cokesa Presencia Teologica 6 JESUCRISTO EL LIBERADOR Ensayo de Cristo excn LEONARDO BOFF 1985Be sett og ees Tay nat oleae aaron, ‘Con ins debidas tence mane AG. Rema Prolog AU de Ia Herm, s/n Depisit Legal SA 13985 SUMARIO INTRODUCCION vn 2 LA HISTORIA DE LA HISTORIA DE JESUS. TE La respuesta de a fe trangia, 2 Las respuestas de la era al rca, 2). {Cina sabemos que Jess ext 8) No hay wt puede haber ana biog de eis ©) Primacta del Cristo deaf sbre el ens hits tio, de a leyenda sore ta histori, de itr Dretacton sobre el hecho? 3 La yuna al desis iste, Jeu Cristiogla @) "La continued ene Jens » Cristo: f etl: i init, 8) Conenratin yreuciin erage. logos de a mire de Dio. ©) Cristea de Ta palabra, al oni bai- 4. Owas postions criiiics ntaie 1). Inerprecin fasfcorascendrtl de isis 1) Imerpretacon comico evolaconists de enero ©) Imtrpreacon de Jess con ayuda de lr eon vias dela pscloia prefunda ) Imerpraacin sculr 9 rte soil de es ©) Elsigncado dela eiprcnia de Cats na vetid de Boy rss {COMO LLEGAMOS A CONOCER A CRISTO? EL PROBLEMA HERMENEUTICO 1a bermenston histiocrie a) El maid dele hitorie de as formas 5) Bt méodo dela historia dels traitor 2) Bl miodo dels historia do las redaccones 2, La bermentatin xen 4) El eieulo hermendutes 9 set. 1) La hormeniutcs dl etna police 3. Le mention istic efor 4) Para una Cesologa en Amérea Latina 1s Is " a 6 2 3 6 2» “ " & Pry ® a 53 ss 6 a4) Primasia del element antropalisco sobre ot lilo 1) Primaca del semen pcs sore fico ©) Primaca det coment eric sobre el dogmatice ‘) Primaca de fo socal sobre lo personal ©) Primaca de a onopraxis sobre le oro 5. Conlin: Habits en sens a parr de Jno EN DEFINITIVA, {QUE PRETENDIO JESUCRIS. Tor Ss 1k” ra comprender as essay aselamos cic fas preguntas ‘ess rein un said bento paras nso 3. Una vie stpia se ett reiraado even 44 ELReino de Dis noes un tito, ia aa nue. fen de Ie conte : 4. ELReio de Dios ao a ricamente epi’ 5 ¥ pueblo se hallabe en anions expects 7 Covstsn: Taub mesos mus profess ane ee JESUCRISTO, LIBERADOR DE LA CONDICION HUMANS EVReno de Dis sepone ona reveal odo de pense de sctuar 1) Jesuert, eran dea cnc orm 1) Bl comportanionn del hombre nro 2. El Reino de Dios supose una revotsin del da do Ia pons 3. Cones: Ls veleancin tela dea tides Jes ito : JESUS, UN HOMBRE DE EXTRAORDINARIO| BUEN’ SENTIDO, FANTASIA’ CREADORA Y ORY GINALIDAD ee Jess, ut home de errardnai bac seni 9 1) esis praia y maeina. Pera odin 5) sess no pretend corr oda cont nuts 12) end apt ala sana rsdn porque dese uo verdanor cence 58 2 3 « aan o 0 ™ a 8 5 6 96 » © esis no pnt el mado peor wi mor a gue ©) Ew Tenis se mania tda io que atic. ‘mont humana ata fae la onda ‘eon. amistad, ser’) la tence 2 esis un Ramtre de sng fanaa creators 4) esis um hombre cone aor de crs Yo 1) Fess no empl mance a paar sober ©) Jess to Vee esquonasprefabrcads (Pow Jenks un eral? 3. La oignaiad de Jest 44 Concsin Rleansiawaixcn dl comporaaicto ees, ee 6 EL SEVTIDO DE LA MUERTE DE 1e9Us El proceso conta Jess . 2) "La poplarded de esis 1) ends algun gue deroncira ©) denis algun gue proscar Vice (D sCazars alent ea como sea ©) Tess es condenade come ‘lagna gure 2. sHaicads ‘atm bane eater 2) La fey la eseranse de Js. 2) Conta Jess compost de ia ae Mote? 2B sinsenido ene un scree seta 7. LA RESURRECCION: REALIZACION DE UNA UtoPia HUMANA 1. La gram no ei scar sobre a toma de ads 2 GQue de a exes modtoa sobre a Rese de ese? 1) La tumba via no do origen ala ela Ra 1) Las apariciones de Crist, oigen de a fe on lo Resarecin : 3. Con a Reversi is 2 ina @) La Resuraciin olism 102 to tos 10 107 108 109 0 us u3 Ms Ms 8 us ie 5 26 to 13 be 136 ne 12) Conte Reawrccénde Jens ha dado comion zo.) al fn del mundo ©) La Resurecin reves i ls mrt de Soi fue por nuestros paces “La muerte le Resurrection dan rien ala Fe 4 relevant antopligica eis Resrecibn de Seis eee 1) Pardo eran yma ay tpi, sin nica ment pian 1) Dias a saat i iio porto mea, sina ie ‘conte To ngjo en mea ©) Elfin de fos canines de Dias amir aero Da revue om tn mua? 7 {QUIEN FUE, EN DEFINITIVA, JESUS DE NAZA. err |, La sober de ess Citologa inde 2) Laadniractn cme anesal dele loa) de 4 Crivologia 2) Crstlosia mpative an ©) Crstlgiapoiiva 2 emlogia: Co se concbiaJasis' misma? 3. La'Resureeain de lose: La Critoogin deta 6) Paral comaniad erstona de Palestina, esis evel Cita, el Ho del hombre, ee 1b) Para os judcocrstones de la disper, Jess el mueo Ain» el Seto ©) Para las crstan helen, Jens ere Sa ‘or, Cabeza del osmos, jo Unig de Dit, 1) Dios en persona 4. Contain: No tare on dar tii esa y Ui: male: Seon, Seto mee EL PROCESO CRISTOLOGICO PROSIGUE. LOS RELATOS DE LA INFANCIA DE JESUS: (TEOLO- GIAO HISTORIA? svssvegoessnnrsrenne 2, Mateo y Laas: esse puso Omega dea hist fi el Mesias, el Hijo esperade de Davi, Hijo de 16 M6 us 1 9 151 132 183 155 156 161 1a 16 16s 161 169 Jost y la concepin virial eo Mateo: Uns acts- {Quis Lacs com i oncepi vial do sis? Dende nora nacido Jess: en Belén o en Nazaret? {Quiero tor pate dels eampor de Ben? Er Mateo: ess eet neve Moly iberador de tate vs {ud sipntean fs vas magos Ta etal? BD WPipat we et pine treo (tb, a (ange ima (lero) 8 Consus’ La Navidad, ayer yoy, la mse vere 10, {ASI DE HUMANO SOLO PUEDE SERLO EL MiS- ‘MO DIOS! JESUS, EL HOMBRE QUE ES DIOS Je Un Dios amano y un Hombre io. 2 Ne ptosis tea par Una died tens’ Nid mis de menos «aie Dict de mis nde menos Jets Hombre 4) Dios se zo hombre para que el hombres i era Dior 1) Un hombre taf asia por Verb tr 4 Cleedonis: Us female de wena ene a ually ls aida 5. exit El omre que es Dio y o Bios qu sho tre 6, Ligeia de ies Bl encié dee ders Ia endn humana peadoed nnn 1. Todos estamos cetnados a eigen) soa de lever 1, DONDE ENCONTRAR HOY A CRISTO RESUCI ‘TaDO? 1. Elen ao vive ena aor tno qu oe Tera up pes nee 2 Comprender el mando a pride oro ai festa 3. Alguns manera de preseci de Cio Rescind, hoy ee 178 06 3 i 19 190 193 198 205 208 a8 ar ar noa » 2 o ° D EI Crit eéemic: cha historia et gra de Chitose Limeresa Crs inca a tra aad et coemar? EV hombre el princial sacramento de Cristo ‘La presenta de Crist ono tions ann nos encuroe {La presenia de Cro oh iano epi ‘as 7 decors a 1a Iglesia Carla, sacrament prada a in presencia de Seon 44 Concusis El org de In copa ei a bids su humid, en erie 7 {COMO LLAMAR HOY A JESUCRISTO? 1. En Crittgi no asco saber fo que eos spc o » ‘La feen Cristo no se reduce al arcaiomo de is Firat nr ‘afer permit isos tios de eds 2 El ponte etre Crso'y nostro 7 5 Elements de una‘rislogia en lenga Soaar o ” ° o 2 D Cristo come ef punto Omegede i eos, ‘hom reels 9 el fir presente Cristo como eoneliscisn de contra, meio Aline} formidable curtain Cristo, conestatarin, reform, rocona "oy ibeador Jest ee ei mis art i ‘atiactin : Jesuert, mar rane mayor “ess, Dis de os hombres Die eo sates 4 ‘Const: Crit, memory concen cca de Ta humanidad JESUCRISTO Y EL CRISTIANISMO. REFLEXIO- [NES SOBRE LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO. |. tsianiso estan vsto como ef mando 2 La lena hominzecion del hombce sone a ho rizaciéa de Dis. ae ne ma a x0 2 2s a 0 a 2 2 62 264 1a eatctura etic yo miter dl Dios Teno lesan: Una es porta rer pons ¢ une Evista eaiice La erica ini. runes is perc dl css “esr: «Todo on foes las costar CConcli’ a eperana ye fro de rerito as 69 mn meINTRODUCCION La doctrina acerca de Cristo tiene su comienzo en silen clo. «Enmudezeay recbjase, pus eso Absolute (Kirkegaard). [Eso nada deve que ver con el slencio mistegoeco gue, €0 su enmudecimieat, no pasa dest palarera de aim conigo tnisma. Bl sleneio del iglesia es el slenio ste Souci a Palabra a gles fn silencio ant fo Tefabley lo Inexpresable. La Palabra habe 4s slo Inefable, Y lo Ineable es la Palabra. Peo la Palabra de ser habla, porque es el gran grito que resuenaen el campo de batalla (Luter). Sin embargo, aunque sea grtada orl Iglesia para el mundo, Ia Palabra sigue siendo lo Tne: bie, Hablar de Cristo signifies eal. Caller de Cristo signifies hablar. La Palabra fecunda de la Iglesia, nei de! founda leno, es la predcacion acerca de Crit. ‘Lo que intntamos hacer ex cena score de es peeica clon, Sin embargo, solo eh le predcactn se revel soe. Habiar de Cristo deberé significa, necesartament, habla en cl espacio sinciovo de In Ipesia. Haceroe Critlogaen es Teneo humid, inserios en a comonidad scramental que 240. ra Rezar esa un tempo, callary grits dlane de Dios y eo presencia de Su Palabra, Como comunidad, nos hallamos re. Fidos en torno al contenigo de Su Palabra, Crita. Sin embet 40,0 estamos en un templo sino enna clase. Y en exerci. {0 aeademico debomos Wabejar cientcament Como Palabra acerca de Cristo, It Crisoloia es una clenca totalmente especial porque su objeto es Crista Pala bral Logos. Cristologia quire decir Palabra dels Palabra de Dios Cristologi es Logologia. Consiguietements, la Cristou nods tit sa inca por exci, porque to nea gia en to bo al Logos Siese Lop fuse sueso propio Lagos atcnes le Crsiolona sca arlene Loge sere Stan. ro 4! Losos da Cratlogi enol Lago de Dis Su tne ps, hae de fa Cistoogn i Sena por exces ven extrinsco acon nce deh cca Sos onsecva permaneniemente su tasendenci porque ss ta de una Persona Logos que ag sbordamoscs une Peon Exe hombre ese Tansendent As pucs la Ceteog centro ain no conocido y secret dela unherstas tera Dietrich Bonkiifor en su primera clase de Crstloia, Bes, verano de 1983 Gesammete Schriften, 3. Munich 1966. p. 16) 1 LA HISTORIA DE LA HISTORIA DE JESUS ‘Quin ig os oma gue soy you A te pun ce iat a, tag de is ens ees epee fede inde lncnea crite na tn ne pct ‘uae dtl o tt radea pers vis Ea pose (esp rms nearer se Ge sompessioes9 id snes s man econ yee eo ‘ipa por ate te Cray quer inlet, pogee on ol ec a sen oe ao, Quin dicen los hombres que soy yo. La pregunta de Jesis'a ‘us dseipulo resuena aTo largo de ls sls y lees hoy hase nosotros en fa misma actualdad que poseia cuando ue formulada po primera ver en Cerarea de Filpo (Me 827), (Quien se haya intefesado alguna vee por Cristo no pusde elude esta pregunta. Cada generaion ha Ge responderladentzo del fontexto de su concepagn dl mundo, del hombre y 8e Dios. 1. La respuesta de a fe tranquil Para fe tanguila, la respuesta es evident: Jess de Na act e el Cristo, e Hijo primogenito y eterno de Dos, nvie- io como hombre para iberaros de nuestros pesado; en = ‘mplieon todas las profelas que fueron hechas 4 nvestos Dats; elev a eabo un plan dino prexistente; su amarga fuerte en la eruzformaba parte de ex plan; cumple hata Ie muerte, on fieidad, la vuntad del Pade; hablendo muet- "ores y, de este modo, evideneié el fundamentoy la verei La bites ee sta de eis ida desu pretension dese Ho del hombre, Hj de Doe y Mesa En et senda, ran soorensyvlgrs qt {angio y seguro, org lo ater conttayé et manne de ue da testionie et Nuevo Testamento: Comiguetcnente epee su conianza en Crit, tanto en la via como ot ‘muerte En esa respuesta So ete a meorprotapecba, deren etre fo ures echo hice) lo qe es kes bretacin des hecho condonago por un bone ssh religiosity soca Tent Ct contenido coma la ths el mensaje son armados, innate, come pi Gin de Espit Santo, como algo gue eta coh Escitras lnspradas por Dios i igre ae 2 Las respuesta dela era del rtcsmo mun ata to ie setter et ae Sceaee at Som er sari a. Seibel rico Tra pail soya respect: Der hisorche Jes wnt sd krpmatiche Cri blend poe Riso 9K ahoe Bet, Ipe1'R Gene, Di Pray nck de src Jens fee 1955 X Leon Dueova, or Evangelion hited ats Hathes 196, We THN, Jey rsa dee hood Bae ©) £Cémo sabomas que Jesis exists? La primera respuesta de caricer extremist se produjo finales dl siglo XVII As come la ee trangia lo afmabs todo como ineguivocamentehistriso, ahora se ngaba todo ‘Cest aoexstioaunea"; era un mit! creado pore incaneien: te humano ansoso de liberacib, lo cual es on fendmeno que puede observarse en todas ls regione. Tal ver pudiera I {uso afemarse que Jesuerito no habria sido sino una prover. ‘in ereada por un movimiento social de pobre y esclavot et proceso de concienizacon de su alenain en su marcha hacia in liberacion social ‘Sin embargo, esta posture no tardb en desacreditarse ‘Como may bien decia Bultmann, ola duda acerca dle eisten- ia real de Jess carve de fundamento y no merece epic a. ‘una, Es perfectamente evidente que Jesus, como autor del ‘nism, sth dais de odo ete movimiento histricocuya pi- ‘mera fase, angble Ia encontrar en la pimiiva comunignd palestina'. Los evangelios son interpretations, ss pro inter Dretaciones de unos Hechosreslmente scascios, Por otra par {eno se pueden ignorar sin mis los testimonios extrabilicos, 4 sean romanos (PLINIO, Ep. 10, 96, 2; SUETONIO, Claw: aio, 25,4 y Nerdn, 16,2; FACITO, Anales 18,44, ya sean ju Lepage dat de ceo nie Se (anna tana Pine LE oureip on pps Seh Uae fr hues Cras OF tay id por et vet pF oie y Ch Dupuis e179 fo ppm dnp por BRU Bath 9 ob Bt hl i ltr, 0, no, Wo? ee Daan De hah, 1908 H. ZooseRs, Der “Et pencqimat & RAUTHONT, Dos CRampeton, Cre se cl Seaton pe 1004 Kaun De Cras 2 EERE Ne mare cers on fe Bou, ot rn a8 Mane ers, ca is iets C.K. BARRE, De Um er Ne Tet orgie Gases Gp SPAN, deny Pola hoa oa shop app ze1 ta ee ira de Js ios (Flavio Jsefoy la teratura talmidioa}’. Por supuesto ‘que el problema se puede plantar siempre, no eo con respec. {0 a Cristo sino tambien on relacion Buda, Cesar Augusto © Cariomagno. Hacendo uso del método que deterinads a ores apiearon Cristo, puede incluso probarse que no eis 'Napolesn, como sucedié come hstriadorR- Whateley (1787 1863), conemporineo de propio emperador francis. 2) No hay ni puede haber una Biografia de Jess Ponizndo en duds el Crist dopmatico afi por la fe tranquil, se hizo el itento, mediante ls mtodos insta imenios d ls modeena hstorografiacenticn, de trazar una ‘erdadera imagen de esis de Nezart presciniendo de los dogmas y de las iterprtaciones de laf. La preoeupacion de los histonadores yteotogoseacionalitas consista en acceder & Jess tal come ers cuando aun no habia sido interpreta ‘como Cristo. Hijo de Dog nse le haba viaculado al culto y 4 la dogmatic. El Cristo de la fe habia de ser ditinguido dl esis histrio. Desde Reimarus (+ 1768) hasta, Wrede (F 1909), pasando por Ngutas tan conocidas como Kenan, D. Straus M. Goguel se escrbieron centenares de vida de Jess. Todo eruio que se preiara pretends tazar la figura ‘autenieamente histrica de Jesus, distinguendo ysuprimiendo, ‘eterminaos teats yescenas de los evangetos que clos con. ‘seraban como no histrcos o come interpetaciones dogin. ‘ies dels primerascomnidades Albert Schweizer, por en tonces conocido teslogeY exepeta y que ma tarde habia de ser Tamoso como médico en Lambaren, Aten, esr ae sles Historia dela imestigoctin sobre la vida de Jess™, ev denciando el facaso en que habia desembocado tales inten tos-A propesio de las vias de Jess escrtas con la mental ‘dad hstorcsta del silo XIX y comienzos del XX Schweltaee ‘do con toda clarided fo sgueate: «Cada época tubalguinte ela eoogia descubra sus propias ideas en Jest, so e ete ‘modo se consegua dare vida. Pero no eran dnicamente ls dis tines épocas Tas que se velan refefadas enh sino que cada 1, tse er Leben Jou Forchog Ik Ma tare es 986 Lest htorgue dea re Pee Tel ‘uno en particular ceaba ia imagen de su propia personalidad. [No hay’ empresa histiea mas personal que ade exer una Wa de Jesus, Es de todo punto imposible escribir una biogralia de Jess en la que no exist laguna, razando su personalidad partie, ‘nicamente de sus palabras, actos y comporamietosy des ‘andes tendeaclas y corintes de su poe. Los evangelios Droporcionan al historador erica wn cimulo ds traiones,& veces mutuamentesisadas y apenas vincladasexternamente, ‘que no son sino testioaog de a fe expresados ene cult ‘esimenes de predcaciones realzadas para et gran publico, rncipalmente dela gentiidad El problem es aun mas grave ‘cuando, a par de ls textos del Noevo Testo, pete ‘mos esborar Ia concienciahistvica de Jess: Se consider Si mismo como Mesias e Hijo de Dos? (Se anno a mismo oma e hijo dl Hombre que haba de venir en breve sobre as ‘bes del cielo? Hasta hoy ls investgscn pursmente trie no ha sido capaz de dara uns respesta sepura. Por otra pa. 'e, entra aqul en juego ott factor que iemoe desszrlindo mis adelante, Se tate de lamado scitelo hermeneutico. {Podemos reconsruir la historia in, el mito tempo, ie. bretaria? El historador sborda el bjeto desu interés com os ojos desu propia época, con los interes ditados por el concepto {que tiempo yet msmo possen acerca dela encia .Por mas capaz que sea de hacer abstacctn de si mismo como su to, amas pode salir des para legar al objeto Por eso, toda Ta ida de desis habri de se necesriameote un pedazo dela vida del prop bidgrafo. Sempre existe elemento de ain ferpretacion. Es un eiculo del qu nadie puede slr. Y eto ‘manifesta en los propis evangelists. Pata Mareos (que exe ‘56 entre los aos 63 7 69), Jsus es, ante odo, Mesias Cri. to sscondido y el gran Literador que desendemoniza la tetra alls donde acu, Por eso, mas qu refer palabras y parbolas ‘de desis, 1o que Marcos eata son sus acts y mlagros esis {8 el runfadoe cosmo sobre a muerte ye demons, que ibe Ja TP 1 Gece der Leber Forcang (pc ent 0).0 1a ai I iti Ji ‘ala ara de los poderesalenantes yl introduce en lap ving. Ya pesar de todo, se niga a eevelarse expla y publ uments coma e! Mesias “Mateo, que esrbe para os judeoristianos y ls eregos e Sra (hacia los alos 85.90), ve en Jesis al Mesias Cristo proeizade y esperado, al nuevo Moists que, en lugar de ace la ley mis perfeccionaday un farseismo aun mas riguroso, Jo que taj fue un evo evangelo. Jess es Aquel que mee tea mejor que nadi,y de un modo defiivo, cul ela volun ‘ad de Dios, donde descubrila y obmo ponerla por obra. Para Lucas el evangelist de os gates y dos grepos (hacia os aos 85-90, Jesus es el Liberador dels pote, de los enfermos, los pecadores los marginados, tanto social ‘como reiiocameate. Es el Hombre revelado, ya un Gempo Hijo de Dios, que revelé la condicion ial de todo ls hom bres. Ysiuiendoe ejemplo de Crist, el hombre se sabe ra calmence transformado ¥ stuido dentro del Reino de Dios Para Juan (ue escibid entre los aioe 90-100), Jess se Hijo taro de Dios! Logos que planta su tienda entre lo= hombres cone fa de er para els eamino, verdad vd pan agua viva. Le figura de Jesis que emerge del evangelo de Suan es ‘una figura hiertica y transcendente que siempre se ‘mueve en fa stra de lo divi. Pero es ini yexcasivaments 5uan el telogo para quien los hechos estan en funcion de una twolpi hasta el punto de Rstorzar el Kergm. El esis de Juan es ya, de un modo pleno, el Cristo dela fe. Pablo, que no conoci al Jess histrico, anuncia sobre todo al Cristo resucitado por la fe como el paradigma dela revs humanidad, los nuevos cists y Ta eva Gera presents yace este mundo; como el nico mediador slvador dele historia entra. El eutor de las eartas a ls Colosenss¥ los Eesios (in disspula de Pablo, evidentemente)utza catego ‘ins dos sistemas de pensamieato estoicoy gnéstico para es- ‘onder ala pregunta: feu sla funcion da Cristo en aren dn dl eosrios? see lams entonces a Cristo cabeza dot Aas ls cosas (EF 1,10}, o pao centralizaor en el que todo te ne su existencia yconsistencia (Cal 141620). ‘Como puede deducrse de estas breve indicaciones, cada auto, dente de sus propas preocupactones pastoales, eo (eas, apologtticas o existences, intenta responder #8 modo la pregunta: x,Quiéa dicen los hombres que soy yo Y cade tno des autores sagradoe ve consis propios cj a un Solo y Imismo Jess. Con eae mateal que hn legedo # nosotros & Atavés del Nuevo Testameato no podemos, pues, eaborar wna biografa de Jesis historic y cienicamente pura ©) ¢Primacia del Cristo dela fe sobre el Seis bistro, ‘te le Tependa sobre la hist, {de la Inerpreteibn sobre el hecho? ‘Ante el fracaso dela exégsis histrica ens intento por reconstrit con exactitd Ia figura de Jeni histrico de Nava fet, Rudolf Bultmann extra unas Ultimas consecuencias: he- tos de renunciar definivamente a dicho intento tratar de oncentrarnos unica yexcusivamente en el Crist de laf Es Steto que el métodohistarico-eritico nos ha suminstredo cir tas informaciones fdeigas acerca del Jesus Historee. Peco sas informacines, que no nos permitenreconsturuna bio traf, so adem ieelevantes para a fe porque nos presentan 8 Jesis como un profta judo que predcaba una obedienca Fadil exigia una conversion y anunciaba et perdény la et ‘ania dl Reino, Jesis no es un exstano, sino un judo; y su historia no pertenee a a historia del cristanismo, sno ala de Judaismor aa prdicaion de Jess consituye uno de los pre ‘Supuests det teologia del Nuevo Testament, no una parte estes 5 un presupuesto etre otros muchos como pusden Ser la gnosis, el esticisme, oe! mundo pagano dela epoca, con ‘Sus mitosy sus expectatvns. Bukmanniasste en une distin cn tomada de su maestro, Martin Kier, autor de un amos0 libro que se ha hecho programatico para toda dscasién te tor: «El lamado Jets histrico y el Cristo legendary 8b 0» (1892) Seain Bulimann, es pecs dsinguir entre ist ‘ico (historiseh) y legendaro (gesehiohich), ene Jesis ‘Caso, Por Jos Ray que entender el hombre de Nevare,cuya THE BUT, Jes, ex nota Tle ds Neen Paints fata Ani ear Cra Caer de Hebe, Ssa ePlsea Hos 00,3) 1360, 5, “R.BuLtba, The des Neen Teter as Der sgenanneNaericke Jas ud der ech ii ce Chr, Mini 196,a 1a toa de ira esi scence ear acaraaates Settee eae craenes deco de a stor Seginesta itn, sent les Heid ere binge cee sear re a Sooner a 449) No nos expos escribir una vida de Jess porque care- cemos de fuentes neutrals. Lo que si podemosexbozr, ‘como hisdreamonte sepura, ela figura de wn profes uo portador de un mensaje que constinye ta rade. “cin de la fe del Antiguo Testament, Pero ninguna de ‘anbas cosat tene mayor tmportancia para tafe 0) La tarea deta teologia no ha de conitr en malgasar tiempo en la bisqueda de un Jens Metric al ve woes osible encontrar, sino que ha de reduce inerpretar ¥ traducr al lnguaje de hoy la predicacion apeatlce ‘que anunciaba @ esis como Cristo, Salvador ho del Hombre'e Hijo de Dios. Es preciso demnitologica e! ‘mental, desponole dei ropaje sneretista, prope dela ‘ultra precorromana, de gue etd rvetid® Podemos resumir en los siguientes punto, indicados por Bukenana a iferncin etree Jsis hari y el Cra de 1,_E R, uM Dae Uhre im Rohe denier eto Hara et Le" BULTMAIOL Das Yer der wriachen Chri euch pen aot 2p. 6 CE W. Ruse tran eas? Chisoged edene xene, Mnsh Habra 90hpy, 20) En la predicsin apaten(ksigmsn Iigar dela bersona stride Jest, Toque v€ Introd fe af {ira mica del Fi de Dios 10) En lugar deta predicacionescroligica de Jess acerea ‘el Reino de Dis, se tntroduo on el Kergma el anuncio {el Cristo muerto on la cra por nuestros pocados 9 pro- “igisamente resultado por Dios para mucstra salieton, desis predieé el Reina la Iglesia prea a Cristo. EI Dpredcodor ex ahora predicad. ce) Bm ugar deta obdiocia radical y fa enc oa del ° Gores por rand ove Regma a ‘focrina sobre Crist, la Iglesia y los sacramero. Lo para Jess cepa el prier gar gue hore Pe ‘Epa ar senda Es ta parents ee Ane esta distasis entre Jess y Cristo, la pregunta es: avd valor eretologico adie Ia homanidad hstvica de JSs? Segin Bultman, dicho valores ieelevante: «Aces In vida de Jess, et Kelgma (a prescacon) precisa saber Un ‘amen gue Jee wey que men en In eu, NO peso iPini sl Pablo y Joa, cada uno as manera, fo demues trane.'A taf nicamente le iteres aber que Jesus ens {stg realmente scone a htoridad obetvs caer de Sexiness cet en es cops ee saona, sino en la prediacion acerca de qus-contenen os Bango No ei en sai Coto pen, us leg pesonalmente cada uno en a prednaien, la {Sano relizada por i nesta. Por eso Ro ag fe en Cet Sin fe en la sia, porgue no hay Caso sin a preiccion Snuncads por la Iles. El esto de las eines 9 lan ‘esdgaidn dea historia dels formas Formremicie dees Cranglos, hacen ue result tangible Tabor tele, ere flay igdaclonal dels comuniiades priivas Entonoes,cqué es la Crstoogia? «No ela doctin acer cicdeln naturleea dvina de Ceo, sno el anuneo laine. TT mar, ae Yorkin (cent 24.8retain de a fe que me iia ert, a tomar la err de {ist y, de ete modo justin, tomar part en ures, Sin Crtologi xa alba de Disque me hega say hora. eer en Cristo al come ls evans lo petiet ‘sec lens odes, Si cmbuay bmon Se erica as formulacionesevangaicas yaar ds veel nileado que poscen pare nisin eustesca ¢Gue Spica bo lempl, cer en i eur Ge Cro? No signe cer $acontsimint dl pasado guste elas ens sn gut Sinica shacer de ines de Cat a propia cranes ec, de jar crciicar con Coston rer eae Chola sien

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