco, el
silencio y la intensidad de lo abyecto que se encuentra aprisionado
en la memoria son fuente de inspiracin en muchos de estos poemas.
Otra obra que endosa su esfuerzo por ahondar en las races de la
historia es Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador, que en
palabras del autor: era el hecho poltico-social ms importante en lo
que va del siglo en nuestro pas; el hecho que ms ha determinado el
carcter del desarrollo poltico nacional en la poca republicana, 1 1 3
anotadas en la Introduccin de esta obra y se convierten en el
testimonio del principio y el fin de una jornada y de un pueblo.
En su novela pstuma Pobrecito poeta que era yo..., conforme estudio
realizado por Rafael Lara Martnez, no se ha rastreado el verdadero
proceso creativo, pues el poeta habra ocupado varios aos en la
elaboracin: "en su arduo quehacer de composicin le llev a su autor
113

D A L T O N , R o q u e . M i g u e l M r mo l . L o s s u c e s o s d e 1 9 3 2 e n E l S a l v a d o r , U C A .
Editores, San Salvador, 1997. Pg. 09.

70

ms de una dcada. 1 1 4

Valga la explicacin que los trabajos

realizados por Lara Martnez sobre crtica literaria daltoniana son los
ms agudos y audaciosos. Es l quien ha escudriado el proceso de
creacin de toda la obra de este poeta y ha descubierto fuertes
alteraciones en versos, poemas y contenido.
Pobrecito

poeta...

autobiogrficos,

all

es
se

una

novela

manifiestan

en
los

que

muchos

temores,

pasajes

dudas,

son

deseos,

experiencias y sentimientos intelectuales y patriticos. La vivencia de


su desgarradura que se desdobla en poesa y en militancia.
Segn Ole Ostergaard, en esa obra de Dalton se observa un progresivo
endurecimiento en el tono de sus escritos que corre paralelo con su
acercamiento gradual a posturas guevaristas, lo cual puede observarse
a juzgar por algunos dilogos de esta novela. 1 1 5 Dilogos stos que se
establecen entre jvenes poetas cuyo contenido ideolgico encamina a
tomar una postura o a neutralizarse paternalmente.
En general, podemos decir que en la palabra potica daltoniana se
catalizan, entre otros, la historia, la arbitrariedad de la realidad, los
sufrimientos de la multitud, la absurdez de la violencia, quiere decir,
que esto es el soporte mayor que conecta toda su poesa; la impregna
de un especial dinamismo para provocar fascinacin, ternura, dolor y,
al mismo tiempo, motiva para discrepar con el medio; en fin, humaniza
la poesa como instrumento de lucha.
Rasgo particular de Dalton se encuentra en haberse mantenido fiel a
los principios ticos y filosficos en que se sustentaban los postulados
114
115

L A R A M A R T N E Z : L a T o r me n t a e n t r e l a s ma n o s . E d i c . D i r e c c i n d e P u b l i c . e
Impresos. Minist. de Educ., San Salvador, 1999, pg.
OSTERGAARD, Ole: Apuntes sobre estructura e Ideologa en algunos textos de
Roque Dalton in Rev. Lit. and contemporary revolutionary culture, Indiana
University, 1984-1985, pgs. 329-337

71

de su definicin esttica, cuando surge con el grupo Generacin


Comprometida en la cual su postura tica estaba claramente definida:
partan

de

un

conocimiento

filosfico

que

les

diera

una

clara

concepcin del universo, del hombre y de la sociedad; (...) partidarios


de un nuevo humanismo, por tanto de una nueva esttica social, 1 1 6
as manifestaba Jorge Arias Gmez, escritor salvadoreo,

en su

discurso de presentacin de Cuatro poetas jvenes, miembros de esa


Generacin, en la Asociacin Fraternidad de Mujeres Salvadoreas el
26 de octubre de 1956. Este discurso se public en el peridico Diario
Latino el 1 de diciembre de 1956. 1 1 7
La Generacin... manifestaba Arias Gmez, no pretenda despreciar la
produccin literaria anterior o hacer tabla rasa del pasado, ms bien,
persegua retomar y reconocer el valor de los clsicos y acercarse a
ellos con espritu crtico retomando su valor y absorbiendo de ellos lo
mejor.
Por ese mismo ao, 1956, - ao prolfico en ideas, de sustentacin y
defensa de principios, de iniciacin potica, de espritu inquisidor en
la pgina literaria del Diario Latino del 25 de Agosto, queriendo
registrar y sustentar su opinin y valoracin de la poesa, Dalton
aseguraba que la poesa como Dios, es susceptible de ser el centro de
las

opiniones

ms

encontradas

en

el

campo

de

la

luchas

por

desentraar su verdadero sentido y su real esencia, 1 1 8 de tal forma


que se podra dialogar desapasionadamente, sin tonos academicistas:
116

117
118

Este y otros fragmentos de discurso sobre los postulados ticos y filosficos de


la Generacin Comprometida, defendidos por Dalton, y algunos que aluden a
su particular concepcin de poesa, que se anotan aqu, estn sin el nmero
de la pgina del peridico en referencia porque forman parte de
documentos anexos de investigacin realizada por MENDEZ TEJADA, Ana
C e c i l i a y o t r o s , c o n e l t i t u l o : L a G e n e r a c i n C o mp r o me t i d a , p a r a o p t a r a l
ttulo de Lic. En Letras en la Univ. Centroamericana Jos Simen
Caas de San Salvador, El Salvador, 1993. El nmero de pgina que ser
anotado corresponde al n de la pgina de la investigacin.
MNDEZ TEJADA, A. C. Oper. cit., pgs. 161-165.
DALTON. R. Un concepto de poesa, in Oper. cit. pg. 238.

72

queremos charlar sobre poesa como se charla en un caf o en el


intermedio de una representacin teatral. 1 1 9
Para Dalton la conducta moral y la verdad del poeta deben ser
principios concomitantes en una esttica literaria, - anotados en ese
mismo ensayo de peridico - en el

producto de una vocacin

adivinada. Para l, poesa es verdad

en su primer aspecto.

Es

expresin de la coincidencia existente entre una obra y una realidad


que la respalda y de la cual aquella nace. Poesa es una conducta
moral, en el segundo aspecto: parte complementable y complementante
de una universalidad vital humana. 1 2 0 Aade que confluye en esta
postura con Miguel Angel Asturias: coincidimos con Miguel Angel
Asturias en el contenido de su frase feliz:

[el poeta es una conducta

moral]. 1 2 1
Establece tambin una distincin valorativa entre verso y poesa:
V e r s o , e s u n a e x p r e s i n d e b e l l e z a ma t e r i a l p o r me d i o d e l a p a l a b r a .

Toda

p e r s o n a mo r a l e i n mo r a l , me n t i r o s a o v e r a z p u e d e h a c e r v e r s o s . E l v e r s o
p u e d e s e r me n t i r o s o . L a p o e s a n o , n i o b j e t i v a , n i s u b j e t i v a me n t e . 1 2 2

Su orientacin esttica est encaminada a hacer de la poesa una


forma de expresar la verdad, a hacer del poeta un representante de la
verdad, que se muestra en las entrelneas de su valoracin respecto a
Pedro Geoffroy Rivas:
... el poeta total es aquel en que sus obras son verdad. Poeta, porque la

119
120
121
122

v e r d a d d e s u s o b r a s i n f o r ma t o t a l me n t e s u c o n d u c t a .

Poeta, en fin, por ser

e s o : c o n d u c t a mo r a l e n s u t o t a l i d a d d e v i d a y c r e a c i n .

123

Oper.
Oper.
Oper.
Oper.

cit.
cit.
cit.
cit.

pg.
pg.
pg.
pg.

238.
238.
238.
238.

73

En esa proyeccin del poeta en la poesa hay que salir de casa para
construir una poesa que alcance su autntico sentido en la prctica
social pues, el que le cante al pueblo debe poner a su servicio adems
de su canto, sus puos, su sangre, su vida toda. 1 2 4 Sarcstica e
irnicamente agrega:
El canalla que escriba versos, slo tiene una posibilidad de ser poeta, la que
le dara el derecho de retratarse en sus versos tal cual es, para que
c o n o c i n d o s e , mo d i f i q u e s u c o n d u c t a h a s t a d a r n o s u n a C r e a c i n M o r a l . 1 2 5

Dalton estaba ardientemente preocupado tanto en la tica que deba


sustentar y respaldar la creacin potica como en la falsedad de una
postura potica:
N o v a mo s a l l e g a r , c l a r o e s t , p e n s a n d o d e e s t a ma n e r a a e x t r e mi s mo s
absurdos.

Q u e d e mo s e n q u e p a r a s e r p o e t a s e n e c e s i t a u n a c o n d u c t a

p e r s o n a l q u e a l c a n c e a c u b r i r c o mo g a r a n t a d e r e s p e t o t o d o l o q u e s e
pregona en la obra.126

En un artculo escrito en junio de 1956 y publicado en La Prensa


Grfica el 01 de julio de 1956, Dalton continuaba con la defensa del
papel

tico

del

poeta:

humanidad

enfatizaba en que su compromiso es

poesa

son

inseparables;

luchar por la dignificacin del

hombre y de la patria, entendida sta como sntesis vital de las


esperanzas de un pueblo. 1 2 7 Siguiendo esta lnea, es decir, en la
conjuncin de accin y expresin y, en el carcter de su conducta, el
hombre debe ser un hombre total:

123
124
125
126
127

DALTON, R. Oper. cit. pg. 239.


Oper. cit. pg. 239.
Oper. cit. pg. 239.
Oper. cit. pg. 239.
M N D E Z T E J AD A , A . C . : L a g e n e r a c i n c o mp r o me t i d a , U n i v. C A . J o s S .
Caos, San Salvador, 1993, pg. 187.

74

e l h o mb r e d e b e s e r u n a t o t a l i d a d e n t e o r a y a c c i n . S u c o n c e p t o d e l mu n d o ,
s u s n o r ma s a b s t r a c t a s e n l a s q u e d e b e e n ma r c a r s u c o n d u c t a , d e b e n
r e s p o n d e r a s u p o s i c i n a n t e e l mu n d o , ma n i f e s t n d o s e e n c a s o s c o n c r e t o s .
( . . . ) l a p o e s a d e b e c o i n c i d i r c o r r e s p o n d i e n t e me n t e e n l a c o n d u c t a e x t e r n a d e l
q u e l a c r e a . D e n o s e r a s n o h a y p o e s a , n o h a y p o e t a . 1 2 8

Puede

observarse

dentro

de

esa

posicin

discursiva

el

serio

compromiso de un poeta, que tiene que operar confrontando realidades


sin perder de vista las valoraciones ticas de su integralidad humana y
teniendo como punto de partida y punto de llegada el hombre total. Con
respecto al papel poltico de poeta y poesa, escriba en el Diario
Latino, el 23 de septiembre de 1956:
e l h o mb r e n o p u e d e s e r c o n s i d e r a d o c o mo p u n t o d e r e f e r e n c i a p a r a l a
o b s e r v a n c i a d e u n f e n me n o s u y o s i n o s e l e e n c u a d r a e n e l s e n o d e l a
sociedad en que vive (...)

L o s p r o b l e ma s q u e a f e c t a n a l a c o l e c t i v i d a d l o

a f e c t a n a l d e u n a ma n e r a d i r e c t a . E l p r o b l e ma d e l e s t a d o c o mo o r g a n i s mo
e n e l c u a l s e c o n c e n t r a l a ma n i f e s t a c i n c o n j u n t a y l a d i r e c c i n d e l g r u p o
s o c i a l e s t a mb i n p r o b l e ma s u y o . E l h o mb r e a n t e e s e p r o b l e ma h a c e p o l t i c a .
L a p o l t i c a , e n t o n c e s , c o n s i d e r a d a c o mo a c c i n i n d i v i d u a l d e l h o mb r e e s , u n a
c o n d u c t a h u ma n a q u e t i e n e u n f i n s o c i a l a r e a l i z a r a t r a v s d e l e s t a d o . 1 2 9

En una postura ms agresiva buscando mostrar que el proceso creador


debe

cortar

el

cordn

umbilical

de

posiciones

tradicionalistas

individualistas para producir una poesa que se identifique con el


hombre y su realidad, publica en abril de 1957 otro comunicado en el
peridico salvadoreo, La Prensa Grfica, para sustentar que toda
creacin humana debe existir en funcin social. 1 3 0 Recalca que

una

poesa autntica comunica al poeta con el hombre, con la humanidad:

128
129
130

MNDEZ TEJADA, A. C. Oper. cit. pg. 240.


D A L T O N , R o q u e . R e s p u e s t a a A . G a me r o . I n O p e r . c i t . p g . 2 4 1 .
D A L T O N , R o q u e . T e s t i mo n i o d e l a g e n e r a c i n c o mp r o me t i d a , i n O p e r . c i t . p g .
167.

75

canta sus luchas, sus alegras, sus dolores, denuncia sus males, sus
claros tropiezos. 1 3 1
El poeta debe fundamentarse en esos principios haciendo de la poesa
un arte

de comunicacin y denuncia mantenindose siempre fiel en

esa actitud: la poesa como ente social es una comunicacin.

Sus

extremos (produccin-captacin) son dos entes sociales: el poeta y el


hombre que la lee, el pueblo 1 3 2 .
La poesa, segn nuestro poeta, priorizar su funcin de comunicacin,
nicamente, mientras responda a las necesidades de esos extremos,
poeta y pueblo, que estn determinados por el estado existencial de los
mismos. 1 3 3
Estas premisas de sustentacin ideolgica - base de toda creacin
potica - no eran el descubrimiento o hallazgo filosfico de esta nueva
vanguardia literaria.

Su renovacin consista en proyectar su obra

sobre estos fundamentos, llevndolos a su real concretizacin, pues en


el entender de sus miembros, los textos hasta esa poca producidos
distorsionaban o falseaban la realidad.

La poesa era reveladora

apenas de un lirismo intimista sin compromiso con el pueblo que


esconda el contexto de crisis social.
Esos postulados sobre los que surgiera la Generacin fueron objeto de
diversas y cidas crticas y acaloradas polmicas; tambin lo fueron los
primeros poemas publicados en los peridicos del pas. Para confirmar
y defender estos principios, en otro artculo publicado en La Prensa
Grfica, el 25 de Abril de 1957, a raiz de numerosas crticas a la

131
132
133

MNDEZ, TEJADA, Oper. cit. pg. 167.


Oper. cit. pg. 167.
Oper. cit. pg. 167.

76

Generacin, Dalton sostena su definicin de poesa, apoyndose en


palabras de Eugenio de Nora:
s e d i s c u t e mu c h o a h o r a s o b r e l a p o e s a s o c i a l .

Es ridculo. Toda poesa es

s o c i a l . L a p r o d u c e o me j o r d i c h o , l a e s c r i b e u n h o mb r e ( q u e c u a n d o e s u n
g r a n p o e t a s e a p o y a y s e a l i me n t a e n t o d o u n p u e b l o ) y v a d e s t i n a d a a o t r o s
h o mb r e s

(si

h u ma n i d a d ) .

el

poeta

es

grande,

todo

su

pueblo

aun

toda

la

134

Defenda, tambin, la identidad de la poesa entre el poeta y el pueblo


de manera que la actividad del poeta se encamine a actualizar sus
ideas y las haga prcticas en su empeo creador. En este mismo
artculo, enfatizaba en el papel social de la poesa: la poesa es
algo tan inevitablemente social como el trabajo o la ley (...) el hombre
sin distincin en cuanto a hombre, es decir la Humanidad, se es el
destino de la poesa y, reafirma el planteamiento inicial de ser la
poesa la conjugacin del trabajo del hombre para otros hombres:
( . . . ) s i e n d o l a p o e s a u n h e c h o d e l h o mb r e d i r i g i d o a l h o mb r e ( e n e s t e
s e n t i d o e s c o mu n i c a c i n , a u n q u e , l u e g o s e d i s c u t a s i n o e s m s e x a c t o c o mo
una

configuracin)

s o c i a l .

tiene

que

ser

por

necesidad

lgica,

e mi n e n t e me n t e

135

Estas posturas radicales de sustentacin de princpios tenan de tela


de fondo la crisis social y la represin violenta de la poca. Es un
periodo convulsionado polticamente no slo en Amrica Central, sino
que se extenda por toda Amrica Latina. El arte comprometido era la
bandera ideolgica: estructurar la literatura en funcin del compromiso
hacia una determinada forma de lucha era uno de los objetivos de los
escritores militantes.

134
135

D A L T O N , R . T e s t i mo n i o d e l a g e n e r a c i n c o mp r o me t i d a . i n M N D E Z T E J A D A,
Oper. cit. pg. 166.
Oper. cit. pg. 166.

77

Con Sartre, depus de la Segunda Guerra Mundial, surgi la idea del


arte engage, sugiriendo que el escritor se asuma, antes que nada en
ciudadano con conciencia poltica, y que jams abra mano de la misin
ideolgica que su obra debe cumplir.

Se pona nfasis en el papel

social del escritor censurando de inautntica la creacion literaria


centrada en el individualismo.

Esta propuesta de literatura engage

sedujo a muchos escritores en varios pases, pues se perfilaba en


sinnimo de literatura de izquierda.

Siguiendo esta lnea surge

abundante produccin literaria en los pases donde se viven similares


conflictos a los de El Salvador. No es extrao, entonces, que Dalton y
la Generacin se apoyara en las ideas de Sartre para defender su
papel, lo cual puede observarse en otro de sus manifiestos: El hombre
en el presente, se halla totalmente cercado por el dolor. El noventa y
nueve por ciento de la humanidad ve que su dolor sirve como base a la
alegra innoble del pequeo resto. 1 3 6
Este contexto es el que debe nutrir el mensaje potico, estar inserto
dentro de una experiencia que la realidad reclama:
... y esto no es una frase literaria sino la expresin de una actitud concreta.
Todo lo que existe debe ponerse al servicio de la gran causa de desterrar
d e f i n i t i v a me n t e e s e d o l o r d e l c o s t a d o d e l h o mb r e . Y e n e s e a f n , e n p r i me r a
f i l a , mi l i t a n t e , d e b e e s t a r l a p o e s a .

137

Durante los aos 56, y el siguiente 57, este poeta quiso dejar
constancia de su posicin tica, moral, poltica, humanitaria y solidaria
en su quehacer potico; mostrar al mundo que un poeta total se
conjuga como tal en la teora y en la pr ctica, que su manera de vivir

136
137

D A L T O N , R . T e s t i mo n i o i n C E C E A , O p e r . c i t . p g . 1 6 7 .
Oper. cit. Pgs. 167-168

78

en

lo

poltico

social

coincida

con

lo

esttico.

Escribi,

simultneamente, diversos ensayos sobre el compromiso del escritor en


una sociedad catica en que la base de apoyo que la debe sustentar es
la conducta tica del autor.

En fin, el compromiso de la creacin

individual debe estar movido, regulado y excitado por la fuerza de la


necesidad colectiva, fundamentado en el compromiso moral.
Este discurso impregnado de compromiso poltico y de moral potica se
agigantaba en la medida que crecan las contradicciones internas de la
sociedad; ya decamos en pginas atrs que en El Salvador se viva un
permanente estado de violencia, un interminable y convulsionado
periodo de crisis poltica y social que degener en guerras civiles y
golpes de estado. Esta situacin es la que le llev a la radicalizacin
de su militancia y es lo que permea en casi toda la obra potica: sus
angustias, su compromiso tico, sus dudas.
En uno de sus primeros libros de poemas, La Ventana en el rostro,
publicado en Mxico en 1961, altura en la que ya haba iniciado su
recorrido por el mundo, haba sido encarcelado y exiliado, haba
polemizado y escrito innumerables artculos, fiel a sus ideas iniciales,
describa en un poema la diafanidad de la poesa.
LA POESA
E l h o mb r e d e l o s o j o s i r a c u n d o s p r e g u n t : Q u
[es la poesa?]
E l h o mb r e d e l o s o j o s l i mp i o s
M i r l e p r o f u n d a me n t e , s i n p r o f e r i r p a l a b r a
E n s u mi r a d a h a b a p o e s a 1 3 8

138

DALTON, Roque. La Ventana en el rostro. UCA Editores, San Salvador, 1998,


pg.32

79

De otro libro de poesa fecunda, Un libro levemente odioso, ntese en


el nombre del poema y en las interrogantes de su contenido cul es la
contribucin de la poesa:
PR
Para qu debe servir
la poesa revolucionaria?
Para hacer poetas
o para hacer la revolucin?139

Ahora veamos el cambio de tono en el poema Arte potica, tomado del


libro que Casa de las Amricas, en 1961, recomendaba su publicacin:
El turno del ofendido, en el que son perceptibles las cicatrices del
poeta:
ARTE POTICA
A Ral Castellanos
La angustia existe.
E l h o mb r e u s a s u s a n t i g u o s d e s a s t r e s c o mo u n e s p e j o .
Una hora apenas despus del crepsculo
e s e h o mb r e r e c o g e l o s h i r i e n t e s r e s i d u o s d e s u d a
a c o n g o j a d a me n t e l o s p o n e c e r c a d e l c o r a z n
y se hunde con un sudor de tsico an no resignado
en sus profundas habitaciones solitarias.
A h t a l h o mb r e f u ma g r a v e me n t e
inventara las desastrosas telaraas del techo
a b o mi n a d e l a f r e s c u r a d e l a f l o r
s e e x i l i a d e s u mi s ma p i e l a s f i x i a n t e
mi r a s u s t o r v o s p i e s
139

D A L T O N , R o q u e : U n l i b r o l e v e me n t e o d i o s o , U C A E d i t o r e s , S a n S a l v a d o r , 1 9 9 7 ,
pg. 43.

80

c r e e q u e l a c a ma e s u n s e p u l c r o d i a r i o
n o t i e n e h a mb r e
solloza.
P e r o l o s h o mb r e s l o s d e m s h o mb r e s
a b r e n s u p e c h o a l e g r e me n t e a l s o l
o a los asesinatos callejeros
elevan el rostro del pan desde los hornos
c o mo u n a g e n e r o s a b a n d e r a c o n t r a e l h a mb r e
se ren hasta que duele el aire con los nios
l l e n a n d e p a s o s mn i mo s e l v i e n t r e d e l a s b i e n a v e n t u r a d a s
p a r t e n l a s p i e d r a s c o mo f r u t a s o b s t i n a d a s e n s u s o l e mn i d a d
cantan desnudos en el cordial vaso del agua
b r o me a n c o n e l ma r l o t o ma n j o v i a l me n t e d e l o s c u e r n o s
c o n s t r u y e n e n l a p r a mo s me l o d i o s o s h o g a r e s d e l a l u z
s e e mb r i a g a n c o mo D i o s a n c h a me n t e
establecen sus puos contra la desesperanza
s u s f u e g o s v e n g a d o r e s c o n t r a e l c r i me n
s u a mo r d e i n t e r mi n a b l e s r a c e s
contra la atroz guadaa del odio.
La angustia existe s.
C o mo l a d e s e s p e r a n z a
e l c r i me n
o el odio.
Para quin deber ser la voz del poeta?140

En el poemario Taberna y otros lugares - con el cual obtuvo el premio


Casa de las Amricas en 1969 - varios poemas estn impregnados de
esa

desgarradura

que

aprisionaba

al

hombre,

de

esa

bsqueda

incesante por cambiar el perfil inmediato de su pas con una radical


postura de combate, sin olvidarse de su compromiso tico:

140

DALTON, Roque: El turno del ofendido. UCA Editores, San Salvador, 2000,
pgs. 42-43

81

AMRICALATINA
El poeta cara a cara con la luna
F u ma s u ma r g a r i t a e mo c i o n a n t e
Bebe su dosis de palabras ajenas
Vuela con sus pinceles de roco
Rasca su violincito pederasta
Hasta que se destroza los hocicos
e n e l s p e r o mu r o d e u n c u a r t e l 1 4 1 l

Con el trancurrir de los aos y como resultado de sus vivencias su


poesa sufre un proceso de depuracin, se carga de desesperanza, de
sufrimientos, de ideas, de posturas radicales, para constituirse en una
poesa singular. En otro momento expresara a Mario Benedetti, en
realidad mi poesa como fenmeno cultural no es una cosa aislada. Ha
surgido dentro de la historia de la literatura, dentro del desarrollo de
las letras de un pas determinado, merced a una serie de vivencias que
han venido a concretar una obra que, segn dicen, tiene matices
personales. 1 4 2
Obsrvese que al autodefinirse poeta, slo lo es como fruto del trabajo
y de una postura crtica frente a la historia literaria.

Su poesa surge

no de las incansables noches de insomnio, de lnguidos suspiros, de


la imaginacin de musas o de un romanticismo vulgar; su poesa surge,
como l manifiesta, del encauce de sus vivencias y sus lecturas:
depuracin permanente de la asimilacin de vertientes literarias y la
matizacin que efecta de esa absorcin. Un botn de este universo,
es el poema A la poesa; con singular ternura tematiza su vivencia y su
reflexin sobre la poesa:
141
142

DALTON, Roque: Taberna y otros lugares, UCA Editores, San Salvador, pg.
15.
BENEDETTI, M.: Una Hora con Roque Dalton, in REV. ABRA. Ao 02, Vol. 02,
n 15, Agosto 1976. Depto. de Letras, Univ.Centroamericana Jos Simen
Caas, San Salvador, pg. 40-45

82

22

A LA POESA
Agradecido te saludo poesa
porque hoy al encontrarte
(en la vida y en los libros)
y a n o e r e s s l o p a r a e l d e s l u mb r a mi e n t o
g r a n a d e r e z o d e l a me l a n c o l a
H o y t a mb i n p u e d e s me j o r a r me
a y u d a r me a s e r v i r
en esta larga y dura lucha del pueblo.
Ahora ests en tu lugar:
no eres ya la alternativa esplndida
q u e me a p a r t a b a d e mi p r o p i o l u g a r .
Y sigues siendo bella
c o mp a e r a p o e s a
e n t r e l a s b e l l a s a r ma s r e a l e s q u e b r i l l a n b a j o e l s o l
e n t r e mi s ma n o s o s o b r e mi e s p a l d a .
Sigues brillando
j u n t o a mi c o r a z n q u e n o t e h a t r a i c i o n a d o n u n c a
e n l a s c i u d a d e s y l o s mo n t e s d e mi p a s
d e mi p a s q u e s e l e v a n t a
desde la pequeez y el olvido
para finalizar su vieja pre-historia
de dolor y de sangre.143

Ya para el ao 1969, Dalton ha sido premiado y homenajeado, ha


experienciado persecucin y crcel, ha vivido de cerca los conflictos
polticos de otros pases y participado en el proceso de transformacin
poltico y cultural de Cuba. Su caudal productivo se ha multiplicado
cuantitativa y cualitativamente y, lo ms importante, el calor con que
defenda el hacer potico 11 12 aos atrs, an se mantiene vivo y
con ms brillo, lo que se percibe en la entrevista con Mario Benedetti,

83

en ese ao, realizada en La Habana, Cuba, poco tiempo despus de


obtener el Premio Casa de las Amricas:
t o d o l o q u e e s c r i b o e s t c o mp r o me t i d o c o n u n a ma n e r a d e v e r l a l i t e r a t u r a y
l a v i d a a p a r t i r d e n u e s t r a m s i mp o r t a n t e l a b o r c o mo h o mb r e s : l a l u c h a p o r
la liberacin de nuestros pueblos (...) ligado a una va concreta de la
r e v o l u c i n y e s a v a e s l a l u c h a a r ma d a 1 4 4 .

Al preguntarle respecto a estar familiarizado con la lnea vallejiana o


nerudiana responde: yo quisiera ser de los nietos de Vallejo; con
Neruda hemos roto relaciones hace tiempo; 1 4 5 manifiesta que se siente
cerca de latinoamericanos como Juan Gelman, Enrique Lihn, Fernndez
Retamar, Ernesto Cardenal.
Benedetti le cuestiona si aparte de los latinoamericanos cules son sus
poetas mayores; a lo que responde,
. . . p o e t a s f r a n c e s e s ( d i s mi l e s e n t r e s )
Prevert

c o mo H e n r i M i c h a u x , J a c q u e s

( y a p e s a r q u e n a d i e me c r e a ) S a i n t J o h n P e r s e .

Los le casi

s i mu l t n e a me n t e y e j e r c i e r o n u n a n o t a b l e i n f l u e n c i a s o b r e m .
a l g u n o s p o e t a s d e l e n g u a i n g l e s a c o mo E l i o t o P o u n d .

T a mb i n

146

Y agrega cmo su poesa se nutri de otros gneros:


s i n e mb a r g o c r e o q u e mi p o e s a s o b r e t o d o a p a r t i r d e E l t u r n o d e l o f e n d i d o,
s e n u t r i d e o t r o s g n e r o s e n ma y o r g r a d o q u e l a p o e s a .

P o r e j e mp l o :

la

n o v e l a , e l c u e n t o , e l c i n e . C o n c i e n t e me n t e t r a t d e p r o p i c i a r me c l i ma s
g e n e r a d o r e s d e u n a a c t i v i d a d p o t i c a . 1 4 7

143
144

145
146

D A L T O N , R o q u e : P o e ma s C l a n d e s t i n o s , U C A E d i t o r e s , S a n S a l v a d o r , 1 9 9 9 ,
pg. 27.
BENEDETTI, M: Una hora con Roque Dalton, in REV. ABRA. Ao 02, Vol. 02, n
15, Agosto 1976. Depto. de Letras Univ.Centroamericana Jos Simen
Caas, San Salvador, pg. 40-45.
Oper. cit. pg. 44.
Oper. cit. pg. 44.

84

Al responder sobre cules seran esos novelistas menciona a Faulkner,


Hemingway; cree que talvez a ellos se deba la orientacin de su poesa
por una poesa de ideas, pues lo que encontraba en los novelistas
eran precisamente ideas. Le estimul tembin la potica de Julio
Cortzar porque Cortzar tiene una literatura de infancia, que de algn
modo se una con mis vivencias

148

Al hacer un recorrido por su obra, pensaramos, que de Prevert recibi


la influencia de la metfora surrealista, la vena humorista y el
sarcasmo a los represivos valores burgueses de la sociedad; la
manifestacin de lo cotidiano, oscuro, gris, que envuelve al hombre en
un engranaje de guerras, violencia y muerte; la conjugacin del
problema potico y el revolucionario en la elaboracin de la poesa.
Podramos extendernos a pensar que Prevert

tambin le influenci

para el uso de collages, en la elaboracin de un verso libre sin


puntuacin y los usos recurrentes del humor, la irona, la parodia y la
stira.
Algunos de esos elementos convergen en este poema:
TAMPOCO AS
Poesiya
Poeca
Pohesa
Cierto indefinido encanto que
h a l a g a y s u s p e n d e e l n i mo
versitos de ustedes
Puetas
v i r u s d e l a me l o ma n a
l o g o g r i f o d e l a l o g o ma q u i a
l o g s t i c a d e l a d e c l a ma c i n
147
148

BENEDETTI, M. Oper. cit. pg. 44.


Oper. cit. pg. 44

85

Poesilla
de ustedes
queridos
portaliras
gay-sabios
lirforos
panidas
aedas
floripondios
v a te s
trovadores
bardos
juglares
r i ma d o r e s
pensanautas
lridos
cantores
h i mn a s t a s
mu s a g u e t a s
Pues-si-ya
querida
q u h a r a mo s s i n t
l o s c u l to s
los duros
los responsables
los preocupados
los dueos del futuro
l o s P r e mi o N o b e l i n f i e r i
l o s H o mb r e s n u e v o s d e S e g u n d a ma n o
l o s mo n o l t i c o s
l o s f i r me s
l o s l a - G u a r d i a - mu e r e - p e r o - n o - s e - r i n d e
entre el tercero y cuarto trago
a l d e s p e r t a r e n p l e n a p r i ma v e r a
a la hora de los juegos en ESTHER
a l d e c i r p u e b l o q u e me e s c u c h i s
al estar solos

86

al autocriticarnos.149

Poema irreverente, irnico, sarcstico de los valores ticos aparentes,


demoledor de principios poticos obsoletos. Es el tipo de poesa que ha
contribuido a sustentar el drama social y el drama del lenguaje: poesa
y poeta servil.

Dalton quiere destruir esos falsos valores literarios,

soolientos, romnticos, buclicos, suspiradores, divagadores, que


caen en la parodia de la poesa y los poetas. Ironiza el significado
mediante un acto que violenta el lenguaje para mostrar la poesa
podrida y empollada en las academias que alimenta el ego del poeta,
partcipe del gran circo del espectculo artstico-social. Nuestro poeta
se revela contra esta concepcin que ha desvirtuado su papel, porque
se trata de una visin descomprometida, sentimentalista, que simula
una postura tica y quiere cortar el cordn umbilical que la

alimenta:

en una tauloga desdea el trabajo que realizan los poetas de saln:


poesa engaosa y poeta engaado: poesa de ornamentacin.
Caractersticas de su peculiar estilo daltoniano

se observan en este

otro poema:
POETICUS EFICACCIAE
Podris juzgar
l a c a t a d u r a mo r a l d e u n r g i me n p o l t i c o ,
de una institucin poltica
d e u n h o mb r e p o l t i c o ,
por el grado de peligrosidad que otorguen
al hecho de ser observados
por los ojos de un poeta satrico.150

149
150

D A L T O N , R o q u e : U n l i b r o l e v e me n t e o d i o s o , U C A E d i t o r e s S a n S a l v a d o r , 1 9 9 7 ,
pg. 103-104.
D A L T O N , R o q u e : P o e ma s C l a n d e s t i n o s , U C A E d i t o r e s , S a n S a l v a d o r , 1 9 9 7 ,
pg. 14.

87

Con la parodia Dalton pretende atacar las convenciones, destruir el


lenguaje institucionalizado, tradicional, obsoleto, para liberar el hombre
de una visin unilateral. En tal sentido, trabaja la lengua popular libre
de

prosodias,

espontnea

comunicativa.

En

otro

poema

cuya

caracterstica es el destello de su imaginacin cargada de irona es


posible observar elementos prevertianos:
A LA CARTA
S r v a me l a p e r a M a d a me B u t t e r f l y
t r mi n o me d i o
c o n s a l s a d e ma n p i c a n t e
y un poco de gobierno espaol
con trocitos de invierno.
D e s p u s me t r a e a u n s o l d a d o d e l a P r i me r a B r i g a d a d e
[Artillera
e n c o mp l e t o e s t a d o d e e b r i e d a d
u n p a r d e mi r t o s
la erupcin del Krakatoa
y el servicio postal a la luz de la filosofa.
De beber
a l g o q u e n o d e s ma y e e n s u d i f c i l p e r o h o n r o s a t a r e a .
Los postres se los pedir despus.
Ah
y palillos de dientes.151

Henri Michaux, pintor y poeta, podra haberle estimulado en esa


manera de escribir y actuar, que busca identificar al hombre opuesto a
normas, sin ser anrquico; inclinado por la anti-literatura, por disolver
los compartimientos estancos de los llamados gneros literarios.
Dalton
151

es

todo

eso

mucho

ms:

una

actitud

antagnica

D A L T O N , R o q u e : U n l i b r o l e v e me n t e o d i o s o . U C A E d i t o r e s , S a n S a l v a d o r , 1 9 9 7 ,
pg. 77

88

determinismos y reglas que impida el crecimiento espiritual. Toda su


obra es la sntesis de una potica renovadora, en donde converge la
sublime belleza de la poesa, el dominio tcnico del lenguaje y la
ruptura

con

normatizaciones

descomprometidas

de

hacer

poesa,

haciendo que los versos se conviertan en grito, en denuncia y en


accin.
En este otro poema se muestra su lucha y su diafanidad:
COMO LA SIEMPREVIVA
Mi poesa
e s c o mo l a s i e mp r e v i v a
paga su precio
a la existencia
e n t r mi n o d e a s p e r i d a d
Entre las piedras y el fuego,
f r e n t e a l a t e mp e s t a d
o e n me d i o d e l a s e q u a ,
por sobre las banderas
del odio necesario
y e l h e r mo s s i mo e mp u j e
de la clera,
l a f l o r d e mi p o e s a b u s c a s i e mp r e
el aire,
e l h u mu s ;
la savia;
el sol;
de la ternura.152

152

D A L T O N , R o q u e : P o e ma s C l a n d e s t i n o s , U C A E d i t o r e s , S a n S a l v a d o r , p g . 3 0

89

De su ya referido libro Poemas clandestinos, anotamos el tantas veces


citado por la crtica:

ARTE POTICA 1974


Poesa
p e r d n a me p o r h a b e r t e a y u d a d o a c o mp r e n d e r
que no ests hecha slo de palabras.153

Es

imposible

mostrar

en

su

totalidad

la

materializacin

de

los

postulados ticos y poticos en que se sustent la extensa y singular


obra de nuestro poeta, que l defendi con mucha vehemencia desde el
surgimiento con la Generacin Comprometida, para luego tomar su
propio camino haciendo honor a ser un poeta total en la vida y en la
prctica. Nuestro objetivo no es mostrar este aspecto, sino indagar
sobre otros elementos de igual importancia.

Slo hemos presentado

algunos poemas que son la prueba de la concretud de sus principios


ticos y poticos.

Anotamos, para finalizar este apartado, el breve

poema en prosa que a manera de prefacio dirige a un amigo y que abre


el laureado poemario Taberna y otros lugares en advertencia a los
poetas de cmo se ha nutrido su poesa:
Querido Jorge:
Yo llegu a la revolucin por la va de la poesa.

T podrs llegar (si lo

deseas, si sientes que lo necesitas) a la poesa por la va de la revolucin.


P e r o r e c u e r d a , s i e s q u e a l g u n a v e z h u b i e s e u n mo t i v o e s p e c i a l p a r a q u e t e
a l e g r e mi c o mp a a e n l a l u c h a , q u e e n a l g o h a y q u e a g r a d e c r s e l o t a mb i n a
la poesa.154

153
154

DALTON, Roque, oper. Cit., pg. 29


DALTON, Roque: Taberna y otros lugares. UCA Editores. San Salvador, El
Salvador, 1976, pg.11

90

1- LA CRTICA
La actividad literaria de Roque se manifest en diversas reas como
crtico, ensayista, novelista, poeta, y la espina dorsal que atraviesa
toda esta produccin es la realidad violentada de su pas. Al desvendar
las figuras y las figuraciones, se nos revelan las tensiones de manera
gritantes: las fabulaciones que se han montado de la historia del pas,
las tramas y los traumas que esta historia ha consolidado, la pesadilla
de la violencia fsica y psicolgica, la miseria social y, cunto esto ha
pesado en la memoria colectiva y en la conciencia del poeta. La obra
en su totalidad es un todo dinmico, una forma vital en movimiento de
resistencia que lucha por sobrevivir e imponerse, destruyendo viejos
valores, creando otros, con una vitalidad ms humana.
Sin embargo, la mayora de los crticos que abordan la obra daltoniana
se insertan en una nica dimensin de la obra, en el sentido de ser y
enfocarlo a l desde la perspectiva de poesa revolucionaria, poeta
poltico. Pocos estudios enfrentan la obra y el poeta en su unidad,
como testimonio que marca las huellas del dolor de una poca, que se
perpetua por su singular representacin. Aun as, el pblico lector y la
crtica es intensa y activa, multiplicndose en los ltimos aos para
redescubrirlo en su totalidad.

155

Dentro de esa crtica la atencin se centraliza en Miguel Mrmol...


porque se alinea dentro del testimonio de una poca y es el relato de
un hombre que sobrevivi al aniquilamiento de una raza, como
consecuencia de la violencia generada por la dictadura militar.

155

Profesores
de
las
diversas
universidades
en
El
Salvador
estn
incentivando
la
lectura
y divulgando la obra daltoniana mediante la
publicacin de investigaciones.

91

En esta direccin, la crtica Ileana Rodrguez, en el camino de valorizar


los

aportes

culturales

de

Dalton

sobre

la

lnea

de

la

narrativa

testimonial, hace un ligero esbozo de esa obra y opina que se trata de


una

valiosa

contribucin

la

historia

salvadorea

por

esta

ser

desvendada por un sobreviviente de una masacre, cuya vida personal y


potica trasciende o se traduce a vida histrico-nacional y desarrollo
cultural. 1 5 6
El inters colocado por Dalton, segn la autora, es destacar la
posibilidad de la conjuncin de la perspectiva literaria y poltica:
P a r a R o q u e , e l mi l i t a n t e c o mp r o me t i d o d e n t r o d e l a i z q u i e r d a mi l i t a n t e ,
conciente

de

su

c o mp r o mi s o

con

la

resistencia

poltica

o b v i a me n t e

i n t e r e s a d o e n e l d e s a r r o l l o y e x p r e s i n d e l a s f o r ma s l i t e r a r i a s q u e a d q u i e r e
l a e x p r e s i n c u l t u r a l , M r mo l p r e s e n t a a l a v e z u n a f a s c i n a c i n l i t e r a r i a y u n
p r o b l e ma p o l t i c o . 1 5 7

Al

nominar

el

artculo,

Organizaciones

populares

literatura

testimonial: los aos treinta en Nicaragua y El Salvador, en que analiza


esa obra de Dalton y otra de temtica similar de un autor nicaragense,
cree que Dalton ha desempeado papel importante en la transcripcin.
Su dominio de aspectos sociolgicos, antropolgicos,
principalmente,

su

amplio

conocimiento

del

literarios y,

lenguaje

popular

contribuyeron para darle un tratamiento particular a la obra de Miguel


Mrmol... As, el carcter del relato estara centrado en mostrar la
interaccin

humana

dentro

de

las

organizaciones

populares:

sus

debates, sus sueos, ilusiones. La autora tambin alude a los niveles


de expresin en que el informante narra la experiencia y al inters del
poeta en la preservasin intacta del lenguaje:

156

R O D R G U E Z , I l e a n a : O r g a n i z a c i o n e s p o p u l a r e s y l i t e r a t u r a t e s t i mo n i a l : l o s a o s
treinta en
Nicaragua y
El Salvador, in Minc-Rose-S (ed). Literatures in
Transition: The many voices of the Caribbean Area. Gaithersburg, MD, 1982,
pg. 85-97

92

Para los que conozcan el estilo de Dalton, ser obvio, que en cuanto estilo,
l l e me t i p o c a ma n o a l t e x t o y c i e r t a me n t e r e s i s t i l a t e n t a c i n d e n o v e l a r l o .
P e r o l o s p r i v i l e g i a d o s , q u e t i e n e n a c c e s o a l a r i q u s i ma e i n v i c t a t r a d i c i n
oral, sabrn cunto recort158

Sustancialmente,

para

Rodrguez,

el

aporte

de

los

autores

centroamericanos consiste en contribuir a dar una imagen tcnica ms


completa de la objetividad material de un proceso social, mostrando el
aspecto subjetivo, el lado humano y vital de esa situacin. 1 5 9
La narracin de Miguel Mrmol... es una de las obras de referencia
respecto

del

estudio

que

realiza

Juan

Jacobo

Villegas 1 6 0

en

El

Testimonio en la produccin literaria salvadorea, y es de la opinin


que esta obra es

la autobiografa novelada de Miguel Mrmol.

Respecto al editor, por el tratamiento dado al relato, cree que Dalton


conoca el proyecto barnetiano:
" R o q u e D a l t o n f u e u n i n t e c t u a l r a d i c a l c o n u n a f o r ma c i n l i t e r a r i a y t e r i c a
b a s t a n t e s l i d a . P r e mi a d o p o r C a s a d e l a s A m r i c a s y r e s i d e n t e mu c h o s a o s
e n L a H a b a n a , d e b i e s t a r f a mi l i a r i z a d o c o n l o s p r o y e c t o s a l t e r n a t i v o s d e
Miguel Barnet".161

La obra, entonces, estara encaminada a reivindicar un momento de la


historia nacional suprimido de la historia oficial. "La labor de Dalton se
dirige no slo a re-escribir la historia de los pueblos sin historia, sino a
reparar las amnesias de la memoria nacional" . 1 6 2

157
158
159
160

161

RODRGUEZ, I. Oper. cit. pg. 87.


Oper. Cit. Pg. 91.
Oper. cit. pg. 86.
V I L L E G A S , J u a n J a c o b o : E l T e s t i mo n i o e n l a p r o d u c c i n l i t e r a r i a s a l v a d o r e a .
in REV. taller de Letras, Publ. del Depto. de Letras, Univ.Centroamericana
Jos S. Caas. San Salvador, n 144, Nov./Dic. 1991,
pgs. 13-26
Oper. cit. pg. 23.

93

Sklodowska, en el mismo testimonio de Miguel Marmol... analiza las


discrepancias ideolgicas entre el testimoniante y el transcriptor anotadas

en la Introduccin al mismo libro explica las razones por

las cuales el autor se resisti a la tentacin de "beletrizar" el discurso,


y se toma la libertad de opinar por l: "en su opinin, el arte no es
capaz de asumir la responsabilidad del mundo para actuar sobre l y
modificarlo" . 1 6 3
En general, para Sklodowska, el inters de Dalton converge en su
propsito poltico: creer en la utopa de textos transparentes. La
novedad respecto a la obra es la presencia y reconocimiento del editor
iniciador del dilogo como "procedimiento retrico",

que "asume el

papel de narratario" por el enunciado de respuesta que se nota en la


primera interlocucin del testimoniante:
" E s t e p r o c e d i mi e n t o e s u n a ma g o d e l p o s t u l a d o d e l o s c i e n t f i c o s s o c i a l e s
p o s - mo d e r n o s , s o b r e t o d o l o s e t n g r a f o s , d e i n c o r p o r a r a l d i s c u r s o f i n a l e l
aspecto

dialgico-situacional

interlocutor."

del

encuentro

entre

el

investigador

su

164

Brbara Harlow, al enfocar esta misma obra, observa al autor en el


papel

de

poeta

militante,

postura y el fuerte inters


masacre.

revolucionario,

cuya

obra

refleja

esta

en recoger los reales hechos de una

Acude al discurso para evidenciar los desacuerdos de

carcter ideolgico con el testimoniante. La autora tambin se remite al


poema Arte potica 1974, que segn ella sintetiza: his role as militant
and revolutionary is rather to alter the very definition of poetry. 1 6 5

162
163
164
165

VILLEGAS, Juan Jacobo. Oper. cit. pg. 23.


S K L O D O W S K A , E l z b i e t a : T e s t i mo n i o H i s p a n o a me r i c a n o .
H i s to r i a , t e o r a ,
potica. Edic. Peter Lang. New York, 1999, pg. 42.
Oper. cit. pg. 43.
H A R L O W , B r b a r a : T e s t i mo n i o a n d S u r v i v a l : R o q u e D a l t o n s M i g u e l M r mo l . I n
Gugelberger Georg M. The Real thing: Testimonial discourse and Latin
Amrican, Duke up, Durham, NC, 1996, pg. 70-83

94

No obstante, si otros crticos observan que el nico aporte del autor en


Miguel Mrmol... estriba en documentar objetivamente lo histricopoltico de una poca, Lara Martnez, la enfoca desde otra perspectiva
y muestra la riqueza del testimonio. Observa lo que nadie ms ha
conseguido ver no slo en este relato sino en toda la obra de Dalton,
sino tambin, en sus novelas, ensayos, monografas y poesa.

Con

relacin a Miguel Mrmol... y al mrito del autor, expresa: "lo que nos
hace falta ahora es otorgarle el mrito de haber forjado un gnero
nuevo: el surrealismo testimonial". 1 6 6 La riqueza del testimonio estara
evidente en otros dos aspectos no explorados por otros: "la dimensin
surrealista y la dimension de nostalgia pos-moderna". 1 6 7
El autor muestra el complejo entretejido de la obra al escudriar
meticulosamente el discurso del protagonista y analizar el proceso de
estructuracin del libro, remitindose a la sensibilidad potica de
Dalton y trayendo a tona postulados tericos surrealistas anotados por
Breton. Ante la mirada de este crtico la condicionante lnea poltica
poeta-revolucionario vista por otros est ultrapasada y, en su defensa,
expresa:
"All donde la crtica ha privilegiado... ( la lnea narrativa de orden polticoh i s t r i c a . . . ) e s t o e s , u n a c h a t a mo n o f o n a t e x t u a l , y o h a b r d e r e c a l c a r q u e l a
n o v e l a , e s e n c a mb i o , u n c o mp l i c a d o t e j i d o s i n f n i c o d e t r e s v o c e s , n o
s i e mp r e a l u n s o n o . E s e s t e mo n t a j e o c o l l a g e s u r r e a l i s t a e l q u e , m s a l l d e
l a o r t o d o x i a , l e h a c o n c e d i d o a l ma r x i s mo s t a l i n i s t a y a l s i n d i c a l i s mo d e
M r mo l u n v e r d a d e r o c a r c t e r m g i c o . . . " . 1 6 8

Roque Baldovinos, acadmico estudioso de la produccin literaria de


Dalton y defensor de una revaloracin de la obra y del poeta, al
analizar la trayectoria de la literatura testimonial en El Salvador, alude
166
167
168

L A R A M A R T N E Z , R . L a T o r me n t a e n t r e l a s ma n o s . E d i c . D i r e c c i n d e
Publicaciones e Impresos. Min. de Educ., San Salvador, 1999, pg. 74.
Oper. cit. pg. 64.
Oper. cit. pg. 74.

95

especficamente al relato de Miguel Mrmol..., para tomarlo como


referencial expresando que:
P o d e mo s s e a l a r a R o q u e D a l t o n c o n s u M i g u e l M r m o l .

Los Sucesos de

1 9 3 2 e n E l S a l v a d o r ( . . . ) c o mo e l i n t r o d u c t o r d e l a p r o b l e m t i c a t e s t i mo n i a l e n
E l S a l v a d o r , l a p r e o c u p a c i n c l a r a d e e s t e l i b r o e s l a r e me mo r a c i n h i s t r i c a ,
a travs de la recuperacin y recreacin ficcionalizada del relato de vida del
mi l i t a n t e c o mu n i s t a , c u y o n o mb r e d a t t u l o a l a o b r a . "

En

otro

ensayo

producido

por

169

Roque-Baldovinos,

La

Literatura

salvadorea ante el reto de la democracia: tres meditaciones, al hacer


un deslinde de los trminos "nacionalismo", "nacional" , "identidad" ,
"civilismo",

abordarlos

desde

el

punto

de

vista

social

sus

manifestaciones en el mbito cultural, observa que sto deviene en la


oposicin de dos posturas crticas ante el anlisis de la realidad
nacional en el campo de la literatura. 1 7 0

El autor coloca a Roque

Dalton dentro de la postura crtica que con su obra, su audacia y su


rebelda se consolid en opositor ardiente de una "cultura oficial
cerrada y servil al poder" y, con igual intensidad, respecto a la
"ortodoxia de la izquierda". Para este ensayista, el poeta practic
"tanto la lrica ms intimista como la pica ms incendiaria"; sostiene
que la realidad salvadorea y la dimensin de su problematicidad fue el
foco principal de su creacin potica estableciendo vnculos con la
cultura popular al rescatar el lenguaje del pueblo para redimensionarlo
frente a la cultura oficial. Similar a otros crticos, el autor opina que
Dalton se propuso evidenciar la falsificacin de la historia y de la
realidad del pas que supona el patrioterismo de los militares y la
oligarqua. 1 7 1 Apela para la reincorporacin del poeta a la cultura
169

170

171

R O Q U E - B A L D O V I N O S , R i c a r d o : L a L i t e r a t u r a T e s t i mo n i a l d e s d e E l S a l v a d o r , i n
Rev. ECA, Universidad Centroamericana, Jos Simen Caas, San Salvador,
n 624, Octubre 2000, pg. 1040.
ROQUE-BALDOVINOS, R.: La
Literatura Salvadorea ante el reto de la
d e mo c r a c i a : t r e s
me d i t a c i o n e s , i n R E V . E l S a l v a d o r e n c o n s t r u c c i n , E d .
Regin, n 12, San Salvador, pgs. 25-39.
Oper. cit. pg. 39.

96

nacional,

pero

para

positiva,

recalca,

que

que

esa

hay

incorporacin

que

modificar

sea

verdaderamente

significativamente

los

fundamentos de la cultura que l atac despiadadamente. 1 7 2


Varios otros autores abordan la produccin potica de Dalton desde la
inmediatez del proceso revolucionario, descarnado e inhumano y su
militancia poltica. Igualmente Nick Caistor, en un corto artculo en que
aborda las obras Historias prohibidas del pulgarcito, Pobrecito poeta
que era yo... y el ensayo Poesa y militancia en Amrica Latina
observa que su obra se vincula con lo poltico y lo histrico.
Caistor menciona, brevemente, algunos otros temas abordados en sus
poemas - el amor, la amistad - sin olvidar el carcter de su corrosivo
espritu crtico.

Su comentario sobre el poeta se sintetiza en estas

frases:
He has now been reinstated as one of the political and intellectual leaders of
t h e s t r u g g l e , a n d h i s p o e ms a r e p r i n t e d a n d p e r f o r me d , a n d h i s me mo r y
honoreud,

by

the

FDR-FMLN,

the

political

r e v o l u t i o n a r y o p p o s i t i o n i n E l S a l v a d o r .

and

mi l i t a r y

wings

of

the

173

Otros aspectos importantes en la produccin potica de Dalton son


destacados por Dwight Garca, en el anlisis que realiza a la entrevista
dada por el poeta a Mario Benedetti. Se remite al manejo que el poeta
hace del lenguaje al aludir a conceptos de la economa y la sociologa
marxista,

recurriendo a estructuras tpicas del modo expositivo y

argumentativo,

172
173

es

decir,

de

incorporar

elementos

discursos

Oper. cit. pg. 38.


CAISTOR, Nick: Red-Letters: A journal of cultural politics, England SummerAutumn 15, 1983, pg. 39

97

considerados no literarios; y reiterar el sentido de lo extra-literario que


da la representacin y anlisis del mundo social. 1 7 4
La presencia de Neruda en su potica, segn este crtico, es evidente
en sus primeros poemas, as como el rompimiento posterior con el
poeta chileno para dirigirse por un modelo de representacin ms
contestatario,

por una poesa ms ideolgica. Este nuevo modelo

supera y corrige su obra anterior en opinin de este crtico - para


objetivar

el

papel

protognico

del

intelectual

latinoamericano

conformar una contestacin potica a una forma de representar el


mundo y de actuar sobre l.
Ostergaard, 1 7 5 en un corto ensayo en que analiza el papel de la poesa
social-revolucionaria en El Salvador y Nicaragua cuyos parmetros
para el abordaje son Ernesto Cardenal y Roque Dalton advierte en la
potica de Dalton, un discurso ideolgico estructurado en lenguaje
literario, en el que se exponen las desgracias colectivas como el
testimonio de la sociedad. Sostiene que sus obras proyectan de teln
de fondo el espacio feudo-colonial y la crisis de un capitalismo
oligrquico y que podemos considerar a este poeta el mximo
exponente de la poesa social-revolucionaria en El Salvador. 1 7 6
Concretamente entre los aportes de Dalton sobre esta temtica, a juicio
de

este

estudioso

de

su

obra,

es

que

incorpora

ms

consecuentemente que otros "los logros de las vanguardias europeas y


latinoamericanas", 1 7 7 no para crearse un mundo subjetivo y hermtico,
sino para instalarse en una autntica confluencia de vanguardismo
174

175

176

GARCA, Dwight: De la poesa a la poltica: el origen de la originalidad. In LA


TORRE, Rev. De la Univ. de Puerto Rico, San Juan, PR. Abril/Junio n 9,
pgs. 243-260.
OSTERGAARD, Ole: La poesa social-revolucionaria en El Salvador y
Nicaragua: Roque Dalton, Ernesto Cardenal, in Cahiers du Monde Hispanique
et Luso-Brasilien, Caravelle, Toulouse, France, n 42, 1984, pgs. 41-52.
Oper. cit. pg. 45.

98

poltico y literario, atendiendo a rupturas y experimentos a nivel


internacional, lo cual favorece renovar el panorama de esta poesa en
tres puntos:
a) La introduccin en "lo poltico" de elementos relegados al nivel
subconsciente: los temores y angustias, las impotencias, los deseos
imposibles con sus fantasmas.
b) Practicar la crtica despiadada o suave, segn al caso, de la retrica
al uso para cantar al pueblo, denigrar las injusticias, atacar la
oligarqua y el imperialismo.
c) (...) en su poesa y en su vida poltica trat siempre de poner al da
sus ideas acerca de la revolucin y las vas que conduciran al
cambio social "contraponindose a dogmatismos". 1 7 8
En un breve anlisis de algunos poemas tomados de su obra potica
este crtico opina sobre los recursos que el poeta utiliza: el tratamiento
humorstico,

la

paradoja,

la

irona,

la

nota

sarcstica,

en

la

manifestacin de elementos reprimidos: la angustia, el dolor, el deseo


de hacer historia patria y en el abordaje de la realidad salvadorea sin
rodeos ideolgicos, tratando de sacar fuerzas para evitar triunfalismos
o falsos optimismos.
Desde la perspectiva de ver la poesa en artefacto y su creador el
artfice, Elizabeth Burgos, lo reviste del ttulo de "artesano de la
palabra, pionero del verbo Amrica" 1 7 9 . Esta autora est interesada en
mostrar por qu y quines le enveredaron a su incorporacin para "el
llamado de la historia",

por no haber comprendido que su papel de

gua, de nervio histrico de su pueblo, deba realizarlo el poeta y no el


combatiente. Le rinde homenaje expresando que "su muerte har
177
178
179

OSTERGAARD, Ole Oper. cit. pg. 45.


Oper. Cit. Pgs. 45-50
BURGOS, Elizabeth: Roque Dalton: revivir el poeta, in Encuentro de la Cultura
Cubana, Summer, n 01, 1996, pgs. 53-58

99

resurgir el poeta". Su tributo a la historia ha debido ser su poesa, y no


su vida. "No se puede imaginar a Amrica sin aquellos que se han dado
a la tarea de recrearla con la palabra, en el verbo. Roque, creador de
ideas y, por si fuera poco, poeta." 1 8 0
Monique J. Lemaitre usa de referencial Las historias prohibidas del
pulgarcito y Pobrecito poeta que era yo..., en su ensayo "Apuntes sobre
estructura e ideologa en algunos textos de Roque Dalton" 1 8 1 para
mostrar que en su potica se encuentra inmersa su ideologa:
"La originalidad y la fuerza de la poesa (y de la prosa) poltica de Roque
D a l t o n e s t r i b a e n s u p l u r a l i d a d d e n i v e l e s a s c o mo e n e l e s f u e r z o q u e e l
destinatario debe hacer para desentraar la estructura de la ideologa de
Dalton".182

Lemaitre se apoya en las teoras de Eco y de Haroldo de Campos para


analizar la obra del poeta salvadoreo, en la que observa una
estructura dinmica en contraposicin a estructuras monolticas de la
ideologa opresora, recordando que en Amrica Latina escribir en
nombre de los

oprimidos y a favor de su libertad y la justicia

presupone que el escritor acepta pagar un precio: prisin, tortura y


muerte. Ms, segn ella, esa violencia no se circunscribe a los "otros"
como pueblo desposedo, sino que sus analogas sugieren la violencia
del poeta en su papel de portavoz.
El proceso de crecimiento intelectual paralelo al desarrollo poltico de
nuestro poeta es punto de enfoque, tambin, por Weiss, opinando que
el poema analtico-ideolgico surge de la experiencia concreta

180
181

182

del

BURGOS, Elizabeth. Oper. Cit. Pg. 55


LEMAITRE, Monique: Apuntes sobre Estructura e Ideologa en algunos textos de
Roque Dalton. in Literature and Contemporary revolutionary culture, Indiana
Univ. 1984-1985, pgs. 329-337.
Oper. cit. pg. 334.

100

tiempo y el espacio que permiten la reflexin, 1 8 3 an, podra afirmarse


que la voz del poeta revolucionario es su huella ms all de la
muerte... Por la praxis del verbo nos llegan sus voces (...) 1 8 4 y sugiere
unos puntos de partida para el estudio de su obra: sus voces, la
compasin, la piedad, la enajenacin de la religin, su irona, que se
yuxtaponen en casi todos los textos.
Igualmente, Jaeger, se remite al epgrafe del libro Taberna y otros
lugares y opina que para el poeta "la poesa y la revolucin eran la
misma cosa". De la misma manera que otros crticos, demuestra que
sus textos desvendan las contradicciones de la historia oficial.
pudiramos

llamar

de

"novedad"

Si

lo que se expone en la corta

comunicacin de Jaeger es el aspecto en que recalca que "el poeta


escogi la poesa para educar al lector sobre la historia de su pas". 1 8 5
Harlow destaca en el captulo La poesa de resistencia del libro
Literatura de Resistencia, que la poesa en la propia lucha de
liberacin jug un papel crucial como forma de reaccionar en contra de
la ocupacin y de la dominacin, al ser depositaria de la memoria y
conciencia popular.
"form

parte

del

En ese sentido, Roque Dalton con su poesa


movimiento

de

resistencia

opuesto

al

rgimen

autoritario apoyado por las potencias occidentales y muy especialmente


por los U.S.A" 1 8 6 . Perfila a los poetas en arduos combatientes y, en
esta lnea, se configura la poesa. Harlow se remite al mismo poema ya
citado Arte potica 1974, del libro Poemas clandestinos, para sustentar
su anlisis.
183

184
185

186

WEISS, Judith A: Roque Dalton: puntos de partida para estudio de su obra


potica. in REV. Cuadernos Americanos, n 214, Mxico 12, DF. 1977, pgs.
199-210.
Oper. cit. pgs. 199-200.
JAEGER, Frances: En torno a la teora del discurso revolucionario y potico en
Roque Dalton. in Cincinnati - romance - review, Univ. of Colorado at Boulder,
USA, n 15, 1996, pgs. 144-149
HARLOW, Brbara: Literatura de Resistencia, Edit. Laiovento, Santiago de
Compostela, Espaa, 1993, pg. 72

101

Owen Williams en su disertacin de grado Poliglosa potica: las voces


mltiples de Roque Dalton, defendida en la universidad de Nebraska,
muestra que la poliglosa de Dalton se manifiesta en la irona, el amor,
las preocupaciones ideolgicas y polticas, la religin, la sociedad
actual, la esttica, al referirse a los grandes temas que se abordan en
la poesa. Analiza los recursos del discurso que el poeta utiliza en la
obra y, de la misma manera que otros, la enfoca desde la lnea de
poesa poltica: "la poesa (de los poetas revolucionarios) - y por tanto
la poesa de Roque - es una de las armas que el revolucionario puede
utilizar en el combate contra la explotacin y la injusticia". 1 8 7
Y respecto de la complicidad poeta/poesa-poltica:
" e l d i s t i n t i v o m s i mp o r t a n t e d e l o s p o e t a s c o mp r o me t i d o s c o mo R o q u e
D a l t o n e s e l h a b e r e s t a b l e c i d o u n a r e l a c i n f i r me e n t r e l a p r c t i c a d e l a
poesa y las circunstancias poltico-sociales en que se desenvuelve".188

En

el

abordaje

que

se

hace

de

la

potica

daltoniana

en

esta

disertacin, este crtico afirma que el poeta "es capaz de ser formal y
hasta mostrarse de erudito, pero prefiere mucho expresarse con el
idioma del pueblo"; que en la obra narrativa y potica de Dalton,
puede percibirse una variedad de voces: a veces resulta irnico". 1 8 9
Yurkievich, bajo la ptica de mostrar al poeta en su actitud potica
irreverente, de quebrar clichs y oponerse a censuras, renegando de la
estilizacin refinada de la poesa, al parodiar la libertad de asociacin
de las poticas aleatorias y revelarse contra la represin de la palabra,

187
188
189

W I L L I A M S , O w e n : P o l i g l o s a P o t i c a : l a s v o c e s m l t i p l e s d e R o q u e D a l t o n.
Dissertation. Degree Granting Institution, Univ. of Nebraska, Lincoln, 1993
Oper. cit. pg. 251
WILLIAMS, Owen. Oper. cit. pg. 252

102

de

manipuleos

profanadores,

busca

el

punto

de

fusin

de

las

antinomias en la riqueza de su obra y su actitud:


" c r e o q u e l a s i g n i f i c a c i n ma y o r d e D a l t o n , r e s i d e e n s u a f n d e h i s t o r i f i c a r s e ,
e n s u e mp e o p o r r e p r e s e n t a r a p r o p i a d a me n t e e l f l u i d o e n t r a ma d o t e mp o r a l
d e c o n c i e n c i a y mu n d o , e s a o s c i l a n t e , e s a c a mb i a n t e i n t e r s e c c i n d e l a
realidad ya coincidente, ya divergente con el yo que la inscribe en su
h e t e r o g n e a s i mu l t a n e i d a d " . 1 9 0

En un extenso ensayo la escritora salvadorea Matilde Elena Lpez 1 9 1 ,


sustenta que a Roque podemos ubicarlo dentro de la tradicin de
ruptura, porque l llev a sus ltimas consecuencias la ruptura potica
que se haba iniciado como consecuencia del proceso de las escuelas y
tendencias postmodernistas. Defensora y crtica de la esttica de
Dalton valora la poesa en su totalidad de creacin, en la comunidad
ntima de la realidad con el poema:
L a i mp o r t a n c i a d e l a p o e s a d e R o q u e D a l t o n r e s i d e e n e s a c o mu n i n n t i ma
d e l a r e a l i d a d c o n e l p o e ma .

E l l e n g u a j e , n o c o mo u n a i n v e n c i n mi l a g r o s a ,

s i n o o r d e n a mi e n t o d e s i g n o s , i n c o r p o r a c i n d e u n l x i c o e s c a mo t e a d o p o r e l
p u r i s mo a c a d mi c o ; l a c o r r e s p o n d e n c i a e n t r e e s t e l x i c o y e l c o n t e x t o e n q u e
se

realiza

su

s a l v a d o r e a .

poesa,

es

un

e s p a c i o - t i e mp o

que

es

nuestra

historia

192

La rebelin profunda que esta escritora observa, de manera marcante,


es en el uso del lenguaje para redimensionar la poesa, que se vuelca
en una exigencia en el contexto de la produccin potica, El autor logra
esto, porque retoma y revaloriza el lenguaje del pueblo:

190

191
192

Y U R K I E V I C H , S a l: R o q u e D a l t o n : e n l a s b o c a c a l l e s d e l a h i s t o r i a . i n L a
Confabulacin con la palabra. Ed. Taurus, Madrid, Espaa, 1978, pgs. 135143.
L P E Z , M a t i l d e E. : L a P o e s a d e R o q u e D a l t o n. C u a d e r n o s U n i v e r s i t a r i o s ,
n 13, Edit. Universitaria, San Salvador, 1988, pgs. 23.
Oper. cit. pg. 10

103

" L a o r i g i n a l i d a d d e l a p o e s a d e R o q u e e s q u e h a t r a n s f o r ma d o e s a l e n g u a
popular,

hablada,

conversacional,

cotidiana,

en

lengua

potica,

en

un

lenguaje potico que dej de ser expresin refinada, lenguaje en su funcin


p o t i c a , d i r i g i d o h a c i a e l s i g n o e n s mi s mo .

Lo que Roque busca y ha

l o g r a d o e s c o n v e r t i r l a l e n g u a p o p u l a r e n s u f u n c i n d e c o mu n i c a c i n p u r a y
cotidiana en poesa(...).193

La destruccin del refinamiento del lenguaje potico en la retrica de


saln, en la insurreccin de la palabra, es que la autora observa la
mayor incidencia de la creatividad potica daltoniana, al convertir la
palabra en "palabra-ltigo".

Es objeto de su anlisis, tambin, el

delibrado propsito del poeta de disolver "gneros", la subversin


sintctica, as como mostrar la diversidad de recursos que el poeta
recrea para construir una poesa ms ideolgica: "No es slo poesa
revolucionaria en sus contenidos ideolgicos, sino tambin en las
tcnicas y recursos que le permiten manejar una lengua flexible en
grado sumo". 1 9 4
Sin dejar de insistir en lo que otros crticos coinciden, Matilde Elena
Lpez, comenta:
M s a l l d e l a e v o l u c i n p o t i c a y m s al l d e l n o v e l i s t a , d e l e n s a y i s t a , e s t
e l h o mb r e - R o q u e d e s a n g r n d o s e , e l q u e c o mp r o me t i s u v i d a y s u p o e s a a
u n i d e a l h e r mo s o .

E l h o mb r e q u e s e j u g t o d o e n t e r o e n l a l u c h a y q u e f u e

s i e mp r e i n s o b o r n a b l e .

Una conciencia revolucionaria que no pudo ser

c o mp r a d a , e j e mp l o y mo d e l o d e r e v o l u c i o n a r i o ( . . . ) " . 1 9 5

Hugo Achugar aborda dos autores salvadoreos, Roque Dalton y David


Escobar

Galindo,

dos

poemarios:

Las

historias

prohibidas

del

pulgarcito y Sonetos penitenciales, de sus respectivos autores. Por el


ttulo de su ensayo se infiere el

tratamiento que el autor dispensa a

esas obras: Poesa poltica e interpretacin populista. Dos poemarios


193
194
195

LOPEZ, Matilde E. Oper. Cit. Pg. 11


Oper. Cit. Pg. 13
Oper. Cit. Pg. 18

104

salvadoreos. 1 9 6

La

eleccin

de

estos

poetas

sus

textos

es

considerarlos representativos de la diversidad y riqueza estticoideolgica de la poesa salvadorea porque ambos autores realizan una
desacralizacin lingstica del discurso hegemnico. Particularmente:
D e s a c r a l i z a c i n y d e s mo n t a j e q u e s e s u s t e n t a d e mo d o s i mi l a r a l o
r e a l i z a d o p o r l a v a n g u a r d i a d e l o s 2 0 e n l a i n t r o d u c c i n d e l h u mo r ( . . . ) , e n
la presencia de una sintaxis y una diccin coloquial, en el collage y la
i n t e r t e x t u a l i d a d y , s o b r e t o d o , e n u n a s i n t a x i s g e n e r a c i o n a l d e l p o e ma r i o q u e
s o b r e d e t e r mi n a
d i s r u p t o r a .

los

textos

confirindoles

una

perspectiva

a l t a me n t e

197

Este crtico percibe que el verbo brillante y el sonido de la realidad son


dos discursos que se ponen en dilogo en la obra en estudio para
rerse desde el lenguaje y, con la risa, participar en una lucha que no
es de lenguajes, sino que por ser discurso potico, es de clases.
Al desvendar el carcter literario de Las Historias prohibidas del
pulgarcito, Gchez Fernndez, expresa que hay que reconceptualizar el
papel de Roque en la literatura como innovador en el estilo y una
nueva propuesta para los artistas comprometidos, reiterando en la
"calidad esttica" que debe ponerse de manifiesto. 1 9 8
Una especie de "Roquemana" invadi a la juventud salvadorea,
despus

del

asesinato

de

Dalton,

respecto

de

su

actitud

su

produccin literaria, "ser como l", en el comentario de Javier Alas,


"movidos por impulsos subjetivos". 1 9 9 Segn este crtico, otra visin
196

197
198

199

A C H U G A R , H u g o : P o e s a p o l t i c a e i n t e r p r e t a c i n p o p u l i s t a . D o s p o e ma r i o s
salvadoreos. in Rev. Texto Crtico, n 10:29, Mayo/Agosto, Xalapa - Veracruz,
Mxico, 1984, pgs. 79-89.
ACHUGAR, H. Oper. Cit. Pgs. 79-89
GCHEZ FERNNDEZ, Rafael F.: El caracter literrio de las Historias
prohibidas del pulgarcito de R.D. in REV. Taller de Letras, n 144, Publ. del
Depto. de Letras, Univ. Jos Simen Caas, Nov/Dic.1991, pgs. 43-52.
ALAS, Javier: Roque Dalton: el turno del poeta. Edit. Delgado, Univ. Jos
Matas Delgado, San Salvador, 1999, pgs 42-43.

105

que se ha organizado sobre Dalton es el de poeta militante, el


revolucionario, "el de los contenidistas" de Poemas Clandestinos. Cree
que a este poeta debe vrsele fuera de militancias partidarias, que su
obra debe ser verdaderamente justipreciada y, usando palabras de
David Escobar Galindo, "sacarlo de su condicin capsular", para
recuperar su valoracin potica y ocupar su verdadero lugar entre los
grandes de la literatura.
Escobar Galindo, otro renombrado escritor salvadoreo, citado por
Javier Alas y conocedor de la potica daltoniana y su autor, expresa
que

la

poesa

de

Dalton

"est

nutrida

por

una

constante

vena

surrealista, y oscila entre el hermetismo y la denuncia (...)"; evade el


peligro panfletario a fuerza de irona, que maneja con facilidad; aunque
a veces el sectarismo lo vence". 2 0 0
El joven escritor, Giovanni Galeas, escribe un artculo muy interesante
en la Revista guatemalteca La Ermita en que aborda el "inexplicado
asesinato del poeta" y destaca una breve entrevista con el excomandate guerrillero Joaqun Villalobos, lder de la alta cpula del
ERP e indaga sobre las razones que llevaron a ste a dirigir el
asesinato de Dalton, con el intento de rescatar su nombre en su papel
de poeta, de quien se haba montado una opinin muy deformada.
Retoma momentos de su vida y de su obra y coincidiendo con otros,
manifiesta, "era un artista atrapado entre la bohemia y la revolucin.
Esa tensin lo marc para el brillo y la tragedia". 2 0 1
Galeas hace referencia a los hechos histrico-polticos de los aos de
la guerra, a la participacin de Dalton dos aos antes de ser ejecutado,
al hacer del fundamento guerrillero y compara los objetivos y medios de
200
201

ALAS, Javier. Oper. Cit. pg. 42-43


GALEAS, Giovanni: Una factura de guerra: el inexplicado asesinato de un
poeta. In Rev. La Ermita, ao 5, n 20, Edit. Hivos, Guatemala, Oct./Dic.,
2000, pg. 35

106

lucha de uno y otro, del guerrillero Villalobos y del poeta Roque Dalton,
para concluir, en una opinin demasiado subjetiva, sobre los ideales de
cada uno:
" P a r a a q u l , l a g u e r r i l l a e s u n me d i o ; p a r a s t e u n a e mp r e s a r o m n t i c a ,
a ma b l e p o r s u s a t r i b u t o s d e f r a t e r n i d a d , s ac r i f i c i o y e x p i a c i n . U n a e s c a l e r a
d e s a n g r e p e r mi t i e l a s c e n s o d e V i l l a l o b o s h a s t a l a s j e f a t u r a s . D a l t o n e s t a b a
p r e p a r a d o p a r a mo r i r , p e r o e s mu y p o c o p r o b a b l e q u e e s t u v i e r a d i s p u e s t o
a ma t a r " . 2 0 2

Y completa
L a t r a g e d i a e s l a mu e r t e d e t a l h o mb r e q u e s e l l a m R o q u e D a l t o n , q u e f u e
h i j o , p a d r e y a mi g o y e j e r c i e l p e r d u r a b l e o f i c i o d e l a p o e s a .

Porque al

f i n a l , c u a n d o l o s s o b e r b i o s mu r o s d e T r o y a h u me a r o n p o r t i e r r a y l o s
g u e r r e r o s n o f u e r o n m s q u e c e n i z a s , l o q u e p e r d u r p o r l o s s i g l o s f u e e l
canto de un poeta."203

Fiel defensor del amigo, del colega y del poeta, en el libro-manual En


memoria de Roque Dalton, Arias Gmez habla un poco de su vida, en
relacin con sus estudios, su obra potica, inquietudes, libros, virtudes.
l se encarga de aclarar muchas crticas infundadas, tejidas por
envidia, rencor, odio, puritanismo, en fin, antipatas de todo tipo hacia
el poeta, por este haber conquistado limpiamente un espacio al que
pocos haban tenido acceso. Arias Gmez alude al epgrafe de la
novela pstuma Pobrecito poeta que era yo...: "Es una obligacin de
todo patriota odiar a su pas de una manera creadora", 2 0 4 porque cree
que ese verso sintetiza cul era la fuerza que empujaba a Dalton en su
espritu crtico, pero crticas hechas con amor:

202
203
204

GALEAS, Oper. cit. pg. 35.


Oper. Cit. Pg. 39
A R I A S G M E Z , J o r g e : E n me mo r i a d e R o q u e D a l t o n , E d i t . M e m o r i a , S a n
Salvador, 1999.

107

" C u a n d o l e e mo s e n e s t a n o v e l a , a s c o mo e n o t r a s o b r a s , s u s c r t i c a s a
n u e s t r a p a t r i a , e s f c i l c o n c l u i r q u e a l n o l o mo v a , n i p o r a s o mo , e l o d i o
s i n o e l a mo r .
despechado,
excluyente,

E r a u n a mo r , p o r d e c i r l o d e a l g u n a ma n e r a c o mp r e n s i b l e ,
de

a ma n t e

asfixiante

no

correspondido

negadora

de

las

por

una

realidad

m s

e l e me n t a l e s

l i mi t a n t e ,
libertades,

d o l o r o s a me n t e d e s g a r r a n t e , c o n s u s z a r p a s d e a c e r o e n v e n e n a d a s y s i e mp r e
e n a c t i t u d r a mp a n t e ; r e a l i d a d i n j u s t a p o r t o d o s l o s c o s t a d o s . . . ; r e a l i d a d
p o r t a d o r a d e u n mu n d o d e me n t i r a s c o n s a g r a d a s . . . " 2 0 5

Arias Gmez quiere recuperar la verdadera imagen de Roque, mostrarlo


en sus defectos y sus virtudes y, particularmente, en su drama de
"dolor de patria": "En Roque haba mucho dolor de patria, acrecentado
en sus exilios vividos en paisajes y geografas extraos.... 2 0 6 A los
lectores de su obra nos advierte que muestras palpables, rebosantes
de ese sufrimiento de Roque las hay en Taberna y otros lugares y en
Las Historias prohibidas del purgarcito." 2 0 7
Otros colegas y amigos, escritores o no, igualmente han vertido
opiniones sobre su produccin yuxtaponindola a su espritu combativo
y crtico.
Se hace necesario registrar que con el objeto de recuperar los aportes
valiosos de la obra de Dalton, diversas investigaciones han sido y
estn siendo realizadas en varias universidades salvadoreas. 2 0 8 Hoy
es una obligatoriedad revivir el poeta.
205
206
207
208

ARIAS GMEZ, J. Oper. cit. pg. 12


Oper. cit. pg. 13.
Oper. cit. pg. 12
Trabajos de investigacin realizados por alumnos para optar al ttulo de
Licenciado en Letras, en la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
de El Salvador: BENITEZ, ZELEDN Y VALENCIA, Regina, Irma y Orestes:
Anlisis literario de tres autores salvadoreos: Consuegra, Dalton y Quezada,
1 9 9 0 ; M O L I N A V . , C a r l o s E . : C r t i c a y c r e a c i n e n l a p o t i c a - h u mo r d e l a o b r a
d e R o q u e D a l t o n , c o mo p o s i b i l i t a n t e d e u n a f i l o s o f a s a l v a d o r e a d e l a
liberacin, 1996; PASTORE CHAVEZ, Edwin Ivn: rasgos carnavalescos en la
o b r a d e R o q u e D a l t o n . A s p e c t o s d e s u r u p t u r a l i t e r a r i a, 1 9 9 5 ; H E R N N D E Z ,
ORELLANA Y POCASANGRE, Judith, Fernando y Carlos: " La literatura
t e s t i mo n i a l e n E l S a l v a d o r ( 1 9 7 0 - 1 9 9 3 ) , 1 9 9 4 . O t r a s i n v e s t i g a c i o n e s r e a l i z a d a s
por alumnos de la Universidad Nacional de El Salvador para optar para la

108

Para mostrar la perennidad de la poesa y el poeta a continuacin


transcribimos algunos fragmentos de discurso expresados por colegas
escritores, tomados de Recopilacin de textos sobre Roque Dalton,
serie Valoracin Mltiple, edicin Casa de las Amricas, 1986, en
homenaje que hiciera Casa de las Amricas al poeta y su obra en el
dcimo aniversario de su asesinato, en el cual se recoge la voz de 108
renombrados escritores de diversas partes el mundo. Son reflexiones y
estudios en que prima su calidad potica, la vitalidad de la obra y el
sentimiento de fraternidad. Entre ellos citamos su voz y su nombre:
Mario Benedetti (Uruguay): A Roque
"(...)
u s a b a s l a me t f o r a g a n z a
para abrir los cerrojos y los odios
con la urgencia inconsolable de quien quiere
r e g r e s a r a l a s o mb r o d e l o s l i b r e s
(...)"

pg. 612

Julio Cortzar (Argentina): Una muerte monstruosa


" ( . . . ) U n h r o e ? S , p e r o u n h r o e q u e a d e m s d e s u c o n d u c t a p o l t i c a
i n q u e b r a n t a b l e d e j a u n t e s t a me n t o : t o d a s u p o e s a y a h o r a e s a n o v e l a d e l a
q u e s l o c o n o z c o l o s f r a g me n t o s q u e l me e n v i a r a , p e r o q u e b a s t a n p a r a
mo s t r a r l o q u e h a y q u e e n t e n d e r p o r h r o e f r e n t e a l o s f a b r i c a n t e s d e
estatuas (...)"

pg. 559

"(...)
S u s p o e ma s , s u s r e l a t o s , c o n t i e n e n m s o me n o s a b i e r t a me n t e t o d o e s o , y
s o b r e t o d o l o q u e h i z o d e R o q u e D a l t o n u n h o mb r e q u e me p a r e c e e j e mp l a r
Licenciatura en Letras: SANTOS H.E.FLORES, V.M. y A.D.: "Calidad literaria
d e l r e p o r t a j e t e s t i mo n i a l e s c r i t o e n E l S a l v a d o r , 1 9 8 0 - 1 9 8 9 " , 1 9 9 2 ; G A R A Y G . ,
A V A L O S C . , P . A . R . : L a n a r r a t i v a t e s t i mo n i a l e n E l S a l v a d o r , 1 9 9 0 - 1 9 9 2 . U n i v .
de El Salvador, 1995; MARTNEZ FERRER, Francisca: La visin estticofilosfica de la realidad salvadorea en Roque Dalton, 1991.

109

dentro de una perspectiva de futuro: la vitalidad, el sentido del juego, la


b s q u e d a d e l a mo r e n t o d o s l o s p l a n o s , l a d u d a a n t e s q u e e l d o g ma , l a c r t i c a
p r e v i a a l a c a t a mi e n t o ( . . . ) "

pg. 556

Margaret Randall (Estados Unidos): Parte de ese sol


"(...)
T u v i d a c o mo l a d e c u a l q u i e r o t r o
puede reconstruirse de sucesos, gesto a gesto,
la cabeza ladeada, escribiendo,
de lucha en lucha,
de debate ideolgico en debate ideolgico.
s i e mp r e d i d c t i c a .
(...)"

pg. 625

Daniel-Josu Bernard (Hait): Ayi-bobo por Roque Dalton


(...)
Sobre las pupilas aceradas del que ve el Alba
e l d i s c u r s o d e l o s me t a l e s s o b r e e l y u n q u e d e l a s o l a s
e l ma z q u e f l a me a e n l o s b r a z o s d e l h o r i z o n t e
e n n u e s t r o s p a s o s d e h o mb r e p o r l a ma d r e y e l h i j o
a s o ma e l a n u n c i o R o q u e D a l t o n M a c c h u - P i c h u
P u e s l o s o j o s d e l Y a r a d e r r a ma n o l e a d a s d e s a n g r e
e l A r t i b o n i t e l l o r a a s u n i o mu t i l a d o
e l h i j o a ma d o d e Q u e t z a l c o a t l b r i l l a n t e e s t r e l l a d e l a ma a n a
e l d e s c e n d i e n t e d e T u t e c o t z i mi t e l p r n c i p e s a b i o y p r u d e n t e
d e l a r a z a g r a n d e d e C h a n g - ma n a n - g u i n e a
(...)

pg. 614

Robert Cohen (Estados Unidos): Roque Dalton 1935-1975


(...)
Ahora puedo hablarle a Roque
p o r q u e a n l o s mi n e r o s v a n a l a h u e l g a e n W e s t V i r g i n i a
porque a pesar de todo Ada sonre
porque al fn ha llegado la paz a Vietnan

110

as que puede continuar la guerra


p o r q u e e l t e l f o n o me i n t e r r u mp i h a c e u n mo me n t o
y e r a M a r g a r e t q u e l l a m d e s d e l a g u a r d i a
p a r a l e e r me e l p o e ma q u e e l l a , i n c r e b l e y n a t u r a l me n t e
est escribiendo sobre Roque
para Roque con especial ternura
hoy, hoy que no existe siquiera para Roque
ma y o 1 0 f u e s u l t i mo h o y
p a r a s i e mp r e
(...)

pg. 616

Manuel Galich (Guatemala): Carta a un Amigo


(...)
L o q u e me h a c e a s o c i a r l o c o n O t t o R e n e s l a e s t r e c h a l i g a z n e n t r e p a l a b r a
y a c c i n , q u e u s t e d h a e s t a b l e c i d o , a l v i n c u l a r i n s e p a r a b l e me n t e l o q u e
e s c r i b e y l o q u e h a c e . S u " y o v o l v e r y o v o l v e r " d e l s e x t o v e r s o , e s m s q u e
un verso.

U n a r e a l i d a d , c o n l a c u a l u s t e d r a t i f i c a , c o mo r e v o l u c i o n a r i o , l o

escrito por el poeta (...)

pg. 573

Joaqun G. Santana (Cuba): Tengo la vida entera para andar...


(Cancin sencilla para Roque Dalton)
(...)
Tengo la vida entera para andar
e n t r e s o l e s y n o v i a s y e mb e l e s o s .
S que algn da ir adonde ests
y , c o n r o s a s d e l p u e b l o e n t u me mo r i a ,
p o n d r mi c o r a z n j u n t o a t u s h u e s o s .
(...)

pg.627

Regis Debray (Francia): Gracias, Roque...


" ( . . . ) S i n e mb a r g o , p e r s i s t o e n p e n s a r q u e ,
p o r g r a n d e q u e s e a l a o b r a , e l h o mb r e e r a

111

m s g r a n d e . P n g a s e j u n t o s a l p o e t a , a l n o v e l i s t a ,
al ensayista poltico, y no se obtendr
t o d a v a a l a u t o r q u e e x c e d a e s t a s i mp l e s u ma ,
que era la viva unidad de ella(...)"
" ( . . . ) D e s u c o mp r o mi s o p o l t i c o , h a b a h e c h o s u t e o r a : y s u t e o r a l a p u s o e n
p r c t i c a . C o n R o q u e D a l t o n , s e d i o u n f e n me n o e x c e p c i o n a l : l a f u s i n e n u n
mi s mo h o mb r e d e l a v a n g u a r d i a l i t e r a r i a y d e l a v a n g u a r d i a p o l t i c a - l
p r e c i s e n h o n o r a l a s c i r c u n s t a n c i a s , " p o l t i c o - mi l i t a r " . . .
pg. 567

Eduardo Galeano (Uruguay): Sobre Roque Dalton


" . . . L a p o e s a d e R o q u e e r a , c o mo l , c a r i o s a , j u g a d o r a y p e l e a d o r a . E n l a
cara y en la poesa de Roque, una guiada se convirti en un puo en alto..."
pg. 493

Jaime Labastida (Mxico): Breves palabras por el combatiente

Roque

Dalton
(...) Es cierto que la tierra que no tiene hroes es una tierra desdichada;
p e r o m s d e s d i c h a d a a n , d i c e B r e c h t , e s l a t i e r r a q u e n e c e s i t a d e h r o e s .
U n o m s s e a g r e g a a l a y a l a r g a l i s t a d e n u e s t r o s mu e r t o s , a q u e l l o s q u e
q u i e r e n a c a b a r , p a r a s i e mp r e , c o n e s t a t r a d i c i n d e o p r e s i n y d e s d i c h a .
R o q u e n o d e s c a n s a r e n p a z s i n o , m s b i e n , c o mo v i v i : i n q u i e t o , a c t u a n t e y
c o mb a t i v o ( . . . ) "

pg. 562

Ren Depestre (Hait): La muerte de Roque Dalton


"(...)
C o mp a e r o R o q u e : e s , p u e s , c i e r t o :
T e h a n r o b a d o t u h o r n o d e g r a n a l q u i mi s t a ,
"tigres de izquierda" te han cogido tu arado,
t u f u s i l y e l a mo r , y l a p i e l d e t u p a z ,
y la lluvia que peda fuego a tus noches.
O h ma d r e c i t a d e l a s ma r a v i l l a s d e e s t e mu c h a c h o

112

j u b i l o s o y f i r me d e S a n S a l v a d o r , l o s o b u s e s
d e l o s " a mi g o s " h a c e n h e r i d a s t a n mo r t a l e s
c o mo l a s d e l o s e n e mi g o s , p e r d n e n me mi p e n a ,
d e n me u n a e s p a d a ,
que busco por todas partes
a los falsos soldados de la Revolucin!
(...)"

pg. 618

Roberto Armijo (El Salvador): Rquiem de un poeta asesinado. Extenso


poema dividido en Introito, Preludio, Cancin de Cuna. En esta ltima
parte:
(...)
E l q u e a m s u p r o p i a e s p e r a n z a
con su sol de poesa
con su sudario de lodo
mu s i t a c e r c a d e u n r o
Ciego pone su corazn
e n me d i o d e u n a c o l i n a
y oye la polvareda de los das
los gritos en los hierros de la noche
COMO UN NIO LLORA POR SU PAS
(...)

pg.605

Miguel Barnet (Cuba): Roque Dalton


(...)
Entre el soborno y la pared
escogi la pared llena de cuchillos
(...)
pg. 628

Miguel Mrmol (El Salvador): Roque Dalton


(...)
R o q u e D a l t o n G a r c a f u e u n p o e t a y e s c r i t o r mu y i n t e l i g e n t e , u n p a t r i o t a
s o c i a l me n t e s e n s i b l e q u e a m a s u p u e b l o , a s u p a s , u n ma r x i s t a - l e n i n i s t a d e
v o c a c i n , r e v o l u c i o n a r i o d e g r a n n i mo y p r e c i s o
(...)

pg. 513

113

III REPRESENTACIN Y VIOLENCIA.


En el captulo anterior se ha presentado al poeta y una resea de
comentarios
nacionales
profesores,

crticos
e

elaborados

internacionales

historiadores,

por
a

acadmicos

la

estudiantes,

obra

de

las

daltoniana:

crticos.

letras

escritores,

Muchos

de

estos

estudios se encaminan para revalorizar y redimensionar la obra en su


totalidad como testimonio de una poca violenta de aos de guerra.
Otros atentan por desvendar aspectos de su militancia y, desde esta
perspectiva, enfocan la obra potica como poesa revolucionaria.

La

mayora no deja sin abordar el relato de Miguel Mrmol... porque es el


testimonio dado por un obrero sobreviviente al exterminio de una raza y
por los comentarios que teje el editor respecto a su postura ideolgica.
Algunos buscan entender al poeta desde la renovacin del lenguaje,
hacia uno ms accesible y popular, o por su actitud de ruptura hacia
normas peticas ultrapasadas para registrar la realidad fragmentada
por la violencia. Otros desvendan los recursos irnicos o humorsticos
que el autor utiliza para mimetizar las agresiones de un sistema
dictatorial.

Unos crticos estimulan a profundizar en la obra para

encontrar la verdadera riqueza de su potica.


En el recorrido por la fortuna crtica se puede constatar un rasgo
comn

en

la

concomitancia

mayora
de

su

de

los

lnea

anlisis,

es

poltico-ideolgica

el

de

mostrar

la

con

su

produccin

literaria. Ven su poesa como poesa revolucionaria o poesa poltica, o


el

reflejo

de

las

luchas

militantes

donde

el

poeta

se

desgarra

poticamente; muestran al poeta combatiente, al poeta guerrillero


materializando sus postulados estticos en su papel de denunciador y
anunciador de una salida: la revolucin armada.

As, toda su

produccin se ve como la simbiosis de accin y discurso; literatura y


lucha; combate y poesa. Es decir, se enfoca una nica dimensin del
poeta.
114

An en los discursos emitidos por sus colegas escritores, o por crticos


de la literatura en el momento mismo de hacer un homenaje al poeta y
amigo, inmediatamente que se supo del asesinato y otros vertidos 10
o 12 aos despus algunos ms recientes, su apreciacin gira en
torno de su trayectoria poltica, poeta militante comprometido con su
pas; tratan su poesa como poesa poltica o poesa de combate, para
lo cual remito a releer las 4 pginas anteriores.
La misma valoracin del poeta contina al asociar el valor del militante,
al valor de la poesa.
Mi propsito en este trabajo es realizar un estudio de algunos poemas
seleccionados de su obra potica en el cual se va a tomar como ptica
no la poesa combativa, ni a l como poeta revolucionario; quiero
mostrar la elaboracin potica de Dalton en el dilogo con otros
autores para representar las catstrofes del S. XX. 2 0 9 que se dedican a
explorar la relacin entre violencia y lenguaje.
Mi objetivo es ver cmo el poeta Roque Dalton puede ser considerado
autor de testimonio no slo por la obra Miguel Mrmol..., tal como es
abordado por la crtica salvadorea, hispanoamericana y, an, cuando
la academia norteamericana analiza y clasifica las obras testimoniales
del mbito latinoamericano.
A este autor se le incorpora a la literatura testimonial latinoamericana
nica y exclusivamente por esa obra porque a juicio de los crticos
rescata un extenso periodo de la historia salvadorea, por ser la
transcripcin del relato de un sobreviviente de una masacre y el editor letrado/solidario- se mantuvo fiel a la objetividad del relato.

209

Elie Wiesel, Paul Celan, Primo Levi, Aaron Appelfeld, Jorge Semprn, Ida Fink y
otros.

115

Considero que Dalton puede englobarse dentro de esta corriente, mas,


no nicamente por esta obra. Quiero mostrar que la produccin potica
de

Dalton

est

moldeada

con

los

mismos

procedimentos

de

representacin, con la misma sensibilidad de evaluacin del tiempo y


con la misma responsabilidad tica en que otros grandes escritores han
representado la catstrofe del siglo XX.

As, recorto un corpus de

poemas del libro Taberna y otros lugares que me va a permitir


demostrar cmo este poeta representa el aniquilamiento del otro,
cmo se revela el horror de la violencia, la saturacin del dolor por la
ignominia, la vergenza de lo intolerable. Pero antes de entrar
propiamente

en

el

anlisis

de

los

poemas

seleccionados,

continuacin se colocan unos fragmentos de textos y la evidencia de


algunas situaciones que representan una parte de sus mltiples y
dolorosas experiencias de vida y se constituyen en indicios de la
catstrofe.
1- METFORAS DE LA PRISIN
Sus experiencias carcelarias y la sordidez del mundo de la prisin,
como smbolo de muerte, estn representadas en varios poemas y de
diversas formas y, en todos ellos se registra el sentimiento de angustia
frente al destino.

La soledad y el silencio lgubre que produce la

oscuridad se transforman en la figura metafrica del enclaustramiento.


En uno de sus poemarios iniciales ... La ventana en el rostro, editado
en Mxico en 1961, se anota una de las innumerables experiencias de
persecucin que llegan a terminar casi siempre en el espacio cuadrado
de la celda. En las dedicatorias salienta:
- A M a r a , a A d o l f o , a Y o l a n d a , a D o a M a r a E l e n a , q u e me
d i e r o n s u c a s a y s u p a n c u a n d o f u p e r s e g u i d o .

116

En otro poemario El turno del ofendido, editado por primera vez en La


Habana, en 1963, ofrece el libro con exclusividad a sus ms ntimos,
parientes y amigos e, irnicamente, tambin extiende esta dedicatoria:
- A l p o l i c a q u e me a r r o j v e i n t i c i n c o c e n t a v o s a t r a v s d e l o s b a r r o t e s
p a r a q u e me c o mp r a s e c i g a r r i l l o s c o n t r a l a d e s e s p e r a c i n .
- A T o m s G u i l l e r mo L p e s , c o mp a e r o u n i v e r s i t a r i o q u e me i n t e r r o g
c o n o d i o e n l a s f r a s n o c h e s d e mi r e c l u s i n e n l a P o l i c a N a c i o n a l .
- Al general Manuel Alemn Manzanares: para conseguir fuertes
s a n c i o n e s e n mi c o n t r a , h i z o e l me j o r e l o g i o d e mi v i d a , mu y
exagerado, a decir verdad...

Esas dedicatorias reflejan no slo un momento sino que comprueban la


relacin simbitica del poeta y sus vivencias materia prima para la
representacin como tambin evidencian las tensiones de un mundo
extraado que han rastreado al poeta y a la poesa.
En el apartado, Poemas de la crcel, del libro ... Ventana en el rostro
anteriormente citado todos los poemas que se incluyen en esa
seccin registran otra vivencia carcelaria. En los versos la voz potica
se desdobla en otras voces para marcar la presencia de otros
condenados y el dolor de su desgarramiento: en forma de carta-poema
dirigida a Nazim Hikmet o, en dilogo fragmentado por la aoranza de
la libertad o, en un sentido monlogo polifnico de dolor en forma de
elega, o a manera de conjura para exorcizar la maldad, mas, todos
apuntan a ser testimonio de un instante eterno y fragmentario.
poema Carta a Nazim Hikmet:
(...)
C a ma r a d a N a z i n : l e e s c r i b o
desde la vecindad del sobresalto,
desde la Quinta Bartolina de la Penitenciara central

117

En el

de El Salvador (...)

Ms adelante, le confiesa:
...
Y a q u me t i e n e , j u n t o a l p o b r e a s e s i n o a p e s a r s u y o ,
junto al ladrn y al estuprador y al equivocado,
c o mp a r t i e n d o e l f a n g o y e l i n s u l t o n u e s t r o s d e c a d a d a ,
e n t r e me z c l a n d o e l a l i e n t o e n e l c l a mo r c o m n d e t r s
[de los barrotes,
v i e n d o p a s a r l o s d a s c o mo g o l o n d r i n a s e x h a u s t a s d e
[ l a s t i mo s a s a l a s ,
a c u s a d o d e c u a l q u i e r c o s a p o r a ma r l a e s p e r a n z a y
[defender la vida
...

210

En Elega vulgar para Francisco Sorto inicia con un epgrafe que


encierra el deterioro que provoca la atmsfera de la prisin y, quin es
este reo confinado hace cuatro aos en la terrible celda nmero nueve:
F r a n c i s c o S o r t o e s u n r e o c o m n d e l a
Penitenciera Central de El Salvador que
perdi la razn a causa del encierro de
c u a t r o a o s e n l a t e r r i b l e c e l d a n me r o
n u e v e . L o c o c o mo e s t , d e a mb u l a h o y
silencioso entre los reos del presidio
preventivo, y por las tardes, al ver pasar
las golondrinas y los pericos desde el patio del penal, canta con los ojos llorosos y
l a v o z s i n r i t mo , v i e j o s t a n g o s d e G a r d e l . . . 2 1 1

210
211

DALTON, R. La ventana en el rostro. UCA Editores, San Salvador, 1998, pgs.


95-97.
Oper. cit. pg. 98.

118

Luego los versos del poema y las estrofas se entrelazan y retumban


sinestsicamente para mostrar la eternidad del tiempo de la muerte en
el espacio espectral del calabozo:
...
Francisco Sorto tiene
nueve ojos de estar preso
Nueve gritos de luz donde los siglos bailan
c o mo n i o s p e q u e o s
...
nueve, carajo,
nueve aos disfrazados de pescozn
146

DALTON, R. La ventana em el rostro. UCA Editores, San Salvador, 1998, pgs.


95-97
y u n o a ma r r a d o ;
nueve aos, nueve aos,
n u e v e a o s q u e n o l e c a b e n e n l a b o c a a l mu n d o ,
nueve aos de los que se dira
q u e s o l a me n t e s o n s e t e n t a y o c h o mi l
ochocientas cuarenta horas
s i u n o s u p i e r a d e p u p i t r e s y n me r o s
... 2 1 2

En el poema Coro menor de la quinta bartolina muestra en una sinfona


de lamentos las voces gritantes de los prisioneros:
...
Y o q u e me t e n g o q u e a g u a n t a r u n r a t o
d e c a t o r c e a o s y q u m s t e d i g o ,
Yo que voy a salir de cincuenta aos,
Y o q u e y a n i d e l o s r o s me a c u e r d o ,
Y o q u e y a n i me a c u e r d o d e a c o r d a r me d e n a d a ,

212

DALTON, R. Oper. cit. pgs. 98-100.

119

Yo que ya ni canciones s, ni quiero,


Y o q u e y a n o s a b r a c a mi n a r p o r l a s c a l l e s ,
Yo que llevo cinco aos en la segunda instancia,
Y o q u e p o r e l j u r a d o g o r d o y b l a n c o a q u e l me h e q u e d a d o
[ s i l b a n d o . 2 1 3

Todos los poemas de este apartado marcan con una sinfona de


metforas el dolor de la humillacin y la carencia que ultraja la
dignidad. Precisamente para descubrir, verificar y mostrar cmo Dalton
consigue representar

la

vivencia

del exterminio

tomamos como

referencial de nuestro anlisis Poemas de la ltima crcel del libro


Taberna y otros lugares, premio Casa de Las Amricas, La Habana,
1969, por considerar que en estos poemas se representa de manera
singular la fragmentacin, el horror, la deterioracin, el dolor que
provoca la experiencia catastrfica.
El libro est organizado en III captulos, distribuidos de la siguiente
manera:
- El Pas I: (13 poemas)
- El Pas II: (31 poemas)
- El Pas III. Este captulo se subdivide en 3 bloques de poemas
con los nombres:
- Poemas de la ltima crcel (16 poemas)
- Seis poemas en prosa (6 poemas)
- La Historia (21 poemas)
El conjunto que ha sido objeto de nuestro anlisis es el que aglutina la
seccin Poemas de la ltima crcel formado por 16 poemas que se
estructuran alrededor de un mismo asunto, donde los ttulos comienzan
a dar forma a la percepcin inquietante como fuente de angustia y
dolor:
213

DALTON, R. Oper. cit. pgs. 101-102

120

Carece de nombre especfico. Se anota a manera de


Introduccin del conjunto

II

Preparar la prxima hora

III

Lmites

IV

Noche

Da de la patria

VI

El verano

VII

Tu compaa

VIII

Huelo mal

IX

Mala noticia en un pedazo de peridico

Permiso para lavarme

XI

Algunas nostagias

XII

El 357

XIII

Dormir

XIV

La llave

XV

La verdadera crcel

XVI

A muerte fiel e a muerte convidada

Para el anlisis de los poemas se parte primeramente de indagar sobre


la estructura del lenguaje para desentraar y desvendar la intimidad
que se esconde en la sencillez de los versos. El auxilio de Fiorin, 2 1 4 en
ciertos momentos, fue esencial para buscar las asociaciones de los
usos temporales. Intentando penetrar en la sonoridad de los poemas y
verificar su importancia temtica con las relaciones fonticas, mtricas

214

F I O R I N , J . L . : A n o o d e t e x t o n a s e mi t i c a , D o c . S i n f e c h a d e p u b l i c . T e x t o s
de lectura en aula, 2 sem. 1998. FFLCH-USP; A pessoa subvertida , In REV.
Lngua e Literatura, n 21, Dept de Letras Modernas FFLCH-USP. So
P a u l o ; E l e me n t o s d e A n l i s e d o d i s c u r s o , E d i t . C O N T E X T O , S o P a u l o , 2 0 0 0 .

121

y rtmicas acudimos a Grammont, 2 1 5 Quilis 2 1 6 y Navarro Tomas. 2 1 7 En


otros momentos se recurri a Greimas 2 1 8 y a su concepcin de Isotopa
por ser recurrentes elementos opuestos en su sentido conceptual.
Este anlisis que se realiza se debe a la observacin de reiteradas
unidades mnimas de sentido en la versificacin y en el conjunto de
poemas como un todo, para conseguir desentraar cmo l representa
lo que representa en esa recreacin del lenguaje, en un discurso
notadamente asequible.
Ha sido especialmente til constatar que en ciertos momentos hay
transgresin de la coherencia sintctica y semntica, caracterstico de
su potica, en el tratamiento del lenguaje auto-referencial. Esta autoreferencialidad, que se quiebra algunas veces, es un replanteamiento
de la motivacin del lenguaje y es la materia prima de la cual parte la
peculiaridad de la representacin.
Apoyndonos en las concepciones tericas

expuestas por Northrop

Frye en la Anatomia da crtica 2 1 9 descubrimos que la mayora de las


figuras

encontradas en los poemas pertenecen a las imgenes

demonacas del mundo no deseado, as como facilit entender cmo


funcionan stas en el contexto general en que se representan.
Frye posibilit entender mejor la estructura de los poemas, bien como
propici obtener una visin ms completa del hroe/mrtir a partir de
su estado y de su discurso en el contexto.
215
216
217

218
219

GRAMMONT, M.: Le vers franais. Edit. Delagrave, Paris, 1962.


QUILIS, A. Mtrica espaola, Edit. Ariel, S. A., Barcelona, 1989.
TOMAS NAVARRO, T.: Mtrica espaola, Edic. Guadarrama-Labor, Madrid,
1974.y Manual de pronunciacin espaola. Edit. Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas, Madrid, 1963.
G R E I M A S , . A J . : D u s e n s . E s s a i s s mi o t i q u e s . d i t o n s d u S e u i l , P a r i s , 1 9 7 0 .
F R Y E , N o r t h r o p : A n a t o m a d e l a c r t i c a . E d i t . M o n t e v i l a , C a r a c a s , V e n e z u e l a ,
1991.

122

2- DESABROCHAR DE LA CATSTROFE. Poemas de la ltima crcel.


PO E M A I
De nuevo la crcel, fruta negra.
E n l a s c a l l e s y l a s h a b i t a c i o n e s d e l o s h o mb r e s , a l g u i e n s e q u e j a r e n e s t o s
mo me n t o s

del

a mo r ,

har

m s i c a

transcurrida bajo la noche del Asia.

leer

las

noticias

de

una

batalla

En los ros, los peces cantarn su

i n c r e d u l i d a d a c e r c a d e l ma r , s u e o i mp o s i b l e , d e ma s i a d a d i c h a .

(Hablo de

e s o s p e c e s e n r e a l i d a d a z u l e s l l a ma d o s L i r i o - N e g r o s , d e c u y a s e s p i n a s
h o mb r e s v i o l e n t o s y v e l o c e s e x t r a e n p e r f u me s d e g r a n p e r ma n e n c i a . )
Y , e n c u a l q u i e r l u g a r , l a l t i ma d e l a s c o s a s h u n d i d a s o c l a v a d a s s e r me n o s
prisionera que yo.
(Claro, que tener un pedazo de lpiz y un papel y la poesa- prueba que
a l g n o r o n d o c o n c e p t o u n i v e r s a l , n a c i d o p a r a s e r e s c r i t o c o n ma y s c u l a l a
V e r d a d , D i o s , l o I g n o r a d o - me i n u n d d e s d e u n d a f e l i z , y q u e n o h e c a d o
a l h a c e r l o e n e s t e p o z o o s c u r o - s i n o e n ma n o s d e l a o p o r t u n i d a d p a r a d a r l e
d e b i d a c o n s t a n c i a a n t e l o s h o mb r e s .
P r e f e r i r a , s i n e mb a r g o , u n b u e n p a s e o p o r e l c a mp o .
Aun sin perro.)

9 de septiembre

A manera de prlogo una prosa potica en un doble movimiento


introduce el tema de la experiencia de la crcel,

la intensidad de lo

que sta oculta y revela en sus mltiples desdoblamientos y la actitud


de reflexin del poeta al asociar la poesa amarrada a la prisin. Como
si el eterno retorno a la prisin atara al poeta a un destino infeliz que
se delinea de manera cclica, que aparece y desaparece y su vuelta se
torna cada vez ms dilacerante, abre el poema en tono de fatiga y de
lamento: De nuevo la crcel, fruta negra,

aludiendo al espacio

fragmentado

su

familiaridad

aterradora.

contrapone la violencia carcelaria a

continuacin,

se

otros espacios de una misma

realidad, en las calles, en los hogares, como lugares privilegiados


sinnimo

de

independencia

de

tranquilidad,

donde

los

seres

enriquecen el alma con la sublimidad del amor o del arte junto a sus
123

anhelos emancipatorios de vida. En fin, subraya en la metfora de la


libertad frente a su inmovilidad que le ata al espacio de la prisin.
En la segunda parte, el poema alude a la reflexin del yo prisionero y
al yo poeta, en la unin del se, y a la posibilidad de crear en la prisin,
al traer a tona, de manera irnica, alegoras universales como fuerzas
absolutas trascendentes: la Verdad, Dios, lo Ignorado. Sarcsticamente
los

marca

como

conceptos

huecos,

testigos

o,

tal

vez,

fuerzas

superiores que lo inundaron de su capacidad de produccin potica,


con lo que se muestra desde ya la voz rebelde y blasfematoria de su
poesa. La repulsin que experimenta a esta experiencia carcelaria se
manifiesta en una vertiginosa catarsis de subjetividad que le da forma
con su impulso potico, tal que quisiera disecar en imgenes el dolor
de la experiencia. Sin embargo, por lo que anota, en esa situacin
preferira no escribir poesa, le vendra mejor un paseo por el campo.
Al final, una frase irnica, insina una libertad verdaderamente libre
que caracteriza la ambigedad de la realidad como espacio solitario:
Aun sin perro.
A manera de registrar la autenticidad de la vivencia, como sello
personal, ste y otros poemas de este sector marcan una fecha
determinada que supuestamente sealara el periodo de permanencia
en la prisin.
Para apuntar a esos espacios el poeta hace uso de varias figuras
poticas

en

que

son

recurrentes

las

metforas,

sinestesias,

metonimias, personificaciones, algunas veces marcadas con rasgos


irnicos para mostrar las contradicciones de los lugares 2 2 0 . En la
220

El uso de stas y otras tcnicas de composicin potica que quiebran los


automatismos
del lenguaje podra ser uno de los trazos de la herencia
rvertiana, pues este poeta francs junto a Henri Michaux y Saint John Perse
e j e r c i e r o n u n a n o t a b l e i n f l u e n c i a s o b r e mi , m a n i f i e s t a e l p o e t a e n e n t r e v i s t a a
Mario Benedetti.

124

contraposicin de las actividades que se realizan en el exterior, utiliza


una

temporalidad

de

futuro

que

seala

la

realizacin

de

acontecimientos en el mismo instante en que l se enmarca en un


callejn oscuro, malfico: Alguien: ...se quejar..., har msica...,
leer noticias, los peces cantarn..., todo lo dems por muy
sujetado que se encuentre ser menos prisionero.... Son frases que
subrayan como pluralidad de ecos las metforas de libertad y la
dimensin humana: amor, msica, libros...
En

...las

noches

del

Asia,

la

metonimia

alude

ASIA

cuya

significacin se deriva del asirio ASZU y equivale a salida del sol, en


oposicin a EREB (ocaso del sol) 2 2 1 , que en el contexto en que se
emplea encaminara a pensar en su opuesto, rasgo peculiar en el
poeta, para sugerir

la oscuridad de las noches e intensificar la

marcacin de los conflictos que generan la bsqueda de la libertad.


Una nica frase que invierte el valor de los signos viene al encuentro
para contraponerse al pulsar de la libertad: fruta negra. Esta figura
acta a manera de imagen negra que se revela en su doble faz y
apunta hacia las tinieblas de la muerte y al sufrimiento: Negra, como
un enigma en sus mltiples significaciones de temor; Fruta que hay
que comerse, tragarse e indigestarse.

Fruta negra que desnuda el

oprobio de lo subterrneo provocando terror, dolor y sufrimiento.


Las analogas de la libertad estaran marcadas por un juego de
metforas que se desplaza metonmicamente: los peces cantarn su
incredulidad.../,

peces

azules

llamados

Lirio-Negros/,

cosas

clavadas... menos prisioneras que yo, una batalla transcurrida bajo la


noche del Asia. Es una cadena asociativa que marca la conquista de la

221

Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, Edit. Enciclopdia Ltda., Lisboa


Rio de Janeiro, Vol. 3, pg. 483.

125

libertad.

Los

peces,

segn

Hans

Biedermann 2 2 2

son

criaturas

silenciosas, admiradas y envidiadas por su capacidad de mover-se


agilmente no elemento aqutico.

Simbolizan la fertilidad y las

energas vitales de los mundos maternos interiores, el camino del


sueo, de lo infinito. La alusin del poeta a los peces podra referir a la
vitalidad que muestran los hombres para concretizar un ideal.

Al

singularizar a los peces Lirio-Negros 2 2 3 , posiblemente apuntara a los


peces-carpa que enrgicamente vencen las corrientes contrarias y las
cadas de agua, perfilndose como la esencia del coraje y de la
perseverancia. En el proceso metafrico que el autor establece anota la
extraccin de perfumes de las espinas de estos peces que hombres
violentos les exprimen; son imgenes en las cuales se filtra la
violencia de la realidad e insinan la audacia y valenta que generan
las ilusiones.
Una sintaxis especial registra la reflexin del poeta sobre la poesa. Es
el uso de parntesis para encasillar una reflexin y una poesa
amarrada a la prisin. Es una forma de mostrar el amordazamiento que
sufre la poesa, pues al ser encarcelado el poeta, la poesa, de igual
manera, se torna prisionera. As, el devaneo potico estar viculado a
las amarras de la prisin. El anhelo del poeta es quebrar ese vnculo
y libertar a la poesa para que sta viva, se disemine, testimonie,
(...darle la debida constancia...) y sea la prueba de la verdad. En fin,
el uso de parntesis es una forma de mostrar que los versos surgen
222

223

O s p e i x e s h a b i t a m o mu n d o d a g u a q u e n a p s i c o l o g i a p r o f u n d a i n t e r p r e t a d o
c o mo s mb o l o
do inconsciente, e
so
portanto
personificaes
de
c o n t e d o s v i v e n t e s d a c a ma d a p r o f u n d a d a p e r s o n a l i d a d e , q u e t e m a v e r
com
a
fertilidade
e
as
energias
vitais
dos
mu n d o s
ma t e r n o s
i n t e r i o r e s . . . o p e i x e , c r i a t u r a s i l e n c i o s a e d e s a n g u e f r i o , a d mi r a d o e
invejado por sua capacidade
de
mo v e r - s e
a g i l me n t e
no
e l e me n t o
a q u t i c o . I n B I E D E R M A N N , H a n s : D i c i o n r i o I l u s t r a d o d e S mb o l o s , Ed i t.
Melhoramentos, So Paulo, 1985, pg. 294-295.
. . . C a b e l e mb r a r q u e a l g u n s p e i x e s s o s mb o l o s t r a d i c i o n a i s , c o mo p o r
e x e mp l o a c a r p a , q u e p o d e v e n c e r a s c o r r e n t e s c o n t r r i a s e a s q u e d a s
d g u a , s e n d o a e s s n c i a d a c o r a g e m, d a r e s i s t n c i a e d a p e r s e v e r a n a . . . i n
BIEDERMANN, oper. cit. pg. 294-295.

126

amarrados a una celda, sufren no slo el vrtigo del encierro, sino la


dolorosa posibilidad de morir en la oscuridad del calabozo.
Este primer poema, sin nombre alguno, identificado con el nmero
romano I, perfila el inicio de otro periodo carcelario que aflora
marcadamente

cruel

produciendo

hondas

cicatrices

en

el

poeta.

Periodo en que se interiorizan poeta y poesa fundindose por el


intenso sentimiento del dolor, de cuya simbiosis carcelaria brota una
extraordinaria fertilidad potica. Los versos y las estrofas se hilvanan
en la medida que se intensifica el dilaceramiento que produce el
encierro.

La

poesa

acompaa

este

sufrimiento,

testimonia

las

sensaciones vividas por el poeta y registra la irona de la vida que se


delinea por trazos de violencia cotidiana. La prisin, entonces, es el
espacio que contribuye para que germine una potica cuyo ncleo
central es el drama que vive el hombre en un mundo sin sentido.
El devaneo potico que se inicia en este poema contina con una
temtica similar hasta completar XVI poemas que articulan la seccin
Poemas de la ltima crcel.

127

PO EMA I I
PREPARAR LA PRXIMA HORA

No querra pensar en el destino. Por alguna razn lo


a s o c i o a o l v i d a d o s t a p i c e s d e v e r g e n z a y ma j e s t a d
d o n d e u n r o s t r o i mp a s i b l e
( c o mo e l d e S e l a s s i e )
5

l u c h a s e p o r i mp o n e r me u n a ma r c a e t e r n a . S l o e l a i r e
a b s u r d o d e f r o e n e s t e mi p a s - s a r t n , a p l a u d e
hasta llegar al corazn en esta hora. Oh asalto,
o h p a l a b r a s q u e y a n o p r o n u n c i a r i g u a l me n t e ,
s i t i o d e c o mi s i o n e s p a r a l o s a b u e l o s q u e r e g r e s a n .
1 0 E s t a ma a n a e l v i g i l a n t e t r a j o t a n s l o s o b r a s
p a r a m n o h a s u f r i d o , e l p o b r e
q u e c o n l a n i e b l a h a n d a d o n o mb r e a l d a .
S o n t r o z o s mu e r t o s d e s a l d e a l g n ma r i s c o mu e r t o ,
t o r t i l l a s d e ma z a t a c a d a s c o n e s a v i e j a f u r i a

1 5 s i n m s l u g a r e s t i b i o s q u e v e j a r ,
r e s t o s d e u n a r r o z b r o n c o c o mo d e t r e s a b a n d e r a d o s
soberbios
ocupados en perdonar vidas de corderos y crudas
lgicas.
20 La pared est llena de fechas que cargo zozobrante,
piezas de la fatiga final, desnuda, que gritan y que son
p e o r e s t e s t i g o s d e a l g o q u e n i mi s l g r i ma s
borraran
( e l mi e d o ? ) .
2 5 H e o r a d o ( s o y F a u s t o ) , me h e d a d o b e s o s e n l a s ma n o s ,
me h e d i c h o a n c i a n a me n t e
haciendo rebotar el aliento en un rincn helado de la
celda:
pobrecito olvidado, pobrecito,
30

c o n l a ma y o r p a r t e d e l a mu e r t e a t u c a r g o ,

128

mi e n t r a s e n a l g n l u g a r d e l mu n d o a l g u i e n d e s n u d a
b e l l a a r ma s
o c a n t a h i mn o s d e r e b e l i n q u e s u s mu j e r e s p r e f i e r e n
a las joyas
35

t e s c u c h a s ma r i mb a s d e mi e l
despus de ser escupido por un dspota de provincia,
s i e n t e s e l r u mo r d e t u u a s ,
creciendo contra la piel del zapato
h u e l e s ma l ( e s t o l o a mp l i a r e n o t r a p a r t e ) ,

40

tratas de hallar una seal que diga vivirs


a u n e n u n a ma r i p o s a o u n h a t o d e t e mp e s t a d e s . . .
Aleluya estricta, bien gritada ante las estrellas
i mp o s i b l e s ,
qu bella viene de pronto la clera:

4 5 f i l o i n me n s o , c u n t o v a l e s a mi a l ma ,
h o me n a j e a l o s s a c r i f i c a d o s s i n b e l l o s p u n t o s f i n a l e s ,
c l e r a , c l e r a , o h ma d r e p r e c i o s a , j u s t a r a z d e s e d ,
has llegado...
En el patio lejano la luz del sol
5 0 s e r c o mo u n a g a t a b l a n c a . E s t o y a c a s o l i s t o
p a r a d e j a r me v e r l a c a r a e n l a p r x i ma h o r a d e l a g u a ?
52 S. Pedir un cigarrillo.
13 de septiembre

El poema destaca el estado pattico y sombro que alimenta el


cotidiano de un ser despreciado y abandonado en el foso de una
prisin, esperando la prxima hora.
ligada

desesperacin,

miedo,

La tonalidad fundamental est


tristeza,

aislamiento,

rebelda,

indignacin; en fin, a catstrofe. El sujeto de todo el poema es el


mismo poeta que establece un dilogo con l mismo. En ese discurso
transitan otros sujetos que metonmicamente pueden asociarse a otros
contextos que reproducen los espacios demarcatorios de los calabozos:
el vigilante, las sobras de comida, la pared llena de
rincn helado... etc., y

fechas, un

la catstrofe de esperar la muerte como


129

destino impuesto: oh asalto,

oh palabras que ya no pronunciar,

expresa melanclicamente el prisionero. Toda esa dilaceracin se


estructura con 52 versos que se distribuyen en versos largos y cortos,
para patentizar mejor los estados de invasin emocional 2 2 4 y se
organizan en 6 estrofas heteromtricas. Algunas de esas estrofas
podran funcionar como poemas independientes, mas, son las que
sustentan la significacin total del ultraje que sufre el encarcelado.
La distribucin de versos largos y cortos en este poema, responde a
una tcnica de
adyacente

al

transferencias

articulacin
discurso

muy prxima al lenguaje coloquial,

narrativo,

semnticas,

que

con

favorece

evidentes
reiterar

en

marcas
las

de

escenas

cotidianas de vivir en un pas-sartn,- tal como lo expresa el poeta en


un verso- por esa extraa perturbacin psquica que provoca el
encierro angustioso de las prisiones.
De entrada, el primer verso se anuncia a manera de lamento: No
querra pensar en el destino, en un juicio que sintetiza el deseo
vehemente de evadir toda idea que pueda convergir hacia destino. Se
trata

de

un

pensar

en

el

destino

contra

su

voluntad,

sensaciones de fatalidad e impotencia que despierta.

por

las

El futuro

hipottico demarcado en esa primera frase, expulsada de entrada al


poema, en una proposicin enunciativa de rechazo, establece una
conexin entre querer y no querer, entre pensar y no pensar. Sin
224

Respecto a la anotacin de versos largos y cortos como tcnica usada por el


poeta y su relacin con el significado, Grammont, en Les Vers Franais realiza un
amplio estudio, incluyendo en ese anlisis el movimiento de los versos en
relacin a su ligereza (levedad) y relajamiento, es decir, el efecto producido por
l a s u c e s i n d e m e t r o s v a r i a d o s : L a l g r e t o u l a v i v a c i t d u n v e r s d p e n d d e
s a r a p i d i t . O r l e v e r s d e 3 s y l l a b e s p o r e x e mp l e a e x a c t e me n t l a m me v i t e s s e
q u e l e v e r s c l a s s i q u e d e 1 2 ; i l n e s t n i p l u s v i f . R e s p e c t o a l o s v e r s o s c o r t o s
ma n i f i e s t a q u e : l e p e t i t v e r s v e n a n t a p r s u n g r a n d l u i f o u r n i t u n mo y e n d e
me t t r e e n u n r e l i e f s i n g u l i e r l i d e p r i n c i p a l e . O t r a s v e c e s u n v e r s o p e q u e o e s
m u y i m p o r t a n t e , p u i s q u i l e s t l a c o n c l u s i o n b r u s q u e d u d i s c o u r s ( . . . ) i l d o i t
c o n t e n i r l i d e e s s e n t i e l l e d e l a s t r o p h e , c e l l e q u e r s u me t o u t c e q u i p r c d e ; i l
d o i t t r e l a q u i n t e s s e n c e d u d v e l o p p e me n t . I n G R A M M O N T , M . L e s V e r s
Franais, Edit. Delagrave, Paris, 1947, pg. 105-113.

130

embargo, por los versos que siguen a esta encrucijada, el sujeto


pareciera rendirse a sus asaltos y termina cavilando en su fatalidad,
porque est atado a un foso en donde todos los indicios que se
perciben en el entorno, encaminan a pensar en la proximidad de la
tragedia.
Esa angustia se repite en otras proposiciones temporales de la primera
estrofa: lo asocio a olvidados tapices de vergenza y majestad, ya no
pronunciar...

y de manera indirecta en luchase por imponerme una

marca eterna, que registran el proceso del estado ansioso del poeta;
se refuerzan con expresiones como:

hora,

corazn, asalto, para

establecer contraste con aire fro, pas-sartn y enmarcar, de este


modo, la vivencia que sacude su intimidad. Son reflexiones sobre ese
destino que le afecta directamente como poeta y como hombre, al
presentir el cercenamiento de la vida, amputando la voz del hombre y
del poeta. Es la reaccin angustiosa frente a la toma de conciencia del
fin, de la consumacin de una muerte y de una vida; vida y muerte
sern la disyuncin del nombre: poesa y poeta. Oh asalto, oh
palabras que ya no pronunciar igualmente..., se duele el poeta,
mediante una interjeccin apelativa, aludiendo al desmoronamiento de
su dupla existencia y a la imposibilidad de romper con los designios.
El poeta asocia el destino con los rostros duros e inmutables de los
tapices, Como el de Selassie 2 2 5 . Al vincular la fatalidad del destino
con el rostro adusto de Selassie en un tapiz impregnado de Vergenza

225

En la Mitologa griega es otro nombre que recibe Diana, o Artemis en la tierra;


en el cielo, Luna o Febe; en el Infierno, Hcate. Esta diosa era severa, cruel
y vengativa. Implacable contra quienes provocaban su resentimiento. Le
ofrendaban en sacrifcio las primicias de la tierra, bueyes, carneros, ciervos
blancos y, algunas veces, vctimas humanas. Exigi la muerte de Ifigenia, hija
de Agamenn. Se sabe que este sacrifcio inspir a ms de un poeta trgico.
P a r a m s i n f o r m a c i n v a s e : C O M M E L I N , P. : M i t o l o g i a g r e g a e r o ma n a . Ed i t.
M a r t i n s F o n t e s , S o P a u l o , 1 9 9 7 ; G I R A R D , R . A V i o l n c i a e o S a g r a d o . Ed i t.
Paz e Terra. So Paulo, 1990.

131

y majestad

226

, lo relaciona directamente con el eco silencioso que le

grita la imposibilidad de escapar a la persecucin de su destino. A


modo de sinnimo de castracin Selassie se vincula directamente con
la actitud de extirpar la vena creadora del hombre, de podar la
manifestacin

artstica,

la

supervivencia

del

ser

en

la

poesa,

reprimiendo o extirpando la voz del poeta 2 2 7 .


El dolor que se evidencia de esta aniquilacin artstica no slo es un
vehculo del dolor fsico, sino que ms bien se disloca para el mbito
psquico que trasciende a valores ticos, morales y estticos. Frente a
ese destino exterminador el sujeto quiere y no quiere pensar, quiere y
no puede enfrentar, para sustraerse del veredicto de la catstrofe
anotada en smbolos negros que hacen alusin a la muerte. Al no poder
hacerlo, la tensin del presente y la

magnitud del futuro se vuelven

fuerzas absolutas ante la sensacin de impotencia.


El destino que le persigue implacable tambin se corporiza en los
desechos que recibe como alimento tirados por un vigilante: sobras,
trozos muertos de sal, marisco muerto, arroz bronco, que adems
de indicadores del pasaje de los das en la prisin, muestran la
trivialidad de la situacin de ultraje y de degradacin humana que llega
al lmite de la humillacin. Desechos que funcionan como el signo
esttico de lo grotesco y caricaturesco de una alimentacin humana y
de la catstrofe que se aproxima.

226

227

El carcter esencial de Selassie era la castidad, protegia os mancebos e as


donzelas que conservavam intata a sua virgindade; exercia uma influncia
definitiva na vida das pessoas... protetora porm terrvel, expresa Chevalier.
I n C H E V A L I E R , J : D i c i o n r i o d e S m b o l o s . E d i t . J o s O l y mp i o , R i o d e J a n e i r o ,
1989, Pgs. 82-83.
A r t e m i s , c o n t i n a e l a u t o r , s i mb o l i z a r i a o a s p e c t o c i u me n t o , d o mi n a d o r e
c a s t r a d o r d a m e ( . . . ) . C a a d o r a , c o s t u ma v a ma s a c r a r o s
a n i ma i s q u e
s i mb o l i z a v a m a d o u r a e a f e c u n d i d a d e d o a mo r . I n C H E V A L I E R , O p e r . C i t .
Pgs. 82-83.

132

Pero es ms impactante an la cuarta estrofa, porque nos coloca frente


a frente a la pestilencia del local y al referente concreto de su terrible
destino: La pared est llena de fechas...,/ piezas de la fatiga
final....,que gritan..., ...son/ peores testigos de algo que ni mis
lgrimas/ borraran.
Son versos que remiten al espacio en cuyas paredes el pasado
opresivo est presente, gritante, zozobrante, registrado por fechas que
marcan el grito de la violencia y el trauma en los calabozos.
fechas que tornan corprea la angustia al subrayar el

Son

sentimiento de

opresin torturante provocado por el miedo, la soledad y la muerte, a


manera de gritos que se propagan por todo el espacio cerrado de la
celda, gritndole reiteradamente su prximo fin. Es el grito negro de la
crueldad mxima que nace del silencio inamovible de la pared. Para
aludir al estado de temor que le invade al ver las letras negras en la
pared,

el

autor

utiliza

un

recurso

especial:

un

verso

colocado

ingeniosamente, separado del perodo, aislado, con una sealizacin


especfica el parntesis y al mismo tiempo en interrogante:-(el
miedo?)- como si nos hablara quedo al odo en una confesin ntima a
modo de confidencia, en la que se transluce un grito de incertidumbre y
desesperacin.
Esta primera parte del poema, en la que se muestran las motivaciones
por las que el sujeto no querra pensar en el destino, se marca en
movimientos de acentuacin rtmica que oscilan entre rapidez y
lentitud. Se registran con versos mayores y ms rpidos los que
remiten a la tosquedad de la alimentacin y a las fechas negras de las
paredes del presidio. En cambio, son versos cortos de 3 slabas los que
aluden a atributos de ignominia o refuerzan la naturaleza escindida del
sujeto,
versos

su intimidad absorbida por el miedo. En la cadencia de los


de

estas

estrofas,

hay

un

sugerente

movimiento

sonoro

apuntado por la entonacin de seseo derivado del uso reiterado de


133

fonemas

fricativos

alveolares,

scz,

que

se

traduce

en

la

personificacin de la propia angustia, en sinfona que anuncia una


fatalidad. Otro elocuente recurso fontico que visualiza la rudeza de la
situacin es la combinacin de consonantes vibrantes mltiples y
vibrantes simples -rrr con la fricativa palatal-sonora j(x) en varios
significantes:
Vigilante/, trajo/, trozos/, muertos/, marisco/, vieja/, vejar/, restos/,
arroz,/ bronco/, perdonar/, crudas/, lgicas/, tres/, abanderados/,
soberbios/, ocupados/, corderos,
que tanto en la segunda como en la tercera estrofa marcan una
resonancia spera, una especie de ruido alternado, que se provoca al
masticar objetos duros y tostados, reforzando fonticamente la imagen
mental y visual con el atosigamiento producido por los alimentos marcada por el fonema velar oclusivo sordo -c- delante de vocales ao-uEs importante observar que esta secuencia de versos se acerca ms a
estructuracin de prosa potica que a versos independientes, y lo
demuestran los encabalgamientos que ayudan a entender el sentido. Se
trata de una poesa hecha prosa o de una prosa hecha poesa, porque
no slo se alternan varias figuras poticas, sino que las estrofas tienen
una similicadencia por el uso de palabras con sonido semejante que
refuerzan, por ejemplo, la tosquedad de los alimentos en general. Para
el caso: trabajo-sobras-pobre-trazos-bronco-soberbios-corderos-crudos.
La

heterometra de los versos, oscilando entre 17 y 3 slabas, la

mayora trocaicos, que marcan la ansiedad, con anacrusis algunos,


otros con acento antirrtmico, muestra que ha habido especial inters
en el arreglo de la versificacin. Al ritmo acentual con marcada irona
figurativa - porque la fontica reproduce el ruido de la masticacin - se
une la dispersin de la asonancia con diptongos crecientes y fonemas
134

de vocalizacin abierta que, como parte de un todo, se amalgaman con


el sentido.
En la segunda parte del poema se advierte una expresiva mudanza de
nimo en el sujeto y es la ms rica en figuras plsticas y acentuacin
rtmica,

lo

que

le

da

una

nueva

vitalidad.

Tras

la

descripcin

contundente de su pequesimo espacio vital, en un desdoblamiento de


su agitacin como signo de su fragilidad emocional, en un soliloquio
cargado de irona se habla a s mismo, comparndose con Fausto 2 2 8 . El
poeta esconde esta comparacin en un parntesis para marcar la
irona. Busca el apoyo en un acto de oracin y, para teatralizar el
momento,

se

besa

las

manos

se

posiciona

en

un

rincn.

Sarcsticamente se dirige a l mismo en una frase de conmiseracin y


de lamento: pobrecito olvidado, pobrecito, para mostrar con sto que
no existe otro ser absoluto omnipotente ms all del hombre. Existe s,
otro ser humano tangible en otro hombre y nada ms, por lo cual se
compenetra en la oracin para l y por l mismo para entrar en sintona
espiritual consigo mismo.
A partir de aqu surge una letana de sarcasmos que irreverencian los
comunes actos de oracin. No escucha msicas celestiales sino
himnos de rebelin; oye cnticos elegacos que anuncian su muerte
como marimbas de miel. Se refiere a armas,

himnos, rebelin,

dspota, y siente una transformacin fsica: le crecen las uas, huele


mal, al transfigurarse de humano en animal, degradando mordazmente
el ritual de la oracin y el mismo ritual religioso de la muerte. En ese
estado febril en que se percibe el sentimiento de impotencia y
228

Fausto, como simbolo de una sociedad y una poca inmortalizado por Goethe
de vida libertina, sin escrpulos de conciencia, de espritu inquieto y ambicioso
luchaba siempre por el conocimiento de la suprema y eterna verdad. En ese afn
desesperado recurre a darse muerte, pero los cnticos la vspera de pascua,
ensalzando al Seor traen a su mente que Dios prohibe el suicidio y se resigna a
la vida, as acaba el hombre perdido en la racionalidad y la angustia. Ver Goethe,

135

fragilidad, varias figuras metafricas y sinestsicas propagan el dolor,


el vaco, el temor, que atraviesa el condenado a muerte. El movimiento
de las imgenes manifiesta, simblicamente, que el poeta se aferra a la
vida en la poesa, en una mariposa o en un hato de tempestades....
Este ltimo verso marcado con reticencias traduce el infortunio de la
palabra y del poeta que se acallan por un violento destino.
La oracin en el calabozo suena a gemido y a lamento porque mientras
otros poetas buscan la esencia de la voz potica en lo humano como
principio creador de la poesa - : alguien desnuda bellas armas,
canta himnos de rebelin,

l se bestializa amordazado en su

capacidad de crear al mutilarse su vivero sonoro. En el instante exacto


en que el desasosiego es ms intenso, en el que alcanza una
dimensin sin lmites provocada por la plegaria, se reencarna en l un
espritu que excede la fuerza natural: el espritu de la clera, en
respuesta psquica y orgnica a su irnica plegaria. La clera realiza
todo lo opuesto para restaurar la paz que el espritu necesita y aquietar
estados de ansiedad. Esto, nada ms es, que con la incorporacin de la
clera llega al clmax del desfallecimiento y de la impotencia: has
llegado..., manifiesta, o sea ha llegado la hora de su fatdico destino,
en una frase que adquiere una fuerza simblica marcada por las
reticencias. Ha llegado tambin el hlito de poesa. En ese trastocar
del lenguaje, la clera es la agona de la falta de aliento. El sofoco que
le invade es el silencio de muerte y, como soplo de muerte, el vaho de
la poesa.
El miedo a la muerte como grito que se propaga en todo el poema
converge con el instante clamoroso del poeta: condenado a muerte,
acometido por el temor, se
destino. A manera de

prepara para el nefasto momento de su

sacrilegio ora por s y para s momento que

J. W.: Fausto, Ed. Martins, Rio de Janeiro, 1970 y Fausto. Edit. Villa Rica, Belo
Horizonte, 1991.

136

marca el latido de la irona absorbindole en ese delirio un estado


colrico, o sea, es estado de venganza espiritual en que recibir con
odio la prxima hora para extrapolar el sentido dogmtico de la oracin.
La alegora de la oracin personificara la impotencia de la lucha contra
el destino como trazo de la violencia que le aprisiona. La irona se
muestra implcita en toda esta teatralizacin en un legtimo impulso
fustico donde la oracin no invalida la muerte y no destruye los
designios marcados por el destino, por lo tanto, no pacifica los estados
de ansiedad, ms bien vuelve la espera ms vil y dilacerante. Tendran
sentido as las implicaciones irnicas y fragmentarias que se encierran
en el primer verso No querra pensar en el destino, con este tortuoso
final.
Los ltimos cuatro versos del poema sintetizan de una manera
metafrica el destino final del prisionero, a manera de eplogo de la
oracin, con imgenes en las que se proyecta la espera del momento
final; irnicamente, esperar
interpela

mismo;

fumando un cigarrillo. El sujeto se

ms

bien,

expresa

una

afirmacin

con

vehemencia: ...Estoy acaso listo/ para dejarme ver la cara en la


prxima hora del agua?, en evidente encabalgamiento de versos,
frente a lo que responde con un monoslabo, seguido de una irona:
S. Pedir un cigarrillo.
La repeticin de la proximidad de la catstrofe en la multiplicidad de
imgenes se revela tambin mediante una acentuacin polirrtmica
marcada en versos de pie dactlico y trocaico; algunos muestran mayor
intensidad

emocional

mediante

anacrusis

travs

de

acento

antirrtmico. A esta oscilacin acentual contribuye la mtrica variada de


los versos que se aproximan a un arreglo de prosa potica y al impulso
contradictorio

del

poeta

de

ceirse

las

leyes

de

la

retrica,

precisamente, porque el cambio en la extensin versal, tal como lo


expresa

Grammont,

permite

expresar
137

mejor

ideas

importantes.

Podramos decir que son maniobras tcnicas para reproducir, a manera


de intervalos, cada momento crucial que arranca un instante de la vida
lmite del sujeto. Esto se verifica tambin en la configuracin de versos
que se cortan abruptamente para terminar la idea en otro verso menor.
Algunos comienzan con una larga inspiracin en forma de anacrusis
para tejer una emocin, cual si fuese una verbalizacin silenciosa, por
ejemplo, en pobrecito; ... pobrecito, otras veces inician con verso
enftico en slaba tnica: t..., sientes..., hueles..., tratas..., a
manera de grito para reflejar el ardor de la emocin.
Entre las aliteraciones con distribuciones semnticas que sobresalen y
marcan estos emocionados momentos, se percibe la combinacin de
consonantes nasalizada- m- y n- que verbalizan el murmullo de la
muerte y concretizan los designios marcados en la pared. Otra meloda
tonal se organiza con una cadena de sonidos alveolares-palataleslaterales-sonoros -L-LL- que suavizan el tono del discurso y lo
impregnan de una nueva dimensin semntica, tal que si aludieran a
desfallecimiento e impotencia, a falta de aliento, aunque algunas
palabras indiquen lo contrario.
Es interesante observar esta estructura potica en que se yergue el
poema: si el primer verso comienza con una proposicin negativa, de
deseo, la ltima frase del poema es una frase corta afirmativa, enftica.
El camino

recorrido para llegar a esa afirmacin ha sido un trayecto

tortuoso, de trance, de desdoblamiento, de xtasis, de lucha interior.


Ha

habido

convergencia

de

factores

contextuales,

espaciales

psquicos, bien como desplazamientos temporales y como figura central


el poeta en su duplo movimiento psico-fisiolgico.
Vase el verso que da nombre al poema Preparar la prxima hora. Es
un verso octoslabo que encierra una peculiar sonoridad expresiva
formada por la aliteracin fuerte del fonema bilabial oclusivo sordo -p-,
138

que en unin con la consonante vibrante simple sonora -r- y la


tonicidad de las vocales abiertas -a-o- y semiabiertas -e- producen una
sonoridad

especial.

Este

movimiento

sonoro,

en

una

imagen

metonmica, nos recuerda el fuerte golpeteo de la ametralladora cuando


es disparada: PRE-PA-RAR-LA-PR-XI-MA-HO-RA. Con este ttulo se
abre precisamente la fatalidad del destino que va a cercar la vida de un
hombre y de un poeta en su disyuncin de ser. El poema se abre con
ese

verso

como

ttulo

se

cierra

con

el

mismo

en

forma

de

interpelacin con respuesta enftica afirmativa, a manera de parntesis


que abre y cierra. En el espacio que existe entre esos dos versos hay
un edificio potico construido con un discurso que metaforiza la agona
del poeta y el principio y fin de una vida marcada para morir. La
historia de un hombre que vivi y existi fragmentado intensamente,
amordazado y humillado.
En sntesis, podemos decir que hay un conjunto de tensiones que se
manifiestan estticamente y que entran en choque en ese parntesis de
versos, tensiones implcitas unas, explcitas otras, ante todo: encierro
vs

libertad,

muerte

vida,

derivadas

del

coloquio

que

muestra

tangencialmente el espacio y el tiempo al que est atado el poeta. Otro


aspecto tensional est referido al presente que se vive y al futuro que
fatdicamente se aproxima, enlazado de manera indisoluble a un
espacio impuesto y a un espacio que se desea rescatar a travs de la
poesa. El poeta busca en la poesa una tabla de salvacin, como si
sta pudiera ser el camino para liberarlo de la agona en que vive.
Todo ese patetismo que refleja el poema, anotado con muchas frases
irnicas que degradan y profanan rituales, trastocando el lenguaje
cotidiano y subvirtiendo estructuras habituales, apunta para otros
entornos

ms

patticos

an,

en

los

que

se

vive

eternamente

amordazado a una espiral sin fin de situaciones inicuas, donde los


seres humanos viven en exceso la abyeccin cotidiana.
139

PREPARAR LA PRXIMA HORA: Acentuacin silbica

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9

3
2
2

14

17 = 18 slabas
= 16 + 1 = 17 slabas
= 7 slabas
= 6 slabas
16
= 17 slabas
= 15 slabas
= 14 slabas
= 15 slabas
16
= 17 slabas

12

16

2
2
1
1
1

13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.

25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.

10
8

10.
11.
12.

20.
21.
22.
23.
24.

6
5
7
7

5
4

2
2
2

10
10
10

6
6

4
4
4

6
6

6
6
6

4
3

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8
8

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14
12
14
11 12 13
11
14
12

10

13

15

= 16 slabas
= 9 slabas
= 11 slabas

10

9
9

11

13
12

14

16

10
11

15

2
3

13

16

3
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6
6

9
9

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16

11
11

14

3
2

1
1

2
2
2

4
4

8
6
6

10

9
9

14
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1
3
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1
1
2
1

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4

3
3
3
2

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1
1
1

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3
3
3
3

1
1

5
5

7
5
7
5

4
3
3

10

11

8
8
8
8

10
10
10

10
10
9

14
14
14

9
9

7
7

12

10

140

12
12

14

= 14 slabas
= 17 slabas
= 10 + 1 = 11 slabas
= 16 slabas
= 3 slabas
= 17 slabas
= 2 slabas

= 17 slabas
17 = 17 + 1 = 18 slabas
= 13 1 = 12 slabas
= 4 slabas
=3 slabas

= 15 slabas
= 7 slabas
15
= 18 slabas
= 2 slabas
= 11 slabas
= 13 slabas
= 14 slabas
= 4 slabas
15
= 16 slabas
= 4 slabas
= 9 + 1 = 10 slabas
16
= 17 slabas
= 9 slabas
= 11 slabas
= 13 slabas
= 14 + 1 = 15 slabas
= 15 slabas
= 15 slabas
= 4 slabas
= 12 1 = 11 slabas
= 11 slabas
17 = 18 slabas
15
17 = 17 + 1 = 18 slabas

48.
49.
50.
51.
52.

3
3
2

4
4
4

6
6
6
5

9
8
8
8

10

11
11
11

141

13
13

16

= 4 slabas
= 11 + 1 = 12 slabas
= 14 slabas
= 17 slabas
= 9 slabas

PREPARAR LA PRXIMA HORA - Acentuacin rtmica


1- oo/ oo/ oo/ o/ oo/ o/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, slaba dbil,


dactlico, slaba dbil, dactlico, trocaico

2- o/ oo/ oo/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, dactlico, slaba


dbil, dactlico, slabas dbiles, trocaico

3- 3- o// oo/ o/

= Anacrusis, acento antirrtmico, dactlico, trocaico

4- oooo/ o/

= Anacrusis, trocaico

5- o/ o/ ooo/ / o/ o/ o/ o/o

= Anacrusis,

trocaico, slabas dbiles,

antirrtmico,

trocaico,

acento

trocaico,

trocaico,

trocaico,

dactlico,

trocaico, trocaico
6- o/ oo/ o/ oo/ o/ o/ o/

Anacrusis,

dactlico,

trocaico, trocaico, trocaico


7- oo/ oo/ o/ o/ /o

D a c t l i co ,

dactlico,

slaba

dbil,

trocaico,

acentos antirrtmicos, trocaico


8- o/ oo/ oo/ oo/ oo/ o/

T r o c a i c o, d a c t l i c o , d a c t l i c o , s l a b a s d b i l e s ,
dactlico, trocaico

9- oo/ oo/ oo/ ooo/ oo/ o/ o

D a c t l i c o ,

slabas

dbiles,

dactlico,

slabas

dbiles, dactlico, silaba dbil, trocaico.

10- oo/ oo/ o/ o/ oo/ o/ o/

= Dactlico, dactlico, slaba

dbil,

trocaico,

dactlico, trocaico, trocaico


11- ooo/ / / o/ o/ o/

Anacrusis,

acentos

antirrtmicos,

trocaico,

trocaico, trocaico
12- / o/ oo/ o/ o/ o/ o/

Acento

antirrtmico,

trocaico,

dactlico,

trocaico, trocaico, trocaico , trocaico

13- / o/ oo/ o/ o/ o/ o/

Acento

antirrtmico,

trocaico,

dactlico,

trocaico, trocaico, trocaico, trocaico


14- o/ oo/ o/ oo/ oo/ o/ o/ o/

Anacrusis,

dactlico,

slaba

dbil,

dactlico,

dactlico, trocaico, trocaico, trocaico


15- o/ o/ o/ o/ oo/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, trocaico, slabas


dbiles, trocaico

16- o/ o/ / oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Trocaico, trocaico, acento antirritmico, dactlico,


slabas dbiles, dactlico, slaba dbil, trocaico

17- o/ o

= Slaba dbil, trocaico

18- oo/ oo/ oo/ / oo/ o/ oo/ o/

Anacrusis,
antirritmico,
trocaico

142

dactlico,
dactlico,

slabas
slaba

dbiles,
dbil,

acento

dactlico,

19- o/

= Trocaico

20- oo/ o/ / oo/ oo/ oo/ o/ o/

Anacrusis,

trocaico,

acento

antirrtmico,

dactlico, dactlico, dactlico, slaba

dbil,

trocaico
21- oo/ oo/ oo/ o/ oo/ oo/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, dactlico,

22- oo/ o/ oo/ oo/ o/

trocaico,

dactlico, dactlico, trocaico


Dactlico,

trocaico,

dactlico,

slaba

dbil,

trocaico
23- oo/ o/

= Anacrusis, trocaico

24- o/ o/

= Anacrusis, trocaico

25- / o/ / o/ / o/ o/ oo/ o/

Acento

antirrtmico,

antirrtmico,
26- / o/ o/ o/

trocaico,

trocaico,
acento

acento

antirrtmico,

trocaico, trocaico, slabas dbiles,

trocaico

= Acento antirrtmico, trocaico, trocaico,

trocaico

27- o/ oo/ o/ oo/ o/ o/ o/ oo/ =

Anacrusis,

dactlico,

slaba

trocaico, trocaico, trocaico,

dbil,

dactlico,

dactlico, slaba

dbil
28- o/

= Trocaico

29- oo/ oo/ oo/ o/ o/

Anacrusis,

dactlico,

dactlico,

slaba

dbil,

trocaico
30- ooo/ / oo/ o/ oo/ o/

= Anacrusis, acento antirrtmico, dactlico, slaba


dbil, dactlico, trocaico

31- oo/ o/ o/ o/ / oo/ o/

= D a c t l i c o , s l a b a d b i l , t r o c a i c o , t r o c a i c o
acento antirrtmico, dactlico, trocaico

32- o/ o/

= Trocaico, trocaico

33- o/ / oo/ oo/ oo/ o/ oo/ o/

Anacrusis,
slabas

acento

dbiles,

antirrtmico,
dactlico,

dactlico,

slaba

dbil,

dactlico, trocaico
34- oo/ o/

= Anacrusis, trocaico

35- o/ oo/ oo/ o/

= Trocaico, dactlico, dactlico, trocaico

36- o/ o/ o/ o/ oo/ / oo/ oo / =

Anacrusis,

trocaico,

trocaico,

slaba

dbil,

o/

dactlico, acento antirrtmico, dactlico, slabas


dbiles, trocaico

37- oo/ o/ oo/ o/

= Dactlico, slaba dbil, dactlico, trocaico

38- o/ o/ oo/ oo/ o/

= A n a c r u s i s , t ro c a i c o , d a c t l i c o , d a c t l i c o , t r o c a i c o

39- o/ / oo/ o/ o/ o/ o/

= Trocaico, acento antirrtmico, dactlico, slaba


dbil, trocaico, trocaico, trocaico

143

40- oo/ / oo/ o/ oo/ o/ o/

D a ct l i c o ,

acento

antirrtmico,

dactlico,

trocaico, dactlico, slaba dbil, trocaico


41- o/ oo/ o/ / / oo/ o/ o/

T ro c a i c o ,

dactlico,

slaba

dbil,

acentos

antirrtmicos, dactlico, slabas dbiles, trocaico


42- oo/ o/ o/ oo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, slabas dbiles,


dactlico, slaba dbilk, trocaico

43- oo/ o/

= Anacrusis, trocaico

44- / o/ oo/ oo/ o/

Acento

antirrtmico,

trocaico,

dactlico,

dactlico, trocaico
45- o/ o/ o/ oo/ o/

= T r o c a i c o , t r o ca i c o , t r o c a i c o , d a c t l i c o ,

trocaico

46- oo/ oo/ ooo/ oo/ o/ oo/ o

= Anacrusis, dactlico, slabas dbiles, dactlico,


trocaico, dactlico, trocaico

47- oo/ o/ / oo/ o/ oo/ o/ o/

Dactlico,

trocaico,

acento

antirrtmico,

dactlico, trocaico, dactlico, trocaico,

trocaico

48- o/ o

= Trocaico, trocaico

49- oo/ oo/ oo/ o/ o

= A n a c r u s i s , d a ct l i c o , d a c t l i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o

50- o/ o/ o/ o/ o/ / o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, trocaico,

trocaico,

acento antirrtmico, trocaico, trocaico


51- ooo/ o/ o/ oo/ o/ oo/ o

Anacrusis,

trocaico,

trocaico,

dactlico,

trocaico, dactlico, trocaico


52- oo/ / oo/ o

= Dactlico acento antirr, dactlico, trocaico

144

POEMA III
LMITES
L e n g u a t e j i d a q u e ma t a r c a d a t r a mp a
i l u mi n a n d o v a s o s t e r r e n a l e s ,
3 p e r o j a m s l a l e v e a u d a c i a , l o s f e r v o r e s d e l n g r i mo .
P o r q u e p r i me r o f u e l a d a n z a b o r r a d o r a
d e c a u t e l a s c l a r a s c o mo r e d e s
y a h o r a s e r s l o e l e n i g ma
7 l a s i mp l e ma r a v i l l a q u e j u e g a y j u e g a .
Or a Gounod sentado entre las ratas
no puede ser una seal. Todo
lo que es, es vrtigo sonable,
1 1 v e r d a d a b i e r t a d e l i n c r d u l o , ma r g e n .
12

Estilo de ir en huesos hasta el punto


que ya borraron los cuchillos,
llanura en que el horizonte qued atrs,
t o d o , a l f i n a l , p a r a me j o r c o mp a r t i r e l p o l v o .

17 Taberna y otros.............

Un cambio perceptible se revela en el inicio de los versos de este


poema Lmites al retomar una temtica abordada en Preparar la
prxima hora. En un juego de metforas construidas a manera de
imprecacin, de versos catrticos, se nos trasluce el poeta

moldeado

por el tormento de la espera ante su cruel destino. Al mismo tiempo


focaliza la gnesis de la poesa en su vitalidad y su finalidad ltima
como creacin del hombre en la fusin de realidad y lengua, poesa y
mundo, en un proceso de permanente tensin que no se reduce
exclusivamente al manejo de las categoras del lenguaje.
En el primer verso, lanza emocionadamente una frase que trasluce su
fragmentariedad e impotencia, pero esta vez de manera diferente. Parte
145

con un enunciado a manera de proposicin de sentencia aludiendo a la


poesa, al interiorizar como poeta la funcin central de la poesa:
Lengua

tejida

que

matar

cada

trampa,

con

un

sutil

encabalgamiento contina, iluminando vasos terrenales. Son versos a


partir de los cuales se muestra su propio manipuleo de subversin de la
lengua, al construir varias imgenes que legitiman un nuevo sentido,
pues altera su significado original. La lengua tejida, alude a la
categora esencial de lo humano asociada a tejer, a la fina y delicada
actividad de entrelazar y organizar slabas, palabras, versos, para
crear poesa como artesanato especial, al desvendar los esconderijos
propios de la lengua.

La obra surge del redescubrimiento de los

significados ocultos de las palabras, es decir, de la abstraccin que se


hace de la lengua al contravenir las leyes e inventar otras estructuras.
En ese proceso interactivo de redescubrimiento de las transparencias
de la lengua es que el hombre crece y se liberta de estereotipos y
tabes.
En la continuidad del entretejido de la lengua potica en su sentencia
inicial, el autor anota en un verso extenso, pero jams la leve audacia,
los fervores del ngrimo sealando lo que esa lengua tejida debe
preservar.

Esa

aparente

relacin

contradictoria

/mata/

no

mata/,

/ilumina/ no ilumina/ remite al papel paradjico de la poesa de


encontrar

la

verdad,

soslayar

las

trampas,

vencer

los

desafos,

estimular el papel creador y transformador del hombre, reuniendo las


piezas del enmaraado rompecabezas de la lengua para mantenerse
viva en la obra esttica. En fin, impulsar las configuraciones de mundo
en las articulaciones de composicin, pues trastocan las intimidades
del hombre y sus vivencias, mayormente que el trabajo de elaboracin
potica implica osada y atrevimiento para encarar al desafo que la
misma lengua coloca. Este verso extenso, como se anotaba, para aludir
a esa audacia del artesanato potico, llama la atencin por su
significado que se ala con su acentuacin rtmica de pie dactlico y
146

trocaico

porque

varios

fonemas

contribuyen

transmitir

con

su

sonoridad el fervor y el entusiasmo a manera de sentencia en una


entonacin de mpetu.
Respecto a su sonoridad, como un todo, en esta primera estrofa de
apenas 3 versos de mtrica variada,

que alude com enfasis a la

tcnica de exprimir la lengua en su carcter de representacin,

hay

predominancia de 14 vocales fuertemente marcadas, como se puede


constatar en los siguientes vocablos:
Lengua tejida matar trampa iluminando vasos terrenales
jams leve audacia fervores ngrimo /
Al tomar como referencia la clasificacin de Navarro Tomas 2 2 9 de los
sonidos voclicos en su Manual de Pronunciacin espaola, entre esas
14 vocales, 09 son alfonos de timbre abierto o de gran abertura, /a/,
03 vocales son medio-abiertas o de abertura media, /e/ y solamente 02
vocales son de pequea abertura o vocales altas, /i/, lo que muestra un
predominio del patrn abierto sobre el patrn cerrado. Si leemos la
estrofa detenidamente, prestando atencin en el deslizamiento sonoro,
veremos que ese patrn se sucede en una imagen visual y auditiva que
se ala a la sonoridad de las consonantes nasales m-n y las oclusivas
g-d-t-p-v cuyo resultado es la mmeses de un grito de catarsis,
ocasionado por sentimientos de frustracin y desesperacin.
Los

siguientes

versos

guardan

un

cierto

equilibrio

sonoro

pero

continan marcando el proceso de composicin potica como forma de


explicar el trabajo del artesano en la fabricacin de una obra: Porque
primero fue la danza borradora/ de cautelas claras como redes/,
explica el autor. De esta manera alude al proceso de borrar, poner,
quitar, aadir, inferir, eliminar, hasta conseguir que lo fnico y lo visual
229

NAVARRO, TOMAS, T. Manual de Pronunciacin Espaola. Consejo Superior de


Investigaciones Cientficas. Inst. Miguel de Cervantes. Madrid, 1963, pg. 35-75.

147

de la palabra, lo sintagmtico y lo semntico den el efecto deseado en


la construccin del enigma para ser desvendado al rescate de lo
esttico: y ahora ser slo el enigma/la simple maravilla que juega y
juega,

expresa

el

poeta.

Son

versos

que

perfilan

los

arreglos

especiales al combinar la astucia natural de las palabras con tcnicas


propias para moldear obras que tengan el sello personal y se asimilen
en

enigma.

Aluden,

tambin,

desentraar

el

enmaraado

rompecabezas social humano que hay que trabajar porque forma parte
de

la

redimensin

simblica

de

un

nuevo

signo

e,

implica,

un

compromiso tico como componente primordial en la personificacin del


enigma. A partir de aqu es que el artesanato se vuelve ldico. El
dominio de la tcnica y la agudeza personal crean la obra potica, la
maravilla que juega y juega, porque esto supone desafos en la
organizacin de las palabras, a manera de colocar las piezas en
movimiento para producir deleite. Como producto final, la obra cobra
conciencia de atemporalidad porque fue danza borradora ahora es y
ser el enigma, en su desplazamiento atemporal de componente
tcnico, compromiso tico y produccin esttica.
Atendiendo al dinamismo rtmico de esta estrofa y a la mtrica de los 4
versos, se perciben algunas pequeas variaciones.

Inicia y termina

con un verso largo, de 13 y 12 slabas, en cambio los interiores son


menores, de 10 y 9 slabas.

Los mayores enfocan la gnesis y

producto final de la composicin potica y, los intermedios, al proceso.


Son versos dactlicos y trocaicos que marcan un movimiento rtmico
bastante equilibrado de 3 y 2 acentos, con lo que se perfila la emocin
que produce el trabajo potico. En esta estrofa no hay destaque de
vocales tnicas como se puede constatar en las expresiones:
porque primero danza borradora cautelas claras redes
ahora ser slo enigma juega juega

148

Observamos que apenas 03 vocales son de timbre abierto /a/, 4


alfonos son algo abiertos /o/, en la terminologa de Navarro Tomas, 2 3 0
2 fonemas semiabiertos /e/, 1 vocal cerrada /i/ y 2 diptongos crecientes
/ue/, con lo cual surge un sentido decreciente y creciente de vaivn
silbico que denota una cierta impasibilidad.
Si visualizamos auditivamente la secuencia snica voclica de los dos
ltimos versos de esta segunda estrofa, tendremos: /y/, /a/, /o/, /a/, /e/,
//, //, /o/, /e/, //, /i/, /a/, /a/, /i/, /e/, /a/, /a/, /i/, /a/, /e/, /ue/, /ue/ que
provoca una sonoridad y perfila un juego de onomatopeyas voclicas
o juego con las onomatopeyas. Esto le infunde un cierto sentido entre
irnico y laudatorio que podra encaminarnos a pensar en el proceso de
la creacin potica, el xtasis y el vrtigo, el arrebato y el aturdimiento
para conseguir cruzar los hilos y organizar una estructura fina y
delicada.
A partir de la 3 y 4 estrofa hay una mudanza evidente en la secuencia
del discurso, realizndose un desdoblamiento de sentido tal que el
sujeto saliera de un sueo ideal, de deseo y anhelo para otro ms
perceptible y vivencial que le transporta a la violenta realidad en que
se

devana.

Una

sinestesia

auditiva

en

una

figura

metonmica

desabrocha de entrada para destacar la mudanza emocional brusca:


Or a Gounod sentado entre las ratas, 2 3 1 que sugiere or una clsica
sinfona musical. Pero esto slo puede ser delirio, sueo o agona; es
el estado terminal y acongojado a que le conduce el encerramiento en
la prisin; No puede ser una seal, expresa ansiosamente perturbado,
pero s es una seal, fatalmente. Or a Gounod es or la sinfona que
le acerca a la muerte, es or el chillido de las ratas anunciando su
apocalptico fin, es or la msica fnebre de su prximo entierro.
230
231

NAVARRO, T. T. Oper. cit. Pgs. 35-75.


Carlos Gounod (1813-1893) clebre msico francs, compuso diversas
sinfonas, piezas para piano, obras de carcter religioso, etc. Con la pera
FAUSTO se propag su fama.

149

Vase la plasticidad potica en una imagen gradual que enfatiza e


intensifica ese estado agnico: Or a Gounod:

es vrtigo sonable,

es verdad abierta, es margen, es estilo de ir en huesos, es llegar


a la llanura, por tanto, Or a Gounod es or la sinfona que le traslada
de lo abstracto a lo concreto. Sale de la ilusin de vida en la poesa a
la muerte, en medio de los animales ms grotescos que rondan en la
oscuridad a la espera de su lividez. El poeta asociara este sentido
para mostrar la profundidad del dolor que le ocasiona or el chillido de
las ratas y producirle vrtigo, que no es un simple vrtigo, es vrtigo
sonable que anuncia su muerte. Es verdad abierta, contina, como
si gritara. Es verdad repugnante como mentira ingenua, nos dira el
poeta en su peculiar estilo de trastocar la lengua. Pero esa sinfona es
margen, indicando que es lmite, es cercarlo y marginarlo en su
espacio fsico y temporal, es amurallarlo hasta el fin de un mnimo
espacio.
La comparacin gradual de ese grito de muerte contina en la
penltima estrofa en otra cadena de metforas: Estilo de ir en huesos
hasta el punto/ que ya borraron los cuchillos, que aluden a la forma
de llegar al lugar, al punto, al cementerio: ...en huesos..., sealando
la tumba. Llanura en que el horizonte qued atrs./ todo al final, para
mejor convertir el polvo expresa desfallecido el sujeto, con lo que
muestra

figurativamente

su

prximo

fin,

interiorizando

su

propia

muerte, en una expresin lamentosa: ...el horizonte qued atrs.... El


lmite de la vida qued atrs, slo se vislumbra el lmite de la muerte
que se hace polvo, ceniza, para compartir esa muerte con otras
muertes que se han hecho polvo, ceniza.
La ltima estrofa con apenas un nico verso: Taberna y otros...
conclama su referencial a su soledad y su desfallecimiento. Hay que
recordar que Taberna y otros lugares es el nombre del libro de donde
se han tomado estos poemas y Taberna es el nombre del ms extenso
150

poema de ese libro en que a juicio de los crticos es el mejor


elaborado. Para informacin al lector

el poeta explica la gnesis de

este poema en pgina aledaa. 2 3 2 En entrevista a Mario Benedetti 2 3 3 el


autor se extiende en las explicaciones al ser abordado sobre la
estructura total del libro y, en particular, sobre el poema Taberna que
surgi

de

dilogos

escuchados

en

una

famosa

cervecera

checoslovaca. En algunas de las conversaciones que el poeta escuch


en esta taberna se dejaba entrever una divergencia ideolgica que no
esperaba encontrar en un pas socialista, 2 3 4 por lo que a travs de un
arduo trabajo de montaje reelabor las ideas escuchadas, surgiendo lo
que l dio por llamar el poema-objeto en el que se observa, claramente,
una intensa carga poltica. (Ver en anexo este poema)
Al retomar el espacio y el sentido del poema Taberna, tanto la nostalgia
como el carcter premonitorio del destino se dejan sentir en la
tonalidad del verso Taberna y otros.... El desfallecimiento del poeta,
la falta de aliento y energa disminuyen junto con su esperanza de vivir.
Posiblemente remite a otros tiempos y a otros espacios mejores, ms
saludables y ms abiertos, pero que un da tambin entraron en un
proceso de decadencia.

Los espacios de das felices y alegres

quedaron atrs. La marca de las reticencias guarda el efecto de lo que


232

233
234

E l p o e ma T a b e r n a , e s c r i t o c o mo l o s d e m s d e e s t a s e c c i n , - s e r e f i e r e a l a
seccin La Historia, de este libro que recoge 21 poemas en Praga
e n t r e 1 9 6 6 y 1 9 6 7 , r e s u l t d e l r e c o g i mi e n t o d i r e c t o d e l a s c o n v e r s a c i o n e s
escuchadas al azar y sostenidas entre si por jovenes checoslovacos,
europeo-occidentales
y e n me n o r n me r o l a t i n o a me r i c a n o s , mi e n t r a s
b e b i a n c e r v e z a e n U - F L E K U , l a f a mo s a t o b e r n a p r a g u e n s e . E l a u t o r s o l a me n t e
o r d e n e l ma t e r i a l y l e d i e l mn i mo t r a t o f o r ma l p a r a c o n s t r u i r c o n l u n a
e s p e c i e d e p o e ma - o b j e t o b a s a d o a s u v e z e n u n e s p e c i e d e e n c u e s t a
sociolgica furtiva... DALTON, Roque: Taberna y otros lugares, UCA
Editores, Univ. Centroamericana Jos S. Caas, San Salvador, El Salvador,
1976, pg. 124.
B E N E D A T T I , M a r i o : L o s p o e t a s c o mu n i c a n t e s , E d i t . B i b l i o t e c a d e M a r c h a ,
Montevideo, 1972, pg. 38-39.
f o r ma s i d e o l g i c a s q u e e l i mp e r i a l i s mo e x p o r t a p a r a e l c o n s u mo d e l o s
p u e b l o s q u e l mi s mo s e e n c a r g a d e ma n e j a r a s u a n t o j o p o r l o s me d i o s d e
c o mu n i c a c i n , e x p r e s a e n e s a e n t r e v i s ta . I n B E N E D E T T I , M . O p e r . C t . P g s .
38-39.

151

se

oculta:

nostalgia?,

aoranza?,

desaparecimiento

de

la

palabra...? El desfallecimiento se subraya no slo a travs de las


metforas y sinestesias. El recorrido tensional podemos constatarlo en
el movimiento voclico de los versos.

En la 3 y 4 estrofa hay 32

vocales marcadamente evidentes, en:


or Gounod sentado entre ratas puede ser seal todo
es es vrtigo sonable verdad abierta incrdulo margen
Estilo huesos hasta punto borraron cuchillos llanura
horizonte qued atrs todo final mejor - compartir polvo
De todas estas vocales, 09 se encuadran en patrones voclicos
abiertos /a/, 05 son de abertura media /e/, 09 alfonos cerrados /o/, /u/
y 02 alfonos agudos /i/, que enlazan con 02 diptongos decrecientes
/eu/, /ie/, y llaman nuestra atencin para un aparente flujo de equilibrio
por

la

sonoridad,

que

exprime

una

dimensin

significativa

ms

armnica porque no se percibe una asonancia especfica de destaque.


Al trasladar ese movimiento de equilibrio voclico al sentido total no es
ms

que

el

equilibrio

de

la

agona

o,

el

ritmo

regular

de

los

movimientos de la agona. Es la conciencia de estar llegando al


punto, al lmite, donde el horizonte qued atrs y la energa se
transforma en polvo, en cenizas. Acrecintese a esto el movimiento
de las consonantes oclusivas g-d-t-p-b, que bloquean la sonoridad, no
dejan entrar ni salir el aire y, unidas a vocales abiertas o cerradas,
transmiten

una

sonoridad

de

congoja.

Con

esto

se

refuerza

la

manifestacin concreta de ese final de vida, marcado por acentuacin


dactlica y trocaica, en recurso particular del autor, para exprimir las
emociones.

La ltima estrofa, en ltimo lamento, destaca a-e-o en

sonoridad decreciente porque la voz se apaga y se aniquila.


En todo el poema se explora el contraste entre principio y fin de una
vida, que se destaca explcito desde los primeros versos como isotopa
152

general del poema, segn la concepcin que Greimas establece por


isotopa. 2 3 5

Las oposiciones temticas y figurativas secundarias

aseguran la coherencia semntica del discurso potico: ratas/ seal/


trampa/ vrtigo sonable/, cautelas claras/, cuchillos/, que se
delinean por trazos metafricos de oscuridad, violencia, engao, ardid,
para proyectar las tensiones que orientan en el poema. La recurrencia
de figuras relacionadas con el proceso de composicin-creacin de la
poesa, entretejindose otra isotopa figurativa, se muestra en lengua
tejida, audacia, fervores,

vrtigo,

enigma y, nos remiten a

osada, exaltacin, signos, designios, delirio, como reticencias de la


representacin simblica de la poesa.
La

plasticidad

concretizado

en

de

imgenes

lengua

son

un

tejida,

grito

del

alma

fervores

del

ngrimo,

borradora, vrtigo sonable, estilo de ir en huesos,

del

poeta
danza

que arrastran

la mirada hacia el laberinto escindido en que se encuentra el sujeto y


traza

movimientos

de

desesperacin

desaliento,.

Encaminan

justamente al foco de atencin de la poesa en la especificidad de su


actuacin tico-social e incorporan elementos de la realidad que
degrada y fragmenta al hombre lanzndolo cotidianamente al vaco de
un precipicio sin fin. Son imgenes que sintetizan los movimientos
tensionales

que

se

perfilan

en

el

poema.

Remiten

instantes

perturbadores del equilibrio donde se identifica l, como poeta, con el


manipuleo de la lengua en que invierte las asociaciones comunes al
darle materialidad a los signos en el acto doloroso de la creacin
potica. Sealan, que la composicin potica requiere de un artesanato
especial, de una tcnica para la representacin del mundo.

Por otro

lado, exponen el universo de muerte que llega al extremo de lo absurdo


que deteriora y fragmenta al poeta.
235

En sntesis, es el desasosiego

G r e i m a s , a n o t a : P a r i s o t o p i e , o n e n t e n d g n r a l e me n t u n f a i s c e a u d e c a t g o r i e s
s ma n t i q u e s r e d o n d a n t e s , s o u s - j a c e n t e s a u d i s c o u r s c o n s i d r . D e u x d i s c o u r s
p e u v e n t t r e i s o t o p e s ma i s n o i s o mo r p h e s . I n G R E I M A S , J . : D u s e n s .
E s s a i s s mi o t i q u e s . E d i t . D e l a g r a v e , 1 9 4 7 , p g . 1 0 .

153

vertiginoso que metaforiza la configuracin simblica de la agona de la


muerte. Es la representacin en imgenes de su propia muerte, de su
dolorosa experiencia, en el intento de rescatar la dimensin histrica
de la poesa. Las reticencias del ltimo verso Taberna y otros...
marcan el misterioso mundo de lo desconocido al que la palabra se
encierra, sometida al destierro junto al poeta. El grito de la palabra se
suspende porque se bloquea la vida del poeta. La poesa se enmudece,
desaparece tambin ante el vrtigo sonable que ocasiona la agona.

154

LMITES. Acentuacin rtmica

1-

10

12

2-

3-

12

4-

12

56-

10

1
2

8-

9-

10-

11-

12-

13-

14-

16-

11

= 12 slabas

11

= 12 slabas

= 10 slabas
= 09 slabas
11

= 12 slabas

10

= 11 slabas

= 09 slabas

= 13 slabas

= 09 slabas

8
8

= 16 slabas

= 10 slabas

15-

15

8
6

= 11 slabas

7-

= 13 slabas

10
8

12
11

= 13 slabas
13

= 14 slabas

= 04 slabas

155

LMITES. Acentuacin tnica

1- oo/ oo/ oo/ o/ o/

= D ac t i l i l i c o , t r o c a i c o , a c e n t o a n t i r r t m i c o

2- ooo/ o/

= Dactlici, trocaico, anacrusis

oo/ o/

o/

3- ooo/ o/ o/ ooo/ o/ oo/ o/

= Dactlico, trocaico, anacrusis

4- ooo/ o/ o/ oo/ o/ o/

= Dactllico, trocaico, anacrusis

5- oo/ o/

= Dactllico, trocaico, anacrusis

oo/ o

o/

6- oo/ / oo/ o/

= D ac t l i c o , a c e n t o a n t i r r t m i c o

7- o/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= Dactllico, trocaico, anacrusis

8- o/

= D ac t l l i c o , t r o c a i c o , a n a c r u s i s , a c . a n t i r r t .

oo/ o/ / oo/ o/

9- o/ o/ / oo/ / o/

= D ac t l l i c o , t r o c a i c o , a n a c r . , a c e n t o a n t i r r .

10- o/ oo/ o/ o/

= D a c t l i co , a c e n t o a n a c r u s i s , a c e n t o a n t i r r .

11- oo/ oo/ o/ oo/ o/

= Dactllico, trocaico, anacrusis

12- o/ o/ o/ o/ o/ o/

= Trocaico, anacrusis

13- o/ o/ oo/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, anacrusis

14- o/ oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, anacrusis

15- oo/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= Dactlico, trocaico

16- o/ o/

= Anacrusis, acento antirrtmico, trocaico

156

POEMA IV
NOCHE
C e g u e r a : e s l a p r i me r a p a l a b r a q u e s e t e o c u r r e .

Un poema, un solo verso. En la oscuridad la palabra es lo primero que


se alza para constatar la oscuridad. Noche, ceguera, desfiguran el
espacio y el tiempo y se proyectan como deformacin textual de la
realidad.

La analoga materializa la extraeza de la oscuridad que

contamina al ser y alcanza proporciones de fantasma. La oscuridad


obstruye la palabra y al mismo tiempo la palabra reafirma la oscuridad.
La idea del espacio opresivo se ala a la ceguera y a la falta de luz que
corporizan la persecucin mortal. Con un solo verso el poeta marca la
armona de un entorno nocturno que oscurece la presencia del ser y la
palabra e, ignora su existencia: oscuridad que ultrapasa el espacio de
la celda y adquiere una dimensin csmica: es la ceguera del mundo, la
mordaza visual y mental que subyuga a los seres en una prisin.
Esta

mordaza

se

materializa

temporaliza

mediante

el

uso

de

consonantes oclusivas g l p b t q (C) y silibantes c s, al


lado de vocalizaciones semicerradas y abiertas para mimetizar el
balbuceo de la palabra, el murmullo del silencio y la mudez obligada.
La acentuacin rtmica del verso/prosa/estrofa que se mezcla con
anacrusis,

acento

antirrtmico

pie

dactlico

oscuridad/ceguera, la oscuridad/existencia.

157

hace

ostensiva

la

Noche. Acentuacin silbica


1)

14

= 15 slabas

Noche. Acentuacin rtmica


1)

o/ / oo / oo/ oo/ oo/ o/

= Anacrusis, acento antirrtmico, dactlico,


dactlico,
trocaico.

158

dactlico,

slabas

dbiles,

POEMA V
DA DE LA PATRIA

H o y f u e d a d e l a p a t r i a : d e s p e r t a me d i o p o d r i r , s o b r e e l s u e l o h me d o e
h i r i e n t e c o mo l a b o c a d e u n c o y o t e mu e r t o , e n t r e l o s g a s e s e mb r i a g a d o r e s
d e l o s h i mn o s .
15 de Septiembre

Una brevsima prosa potica en un lenguaje sencillo determina la


configuracin de este poema. En unas pocas lneas se tematiza la
violencia, la soledad, el temor, la muerte, mediante asociaciones que
desplazan el sentido hacia otras significaciones. El poema nos remite,
primeramente, al valor simblico del significado de la palabra PATRIA,
que se

refiere al lugar donde se nace: tierra natal, lugar de origen; de

donde se deriva el nombre patriota: persona que ama la patria y


procura

servirla.

Involucra

un

sentimiento

de

paternidad,

de

pertenencia, de acercamiento y no de distanciamiento. Esa valoracin


se desvirta despertando sentimientos opuestos a su significacin
tradicional; todo esto porque desde su prisin, el poeta escucha la
celebracin
septiembre

236

del

da

de

la

independencia

salvadorea,

15

de

La singularidad del poema es el nivel de expresividad que se encierra


en tan poca prosa potica; es un entretejido de elementos que circulan
tensamente, sin salida alguna. Subraya la paradoja de la libertad y la
reclusin forzada de la vida a la muerte utilizando de referencial la
236

Es

costumbre

en

los

pases

c e n t r o a me r i c a m o s

celebrar

el

da

de

la

independencia - instaurado en 1821 con largos discursos que exaltan a los


prceres. Se canta

el himno nacional, se rezan oraciones a la bandera. Los

estudiantes y grupos militares desfilan marchando al comps de msicas


marciales, quemas de plvora, etc. Esta celebracin congrega a la poblacin
en las plazas centrales de las ciudades.

159

celebracin de la independencia patria con himnos que compara a


gases

embriagadores

su

encierro

dentro

de

una

celda

fra,

imposibilitado de su libertad. Ntese la fina irona que se deja entrever


en esas pocas lneas mostrando que al otro lado de la prisin hay
agitacin de libertad y vida. Vida?, -se preguntara el autor- porque
por

la

expresin:

despert

medio

podrir...

entre

los

gases

embriagadores ha despertado del letargo sofocado por los gases


(himnos). Los gases, siendo materia voltil que sofocan el exterior,
tambin se propagan al interior de los calabozos. As, la sinestesia
auditiva se vuelve una sinestesia olfativa y viceversa.
Despertar es salir del sueo para volver a la vida, pero por lo que el
poeta nos dice hay dos espacios de vida: la vida dentro de la crcel y
la

vida

fuera

de

la

crcel,

en

la

calle,

donde

se

celebra

la

independencia patria. Por tanto, hay dos espacios de patria: dentro y


fuera de la prisin; lo comn, en los dos lugares, es estar unidos por
gases embriagadores.
Es

interesante

anotar

una

experiencia

similar

que

Primo

Levi,

sobreviviente del Holocausto, describe en su obra isto um homem?;


l tiene una sensacin parecida cuando est internado en la enfermera
del Lager (campo de concentracin) y escucha el toque militar de la
alborada:
P e l a p r i me i r a v e z d e s d e q u e e s t o u n o c a mp o , a a l v o r a d a ( m s i c a ) p e g a - me
n o me i o d e u m s o n o p r o f u n d o ; a c o r d a r r e g r e s s a r d o n a d a . N a h o r a d a
d i s t r i b u i o d o p o o u v e - s e a o l o n g e , n o a r e s c u r o , a b a n d a d e m s i c a q u e
c o me a a t o c a r ; s o o s c o mp a n h e i r o s s a d i o s * q u e s a e m f o r ma d o s p a r a o
t r a b a l h o . 2 3 7

O sublinhado nosso

237

LEVI, P: is to um Homem? E d i t . R O C C O , R i o d e J a n e i r o , R J , 1 9 8 8 p g . 5 0

160

Vase que el contexto situacional en el que Dalton lo expresa es, por


coincidencia, demasiado parecido. Levi aun manifiesta:
A q u n o K a - b e * * ma l s e o u v e a m s i c a ; c h e g a - n o s c o n s t a n t e , mo n t o n o , o
ma r t e l a r d o b u mb o e d o s p r a t o s ( . . . ) ; s e n t i mo s t o d o s q u e e s a m s i c a
i n f e r n a l . A s m s i c a s s o p o u c a s , t a l v e z u ma d z i a , c a d a d i a a s me s ma s , d e
ma n h e n o i t e ( . . . ) : ma r c h a s e c a n e s p o p u l a r e s c a r a s a t o d o a l e m o .
E l a s e s t o g r a v a d a s e m n o s s a s me n t e s : s e r o a l t i ma c o i s a d o C a mp o a s e r
e s q u e c i d a : s o a v o z d o C a mp o ( . . . ) .
A o e c o a r e s s a m s i c a , s a b e mo s q u e o s c o mp a n h e i r o s , l f o r a , n a b r u ma ,
p a r t e m ma r c h a n d o c o mo a u t ma t o s ; s u a s a l ma s e s t o mo r t a s e a m s i c a
s u b s t i t u i a v o n t a d e d e l e s ; l e v a - o s c o mo o v e n t o l e v a a s f o l h a s s e c a s ( . . . ) . 2 3 8

As como Levi expresa el automatismo al que fueron programados los


prisioneros, obligndolos a escuchar las alboradas que marcaban el
eco de la violencia cotidiana,

la misma extrapolacin hace el poeta

cuando su referencia la dirige a los himnos en la calidad de msica


embriagadora

que

adormece

los

sentidos.

Afuera,

las

personas

maquinalmente, inconscientemente, cantan embriagadas. Desconocen


la trascendencia que implica celebrar la independencia patria. Es una
actitud que muestra, literalmente, el distanciamiento entre libertad y
realidad. El canto de los himnos que se desplaza como gases resulta
una clara irona al significado de patria e independencia.
Al despertar, el sujeto se nos muestra de modo fragmentario, sucio,
maloliente y frgido, aniquilado, lo que en el poema se manifiesta por el
acompaamiento de expresiones que denotan, suciedad = a medio
podrir; temperatura fra = suelo hmedo; animal muerto = coyote
muerto. Son figuras metonmicas que representan la fragilidad y la
violencia. Por tanto, el despertar remitira a revivir y recordar la
crueldad del sufrimiento de un permanente vrtigo, en el cual la
**

Krankenbau (enfermera)

238

Op. Cit. pg. 50

161

desesperanza por la vida tambin se agudiza al escuchar los himnos


que

se

cantan

en

el

exterior.

La

referencia

los

movimientos

temporales hoy/ fue/ despert/ reforzaran esas imgenes de


sufrimiento donde el presente, montono e infeliz, al mismo tiempo es
pasado

este

pasado

es

siempre

omnipresente;

por

tanto

las

sensaciones de embriaguez, de entorpecimiento de las facultades, son


tambin omnipresentes.
Las sinestesias olfativas y visuales, en otras figuras que utiliza para
mostrar

los

movimientos

espacio-temporales,

se

identifican

en

despert a medio podrir, suelo hmedo e hiriente, despert como la


boca de un coyote muerto, que perfilan metforas sobre metforas.
Pero es importante tambin anotar por separado los ncleos a que
aluden estas figuras poticas, as como a las propiedades negativas
que el poeta les atribuye:
Patria/suelo

(tierra, nacin ideal)

/hiriente/ hmedo/

boca/

(fiera, animal salvaje)

/muerto/

gases/himnos/

(combustible) (msica)

/embriagadores/

Son asociaciones irnicas que se destacan para marcar lo chocante de


la violencia y lo fragmentario de la patria o nacin.
La comparacin del sujeto a un coyote muerto 2 3 9 es una imagen
grotesca, hiperblica, porque desvenda el estado de aniquilacin moral
y fsica del sujeto. Al establecerse la comparacin busca asociarse lo
caracterstico del animal, su aullido - seal de comunicacin entre los
mismos de su especie - por el temor que irradia con la abertura de las
fauces en seal de ataque, con la voz del poeta y su poesa, como
239

El coyote es un animal salvaje, cazador, veloz, parecido con el lobo.Tiene un


fuerte aullido que provoca temor porque acosa a los animales como ovejas,
carneros, aves y es perseguido por los agricultores para matarlo por los estragos
que ocasiona.

162

lenguaje

que

ha

sido

amordazado,

el

significante

sonoro

que

forzadamente se ha silenciado y por los lmites que se colocan a su


representacin. La propagacin sonora del aullido del animal pareciera
mostrarse en la resonancia de las vocales tnicas, diptongos e hiatos
de la estructura silbica, corporizando en grito el vaco existencial, que
se expande del interior para el exterior. Podra mostrar, al mismo
tiempo, el sonsonete marcado por el canto de los himnos que embriaga
el

interior

de

los

presidios,

cual

eco

de

retumbo

en

seal

de

deshumanizacin:
oy eu a a ia - e e - e io o i o - e ue e - o
e ie e o o o a oyo ue o - e e a e - ia e i - o
La configuracin rtmico-sinttica da esa sensacin de circularidad
trazada en aullido doloroso, que se propaga como gas a manera de
espiral, en rpidas vibraciones, por el sonido agudo de los fonemas -
y la abertura voclica de -o-, mimetizando la resonancia del grito. Las
aliteraciones de las consonantes oclusivas g-d-p-t-b-, por el contrario,
bloquearan el canto de independencia a la

que los himnos, como

gases, remiten.
En la mudanza de los valores referenciales que el autor utiliza, en un
mecanismo para mostrar el estado fragmentario del sujeto y su entorno,
podemos evidenciar que nos remite a dos espacios concretos, a modo
de dos mundos opuestos: la crcel y la calle, que podramos identificar
como el interior y el exterior, pero, que estn indisolublemente unidos
por la violencia, el sufrimiento y el amordazamiento (el acto de
amordazar).

En la prisin el ser humano se animaliza, pierde su

condicin de hombre, se

aniquila; fuera de la prisin el ambiente es

hipnotizador, adormecedor y aletargante. Los dos espacios sintetizan la


denominacin
entorpecientes,

de
de

patria.

Patria,

descomposicin

as,

es

humana,

la

suma

de

gases

de

suelo

hmedo

hiriente, de enclaustramiento, que se unen por la violencia fsica y


163

psquica. Temporalmente, un permanente 15 de septiembre. En su


dimensin sentimental pierde su significado referencial de tierra, casa,
hogar, por su proximidad humana de vivir, porque de esse modo
representa lo inhumano, lo bestial, tal que la patria fuese un teatro, un
espectculo de horror, de crceles, de proscritos, de desterrados, de
embrutecidos,

en

fin,

de

violencia.

La

patria

es

una

materia

descompuesta interior y exteriormente, vaca de vida y de esperanza,


un submundo nefasto llevado a la condicin de status nacional.
Toda la descomposicin fsica que el sujeto carga por las figuras
anotadas y la propagacin de los gases que vienen del exterior, son
la paradoja del sentido de la palabra PATRIA y, junto a esto, la
descomposicin de valores humanos, ticos, culturales y sociales.

El

sujeto nos habla con el dolor de la desesperacin, mostrando lo


caracterstico de la cotidianeidad que parece trascender la capacidad
del entendimiento - en un pequeo espacio que alude a PATRIA.

164

POEMA VI
EL VERANO
S i e n t o l a s q u e ma d u r a s
( s o y u n r e mo t o p u e r t o )
del verano que crece:
ma d u r a n s u l e y s e c r e t a l o s v e n e n o s
5

del reptil,
pesa
la sangre de las cosas.
L o s v i g i l a n t e s h a b l a n d e mu j e r e s ,
aceitan sus pistolas oscuras

10

cantan...
Yo

12

c o mi e n z o a e c h a r p i o j o s .
18 de s eptiembre

En el universo de temperatura candente que trae consigo el verano, el


poeta acorralado en una madriguera con olor a sangre se desdobla en
aletargamiento e inercia. En un monlogo en el que conversa consigo
mismo se percibe su agitacin por lo que vive, ve y observa fuera de la
prisin:

los

vigilantes

dan

demostraciones

de

preparando sus armas a la espera de la hora.

poder

fuerza

Mientras tanto, l se

pudre, con un brote de piojos.


Lo que de inmediato impacta en el poema es la fuerza de ese verano
que lleva implcita una temperatura mortal: Siento las quemaduras (...)
del verano que crece, se duele el prisionero, en versos que no slo
establecen

una

imagen

metonmica.

En

ellos

tambin

hay

un

desdoblamiento para otras imgenes que transitan entre dolor y


muerte, pautando ese verano como abismo y castigo diablico. En esa
atmsfera

candente,

en

que

las

coordinadas

espacio-temporales

colocan al sujeto en el centro, en que el miedo y el dolor se multiplican,


165

una frase sugiere el desamparo: (soy un remoto puerto). Para esta


declaracin de impotencia y desaliento el autor utiliza un recurso
similar al usado en un verso del poema II Preparar la prxima hora el
uso de comillas y parntesis para indicar el movimiento de reflexin y
destacar el sentido de abandono que est sufriendo el sujeto. Es una
imagen oximornica que trasciende su sentido de distanciamiento y
lejana para proyectar la vida encerrada en un parntesis y, el hombre,
una doble presa en una jaula que se abre y se cierra en el crculo
vicioso de una prisin. La marca particular de ese sentimiento de temor
se completa por las evidencias que delinean la presencia del verano:
Maduran su ley secreta los venenos/ del reptil,/ pesa la sangre de
las cosas/, en que se materializa la presencia del verano y se perfila el
escenario mortal.
Como si el monlogo estuviese marcado por el desfallecimiento y la
falta de aliento para proseguir, tras una breve pausa, se reinicia la
exposicin homilaca que muestra el crecimiento tensional por la
madurez del verano, mediante una imagen descriptiva: los vigilantes
hablan de mujeres/ aceitan sus pistolas oscuras/ cantan.../. Al final,
tras otro sigiloso silencio como grito sosegado de muerte, el sujeto se
esfuma, se desintegra, y a manera de seal de muerte, anota, yo.
Este

yo

moribundo,

agonizante,

solitario,

que

sucumbe

por

las

quemaduras del verano, comienza a hechar piojos. Es la imagen


grotesca del confinado que yace animalescamente y se pudre brotando
piojos.
La sensacin opresiva de este verano infernal est sustentada sobre la
base de varias conjugaciones ordenadas en progresin de ascenso,
que armonizan la coherencia de sentido, y expresan cmo se extiende
y aumenta la tensin y dolor del sujeto.

Son articulaciones que

enmarcan no slo al sujeto enunciador; ms bien establecen el vnculo


con el espacio que se perpetua en un presente sin fin y eternizan la
166

angustia y la afliccin. El enlace parte de la percepcin inequvoca que


tiene el sujeto del entorno asfixiante, expresando el sentir por las
seales de presagio mortal que se traslucen y confabulan para su
exterminio. El origen de todo ese agobio se revela por lo que el autor
anota ser la causa: crece el verano; de modo que el sentir y el crecer
estn en relacin directa progresiva con el sujeto que paulatinamente
se desdobla en angustia, temor y deterioracin.

Son los vestigios de

sangre en seal de muerte que pesan en el entorno y multiplican la


intensidad del sufrimiento.
Toda esa pesadumbre y abatimiento moral que evidencia el desaliento
y la prdida de su vitalidad por la cercana de la muerte tiene una
causa muy concreta: los vigilantes /maduran/ hablan/ aceitan/, en una
gradacin objetiva de la violencia. Son referentes de los movimientos
verbales de accin, tal que el tiempo fuera segmentado en latigazos y
arrebatara la vida del prisionero. Marcan el tiempo que se agita en
movimiento ondulante turbulento de muerte,

del que inexorablemente

no se puede escapar. Frente a ese torbellino el sujeto balbucea,


(soy...), como si en vez de referir a su existencia nos dijera lo
contrario, fui, yaciendo vaco de vida, desintegrado en su condicin de
ser y con l se extinguiera eco sonoro de su lamento.
El efecto que corona este desplazamiento temporal de muerte est
dado por el uso de cantan... que rebasa el clmax de la insensibilidad
por lo grotesco de la escena, ante la indiferencia de los vigilantes hacia
una

vida

que

va

ser

liquidada.

Por

la

actitud,

incluso,

de

contrapuntear al sujeto y hacer su desasosiego ms intenso, pues el


cantar, marcado con reticencias, evidencia el final de vida violento que
encierran los puntos de suspensin. Las metforas de venenos,
pistolas y mujeres confluyen para recrudecer lo chocante de la
situacin, incidiendo en la fascinacin y embeleso que produce el
manipuleo de las armas, al engrasarlas y lubrificarlas, como si fuera un
167

momento preparatorio de su falo en la antesala del acto sexual, por lo


que

tararean

hablan

de

mujeres.

Podramos

correlacionar

por

oposicin este acto grotesco de violencia, matar, con el acto sublime


de placer - como consecuencia del amor - el acto sexual. Uno cruel,
asesino, y otro, placentero. Uno, generador de vida y otro, aniquilador
de vida. Precisamente es la satisfaccin - en el sentido de placer
venreo y obsceno- que produce este momento, comparado al acto
violento de matar, un acto sdico de crueldad extrema.
En

esta

relacin

contradictoria,

por

la

oposicin

de

conceptos

vida/muerte, placer/desplacer, semen/venenos, otros conceptos remiten


a

otra

irreverente

oposicin:

vigilantes/reptiles,

aludiendo

los

verdugos que resguardan a su presa, como reptiles que se preparan


para expulsar sus venenos,

pues los vigilantes parsimoniosamente

aceitan las pistolas y hablan de mujeres con extrema frialdad, para


marcar lo cotidiano de la ocupacin y la banalidad de la vida. Actitud
que recuerda la indiferencia del oficial frente a la tortura de un
condenado en la obra de Kafka, 2 4 0 La Colonia Penal.
Esas relaciones antitticas se muestran en varias figuras,

unas en

forma de eptetos: remoto puerto/ley secreta/pistolas oscuras, con


el objeto de enfatizar en su sentido conceptual, otras, mediante
substantivacin eslabonan seres que sealizan pavor, amenaza o
podredumbre,

que en su conjunto objetivan el dilaceramiento del

sujeto:

240

En L a C o l o n i a p e n a l d e F . K a f k a , e l o f i c i a l m u e s t r a p a r a e l e x p l o r a d o r , c o n t o d a
parsimonia, la mquina de tortura y exterminio de los condenados a pena de
muerte. Con amplias explicaciones y meticulosos detalles el oficial narra el alto
poder de tortura que tiene la sofisticada mquina hasta lanzar el cadver en un
precipicio para ser enterrado. El soldado que manipula la mquina -que para
verificar su funcionamiento tiene encadenado a un condenado- as como el
explorador que atentamente escucha las explicaciones, no se inmutan ante el alto
poder destructivo del aparato ni por el sangramiento del hombre que est siendo
torturado. In O veredito & na Colonia penal. Edit. Brasiliense, Rio de Janeiro,
1988 pg. 31-78.

168

/quemaduras/, /verano/, /ley/, /venenos/, /reptil/, /pistolas/, /sangre/,


/vigilantes/, /piojos/.
Son figuras que indican causa material y se asocian por el peligro y
temor a que apuntan, lo que resulta en consecuencia inmaterial,
psquica,

en

movimientos

plsticos

antagnicos

unos

complementarios otros.
El empleo de consonantes nasales lnguo-alveolares sonoras m-njunto a la consonante oclusiva labio-palatal d- sorda, apoyado en las
vocales a-u- en

quemaduras,

maduran, venenos,

parecen

nubes oscuras que opacan la claridad del verano, con lo que se nos
muestra el ardor del fuego interno que est sintiendo el poeta y al
mismo tiempo, fonticamente, reiteran la sonoridad de muerte.
La otra aliteracin muy marcante es el predominio de las consonantes
fricativas lnguo-alveolares sordas -s-c-z-, en sonido de seseo. La
cadencia producida por esos fonemas africados tambin semeja el
sonido sibilante de la serpiente en el rastrear coleante para atacar. El
mismo poema en la estructura de su forma externa, en recurso de
lenguaje visual, es decir, en la disposicin de los versos, semeja el
deslizamiento de estos reptiles: la sinuosidad de las curvas y vueltas
que realizan cuando estn prximas a atacar. Imagticamente el poeta
nos muestra la proximidad de la mordedura mortal del reptil, como la
proximidad de la catstrofe. An, la cercana de dos diptongos
crecientes en el ltimo dstico, -io (yo), io (piojo) proyectan una
onomatopeya de succin o masticacin que aludira figurativamente a
la manera cmo los piojos succionan la sangre para alimentarse.

En

general, el recurso fontico de nasalizacin, succin y el silbido de


seseo, en uso alterno, contribuyen a dar el tono de sufrimiento y
desesperacin que sustenta la existencia.

169

Esta tensin existencial se muestra en 12 versos de mtrica variada, a


manera

de

orden

decreciente

creciente:

heptaslabos,

dodecaslabo, 1 tetraslabo, 2 bislabos, 1 endecaslabo, 1 decaslabo,


1 hexaslabo y 1 monoslabo. Este procedimiento es el uso de una
tcnica de modo que la disposicin mtrica se amalgame con el
aspecto fontico y la semntica de los recursos del lenguaje, para
configurar un universo plstico. Es una composicin que se sustenta en
el arreglo de versos prosaicos que se completan en su sentido por el
encabalgamiento interno, por la organizacin de los periodos y stos
con los enunciados proposicionales. Aun en este arreglo potico es
posible identificar rima parcial consonante en el 1 y 9 versos = -ura-,
rima parcial asonante en el 2 y 4 = -e-o-; e-e en el 3 y 8 y, asonante
dispersa, en los otros.
La asonancia se establece por palabra paroxtona, a excepcin del 5
verso que termina en oxtona (reptil), para marcar la presencia del
animal, causa y consecuencia de la angustia del condenado y sobre la
cual se teje el sentido del discurso potico.
La alternancia de movimientos fonticos, sintcticos y semnticos
introduce bsicamente el ritmo potico del poema que crea un sistema
de acentuacin para aludir a ese universo fragmentado. No se trata de
un ritmo muy agitado, por el contrario, slo en ciertos momentos hay
una leve aceleracin del movimiento. Por lo general, el ritmo es lento,
est

marcado con pausas interiores en versos mixtos en que se

combinan dactlicos y trocaicos con anacrusis, que es lo que sustenta


el desfallecimiento y la fragmentariedad del sujeto.
En sntesis, podemos decir que el temor y la angustia dominan todo el
espacio potico. Las consecuencias del verano se manifiestan en su
total dimensin por el ahogo que produce el ardor de las quemaduras.
Es un tipo de verano que pareciera contrariar su significado conceptual
170

pues abre un abanico de maldad.

Es un verano singular, diablico,

infernal, que mata, sofoca, permite que las fieras salgan de la pesadez
y del letargo y estimula el instinto macabro de matar.

La figura del

verano se corporiza en los vigilantes, en los reptiles, en los venenos,


en las pistolas, en los piojos y se sintetiza en un solo ser, los
vigilantes, que como pieza clave ocupa todo el espacio; para quienes
por lo que se infiere del texto no hay lmites de vida, slo hay lmites
de muerte. Estos actan impulsivamente, diablicamente, con su
smbolo de poder y autoridad que se concretiza en las pistolas.
Por tanto, se muestra la violencia exterior en su movimiento de muerte,
de acecho, de violencia, que se deja palpar no slo en el interior del
calabozo. Este desplazamiento de violencia tambin se interioriza en el
prisionero porque el exterior le alude directamente, y le provoca
cicatrices de dolor. La fragmentacin se revela en el sufrimiento por la
persecucin psquica, torturante, cual acto preparatorio de la muerte,
como si se anunciara que no existe un movimiento regresivo capaz de
librarlo de su destino. Mientras todo ese activo movimiento de tortura
se realiza exteriormente, interiormente otro tipo de violencia lo carcome
y lo fragmenta. La inercia del aletargamiento lo aniquila. La falta de
movimiento y de alimentacin proyectan la imagen inerte y maloliente
cual animal que yace tendido en un rincn del calabozo. En estado de
inanicin comienza a echar piojos, como muerto-vivo cuya nica seal
de vida la proyecta la succin de los piojos que se nutren de su sangre,
mostrndose as la abyeccin: al desnudo, el sufrimiento humano.
Este monlogo-poema es la reflexin de la angustia del poeta que se
desdobla en un tiempo presente infinito, constantemente presente,
tenso,

que

anula

el

pasado

el

futuro,

marca

su

singularidad

inagotable sin principio ni fin, que grita y se impregna en todos los


rincones de la prisin. El poeta observa el espacio fragmentado que le
despierta sensaciones torturantes y le comprime el lmite entre la vida
171

y la muerte. En el centro, el sujeto, impotente, se proyecta como ser


vilipendiado, sin voz y sin aliento: ha comenzado a morir. Esta reflexin
se sintetiza apenas en un verso con una sintaxis especial: (soy un
remoto puerto), pero se extiende a todo el poema y se configura como
metfora del abandono.

172

EL VERANO . Acentuacin silbica

1-

2-

2
3

32

4-

= 7 slabas

= 7 slabas

= 7 slabas

11

56-

= 4 slabas

= 2 slabas
2

7-

6
4

89-

=12 slabas

= 7 slabas

10

=11 slabas
=10 slabas

10-

= 2 slabas

11-

= 1 slaba

12-

= 6 slabas

173

EL VERANO. Acentuacin rtmica

1- o/ oo/ o/

= D a c t l i co , s l a b a s d b i l e s , t r o c a i c o

2- / o/ o/ o/

= A c e n t o a n t i r r t im i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o

3- oo/ oo/ o/

= A n a c r us i s , d a c t l i c o , t r o c a i c o

4- o/oo/ o/ oo/ o/ o/

= A n a c r u s is , d a c t l . , t r o c . , d a c t l . , s i l a b a d b i l ,
trocaico

5- oo/ o/

= Anacrusis, trocaico

6- o/

= Trocaico

7- o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, trocaico

8- ooo/ o/ oo/ o/ o/

= A n a c r u s is , t r o c a i c o , d a c t l . , s l a b a d b i l ,
trocaico

9- o/ oo/ o /oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, dactlico,


trocaico

10- o/

= Trocaico

11- o/

= Trocaico

12- o/ o/ / o/

= Anacrusis, trocaico, acento antirrtimico,


trocaico

174

POEMA VII
TU COMPAA
Cuando anochece y tibia
u n a f o r ma d e p a z s e me a c e r c a ,
e s t u r e c u e r d o p a n d e s i e mb r a , h i l o ms t i c o
c o n q u e mi s ma n o s q u i e t a s
5

s o n p r e v i s o r a s p a r a mi c o r a z n
Dirase: para el ciego lejano
q u m s d a r l a e s p u ma , e l p o l v o ?
P e r o e s t u s o l e d a d l a q u e p u e b l a mi s n o c h e s ,
q u i e n n o me d e j a s o l o , a p u n t o d e mo r i r .

10

S o mo s d e t a l ma n e r a mu l t i t u d s i l e n c i o s a . . .

El poema muestra la nostalgia de la sublime

espiritualidad de la

relacin-compaa como forma elevada de la relacin amorosa. Frente


el sentimiento dilacerante del deseo sexual que absorbe al poeta, se
contrapone la soledad y el encierro como barreras que impiden
recuperar

el

Materialidad/

sentido

trascendente

espiritualidad,

de

lo

cotidiano

sexualidad/amor

del

hombre.

construyen

la

representacin del sentimiento de complementariedad que es inherente


al ser a travs de la relacin amorosa, cuya experiencia denota la
especificidad de lo humano y le atribuye un significado simblico a su
existencia. La posibilidad de lo concreto de esas asociaciones slo se
produce en sentido imaginario, simblicamente, con el silencio y la
soledad de las noches en la prisin.
La realidad de la experiencia no se manifiesta directamente, sino por la
evocacin del proceso de representacin de las imgenes en el plano
fsico y espiritual. A partir de esta dicotoma, en el primer segmento de
versos se disea la nostalgia de una presencia afectiva que llene el
espacio de su soledad-deseo.

En una actitud de rebelda, que se


175

exprime por gestos y palabras, se marca el movimiento-comportamiento


que traduce la liberacin de su deseo-soledad.

La presencia del

recuerdo llena su vaco de necesidad material de satisfaccin.


En el segundo segmento, construido con 2 versos, se incluye una
interrogante que anota el sin sentido de la existencia, y traduce,
exactamente, la negacin de su trascendentalidad de ser en la
multiplicacin de la vida, ante la necesidad de rescatar el sentido de
totalidad del ser. El deseo sexual, es decir, la necesidad ertica (...)
o desequilbrio em que o prprio ser se pe conscientemente em
questo 2 4 1 , afirma Bataille.

Por tanto, en los versos se observa el

placer de la vida bajo la ptica de la muerte.


La ltima estrofa enfatiza el palpitar de la vida que se revela
ansiosamente, y la realidad fragmentaria de un espacio vaco, solitario,
que reprime la energa fecundante.

Una imagen metonmica se

desplaza para colectivizar el silencio y el bloqueo de satisfaccin de


los impulsos humanos: somos de tal manera multitud silenciosa...
que alude no slo a bloqueo impuesto de comunicacin, sino que
remite tambin al silencio de movimiento de multiplicacin de la vida y
al silencio de la existencia.

La presencia fuerte de consonantes

nasales sugiere el clima agnico, tenso, revelador de lo sin sentido


ante el silencio impuesto.

Las reticencias esconden el resto del

silencio que se impone a la multitud. 2 4 2


241

B A T A I L L E , G e o r g e s : O e r o t i s mo , E d i c . L & P M , P o r t o A l e g r e , 1 9 8 7 , p g . 1 9 . T r .
Antonio Carlos Viana.
242
Esta multitud que Dalton anota en la imagen podra aludir, por lo que se infiere del texto, a la
multitud amorfa de los que pasan, del pblico de las calles, tal como la describe Benjamin, al
reflexionar sobre Baudelaire, cuando ste se refera a las grandes masas ciudadanas. La multitud
como referente potico ha sido objeto de enfoque desde el siglo pasado, principalmente, cuando
con ella se quiere designar a las grandes masas de trabajadores. En Dalton se advierte la multitud
de manera intrnseca y extrnseca en casi todos los poemas de Taberna y otros lugares, que
vendra a ser una manera de influencia de la poesa francesa, tal como lo expone en la entrevista a
Mario Benedetti . Vase: Benjamn, Walter: Ensayos Escogidos, Edit. Compaa Impresora
Argentina, Buenos Aires, 1967, pgs. 7-41 y BENEDETTI, M: Los poetas comunicantes, Edit. Bibl.
de Marcha, Montevideo, 1972, pgs. 38-39.

176

Para marcar la intensidad de lo vivencial el poeta se detiene en un


tiempo especfico, cronolgicamente marca el anochecer, mas, los
desplazamientos verbales se centralizan en el presente indicando lo
cotidiano de la necesidad, de la fragmentacin permanente, que se
sintetiza en el verso: ...es tu soledad la que puebla mis noches,
expresa la figura. El tiempo no tiene pasado, ni futuro, sino que marca
el

hoy-siempre

inamovible

silencio, soledad y deseo.


cabra

la

hipottica

de

la

existencia:

tiempo

vivencial

de

Frente a ese siempre existencial de vaco

pregunta,

ms

bien

la

interrogante

de

incertidumbre: ...que ms dar la espuma, el polvo?, es decir, cmo


se multiplicara la vida en ese espacio violento?.

O por el contrario,

qu ms podra surgir de ese eterno silencio?, qu ms dar la vida


al hombre ante esa espuma y polvo ciegos?, si la experiencia sexual
lleva implcito el sentido fundamental de la reproduccin 2 4 3 para
alcanzar la continuidad.
Para mostrar la rebelda frente a ese status de existencia el poeta se
libera de la utilizacin tradicional de los recursos tcnicos y opta por un
estilo prosaico que le permite mejor expresar su subjetividad, dndole
un tono confesional a los versos, encabalgando a manera de periodo
narrativo para indicar el flujo ininterrumpido de la ansiedad.

La

tonalidad de ausencia que registran los versos se complementa con la


aliteracin de sibilantes que mimetizan el resonar de la soledad y el
vaco.
En fin, silencio, soledad, ausencia y deseo apuntan en Tu compaa en
smbolos que transforman el espacio y despiertan la interioridad
haciendo ms solitaria la existencia.

En la prisin, el silencio y la

oscuridad niegan la audicin y lo visual, privan el contacto con el


mundo, reprimen lo visceral-carnal y la sublimidad de la vida.

Se

inhibe la trascendencia entre lo ertico y lo sagrado del cuerpo como


243

BATAILLE, G. Oper. Cit. pg. 12

177

espacio privilegiado para la vivencia del placer, pero tambin del


cuerpo que es medio de fecundidad; se rompe la armona entre hombre
y naturaleza.
La multitud est vaca, callada, interceptada, tal que muchedumbre
distanciada de la vida, ciega, estril, con la permanente compaa de
la soledad. En esa realidad el ser es nada, es olvido, ausente de
significacin.

Tu compaa sintetiza la sensacin de soledad que

expresa lo trgico de la condicin humana, y se percibe de modo agudo


en el ltimo verso que generaliza somos, para registrar en las
reticencias la instalacin del silencio.

178

TU COMPAA. Distribucin silbica

1.

2.

3.

4.
5.

6.

8.

= 10 slabas
10

= 12 slabas
= 7 slabas

7
4

11

11

9.

= 7 slabas

7.

10.

10

= 11 slabas

6
4

= 12 slabas

= 9 slabas

9
8
10

179

12

= 13 slabas

12

= 13 slabas
13

= 14 slabas

TU COMPAIA. Distribucin rtmica

1- ooo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico

2- o/ oo/ oo/ o/

= Trocaico, dactlico, dactlico, trocaico

3- oo/ o/ oo/ /o/

= Dactlico, troc., dact., ac. antirrtimicos, trocaico

4- ooo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico

5- oo/ oo/ oooo/ o/

= D a c t l i co , d a c t l i c o , s l a b a s d b i l e s , t r o c a i c o

6- o/ oo/ oo/ oo/ o/

= A n a c r u s is , d a c t l i c o , s l s . d b i l e s , d a c t l i c o , t r o c .

7- / o/ o/ o/ o/

= Ac. antirrt., trocaico, trocaico, trocaico, trocaico

8- / oo/ o/ oo/ oo/ o/

= Ac. antirrt., dact., slaba dbil, dact., dact., troc.

9- ooo/ o/ o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, troc., troc., dact., slaba dbil, trocaico

10- oo/ o/ oo/ o/ oo/ o/

= D a c t . , t ro c . , d a c t . , s l . d b i l , d a c t l i c o , t r o c a i c o

180

POEMA VIII
HUELO MAL

Huelo a color de luto en esos das


q u e l a f l o r e s e n f e r ma n p o r s u p r e c i o
c u a n d o s e mu e r e a s e c a s e l q u e e s p o b r e
4

confiando en que ya pronto llover.


Huelo a historia de pequea catstrofe
Tanto que se ha podido quedar con los cadveres
Huelo a viejo desorden hecho fe

d o c t o r a d a e n r e s p e t o s u g r a n l l a ma .
H u e l o a l e j o s d e l ma r n o me d e f i e n d o
e l a l g o h e d e mo r i r p o r t a l o l o r
h u e l o a p s a me ma g r o l e s d e c a

12

a p a l i d e z d e s o mb r a a c a s a mu e r t a .
Huelo a sudor del hierro a polvo puesto
a deslavar con la luz de la luna
a hueso abandonado cerca del laberinto

16

b a j o l o s h u mo s d e l a ma n e c e r .
H u e l o a u n a n i ma l q u e s l o y o c o n o z c o
desfallecido sobre el terciopelo
huelo a dibujo de nio fatal

20
21

a eternidad que nadie buscara.


Huelo a cuando es ya tarde para todo.
2 0 d e s e p t i e mb r e

El autor ahora utiliza el significante lingstico olor para transformarlo


en palabra potica y constituirse en motivo esttico en la configuracin
del poema Huelo mal. El propio nombre del poema ya nos remite a la
metfora chocante y contradictoria de oler mal, ante lo cual cabran
varias posibilidades que explicaran esa percepcin olfativa y las
181

consecuencias que la experiencia produce.

Asociado a podredumbre

ese sentido se ampla, porque acenta la resonancia semntica que


pasa a extenderse por todo el poema. En tal sentido, la extraeza que
produce la percepcin olfativa se materializa en todas las estrofas en
un duplo movimiento ascendente y descendente de tensin y de final de
vida.

Este doble movimiento tensional es la metfora de la propia

muerte

del

poeta

mediante

simultneamente:

la

(exteriorizndolo)

dos

situaciones

interiorizacin
la

del

singularizacin

que

temor
de

su

se

desarrollan

la

muerte

propio

camino

(interiorizndolo). La interiorizacin de la muerte comienza a perfilarse


desde la primera estrofa, porque el olor se configura como percepcin
olfativa mortal. Metafricamente alude al escenario espacial y temporal
cargado de negrura (luto) que huele a casa mortuoria. Esta sinestesia
olfativa se configura visualmente porque se vincula con smbolos
funerarios: flores marchitas, soledad, pobreza. Es el inicio del camino
hacia el catastrfico destino, pues ya
atmsfera de muerte.

perfila en la distancia la

Es la metfora de su singular imagen de olor a

muerto.
La coexistencia de visin y olor, por la construccin sinestsica, de lo
que antes se circunscriba a su propio espacio carcelario, en la 2
estrofa

se

redimensiona

al

compararlo

historia

de

pequea

catstrofe. Es una figura que pareciera indicar que el olor forma parte
de una desgracia mayor o destruccin colectiva. Con una peculiaridad:
se trata de una historia viva, es decir, una historia que se construye da
a da, tal como si sta fuera el registro de casos similares que sufren
las mismas experiencias.

La imagen tambin podra indicar que el

origen de la historia se encuentra en el contenido oculto de las


prisiones.

En fin, el registro de la vida del hombre huele mal, porque

huele a catstrofe.

En la construccin de este segundo cuarteto se

destacan dos vocablos que marcan la asonancia de la rima catstrofe


182

y cadveres, que contribuyen a reforzar el sentido de la historia y el


olor a muerte.
En la 3 estrofa la comparacin del olor se vuelca a su interioridad, al
enmarcarlo hacia su soledad e impotencia porque huele a abandono,
pues lo eleva a una significacin radical de muerte, expresada esta
mediante una gradacin acumulativa de imgenes. Son asociaciones
que remiten a un sentimiento complejo que sin ser el dolor de la
muerte, es el temor a la muerte. Es percibir el olor a la muerte.
La lectura de la 4 estrofa parece visualizar la inercia de su propia
materia.

Huele a sangre, a fango, a muerto, como si el olor se

condensara en materia lquida y, simultneamente, se convirtiera en


materia slida, resultado del proceso de metabolizar el dolor, el
sufrimiento y la impotencia, que expresa el contenido de la existencia
de vida.
Pero el olor se animiza, o se personifica, con toda su impetuosidad en
la 5 estrofa al concentrarse en un nico cuerpo, paradjicamente, al
cavar la propia tumba del condenado y configurar la descomposicin de
su materia con imgenes que aluden a animal nauseabundo.

Es la

interiorizacin y la exteriorizacin de la extraeza que le produce el


olor y el dolor de la muerte. Finalmente, este eco intermitente de olor y
de dolor se transmuta en fatalidad, porque perfila el tiempo que
inevitablemente se esfuma y se registra con una
verso.

estrofa de un solo

En este verso aislado, a manera de sarcfago, se muestra la

separacin del lmite de la vida, el abandono y el olvido del ser, donde


slo el olor descompuesto se vuelve el rastro de su presencia.
Se puede notar de inmediato que el poema transmite una sensacin de
circularidad del olor, que se impregna a lo largo y ancho del poema.
Esta percepcin est dada en el texto no slo por la organizacin
183

estrfica 5 cuartetos y un segmento de un solo verso, la mayora


endecaslabos sino tambin en la configuracin rtmico-sintctica. La
armona del conjunto parte de los encabalgamientos en la organizacin
versal y en la utilizacin de versos largos cuando se quiere destacar el
sentido del olor.
Estos recursos contribuyen al desplazamiento del olor a manera de
movimiento vertiginoso creando una atmsfera sofocante. Por ejemplo,
el V6 con 14 slabas, cuya figura establece encabalgamiento con el
verso anterior, redimensiona el significado de la historia tal que
aludiera al registro nico de dolor y muerte, como si fuese el archivo de
muertes incompletas, mutiladas o historias sombras.

A este sentido

contribuye su peculiar sonoridad por el reiterado uso de fonemas


oclusivos yuxtapuestos a vocal abierta, que dan la sensacin de grito
de sufrimiento. Para marcar la fuerte impresin de la lividez del sujeto
que proyecta la imagen del cadver abandonado, se recurre a otro
verso largo de 13 slabas, V15, que refuerza la proximidad de la muerte
en el intrincado espacio de la prisin. Aun la sonoridad vocal de este
verso de diptongo decreciente eu , luego para abertura en a y
posterior encerramiento en

i , podra mostrar, icnicamente, la

lnea descendente de grito y silencio que acalla la voz y encierra el eco


del dolor.
El propio hecho de mostrar la diferencia mtrica de las primeras cinco
estrofas con la ltima, un solo verso endecaslabo, significa que era
necesario este recurso para mostrar la consecuencia de la fetidez del
olor en el sujeto para lograr el efecto de abandono y soledad, el cual
podra proyectar un espacio especfico del cementerio: el sepulcro del
prisionero. Este verso/estrofa marca el tiempo que inevitablemente se
acort y se distanci de la vida.

Es interesante ver que este recurso

visual se dirigi para la disminucin de la estructura formal aludiendo,


como lo que proponamos antes, a la disminucin del espacio que
184

proyecta

apenas

el

hilo

de

una

imagen

visual.

Es

la

imagen

abandonada del poeta funcionando como metfora del olvido.


Otro recurso que materializa el horror producido por el olor se observa
en los desplazamientos sonoros a todo lo largo del poema.

La

atenuacin sonora producida por la diptongacin eu a travs del


uso insistente de la enunciacin en huelo, en la mayora de los
versos,

combinada

con

vocales

cerradas

semicerradas

ou

sugieren, externamente, la interiorizacin del sofoco. Varios fonemas


oclusivos y la recurrencia de la nasalidad refuerzan la sensacin de
extraeza que produce el temor a la muerte.

La distribucin del

movimiento rtmico que se desdobla en lentitud y una cierta monotona,


marcado

por

versos

trocaicos

dactlicos,

se

combina

en

el

desplazamiento con varias pausas interiores que ayudan en la totalidad


de la estructura, para completar el significado y hacer ms pattico aun
el horror que provoca el olor. Es interesante observar en esta
acentuacin rtmica que el ltimo verso se desplaza ms rpidamente
al marcar 5 acentos, dos de los cuales son antirrtmicos por la
yuxtaposicin con slaba tnica. El incremento de este movimiento
acentual contribuye a proyectar mayor excitacin y desesperacin el
cual pareciera indicar los movimientos trascendentes de la muerte.
A

la

interrelacin

acoplamiento

de

las

analogas

fonticas

semnticas a manera de representar el olor a muerte, que incluso, no


slo afirma la reciprocidad entre olor y dolor sino que la imita mediante
varios arreglos sintcticos, se ala el uso de la repeticin anafrica que
se modela por una combinacin de ritmo y eufona que acenta y
ampla el sentido en la cadena proposicional, como si icnicamente
sta tambin propagara el olor y acorralara ms al sujeto.
En sntesis, podemos decir que el olor mimetiza la propagacin del
dolor, huele a luto, a flores marchitas, a catstrofe, a historia falsa, a
185

soledad, a cementerio

configurado en metforas que profundizan el

sentido para mostrar su expansin, y los efectos que produce.


Funcionan a manera de resonadores de la muerte para difundirla e
irremediablemente

aproximarla cada vez ms insinuante; multiplican,

simultneamente,

la

tensin

la

angustia

del

condenado

que

impotente, desfallece, o mejor dicho, perece por la ignominia del olor.


De manera que dolor y olor llenan el patrn rtmico del poema.
En esa asociacin recurrente del sustantivo desmesurado del olor
mediante un entretejido de frases adjetivas acumulativas - frases
substitutivas

de

la

angustia

por

la

proximidad

de

la

muerte

explicativas del sentir para comparar el olor, se seala la amplitud de


la sustancia que es la esencia de la vida y su trivialidad: el sufrimiento,
la muerte, voces silenciadas.

Es olor

que trastoca lo espacial y lo

temporal con su instigante presencia, personificndose de tal forma


que no slo se respira, tambin se ve fantasmagricamente, se
escucha gritante, se palpa monstruoso, impregna todo el espacio,
eternizndose, mediante escenas que evocan otras escenas, como
olores que se contaminan con otros olores para escenificar el olor. Es
un juego figurativo que se extiende o disemina por anttesis a otros
espacios mayores, para mostrar la paradoja de la existencia fsica y
psquica: el sujeto huele mal, la celda huele mal, el exterior huele mal,
la historia est ftida, el mundo est pestilente: el universo est
impregnado de olores nauseabundos.
El olor se propaga y se materializa en tiempo, en espacio, en figura
humana, en historia, en soledad, en sombra, en hierro, en imgenes
singulares de degradacin, aludiendo a lo fundamental e inherente al
ser: a su historia individual y social, pero sta tambin est impregnada
del

chocante

olor

muerte

que

acumula

historias

individuales

fragmentadas, mutiladas, contaminadas de fraude. Olor-fuerza que


circunda lo cotidiano de la vida. Es la analoga del aire que nutre
186

cotidianamente como callejn sin salida; que violenta y trasciende para


otros espacios, aniquilando, configurndose a manera de soga que
aprisiona y mata.
En fin, podemos decir que el poeta consigue extrapolar el lmite de lo
cotidiano

vivencial

primordialmente

al

imprimirle

afectando

lo

un

carcter

sensorial

para

universal

que

expandirse

parte
otros

contextos. Es el sentimiento de extraeza que presupone la realidad


difusa, violenta. El olor que invade todo el entorno y a la vez concentra
su poder en un punto definido para materializar la imagen del sujeto
inerte,

para

representar

metonmicamente

infinitas

imgenes

semejantes, es dolor que se expande por todos los contornos como


experiencia capaz de sintetizar el dolor colectivo.
Las percepciones del olor que toman formas angustiantes, obsesivas,
reflejan,

justamente,

la

negacin

del

ser

la

imposibilidad

de

manifestarse, para atestiguar lo cotidiano, su permanencia ahogante.


Esta materializacin del olor y el dolor que se disemina mediante su
oscuridad, en forma de espacio alienado que brutaliza al hombre,
adquiere un primer plano como eco de una realidad opresora. El horror
experimentado por el hombre frente a la muerte, el poeta lo atestigua a
modo de catstrofe irremediable porque en ese universo angustiante la
existencia no tiene salida.

187

HUELO MAL. Acentuacin silbica


1.

2.
3.

3
1

4.
1

6.

7.

11.

2
1

12.
13.

14.
1

16.

17.

18.
19.

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas
11

= 11 slabas

9
8
9

13

= 14 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

7
5

12

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

= 12 slabas

10

= 13 slabas
= 11 slabas

11

4
1

= 11 slabas

20.
21.

10

10

15.

6
7

10.

6
5

8.

9.

188

HUELO MAL. Acentuacin rtmica

1- oo/ o/ o/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, trocaico, trocaico

2- oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, slaba dbil, trocaico

3- oo/ o/ oo/ / o/

= D a c t l i co , t r o c a i c o , d a c t l i c o , a c e n t o a n t i r r . , t r o c a i c o

4- o/ oo/ / oo/ o/ o/

= An a c r u s i s , d a c t l i c o , a c . a n t i r r . , d a c t l i c o , s l a b a d b i l ,
trocaico

5- o/ oo/ o/ oo/ o/

= Trocaico, dactlico, slaba dbil, dactlico, trocaico

6- oo/ o/ oo/ oo/ o/ o/

= D a c t l i c o , t r o c a i c o , d a c t l i c o , d a c t l i c o , s l a b a
dbil, trocaico

7- o/ oo/ o/ o/ o/

= Trocaico, dactlico, trocaico, trocaico, trocaico

8- oo/ oo/ oo/ / o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, acento antirr., trocaico

9- o/ oo/ oo/ o/ o/

= Trocaico, dactlico, dactlico, slaba dbil, trocaico

10- o/ / oo/ o/ o/ o/

= An a c r u s i s , a c e n t . a n t i r r , d a c t l i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o
trocaico

11- o/ oo/ oo/ o/ o/

= Trocaico, dactlico, dactlico, slaba dbil, trocaico

12- ooo/ o/ o/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, trocaico, trocaico

13- oo/ o/ o/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, trocaico, trocaico, trocaico

14- ooo/ oo/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, trocaico

15- oo/ o/ o/ oo/ oo/ o/

= D a c t l i c o , s l a b a d b i l , t r o c a i c o , d a c t l i c o , s a b a d b i l ,
trocaico

16- oo/ oo/ ooo/ o/


17- / oo/ o/ oo/ o/ o/

= D a c t l i c o , d a c t l i c o , s l a b a s d b i l e s , t r o c a i c o
= A ce n t o a n t . , d a c t l i c o , t r o c a i c o , d a c t l i c o , s l a b a d b i l ,
trocaico

18- ooo/ o/ o/ oo/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico slabas dbiles,


trocaico

19- oo/ oo/ oo/ o/

= Dactlico, dactlico, dactlico, trocaico

20- ooo/ o/ o/ oo/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, slabas dbiles,


trocaico

21- oo/ / / oo/ o/ o/

= Dactlico, acentos antirr., dactlico, slaba dbil,


trocaico

189

POEMA IX
MALA NOTICIA EN UN PEDAZO DE PERIDICO
H o y c u a n d o s e me mu e r e n l o s a mi g o s
s l o mu e r e n s u s n o mb r e s .
C mo a s p i r a r , d e s d e e l v i o l e n t o p o z o ,
a b a r c a r m s q u e l a s t i p o g r a f a s ,
5

resplandor de negruras delicadas,


flechas hasta las ntimas memorias?
Slo quien vive fuera de las crceles
puede honrar los cadveres, lavarse
d e l d o l o r d e s u s mu e r t o s c o n a b r a z o s ,

10

r a s c a r c o n u a y l g r i ma l a s l p i d a s .
L o s p r e s o s n o : s o l a me n t e s i l b a mo s

12 para que el eco acalle la noticia.

El ttulo ya expone los trminos implcitos en las transformaciones que


despliega el poema: la profundidad del sentimiento de dolor que
despiertan nefastas noticias que

informa un recorte de peridico. El

dolor se intensifica porque las noticias remiten a personas amigas


fallecidas

ante la impotencia de no poder compartir ese dolor. Por la

distribucin de los fonemas nasales, sibilantes y oclusivos, alternando


con vocales abiertas, el peridico no informa sobre cotidianas noticias
de fallecimientos, alude a la manera violenta en que esas personas han
fallecido:

supuestamente asesinadas.

Esto se evidencia por las

implosiones que resultan al vocalizar la expresin: Mala noticia en un


pedazo de peridico,

cuyo significado es el punto de partida del

ncleo temtico: la anttesis de la muerte y la vida, que subyace latente


en todos los versos, con un tono cargado de emotividad. El impacto que
producen las tipografas de los peridicos refleja la luctuosidad y

190

tristeza que provoca la muerte de

los amigos, y el dolor y la

impotencia que invade al prisionero.


La

temporalidad

presente

de

la

muerte

parte

del

uso

de

un

determinante adverbial hoy, en un contexto que confluye para el


mismo referencial, a travs de una lamentacin plstica: Hoy cuando
se me mueren los amigos/ slo mueren sus nombres, enuncia de
partida el sujeto en el primer dstico de la estructura versal, en que se
muestra parte de esa muerte que lee en el peridico.
La pronominalizacin de

... se me mueren...

lleva implcito que

muere una parte de su existencia, pues el mismo determinante


temporal funciona como determinante espacial,

volcado a sealar el

sitio en que se encuentra maniatado. La visualizacin de las imgenes


recalca la violencia de la vida y de la muerte, y reafirma otros
significados. El ser humano cuando muere, fallece en su totalidad de
ser, no muere por porciones, ni fracciones o avisos. En la construccin
plstica que realiza el poeta, la muerte se circunscribe tan slo a una
palabra, al vocablo de una pgina de peridico, a un significante visual
oscuro sin contenido, incompleto, al que le falta la trascendencia de la
muerte y el cmulo de sentimientos que sta hace aflorar.

La

banalidad de la muerte, usando prestada una frase de Hanna Arendt,


se materializa en una noticia, como un nmero ms que violenta,
duplamente, la existencia de los vivos.
En

la

segunda

estrofa,

una

exaltada

exhortacin

reflexiva,

casi

filosfica, ante la banalidad de la muerte y la impotencia de buscar la


esencia de la vida cuando se vive o se muere en un abismo sin salida
se describe a manera de grito en varias figuras antitticas: Cmo
aspirar, desde el violento pozo, /abarcar ms que las tipografas,
/resplandor de negruras delicadas, / flechas hasta las ntimas
memorias?.

Es

una

extensa

interrogante
191

que

lleva

implcita

la

respuesta del desgaste humano en la prisin.

Letras negras, flechas,

pozo... , son los smbolos en que se transfigura el destino del hombre,


mensajeros nefastos de la realidad exterior e interior.
que produce el resplandor de negruras delicadas

La extraeza
se asocia a la

obstinada vuelta de una imagen negra, que se mantiene obsesivamente


gritante y como flechas se clavan en el alma del poeta. A qu
pretender otra cosa dentro de una prisin?, sino a conformarse con las
impresiones tipogrficas de los peridicos. Al mismo tiempo que las
noticias del peridico marcan el quiebre de la monotona en la prisin,
podra pensarse que se trata del preanuncio de la propia esquela
mortuoria del condenado y, por tanto, se entendera la enervacin
clamorosa de la interrogante.
Ligada a esa plasticidad imagtica, la acentuacin rtmica de estos
primeros 6 versos - 5 endecaslabos de pie dactlico y trocaico y un
heptaslabo trocaico - muestra el movimiento acompasado de dolor.
Inicia lentamente con varias pausas interiores marcadas por signos de
puntuacin, por vocalizacin de diptongo o por anacrusis, para luego
mudar a un ligero y brevsimo aceleramiento provocado por una larga
exhortacin. Despus, contina lentamente, no slo hasta el 6 verso
sino que se prolonga hasta el final en el dcimo segundo.

Recurso

paralelo se revela en cuanto al uso de aliteraciones consonnticas o


voclicas en algunos vocablos que referencialmente sealan la muerte
o aluden a ella. Otros, por la sonorizacin que producen, reflejan la
angustia que atormenta al prisionero y se revelan en una honda
lamentacin: los fonemas nasalizados m y n no slo aparecen en
el ttulo del poema, stos tienen presencia marcante en varios vocablos
que aluden a muerte y angustia:
/me mueren/, /amigos/, /mueren sus nombres/, ntimas memorias/,
/muertos/, /lgrima/, /solamente silbamos/.

192

La repeticin de la nasalizacin produce la onomatopeya del quejido y


gemido del llanto cuando se yuxtapone a otro fonema vibrante simple y
doble r, en inicio de palabra o en posicin anterior a consonante, en
varios significantes:
/mueren/, /nombres/, /aspirar/, /resplandor/, /negruras/, /memorias/,
lgrima/, /honrar/, rascar/.
En la 3 estrofa, el discurso contina impregnado de emocin; alude de
igual manera, al conflictivo contexto del encierro en versos trocaicos y
dactlicos que encabalgan 1 con 2 y 2 con 3, en los que se
manifiesta la densidad del espacio en su movimiento mortal. La marca
del sentido de oposicin y resistencia, que se extrapola en impotencia,
se desdobla en los 4 versos que sintctica y semnticamente se
manifiesta

en

slo

quien

que

est

fuera

puede

compartir

la

trascendencia del dolor y de la muerte. Metonmicamente la expresin


se extiende para actualizar lo cotidiano y revela la dificultad de estar
en el exterior, libre de ansiedades: Slo quien vive fuera de las
crceles/ puede honrar los cadveres, lavarse/ del dolor de sus
muertos

con

abrazos/

rascar

con

ua

lgrima

las

lpidas.

Tangencialmente se asocia el espacio interior y exterior, para delinear


la

violencia

espacial

que

impide

concretizar

las

relaciones

de

solidaridad.
La configuracin de la imagen metafrica honrar los cadveres,

le

asigna un sentido especial; se advierte el respeto que proyecta el


significado de la muerte. Este sentimiento contina con otra imagen
tctil, ...lavarse/ del dolor de los muertos con abrazos en un rescate
de la peculiar sensibilidad humana. La cadena de dolor e impotencia se
enlaza con otra actitud de deseo e imposibilidad, que marcara la
completud de la desilusin: rascar con ua y lgrima las lpidas.

193

En el ltimo dstico de endecaslabos la inquietud que pareciera haber


encontrado algn alivio, ms bien, acenta la incapacidad temporal y
espacial a travs de un grito silencioso para apagar el dolor: Los
presos no: solamente silbamos/ para que el eco acalle la noticia, en
que el silbido se vuelve el eco reiterativo que personifica el grito de la
muerte. El eco, aliado al resplandor de negruras delicadas, esboza la
persecucin auditiva y visual del grito mortal; perfila e intensifica la
imagen dolorosa que ocasiona el impacto de las noticias.
La reiteracin del sentimiento de dolor que se muestra a travs de
stas figuras plsticas tambin se manifiesta mediante otra serie de
aliteraciones fonticas. Primeramente, se observa el predominio de la
vocal cerrada o y varios diptongos crecientes y decrecientes en
vocablos como:
slo, cmo, pozo, slo, dolor, los, hoy, no, eco, noticia; mueren,
violento, peridico, puede, muertos, memorias, presos,
que sonorizan la tensin del dolor y muestran, fonticamente, la
ambigedad de altibajos de la realidad. Varios fonemas sibilantes s y
z parecen deslizarse a manera de murmullo para anunciar los
patticos

sucesos

o,

tambin,

podran

presagiar

otros

hechos

siniestros. La recurrencia de fonemas consonnticos oclusivos - (q)c-dv(b) - ligados principalmente con la vocal abierta a-, le confiere una
sonoridad tosca -similar al ruido producido al cavarse la tierra secaque rompe con la regularidad de los sonidos voclicos y nasales;
pareciera con esto que el poeta nos remite al dramatismo que produce
la onomatopeya al cavar las tumbas para los entierros.
En esta organizacin versal se constatan algunas isotopas figurativas
que

marcan

la

dualidad

interior/exterior,

vida/muerte,

que

son

reiteradamente enfocadas en todos los poemas. En Mala noticia en un


pedazo de peridico estas isotopas estn estructuradas en una
194

combinacin de substantivos tangibles, que trascienden el significado


explcito para constituir verdaderas alegoras del dolor:
- amigos/cadveres

- resplandor/negruras

eco/silencio

- crcel/pozo

- lgrimas/memorias

uas/lpidas

- tipografa/noticia

- abrazos/lpidas

Estas isotopas secundarias estn metaforizadas por las categoras de


infinitivo o de indicativo, las que actualizan el vaco de la existencia
marcado en su exceso.
El poema, a pesar de estar simtricamente estructurado con 11
endecaslabos

un

slo

heptaslabo,

se

destaca

por

la

correspondencia del sentido en las estrofas, a manera de periodos,


como si se tratase de la composicin de un poema en prosa, que revela
una peculiar fuerza lrica, en la cual

cotidiano y sentimiento se

entrelazan creando un cuadro pattico, donde la emotividad adquiere


valor insuperable: la preservacin de un rasgo distintivo del ser
humano en su sentimiento de solidaridad. El sujeto se enerva por el
atropello y la violencia que el calabozo provoca, pero tambin se
enardece por el sentimiento de impotencia que le impide compartir el
sentimiento de pena que despierta la muerte de los amigos.
Mas, por las impresiones que se proyectan del exterior, que se marca
por las noticias de asesinatos, se perfila otro espacio violento. Lo que
circunda al ser es violencia, represin y crueldad. En el calabozo el ser
est reprimido en su libertad y en sus sentimientos. En su calidad de
hombre est maniatado. Todo el espacio es agresivo. En fin, la
indisoluble unidad de los espacios inhibe la completud del ser con el
atropello de violencia mortal. Es un mundo donde no caben los valores
humanos de solidaridad y respeto. La siniestra figura de la muerte es
la que comanda la experiencia cotidiana dentro y fuera de la prisin.
195

MALA NOTICIA EN UN PEDAZO DE PERIDICO. Acentuacin silbica

1-

2-

3-

4-

5-

6-

7-

8-

9-

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

= 11 slabas

= 11 slabas
= 07 slabas

10

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10-

11-

12-

10

= 11 slabas

10

196

= 11 slabas

MALA NOTICIA EN UN PEDAZO DE PERIDICO. Acentuacin rtmica

1- oo/ o/ oo/ o/

= Dactlico, slaba dbil, dactlico, trocaico

2- o/ o/ o/ o/

= Trocaico, trocaico, slaba dbil, trocaico

3- o/ o/ ooo/ o/ o/

= Trocaico, trocaico, slabas dbiles, trocaico, trocaico

4- oo/ / oo/ ooo/ o/

= Anacrusis, acent. antirr.,dactlico, sl. dbiles, trocaico

5- oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, daclico, slaba dbil, trocaico

6- oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, dactlico, sl. dbil, trocaico

7- o/ o/ o/ o/ oo/ o/

= T ro c . , s l . d b i l , t r o c a i c o , t r o c a i c o , s l . d b i l e s , t r o c a i c o

8- o/ oo/ oo/ o/ o/

= T r o c a i c o , d a c t l i c o , d a c t l i c o , s l a b a d b i l , t r o c a i c o

9- oo/ oo/ oo/ o/ o/

= A n a c r u s i s , d a ct l i c o , d a c t l i c o , s l a b a d b i l , t r o c a i c o

10- o/ o/ o/ o/ oo/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, troc., slaba dbil, trocaico

11- o/ o/ oo/ oo/ o/

= A n a c r u s i s , t ro c a i c o , d a c t l i c o , d a c t l i c o , t r o c a i c o

12- ooo/ o/ oo/ o/ o/

= A n a c r u s i s , t ro c a i c o , d a c l i c o , s l a b a d b i l , t r o c a i c o

197

POEMA X
PERMISO PARA LAVARME
Nunca entend lo que es un laberinto
h a s t a q u e , c a r a a c a r a c o n mi mi s mo
p e r f i l , h u r g a r a e n e l e s p e j o ma t u t i n o
4

c o n q u e me l a v o e l p o l v o y me p r e c i s o .
P o r q u e a q u s o mo s m s d e l o q u e f u i mo s
a la orilla del sol alado y fino:
d e s a n g r e , r e j a y mu r o b i e n v e s t i d o s ;

El

d e mo h o y v a h o y r a t a a ma d o s h i j o s .

poema

Permiso

para

Lavarme,

particularmente

expresivo

en

imgenes metafricas y sinestsicas visuales, tiene un lenguaje


directo pero mordaz, irnico; el tono es de dolor, de pesadumbre. Un
fluir intenso se desprende que traspasa la sencillez de los versos y
deja un pozo de melancola y tristeza. En su estructura composicional
se pueden distinguir dos partes que se deslindan por las dos estrofas,
pero que se complementan por la cohesin de las ideas. En la primera,
el

poeta

hundido

en

la

crcel

busca

encontrarse

mismo

fsicamente y, se desconoce, al sentir el deterioro fsico.

En la

segunda, intenta explicar la razn de la desfiguracin de su perfil.


Este asunto es el que va a manifestarse densamente a travs de los
versos creando un cuadro de revelacin enardecida.
Es significativo el hecho que el poema se teja en una serie de
oposiciones

que

oscilan

entre

las

valoraciones

de

temporalidad/

atemporalidad, de estatismo/ dinamismo, de visualidad/ tactilidad, de


concretud/

abstraccin,

que

describen

el

quiebre

de

ciertas

restricciones semnticas como en laberinto-perfil, espejo-matutino,


somos... reja y muro bien vestidos, sol-alado.

198

Es en este sentido que podemos entender por qu los versos se


caracterizan por el enardecimiento que provocan varias situaciones:
nunca entend..., hasta que... hurgara en el espejo..., me preciso",
porque aqu somos ms..., ...aqu...fuimos determinadas por los
verbos entender, ser, hurgar y precisar, en la realizacin de acciones
tanto abstractas como concretas, en un proceso que resulta de asociar
momentos de perceptibilidad tctil: laberinto/perfil; de visualizacin:
espejo matutino; de reconocimiento: cara a cara con mi mismo, con
situaciones de agresin psico-fsicas.
Estos momentos de visualizacin, reconocimiento y comparacin se
manifiestan en otras situaciones que

por fuerza del espacio son

dialcticamente de inmovilidad y movimiento, al mismo tiempo, ante


todo, por la condicin de permanencia a que aluden las conjugaciones
de presente y pasado: aqu, hoy somos; antes fuimos:
/somos de reja/ , de muro/, de moho,/ de vaho,/ de rata,/ de
sangre, / ...bien vestidos...,
Son frases que aluden a la inquietud inicial nunca entend....y
funcionan

como

causa-consecuencia

de

ese

no

entender,

principalmente, por la accin de hurgar, cuyo valor de predicado no


reside tanto en su definicin de significado sino en su rasgo distintivo
de indagar, de explorar y al mismo tiempo, de producir inquietud. El
desasosiego se produce porque el sujeto se busca, se escudria, para
establecer el sentido corpreo a la necesidad existencial de "me
preciso", como reconocimiento de existencia para encontrar una seal
concreta de continuidad vital: "...me lavo y me preciso" dice el sujeto,
en que transita para l mismo la pronominalizacin. Son proposiciones
en que los objetos funcionan como intransitivos, uno alude al "espejo
matutino"

que

"le lava", o

"le baa"

"le inunda"

cuerpo y, el otro, designa la necesidad de ser.


199

el rostro y el

El laberinto - lugar formado de caminos intrincados - se relaciona por


semejanza con perfil por los trazos fsicos y psicolgicos personales.
La asociacin estriba en la dificultad de encontrar los rasgos distintivos
del ser y palparse un rostro desconocido.
Los referenciales que estructuran las metforas, insinan ejes de
ligacin entre vida y desolacin, angustia y muerte, que se trastocan en
otros cdigos y sentidos. Por ejemplo, lo sombro y lbrego adquiere
permeabilidad en la figura espejo matutino por la oposicin de sentido
en el contexto, que remite a la negrura de la prisin. Este espejo... le
lava, ms bien, le inunda y le ahoga. En el mismo caso, el sentido de
incorporeidad, metafricamente se palpa en la imagen cara a cara
pues la oscuridad funciona como reflejo de s mismo en el sujeto, de tal
forma que se puede palpar la oscuridad en s mismo. De igual manera,
al referirse a la accin de lavar el polvo, que puede aludir a lavarse la
ignominia de muerte.

Otro campo que subyace es lo inquietante-

perturbador y se manifiesta en las acciones de precisar y entender


que

aluden

los

movimientos

de

bsqueda

reflexin

de

la

transformacin animalesca que se produce en el sujeto.


Es

importante

observar

en

esta

primera

estrofa

-3

versos

endecaslabos y uno de 13- que los versos encabalgan uno tras otro,
como dndole continuidad y permanencia a la necesidad de bsqueda
comprobatoria de vida; de tal forma que el verso mayor (v3) define su
sentido con el anterior y el posterior.

Por s solo, aislado, este verso

deja parte del sentido total en los otros extremos, aunque podra ser
una estrategia para aislar "perfil", distanciando el ser, separndolo por
un trazo, la coma, y dejar la bsqueda que funcione por s sola:
"...hurgara en el espejo matutino". Hecho

este que sugerira el

movimiento de exploracin que se realiza a ciegas, a tientas; lo que


torna difcil la tarea de encontrar los segmentos del ser en la oscuridad
del espacio para darle la completud de existencia. A este posible
200

sentido se aliara el movimiento lento de la acentuacin rtmica de


dactlicos y trocaicos y los anacrusis, que marcan varias pausas
internamente y dejan an ms ostensible la actividad que se realiza a
ciegas.
El impacto que causa la bsqueda de la identidad en la 1 estrofa
resurge explicativa en la 2, develando una verdad escondida entre los
barrotes de la prisin. A partir de este arrebato se observa un estado
de inmovilidad/ dinamismo temporal, que se manifiesta por el valor
transitorio de los predicados somos/fuimos, primordialmente, por el
rasgo distintivo de la permanencia de la cualidad del ser, en somos, al
colectivizar el predicado: al extenderse su significacin para todos los
encarcelados. El foco se desplaza para mostrar el extrao mundo en
que se inserta a los excluidos, confinados a su propia impotencia:
...somos... de sangre, reja y muro.../ de moho y vaho y rata..., para
conformar la textura fsica y psquica que moldea a los seres en la
prisin, en su materia intrnseca permanente.

Ahora se percibe mejor

por qu el poeta se extraa cuando se hurga. Obsrvese otro elemento


que se coloca para universalizar la exclusin, que no se limita
nicamente al espacio de la celda, sino que se extrapola en ...aqu
somos ms de lo fuimos/ a la orilla del sol alado y fino/, en versos
que encaminan para proyectar un entorno carcelario mayor.
Esta sensacin de circularidad de los espacios est marcada por la
estructura versal y su configuracin metafrica y por el sistema de
aliteraciones

que

subrayan

en

la

textura

fsica

del

componente

existencial. Esto se nota no slo en la aliteracin marcada por la


semiconsonante -Y- de los ltimos versos, que amarra y sedimenta
todos los elementos que mimetizan la materia que compone a los
prisioneros.

Se

evidencia

en

la

aglomeracin

de

vocales

ordenadamente en semiabiertas, abiertas y poqusimas cerradas que


vocalizan y acompasan la entonacin de dolor. Al estar colocadas en
201

paralelismo contribuyen con su resonancia a propagar el estado


melanclico y de enervacin: de sangre, reja y muro bien vestidos;
de

moho

vaho

rata

amados

hijos

lo

que

produce

un

encadenamiento anafrico voclico, en que es fcilmente perceptible


un movimiento sonoro quebrado y sugiriera el grito de quebrantamiento
de los prisioneros. Al asociar este movimiento a la tonalidad spera de
los fonemas -r-j- de reja, rata, hijos, resulta una sonorizacin cargada
de ira y de rencor.
A esos rasgos sonoros voclicos tambin se ala una sonoridad
consonntica al final de los primeros seis versos, en que destacan
fonemas nasales -m-n- y fonemas oclusivos en: laberinto, mi mismo,
matutino, me preciso. En los vocablos: fuimos, fino, esos fonemas
combinan con consonante sonora f-, que producen una tonalidad
silenciosa de desfallecimiento.

En cambio los dos ltimos versos

terminan en vocablos que indican pasividad y permanencia y la


sonorizacin nasal disminuye: bien vestidos/ amados hijos, tal cual
silencio mortal que sintetiza el sentimiento de oprobio con que se
recubren en la prisin.
Los vocablos que ms destacan: "sangre", "reja", "muro", "moho",
"vaho", "rata" desplazan su significacin para activarse en la estructura
composicional mediante la expresin predicativa "somos". Con este
desplazamiento se realiza un proceso de transformacin latente en
movimiento dinmico, pero un dinamismo permanente tal que paralizara
el tiempo presente y agitara el torbellino del espacio, para que cobren
sentido esos componentes estructurales, como la savia que alimenta el
ser en su laberinto. Estos componentes que proyectan la embestida de
su fuerza son los elementos de lo cotidiano, y se perfilan a manera de
algemas que encadenan lo vital a una prisin.

Es innegable que esta

tensin extrema y subhumana se mantiene aparentemente indisoluble


por el arrebato que produce la accin enunciativa somos, que
202

metaboliza los componentes existenciales hasta corporificarlos en


vestidura cotidiana.
Pero es importante detenerse en la estructura de la rima de este poema
que marca rima asonante total -i-o- en su composicin lingstica, con
una atenuacin sonora producida por el diptongo decreciente -ui-o- del
5 verso. Otro rasgo sobresaliente en esta cadena sonora es la rima
asonante -e-i-o- en el 1 , 4 y 7 versos y, la rima consonante en el 3 y
5 versos: -ino-. Son trazos que refuerzan la tonalidad de desgarradura
y al mismo tiempo le dan una lnea de armona al poema en su
totalidad.
Adems de esa perfecta distribucin de la rima hay un tipo especial de
disposicin sonora en el interior de los versos que consiste en la
repeticin en el mismo o en el siguiente verso, de fonemas rimantes,
para el caso las expresiones cara a cara y hurgara, a manera de
reflejo de una figura en otra funcionando como

espejo. En esta

disposicin de la rima se percibe igualmente un arreglo fontico,


partiendo con

fonemas que primero impidieron la salida del aire y se

forzara la salida con vocal abierta, por ejemplo, en into; luego


desaparece el obstculo de la consonante lnguo-dental t, para
volverse una sonoridad menos implosiva en ino, uimos. El

mismo

fenmeno se percibe en ismo con la nasal m, como si acallara o


silenciara la nasalizacin, para que el aire salga friccionando con el
fonema sordo s y volverse iso, con fonema que sonoriza con la
vocal abierta. Igual procedimiento se vera en ido hasta forzar al
final un sonido spero en hijos que imita una ltima inspiracin
sonora.
Todo este arreglo fontico podra indicar, metafricamente, que al final
del camino todas las lneas paralelas en el calabozo y, fuera de l,
conducen al muro de la muerte, lo que marcara ms la impotencia del
203

hombre frente a una muralla que es mucho ms fuerte para poder


derribarla.
En general, se puede decir que un airado
incertidumbre

se

visualiza

en

el

sentimiento de rencor y de

interior

de

los

versos.

Es

un

sentimiento de agitacin progresiva al intentar entender o querer


encontrar una explicacin ante la afrenta que sufren los encarcelados.
En la prisin cada maana hay que buscarse, palparse, para comprobar
vestigios de existencia, ligada sta a la angustia de vivir o morir. Ante
la ilogicidad de lo inexplicable e inentendible el sujeto muestra la lgica
concreta de los elementos con que se revisten cotidianamente y se
vuelven la esencia del ser, a manera de mortaja que

sofoca hasta

extenuar. En el poema pareciera que todos los signos insistieran en


mostrarnos el brutal cerco de los prisioneros y stos quisieran gritarnos
que estn all acorralados, sin salida, sufriendo lo cotidiano y la
insensatez de la tortura.
Permiso para lavarme, anota el poeta, como si nos dijera que todos los
das solicita el parecer para lavarse y limpiarse el polvo que le
impregna de ignominia, aunque difcilmente puede retirarse el moho, la
sangre, la reja, el muro, el vaho que le inunda.
El poema en general es una red compleja de imgenes sinestsicas y
metafricas que se entrecruzan por el significado de muchas palabras
claves, de tal forma que podramos entender por analoga con los
otros poemas la sensacin de muerte e incertidumbre que cerca la
existencia. Poticamente el autor muestra la podredumbre que le
aniquila; por medio de un juego de palabras, el dolor se muestra en la
irona y en el humor srdido.

En ese espacio srdido de la crcel, la

vida no slo no tiene sentido, sino que metamorfosea a los prisioneros


y los transforma en animales cercados en un laberinto de sangre, reja,
muro, moho, vaho, rata, que personifica el recorrido de lo grotesco
204

cotidiano en un collar atado al cuello prximo a ser apretado. Es decir,


hay todo un encadenamiento tropolgico en que se vincula lo espacial
con lo temporal para mostrar la destruccin moral y fsica del ser.

205

PERMISO PARA LAVARME. Acentuacin silbica

01-

02-

03-

04-

05-

06-

07-

08-

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

12

= 13 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

6
4

206

= 09 slabas

PERMISO PARA LAVARME. Acentuacin rtmica

1- oo/ o/ / o /o/

= Dactl., trocaico, Acento Antirrtmico, trocaico, trocaico

2- oo/ o/ o/ oo/ o/

= D ac t l i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o , s l a b a s d b i l e s , t r o c a i c o

3- o/ o/ oo/ o/ oo/ o/ o/

=Anacr.,trocaico,dactilico,sl.dbil,dactl.,sil.dbil, trocaico

4- ooo/ o/ o/ oo/ o/

=Anacrusis, trocaico, slabas dbiles, trocaico

5 oo/ / o/ oo/ o/ o/

=Anacr.,Acento Antirrtmico.,trocaico, dact.,sl.dbil, troc.

6- oo/ oo/ o/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, trocaico, trocaico, trocaico

7- o/ o/ o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, dactlico, sl.dbil, trocaico

8- / / o/ o/ o/

= Acentos Antirrtmicos, trocaico, trocaico, trocaico

207

POEMA XI
ALGUNAS NOSTALGIAS
1

Encallecido privilegio este orgulloso sufrir,


no se ran.
Y o , q u e h e a ma d o h a s t a t e n e r s e d d e a g u a , l u z s u c i a ;
y o q u e o l v i d l o s n o mb r e s y n o l a s h u me d a d e s ,

a h o r a mo r i r a f i e r a me n t e p o r l a p a l a b r i t a d e c o n s u e l o
de un ngel,
p o r l o s d o n e s c a n t a b l e s d e u n mu r c i l a g o t r i s t e ,
p o r e l p a n d e l a ma g i a q u e me a r r o j a r a u n b r u j o

disfrazado de reo borracho en la celda de al lado...


14 de octubre

Dalton en ste igual que en muchos otros poemas muestra a travs


de sinonimias onricas o analogas simblicas la fatalidad en que se
devana su vida por la inminencia de su muerte. El autor quiere romper
con esa situacin de abandono y sufrimiento que le envuelve.
ruptura estara manifestada por el deseo de morir, pero sto,

La

no se

tratara de un morir a secas. l propone la materializacin de algunas


situaciones para morir "fieramente":

la palabrita de consuelo de un

ngel, la msica de un murcilago triste, el pan de la magia de un


brujo. Puede evidenciarse que es imposible la concrecin de estos
elementos que el poeta desesperadamente pide al acaso, por la
situacin del entorno que imposibilita cualquier movimiento vital, por
tanto, el poeta desafortunadamente, debe continuar ostentando el
importante privilegio del sufrimiento. De ah que la isotopa general del
poema siguiendo la concepcin de Greimas se establece en
morir en oposicin a vivir que estara sustentada por una serie de
oposiciones parciales.

208

La primera isotopa parcial, que sustenta la isotopa general, estara


marcada en el primer verso -anotado con intensa carga irnica Encallecido privilegio este orgulloso sufrir, por una condicin de
causa y consecuencia: privilegio/sufrimiento. En este
describe la forma cmo es el privilegio y el

primer verso se

sufrir. Uno como la

transformacin de una realidad concreta de la cual no hace alusin


directamente a partir de su cualidad psquica propiamente dicha y a
la forma corprea que adquiere en su opuesto: encallecido, por hbito
o

costumbre. El autor nos remite tambin al otro elemento de

consecuencia por causa de ese "privilegio" al sentimiento


excesivo de la tolerancia del dolor que pareciera honrarlo: orgulloso
sufrir. Esto sera una inversin de lo que expresa el carcter negativo
del sufrimiento que destruye y aniquila, pues en el plano sonoro las
aliteraciones laterales y sibilantes imitan la interjeccin

espresiva de

dolor.
Privilegio y sufrimiento son dos oposiciones marcadas por el significado
de la cualidad intrnsica, una en tanto

gracia concedida y la otra la

consecuencia de esa prerrogativa otorgada. En su sentido lato eso es


imposible,

pero

adquiere

veracidad

cuando

se

corporiza

se

comprueba por el resto del discurso que hace referencia al contexto


espacial. Pero es importante registrar que en el verso se pone en
evidencia lo exterior de la violencia, el hbito de vivirla, que se
extrapola en el sentimiento angustioso marcado por "no se ran", frase
que ordena aquietar o silenciar y subraya la fuerza y verdad del
enunciado anterior.
En los versos siguientes el poeta se desplaza en el tiempo, a su accin
de pasado reciente que supuestamente tiene relacin directa con la
vivencia del presente y motivo de su permanencia en el calabozo, lo
cual da lugar a la otra oposicin presente/futuro, en la que el primer
trmino equivale a vivir y el segundo a
209

morir, mediatizado por su

papel en el pasado:

he amado. El encadenamiento de motivos de

este desplazamiento temporal se realiza mediante analogas que va


enunciando en los siguientes versos. El poeta dice yo, que he
amado... y luego en una confesin estruendosa hasta tener sed de
agua; pero esa sed a que alude en el verso no es una sed comn,
analgicamente nos podra encaminar a sangre o, a venganza de
muerte. En tal sentido, la accin he amado que explicita el verso,
establecera la contraposicin del exceso de amor, el odio, que se
apoya en la otra imagen metafrica: luz sucia": una figura antittica
que sealara luz oscurecida de sangre tal que fuese luz negra. "Yo,
que olvid los nombres y no las humedades, dice el sujeto, y con esta
figura se realiza otro trastrueque metafrico: "humedades" = lquido =
sangre, que aludira a

la presencia de las imgenes violentas que le

provocaran un estado

sediento. La imagen tambin podra asociarse

al mundo de los lquidos seminales y vitales, al mundo de la fuerza y la


energa, es decir, que l no olvida el campo generador de vida en el
signo de la humedad, que fue bloqueado por la violencia.
Se plantean las situaciones de sufrimiento y de fatalidad con las frases
no se ran y "...morira fieramente..." formuladas en el texto hacia el
interlocutor del discurso para que sea cmplice del sujeto enunciador
que busca testificar para que este d como autntico el sentido
propuesto, o sea, es el mandato a esperar la movilidad para presenciar
el desenlace del dramtico conflicto. El enunciado: ahora morira,
acompaado

de

una

propuesta

adverbial

de

modo,

fieramente,

expresa cmo sera esa muerte. Indica que es partir para una muerte
combativa, en disputa, que contradice el propio enunciado de morir. Sin
embargo, en la peculiaridad de su potica, un rasgo comn es expresar
el sentido por imgenes que se oponen al significado literal de los
signos. Si el sujeto en los enunciados anteriores ha desafiado la
muerte y expone : "he amado" hasta tener sed de "luz sucia", ante el
sufrimiento en grado superlativo que se ha encallado psquica y
210

fsicamente como fuerza mucho ms poderosa imposible de enfrentar,


la

imagen

slo

puede

transmitir

su

impotencia

irona

por

su

incapacidad de accin. Tan intenso es el orgulloso sufrir que la


presencia de un ngel, un murcilago, un brujo, como smbolos
contradictorios haran menos dilacerante el dolor. Morira fieramente,
como un bicho, como animal acorralado asistido por las mismas fuerzas
demonacas que han preparado su fin.
La entrega a la muerte est registrada con un abanico de imgenes en
tono marcadamente irnico - fuera de la forma natural de morir -

en

que se pierden los contornos entre vida y muerte, para degradar el


comn ritual de la muerte: ...por la palabrita de consuelo de un ngel"/
"por los dones cantables de un murcilago triste"/ "por el pan de la
magia que me arrojara un brujo"/ "disfrazado de reo borracho en la
celda de al lado.../. Son imgenes en las cuales varios smbolos de la
cultura popular estn fuertemente marcados. Con sto el poeta hace
acopio de creencias populares al tiempo que subvierte el significado,
pero lo realiza de manera irnica. Al subvertir el orden establece otra
posibilidad

que

legitima

la

enunciacin.

Este

mecanismo

fortalecer los dos primeros versos en que se dirige a


mismo sentido del enunciado

busca

ustedes y al

no se ran, para dar concretud al

sufrimiento, la soledad y el silencio.


Uno de los smbolos a que Dalton acude es el murcilago 2 4 4 . La
significacin de este animal es muy diversa dependiendo de la cultura.
A pesar que segn una tradicin en frica puede revestirse de
significacin positiva y negativa y, en el Extremo Oriente es smbolo de
la felicidad, creemos que el poeta lo anota en el poema a manera de
244

S e g n C h e v a l i e r y G h e e r b r a n t e l m u r c i l a g o e s s e g u n d o a l e i mo s a i c a a n i ma l
i mp u r o q u e s e t o r n o u o s mb o l o d a i d o l a t r a e d o p a v o r . p a r t i c u l a r me n t e u m
s mb o l o d e l o n g e v i d a d e p o r q u e s e s u p e q u e e l e p r p r i o a p o s s u a u ma v e z q u e
v i v e n a s c a v e r n a s e a l i s e a l i me n t a d e c o n c r e e s v i v i f i c a n t e s . I n D i c i o n r i o d e
smbolos, Edit. Jos Olympio, Rio de Janeiro, 1989, pg. 620.

211

animal tenebroso, smbolo de lo inesperado, anunciador de la muerte y,


contradictoriamente, que tenga el don del canto como cualquier
pjaro. 2 4 5 Precisamente es aqu donde se percibe la irona, porque el
murcilago slo puede transferir

melancola con las vibraciones que

produce al desplazarse. Analgicamente, este movimiento de augurio


de muerte sera una muestra de solidaridad y vestigio de vida. El poeta
morira, sto es, se entregara sumisamente a la muerte por

el leve

barullo que produzca un murcilago, cuya presencia vendra a quebrar


la

lgubre

monotona

del

sufrimiento

que

provoca

la

prisin.

continuacin otro arreglo irnico marca la profanacin de smbolos


religiosos: "... la palabrita de consuelo de un ngel". 2 4 6
Obsrvese cmo el poeta emplea smbolos opuestos en su significado y
creencias pero pertenecientes a un mismo campo de supersticin, al
yuxtaponer dos fuerzas antinmicas, una simbolizando el atesmo y la
otra, la religiosidad: murcilago/ngel. En el camino hacia la muerte, un
mensaje divino trado por un ser intermediador entre Dios y el mundo,
contribuira para que el martirio fuese menos pesado. Paralelamente,

245

246

Pero el murcilago es un animal con estructura de ratn-ave, con deambular


nocturno, que cuando vuela produce vibraciones con sus membranas como
alas pegadas el cuerpo , que extendidas provoca pavor; precisamente por
sto y lo grotestco de su figura, y su color oscuro, manifiesta lo sombro y
lo pesado. Su vuelo, en la creencia popular, es el presagio de algn
acontecimiento malo o negativo, de un vuelo mudo, de un vuelo negro
como espritu maligno. En la cosmologa alada de Victor Hugo, citado por
C h e v a l i e r , o mo r c e g o o s e r ma l d i t o q u e p e r s o n i f i c a o a t e s mo . i n o p e r .
cit. pg. 621.
L o s n g e l e s s o n s e r e s i n t e r me d i r i o s e n t r e D e u s e o mu n d o me n c i o n a d o s
s o b f o r ma s d i v e r s a s n o s t e x t o s b b l i c o s e o u t r o s ( . . . ) . O c u p a r i a m p a r a
D e u s a s f u n e s d e mi n i s t r o s : me n s a g e i r o s , g u a r d i e s , c o n d u t o r e s d o s
astros, executores de leis, protetores dos eleitos, etc. in. Oper. cit. pg. 61.
C h e v a l i e r a m p l i a e l s i g n i f i c a d o e x p l i c a n d o q u e : o s a n j o s f o r ma m o e x r c i t o
d e D e u s , s u a c o r t e , s u a mo r a d a T r a n s mi t e m s u a s o r d e n s e v e l a m s o b r e o
mu n d o . O s a n j o s
o c u p a m u m l u g a r i mp o r t a n t e n a B b l i a ( . . . ) e m
sua
q u a l i d a d e d e me n s a g e i r o s e mp r e p o r t a d o r d e u ma b o a n o t c i a p a r a a a l ma .
in oper. cit. pg. 61.

212

con elocuente irona anota otro smbolo de la liturgia cristiana, "pan de


la magia", que alude a la hostia. La hostia es el
ofrece a Dios en sacrificio

pan mstico que

se

cuando el sacerdote lo consagra en pan

eucarstico; este momento tiene un significado trascendente para la


iglesia catlica. Al continuar con esa exposicin irnica, metonmica y
metafsica, expresa: "... que me arrojara un brujo". En tal sentido, el
brujo adquiere la connotacin de hechicero, de mago, que en la cultura
popular est asociado a la idea del ser que incorpora espritus
mediante trance medinico y est ligado a sabidura de lo oculto. El
malefcio al cual el poeta nos remite sera al momento mstico de la
celebracin de la eucarista (hechicera) en que el sacerdote (brujo)
encarna un espritu maligno (incorporacin medinica).
Dalton contina teatralizando, custicamente, el ceremonial de la
muerte: que el pan de la magia sea otorgado por un brujo disfrazado
de reo borracho en la celda de al lado, en referencia al momento de
transformacin del vino en sangre, en la creencia catlica y que el
sacerdote ingiere en la eucarista. Irnica y mordazmente Dalton lo
califica de reo borracho. El acto de la comunin eucaristca en la
liturgia cristiana adquiere un simbolismo de respeto, de contricin y
arrepentimiento por parte de quien lo realiza. En todo ese ceremonial
que el poeta profana, desacraliza otro ritual muy importante de la
religin catlica y es el que alude a la presencia del sacerdote en el
momento de la extremauncin.
Se puede notar que frente a la yuxtaposicin de estos elementos existe
la

oposicin

de

su

significado:

ngel/murcilago,

hostia/brujo,

sacerdote/reo, que en un trastrueque de connotaciones alude al


momento teatralizado de la eucarista catlica. Como anticlerical y
profanador de tabes que sus ideas sustentan no se resistira a recibir
el pan mgico que sera participar del teatro-farsa que los
sacerdotes escenifican en sus rituales- con tal de acabar con el bardo
213

del orgulloso sufrir. Figurativamente, en este tono blasfematorio y


anticlerical se muestra la dimensin del estado angustioso del poeta
producido por la impotencia de enfrentar la violencia del mundo que le
excluye y le mata como a un animal.
La confluencia de sinestesias visuales y auditivas, la corporificacin de
seres etreos, (ngel), la humanizacin de un bicho alado y sus dones
cantables (murcilago triste),

el pan mgico (hostia), muestran la

metonimia del desastre, el lmite del dolor.

La referencialidad de las

figuras:
las palabritas de un ngel,
e l c a n t o d e u n mu r c i l a g o ,
e l p a n m g i c o l a n z a d o p o r u n b r u j o ,
el brujo disfrazado de reo borracho,
el borracho debe estar en la celda contigua.
referencialmente:
n g e l + mu c i l a g o + p a n m g i c o + b r u j o + c e l d a

son smbolos asociados al ritual de la muerte y, al mismo tiempo,


fuerzas contradictorias, anotadas con frases en paralelismo, lo que
indica que nunca van a confluir en un punto, y si se juntaran, slo sera
a travs de un acto de magia

para mostrarle algn hlito de vida o

para aproximarle a la muerte .


Este

proceso figurativo tendra apenas un valor irnico si tomado

aisladamente, pero en el contexto adquiere un valor trascendente y


profundo, por tanto, la turbulencia que acompaa este proceso es lo
que manifiesta la intensidad del sufrimiento. El arrastre del espritu
doloroso, a manera de exacerbacin que marca una cierta lentitud en el
desplazamiento, se marca por las aliteraciones de fonemas fricativos
g-j-r- que evocan el ronquido de muerte y sustentan el juego semntico
de sufrimiento.

Aun los 3 ltimos versos rtmicamente marcan un

sonsonete de vibraciones que aludira al aleteo producido por el vuelo


de algn animal, estableciendo un efecto analgico con el murcilago.
214

En tal sentido, el tiempo y el espacio estn en relacin directa ,


determinados por el ahora y el

he amado con el futuro, morira

(hipottico), que se vinculan por la ansiedad y la sensacin angustiosa


de eternidad que se vivencia en el calabozo.
Es interesante observar que varias de las connotaciones lingsticas
proceden

exclusivamente

del

sentido

que

les

da

el

poema.

Sin

embargo,

otras no tendran ninguna significacin con referencia a la

muerte: privilegio, ngel, brujo borracho, pan, si la referencia al mismo


contenido no se hiciera a travs de lo simblico vivir/morir, mediante lo
cual se fusiona la vida y la muerte en un proceso de adhesinrechazo
a la liturgia cristiana.
Toda la transgresin del lenguaje referencial se realiza con el objeto de
mostrar la dimensin del sufrimiento y la amargura - sentidos por el
cautiverio - desde el propio lugar de los hechos y en el instante mismo
del dolor, para revelar el trauma que provoca la vivencia de ese exceso
de violencia como espiral vertiginosa en la oscuridad y soledad del
calabozo. A la significacin simblica se ala la construccin mtricofonolgica que presenta marcada irregularidad silbica, pues la medida
de los versos vara desde 3 hasta 20 slabas, caracterstico del verso
libre, produciendo un efecto arrtmico y de asimetra acentual que
resulta dinmico en cuanto a su estructura formal y efectividad del
sentido.

La rima es asonante parcial en los versos 4 y 6: a-e y,

dispersa en los otros, con un claro encabalgamiento en el 5 y 6


versos. Se destacan, al mismo tiempo, dos versos cortos de 4 y 3
slabas, el 2 y 6, respectivamente, y otro de 20. Esta variedad de
medida, en el conjunto del poema, parece surgir como elemento
necesario para aludir a los embates de dolor y soledad.
El poeta coloca dos versos cortos que se destacan por el significado:
una frase de imperativo negativo con 4 slabas que se desplaza con
215

mayor rapidez, porque gramaticalmente es una frase de mandato, de


idea completa: No se ran, y

otro verso de 3 slabas referido a un

smbolo de la liturgia cristiana: de un ngel, formando parte de la


significacin

total

encabalgamiento.

del

verso

que

le

antecede

establece

el

Tiene por tanto una significacin de destaque

porque alude a una frase nominal de efecto simblico. El verso mayor


de 20 slabas encierra un razonamiento que se completa con el verso
corto de 3 slabas, independientemente del resto y, apunta a la
posibilidad de trmino del sufrimiento en una situacin muy particular:
la entrega obediente a la muerte, no importa morir como un bicho a
cambio de un leve movimiento de vida. Precisamente por sto es que
marca 4 acentos rtmicos

se desplaza lentamente a manera de

entrega y no entrega a la muerte. El resto de los otros versos se


distribuye rtmicamente en versos de pie dactlico y trocaico e inician la
mayora con anacrusis; algunos se desplazan ms lentamente que
otros.

Cuando se quiere destacar ansiedad o excitacin se recurre a

acentos antirrtmicos que le confieren al verso mayor dinamismo, como


en los versos 3 y 8, por ejemplo, pero en general es un movimiento
pausado, casi montono, aludiendo a desfallecimiento y fatiga.
La irregularidad de los versos y la acentuacin rtmica marcan el ritmo
propio del poeta en funcin de la necesidad del sentido que quiere
incorporar. Estos indican el movimiento de agitacin que despierta la
monotona de la prisin - espacio contaminado de desespero- y las
relaciones contradictorias de vida y muerte que marcan la tensin
cotidiana.
En fin, la confluencia de la sonoridad y la fuerza semntica de las
asociaciones

sintcticas,

articuladas

irnicamente,

revelan

la

deshumanizacin que se vivencia en el calabozo.

La inquietante

presencia

espectros

de

figuras

funestas

-de

seres

como

que

deambulan en el espacio- se funden, analgicamente, en la figura de la


216

muerte y acaban produciendo el efecto del intenso dolor que encarna la


prisin. La seleccin significativa de los referentes alude a la ignominia
de estar prisionero en un minsculo espacio en que todo confluye a
sufrimiento y muerte, como literalmente tambin insinan la violencia
del exterior al descortinar el mundo de ambigedades; metafricamente
son pulsaciones de la tensin cotidiana. El movimiento de los smbolos
opuestos en su significacin y el tono sacrlego e irnico -porque su
nica compaa y arma de defensa son la irona y el sacrilegio- vuelcan
la interioridad del poeta en su condicin de ser excluido que reconoce
las contradicciones del mundo que le niega su existencia.

217

ALGUNAS NOSTALGIAS. Acentuacin silbica


1-

2-

12

15

= 16 slabas

3-

4-

5-

6-

11

12

6
5

= 13 slabas
13

= 14 slabas

15

19

= 20 slabas
=

7-

8-

9-

10
11

11

218

12

4 slabas

3 slabas

13

= 14 slabas

13

= 14 slabas
14

= 15 slabas

ALGUNAS NOSTALGIAS. Acentuacin rtmica

1- ooo/ oo/ o/ oo/ o/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, dactlico, slaba


dbil, dactlico, trocaico

2- oo/ o/

= Anacrusis, trocaico

3- o/ / oo/ / o/ / o/

= Anacrusis, acentos antirrtmicos, dactlico, acentos


antirrtmicos, trocaico, acento antirrtmico, trocaico.

4- ooo/ o/ o/ ooooo/ o/

= A n a c r u s i s , t ro c a i c o s , t r o c a i c o s , s l a b a s d b i l e s ,
trocaico

5- oo/ o/ o/ o/ oooooo/ o/ oo/ o/ = Dactlico, slaba dbil, trocaico, trocaico, slabas


dbiles, trocaico, slabas dbiles, trocaico
6- / o/

= Acento antirrtmico, trocaico

7- oo/ oo/ o/ o/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, trocaico, trocaico, dactlico,


trocaico

8- oo/ oo/ o/ ooo/ / / o

= Anacrusis, dactlico, trocaico, sl. dbiles, acentos


antirrtimicos, trocaico

9- oo/ oo/ o/ oo/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, trocaico, dactlico, dactlico,


trocaico

219

Poema XII
EL 357
Los vigilantes se dividen en varios grupos. El de los que apedrean

a los

c o n e j o s mi e n t r a s c o r r e n d e s d e e l j a r d n c o n l a s ma r g a r i t a s e n l a b o c a , p o r
e j e mp l o . E l d e l o s q u e c a mi n a n a s a l t i t o s f r e n t e a mi c e l d a , g r i t a n d o p a l a b r a s
d e l p a s y v i e n d o e n s u s r e l o j e s l a e s p u ma d e l a l l u v i a . Y e l d e l o s q u e e n l a
ma d r u g a d a o r i n a n a l t i e mp o q u e me d e s p i e r t a n ( c o n l a l u z d e s u s l mp a r a s
l a mi n d o me l a c a r a ) y me d i c e n mo h n o s q u e h o y h a c e m s f r o a n . A
n i n g u n o d e e s t o s g r u p o s p e r t e n e c e e l 3 5 7 , q u e f u e r a p a s t o r y m s i c o y q u e
ahora es polica por culpa de una venganza nada clara y a quien (es decir, al
3 5 7 ) d a r n d e b a j a e s t e f i n d e me s . T o d o p o r h a b e r s e e s c a p a d o u n a n o c h e e
i d o d o r mi r c o n s u mu j e r h a s t a l a s n u e v e d e l a ma a n a , b e f a d e l o s
r e g l a me n t o s . H a c e d a s , e l 3 5 7 me r e g a l u n c i g a r r i l l o . A y e r , mi e n t r a s me
mi r a b a ma s c a r u n a l a r g a h o j a d e h i e r b a - a n s ( q u e h a b a l o g r a d o a t r a e r h a s t a
c e r c a d e l a r e j a c o n l a v a r a d e g a n c h o q u e me f a b r i q u ) , me h a p r e g u n t a d o
p o r C u b a . Y h o y h a s u g e r i d o q u e t a l v e z y o p o d r a e s c r i b i r u n p e q u e o p o e ma
p a r a l h a b l a n d o d e l a s mo n t a a s d e C h a l a t e n a n g o p a r a g u a r d a r l o c o mo
r e c u e r d o d e s p u s d e q u e me ma t e n .

Este

texto

potico

muestra

las

diversas

acciones

actitudes,

individuales y colectivas, de las agrupaciones policacas en su trabajo


cotidiano. El autor particulariza un vigilante -el 357- porque ste se
destaca en el contexto por un comportamiento peculiar. A la vez que
nos muestra la conducta - en el modo de proceder - de esas
agrupaciones penales mediante una descripcin-caracterizacin de los
policas-vigilantes, construye el texto en una prosa potica con un
lenguaje sencillo, casi coloquial. Es una organizacin en que confluyen
no slo imgenes metafricas, metonmicas y sinestsicas; se percibe
en

la

disposicin

interna

de

los

periodos,

en

el

nfasis

en

la

distribucin fontica de algunos vocablos, en el ritmo interno que


establece una armona en movimiento uniforme y, principalmente, por
el uso de un sistema de descripcin a modo cientfico, que
con imgenes poticas.
220

combina

El poema comienza con una frase aseverativa-afirmativa-expositiva a


manera de discurso cientfico que va a clasificar taxonmicamente
animales u objetos por sus caractersticas: Los vigilantes se dividen
en varios grupos. Luego con una reiteracin anafrica especifica las
caractersticas

que

distinguen

esos

grupos:

El

de

los

que

apedrean..., El de los que caminan..., El de los que en la madrugada


...., lo cual se realiza con

una recurrencia pronominal que le da un

tono despectivo-peyorativo

porque

taxonoma

zoolgica,

para

se

mostrar

clasifican
a

estos

manera

individuos

en

de
sus

procedimientos de trabajo habitual, impelidos por su funcin especfica


de destruir. El autor los clasifica por acciones de hacer y de decir: el
1 e r grupo: apedrean a los conejos mientras corren...; el 2 e r grupo:
caminan a saltitos gritando... y viendo... y, por ltimo, el 3 e r grupo:
orinan... me despiertan... lamindome.... En estas frases los verbos
conjugados en el presente marcan la coincidencia del momento de la
enunciacin y el momento de la referencia, o sea, es un punto
preciso 2 4 7 que marca un permanente presente, continuo e infinito, cuya
duracin se mantiene enftica por el uso tambin de los gerundios,
dndole concomitancia a los enunciados.
Para entender mejor la construccin semntica veamos el primer grupo:
El de los que..., en esta recurrencia pronominal -anotada con matiz de
menosprecio- se destacan por la accin que realizan: apedrean a los
conejos mientras corren desde el jardn con las margaritas en la boca,
por ejemplo, en que se marca la realizacin de acciones simultneas
cuyo predicado se orienta hacia una metfora de pulsin de vida que se
violenta por el apedreamiento y la persecucin. A este grupo de
247

F i o r n , e n e l a r t c u l o T e mp o : e n t r e l a l a n g u e e t l e d i s c o u r s , e s t a b l e c e u n
presente durativo cuando el
momento de referencia es ms largo que el
momento de la enunciacin. La duracin del presente es variable; segn el
autor, puede ser corta o muy larga, o en otro momento puede ser continua o
descontinua. Vase FIORIN, J. L. Tempo: entre la langue et le discours in
L I n d i c i b l e e t s s ma r q u e s d a n s l e n u n c i a t i o n . R e v u e d e L U n i v e r s i t e P a r i s
Paris Nantererre, n Especial de Linx 1998, pg. 125

221

vigilantes el poeta lo cataloga en su esencia, por la insercin de su


trabajo en el desempeo real de sus funciones cotidianas.
El otro grupo que se describe en la taxonoma: El de los que caminan
a saltitos frente a mi celda, gritando palabras del pas y viendo en sus
relojes la espuma de la lluvia, irnicamente los enmascara en su
deslocamiento de agresividad y dao, al mismo tiempo, los describe de
manera grotesca, porque al tiempo que corren, gritan la jerga peculiar
del pas lenguaje vulgar, pesado, ofensivo e hiriente, que se vocifera
por irritacin o enfado observan el resultado de su trabajo: ...la
espuma de la lluvia, en una figura que pareciera reflejar la violencia de
las acciones.
Al tercer grupo de vigilantes lo caracteriza como: y el de los que en la
madrugada orinan al tiempo que me despiertan (con la luz de sus
lmparas lamindome la cara)

y me dicen mohnos que hoy hace fro

an.

este

Los

componentes

de

periodo

rigen

varias

acciones

simultneas de causa y consecuencia, por el hecho de que orinan,


cuya consecuencia de orinar transita para el otro sujeto, que expresa:
me despiertan y

me dicen. El despertar se produce por la

onomatopeya del ruido producido al orinar porque la orina le salpica el


rostro al prisionero, haciendo ms grotesca la escena; con esto se
consigue
especie,

mostrar
segn

la

la

combinacin

clasificacin.

perfecta
Por

otro

entre
lado,

caracterstica
la

construccin

sintctica de estas caracterizaciones est anotada en orden gradual de


ascenso, con lo que se intenta colocar nfasis a la progresin de la
violencia

que

provocan

los

vigilantes

con

su

presencia

su

desplazamiento.
Varios campos sensoriales estn

determinados en esta estrategia

clasificadora: el auditivo, a travs de los vocablos lluvia, gritos,


222

correra, orinan; el visual, se nominaliza con luz, espuma,


lluvia, conejos, margaritas, boca, celda, reloj, lmpara; el
tctil, mediante las expresiones: fro, lamer el rostro y, finalmente el
olfativo,

con

los

referenciales:

orina,

sangre.

Estos

campos

sensoriales parecen indicar que la clasificacin que se realiza de las


especies, por las relaciones de identidad que se establecen, no
sobrepasa el nivel de lo sensorial.

Estos mismos elementos que

directamente se alan a la funcin especfica de los vigilantes, tambin


se articulan en el discurso en varias figuras poticas, que es lo que
evidencia la particularidad del texto en su estructura: la combinacin de
elementos del discurso cientfico en el discurso potico o viceversa, en
las analogas que determinan ser y funcin: conejos... con margaritas
en la boca, caminan a saltitos, gritan palabras del pas, ...la
espuma de la lluvia, la luz de sus lmparas lamindome.
Es

posible

tambin

percibir

en

estos

tres

primeros

periodos

gramaticales una sonoridad que se asocia a la funcin especfica que


se describe: en el primer grupo, la aliteracin del fonema palatal
sonoro -j(x)- en los vocablos: conejos/, jardn/, ejemplo/, marca la
sonorizacin que semeja la onomatopeya del lanzamiento de una
piedra.

En el segundo grupo, la repeticin de las

consonantes

interdentales -t-d- en: saltitos/, frente/, celda/, remite el ruido que se


produce

al

saltar.

Las

vocalizaciones

de

sonido

abierto

-a-

en:

gritando/, palabras/ - en alternancia con -t-p-b-, mimetizan la vibracin


del grito. En el tercer grupo, la aliteracin de la consonante alveolarlateral -I- yuxtapuesta a la vocal abierta -a- y semi-abierta -e- junto a
la nasal -m-, imitan el sonido propio de lamer, en palabras como
lmparas/, lamindome/, la/. As se materializa el equilibrio fontico,
sintctico y semntico en la primera parte del texto.
Frente a esos tres grupos a los que, mordazmente, el poeta describe
por sus grotescas acciones, existe un vigilante al que separa de todos
223

esos y lo especifica por el n 357. A partir de aqu, el foco narrativo se


centraliza en este nico personaje.

Como primera premisa dice el

poeta: a ninguno de estos grupos pertenece el 357. A modo de una


segunda premisa, el autor explica quin es este sujeto: El 357 fuera
pastor y msico y ahora es polica por culpa de una venganza nada
clara y a quien (es decir el 357) darn de baja este fin de mes.
El 357, obsrvese: en un trinomio se conjugan trabajos, habilidades y
oficios o profesiones; acciones del pasado, del presente y del futuro en
un pasar intempestivo del tiempo: Ahora es, fuera y darn. Triple
coincidencia manifestada en un instante, en que se funden momentos
de su historia personal, para apagar la diferencia entre pasado,
presente

futuro.

Pareciera

que

en

este

sujeto

las

fronteras

temporales desaparecieran, se fusionaran y estabilizaran en un nico


momento: ahora es, para desvendar las vivencias y creencias que se
sintetizan en un solo hombre, que se desdobla en dirigente espiritual
adoctrinador, msico y vigilante.
Intencionalmente

reveladora

la

prosa

focaliza

analgicamente

lo

mstico, lo misterioso y la crueldad por la similaridad de los trabajos.


Son estos atributos que le separan de los otros de la especie porque
las

caractersticas

de

aquellos

sobrepasan

en

este

individuo.

Seguidamente la mirada se vuelca para mostrar su comportamiento


antinormativo - contrara los reglamentos internos - y sus actividades
subrepticias de su trabajo entre bastidores: befa de los reglamentos;
escenifica un papel: hace das... me regal un cigarrillo, observa y
analiza a su prxima vctima: ayer, mientras me miraba mascar... me
ha

preguntado

por

Cuba;

manera

de

trabajo

acompasado,

preparatorio: ... hoy ha sugerido que yo podra escribir un poema para


l..., para luego lanzar el tiro mortal:

... para guardarlo como

recuerdo despus de que me maten. El 357 realiza un trabajo de


perspicacia maligna, pausado, medido, calculado, en el que se escuda
224

y se protege con un dilogo amistoso para seducir y distraer. Lanza


una carnada al prisionero, se acerca a lo ms preciado de su
produccin ntima, la poesa, para luego sdicamente exterminarlo.
Al continuar con la descripcin del comportamiento relacionado con el
357, el poeta plantea la secuencia de acciones en las que el tiempo
transcurre vertiginoso porque lo encamina hacia su propio fin, pero
tambin se advierten varias oposiciones y transformaciones por el
trabajo acompasado que realiza el 357:
- (l) Hace das el 357 me regal un cigarrillo
- (l) Ayer, ... me miraba mascar una larga hoja de hierba-aniz.
- (Yo) me haba logrado atraer hasta la reja
- (Yo) me fabriqu una vara de gancho
- (l) Me ha preguntado por Cuba
- (l) Hoy ha sugerido
- (Yo) Yo podra escribir un poema para l, hablando de...
-

Despus de que me maten. (Ellos a m).

La velocidad del

dilogo y el traspasar del tiempo se marcan por la

tensin que comprime al prisionero, pues se vinculan con el proceso


que encamina hacia el fatdico momento de su vida; perfilndose este
fin en el verdugo, en el 357, que se corporiza en su actitud malsana,
por su insensibilidad extrema.

Situacin que se sustenta en la

insistente, casi obsesiva, pronominalizacin tona y tnica, declinada


en la 1 y 3 persona plural o singular alternando con posesivos:
Mi celda/, me despiertan/, sus lmparas/, Lamindome/, me dicen/, su
mujer/, me regal/, Me miraba/, me fabriqu/, me ha preguntado/, Yo
podra/, para l/, me maten/,
que hacen referencia al discurso o dilogo que se ha desarrollado con
la 3 persona. Se enfatiza as, un interlocutor ausente participante,
escondido en un pronombre, que fomenta acciones subrepticias y
violentas cuyo efecto incide directamente hacia el prisionero.
225

La aliteracin de la consonante nasal m en esta cadena pronominal y


en muchos otros vocablos a lo largo de la estructura del texto, emite
una sonoridad que perfila el entorno de muerte que cerca y asfixia.
Este entorno mortal aun se concretiza en otros referenciales, como en:
rejas/celda/clima fro. Se manifiesta tambin por la reiteracin de la
semiconsonante y en: y de los, y me dice, y msico, y que
ahora, y a quien, y hoy, como si fatalmente este encadenamiento
fontico amarrara el condenado a su celda y a las manos del verdugo,
imposibilitara alguna reaccin y marcara su impotencia. Con estos
eslabones se mimetiza el espacio cerrado de la celda y los mismos
grilletes que le sujetan a la prisin; aluden, de igual manera, a la
marcha de los policas que se dirigen hacia el patbulo para cumplir una
misin.
Pero el poeta no slo se expresa por conceptos en este poema; lo hace
tambin por smbolos, que surgen como captadores y transmisores de
otra cosmovisin. Esto converge en la construccin del poema, a partir
del nombre dado: El 357. Al hacer acopio de los nmeros el autor se
distancia de la realidad y entra en un campo etreo.

En el sistema

simbolista, los nmeros no son expresiones meramente cuantitativas,


son ideas-fuerza, con una caracterizacin especfica para cada uno.
Griegos como Pitgoras y Platn, hebreos, gnsticos, cabalistas,
especularon sobre el significado de los nmeros, llegando hasta Laots. Los algoritmos son como su vestimenta, su ropaje, segn el
Diccionario de Smbolos de Juan Eduardo Cirlot: 2 4 8

Existen muchas

significaciones segn las culturas, pues han servido de parmetro para


la medida del espacio, el tiempo y el conocimiento del mundo.

248

C I R L O T , J .E . : D i c c i o n a r i o d e S mb o l o s . E d i t o r a M o r a e s , S o P a u l o , 1 9 8 4 , p g .
411.

226

Al cotejar el significado de los nmeros en su involucro, segn


descripcin de Chevalier, 2 4 9 ste coincide casi exactamente con los
trabajos desempeados por el 357 y el actual de vigilante. El n 3 es
espiritual porque incluye la perfeccin de la unidad divina.

Al tomar

como elemento de significacin la postura del poeta de ironizar rituales


religiosos

trastocar

su

concepcin

original,

cabra

con

descripcin del n 3, su papel de pastor (papel ideolgico).

esta

El n 5

alude a canto, que se asocia a msica, tambin smbolo del fuego y su


doble acepcin solar, luz de da y sol negro de los infiernos por la
noche 2 5 0 .

El

incorpora

entre

sus

varias

significaciones,

lo

inesperado, el pasaje de lo conocido a lo desconocido, tambin n de


Satans que se esfuerza en imitar a Dios 2 5 1 . Por lo que devela el
significado de los nmeros, el 357 es la encarnacin de la maldad, la
perversidad y la malevolencia; es en quien se concentra la seduccin
de un discurso malvolo, en su papel de pastor y, aniquila la especie
humana, en su papel de verdugo.

En consecuencia, representara lo

sombro de la noche como sol de los infiernos.


De esta manera se descifra el significado oculto del 357 que en su
osada de maldad persigue constantemente al prisionero. A veces se

249

250

251

S e g n e l D i c i o n r i o d e S m b o l o s d e C h e v a l i e r , J . , o t r s u m n me r o
f u n d a me n t a l u n i v e r s a l me n t e . E x p r i me u ma o r d e n i n t e l e c t u a l e e s p i r i t u a l , e m
D e u s , n o c o s mo s o u n o h o m e m ( . . . ) P a r a o s c r i s t o s , i n c l u s i v e , a p e r f e i o
da Unidade divina: Deus Um em trs Pessoas. (pg. 899-900).
O n me r o 5 ( . . . ) e n t r e o s a s t e c t a s , ( . . . ) o s e n h o r d a d a n a e d a m s i c a . O
me s mo d e u s , d i t o o c a n t o r ( . . . ) . S i mb o l i z a o f o g o , ma s s o b s u a d u p l a a c e p o ,
d e u ma p a r t e , s o l a r , l o g o l i g a d o a o d i a , l u z ( . . . ) d e o u t r a , s o b s u a f o r ma
interna, terrestre, ctoniana, associada noite e ao curso noturno do sol negro
n o s i n f e r n o s ( . . . ) E l e t r a z n a s c o s t a s u m s i g n o s o l a r : o s o l d o s mo r t o s o s o l
negro que passa por debaixo da terra durante a noite. Oper. Cit. Pg. 241145.
O s e t e c o r r e s p o n d e a o s s e t e d i a s d a s e ma n a , a o s s e t e p l a n e t a s , a o s s e t e
graus da perfeio, s sete esferas ou graus celestes, s sete ptalas da rosa,
s s e t e c a b e a s d a n a j a d e A n g k o r , a o s s e t e g a l h o s d a r v o r e c s mi c a e
s a c r i f i c i a l d o x a ma n i s mo , a s 7 v i r t u d e s , 7 s a c r a me n t o s , 7 i d a d e s d o h o me m,
e t c . O s e t e e n c e r r a , e n t r e t a n t o , u ma a n s i e d a d e p e l o f a t o d e q u e i n d i c a a
p a s s a g e m d o c o n h e c i d o a o d e s c o n h e c i d o : ( . . . ) t a mb m o n me r o d e S a t a n s
q u e s e e s f o r a e m i mi t a r a D e u s . O p e r . C i t . P g s . 8 2 7 - 8 3 1 .

227

distancia, otras veces se acerca, observa, como fiera en acecho a la


espera del momento de atacar a su presa, que se evidencia por
marcadores temporales especficos en el dilogo que se mantiene:
hace das..., ayer..., hoy..., para indicar la cuenta regresiva de la
hora fatdica.
En este peculiar arreglo de composicin potica pareciera que se nos
presenta una sala de teatro o de cine , en donde se puede distinguir un
adentro y un afuera entre el espectculo y los espectadores y, entre
ellos hubiera un flujo de actuacin.

En el contexto, el poeta se

encuentra dentro de su celda y funciona como espectador en un


poema-narrativo teatral dividido en tres actos separados por intervalos.
La transposicin de imgenes que se representa en la 1 parte es el
universo controlado de los vigilantes que se desplazan en un espacio
que est siendo, igualmente, fiscalizado y vigilado -como teatro de
tteres en que los personajes actan movidos por hilos de marionetasen el cual se dibujan y configuran sus facciones grotescas.

Sus

impulsos primarios estn mostrados al extremo: gritan, apedrean,


orinan, escondidos annimamente por un uniforme y por una cifra.

El

poeta como espectador, observa e intenta mostrar esa brutalidad del


exterior de una manera metafrica y metonmica.
En la segunda parte de esa representacin se integran figurativamente
2 personajes: el prisionero y el polica 357, entre quienes se desarrolla
un dilogo marcado por sutilezas y engaos, mediatizado por un
espacio vejatorio doloroso.

Estos personajes en su actuacin son

espiados por los otros grupos de vigilantes.


La convergencia del espectador-narrador con el polica muestra que el
pasado, el presente y el futuro confluyen en un nico espacio, en un
mismo instante y, se materializan en el vigilante-verdugo en el
desempeo de sus 3 funciones, simultneamente, en su envilecedor
228

papel de aniquilar. El verdugo as mostrado como metfora de la


deshumanizacin- se prepara para su trabajo, mientras el prisionero se
contorsiona dolorosamente silencioso, representando la impotencia.
En el tercer acto se intenta vencer el tiempo y, la operacin de contar
pregresiva-regresiva

disminuye,

hasta

el

momento

de

extenuar

vergonzosamente y acercar el condenado al patbulo para su ejecucin.


Los 3 actos de este poema-narrativo teatral proponen 3 momentos que
dan

una

sensacin

pasado/presente

de

por

circularidad,
la

en

que

descripcin

de

se

identifica
las

el

figuras

personajes/emblemticos, los vigilantes y, el futuro/acontecer por el


personaje

357

el

sujeto-poeta.

Entre

todos

ellos

existe

un

movimiento de distanciamiento-acercamiento que impone un lmite por


el enclaustramiento que separa a uno de los otros, donde la violencia
en su actuacin es el eje que los integra.

En fin, exterior e interior

violentos. Son espacios en donde no hay posibilidad de defensa frente


a las conturbadas actuaciones que apuntan los n/nombre de los
vigilantes escondidos en un uniforme y una cifra. Es el sistema en que
se catalogan los humanos como una prueba ms de la violencia social
que actan movidos por otros hilos complicados e imposibles de
romper porque stos se ocultan en otros estratos a los cuales es
difcil acceder.

229

POEMA XIII
DORMIR

M i mu e r t e o mi n i e z ,
cul la corona
apta para estos das torpes,
d i g o , p a r a l a l mp a r a

q u e d e b a p r e s i d i r l a v i s l u mb r a d a
s u e r t e d e u n a e s p e r a n z a mi s t e r i o s a ?
Desorden deleitable:
mi j u v e n t u d n a d a r a
e n t u s l e c h e s ma g n f i c a s

10 ahogara
s u s l t i mo s p u d o r e s u n t u e s p u ma ,
pero hay til crueldad,
visita de bajeles a la ruta
d e l a s c a d e n a s ? H a y t e mo r e s
15

q u e n o p a r e mi ma n o e n mo d o d e a l a ?
H a y , f i n a l me n t e , o l v i d o
e n q u e c u e l g u e e l a mo r s u v a s t o e s p a c i o ?
D o r mi r e s l e e r s e e l p e c h o ,
bajar hasta las seas de la sangre

20 arrodillado,
pronunciar la oscurana
2 2 h u e c a c o mo l o s h i mn o s .

El poema DORMIR es totalmente diferente a los anteriores en relacin


a mostrar la temtica recurrente de la angustia por la proximidad de la
muerte; trata de otra angustia y de otra muerte, no menos bruta y no
menos cruel.

En este poema su sentido es tambin de sufrimiento;

ahora se refiere al drama que vive el poeta por el despertar de la libido.


El tema de la sensualidad, del deseo ertico, junto al sacrificio de no
poder llenar su necesidad que con el transcurrir de los das se hace
230

ms angustiante, est permeable, en todos los versos. Una rfaga de


interrogantes marca gradualmente el carcter de desesperacin y
angustia. Son indagaciones que prorrumpen el silencio de la oscuridad,
no con el intento de obtener una respuesta. Son cuestionamientos que
se

lanzan

para

revelar

su

estado

de

ansiedad

frente

las

manifestaciones orgnicas externas que delatan su deseo-apetito, al


anhelo de encontrar una salida y al bloqueo que le impone el
encarcelamiento. Las interrogaciones son el grito de angustia al
advertirse impotente para llenar el vaco de su necesidad, al percibir
las alteraciones en el proceso de interiorizacin de su excitacin
ertica. La esencia de esa necesidad se manifiesta dolorosamente en
las imgenes poticas cargadas con varias connotaciones hednicas,
que ponen en evidencia toda su agitacin y confirman, al mismo
tiempo, lo que Bataille anota al explicar la interioridad del hombre
frente a la perturbacin vertiginosa que produce el deseo del encuentro
sexual como desorden pletrica. 2 5 2 El ardor del deseo de una
esperanza

misteriosa

que

venga

coronar

la

corporizacin

del

encuentro ertico se evidencia desde la primera estrofa.


El poema comienza con una manifestacin de incertidumbre: mi muerte
o mi niez, por el sentido agnico y desesperante de su deseo-apetito
y la imposibilidad de satisfacer esa necesidad. La metfora busca
extrapolar el sentido del deseo: fallecer o volver al comportamiento
infantil de impber por la carencia. Se refiere a das torpes, que en el
lenguaje comn podra referirse al transcurrir lento de sus das en la
crcel; pero no parece que l haga alusin nicamente a la lentitud del
tiempo que pasa en la prisin. Al acompaarse a das, torpes alude al
transcurrir

tortuoso,

con

dificultad,

al

caminar

torpe,

lento,

obstaculizado por la incomodidad-complacencia que le produce la


252

. . . o q u e d e s d e o p r i n c p i o s e n s v e l n o e r o t i s mo o a b a l o , p r o v o c a d o p o r u ma
d e s o r d e m p l e t r i c a d e u ma o r d e m e x p r e s s i v a d e u ma r e a l i d a d e p a r c i mo n i o s a , d e
u ma r e a l i d a d e f e c h a d a . I n B A T I L L E , G e o r g e s , O e r o t i s mo , E d i t . L & P M , P o r t o
Alegre, 1987, Tr. Antonio Carlos Viana. Pg. 97.

231

excitacin del deseo ertico por la ereccin. Es la modificacin del


cuerpo

que

responde

los

movimientos

vivos

que

sublevan

interiormente 2 5 3
Otra figura ampla el sentido de esos das torpes, cuando stos se
insinan a la lmpara, que en el contexto, por semejanza, se refiere
al rgano sexual masculino; y por extensin, la corona alude al
espacio que deba ocupar o alumbrar esa lmpara. Es la excitacin que
se vuelca como un torbellino, absorbiendo toda su intimidad, que se
desata a manera de catarsis y sobrepasa todo sentimiento de pudor.
Al mostrarse explcito el deseo, el poeta alimenta imaginariamente un
encuentro ertico para corporificar la experiencia, por el movimiento de
excitacin que se difunde del interior para el exterior. Su cuerpo joven
se lanzara al deleite: mi juventud nadara, anota en los versos de la
segunda estrofa, y aade, en tus leches magnificas, siguiendo con el
trastrueque de imgenes ertico-sensuales. Alude a leches que, junto
a otras imgenes en los siguientes versos, anota, pudores, espuma,
con el sentido de reforzar la humedad seminal propia del acto sexual.
La intensidad de la necesidad orgnica ignora restricciones a valores
tales como pudicia o decoro en virtud opuesta al vicio de la lujuria
ertica propios de la mujer, en relacin a la vergenza o timidez que
pueda

provocar

el

sentimiento

de

reserva

hacia

lo

considerado

pecaminoso del sexo, para lograr disfrute total del encuentro.


Es

preciso

subrayar

el

carcter

de

censura

que

ha

regulado

socialmente el comportamiento sexual de la mujer, negndole su


realizacin

total, aspecto en el cual no vamos a extendernos por no

ser nuestro objetivo inmediato. Es a esta actitud de pudor a la que el


autor se remite, pues, como afirma Bataille: Na medida em que o

253

BATAILLE, G, Oper. Cit. Pg. 32

232

movimento dos sentidos se realiza ele exige uma renuncia, um recuo,


sem o qual ningum poderia ir to longe. 2 5 4
La

continuidad

del

devaneo

ertico

pareciera

interrumpirse

bruscamente, para concentrarse en la desilusin que acarrea el


aislamiento, al continuar el otro verso con una conjuncin adversativa
pero que hace nfasis en la incertidumbre: marca la futilidad de sus
fantasas y aumenta el sufrimiento de su necesidad, mediante otro
desbordamiento de interrogantes. Con las interrogaciones recalca la
tensin que le flagela a medida que lo percibe fsicamente, porque
desnuda su intimidad y muestra la forma en que satisface el deseo en
la oscuridad. Con la oposicin til crueldad del mismo modo que
en el verso anterior, como trminos antitticos, en una figura retrica
oximorn- se manifiesta la cruel realidad de la necesidad e, implica
decir, que el proceso para la materializacin se realiza a partir del
repudio de lo que restringe la dimensin del ser y su naturaleza.
Luego, en las otras interpelaciones, se detecta la incertidumbre del
temor por el pecado, del tab al sexo como algo prohibido. Usa una
metonimia por el desplazamiento del significado, mi mano en modo de
ala, que por la postura y la forma alude a movimiento de vuelo. En
este desplazamiento semntico unido a temores el autor se pregunta
si cabra un sentimiento de culpa al masturbarse, debido a que la
masturbacin y el sexo siempre fueron proscriptos. Precisamente es en
la transgresin de lo prohibido donde se evidencia el sentimiento de
libertad, segn Bataille: o que interessante no interdito sexual que
ele se revela plenamente na transgresso. 2 5 5

254
255

BATAILLE, G. Oper. Cit. Pg. 195


Oper. Cit. Pg. 100

233

En la ltima interrogacin y no a manera de encontrar una respuesta a


esa inquietud dolorosa, sino a manera de contestacin recalcitrante,
remite a olvido, a la imposibilidad de apartar esa obsesin, a
despreocuparse y pasar por alto ese desosiego febril que provoca la
dilatacin de su arterias, es decir, se puede olvidar algo que
perturba?
La ltima estrofa, a manera de repuesta para l mismo, para todos y
para nadie, frente a lo inadmisible de un misterioso acontecer, en una
descripcin irnica, delinea lo que es dormir en el confinamiento.
Dormir el sueo profundo de la lascivia y entregarse a eros, ahogando
el apetito, estremecindose solitariamente en un doloroso espasmo de
dolor/deleite,

hasta

recibir

la seal del momento culminante del

dramtico instante del mximo placer, en un grito mudo: Pronunciar la


oscurana"/ "hueca como los himnos, ante el turbamiento momentneo
de la razn, pero vaco por bestial, hueco como los himnos.
Ese torbellino que se vivencia por la tensin que provoca el deseo
libidinoso se manifiesta a travs de varias imgenes erticas. Algunas
hacen alusin al rgano sexual masculino directa o indirectamente:
- das torpes/ vasto espacio/, lmpara/ mi mano a modo de ala
y otras, al placer: esperanza misteriosa/ mi juventud nadara/ leches
magnficas/ ltimos pudores en tu espuma/ las seas de la sangre/
pronunciar

la

oscurana.

Como

figuras

antitticas:

desorden

deleitable/ das torpes/ til crueldad


Se destacan tambin varias metforas sinestsicas tactiles como
corona apta para estos das torpes, que no pare mi mano en modo de
ala; gustativas como nadara en tus leches magnficas; visuales como
la lmpara que deba presidir la vislumbrada suerte, cuelgue el amor
su vasto espacio, la oscurana hueca como los himnos.
234

Varios otros son los artificios que el poeta ocupa para transportarnos
sensorialmente al momento de la relacin sexual. Las aliteraciones, a
travs de las cuales se construye casi todo el poema, traen a flote la
sensacin de ruido, gemido, jadeo, suspiro, que sonorizan el murmullo
amalgamado del deseo sexual y su realizacin. El uso de consonantes
bilabiales

sordas,

nasales,

sonoras

linguo-palatales

dan

clara

evidencia del acto susurrante del placer ertico. En fin, toda la camada
sonora agrava y estimula las connotaciones de desnimo que las
unidades de sentido presentan.
La diversidad de figuras metafricas, antitticas y acumulaciones
semnticas reiteran en esa relacin paralela de dolor y deseo que no
se realiza en tono confidencial, ms bien se exterioriza a travs de
todos los recursos lingsticos que ayudan a multiplicar la tensin. An
la organizacin de los versos que se tejen en forma de prosa, responde
al movimiento externo del crecimiento tensional que surge a manera de
impulso, ante la rigidez de la norma, para liberar el delirio de la
obstruccin del deseo. La diversidad de la rima tambin marca la
perturbacin del poeta con asonancias que expresan la inquietud,
contaminadas por el desencanto que produce el enclaustramiento y
reiteran en la relacin paralela de dolor y deseo.
Finalmente,

podemos

decir

que

el

erotismo

que

aflora

desenfrenadamente cruel es un descomunal reclamo a lo visceralcarnal, al deseo instintivo de la relacin sexual, a la violencia del
encierro y a la insensibilidad humana. Destaca la exigencia de la
realizacin corporal sexual como factor fundamental en el proceso
constitutivo del ser. El poeta, en su desmedido nivel de ansiedad, de
excitacin, de deseo-apetito, orientado por los sentidos, desata su
imaginacin en la oscuridad de la celda, escenifica la masturbacin y
libera la fruicin inmediata de su necesidad. La exacerbacin de lo
sensorial es extremadamente fuerte para apartar sentimientos de culpa
235

en relacin a la sexualidad. Su cuerpo se entrega al sacrificio en el


grito agnico dilacerador del tiempo que transcurre

y le carcome su

juventud.
El poema escenifica en esa carencia, la soledad e impotencia de la
realizacin y multiplicacin de la vida, colocndonos cara a cara con la
realidad de la naturaleza humana. El desosiego

ertico y sensual

adquiere una intensidad profunda que supera el nivel puramente


sensorial de la carne y el deleite, para penetrar en lo espiritual del
goce sexual.

El tema del deseo ertico en el poema trasciende lo

puramente carnal precisamente porque sobrepasa ese sentimiento de


destruccin de s mismo y resalta el acto hednico como movimiento de
resurreccin, para un nuevo tiempo.
El sacrificio del acto bestial de dormir, extrapolando su deseo
libidinoso, como lo expresa en la ltima estrofa, es la metfora
grotesca del acto sexual que bloquea el momento del orgasmo por y
para la renovacin de la vida, en la plantacin de la simiente para la
germinacin. Es la representacin del acto ciego y oscuro del impulso
de vida.
En tal sentido, dormir es sinnimo de muerte, en acto que se renueva
cada noche a manera de ritual, junto con el deseo, para destruir el
mpetu de vida.

El poeta lo plantea desde el verso inicial, ante la

situacin de duda e incertidumbre que la vida carcelaria acarrea.


Aunque

el

instinto

pueda

hacer

perder

momentneamente

la

racionalidad, el poeta no pierde su capacidad reflexiva, porque el


cuestionamiento de cmo sacia su deseo lleva implcita la reflexin de
su presencia de hombre en el mundo, puesto que el momento
culminante del acto sexual es hueco, es

intranscendente, sin la

sublime belleza del sentimiento afectivo, con lo que se seala la


transgresin para renovar la vida.
236

El poeta observa que la prisin

carcome el itinerario de vida hasta hacerlo dormir el sueo de la


eternidad.

237

POEMA: DORMIR. Acentuacin silbica


12-

3-

456-

= 7 slabas
= 5 slabas

6
6
6

10
10

12-

13-

14151

17-

18-

19-

4
4
3

10

= 3 slabas
= 11 slabas
= 7 slabas

10

10

10

= 11 slabas
= 9 slabas
= 11 slabas
= 7 slabas

= 11 slabas

= 7 slabas

2021-

= 7 slabas
=11 slabas
= 11 slabas

= 7 slabas
= 7 slabas
= 7 slabas

2
2

22-

= 9 slabas

6
6
6

1011-

16-

789-

10

= 11 slabas
= 5 slabas

= 7 slabas

= 7 slabas

237

POEMA: DORMIR. Acentuacin rtmica

1 - o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, trocaico

2 - oo/ o/

= Dactlico, trocaico

3 - oo/ o/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, trocaico, trocaico

4 - oo/ oo/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, trocaico

5 - o/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= Anacr., dactlico, slaba dbil, dactlico, sl. dbil, trocaico

6 o/ oo/ oo/ o/ o/

=Trocaico, dactlico, dactlico, slaba dbil, trocaico

7 o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, trocaico

8 ooo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico

9 oo/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, trocaico

10- o/ o/

= Anacrusis, trocaico

11- o/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= Anacr., dactlico, slaba dbil, dactlico, sl. dbil, trocaico

12- o/ / oo/ o/

= Anacrusis, acento antirrtmico, dactlico, trocaico

13- o/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= A n a c r u s i s , d a c t l i c o , s l . d b i l , d a c t l i c o , s l . d b i l , t r o c a i c o

14- ooo/ o/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, trocaico

15- oo/ oo/ o/ o/ o/

= A n a c r u s i s , d a c t l i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o

16- o/ oo/ o/

= Trocaico, dactlico, trocaico

17- oo/ oo/ o/ o/ o/

= A n a c r u s i s , d a ct l i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o

18- o/ o/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, trocaico

19- o/ / oo/ oo/o/ o/

= Anacrusis, ac. antirr., dactlico, dact., sl. dbil, trocaico

20- ooo/ o/

= Anacrusis, trocaico

21- oo/ oo/ o/

= A n a c r us i s , d a c t l i c o , t r o c a i c o

22- oo/ oo/ o/

= D a c t l i co , s l a b a s d b i l e s , t r o c a i c o

238

POEMA XIV
LA LLAVE

H e c h a d e a r ma s v e n c i d a s p o r l a l a r g a i g n o mi n i a
p a r e c e s , c o n e l o j o d e l s i g l o m s v i e j o
3

y ensangrentado a cuestas.
Ah de la lluvia que no te destruy,
duendes del xido

que te dejaron escapar de un infierno apagado!


A h o r a t e j e s mi mu e r t e e n b o r r o s a s a u r o r a s ,
p a s a s d e ma n o e n ma n o e n e l e g a d e b u r l a s , c l a v a s
tu garfio en cada resto de piedad

10

naciendo apenas.

La estructura del poema La llave se organiza con 2 estrofas de 3


versos y una estrofa de 4.

Los versos son libres y heteromtricos,

oscilando entre 16, 15, 14, 13, 12, 7 y 5 slabas que podra responder a
una tcnica de composicin.

En su expresin lingstica lo que se

destaca es el uso de un lenguaje sencillo que no tiene nada de


rebuscado.

En

el

aspecto

semntico

se

direcciona

mostrar

progresivamente un conflictivo cuadro de fragmentacin, que se genera


por la violencia que instituye un nico elemento hasta extenuar y matar:
una llave.
La sencillez del lenguaje y la organizacin de las 3 estrofas, a manera
de periodos, es un recurso de expresin que favorece la lectura y
propicia entender el sentido de las imgenes. La colocacin de versos
largos y cortos combina sintctica y semnticamente para darle unidad
al poema. Las tres estrofas remiten a tres estados de composicin
material de La llave como sujeto principal. La primera apunta en primer
plano a la constitucin de su materia y su antigedad, la segunda
239

subraya la perdurabilidad de su presencia y, en la tercera, se anota la


impiedad de su malfico poder. Cada una de las estrofas presenta
autonoma gramatical y responde a una unidad sintctica de sentido
pero, con evidente relacin por el significado total del poema.
Un aspecto comn que se revela en las 3 estrofas es el destaque de un
verso extenso,

formado por proposicin declarativa con sujeto en 2

persona y expresar sentido completo en su enunciado: en la 1 , Hecha


de armas vencidas por la larga ignominia (V1); en la 2 , que te
dejaron escapar de un infierno apagado (V6); en la 3: pasas de mano
en mano en elega de burlas, clavas (V8). nicamente el verso de la 3
estrofa tiene un encabalgamiento con el verso siguiente para formar
otra oracin independiente, aunque todos estn encadenados por el
sentido que se dirige a un nico objeto. En estos enunciados la llave
es sujeto gramatical o de algn modo sujeto de las referencias, a no
ser el verso (6) que encabalgara con duendes del xido en que
estara latente el sujeto llave. De inmediato se percibe en estos
versos la oposicin que el poeta coloca ante la fuerte presencia de este
objeto metlico. En tal sentido, podemos decir que en el poema los
motivos se articulan en forma encadenada, por deduccin o por
contraposicin en torno a un tema nico que perfila la isotopa ms
general del poema: muerte/vida, que se materializa a travs del poder
que el sujeto llave se reserva.
El poeta sabe, y as lo dice expresamente en los dos tercetos y en el
cuarteto, que el futuro es inexorable y fatalmente le traer la muerte.
Todo lo que est registrado sobre el poder de la llave, por lo que
expresa de manera analtica, slo puede ser indicador de esa fatalidad
en que est descartada toda posibilidad de accin, para evitar el futuro
que considera inexorable. Impulsado por la fuerza de la situacin
presente de angustia y temor - a manera de dilogo la incrimina con
un verso inusitado: ahora tejes mi muerte en borrosas auroras y, en
240

un discurso irnico, directo, teje una cadena de acusaciones a ese


objeto alegrico-simblico que da nombre al poema: la llave.
La reaccin se manifiesta a partir del primer terceto, en que se incluye
un verbo en presente, seguido de un lenguaje contrastivo, acusatorio,
para indicar lo que sta parece por el material del que est hecha. No
de materia palpable al tacto, sino que de materia abstracta, como
cuerpo que guarda las huellas psquicas de una historia peculiar:
Hecha de armas vencidas por la larga ignominia, pareces, en una
construccin en la que se percibe la transgresin sintctica por la
colocacin del verbo pareces, para unificar el sentido de los versos.
Dando secuencia, en el 2 terceto se registran verbos en pasado y
perfrasis de un claro valor incriminatorio: la lluvia que no te destruy,
duendes del xido que te dejaron escapar...
En el cuarteto se anotan varios presentes, unos con valor de futuro
prximo: ahora tejes mi muerte y otros, con valor de presente
continuo:

pasas de mano en mano, clavas tu garfio, bien como un

gerundio que tiene el sentido de fugacidad: naciendo apenas. De


modo

que

los

signos

lingsticos,

desde

su

valor

de

unidades

morfolgicas, sin acudir a su sentido, dan testimonio de presente,


pasado y futuro, y de posibilidad fatal. El encadenamiento del sentido
se inicia en el primer verso de la 1 estrofa, dirigido al sujeto metlico,
la llave, mediante analogas que va construyendo el poeta para darle
vida a ese objeto inerte.
En el lenguaje metafrico la llave, objeto, se transforma, se corporiza y
animiza y es en donde se concentran las metforas espaciales y
temporales. El significado de llave es mltiple, lo que en el proceso de
substitucin se concretiza en su materia: hecha de armas vencidas por
la larga ignominia

y, con esta figura se

inicia su proceso de

animizacin. Una serie de trastrueques semnticos ponen de manifiesto


241

su textura y su esencia de maldad. Como simbolizante del contenido


muerte ofrece una significacin malvola: ahora tejes mi muerte y con
otras connotaciones, se alude a su propia consistencia: pareces/ con
el ojo del siglo.
El simbolizante llave se convierte, a su vez, en lo simbolizado, que
genera

nuevos

significados

hacindose

polivalente.

Es

un

arma

destructora e indestructible que pervive a travs de los siglos: escap


del infierno; mata, urdiendo la muerte e insertando su guadaa.

Los

trminos se suceden a manera de eslabones de una cadena, cuya


articulacin se realiza mediante la relacin semntica en una serie de
frases anotadas en orden acumulativo-metafrico.
Para entender mejor estos significados atribuidos a la llave el verbo
pareces

nos

da

otras

pistas;

este

alude

semejanza

por

su

contextura interior y, por tanto, se posibilita la analoga por las


caractersticas:

Pareces

con

el

ojo

del

siglo

ms

viejo/

ensangrentado a cuestas. Este ojo, por la descripcin que se realiza:


del siglo, viejo, ensangrentado, slo puede referirse a un ojo que no
muere, a un ojo vivo embadurnado de sangre. Este ojo as, slo puede
provocar horror y pavor
La 2 estrofa contina a manera de anatema con frases que lamentan
su supervivencia. En todo un encadenamiento figurativo coloca a

la

llave en posicin de destaque, minuciosamente focalizada. Se trata de


un objeto perpetuo e imperecedero, configurado por las construcciones
sintagmticas - no te destruy y te dejaron escapar - que le dan el
sentido de perennidad.
En

la

estrofa

ese

mismo

sujeto

insistentemente

explcito,

corporizado y animizado en los versos anteriores, Dalton le dirige otra


serie de imprecaciones con las cuales intenta mostrar su ignominia,
242

su crueldad y su ferocidad. Para destacar dnde y cmo la llave teje su


muerte, el poeta utiliza dos elementos que se oponen en su significado:
borrosas auroras, que dan la idea de espacio y tiempo y se refieren a
la forma cmo se perfila su muerte en el lgubre espacio del calabozo.
La llave al pasar de mano en mano produce un tintineo que lo asocia al
murmullo de la muerte,

o a una msica fnebre que est anunciando

su aniquilacin, en elega de burlas. El impacto que causa este


tintineo contribuye para compararla con la guadaa de la muerte, es
decir el esqueleto y la guadaa smbolo de la muerte que clava su
garfio.
Podemos ver a travs de los versos que la llave, en sntesis, es
sinnimo de muerte e impiedad. An la camada sonora por las
aliteraciones de las consonantes velar-oclusiva g en sonido suave y
la fricativa velar sorda j fortalecen el movimiento de extraeza que
produce el poder de la llave.

La distribucin rtmica de sucesivos

versos dactlicos y trocaicos marcan el vaivn de la agona que


produce el tintineo de la llave al anunciar su poder.
Observamos la posicin destacada del objeto metlico, llave, por la
descripcin que se hace de sta y la carga semntica que encierra.
Est descrita en su magnitud de brutalidad y sadismo, es decir,
encierra un potencial de miedo por su poder destructor y aniquilador.
En el poema est indentificada en primer plano, minuciosamente
descrita en la textura interna y externa, opuesta semnticamente a su
utilidad real de abrir y cerrar simplemente, convirtindola en un objeto
de poder; con un poder simblico, encima de todo en posicin vertical y
encima de todos en posicin horizontal como el peso de un yugo.

El

simbolismo de la llave est evidentemente relacionado con su duplo


papel de abrir y cerrar. Su poder es lo que oculta, esconde o confina
cuando cierra, o lo que impide, dificulta o prohibe,

al evitar su

comunicacin y liberacin. La llave discrimina y separa como smbolo


243

de poder y de ley, en el sentido de tener el poder de decisin y


responsabilidad.
El poeta nos coloca frente a ese simbolismo secular de la llave como
podadora, maligna, que se reviste de un pasado cruel. Le confiere una
condicin subhumana que la mantiene siempre vigilante con fuerza
dominadora y subyugadora. Se trata de una llave que como el ojo del
cclope no muere, ni se destruye, lleva siempre el peso de la sangre a
sus espaldas. Visto de esta manera la llave simboliza la destruccin, lo
negativo; simbolizara tambin la concentracin del poder secular que
no muere y est siempre al acecho, vigilante, impidiendo la entrada o la
salida como fuerza que todo lo aprisiona. Es tan inmenso su poder que
ninguna fuerza humana ha sido capaz de destruirla, porque es mucho
ms potente que la civilizacin. Para reforzar este sentido el poeta nos
remite a la metfora de duendes del xido a la que lamentablemente,
se

duele,

la

dejaron

escapar.

La

llave

concentra

un

poder

indestructible que ni las fuerzas naturales, ni las fuerzas telricas han


conseguido destruir. Parece ser que existe la alianza de un pacto con
los duendes del xido 2 5 6 para que el natural proceso de oxidacin de
los metales no la destruya, pues los duendes con su accionar oculto,
invisible, la ayudan a que mantenga su perennidad y d continuidad a
su actividad secularmente malvola.

256

Segn Chevalier, los duendes son: genios de pequeno tamanho que segundo a cabala,
habitariam debaixo da terra e seriam donos dos tesouros de pedras e metais preciosos (...)
simbolizariam o ser invisvel, que, por inspirao, intuio, imaginao e sonho faz visveis os
objetos invisveis (...) o gnomo desdobrado em complexo masculino e feminino, simboliza a aliana
em todo ser de un lado feio e de um lado belo, de um lado mau, e um lado bom, de um lado terroso
outro cheio de luz. In CHEVALIER, J. Dicionrio de Smbolos, Edit. Jos Olympio, Rio de Janeiro,
1988, pg. 472-473.

244

A LLAVE . Acentuacin silbica


1.

2.

3.

4.

5.

6.
1

8.

13
11

=14 slabas

12

=13 slabas

=7 slabas
11

=12 slabas
= 5 slabas

7.

10

8
6

11

14

=15 slabas

12

10

9.

4a

10

10.

=13 slabas
13

15

=16 slabas
=11 slabas
= 5 slabas

245

LA LLAVE. Acentuacin rtmica

o/ oo/

oo/

o/

oo/

o/ = Trocaico, dactlico, dactlico, slaba dbil,


dactlico, trocaico

o/ oo/ o/ oo/ o/ / o/

= A n a cr u s i s , d a c t l i c o , s l a b a d b i l , d a c t l i c o ,
trocaico, acento antirrtmico, trocaico

ooo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico

oo/ oo/ oooo/ o/

= Dactlico, dactlico, slabas dbiles, trocaico

oo/ o/

= Dactlico, trocaico

ooo/ oo/ o/ / o/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, acento


antirrtmico., trocaico, dactlico., trocaico

o/ oo/ oo/ oo/ o/

= Trocaico, dactlico, dactlico, dactlico,


trocaico

oo/ o/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, dactlico, slaba dbil,


dactlico., trocaico, trocaico

o/ o/ o/ oo/ o/ o/

= A n a c r u s is , t r o c a i c o , t r o c a i c o , d a c t l i c o , s l a b a
dbil, trocaico

10 o/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico

246

POEMA XV: LA VERDADERA CRCEL


Oh mi pas sus ojos descarriados
s l o f l o r e s e n h o me n a j e a s u mu e r t e a d i v i n a n
a o d e l a p r o f u n d i d a d t e mp e s t a d d e s h a b i t a d a
4

pero en espera de su gota de fecundacin.


Bienvenida entonces enhorabuena la locura
v o y a c o mp r a r l e u n c a r a me l o p a r a q u e me d e f i e n d a
y a s p o d e r v o l a r a l g u n a v e z a l mu n d o

l u e g o d e e s t e s u me r g i mi e n t o mo r t a l .
P r e f i e r o s a b e d l o l a l o c u r a a l a s o l e mn i d a d :
h o j e o mi a l ma mi s g u a d a a s mi s v r t i g o s

1 1 y n o e s e n o t r o s t r mi n o s l a r e s p u e s t a f l o r i d a .
As confo en la potencia del abandono
o d e l a l a r i d o a n g u s t i a d o q u e p e r ma n e c e r c o mo
prueba
1 5 d e mi r e mo t a i n o c e n c i a .
Menudo esfuerzo hice para tener fe tan slo en el deseo
y e n e l a mo r d e q u i e n e s n o o l v i d a r o n
1 8 e l a mo r y l a r i s a

Nuevamente un grito de angustia se desplaza en todo el poema como


un eco intermitente que busca repetirse en diferentes formas de
composicin, para mostrar las posibilidades en que una misma emocin
puede

ser

transmitida.

Aunque

se

perciben

algunos

giros

de

modificacin, se aborda siempre el dolor de la soledad y el temor a la


muerte.

Sin embargo, este poema es particularmente interesante

porque desvenda el macro-espacio que con bastante sutileza ha sido


colocado en otros poemas con el fin de subrayar que la prisin es parte
de un todo mayor en que se ha perdido la dimensin de la humanidad:
el pas.
apariencia

El poema se construye en torno de dos aspectos, que en


podran

ser

contradictorios,
247

pero

por

la

absorcin

contaminacin de uno, el otro resurge vivificante: la muerte y la poesa.


Aspectos que se trastocan en un mismo espacio de sufrimiento; se
muestra uno como metfora del dolor y, el otro, la metfora de la vida.
En la poesa afloran los gritos del sufrimiento que no emergen del
vaco, sino que se sustentan por un referente real cuyo escenario es un
espacio fragmentado.

As, muerte y poesa sujetan las relaciones de

identidad temporal y espacial.


En tal sentido, La verdadera crcel apunta para dos caminos de
significacin: un amplio espacio fragmentado, derruido, a manera de
prisin mayor (el pas) y otros micro-espacios represivos, carcelarios
(los calabozos). Esos sentidos van a ampliarse en la medida en que se
acenta el desdoblamiento de los versos.

No se trata solamente de

aludir a la prisin, pas-celda, un espacio cerrado, tambin se traza la


oposicin de su sentido, es decir cmo este aprisionamiento puede ser
desactivado. El autor le contrapone la palabra potica como elemento
capaz de inyectarle una sustancia revitalizadora.

Esto es, el poeta

est confiante en el papel transformador de la poesa.


As, en la primera estrofa pasa a figurar la decadencia del pas que
perfila desconsuelo y destruccin.

En un vocativo que llama a

compenetrarse con su dolor por el desastre, en que se muestra a la


deriva como organismo vivo en estado agnico, lo describe con ojos
descarriados.

Por lo que los versos manifiestan el pas est muerto,

sin contenido humano, porque los ojos descarriados del pas son la
metonimia de los ojos descarriados del sin-sentido de la vida del
contenido humano.

Es el vaco de vida que el pas representa: slo

flores en homenaje a su muerte adivinan. Ante la realidad del vaco el


poeta cree que el pas podra salvarse con una gota de fecundacin.
Es decir, que con una mnima transfusin de movimiento vital el pas
volvera a generar animacin de energa.
248

La lectura de la segunda estrofa nos proyecta el hombre-poeta quien,


sensibilizado por el sin-rumbo del pas, inmerso en sufrimiento y dolor,
le absorbe el estado creativo de locura, como si este instante fuese el
soplo vital que le va a dar continuidad al pas: Bienvenida entonces
enhorabuena la locura, expresa con vehemencia. Con la idea de que
la poesa puede contribuir a rescatar el sentido de la vida, abrirle
nuevas dimensiones,

crendole un horizonte de esperanza a

lo

catastrfico de la realidad.
La 3 estrofa recalca en la gnesis de la poesa a partir del choque que
produce el contexto con el creador. Insertar a la poesa en la vida para
hacer del pas un espacio habitable.

El poeta reflexiona sobre lo que

de inmediato tiene a mano: su lenguaje y su vivencia as anota: hojeo


mi alma mis guadaas mis vrtigos, que es la materia prima para
materializar la gota de fecundacin. La conciencia expandida del poeta
en este arrebato de locura nos hace ver que la derrota del pas no es la
derrota de la poesa, mas bien, la poesa es la metfora de la libertad.
En la 4 y 5 estrofas se evidencia la lucha angustiante del poeta para
que la poesa materialice los instantes de su devaneo potico en una
tentativa de vencer a la muerte. El ideal del poeta es superar la muerte
y la destruccin por medio de la palabra que fija su elaboracin de la
realidad, ...as confo en la potencia del abandono/ o del alarido
angustiado que permanecer como/ prueba/. As, dolor y delirio se
juntan,

para

potencializar

la

sensibilidad

potica

mediante

un

paroxismo que se vuelca excitante en una estructura armnica.

En

este sentido, podramos decir que el texto se encamina a mostrar una


praxis potica: el proceso que conduce al enunciador a organizar su
universo

capaz

de

transfigurar

la

realidad, que germina por un

interminable camino de vrtigo, dolor y sufrimiento: poesa atada a la


condena del poeta a la muerte.
249

La poesa as construida de xtasis y sufrimiento quiere dejar


constancia de autnticos espacios de vida y su ambigedad.

En fin,

testimonio de una sociedad catica con su compromiso de verdad en su


actuacin

social.

Poesa

que

transciende

los

condicionamientos

temporales y se sensibiliza a la vida para representarla en su


complejidad.
Es significativo el hecho que el poema contenga un mnimo de
puntuacin y se estructure con versos libres que tienden a manifestarse
en torno a prosa potica, cuyas estrofas se marcan independientes,
sintcticamente, pero con un hilo estructurador que revela una realidad
catica, montona, sin sentido y sin emocin. Es como si a partir de la
forma se mostrase su resistencia y la estructuracin gritara y difundiera
el mundo sin movimiento. Con esto el autor muestra su repulsin a un
discurso tradicional, siendo anrquico en la construccin potica, al
transgredir el carcter de la representacin y, an, emplear un lenguaje
ms accesible y ms popular que facilita el trabajo de mejor configurar
la vivencia de manera singular.
Al mismo tiempo que el poeta transgride la forma, frecuentemente usa
la superposicin de sentidos de forma irnica o de forma humorstica.
Este poema no es la excepcin. La irona est evidente en ciertos
enunciados, por ejemplo, cuando incorpora un elemento a la poesa
para que lo defienda: un caramelo, en el V6. En el V8 al recurrir a su
trabajo de poeta y a la materia prima que utiliza: mis guadaas, mis
vrtigos, o en el mismo ttulo del poema en que se extiende el espacio
de la prisin para referirse al pas.
A la estructura de versos con extensin variada, se acrecienta el
principio de la reiteracin de fonemas, que ayuda a propagar el efecto
de inquietud. Ya en el nombre del poema se advierte una clara
asonancia voclica y consonntica:
250

La verdadera crcel, habiendo

destaque de la vocal abierta a y de la semiabierta e. La secuencia


de las vocales en este poema le inyecta una cierta musicalidad que
evidencia el espacio de aniquilamiento. 2 5 5
Respecto a las vocales en el verso que da nombre al poema resultan 3
combinaciones binaria: a-e, que producen una sonoridad que marca
no slo la tensin del dolor en el calabozo, sino que se extiende en un
eco torturante que desborda intermitente en todo el espacio vivencial.
Igualmente, el uso reiterado de consonantes oclusivas y nasales
pareciera visualizar

el espacio amurallado del pas y mimetizara,

fonticamente, el encierro mortal del pas. En la ltima estrofa se


atena la nasalizacin para dar lugar a

un movimiento sibilante, que

podra aludir a los silencios forzados que obliga la prisin o a la


esperanza de supervivencia en la poesa.
Obsrvese que entre el yo (poeta-prisionero) y vosotros (libertosprivilegiados) se encuentra como mediadora la poesa: la locura, en el
decir del autor. El poeta se arroja sensibilizado sobre el mundo; pierde
la nocin cotidiana del yo para sumergirse en los otros, para lanzarse a
la lucha angustiante entre el yo y el

ustedes para vencer la muerte y

guardar el testimonio de su interioridad: ...del alarido angustiado que


permanecer como prueba..., en el registro del desespero.
perfrasis verbales voy a comprarle y

Las

poder volar y las dems

categoras verbales, encaminan a concretizar el papel de la poesa y a


distanciar

las

oposiciones

caramelo/locura,

mundo/sumergimiento,

dndole inmediatez a la realizacin de su defensa frente a la muerte.


Respecto a este tipo de enunciados, Fiorin explica la relacin entre

255

Segn Grammont, la secuencia de vocales en los versos le inyecta del poema


u n a c i e r t a m u s i c a l i d a d : l a mu s i q u e ( e n e l v e r s o ) ( . . . ) e l l e e s t p r o d u i t e
v i d e mme n t p a r l e s v o y e l l e s , s o n s q u i , ( . . . ) p e u v e n t d a n s u n e c e r t a i n e me s u r e
t r e c o n s i d r s c o mme d e s n o t e s . I n G R A M M O N T , M a u r i c e : L e s v e r s f r a n a i s ,
pg. 381.

251

enunciado y enunciador. 2 5 8 As, la referencialidad de la accin poder


volar (...) al mundo tiene el sentido de liberacin y de hacerse verdad
mediatizada por la poesa.
En general, el poema muestra el camino conflictivo de la creacin, la
agona

del

eterno

composicin potica.

tormento

que

estimula

sensibiliza

para

la

El poeta aislado del mundo, atormentado, da

muestras de su capacidad creadora, aptitud esta que se manifiesta


extremamente penosa; como si en cada doloroso instante de la
creacin se arrancara un fragmento de su individualidad, quiere decir,
que en el alumbramiento de los versos estos tambin despuntan
desesperados como un grito angustiado, mientras el poeta se rareface
en cada expulsin.

As, cada verso que nace a la vida es la materia

de la desesperacin, de la muerte simblica, que se abre, en el decir


del poeta luego de este sumergimiento mortal.

La poesa funde, de

esta manera, lo abstracto y lo concreto, muerte y vida, la esperanza y


la desesperacin, el sumergimiento mortal y el deseo de vuelo, espacio
y tiempo, para permanecer como prueba.... Poesa y poeta recorren
as los caminos tortuosos de la creacin.

Si l se sabe condenado a

muerte, quiere liberar la poesa de las ataduras para diseminarla y


ayude al pas a germinar con otras bases.
En sntesis, el poeta cree que la poesa es un vehculo de propagacin
de nuevos horizontes, al ver el drama del pas, fragmentado, que se
arruina y se muere. Cree que la gota de fecundacin que precisa puede
drsela la poesa, no slo para diseminarla, sino para testimoniar la
percepcin de un mundo catico. Para configurar este universo potico
hecha mano de un lenguaje sencillo, como decamos antes, desnudo de

258

c o mo a p e s s o a e n u n c i a n u m d a d o e s p a o e n u m d e t e r mi n a d o t e mp o , t o d o
e s p a o e t o d o t e mp o o r g a n i z a m- s e e m t o r n o d o s u j e i t o t o ma d o c o mo p o n t o d e
r e f e r e n c i a . I n F I O R I N , J .L . A . P e s s o a s u b v e r t i d a i n R e v . L n g u a e L i t e r a t u r a , n
21, So Paulo, pg. 77-107

252

matices de puntuacin, como forma de despreciar y coaccionar el


mundo para mostrar la necesidad de su reorganizacin.
El poema se compone y descompone a travs de los versos y en ellos
se reflexiona sobre la disociacin de la realidad interior y exterior . El
vaivn obsesivo del tema de la muerte refleja el cansancio de la
opresin, el vaco del espacio que desencadena el extraamiento
donde muerte y vida se confunden no encontrando un asidero firme de
realidad. En la renovacin del espacio la poesa ocupa una dimensin
histrica.

253

LA VERDADERA CRCEL. Acentuacin silbica

1-

2-

3-

4-

4
3

3
1

7-

10-

11

11

10

=13 slabas
=11 slabas

=16 slabas

10

=11 slabas
11

8
5

=16 slabas

15

=15 slabas

12

9
7

13-

14

10

5
4

= 15 slabas

15

= 16 slabas

14

8
6

= 15 slabas
15

10

11-

14

9-

= 11 slabas

5
4

8-

12-

10

56-

14

=15 slabas

13

=14 slabas
15

=17 slabas

14- 1

=2 slabas
4

15-

16-

4
4

1718-

=8 slabas

10
6

10

11

13

17

=18 slabas
=11 slabas
=7 slabas

254

LA VERDADERA CRCEL. Acentuacin rtmica


1- oo/ o/ oo/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, dactlico, slaba dbil,


trocaico

2- o/ oo/ o/ / oo/ oo/ o/

= Trocaico, dactlico, slaba dbil, acento


antirrtimico, dactlico, dactlico, trocaico

3- oo/ oooo/ o/ oo/ oo/ o/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, dactlico, dactlico,


slaba dbil, trocaico

4- oo/ oo/ o/ oo/ ooo/ o/

= Dactlico, dactlico, slaba dbil, dactlico, slabas


dbiles, trocaico

5- oo/ o/ oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, dactlico, sl.dbs., dactl.,


slaba dbil, trocaico

6- oo/ / oo/ oo/ oooo/ o/

= Dactlico, acento antirrtimico, dactlico, dactlico,

7- o/ o/ o/ o/ o/ o/ o/

= A n a c r u s i s , t r o c a i c o , t r o ca i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o ,

slabas dbiles, trocaico


trocaico, trocaico
8- oo/ oo/ o/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, dactlico,


trocaico

9- o/ oo/ oo/ o/ oo/ ooo/ o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, slaba dbil,


dactlico, slabas dbiles, trocaico

10- o/ / oo/ oo/ oo/ o/

= A n a c r u s is , a c e n t o a n t i r r t m i c o , d a c t l i c o ,

11- o/ o/ o/ oo/ oo/ oo/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, dactlico, slabas

slabas dbiles, dactlico, trocaico


dbiles, dactlico, trocaico
12- o/ o/ oo/ o/ oo/ oo/ o/

= Anacrusis, trocaico, dactlico, slaba dbil,


dactlico, slabas dbiles, trocaico

13- oooo/ oo/ oo/ oooo/ oo/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, slabas dbiles,


dactlico

14- oo/

= Trocaico

15- ooo/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, trocaico

16- o/ o/ / oo/ oo/ / o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, acento antirrtmico, dactlico,


silabas dbiles, acento antirrtmico, trocaico,
dactlico, slaba dbil, trocaico

17- ooo/o/oo/o/o

= Anacrusis, trocaico, dactlico, slaba dbil,


trocaico

18- oo/ oo/ o

= Anacrusis, dactlico, trocaico

255

POEMA XVI: A MUERTE FIEL A MUERTE CONVIDADA


1
Jueces y leopardos
estacin delatada
me a v e r g e n z o a mo r
a mo r a h o g a d o
5

mu e r t e y m s
mu e r t e
e n t r e mi c o r a z n y
u n a h o r a l l a ma d a c u a t r o d e l a t a r d e
mi l a g r o o p e n a

10

o h n o me d e s a mp a r e s a l t i v e z
q u i e n p o d r a ma t a r me s i n
h a c e r me r e r
plata de la persecucin que te has perdido
odio que purifica

15

y q u e me r e c e s
2
O h d u l c e mu l t i t u d r e c i n l l e g a d a
o h ma r t i r i o d e s o mb r a e n g r a v e d u d a
enronqueciendo el paso del caballo
o del coraje el aplastado polvo

20

c mo d e s e n r o l l a r e l c o r a z n p e r p e t u o
c a n t a d c o n mi g o g r i s v e r d u g o y t r i s t e
a n t e s a p e n a s d e a z o t a r mi s l l a v e s
n o t e r mi n i s e l p l i d o c a mi n o
o h mu l t i t u d r a c i mo d e d a r g r i t o s

25

e mp o b r e c i d a n a u s e a b u n d a me n t e
segn ciertos deseos segn ciertas
v o c e s p l a n a s q u e e l v i e n t o me a y c a l l a
h e r i d o e s t o y v i e n e l a mu e r t e c i e r t a
c o mo u n mu e r t o e n v i d i o s o c o mo u n p e r r o

30

q u e c o b r a e l d e s a mp a r o y l a mu d e z
en los vecinos desencadenados
oh garganta ausente desterrada
c a n t a n d o u n c l i ma a j e n o y p r o t e g i d o
a c a s o n o me c r e c e h o r a c o n h o r a

256

35

l a t u mb a e l h u mo e l p e s o d e l e s p a n t o
p e r o l a t u mb a s o b r e t o d o p e r o
s o b r e t o d a l a mu e r t e d e h o y o y p i e d r a
i n v e n c i b l e l i m n c e o e n e l t a c t o
y l o s o t r o s s e n t i d o s ma l b e s a d o s

40

a la puerta del horno en el origen?


f e o a s u n t o d e s e a y a me n a z a
c a r a c o m n l a mu e r t e d e l o s mu e r t o s
l a mu e r t e mu e r t e n o l a d e l p o e ma
me mi d e me ma d u r a me s e p a r a
de los pechos espesos de las voces
e n q u e me r e c o n o z c o y c o n t i n o
a d i s o h mu l t i t u d mi v i e j a c i e g a
a d i s ma r t i r i o s mb o l o d e l s mb o l o
3
Triste charco de luto

50

p r e c i s a me n t e c u a n d o s o mo s
d u e o s d e l a v e r d a d ( e l h o mb r e
n o e s u n a n i ma l e x t r a o
e s s l o u n a n i ma l
que ignora y que desprecia

55

y alcanza la verdad por la puerta del fuego)


Triste charco de luto en pie de guerra
s i n l u n a q u e s e a s o me s i n l o s p j a r o s
que recojan su dulce huella de agua
pero por la verdad la bella

60

q u e me j u r a d e s n u d a s o b r e e l c o l o r d e l mu n d o
pero por la verdad todos los lutos
todos los charcos hasta ahogarse

65

pero por la verdad todas las huellas


a u n l a s ma n c h a d o r a s l a s d e l l o d o
pero por la verdad
l a mu e r t e

67

pero por la verdad

257

En este poema el poeta nos conduce al emocionado momento de la


creacin potica y al papel social de la poesa. La interioridad potica
se percibe como un devenir constante de vrtigo y sufrimiento en el
cual el espacio y el tiempo caminan de la mano por el deseo de
continuidad vital. La tensin del espacio y la hora marcada para morir,
4 de la tarde patentizan, an ms, el estado de fragmentacin del
poeta, cuya nica esperanza de permanencia por lo que se exprime
en los versos es a travs de la poesa. Al mismo tiempo que el poeta
deja explcito que el acto potico es un acto violento de creacin,
tambin subraya en la fuerza de la poesa y su poder concreto de
actuacin en el medio social, en el registro de la verdad. Es la esencia
potica que surge de la simbiosis de la conciencia (identidad individual)
y la realidad social. El propio ttulo del poema nos revela la irona de
la vida y la muerte, y la situacin real de la existencia supeditada a las
decisiones de fuerzas ajenas. El uso de comillas en el ttulo, ya indica
el significado de la invitacin a la hora sealada para morir .
La combinacin de versos de mtrica variada en las 3 extensas partes
que

componen

el

poema,

cuyos

encabalgamientos

evidencian

la

tendencia a una prosa potica, refleja el movimiento ascendente y


descendente de la tensin del sujeto lrico frente a la hora marcada.
Esto puede constatarse en la significacin especial que se coloca en
algunos versos mayores. Por ejemplo, el V13, en que el sujeto
gramatical alude a la poesa y a su persecucin, a su extravo en el
maremagnum de la realidad, no es ms que la crisis que viven el poeta
y la poesa. Por otro lado este mismo verso, por las implosiones que
provoca la aliteracin del fonema bilabial p-, tematiza igualmente en
el mismo asunto; o el verso 60, otro verso extenso, que metaforiza el
papel social de la poesa en la bsqueda de la verdad, para lo cual hay
que morir entrando por la puerta del fuego; o el menor verso de slo 2
slabas, V6, que lingstica y semnticamente se circunscribe a sealar
muerte. Este arreglo potico es una caracterstica enfatizada a travs
258

de todos los poemas que hasta aqu hemos analizado, lo que indica
que se trata de un peculiar arreglo de composicin para entrelazar
cotidiano e interioridad en la poesa.
La oposicin entre la fragmentacin de la vida y la realidad de la
muerte, constante en todos estos poemas, se manifiesta de igual
manera en A muerte fiel a muerte convidada, con la diferencia que en
ste se profundiza en el doloroso proceso que implica la configuracin
de la poesa que metaboliza las ansiedades y esperanzas de la
multitud. En tal sentido, se pueden distinguir dos aspectos interligados
en el poema: el primero se dirige a mostrar la tensin del poeta al
tomar conocimiento de la hora sealada para su muerte y, el otro, al
martirio que le provoca alcanzar la verdad a travs de la poesa.
La intencionalidad que perfila el primer verso de la primera parte es
bastante sintomtica porque apunta a una oposicin impertinente en
que subyace la irona de la justicia. Lo singular de este verso es que
parte

violentamente

sealar

los

rbitros

de

la

justicia

e,

inmediatamente despus, se yuxtaponen otros versos con trminos que


sealan vergenza, muerte y odio.

Pero es interesante observar la

actitud del poeta frente al anuncio de la hora fatal.

Aun impotente y

desahuciado, quiere mantener su postura de hombre y de poeta: oh no


me desampares altivez, e ironizando la ignominia del instante en un
acto de rebelda: quin podra matarme sin/ hacerme rer. La irona
marca en las entrelneas el odio que le absorbe por la impotencia de su
situacin.
El caminar inexorable a la hora marcada se manifiesta en la segunda
parte del poema, lo que

torna obsesiva la conciencia de la muerte.

Ante las situaciones de prueba a que est siendo sometido, busca


asirse a la poesa como forma de redimirse del sufrimiento.

Retoma

nuevamente el smbolo de la multitud, ya mencionada en un verso de


259

otro poema.

Aqu alude no slo a la masa amorfa de las grandes

ciudades, incluye a la poblacin silenciada que se arrastra lentamente


sofocada por la soledad.

Como el poeta ve cerrarse todas sus

posibilidades de creacin, porque al negarse la humanidad se condena


la capacidad productiva, desesperadamente quiere aproximar a los
hombres por la poesa, aun a las fuerzas antagnicas del mundo
perverso que le niegan la vida: cantad conmigo gris verdugo y triste/
antes apenas de azotar mis llaves/.
Emotivamente, eleva la muerte a nivel metafrico. En el arrebato de la
muerte, los versos brotan incesantes. La poesa registra el grito que
silencia su voz, y queda grabado como el sello de una vida sin
existencia.

En ese torbellino de catarsis el poeta incorpora a la

multitud, al verdugo en y a todas las voces que gritan junto con l el


martirio del sufrimiento.

En los gritos de la multitud l se identifica y

se reconoce buscando darle ms realismo al momento de la muerte y al


instante de la creacin, porque al matar al poeta se quiere liquidar a la
poesa y se intenta callar, inclusive, la ignominia. Llama la atencin el
vocativo que se destaca en enunciados de tipo enftico, que sealan el
sufrimiento de la imposicin del silencio, no slo a nivel individual, sino
tambin

colectivo:

sombra...

(v.17),

oh

dulce

multitud...

oh

multitud

racimo...

(v.16),

oh

(v.24),

martirio

oh

de

garganta

ausente... (v.32), Adis oh multitud... (v.47) que enfatizan tambin en


el murmullo de la muerte, por la reiteracin anafrica y el uso de la
nasalizacin.
La muerte fsica vendr inexorablemente (acaso no me crece hora
con hora/ la tumba...) porque el tiempo le ha sido violentamente
acortado. A fin de volver esta muerte ms pattica, anota en los ltimos
versos de la 2 parte: adis oh multitud mi vieja ciega/ adis martirio
smbolo del smbolo.
260

El poeta, de esta forma, establece el vnculo de la muerte con la vida a


travs de la poesa.

Todo el vrtigo que produce la agona, como

momento desgarrante de entrar en la puerta del horno, es el origen


del poema.

Es decir, ese encuentro primero y postrero con la muerte

es pasar del xtasis de la agona para encontrar un instante de vida, un


asidero de identificacin humana y de supervivencia en la poesa (la
muerte muerte no la del poema). El poeta contina con su voz gritante
en la poesa (...me reconozco y contino).
La

emotividad

del

momento

de

la

creacin

potica

contina

perfilndose en la 3 parte del poema, ahora con la finalidad de


enfatizar cmo se llega a la verdad por la poesa; al mismo tiempo,
prosigue latente el dolor del encarcelamiento. En la soledad del
calabozo, en medio de los escombros, lucha desesperadamente por
mantenerse lcido para producir: triste charco de luto en pie de
guerra en que metaforiza la letra negra de la poesa para mostrar
que el lugar de fecundacin potica significa convivir con la catstrofe.
Es enfrentar el dolor fsico y psquico, embarrarse del dolor individual y
colectivo, metabolizar los gritos de la multitud y las ansiedades del
poeta para llegar a la verdad.

Sin embargo, en la soledad del

calabozo, la poesa se escapa, se desvanece sin luna que se asome


sin los pjaros/ que recojan su dulce huella de agua/.
Es fcil detectar que la poesa tal como la concibe el poeta es un
campo de amor, un campo de batalla, un medio de lucha para alcanzar
la verdadera identidad humana.

En un encabalgamiento de causa y

consecuencia, a partir del V50 hasta el final, se percibe un movimiento


de desesperanza en esperanza, de reclusin en libertad, de muerte en
vida a travs de la poesa. En este desplazamiento se recalca la idea
de encontrar la verdadera identidad del ser y liberarse de patrones
extenuantes, en la fuerza de la palabra potica y en su poder concreto
de actuacin en el medio social.

Esta bsqueda no es tan fcil como


261

parece. Es violenta, hay que entrar por la puerta del fuego para poder
sentir y vivir la realizacin de la vida.
En las tres partes del poema se torna claro el embate continuo entre la
realidad de la muerte con hora sealada por un sujeto real, el
verdugo, la ansiedad claramente manifestada por el poeta de pervivir
en la poesa y el vertiginoso xtasis que provoca el momento de la
creacin.
Todos los recursos que el poeta utiliza se encaminan en esta direccin.
La reiteracin consonntica de las nasales que perfila la sinfona de la
muerte es altamente expresiva en este sentido.

La vibracin que

producen los fonemas r- y rr- arrastran una sonoridad de ronquido


que mimetiza los ltimos instantes de vida.

Yuxtapuestos a esa

sinfona mortal se anotan varios vocablos en participio pasivo para


denotar incapacidad, inercia, pasividad, a manera de

referenciales

para advertir la disminucin de la energa vital. El recorrido gramatical


de los pronombres se manifiesta a travs del desplazamiento sintctico
de los sujetos en 1, 2 y 3 persona. Lo que era un yo poeta y un t
verdugo, se vuelve un nosotros: secuencia de identidades que se
funde al final en el nosotros.

Lo que antes era un yo (ser encerrado,

frustrado) y un t que violentas se concentran en un plural que


evidencia la soledad y la frustracin colectiva: la multitud (nosotros) en
un triste charco de luto. Para desvestirse de ese traje de luto hay que
buscar un artificio: mantenerse en pie de guerra para alcanzar la vida,
porque ...somos/ dueos de la verdad.
En resumen, en el poema se percibe el manipuleo de las oposiciones
vida/

muerte,

muerte/verdad/,

multitud/soledad,

mediante

las

cuales se consigue la unidad y la coherencia de la estructura potica


que se plantean de forma directa con trminos propios de las zonas del
262

campo

muerte

vida,

mediante

referenciales

lingsticos

en

contrapunto espacial y temporal:


-

muerte y ms muerte/ cuatro de la tarde

herido estoy/ viene la muerte

crece hora con hora la tumba/ la muerte de hoyo y piedra

adis oh multitud/ adis martirio

por la verdad/ la muerte.

Hay una repeticin en esa distribucin - en el nivel sintctico y en el


semntico - que produce un efecto acumulativo; el poema insiste en
presentar los contrastes justicia/muerte, esperanza/muerte, vida/muerte
bajo un smbolo nico: verdad.
A travs del lenguaje metafrico, el tiempo se transforma en espacio y
la muerte como final del tiempo, se concentra en una fuerza de poder:
la justicia y su instrumento, el verdugo, haciendo referencia directa al
ser

que

violentamente

conjugaciones

verbales

silencia

la

comprimen

vida
un

de

tiempo

la

multitud.

presente,

Las

eterno

duradero como si amenazara condensarse en un nico sujeto (poeta)


pasivo y amordazado, ligado a una pronominalizacin que expresa la
subjetividad total en los enunciados e inciden violentamente en la hora
fatal.
Los

gerundios

que

indican

accin

presente

inacabada:

enronqueciendo y cantando, junto con el imperativo cantad, contribuyen


para que la pasividad inicial detectada en la 1 y 2 parte se transforme
en su opuesto en la tercera y ltima parte, en reaccin; en un torbellino
de fuerzas que violenta el espacio.

En una postura radical el poeta

cree que se puede salir del triste charco de luto, y hacer brotar
fuerzas para encontrar la verdad. Se puede llegar al mximo del dolor,
llegar y estar en la puerta del infierno, estar de cara con la muerte, no
263

con la muerte del poema, sino con la muerte muerte para encontrar la
verdad, la bella.
En sntesis, en el calabozo el poeta se debate entre la vida y la muerte,
acorralado, como pjaro sin alas con su garganta callada. Escucha el
murmullo de la muerte que le ronda: se acerca el da, la hora, el
minuto.

Pero su muerte no ser una muerte simple, una muerte a

secas: la muerte apunta ser el nico espacio de liberacin y redencin


a travs de la poesa.
Ahora podemos mejor constatar por qu el poeta utiliza el recurso del
verso libre, heteromtrico, en una especie de prosa potica. Es el
reflejo del caminar delirante para mimetizar el dolor de la muerte. La
angustia se mostrara por los altibajos de la mtrica, de ms a ms, o
de ms a menos intensidad de dolor, de sofoco e impotencia, que
remitiran al desenfrenado dolor de la creacin potica. Es el hilvanar
de los versos que surgen en gritos del fondo de un calabozo. Los
versos nacen desnudos de puntuacin y trastocan el sentimiento
contradictorio

de

odio

temor

la

muerte.

Metonmicamente

evidencian el mundo sin sentido e inhumano siendo materia prima


la poesa. La prisin se vuelve el espacio que

de

nutre a la poesa y al

poeta para perpetuarse como testimonio del oprobio. Hacer poesa es


estar amarrado a los dilaceramientos y al sacrificio de morir, cuyo
nico valor resultante es eternizarse en un objeto esttico. La belleza
del acto potico es la creacin.
acto

violento,

fragmentaria.

del

Lo sublime de la poesa surge de un

enfrentamiento

doloroso

con

una

realidad

El sujeto que se dice poeta debe sacrificarse y convivir

con la atmsfera de muerte, pues la poesa es el registro del


sufrimiento. En fin, lo que se muestra es la metfora de la produccin
potica.

264

A MUERTE FIEL A MUERTE CONVIDADA. Acentuacin silbica


- 1 1-

11

2-

3-

4-

5-

6-

7-

8-

91

11-

12-

14-

= 6 slabas
= 6 slabas
= 5 slabas

= 4 slabas
= 2 slabas
6

= 7 slabas
7

11

= 12 slabas

= 5 slabas
6

10

13-

13

= 7 slabas

10-

12

= 11 slabas

= 9 slabas

= 6 slabas
8
6

15-

12
10

= 13 slabas
= 7 slabas

= 5 slabas
- 2 -

16-

17-

2
3

18-

19-

20-

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

6
8

21-

6
2

10

12

= 13 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

22-

23-

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

24-

252627-

2
1

28-

29-

4
3

301

3
2

34-

35-

2
1

= 10 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

5
4

= 11 slabas
6
6

= 10 slabas
= 10 slabas

10

33-

36-

3132-

10

265

10

= 10 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

37-

38-

39-

40-

41-

42-

2
2

44-

45-

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas
= 11 slabas

10

= 9 slabas

= 11 slabas

4647-

= 11 slabas

5
4

43-

10

10

= 10 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas

- 3 4849-

2
1

4
3

50-

= 11 slabas

= 7 slabas

51-

52-

6
2

= 9 slabas

= 9 slabas

= 8 slabas

53-

= 7 slabas

54-

= 7 slabas

55-

56-

57-

6
3

60-

12

5859-

62-

63-

10

= 11 slabas

10

= 11 slabas
= 9 slabas

10
8

13

= 14 slabas
= 11 slabas
= 9 slabas

10

= 11 slabas
= 10 slabas

6667-

= 11 slabas

11

6465-

10

61-

= 13 slabas

= 7 slabas

2
1

= 3 slabas
6

= 7 slabas

266

A MUERTE FIEL A MUERTE CONVIDADA. Acentuacin rtmica


-11-

oo/ o/

= Dactlico, trocaico

2-

oo/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, trocaico

3-

oo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico

4-

o/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico

5-

o/ o/

= Trocaico, trocaico

6-

o/

= Trocaico

7-

oo/ oo/ o

= Dactlico, slabas debiles, trocaico

8-

/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= Acento antirrtmico, dactlico, trocaico, dact.,,


slaba dbil, trocaico

9-

o/ o/ o

= Anacrusis, trocaico, trocaico

10-

oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, dactlico, slabaaaa


dbil, trocaico

11-

o/ oo/ o/ o/

= Trocaico, dactlico, trocaico, trocaico

12-

o/ oo/ o/

= Trocaico, dactlico, trocaico, trocaico

13-

oo/ oooo/ o/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, trocaico

14-

oo/ oo/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, trocaico,

15-

ooo/ o/

= Anacrusis, trocaico

-216-

/ oo/ o/ o/ o/ o/

= Acento antirrtmico, dactlico, slaba dbil,llllll


trocaico, trocaico, trocaico

17-

o/ oo/ o/ o/ o

= Trocaico, dactlico, trocaico, trocaico, trocaico

18-

ooo/ / / oo/ o/ o/

= A n a c r u s is , a c e n t o s a n t i r r t m i c o s , d a c t l i c o , , , , ,
slaba dbil, trocaico

19-

ooo/ oo/ o/ o/o

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, trocaico,lll


trocaico

20-

oo/ oo/ oo/ o/ o/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, dactlico, slabaaaa


dbil, trocaico, trocaico

21

o/ o/ o/ o/ o/ o

= Anacrusis, trocaico, troc., trocaico, trocaico,


trocaico

22-

oo/ oo/ o/o/ o/

= Dactlico, dactlico, slaba dbil, trocaico,mm,


trocaico

23-

ooo/ o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, dactlico, slaba dbil,mm


trocaico

24-

oo/ o/ oo/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, dactlico, slaba dbil,mm


trocaico

267

25-

ooo/ o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, dactlico, slaba dbil,mm


trocaico

26-

o/ / oo/ o/ / o/

= A n a c r u s is , a c e n t o a n t i r r t i m i c o , d a c t l i c o , m m m
trocaico, acento antirrtmico, trocaico

27-

o/ oo/ o/ / o/

= T r o c a i c o , d a ct l i c o , t r o c a i c o , a c e n t o a n t i r r i t . ,
trocaico

28-

o/ o/ / oo/ o/ o/

= A n a c r u s is , t r o c a i c o , a c e n t o a n t i r r t m i c o , m m m

29-

oo/ oo/ oo/ / o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, acento antirrt.,

dactlico, trocaico, trocaico


trocaico

30-

o/ oo/ o/oo/ o/ o/

= A n a c r u s is , d a c t l i c o , s l a b a d b i l d a c t l i c o , l l l l
slaba dbil, trocaico

31-

ooo/ oo/ ooo/ o/

= Anacrusis, dactlico, slabas dbiles, trocaico

32-

o/ o/ oo/ o/ o/

= Trocaico, trocaico, dactlico, slaba dbil,mmm


trocaico

33-

o/ / /o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, acento antirrit., trocaico, dactlico,


slaba dbil, trocaico

34-

o/ oo/ o/ / oo/ o

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, ac. antirrt.,


dactlico, trocaico

35-

o/ o/ o/ oo/ o/ o

= A n a c r u s i s t ro c a i c o , t r o c a i c o , d a c t l i c o , s l a b a
dbil, trocaico

36

oo/ oo/ o/ o/ o/

= Dactlico, dactlico, slaba dbil, trocaico,mm


trocaico

37-

oo/ oo/ o/ o/ o/

= A n a c r u s i s , d a ct l i c o , t r o c . , t r o c a i c o , t r o c a i c o

38-

oo/ oo/ / oo/ o

= Anacrusis, dactlico, acento antirrtmico,mmm


dactlico, trocaico

39-

oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, slaba dbil,


trocaico

40-

oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, slaba dbil,mm


trocaico

41-

/ oo/ oo/ o/

= A c e n t o a n t i r r t mi c o , d a c t . , d a c t l i c o , t r o c a i c o

42-

oo/ o/ oo/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, dactlico, slaba dbile,


trocaico

43-

o/ o/ oo/ oo/ o/

= Anacrusis, trocaico, dactlico, sls. dbiles,


trocaico

44-

o/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, dactlico,


slaba dbil, trocaico

45-

oo/ oo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, slaba dbil,


trocaico

46-

ooooo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, trocaico

268

47-

o/ oo/ o/ o/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, trocaico,mm


trocaico, trocaico

48-

o/ o/ o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, trocaico, trocaico, dactlico, slaba


dbil, trocaico

-349-

o/ oo/ o/

= Trocaico, dactlico, trocaico

50-

ooo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, trocaico

51-

oo/ oo/ o/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, trocaico, trocaico

52-

/ oo/ o/ o/

= Acento antirrtmico, dactlico, trocaico,ooooo,


trocaico

53-

o/ / oo/ o/

Anacrusis,

acento

antirrtmico,

dactlico,

trocaico

54-

o/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, trocaico

55-

o/ oo/ o/ oo/ oo/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, dactlico,mm


dactlico, trocaico

56-

o/ oo/ o/ o/ o/

= Trocaico, dactlico, trocaico, trocaico, trocaico

57-

o/ oo/ o/ oo/ o/ o/

= A n a c r u s is , d a c t l i c o , s l a b a d b i l , d a c t l i c o , m m
slaba dbil, trocaico

58-

oo/ oo/ o/ o/ o/

= A n a c r u s i s , d a c t l i c o , t r o c a i c o , t r o c a i c o ,o o o o
trocaico

59-

oo/ oo/ o/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, trocaico, trocaico

60-

oo/oo/ oo/ oo/ o/o/

= Anacrusis, dactlico, dactlico, slabas dbiles,


trocaico, trocaico.

61-

oo/ oo/ / oo/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, acento antirrtmico,


dactlico, trocaico

62-

oo/ o/ o/ o/

= Dactlico, trocaico, trocaico, trocaico

63-

oo/ oo/ / oo/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, acento antirrtmico,


dactlico,

trocaico

64-

oooo/ oo/ o/ o/

= Anacrusis, dactlico, slaba dbil, trocaico

65-

oo/ oo/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, trocaico

66-

o/

= Trocaico

67-

oo/ oo/ o/

= Dactlico, slabas dbiles, trocaico

269

3- ECOS DE LA CATSTROFE EN LOS POEMAS


Un singular efecto de armona se percibe en el conjunto de todos los
poemas resultante de una especial articulacin lingstica con el
sentido que evoluciona hacia un mismo universo de representacin: la
configuracin esttica del horror frente a la vivencia y conciencia de la
catstrofe.

El poeta ha conseguido entretejer la vivencia del horror

mediante un universo potico que produce un efecto de totalidad, tal


que, sea cual fuere el contacto con la lectura de los poemas, todos nos
direccionan hacia el mismo resultado. Se puede constatar que este
aspecto se vuelca insistente a manera de eco que se desdobla en
infinitas lneas de resonancia para representar las diversas facetas
preparatorias a la ejecucin final. El desdoblamiento de esta directriz
facilita realizar un anlisis temtico del conjunto para mostrar la
diseminacin en otros subtemas obsesivos que descubren y reiteran en
la interioridad escindida del sujeto ante el violento enfrentamiento con
la

muerte,

poder

observar

el

proceso

de

fragmentacin

aniquilamiento progresivo que va experimentando al saberse prximo


de la hora. Con la nica arma que este se observa para testimoniar y
constatar la persistente tensin de la hora trgica es el lenguaje y, en
un discurso angustiado y angustioso surge el grito potico que se
traduce en el grito silencioso del condenado impedido de interferir en
su destino. Por esa queja de soledad y temor que traslucen el deseo y
la necesidad de comunicacin, el conjunto de poemas se aproxima al
modo irnico de la ficcin 2 5 9 , para protagonizar la incongruente irona
de la vida. El autor utiliza como referente inmediato la prisin, a partir
de

la

cual

en

cada

poema

se

259

muestra,

simultneamente,

la

En las categorias que N. Frye establece para distinguir el hroe en la ficcin


literaria por la fuerza de su accin, expresa que: se o heri inferior em poder ou
i n t e l i g n c i a a n s me s mo s , d e mo d o q u e t e mo s a s e n s a o d e o l h a r d e c i ma u ma
c e n a d e e s c r a v i d o , ma l o g r o o u a b s u r d e z , o h e r i p e r t e n c e a o mo d o i r n i c o . I s s o
v e r d a d e me s mo q u a n d o o l e i t o r s e n t e q u e e s t o u p o d i a e s t a r n a me s ma i t u a o ,
p o i s a s i t u a o e s t s e n d o j u l g a d a c o m ma i o r i n d e p e n d n c i a . I n F r y e , N . :
A n a t o mi a d a c r t i c a . E d i t . C u l t r i x , S o P a u l o , 1 9 7 3 , p g . 4 0 .

270

interiorizacin de la muerte que perfila el nico destino que la prisin


ofrece por la extraeza que sta, en su peculiaridad produce, con el
desbordamiento de los versos que brotan desesperados a manera de
clamores de dolor.

En esa catarsis de sufrimiento los poemas se

superponen uno tras otro, dispuestos en forma de

conjuntos de

imgenes oscuras en las que la oscuridad, el silencio el olor a luto y a


sangre son figuras recurrentes,

para mostrar la metfora de la vida y

de la muerte en un escenario de horror.


Al iniciar la hechura del primer poema el poeta nos familiariza con el
significado de la prisin y la desgarradura que trae consigo el encierro.
El poeta la describe con la frase Fruta negra, cuyo significado revela
la indigestin venenosa que le espera. Con este primer poema, se
exterioriza el temor que provoca la prisin, pues sta se presenta bajo
el sinnimo de dolor, horror y muerte.

En los posteriores poemas la

presencia amenazadora de la muerte surge poderosa, atemorizando y,


en todos ellos, el poeta pattico e irnico se muestra en el constante
pice de la agona, arbitrariamente expuesto a la crudeza de la
catstrofe, vctima de la

persecucin, que

se

dentifica

con

el

pharmaks 2 6 0 padeciendo el horror y la angustia de la muerte en la


condicin de chivo expiatorio culpado.
En este universo potico cuyo hilo conductor es la muerte en toda su
dimensin

de

dolor,

complementarios

que

se

pueden

aluden

un

evidenciar

pequeos

determinado

aspecto

conjuntos
que

se

mantiene constante a manera de idea obsesiva, tal como decamos


antes. En algunos poemas se puede constatar ms claramente la
intensidad del proceso de deterioracin por el impacto que produce el
choque con la muerte y, no poder tener ninguna reaccin contraria de
260

Pharmaks: vctima tpica o casual que no merece vivir la catstrofe que le


acontece. In FRYE, N. Anatonia da Crtica. Edit. Cultrix, So Paulo, 1973, pgs.
47-48.

271

defensa, mientras que otros explicitan abiertamente el horror que le


invade y huye de su control por la toma de conciencia del proceso de
mutilacin fsica que reduce la potencia de su vitalidad , al ver cmo la
muerte se va apoderando de su existencia, al aniquilar progresivamente
una percepcin vital. En cambio otros apuntan directamente a la
sensacin

de

soledad

abandono

que

fragmenta

su

existencia,

traducen el grito de la necesidad sexual o, aluden al entorno nefasto


fuera de la prisin.

Para verificar la persistencia de estos elementos

en esos pequeos universos, a continuacin se describe la forma en


que se manifiestan y el efecto que producen en el prisionero, por la
actitud que ste toma.
3.1- Prisin y deterioracin
Estos aspectos se materializan a partir de la atmsfera pesada y
extraa que desvenda el espacio carcelario, por el fuerte impacto que
al prisionero le produce ver las fechas negras escritas en las paredes
de la celda que, ciertamente, evocan los rituales peculiares que
suceden en el interior de los calabozos. Son signos que gritan la fatiga
final de otros prisioneros; son las marcas de otras presencias y otros
asesinatos y, esbozan, a manera de fantasmas, el prximo destino del
condenado. Tal es su fragilidad frente a ese anuncio de muerte que en
una actitud casi instintiva se sumerje en un arrebatado acto de oracin
(Preparar la prxima hora).
La magnitud del deterioro se percibe, igualmente, cuando el poeta
pierde la lnea divisoria entre el misterio de morir y el deseo de vivir, al
confundir el chillido de las ratas animales con los que comparte el
minsculo espacio- con una sinfona musical. Es la seal que le indica
la llegada al punto, donde el horizonte va quedando atrs, para
convertirse en polvo (Lmites). La sensacin de dolor y congoja se
272

dimensiona ante los vigilantes que preparan sus armas, tal que reptiles
listos para descargar los venenos (El Verano), o, por el sofoco que
produce la fetidez del aire de la prisin que lo contamina todo: es olor a
luto, a sangre, a casa mortuoria, a cadver (Huelo mal). El deterioro se
patentiza al escuchar el tintineo de la llave al pasar de mano en mano
para anunciar movimiento mortal, tal como si ese manipuleo de
traspaso abriera la puerta del calabozo para encaminarlo hacia el
patbulo (La llave). El punto ms alto de deterioracin se alcanza ante
el violento momento de la hora sealada por el verdugo, cuatro de la
tarde, y se internaliza de tal manera que suplica al propio verdugo un
acto de piedad, para cantar conjuntamente (A muerte fiel a muerte
convidada).
3.2- Horror y muerte.
El horror a la muerte se tematiza en varios textos y se muestra
persistente cuando el sujeto toma conciencia de su aniquilamiento, al
observar que le exterminan todas sus necesidades vitales, desde lo
sensorial e instintivo para existir, hasta lo ms ntimo de lo humano
por pundoroso- la sexualidad.
La interiorizacin del horror a la muerte se manifiesta, primeramente, al
ver que se le impide el acceso a los estmulos gustativos, al privrsele
de satisfacer la necesidad orgnica primaria de la alimentacin. Recibe
restos endurecidos y descompuestos que funcionan como signos de la
humillacin y de la degradacin (Preparar la prxima hora). El sujeto se
espanta al sentir que se le anula visualmente: la negrura de la prisin
se perfila de manera violenta en espacio sepulcral y l un ser inerte
arrojado en una tumba oscura, que ceguera es la sensacin sbita que
se manifiesta (Noche).

273

La misma actitud de horror se materializa al despertar, ante la


suspensin de la capacidad de hablar, por la embriaguez y el vrtigo
que produce escuchar el canto de los himnos patrios y tener la
sensacin de coyote muerto, como bestia enmudecida a quien se le ha
bloqueado la reaccin instintiva de gritar (Da de la patria); o al sentir
que se le aniquila auditivamente con el silencio ensordecedor que brota
de

la

prisin

que

no

registra

ningn

movimiento

de

vida.

Este

impedimento auditivo se agudiza con extrema intensidad, que el poeta


se

entregara

la

muerte

fieramente

con

slo

or

una

leve

perturbacin vital (Algunas nostalgias); igualmente, ante la sensacin


de

exterminio por asfixia. El aire ftido y enrarecido que expele el

entorno le cerca su capacidad olfativa aumentando el estado agnico.


Es un olor nauseabundo que se impregna patticamente en l mismo,
oliendo a luto y a casa mortuoria (Huelo mal); o al ver que pierde la
perceptibilidad tactil que se realiza en dos momentos: primero, por lo
opuesto del significado de tocar o palpar, es decir, por su no presencia
como existencia humana: el sujeto horrorizado no percibe su presencia
fsica en la prisin a tal punto que tiene que auscultarse para
encontrarse.

El choque de terror de este movimiento de bsqueda es

tan fuerte, que el nico rasgo de tangibilidad perceptible que encuentra


son trazos de animalizacin progresiva (Permiso para lavarme). El
bloqueo tctil se manifiesta tambin por la carencia o el exceso: por el
suelo hmedo e hiriente de la prisin (Da de la patria) o por la
vestimenta cotidiana de proteccin que se constituye de reja, muro,
vaho, sangre y rata o, por la tempertura ardiente que le produce las
quemaduras (El Verano).
3.3- Horror, fragmentacin y soledad
El estado fragmentario y la sensacin de soledad se tematizan,
analgicamente, cuando al prisionero
274

le anulan otros movimientos

vitales, por ejemplo, al paralizarle o inhibirle no slo las facultades de


reproduccin humana, sino lo instintivo y natural de la sexualidad. La
ansiedad que despierta la necesidad sexual se traduce en impotencia e
incapacidad al pronunciar la oscurana hueca en la soledad. El sujeto
se vivencia aun ms solitario, desprotegido, con aoranza de compaa
(Tu compaa, Dormir). Se percibe, tambin, al observar que su
eliminacin no se resume a la anulacin corporal propiamente, tambin
se extiende a la sensibilidad, a los sentimientos de solidaridad y
amistad: no puede compartir el dolor de los amigos muertos con
abrazos (Mala noticia en un

pedazo de peridico); al castrarle los

sentimientos patrios o la misma nocin de patria: los himnos se


vinculan con gases aniquiladores (Da de la patria).

No trasciende su

espritu de indagacin porque el conocimiento del mundo y del hombre


que los peridicos y la historia podran proporcionar slo registran
muerte y ms muerte. Este inventario de muerte el poeta lo vincula al
espacio fuera de la prisin, y para eso muestra que el exterior
igualmente est fragmentado (Mala noticia en un pedazo de peridico,
Huelo mal).
El exterior es un escenario radical de muerte y se registra por los
vigilantes en su oficio de verdugos que embriagados por la fascinacin
de matar seducen con actitud malvola y preparan audazmente el
escenario de muerte como antesala hacia el aniquilamiento total para
legitimar el horror (El 357). En otro poema el poeta alude a todo el
espacio fragmentado del pas. Figurativamente expresa la extensin de
la muerte, dimensiona su poder e intensifica las manifestaciones de
violencia; muestra, de este modo, que el ser humano est cercado de
muerte (La verdadera crcel).
En este grupo de poemas todo se mueve en un espacio infinito de
deterioracin y fragmentacin que encierra en un crculo mortal para
275

silenciar cualquier impulso de vida, tal que se tratara de un juego


amenazador que sirve de base preparatoria para la perversidad y para
la muerte.
4- Representacin del horror
Es importante observar que a la par que se va mostrando este universo
de horror y muerte, a travs de la mutilacin y castracin progresiva de
las diversas potencias y facultades vitales, cada poema en particular
representa no slo el grito de una prdida, reproduce tambin el
proceso de interiorizacin de la muerte del poeta, a manera de
pequeas escenas, donde cada poema mimetiza la renovacin de va
crucis. Es decir, que se muestran los instantes agnicos de la muerte
a manera de espiral infinita que se va y vuelve multidimensionada, para
renovar en cada poema la escenificacin de la muerte donde el poeta
deviene Ssifo, prisionero del maleficio, que no termina nunca de pagar
su culpa. La tematizacin de este universo materializa la catstrofe en
imgenes

poticas

de

deterioracin

que,

al

organizarlas

en

las

estructuras de sentido propuesto por Frye, nos resulta un universo


arquetpico

que

corresponde

al

mundo

que

el

deseo

rechaza

completamente, donde los smbolos se vinculan al mito deslocado del


mundo no deseado, identificndose metafricamente con lo demonaco.
Esas imgenes se construyen para sealar lo demonaco de lo
cotidiano, o sea, para revelar que todos los elementos que posibilitan
la vida estn decadentes: el aire que se respira est ftido, el instinto
natural de reproduccin est bloqueado, los peridicos slo informan
noticias trgicas.

Se est brutalmente cercado de violencia, rodeado

de vigilantes al acecho; son podados los sentimientos de solidaridad.


El registro de la historia huele a catstrofe.

Todos los das hay que

auscultarse para encontrar vestigios de vida; la alimentacin se


276

restringe a restos endurecidos;

el revestimiento fsico cotidiano es

reja, muro, vaho, sangre, moho y rata.


Lo trascendente de lo humano est vedado: conocimiento, solidaridad,
amor, respeto.

La fragmentacin del espacio se perfila en todos los

movimientos: los colores de las imgenes demonacas de naturaleza


perversa remiten siempre a oscuridad: los das son nocturnos, los
peridicos se revisten de negrura, la belleza de las maanas est
oscurecida, la luna se manifiesta siempre prfida, la historia est
cargada de sangre, el raciocinio se imposibilita porque la razn est
embrutecida. En fin, todo es negro. Es luto. Es la analoga del mundo
demonaco donde todo es conflictivo y evoca a oscuridad.

Obsrvese

que los campos de supervivencia y de lo cotidiano en su totalidad estn


obstruidos y gradualmente descubiertos, reproducidos en su total
ambigedad.

Es

el

colmo

del

horror:

la

destruccin

deliberada,

programada; en una palabra, la eliminacin total.


Al mismo tiempo que el poeta descortina esos campos de desolacin, el
penltimo poema nos coloca frente al origen - causa primera y ltima -,
por ese abandono del ser: La llave. Es el smbolo del poder secular que
perfila el peso de un yugo e impide la realizacin de lo humano;
mantiene el mundo en caos, en un abismo sin fin, mostrando as la
eternidad del mundo demonaco.
En el ltimo poema, ya con la hora marcada para morir, el poeta cree
que

el

nico

vestigio

de

vida

se

encuentra

en

la

poesa.

Metafricamente muestra que el poeta muere, pero deja el testimonio


de la verdad. La verdad es el testimonio de la poesa.

La poesa se

constituye as en la metfora de la vida. La prisin es la analoga de la


muerte y la razn de la poesa es testimoniar la verdad del exterminio.
En fin, el conjunto de poemas es la representacin del horror, del
277

tormento, de la destruccin fsica y psquica, ante lo cual no se


presenta ninguna explicacin porque es el perfil de la violencia
permanente, a manera de yugo que somete a los seres a su propia
impotencia. Nada tiene posibilidad de recomposicin porque el mundo
est muerto. Vase que todos los poemas presentan ese eje de unidad
que se mantiene en forma de hilo conductor hasta agotar el sentimiento
de esperanza por la vida.
En

sntesis,

podemos

decir

que

en

este

universo

potico

se

materializan dos parmetros de representacin para desvendar la


violencia que aniquila al poeta: la

configuracin esttica de un

instantneo y sbito momento de vida y un dilatado y paralizado


instante de muerte, con el proceso atormentador de creacin potica.
Este proceso va dando forma a las imgenes para registrar el horror y
temor de la vivencia catastrfica que se desdobla en una diversidad de
smbolos. El dramatismo del silencio y el abandono el poeta lo revierte
en poesa; de esta forma la poesa se configura en calidad de
mediadora entre el horror-dolor de muerte y el poeta; sta se constituye
en el enigma, en el decir del poeta, que tematiza cmo la muerte se
apodera de su existencia y registra cada momento de fragmentacin
para mostrar la escena dramtica y plstica marcada por la irona
trgica.

As lo expresa el poeta ante la angustiosa certeza de su

aniquilamento, que la poesa debe vivir siendo el registro en homenaje


a los sacrificados sin bellos puntos finales (Poema II). Es poesa
configurada con el eco que mimetiza el grito de

fragmentacin en

alarido angustiado (Poema XV) que se mantendr como prueba.


La palabra potica, en este sentido, se vuelve catalizadora de todos los
gritos para convertirse en un solo grito demonaco, unsono de
angustia, que se gesta en un crescendo pavoroso por el horror a la
muerte.
278

El poeta, en los escombros de la prisin, va engendrando los versos y,


simultneamente que se realiza esta proceso de fecundacin potica,
se le arranca-mutila una porcin de su existencia. As, mutilado,
deformado, da materialidad a cada instante de muerte para quedar
representado el eco-grito configurado en poemas a manera de lamento
o cntico de dolor.

Es, segn el poeta, estilo de ir en huesos...

(Poema III). De esta forma los poemas registran la brutalidad del


proceso de exclusin del hombre que se revierte irnicamente sobre s
mismo como memoria de la eliminacin tortuosa del apudrecimiento
o, el lamento de cada herida producida por la amputacin. Plasman
cada instante de muerte con imgenes de estructuracin irnica, en los
cuales se muestra el hroe trgico-irnico sufriendo los vejmenes y la
humillacin en intrincados movimientos de terror.
Para este registro de muerte el poeta emplea el recurso lingstico de
la prosa potica (Poemas I, V y XII) y el poema en verso libre en los
otros, a travs del uso de un lenguaje coloquial, sencillo, espontneo,
de uso cotidiano, sin rebuscamientos, que perfila y singulariza la
tensin escenificando el da da de la destruccin. La utilizacin de
este

lenguaje

habitual,

subjetividad,

construir

usuales

mundo

del

deterioracin,

la

asequible,
imgenes

que

le

que

proyectan

fragmentacin-

permite

concretizan
lo

expresar
los

demonaco
facilita

mejor

su

movimientos

-el

entender

horror,
que

la
la

estructuracin irnica es la marca de la impotencia. Es el recurso que


el poeta encuentra para exprimir y reflexionar mejor la relacin entre la
violencia y el lenguaje.
El autor busca en el universo de la vida prosaica los elementos que
mejor puedan traducir su vivencia: llave, caramelos, alimentos, fechas,
himnos, pan, as como elementos del mundo nfimo demonaco ms
bajo que se manifiestan grotescamente en s mismo, le estremecen y le
279

extraan cargndole de pavor: yo comienzo a echar piojos (Poema


VI). Usa otros de naturaleza perversa: reptiles, ratas, murcilagos, que
vienen al encuentro del poeta para obligarlo a expiar una culpa sin
nombre. An el espacio fsico el poeta lo reproduce en el reino animal:
la prisin se vuelve territorio cavernoso donde lo humano se confunde
con lo animal: Or a Gounod sentado entre las ratas.
El mundo nfimo demonaco enreda y confunde lo humano con otros
reinos de la naturaleza: himnos como gases, el chillido de las ratas
como msica, la oscuridad como ceguera, el poeta como coyote
muerto, el verano como quemaduras,

en imgenes pesadillezcas que

muestran un mundo cotidiano en descomposicin. Es la imagen de un


sueo dentro de otro sueo, distinto en los detalles, idntico en la
sustancia, como expresara Levi.
Esa desarmona violenta del mundo, es un mundo de angustia, que
flagela y aniquila; es el universo demonaco nfimo que materializa en
imgenes de deterioracin lo que podra parecer irrepresentable: la
catstrofe, o sea, traducir plsticamente la internalizacin aguda del
sentimiento de

la eliminacin fsica y psquica. El poeta ensaya decir

lo indecible, dar forma literaria a lo que parece irrepresentable: el


mundo abyecto.
Segn Nestrovski y Seligmann-Silva 2 6 1 , la palabra catstrofe proviene
del

griego

significa

virada

para

baixo,

podra

indicar

desabamento o desastre.
En hebreo, aludiendo al Holocausto, algunos sobrevivientes prefieren el
trmino de Shoah. Waldman y De Marco 2 6 2 participan del significado de
261

N E S T R O V S K I y S E L I G M A N N - S I L V A , A y M : A p r e s e n t a o , I n C a t a s tr f e
representao, Edit. Escuta, So Paulo, pg. 8
262
WALDMAN y DE MARCO, B. y V: A experincia do horror. In Rev. Cult, So
Paulo, Dez. 2001, pgs 15.

280

reviravolta, indicando que desde la antigedad clsica, el significado


se relaciona con destruccin, aniquilamiento. Para otros, catstrofe
es sinnimo de Holocausto para nombrar el exterminio nazi del pueblo
judo.
La catstrofe, tomada como aniquilamiento o sinnimo de exterminio y
todo

lo

que

de

deshumano

traiga

esta

destruccin,

es

posible

evidenciar en la plasticidad esttica de estos poemas daltonianos.


Catstrofe que se perfila en el propio poeta al sufrir una metamorfosis
al contrario: en vez de completarse como ser, se realiza un proceso de
mengua,

de

deformacin

regresiva

de

vida,

retrocediendo

desandando el camino de vida, en que pierde su identidad con el


mundo hasta desaparecer y convertirse en polvo. Es el horror del
exterminio

que

se

consuma

infligiendo

las

vctimas

el

mayor

sufrimiento posible, que parte de un mundo monstruosamente invertido,


hiperblicamente

al

revs,

absurdamente

nefasto.

Por

tanto,

el

aniquilamiento, as representado por el poeta, seala el vaco de vida,


el hueco inconmensurable que institucionaliza el sufrimiento y el mal
radical.
El poeta no es ni siquiera un sobreviviente de la catstrofe, es un
muerto en vida que registra los momentos agnicos; que habla, grita,
testimonia el lento proceso de ejecucin, mediante versos. Ntese que
ningn aspecto adquiere destaque de representacin y al mismo tiempo
todos

destacan

representan

la

por

la

fragmentariedad

desintegracin

existencial

que

configuran.

temporal

Todos

espacial.

Describen un tipo de muerte perfeccionada, un tipo de tortura ms


abyecta, porque el sujeto tiene conciencia que va muriendo al observar
aterrorizado sus diferentes niveles de amputacin. Registran una vida
castrada, mutilada en su posibilidad fsica y en su sensibilidad de
conciencia de mundo. Es la interiorizacin del horror por la mutilacin
281

progresiva.

La catstrofe se materializa con toda su fuerza negativa:

niega la vida del ser, anula, castra, deshumaniza y parece resistir a


toda analoga. En fin, la catstrofe es fabricacin de muertos en vida
tal que animales que son cercenados hasta quedar sin cuerpo y sin
tumba.
Finalmente, podemos decir que una sublime armona plstica en una
estructura total, cerrada de muerte, da forma a lo que podra juzgarse
irrepresentable: el exterminio gradual: la vivencia de la catstrofe en su
totalidad. 2 6 1
Este universo de muerte pareciera funcionar por s solo, como si la
estructura por el entretejido de los versos- formase una red de hilos
negros, resistentes y tensos explicitando el horror y al mismo tiempo se
escuchara la voz potica registrando los estertores de muerte: es la
poesa convertida en un ruego-grito-gemido del que sufre.
Esta representacin esttica de un fugaz instante de vida que pareciera
eternizar el momento sofocante, resume la vida como un poderoso
campo de fuerzas en choque, contradictorio; transmuta un tiempo
histrico, violento e inhumano.

Es el testimonio del poeta en la

certificacin contundente que desvela la relacin intrnseca entre sus


textos, la realidad y su postura potica, es decir, una postura conciente
de su compromiso de poeta, mas, que no refleja un sentimiento apenas,
sino que es el testimonio de su posicin frente a la realidad. Postura
que contribuy para que su espritu creador se agudizara y se
produjeran estos poemas que hoy son el testimonio de una vivencia y

261

Muchos sobrevivientes del Holocausto judo han insistido en la incompletud del


lenguaje para representar la experiencia de la catstrofe o en su total
irrepresentabilidad, por tratarse de una experiencia singular. Entre ellos Primo
Levi, Elie Wiesel, Marcio Seligmann-Silva, Paul Celan, Charlotte Delbo, Shoshana
Felman y otros.

282

de una esttica: un grito infinito de dolor como eco que se mantiene


vivo.

283

CONSIDERACIONES FINALES
Al inicio de este trabajo nos proponamos demostrar que el poeta
Roque Dalton puede ser incorporado dentro de la literatura testimonial,
no

exclusivamente

con

la

visin

unvoca

que

maneja

la

crtica

latinoamericana y norteamericana, sino que se dimensiona el carcter


de esta para otro tipo de representacin, al registrar otras esferas de
barbarie que han asolado a la humanidad y que adquieren

una forma

peculiar: la produccin que surge de los sobrevivientes del Holocausto.


Lnea

de

testimonios

que

deviene

en

el

problema

de

la

representacin total de la experiencia por el exceso de realidad,

no
o

porque no se puede decir lo indecible, es decir, narrar la abyeccin


vivida en los Campos de Concentracin, por la insuficiencia del
lenguaje o su incompletud para describir el exterminio. Es con estas
pautas de incerteza que surge una extensa y rica gama de relatos que
dan forma a la esttica de lo irrepresentable, de lo sublime, es decir, la
literatura de la Shoah, un evento, al final, sin testigos.
En tal sentido, Dalton se incorpora a esta producin esttica de
testimonio con una valoracin ms amplia de significado, porque esta
alcanza otros campos y manifestaciones con otras voces, imgenes y
metforas de representacin. Nuestro poeta consigue materializar en
su potica este y otros universos de experiencias. Por tanto deviene
productor de literatura testimonial, primeramente, por la obra Miguel
Mrmol.
testimonio

Los sucesos de 1932 en El Salvador, desde la ptica del


antropolgico

latinoamericano

que

aborda

la

crtica

norteamericana. Esta obra recoge el relato de un sobreviviente de una


masacre la rebelin anticomunista salvadorea en 1932 -, que dej
un saldo de 30.000 muertos; es una obra que rescata medio siglo de la
historia social y poltica de El Salvador al desmitificar los hechos y
desmentir las versiones oficiales.
284

Este testimonio es el relato del

otro, del excluido de la historia que ocupa su espacio; ha sido


recogido por una editor letrado-solidario y estructurado conforme las
normas del discurso escrito.
La importancia de esta obra radica no solamente en el rescate de
medio siglo de historia, sino en el desvendar hechos escondidos y
silenciados. Es significativo el aporte a las letras salvadoreas y
latinoamericanas por el tipo de narracin que inaugura una nueva forma
de relatos. Con esta obra salen a luz los primeros movimientos
comunistas y la organizacin obrero campesina. Este texto es valioso,
tambin, porque en este se retrata la postura del escritor, que se
desnuda tica e ideolgicamente frente al testimonio que recoge y a la
concepcin particular que tiene de los hechos y su importancia poltica
porque

significa

mostrar

la

lucha

revolucionaria

de

un

pueblo

latinoamericano.
Para subrayar en la riqueza de esta obra, adems de los aspectos
mencionados, se observa que en las entrelneas del relato se marca
claramente la persecucin a un discurso liberador que denuncia las
masacres, el exterminio de una lengua, la prdida de la identidad
cultural, entre otros.
incluida

en

el

Por la forma del texto y el asunto tratado, est

campo

del

testimonio

antropolgicohistoriogrfico

mediatizado, segn los moldes que establece la crtica norteamericana,


a manera de los testimonios de Rigoberta Mench, de Elizabeth
Burgos; Esteban Montejo, de Barnet y, otros tantos, que enriquecen los
anales de la literatura latinoamericana, a los cuales hacamos mencin
en pginas atrs del Captulo I. Es necesario mencionar que Dalton
registr su enorme satisfaccin al haber recogido el testimonio de
Mrmol: un privilegio, en palabras suyas en la Introduccin del libro,
al recibir de un testigo

presencial acontecimientos que marcaron la

historia del pas.


285

Hemos podido constatar, tambin, a travs del anlisis del corpus de


poemas selecionado de Taberna y otros lugares que lo que en ellos se
manifiesta ser testimonio no es la crueldad del Holocausto:

los

crematorios, las cmaras de gas, los vagones repletos de judos


conducindolos a los Campos de Concentracin, aspectos comunes en
los testimonios de la Shoah, sino que se representa otro tipo de
crueldad igual de abyecta.

Lo similar de aquellos con stos es la

representacin de lo cotidiano de la violencia que cerca al hombre, y de


la misma manera hablar de genocidio, etnocidio, dolor, exterminio, en
fin, de la humillacin y mutilacin a que ha sido rebajada la humanidad
que se desvasta en un escenario de exclusin y marginalidad.

En

apenas una seccin de poemas de un libro, sin aludir al resto de la


vasta produccin, se marca la memoria del pas a manera de contramemoria a las versiones oficiales escritas: Huelo a historia de
pequea catstrofe expresa claramente en un verso. El poeta no nos
remite exclusivamente a la memoria de su tiempo, sino a la historia de
un contexto mayor, que trasciende los lmites nacionales para enfocar
la memoria secular de la humanidad:

el enfrentamiento cotidiano con

la muerte, el exterminio planificado, la barbarie.


El autor destruye la historia y construye una nueva memoria sobre las
bases del horror, la humillacin, el desastre. Muestra el mundo inslito
que rodea al hombre y su impotencia de reaccin. Deja el testimonio de
la impotencia del ser frente a la crueldad de la violencia, en que el
tiempo pareciera haberse suspendido o petrificado para marcar la
eternidad del dolor:

su presencia siempre presente. Descortina el

patetismo del excluido, pero evidencia no la exclusin de un nico ser,


sino la exclusin de la humanidad porque no hay defensa contra la
muerte. La humanidad est maniatada, sofocada. El mundo est ftido
moral, fsica e intelectualmente. Es el registro de la imposibilidad de la
vida porque antes de reaccionar el ser ha sido silenciado.
286

Los poemas configuran una forma de resistencia a la muerte, para


testimoniar lo indecible, lo irrepresentable, el exceso de realidad. Son
la memoria del ultraje a la dignidad, de la eterna condena, del destino
histrico, de la humanidad silenciada, callada, de la ausencia de ser
que slo es fragmentos de vida y de muerte.

Es el sueo de la

dominacin total del cuerpo y del espritu.


En esta hechura distintiva de los poemas en un universo cerrado se
representa

la

muerte

moral,

la

muerte

fsica,

la

muerte

de

la

sensibilidad, la fabricacin en masa de cadveres. A pesar de vivir en


el mundo de los vivos, los seres estn muertos y, tal como Dalton lo
registra, al hombre no se le excluye de una vez del mundo humano, se
le va mutilando, exterminando por etapas hasta la eliminacin total,
porque el hombre es un ser, sin ningn valor de y para la humanidad.
El poeta nos coloca frente al mal radical, a la ofensa ms pura, al mal
inagotable que pulula de mil maneras; son estos los referenciales que
nutren cada poema y dan vida a la esttica de lo irrepresentable. Con
esta forma de representacin el autor se coloca al lado de otras voces
que transmiten la barbarie del S. XX.
De esta manera Dalton representa la catstrofe: el mal absoluto que ha
ido

demasiado

lejos

para

ser

olvidado,

pero

que

no

impide

la

configuracin a travs del lenguaje, pues este sobrevive para denunciar


y testimoniar la verdad de lo que carece de credibilidad en esta
abrumadora realidad. El autor lo realiza con la misma sublimidad que
otros la han representado, a la altura de Levi, Appelfeld, Semprn,
Celn, Fink, Grossman, Duras, Wiesel y otros grandes de la literatura
testimonial de la Shoah.
Con la lectura de estos poemas se tiene la misma sensacin de
incredulidad de la irrealidad de los hechos. Se desconfa que haya
287

tanto, exceso de realidad, que se haya sofisticado el exterminio y, por


tanto se vuelve sospechosa esta representacin.

Es la dificultad del

lector de entender el mal radical que desafa las imgenes y las


palabras. Dalton, consigue representar as la catstrofe, y no slo un
tipo de exterminio, sino la aniquilacin de la humanidad en esta era de
la catstrofe.
Para concluir y externar algunas opiniones sobre Roque Dalton y la
literatura testimonial es una responsabilidad extrema debo decir que
con este estudio mnimo, de una mnima parte de la obra de este
insigne poeta, he querido contribuir a descubrir la riqueza de su poesa
y me uno a la opinin de otros estudiosos de su produccin que hay
que

revalorizar

al

poeta

para

desvendar

la

verdadera

esttica

daltoniana.
La literatura testimonial no debe restringirse a un mbito y a un asunto
especfico, o a una catalogacin. El testimonio como representacin de
la violencia, del aniquilamiento, dimensiona su especificidad y, en
cuanto

haya

barbarie

haya

literatura,

registrarn.

288

ecos

de

testimonio

se

CRONOLOGA DE ROQUE DALTON


1935

Nace el 14 de mayo en San Salvador, Repblica de El


Salvador,

1955

en el seno de una familia de clase media.

Ingresa en la Facultad de Derecho.

Se casa el 25 de febrero

con Ada Caas. Nace su hijo Roque Antonio.


1956

Funda

conjuntamente

con

Ren

otros

poetas,

Castillo,

el

entre
Circulo

ellos

el

guatemalteco

Otto

Literario

Universitario.

Los escritores que se nuclean en este grupo

constituirn una nueva y original promocin de creadores


salvadoreos.

Obtiene el Premio Centroamericano de Poesa

otorgado por la Universidad de El Salvador. Nace su hijo Juan


Jos.
1957

Ingresa en el Partido Comunista Salvadoreo. Viaja a la Unin


Sovitica para asistir al Festival de la Federacin Mundial de
Juventudes Democrticas (FMJD)

que se celebra en Mosc y

Kiev.
1958

Obtiene

por

segunda

vez

el

Premio

Centroamericano

de

Poesa. Aparece publicado en El Salvador su primer libro de


poemas titulado Ma junto a los pjaros.
1959

Es encarcelado por sus acciones revolucionarias contra la


dictadura del Coronel Jos Mara Lemus.

Recibe por tercera

vez el Premio Centroamericano de Poesa.


1960

Es nuevamente apresado y encarcelado. Se libra de una


condena a muerte (slo cuatro das antes de la ejecucin) al
ser derrocado el dictador Coronel Jos Mara Lemus. Nace su
hijo Jorge.

1961

Es expulsado de su pas por el gobierno militar. Se radica en


Mxico donde publica su libro La ventana en el rostro. Asiste
como invitado a la Conferencia por la Emancipacin Econmica
y la Paz, celebrada en Ciudad Mxico.
Internacional de Estudiantes (UIE).
289

Obtiene el Premio

1962

Se radica en Cuba. Trabaja en Radio Habana Cuba. Obtiene


mencin en el Premio Literario Casa de las Amricas por su
libro El turno del ofendido. Aparece publicado El mar. Asiste a
la Conferencia de los Pueblos, celebrada en La Habana.

1963

Inicia la coleccin Nuestros Pases de las ediciones Casa de


las Amricas con la monografa El Salvador. Publica en la
Casa de las Amricas su ensayo Csar Vallejo.

1964

Es secuestrado en San Salvador y entregado a los cuerpos


represivos.

Sufre

torturas

vejaciones.

Logra

escapar

sorprendentemente y salir del pas. Su libro Los testimonios es


publicado por ediciones Unin, La Habana. Su monografa
Mxico aparece publicada en la coleccin Nuestros Pases.
1965

Integra

conjuntamente

con

otros

destacados

escritores

latinoamericanos el Consejo de Colaboracin de la revista


Casa.

Publica

la

monografa

El

Salvador,

en

la

serie

Enciclopedia Popular, La Habana.


1966

Asiste como delegado a la Conferencia de la OLAS. Viaja a


Checoslovaquia, donde permanece dos aos. Forma parte del
Comit de Redaccin de la Revista internacional ( Problemas
de la paz y el socialismo). Integra el jurado de literatura de la
UNEAC.

1967

Participa en el Encuentro con Rubn Daro,


Casa de las Amricas en Varadero, Cuba,

celebrado por
en homenaje al

poeta nicaragense en su centenario.


1968

Realiza

la

seleccin

prlogo

del

volumen

Cuentos

de

Salarru para la coleccin Literatura Latinoamericana de la


Casa de las Amricas. Asiste al Congreso Cultural de La
Habana. La Editorial Universitaria de la Universidad de El
Salvador publica una antologa de su obra bajo el ttulo
Poemas.

290

1969

Obtiene el Premio Literario Casa de las Amricas (concursa


bajo el seudnimo de Farabundo) con su libro Taberna y otros
lugares.

1970

Aparece publicado su ensayo Revolucin en la revolucin? y


la crtica de derecha en la coleccin Cuadernos Casa. La
editorial
infiernos.

Ocnos

de

Barcelona

le

publica

Los

pequeos

Integra el jurado del Premio Literario Casa de las

Amricas, en el gnero de poesa.


1972

Publica en San Jos, Costa Rica (Editorial EDUCA) su libro de


testimonio Miguel Mrmol, considerado como uno de sus
mejores textos. Viaja a Vietnam.

1973

Visita Chile por segunda vez, ahora invitado por la Unidad


Popular

1974

De nuevo en El Salvador, escribe desde la clandestinidad


numerosos poemas bajo los seudnimos de Vilma Flores, Juan
Zapata, Timoteo Lue, Jorge Cruz y Luis Lima. La editorial Siglo
XXI publica su libro Las historias prohibidas del pulgarcito.
Ingresa en el Ejrcito Revolucionario del Pueblo.

1975

Es asesinado el 10 de mayo en El Salvador por una fraccin


disidente de la organizacin a la que perteneca. Casa de las
Amricas emite un comunicado en el que confirma su muerte y
afirma que ha muerto como vivi: fiel a su patria, a la
revolucin latinoamericana. En su prlogo a Informe a una
injusticia, antologa de Otto Ren Castillo, publicada en este
mismo ao escribe: La muerte herica de Otto Ren Castillo
es la mxima prueba del respaldo que dio con sus hechos a la
aceptacin de que el poeta es una conducta moral.

291

1976

Aparece pstumamente su novela pobrecito poeta que era yo...


publicada en San Jos, Costa Rica por la editorial EDUCA. Sus
compaeros de lucha recopilan sus poemas escritos en la
clandestinidad

los

publican

bajo

el

ttulo

Poemas

clandestinos.
1981

Desaparecen en manos de las fuerzas represivas salvadoreas


sus hijos Roque Antonio y Juan Jos Dalton Caas. Aparece
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H.,

FLORES,

A.

D.:

Calidad

literaria

del

reportaje

testimonial escrito en El Salvador, 1980-1989. Univ. de El Salvador,


San Salvador, 1992.
SANZ VILLANUEVA, S.:

Historia de la novela social espaola (1942-

1975). Alambra, Madrid, Espaa, 1980.


SCHLESINGER, Jorge: Los directores comunistas (Fragmentos de La
revolucin comunista en El Salvador) in REV. ABRA, ao 02, Vol.
02, n 13, Junio 1976, Depto. de Letras. Univ. Centroamericana
Jos Simen Caas. San Salvador, El Salvador, pg.30-36.
: Martnez y los pactos de Washington. In Rev. ABRA, ao 02, Vol.
02, n 13, Junio 1976, Depto. de Letras. Univ. Centroamericana
Jos Simen Caas. San Salvador, El Salvador, pg.36-38.
TULA, Mara Teresa: Este es mi testimonio. Edit. Sombrero Azul. San
Salvador, El Salvador, 1994. UCA. Editores San Salvador, El
Salvador, 1992.
VILLEGAS, Juan Jacobo: El testimonio en la produccin literaria
salvadorea. In REV. Taller de Letras, ao 10, n 144 Nov/Dic.
1991. Publ. del Depto. de Letras. Univ. Centroamericana

Jos

Simon Caas San Salvador, El Salvador, pg. 13-26.


VVAA: El Salvador. Del terror al dilogo
Mxico, 1998.

329

Edit. Mestiza C.A. de C.V.,

: La semilla que cay en tierra frtil (Testimonios de miembros de


las

comunidades

cristianas)

Publ.

del

Consejo

de

mujeres

misioneras por la paz. San Salvador, El Salvador, 1996.


:

iVali la pena?! (Testimonios de salvadoreas que vivieron la

guerra). Edit. Sombrero azul, San Salvador El Salvador, 1995.


WEISS, Judith A.: Roque Dalton: puntos de partida para el estudio de
su obra potica. In REV. Cuadernos americanos, n 214, Mxico 12,
D.F. 1977.
YURKIEVICH, Sal: Roque Dalton: en las bocacalles de la historia, in
La confabulacin con la palabra. Edit. Taurus, Madrid, Espaa,
1978.

330

ANEXO: POEMA TABERNA

331

ANEXO
POEMA: Taberna* tomado de Taberna y otros lugares
El poema Taberna, escrito como los dems de esta seccin, en Praga, entre 1966 y
1967, result del recogimiento directo de las conversaciones escuchadas al azar y
sostenidas entre s por jvenes checoslovacos, europeo-occidentales y en menor
nmero- latinoamericanos, mientras beban cerveza en U Fleku, la famosa taberna
praguense. El autor solamente orden el material y le dio el mnimo trato formal
para construir con l una especie de poema-objeto basado a su vez en una especie
de encuesta sociolgica furtiva.

En el conjunto de opiniones recogidas no hay

ninguna que pueda atribuirse completamente al autor y por ello ste las presenta
en el seno del poema sin ninguna jerarquizacin, ni frente a la verdad, ni frente a
la bondad moral o poltica.

No es el propsito del autor intentar un planteo de

soluciones a los problemas que se desprenden de la existencia de tales formas de


pensamiento

en

una

sociedad

socialista.

Este

intento

podr

encontrarse,

posiblemente, en la serie de acontecimientos polticos ocurridos en los pases


socialistas del centro de Europa en los ltimos meses.
Este poema est dedicado a quienes lo vieron crecer y desarrollarse: Rgis Debray
y Elizabeth Burgos, Saverio Tutino, Alicia Eguren, Aurelio Alonso, Jos Manuel
Fortuny y Hugo Azcuy.

TABERNA
(Conversatorio)
Los antiguos poetas y los nuevos poetas
h a n e n v e j e c i d o mu c h o e n e l l t i mo a o :
e s q u e l o s c r e p s c u l o s s o n a h o r a a b u r r i d s i mo s
y l a s c a t s tr o fe s , h a r i n a d e o tr o c o s ta l .
P o r l a s c a l l e s q u e a p r e n d o d e me mo r i a
c u e r p o s i n n u me r a b l e s h a c e n l a e t e r n a m s i c a d e l o s
pasos

DALTON, Roque: Taberna y otros lugares, UCA Editores, San Salvador, 1976. Pgs. 124-143.

332

- u n s o n i d o , h e a q u , q u e j a m s p o d r r e p r o d u c i r
la poesa-.
Y todo, para qu?
P a r a q u e s u e c o p o l v o s o s e a g l o me r e
en este que fue patio de reyes!
N o me v e n g a n a h a b l a r d e l mi s t e r i o , d e s v e l a d o s ,
a ma n t e s d e a n c i a n i d a d e s p e c i a l
a q u i e n e s e l mu n d o p a r e c e d e b e r p a u s a s :
a l g u i e n r e s o l v i e l d e l o mb l i g o ?
No lo dice por ponerse grosero,
ni yo trato de subrayar su gusto dudoso,
p e r o , e n v e r d a d , a l q u i e n r e s o l v i e l mi s t e r i o
d e u n a g u j e r o t a n s i mp t i c o ?
R u t a d e l o r i g e n , mu c h o m s i mp o r t a n t e
que las dobles polticas para sobrevivir,
carga de qu energa retenida.
en su nudo al revs?
D i t i r a mb o s a l i v o s o d e l a s n o , g e o me t r a
d e me d i o p e l o : c a s i s l o e l o l v i d o e s f u e n t e d e
perfeccin.
Y e l s o s i e g o , e s a e l e g a d e l o s p e o r e s mo d a l e s .
V a l e m s u n a r o n d a d e c e r v e z a ,
una elevada voz de nostalgia
c l a ma n d o p o r l a b r i s a d e l ma r ,
l a me n c i n r e c a t a d a d e l a s t e t a s d e L u c y ,
algn gesto salvaje
que borre cualquier errneo respeto
en nuestro derredor.
H u r r a ! C l a ma mo s p o r u n a p a t r i a d e i n f a n t e s
salutadores,
u n p a s s u n t u o s o y p u r o c o mo e l v a s o d e l e c h e
d o n d e l a c o l e g i a l a mi d e s u c u t i s d e p l o r a b l e :
n i n g u n a c o mp l i c a c i n , p r o f i l a x i s d e l a c o n c i e n c i a ,

333

deber
slo ante nuestra raza inocente.
OS DIGO QUE EST LOCO: ES DE CONFIAR.
Los astrlogos son unos farsantes.
P e r d n : q u e r a d e c i r e s o d e l o s a s t r n o mo s .
Q U E D A S T E MPO R A L MEN T E P E R D O N A D O ,
S A N T O - B U E Y - MU D O , C A L MA N T E .
E n c u a l q u i e r f o r ma , l o s t i e mp o s c a mb i a n ,
e s a e s u n a v e r d a d c o n c r e t a c o mo e l a l p i s t e :
cuando yo era catlico (antes de 1959) el sexo tena
mu c h a g r a c i a
pero la mana del espritu cientfico
me l o e c h t o d o a p e r d e r .
No todos sus fiascos fueron preciosos accidentes
e n e l v e n e r a d o g a b i n e t e d e Q u mi c a ,
d e r r o t a s a mi t a l e n t o g a n a d a s p o r e l s o l e n o i d e ,
e mb r o l l o s p o r l a f u n c i n d e l m s c u l o r i s o r i o d e
Santorini.
POR CIERTO QUE PROFETIZO FRAGORES DE
SERIO ESTETICISMO:
ANTES DEL GOULASH SUPLICADO
V E N D R N MU C H A S P A L A B R A S S O N O R A S :
P MPA N O , I L U MI N A C I N D E L A O R O P N D O L A ,
ETCTERA.
I n s i s t o : n o r e c u e r d o u n r o u n d me j o r
que luego de los ejercicios espirituales,
h e mb r a s me j o r e s q u e l a s q u e c o n s e g u a mo s e n l a mi s a
de las once.
N a c d e n t r o d e l s o c i a l i s mo :
s i a e s o s u ma mo s mi s l e c t u r a s f u r t i v a s d e J o y c e ,
mi d e r e c h o a d e c i r t e l o s i g u i e n t e r e s p l a n d e c e :

334

repites
i d e a s d e ma s i a d o v i e j a s .
L a s a l v a c i n d e l a l ma , l a h e r l d i c a :
es de gran elegancia bostezar.
Bueno: eso es otra cosa: el taxi es una gran
institucin,
slo se diferencia del verano en el sol y otras hierbas;
y o p e r s o n a l me n t e l e t e n g o mu c h o r e s p e t o , n o o b s t a n t e
ligeras diferencias.
BUENOS PADRES DE FAMILIA DEL MUNDO,
UNOS!
NO TENEIS NADA QUE PERDER, SLO LAS
GANAS DE NO HACERLO
!
O t r o i n v e n t o c r u c i a l e s e l t e mp e r a me n t o :
lo prefiero a las tarjetas de visita
p o r q u e e s n o b l e c o mo l o s c u b i t o s d e h i e l o d e u n
club ingls,
t a n t o m s p l a c e n t e r o s c u a n d o e n l a c a l l e l a t o r me n t a
a me n a z a .
O h L u c y , p o r q u n o me c l a s i f i c a s
e n t r e l o s i n s e c t o s q u e a ma s ?
T o d o e s c u e s t i n d e a t r a v e s a r me e l c u e l l o
c o n u n a l f i l e r d e mi t a ma o
y c o l g a r me e n t r e l a s c r i s l i d a s
c o n u n h e r mo s o r o t u l i t o b l a n c o : s b a d o .
El aire tibio entre tu ropa y la juventud
e s e l a c e i t e q u e me h e d e s t i n a d o , o h e q u i v o c o d o l o r ,
p u e s e n t u s o j o s s u r g e n b o c a n a d a s d e u n h u mo
invisible
cual si confesaras de pronto ser hija de una religin
prohibida.
Peregrino eterno pero dejado de la sabidura
persigo tu verdad, que es falsa y bella.
L o s p o e t a s c o me n mu c h o n g e l e n ma l e s t a d o ,

335

y s i me a l e j o d e e l l o s a l g n d a a l g u i e n me d a r
la razn:
p a r a m C h u r c h i l l , e l g r a n c h u p a - h u mo d e l s i g l o ,
u n a e s t r e l l a d e l f t b o l c o mo P e l ,
u n p a s t o r d e a l ma s ,
una juez,
alguien que tenga su eje sin un rictus de tirabuzn
E s p i g o e n t u a l ma , a mo r mo , e n mi s s u e o s ,
y l a p r i ma v e r a n o d e p e n d e d e q u e h u y a e l i n v i e r n o :
mi n a t u r a l e z a c o b a r d e p e r s i g u e s i e mp r e u n a s o l u c i n
y en la fecha sealada para asolear la sangre
cuidar de que anochezca nublado
y d e q u e t o d o s l o s c u c h i l l o s e s t n e n e l f o n d o d e l ma r .
TENER UN EJE EN LA VIDA ES LO MS IMPORT A N T E D E L MU N D O ,
L A P R U E B A E S T E N Q U E E L MU N D O T I E N E
TAMBIN EL SUYO:
AH, QU POBRE GORDITO, LO QUE LE PASARA
SIN L
C R E Q U E S E ME H A B A D E T E N I D O E L C O R A Z N !
CARTAS YA LEDAS,
JOYERA DAOSA DE LOS BOLSILLOS,
MEADAS DEL BUHO DOCTORAL EN LOS HONGOS DE LA BORRACHERA,
FUERA DE AQU!
En las paredes, frescos de fechas olvidadas
son fanfarrias brillantes en loor a la cerveza,
mo r a l i r r o mp i b l e l a q u e n o s a t i s b a d e s d e e l f o n d o
del polvo (repito)
c o mo e l d i n e r o d e l o s h o mb r e s e n l a c a s a d e l c a r a c o l !
E s p u l g o t u a l ma , a ma d a ma , y d e mi s e n s u e o s
surgen voltiles huevos de piojos
i g u a l e s a n f i ma s p o mp a s d e j a b n h e c h a s c o n u n a
a g u j a h i p o d r mi c a .

336

Regio: creo
que he perdido el tren:
caen todas las puertas
y l a n o b l e v i s i n d e t u l e c h o r e s p l a n d e c e m s y m s .
L A V I D A MO D E R N A S L O T I E N E S A L I D A P A R A
LOS SANTOS
S O B R E T O D O P A R A L O S S A N T O S MET I D O S A
GIGOLS
Q U E S E A N U N C I A N C O N V I L E S T R O MP E T A S
MIE N T R A S E N H E B R A N C U A R E N T A Y S I E T E
FESTEJOS DE ORDAGO
( A S S E F O R MA N L O S C O N J U N T O S MU S I C A L E S
M S C O T I Z A D O S :
C U E S T I N D E U B I C U I D A D , E L E ME N T A L )
C u mp l e a h o r a c o n t u d e b e r d e c o n c i e n c i a
( s e r a i g u a l d e c i r : t u s o b s e s i o n e s .
d i q u e p e n s a r e n e l c o mu n i s mo b a j o l a d u c h a e s s a n o
- y , e n e l t r p i c o a l me n o s r e f r e s c a n t e O sentencia con toda la barba de tu juventud:
s i e l P a r t i d o t u v i e r a s e n t i d o d e l h u mo r
t e j u r o q u e d e s d e ma a n a
me d e d i c a b a a b e s a r t o d o s l o s a t a d e s p o s i b l e s
y a poner en su punto las coronas de espinas.
PERO ESO ES CONFUNDIR EL PARTIDO
CON ANDRE BRETON!
Pero, y la ternura?
PERO ESO ES CONFUNDIR EL PARTIDO
C O N MI A B U E L I T A E U L A L I A !
D E L O Q U E S E T R A T A E S D E H A C E R M S
FRECUENTES ESTOS RECONFORTANTES VIAJES
H A C I A N O S O T R O S MIS MO S ,
C O N S T R U I R N O S L O S B O S Q U E S B A L S MIC O S

337

SUFICIENTEMENTE FUERTES
PARA DILUIR SIN DAO NUESTRO ALIENTO
FUNERAL, DARLE SU CHANCE DE FLORECER AL
VIEJO HUESO.
N o b u s q u e s o t r o c a mi n o , l o c o ,
cuando ha pasado la poca herica en un pas que
hizo su revolucin,
la conducta revolucionaria
e s t c e r c a d e e s t e l i n d o c i n i s mo
de bases tan exquisitas:
palabras, palabras, palabras.
E x c l u i d a t o d a p o s i b i l i d a d d e t e r mi n a r c o n l a s ma n o s
callosas,
claro est,
o el corazn calloso, o el cerebro.
SOY ORFEO. Y SEGN LAS REGLAS DEL JUEGO
N O ME Q U E D A O T R O C A MI N O Q U E D E S C E N D E R :
EL FUTURO QUE NOS HACE SUDAR NO ES COSA
NUESTRA,
E S C O MO L A S E R P I E N T E D E L E N C A N T A D O R
CUANDO ALGUIEN HABLA DE PAZ APROVECHANDO EL SOL
MU C H O MEJ O R Q U E E L R E S T O D E L MU N D O ,
ENTRE LOS SACROSANTOS FOLKLORES DE
PENTHOUSE.
G A R R A H U ME A N T E , L E N G U A
DE PAS,
O J O C O MO U N A T R A MP A ,
AIRES DE LA DEVORACIN,
RUIDOS TRIUNFANTES:
QU COLOR QUEDA?
QU COLOR FALTA PARA CERRAR
E L V R T I G O D E L A MO N O T O N A ?
V a l e m s o t r a r o n d a d e c e r v e z a ,
una tranquila voz nostlgica
c l a ma n d o p o r l a p r i z a , a l a p a r

338

que seale la lentitud en el baile de Lucy.


O y e : p o r q u n o t e mu e r e s , p e r o d e v e r d a d ?
O y e : p o r q u n o h a c e mo s u n p a c t o d e c o r a j e ,
pero de verdad, de verdad?
N o s u n i f o r ma e l c e o h o s t i l ,
B R U T A L E S MU C H A C H I T O S D E I L U S T R E D I C C I N
EN CUBA NO SER AS!
E N A M R I C A L A T I N A N O P O D R S E R A S !
E N N I N G U N A P A R T E D E L MU N D O H A Y P U MA S
O D A E L S O L S O MB R A R O S A D A
O F L A MEA L A C L E R A C O MO U N A B A N D E R A
VERDE,
POR ESO.
T o d o p o d r a s e r t a n s e n c i l l o s i n o i n s i s t i e r a e l h o mb r e
e n d i s c u t i r s u a s u n t o c o n e l b i e n y e l ma l :
clorato de potasio, cido sulfrico y gasolina:
lleno eres de gracia en tu frgil botella,
los seores caen contigo
(ya no se diga con las bazookas en la hora
de las bazookas),
bendito eres,
b e n d i t o s e r e l f r u t o d e t u l l a ma :
p o r q u e e l p r o b l e ma n o e s i n c e n d i a r e l ma r .
M u y b i e n , p e r o a n q u e d a e l c a mi n o d e J u a n X X I V .
(No exageres)
N o e x a g e r o : e l c o r a j e e s l a mi t a d d e l a v i d a .
L a o t r a mi t a d e s l a t c t i c a .
AQU, EN SECRETO: ACURDATE:
CUANDO SUPISTE DE LA SECTA ORIENTAL
C U Y O S MIE MB R O S S E C O R T A N A S MIS MO S
E L D E D O ME I Q U E
NO COMPRENDISTE QUE, COMO TODOS, ESE

339

RETO ERA PARA NOSOTROS:


N O B A S T A C O N D E C I R Q U E S O N U N O S I MB C I L E S
TE JURO QUE SI T TE CORTARAS EL DEDO
MEJOR QUE YO
SERA TU LACAYO POR CATORCE AOS
Y PODRAS HACER TUYOS
MIS MEJORES PROVERBIOS.
SNECA, ESE MASOQUISTA ESPAOL.
Los poetas son cobardes cuando no son idiotas,
n o d e p e n d e d e m .
Ahora todos ellos escriben novelas
porque ya nadie traga los sonetos,
e s c r i b e n s o b r e l a ma r i g u a n a
y o t r o s e q u v o c o s me n o s b r u mo s o s
porque ya nadie quiere saber nada del futuro.
Y q u ma l e a b l e s s o n :
s i c o me n z r a mo s a c o r t a r n o s l o s d e d o s ,
mi l e s d e n a r i c e s p o t i c a s
i b a n a q u e d a r s e s i n s u v i e j a c a r i c i a n t i ma .
N O H A B L E MO S MA S D E P O L T I C A .
B i e n : l a s r e mo l a c h a s s e p u d r e n e n e l c a mp o p o r f a l t a
de brazos.
B i e n : p e n s e mo s e n e l s u i c i d i o c o n l o s s e s o s d e l s e x o .
B i e n : d e s d e l a p u n t a d e l me j o r t u l i p n l a p r i ma v e r a
n o s c o mp l e n t a .
B i e n : t u p a t r i a i d e a l s e r a u n b o s q u e d e mo n u me n t o s
d e m r mo l a ma r i l l o .
La poltica se hace jugndose la vida
o no se habla de ella. Claro
que se puede hacerla sin jugarse
la vida,
p e r o u n o s u p o n a q u e s l o e n e l c a mp o e n e mi g o .
A l me n o s a s d e b e r a s e r :
s i a l c o mp r a r mi a l ma n a q u e n o h i c e ma l n e g o c i o

340

e s t a mo s a h o r a e n 1 9 6 6 .
A t e n c i n , c o r o v a c u o , mi d e d o n d i c e s e a
vuestra estrella de Beln:
A un soldado que lucha en la frontera,
Catalina entreg su corazn...
I r o n i z a r s o b r e e l s o c i a l i s mo
parece ser aqu un buen digestivo,
p e r o t e j u r o q u e e n mi p a s
p r i me r o h a y q u e c o n s e g u i r s e l a c e n a .
No hay duda: es un cobarde:
s l o e l c i n i s mo n o s h a r l i b r e s , r e p i t o ,
citando ideas vuestras.
E s t a c o n v e r s a c i n p o d r a r e c o g e r s e c o mo u n p o e ma .
Para qu? Crees que asustaras a alguien?
No. Las nicas personas que todava se asustan
son los organizadores de los boy-scouts
y s l o c o n r e s p e c t o a u n a s c u l e b r a s c e n t r o a me r i c a n a s
l l a ma d a s t e p o l c a s .
Yo lo deca porque
c u a l q u i e r b l a s f e mi a
r e v e l a s u e l e v a d o s e n t i d o mo r a l
si le construyen una esttica de respaldo.
A d e m s e s t e l p r o b l e ma d e l a s i n t a x i s ,
uno debe darse su puesto.
A q u t i e n e s a S a r t r e t r a d o d e l o s c a b e l l o s c o mo u n
sedante:
N o mb r a r l a s c o s a s e s d e n u n c i a r l a s .
EL PROBLEMA ES QUE SER:

341

EL CNCER O EL CANCEROSO.
Lucy y nosotros dos en un bal,
a n s a l v a j e me n t e t r u c i d a d o s
( me j o r a s p r e c i s a me n t e , p i n s o l o ) .
L u c y s e l o me r e c e t o d o
y y o n o l e l l e g a r a c o mp l e t o s i n t u a mi s t a d .
Y a v e s c mo l a g u e r r a n o e s e l ma y o r d e l o s
desperdicios:
cuando te parte el vientre
la cuarta parte de una granada
d e v i e n e o b l i g a t o r i o a ma r a l r e s t o
q u e ma t a l m s c e r c a n o d e l o s e n e mi g o s ?
E s d e c i r , q u e r a p r e g u n t a r a l g o me j o r q u e e s o : c r e o
que estoy borracho ya.
AH, CENTAURO:
QU VENTAJAS MANTIENES
AL ENCONTRARTE CARA A CARA CON EL
CAZADOR SOLITARIO:
E L D E J E N C A S A E L P E R MIS O P A R A D I S P A R A R
Y T ERES TAN SLO UNA LEYENDA
P A R A H A C E R T E MB L A R D E G O Z O A L O S N I O S
BAJO LA LUNA.
LAS PAPAS SUBIRN UN DOCE POR CIENTO,
LA ROPA SUBIR UN OCHO POR CIENTO,
LOS TRANVAS SUBIRN UN VEINTE POR
CIENTO,
NERUDA SUBIR UN DIECIOCHO POR CIENTO.
MU R MU R A C I O N E S D E R I N C N O S C U R O ,
ACUSACIN DESDE LA LUZ GOYESCA.
L A S O L E D A D E S L A M S R E F I N A D A ]
TCNICA DEL INSTINTO.
Q u v a , l a s o l e d a d e s c u a n d o s e t e r mi n a
e l b a r r i l d e A mo n t i l l a d o .

342

La soledad es cuando uno vive en Tegucigalpa.


L a s o l e d a d e s c u a n d o o y e s c a n t a r a l o s c o mp a e r o s
de horda.
L a s o l e d a d e s , p u e s , u n a me n t i r a mu y t i l .
He dicho.
MA N C H A S D E S A N G R E E N L A B A N D E R A ,
MA N C H A S D E B A N D E R A S E N E L C I E L O ,
MA N C H A S D E C I E L O E N E L O J O Q U E D E S P U S
TENDRS QUE DRAGAR CON LA PUNTA DEL
PAUELO.
L u c y : h u e l e s a c i e r t a s c o mi d a s f u e r t e s d e mi p a s ,
lo digo en serio,
s i n p e n s a r e n l a s i mp l i c a c i o n e s m s b u r d a s :
h a y u n mo me n t o e n q u e e l ma n j a r t e l l a ma
y s i n o h a s t o ma d o a n t e s e l v i n o j u s t o
j u r a q u e t e s a b r m s a ma r g o c u a n t o me j o r e s t .
L u c y : e s p o s i b l e q u e n o l e y e r a s mi c a r t a ?
Escucha: no puede ser, pero es:
O h o n e y B a b y f e e l i n M i g h t y L o w .
A que no bailas eso, Lucy,
exponindote a que los extasiados
te sacudan ese precioso culo a cintarazos.
BABA DE DIOS,
BFALO DE AGUA,
BFALO DE TEMPESTAD:
E L C O R A Z N T I E N E T A MB I N S U S T R I Q U I U E L A S
N O E S L A MEJ O R T R A E R A C U E N T A S L A I N F A N C I A
O SUSPIRAR POR EL CUERVO
C O MO E L A N I MA L MA S L I N D O Y L I B R E D E
LA CREACIN.
C o me , e n g u l l e t u p a p a
y di que se trata slo del ochenta por ciento:
en Viet Nam llueve

343

y n a d i e a l z a e l p u n t o d e v i s t a d e l a h i g r o me t r a .
En las cuevas cudate de las serpientes, vaquerito,
o de las pas envenenadas:
n o d e l c n c e r d e t u t o o e l r e u ma t i s mo d e t u a b u e l o
o la jaqueca crnica de la que te pari.
L o s p e q u e o s d e mo n i o s p l i d o s s o n l o s h e r ma n o s d e l
poeta
q u e l e v a n t a r o d a s f e l i c e s a t u mo r i r mi s e r a b l e .
V a l e m s o t r a r o n d a d e c e r v e z a ?
Toda la literatura del siglo pasado
es literatura infantil:
Dostoievsky es una especie de Walt Disney
q u e s o l a me n t e c o n t c o n u n e s p e j o :
N o l o p u s o e n u n c a mi n o
sino ante la boca abierta
d e q u i e n e s r e c i n v o mi t a r o n s u a l ma .
Ahora sera coleccionista de sellos y de gatos
y en Viet-Nam seguira lloviendo
s o b r e l a s g r a n d e s p i r a s d e n a p a l m.
Q u i e r e e s o d e c i r : e n l a me d i d a q u e h a g a mo s
literatura adulta
d e j a r d e l l o v e r s o b r e l a s g r a n d e s p i l a s d e n a p a l m, o e s
que has cado, en los vericuetos de la terrible lnea china?
Rete, ya recrudecer el invierno.
Frete, ya recrudecer el infierno.
Y o r e s o l v p a r a s i e mp r e e l p r o b l e ma d e l a
eternidad,
L o s t e l o g o s s o n u n o s t a r a d o s t e mi b l e s :
L a r e s p u e s t a a l p r o b l e ma d e l a e t e r n i d a d
c o n s i s t e e n p r e g u n t a r u n a v e z m s y u n a v e z
m s : y d e s p u s ?
CADA PALABRA ES SU CONTRARIA

344

MO R T A L
C O MO MA N D R A K E E L MA G O E N E L
MU N D O D E L O S E S P E J O S .
Oculta esas rodillas, Lucy.
No: yo no estoy con los chinos.
Meter la podadora en el jardn de las flores
abiertas
n o v a c o n mi g o .
T a mp o c o l o d e q u e e l e n e mi g o p b l i c o
n me r o u n o s e a l a e r e c c i n
y q u e l a p a z s l o e s ma g n f i c a e n l a c a ma .
Q u t o n t o s s o n : e l e n e mi g o p b l i c o
n me r o u n o
n o e s e l r e v i s i o n i s mo o e l s e o r J o h n s o n ,
e l K u k l u x k l n , l a c a r r e r a a r ma me n t i s t a o l o s t o r t u r a dores de los gobiernos de
A m r i c a L a t i n a :
E l e n e mi g o p b l i c o u n o e s e l S mo g h .
Pastora de panteras:
t u n o mb r e s a l d r a r e l u c i r .
Q U I T A E S A MA N O D E E N C I MA !
AS DE OROS: PUEDES QUEMAR TODAS LAS
OTRAS CARTAS.
Me quieres obligar a decir que la literatura no sirve
para nada?
Idiota:es acaso una leyenda eso de que
las Biblias forradas de acero detienen las
balas 45?
Qu horas son? La noche tiene hoy un color
descorazonador:

345

E n e l f o n d o s o mo s g e n t e mu y c o n s e r v a d o r a :
h a b l a mo s d e l a r e v o l u c i n y n o s e n o r g u l l e c e d e
i n me d i a t o
c o n s i d e r a r q u e mo r i r e mo s c o n t o d a s e g u r i d a d .
L a p r u d e n c i a n o t e h a r i n mo r t a l , c a ma r a d a ,
y se sabe que el suicidio sana al suicida...
O h , D i o s mo , D i o s mo :
p o r q u n o t o ma s p o r t u c u e n t a l a R e v o l u c i n
Mundial?
E x c e p t o l o s o b i s p o s p o l a c o s , t o d o e l mu n d o
t e l o v e r a mu y b i e n .
VOY A HACER ALGO QUE NADIE PUEDE
H A C E R P O R MI; MEA R .
Cualquiera puede hacer de los libros del
joven Marx
un liviano pur de berenjenas,
l o d i f c i l e s c o n s e r v a r l o s c o mo s o n ,
es decir,
c o mo a l a r ma n t e s h o r mi g u e r o s .
EL SUEO
N O D E B E R A H A C E R ME O L V I D A R MIS S U E O S :
C A MI N A R A L E G R S I MO E N L A C U E R D A F L O J A
DEL ECUADOR,
V O L V E R A C A S A D I S F R A Z A D O D E C O MER C I A N T E
GRIEGO.
C l a r o , t a mb i n e l t a b a c o e s u n g r a n e n e mi g o
y las tabletas esas que ponen a gozar a las
preadas:
La edicin cubana de Proust, esa violetita
mu s ti a ,
no aporta nada a la cuestin del cncer
p u l mo n a r
p e r o t a mp o c o l o s p r e s e r v a t i v o s h a n s e r v i d o
p a r a n a d a me j o r

346

que para los collages del pop-art.


No deberas ser fatuo:
cualquier pregunta clara te puede hacer caer:
d i me l o s n o mb r e s d e t o d o s l o s e s t a d o s d e l A f r i c a ,
e s e me r c a d o n e g r o .
Parientes en el anlisis salvaje,
o h c mo s o mo s i n d e r r o t a b l e s :
si no fuera por el afn de concretar de todo
p r j i mo !
P O R Q U N O H A B L A MO S D E L O S P O E T A S
C S MI C O S , D E L A E C U A C I N Q U E MA R C O
POLO REPRESENTA, DEL ORDEN ALFABTICO
EN SHANGHAI?
Lo nico que s puedo decirte es que
la nica organizacin pura que
v a q u e d a n d o e n e l mu n d o d e l o s h o mb r e s
es la guerrilla.
T o d o l o d e m s mu e s t r a ma n c h a s d e p u d r i c i n .
L a i g l e s i a c a t l i c a c o me n z a h e d e r
c u a n d o l a s c a t a c u mb a s s e a b r i e r o n a l o s t u r i s t a s
y a l a m s p o b r e s p u t a s
h a c e m s d e d i e z s i g l o s :
si Cristo entrara hoy al Vaticano
p e d i r a d e i n me d i a t o u n a m s c a r a c o n t r a g a s e s .
L a R e v o l u c i n F r a n c e s a s i e mp r e f u e u n q u e s o
Roquefort.
E l mo v i mi e n t o c o mu n i s t a i n t e r n a c i o n a l h a v e n i d o
sopesando
l a g r a n mi e r d a d e S t a l i n .
Q u e t e b u s c s ? U n s o p l a mo c o s ?
No es que quiera decir que los jvenes
s e a mo s l o s n g e l e s d e l d e c o r o :
h e mo s a p r e n d i d o r p i d o
y t a mb i n s o mo s u n o s b u e n o s h i j o s d e p u t a ,

347

l a d i f e r e n c i a e s q u e t e n e mo s e s t a s r a t o s d e o c i o .
H a y q u e t e n e r u n p o c o d e mo r a l ,
ni quien lo ponga en duda.
L a mo r a l e s a l g o e s t u p e n d o
cuando uno no tiene ganas de nada.
S a c a t u c l a r n , mu e c a ,
a n u n c i a a l mu n d o t u s p r o p s i t o s p u r s i mo s
q u e , e n t r e o t r a s c o s a s , me a r r u i n a r n l a n o c h e s o a d a .
- N o , y o d i j e q u e m s o me n o s ,
l o q u e h e p e n s a d o a h o r i t a me t o ma r a u n a h o r a p o r
decir.
Arte es lo que nos produce placer:
c u a n d o O t e l o e s t r a n g u l a a D e s d mo n a
n o s d a p l a c e r , s e d a p l a c e r y d a p l a c e r a D e s d mo n a .
A d e m s l o s a c t o r e s g a n a n u n e s p l n d i d o s u e l o
y e s f a ma q u e S h a k e s p e a r e n o s u f r i mi e n t r a s
escriba la escena.
No, no: el arte es un lenguaje
( e l r e a l i s mo s o c i a l i s t a q u i s o s e r s u e s p e r a n t o :
c o s a s d e l mu n d o d e M a d a me T r p a t , B e r t h e T r p a t ) .
L o c l s i c o e s u n a d i c t a d u r a i mb c i l :
t a n t o s s i g l o s p a r a d e s e mb o c a r e n e l v i o l n d e I n g r e s
( l a t c n i c a , q u e n o s h a r e g a l a d o l a a d o r a b l e b o mb a
a t mi c a ,
n o s e q u e d e n r e d a d a c o n l a e s c o p e t a d e A mb r o s i o ,
que aprenda el arte).
L u c y : e r e s d e u n a f r i a l d a d a p r u e b a d e b o mb a s .
L o s c o mu n i s t a s d e b e r a mo s c o n o c e r d e f i n a n z a s :
h a c e r p r o s e l i t i s mo e n t r e l o s mi l l o n a r i o s
h a r a p o r l o me n o s q u e c a d a c l u l a d e b a r r i o t u v i e r a
piano, litografas de Dresden, aspiradora elctrica.
LLEGARON LAS LANGOSTAS DE LA HABANA,
TODO UN BARCO.

348

Y y a q u e h a b l a mo s d e e s o , p r e g u n t o :
los das
de la totalidad, los siglos
del dulce hartazgo,
l o s mi l e n i o s d e l a a l e g r a o b l i g a t o r i a :
n o s o n u n a s u e r t e d e o b s c e n a p r o me s a
hecha por alguien que nos conoce el lado flaco?
T E N E R F E E S L A MEJ O R A U D A C I A
Y L A A U D A C I A E S B E L L S I MA .
P e r o e s q u e l a H u ma n i d a d e s u n c o n c e p t o
para onanistas.
Porque no hay heres posibles
c u a n d o l a t e mp e s t a d o c u r r e
e n u n o s c u r o ma r d e mi e r d a .
L A I N MO R T A L I D A D P U E D E S E R B I E N
PEQUEA
MEZQUINA PUEDE SER.
MO N O S C I E G O S B U S C A N D O C O N L A B O C A
E L F L A C O P E C H O D E L A V I D A , S O MO S .
P E D I MO S L A L E C H E D E L A C O N C I E N C I A
Y SLO NOS SEALAN SU PRECIO ALTSIMO,
I N A L C A N Z A B L E C O MO E L S I N I E S T R O A MO R
E N T R E H E R MA N O S .
NO EXAGERES.
N o e x a g e r o . S i e mp r e h u b o l a p o s i b i l i d a d
de decir:
E s t o e s ma r a v i l l o s o , p t i mo , g e n i a l ,
p e r o a m n o me g u s t a
( l o c u a l e s ma r a v i l l o s o , p t i mo , g e n i a l ) .
E S O E S V E R L A S C O S A S EN EL TIEMPO,
E L P R O B L E MA E S Q U E P A R A M S L O L A F U R I A
ES LA PAZ.

349

No quiero hacer el Angel-Guardin-de-sobacos-sabios,


p e r o p a s a q u e t i e n e s e l c o mp l e j o m s a n t i g u o :
el del Glorioso
T r a b a j a d o r d e l a G r a n P i r mi d e .
Has puesto tu granito de arena
y quieres que te regalen la cerveza el resto de la vida,
e x i g i e n d o a d e m s u n a d e b i d a c e r e mo n i a .
EN ESTE INSTANTE ALGUIEN EST
MU R I E N D O P O R T U C A U S A
V a l e m s u n a r o n d a d e c e r v e z a
en esta poca del caos de oro,
u n a t e mb l a n t e v o z n o s t l g i c a
c l a ma n d o p o r l a mi s a d e l b a r .
L u c y : t e n d r a mo s u n g r a n p o r v e n i r :
mi s e mo c i o n e s c o n t i g o e s t n s e - d i - me n - t a - d a s .
PERCIBIR LO QUE EST EN EL AIRE ES
EL PROBLEMA:
EL GENIO ES CUESTIN DE FOSAS NASALES
PARA OLFATEAR
EN LAS BOCACALLES DE LA HISTORIA.
E N G O R D E Y N O J O D A M S , D O C T O R .
El poeta Gingsberg se acost con catorce
mu c h a c h o s
una noche en Praga.
E s e n o e s u n p o e t a ma r i c n ,
ese es un tragaespadas de feria
- c o n l o q u e s i e mp r e me g u s t A u l l i d o F O R A S T E R O S D E L MO N O , D O R A I S
D E S A C R I L E G I O L A S MA R O MA S D E L A S MO N J A S
B u e n o : n o t e f a l t a m s q u e h a b l a r d e l b u d i s mo Z e n , e s

350

l a mo d a .
C o r r e c t o : E l b u d i s mo Z e n e s u n a e x p e r i e n c i a
magnfic a ,
s i e mp r e y c u a n d o t e l l e v e p a u l a t i n a me n t e a l
t e r r o r i s mo .
Oh, baja el dedo didctico!
P e r o e s o e s p e o r q u e e l a n a r q u i s mo ,
hasta ahora caigo en la cuenta,
digo, eso que dijiste hace un rato de la
guerrilla.
G u e r r i l l a p a r a q u c l a s e d e mu n d o ?
AH, EXTRAVIADO:
A S C O MO L A B L A S F E MIA E S L A R A T I F I C A C I N
DE DIOS
E L A N A R Q U I S MO E S L A R A T I F I C A C I N
D E U N O R D E N Q U E S E MU E R E
DE RISA.
E S C O G E R E N T R E L O S MU N D O S P O S I B L E S : H E
AH EL CASTIGO DIVINO.
T e n g o mi e d o d e d o r mi r s o l o
c o n e s e l i b r o d e T r o tz k y e n l a me s a d e n o c h e :
e s t e r r i b l e c o mo u n a l mp a r a ,
c o mo u n c u b o d e h i e l o
en el espritu del anciano resfriado.
L a ma r c a d e r e b e l d a r e s p l a n d e c e e n e l
trasero:
L a p r o b l e m t i c a d e l a i n o c e n c i a .
E s q u e s o mo s a l g o m s q u e n i o s ?
HABRA QUE REZAR? NO CREES?
E L A MO R : C U E S T I N D E L U B R I C A N T E S .

351

P o n e r b o mb a s e n l a n o c h e d e l o s i mb c i l e s ,
ocupacin de out-siders, seguros dueos
del Reino de los Cielos.
L u c y , me h a s p a r t i d o e l c o r a z n ,
me h a s d e j a d o p a r a s i e mp r e l a c a r a e n t r e l a s ma n o s .
Oh pas en paales!
O h h i j o s d e l H o mb r e , u n c i d o s a l a n o r i a ,
sonrientes y sonrosados!
Apenas alcanza el dinero
p a r a l a l t i ma r o n d a d e c e r v e z a . . .
O h , D i o s mo , D i o s mo ,
no podras ser t quien pasara la noche con ella?

352