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INTRODUCCION AL KATSUGEN UNDO

Esta introduccin ha sido realizada por Andrs Cabaln profesor de Katsugen


undo, escrita en octubre de 1992 en el dojo TENSHIN.
Para cualquier tipo de consulta pueden dirigirse:
Tel: 618 036 545
E.mail: ancabalo2@hotmail.com

Para llegar a comprender el Katsugen slo existe una forma: La Prctica


Continuada. Solo as podremos sentir en nuestro propio cuerpo la
experiencia de la transformacin, que se produce unas veces poco a poco y
otras, de repente.
Cmo podramos llegar a comprender el sabor de una naranja si jams la
hubiramos probado? Ni la ms eficaz y completa explicacin, podra jams
sustituir la experiencia de pelarla y comerla.
A medida que van pasando los aos y voy adquiriendo mayor experiencia,
observo que una de las mayores dificultades que el Katsugen representa para
todos aquellos que de una forma asidua lo practicamos, es la de dar una
explicacin a los profanos. El efecto siempre resulta contrario a lo habitual,
cuanto mas se comprende este, mas difcil resulta la explicacin y por
consiguiente menos se habla de l.
Estos apuntes van dirigidos especialmente a aquellas personas que desean
iniciarse en la prctica del Movimiento regenerador Katsugen Undo. Son
simplemente un intento de dar a conocer cual es la forma en que debe ser
practicado y cual es su filosofa. Filosofa, que no es ni ms ni menos que la
de la propia naturaleza humana.
Introducirse en la practica del Katsugen-Undo, es en la mayora de los casos,
algo sorprendente. La diferencia de conceptos que existe entre los
conocimientos que a lo largo de nuestra vida hemos ido adquiriendo y los que
se nos plantean, har que en el momento de la verdad titubee hasta la ms
frrea de las convicciones. Forman legin los que abandonan al primer
intento o experiencia.
Occidente y en especial Europa, donde priva la intelectualizacin y el anlisis
ante cualquier expresin intuitiva y donde al mismo tiempo existe una
dualidad compartida, en el inters por descubrir y conocer todo tipo de

filosofas orientales, aspectos paranormales etc., pero ante las cuales no


puede evitar el impulso de someterlas al severo examen de la razn y la
ciencia, es muy dada a clasificar, distribuir y etiquetar, todo y cuento
conoce.
En un principio, por el afn de dar a conocer tan sensacional descubrimiento
y captar el mayor nmero de practicantes, permita que se incorporara
cualquier persona a las sesiones que en mi Dojo se celebraban sin ningn
tipo de conocimientos previos sobre el tema. Casi cada da atrados por el
nombre, o por alguna nefasta explicacin, acudan numerosas personas,
incluso grupos enteros de practicantes de otras actividades (Yoga,
Parapsicologa, Uflogos, etc.), deseosos de conocer un tema esotrico ms,
o para curarse de una u otra enfermedad.
Pronto me di cuenta de lo negativo de esta forma de proceder. Igual que
entraban salan, y los comentarios y conclusiones que sacaban de la prctica,
eran dignos de ser anotadas en el gran libro de las barbaridades. Pero con
todo, lo peor resultaba cuando alguna persona especialmente sensible, en el
primer da ya le surga el Movimiento Regenerador. El susto era tal que
alguno trmino en el servicio de urgencias del hospital clnico de esta ciudad.
En un tema tan novedoso como este y en una sociedad como la actual, llena
de enciclopedias, libros de texto, etc., que nos dicen y dictan las normas a
seguir en cada caso y momento, imponiendo en nombre de la ciencia y la
evolucin unas reglas y formas de comportamiento, que por otro lado al
cabo de mas o menos aos son cambiadas y mientras no existan voces
oficiales y suficientes que profundicen en l y lo avalen, conviene progresar
paso a paso. Por ello establec la obligatoriedad de asistir a un curso de
iniciacin antes de tomar parte activa en las sesiones.
Actualmente y al haber ya, personas con ideas suficientemente claras sobre
el Katsugen-Undo y ante la dificultad de formar grupos para impartir las
charlas de iniciacin, con regularidad no excesivamente larga en el tiempo,
permito que se incorporen a las sesiones previamente informados por parte
de las personas que los presentan. Son estos practicantes los que hace
tiempo vienen demandndome que escriba algo que al menos les sirva para
dar como informacin a los posibles interesados, y que pueda en un
momento dado sustituir lo que hasta ahora venia siendo el curso
introductorio. Por ello y para finalizar esta introduccin explicare
brevemente la forma en que se debe practicar el Katsugen.
TENSHIN El corazn Del Cielo Puro, este es el estado que el Maestro
Noguchi propugnaba.
El Movimiento Regenerador tiene claros efectos curativos, pero esto solo es
un aspecto secundario, es preciso practicarlo sin esperar ventajas concretas

de l, de esta forma las ventajas se consiguen, pero nos vienen como fruta
madura que cae. Contemplar el Katsugen como un medio para curar, es lo
mismo que contemplar la sombra de la estatua. Lo propio es la estatua no la
sombra.
La motivacin debe ser la vuelta a la normalidad sin prisa, sin exigencia
alguna, el Movimiento Regenerador surge gracias a la suspensin
momentnea del sistema voluntario. No precisa de conocimientos, ni tcnica
alguna, al contrario es preciso despojarse de ellos. El principio que
formulamos es el siguiente:
Sin Conocimientos. Sin Tcnica. Sin Finalidad
EL MAESTRO HARUCHITA NOGUCHI

Naci en Japn a principio de siglo, fue afectado a muy corta edad por la
polio, a consecuencia de la cual, perdi prcticamente la capacidad de
hablar. Anomala esta, que logro corregir con la practica del Katsugen Undo.
Cuando contaba escasamente diez aos, una epidemia azoto Japn y muri
mucha gente. Una vecina suya a la cual profesaba un gran aprecio, resulto
afectada. Viendo lo que sufra y en un afn de ayudarla, coloco sus manos
sobre ella y esta sano.
La noticia corri como la plvora y empezaron a acudir personas de todos los
lugares a ver el nio prodigio. Como fuera que todos los que acudan se
curaban, empez a preguntarse a que se deba aquel fenmeno y lejos de
creerse un ser dotado de poderes sobrenaturales, se inicio en el estudio de
todo lo que estaba ocurriendo.
Estudio y profundizo en todos los sistemas y mtodos que estuvieron a su
alcance, desde acupuntura hasta doctorarse en medicina.
Fund la sociedad SEITAI, hoy en da dirigida por sus hijos, en especial por el
segundo Hiroyuki Noguchi. Esta sociedad engloba todos los estudios y
conocimientos del Maestro, donde el Katsugen-Undo y el YUKI, son uno ms
de ellos.
A los diecisis aos imparta sus enseanzas a eminentes doctores y
personalidades de Japn. Conoci y fue amigo de Alexis Carrel, premio Nobel
de medicina, el cual comparti sus conocimientos y escribi un libro basado
en ellos. El Hombre ese Desconocido.
Entre sus estudios son muy importantes El Taiheki y El Seitai, los cuales
forman la parte cientfica y cuyo tiempo de aprendizaje se estima en ms de

veinte aos.
Fue nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad de Medicina de Japn
y a su muerte, se dijo que iba cien aos por delante de la medicina.
KATSUGEN UNDO MOVIMIENTO REGENERADOR

El hombre se mueve y acta gracias a la contraccin de sus msculos. Estos


se dividen en dos grupos. Los que obedecen a la voluntad (estriados) y que
forman parte del sistema motor piramidal. Los que no estn regidos por esta
(lisos) y forman parte del sistema motor extrapiramidal.
Hasta ahora los esfuerzos del hombre han ido dirigidos a mejorar el Sistema
Motor Piramidal, como forma idnea para conservar la salud y ampliar las
facultades fsicas. De este esfuerzo han surgido numerosos deportes y
mtodos, que con su prctica continuada conseguimos mover ms rpido un
pie, una mano o tocar mejor el piano.
Sin embargo poco o nada se haba hecho para mejorar el Sistema Motor
Extrapiramidal. El problema planteado por el Maestro Noguchi fue como
mejorar este. As surgi el Katsugen.
El Movimiento Regenerador proviene del Sistema Motor Extrapiramidal y al
ser este un movimiento que proviene del subconsciente no haba sido
aprovechado con fines positivos. Podramos decir que el Movimiento
Regenerador es una gimnasia del Sistema Motor Extrapiramidal.
El hombre se diferencia del resto de los animales, por el tercer punto de
apoyo en los pies, lo cual le permite andar erecto y sobre todo por la
capacidad de pensar y el razonamiento lgico. Esta capacidad de pensar
hace que actu siempre de acuerdo a conocimientos preestablecidos, lo cual
no significa que estemos siempre actuando de la forma correcta.
En el cuerpo humano las funciones mas precisas se ejecutan de una forma
espontnea. Un bebe nada ms nacer y sin conocimientos previos, mama, y
la leche la transforma en sangre. De los alimentos que ingerimos, nuestro
organismo aprovecha lo que le conviene y el resto lo expulsa como
excrementos. Un bostezo, un estornudo o un pedo, el cuerpo los ejecuta sin
ms. Con la prctica del Katsugen Undo intentamos sensibilizar y equilibrar
nuestro cuerpo para que este actu de una forma natural ante cualquier
agresin externa.
Esta capacidad de anteponer siempre el razonamiento lgico a un deseo

profundo de nuestro cuerpo, ha hecho que poco a poco el Sistema Motor


Extrapiramidal se vaya embotando. As pues, unos ojos que se llenan de
polvo fcilmente en un da de viento, es debido a una debilidad en el
parpadeo. Cuando al tocar un objeto caliente nos quemamos, es debido a
una debilidad en los reflejos; estos deberan actuar antes de que la accin
del calor en traspasar nuestro sistema protector que es la piel. Si nos
intoxicamos por ingerir un alimento en malas condiciones, nuestro sistema
digestivo esta embotado, pues lo primero seria vomitarlo, de lo contrario la
intoxicacin pasa a la sangre.
Recuperar esta normalidad perdida y aumentar la sensibilidad desarrollando
nuestra propia fuerza corporal, son los objetivos del Katsugen Undo.
Cuando se practica el Katsugen desaparecen o varan los conceptos sobre lo
bueno y lo malo. Para nosotros esto es algo que no existe y lo nico que
podemos afirmar que es malo, son los excesos, o la incapacidad del cuerpo
para detectarlos. Cualquier cosa en uso y abuso sin el mecanismo suficiente
por parte del organismo para detenerlo puede resultar perjudicial a nuestra
salud; incluso el aire en abundancia y en estado muy puro daa o perjudica el
funcionamiento habitual del cuerpo. Por otro lado, la cantidad de abuso que
nuestro cuerpo es capaz de soportar sin daarlo es diferente en cada una de
las personas.
En la India se muere de hambre mucha gente, sin embargo, en ese mismo
pas otros conservan la salud a base del ayuno. Fumar, comer, beber o hacer
deporte ser bueno o malo, segn la capacidad de nuestro cuerpo a
reaccionar en el momento del abuso. Si poseemos un cuerpo embotado que
no es sensible ni al calor, ni al fri, que no es capaz de sentir el cansancio en
su debido momento, ni el deseo profundo del hambre la sed y que para
saberlo a de consultar siempre a especialistas, entonces deberemos ir con
cuidado.
El Maestro Noguchi demostr, y nosotros en los aos de prctica hemos
podido constatar, que la enfermedad (gripe, resfriados, sarampin etc.) son
estados necesarios y reequilibradores de nuestra salud. Son como fusibles
en una instalacin elctrica, que saltan para evitar males mayores.
Las enfermedades graves (infartos, cncer etc.) no son consecuencia del mal
funcionamiento de nuestro cuerpo en un momento, sino la consecuencia de
la acumulacin de muchos aos. Es sorprendente ver que la mayora de las
personas que de esto mueren, son personas que durante toda su vida han
gozado de una salud de hierro segn los conceptos actuales. El Maestro
Noguchi los denominaba los enfermos sin enfermedad.
Alexis Carrel, en su libro El hombre ese desconocido comenta que la raza
humana estaba experimentando un gran crecimiento fsico, pero que

disminuyen otras facultades propias del hombre, por lo cual estaba seguro de
que fuera un avance, sino todo lo contrario.
Quin puede practicar Katsugen? En principio todo el mundo sin distincin
de edad, sexo estado social: slo se recomiendan tres casos en los que se
debe evitar la prctica:
1) -Las personas que hayan sufrido transplantes delicados de las que
depende su existencia (Transplantes de corazn, hgado etc. que usen
marcapasos). Al surgir el Movimiento Regenerador el cuerpo tiende a repeler
todo lo que a l le es ajeno, con lo cual puede sufrir un rechazo. Se han dado
casos en que a alguien le han salido trozos de metralla que estaban en el
cuerpo desde la guerra. En mi Dojo un caso famoso fue cuando a una
practicante le salieron unos cristales que le haban quedado incrustados en
la frente despus de un accidente de coche que haba sufrido diez doce
aos antes.
Las placas en los huesos por roturas u otros transplantes similares no ofrecen
ningn problema, lo nico es que quizs se eviten la operacin de sacar sta,
por estar el hueso bien soldado y ya no ser necesaria.
2)-Las mujeres despus del parto. Debern respetar la cuarentena. Existen
dos motivos para ello:
1- La mujer despus del parto lo nico que necesita es descanso.
2- Durante el parto la mujer esta en perfecto estado de armona con ella
misma y de equilibrio, por lo tanto no necesita provocar el movimiento.
3)- Los drogodependientes. Este es un caso relativo y sera recomendable la
prctica si tuvieran alguien constantemente a su lado que les vigilara, ya que
con la prctica del Katsugen podran abandonar la droga. Pero existe un
problema y es que al sensibilizarse el cuerpo, la dosis que un momento todo
era normal podra resultar excesiva y con consecuencias fatales. Como no
hay nadie capaz de estar pendiente las veinticuatro horas del da de otra
persona no es recomendable su prctica en esto casos.
LO QUE CONVIENE SABER

Es conveniente saber que al iniciarnos en esta prctica y al surgir el


movimiento, el cuerpo pasa por tres fases etapas. Estas pueden ser
agresivas, por el contrario apenas notarse. Pueden durar un da, una hora
un ao, incluso puede no enterarse uno ni que ocurren.
Cundo pasa? Tampoco se puede decir, a unos en el primer da de practica,

otros al cabo de unos meses, otros ni siguieran se enteran si tienen el


movimiento. No hay reglas en el Katsugen, cada persona es un mundo y
reacciona de diferente forma y en diferente tiempo, si bien como norma
general se calcula al cabo de unos meses de prctica, pero repito esto no es
ninguna norma ni garanta. Repito unos antes, otros mas tarde.
La primera etapa despus de surgir el Movimiento Regenerador la
denominamos APATIA. En ese momento el cuerpo se siente como
embotado, se tiene mucho sueo y nos pasaramos el da durmiendo. Esto
slo indica que el cuerpo esta relajado.
La segunda, HIPERSENSIBILIDAD. En este momento pueden reaparecer
dolores que parecan curados, el insomnio es la nota predominante. Parece
una recada en males anteriores, pero slo es el proceso de recuperacin.
En la tercera aumenta el proceso de EXPULSIN Y LIMPIEZA del cuerpo. Los
excrementos se hacen negruzcos o padecemos diarrea. El sudor, olor
corporal y la mucosidad pueden abundar. Puede expresarse as mismo
cualquier otro estado de evacuacin, como sarpullidos en la piel o fiebre.
Este proceso no suele durar ms de una semana pero puede durar hasta tres
meses. Cuando termina, el cuerpo se flexibiliza y el rostro cobra brillo, los
reflejos aumentan, al igual que la capacidad de concentracin y de los
andares se armonizan.
Despus de esto viviremos de acuerdo a nuestro deseo profundo y
desarrollaremos nuestra propia fuerza corporal. Comeremos cuando
tengamos hambre, beberemos cuando tengamos sed y dormiremos cuando
tengamos sueo.
YUKI
La intuicin y el instinto, es una facultad por la cual el resto de los animales
viven, crecen y se desarrollan. Pero esta es propia tambin del hombre a
pesar de que su capacidad analtica le haya pospuesto a un plano secundario
y poco a poco se vaya perdiendo. El ser humano anteponiendo siempre esta
capacidad analtica a todo lo dems, ms que inventar, lo que ha hecho ha
sido imitar.
En un principio, la preocupacin fundamental de la humanidad debi ser la
supervivencia y la forma en que poda procurarse la comida. A medida que
la vida se ha ido haciendo ms cmoda por el progreso y se ha ido marcando
la diferencia entre sta y el resto de los animales, la preocupacin mayor ha
sido la de conservar la salud. As pues, hoy en da tenemos grandes
hospitales, llenos de sofisticados equipos y sin camas libres por ocupar. Pese
a sofisticados equipos y sin camas libres por ocupar. Pese a todo y como

deca Alexis Carrel, el hombre es cada da ms dbil.


Frente a cada batalla ganada a la enfermedad, aparece inexorablemente otra
peor, as la naturaleza sigue su curso, y el hombre pierde cada vez ms sus
propias facultades innatas.
Volviendo a la imitacin, un da el hombre observ como los osos y otros
animales se daban baos y as conservaban la salud. Aparecieron entonces
los baos termales y fueron durante mucho tiempo el sistema perfecto para
curarse de las enfermedades. Tambin observaron como coman hierbas,
races y cortezas de rbol, adems de otras cosas aparecieron los frmacos.
Sin embargo al hecho de tocarse el pie o la cabeza cuando nos duele, o
colocarle las manos a un nio cuando le duele la barriga, nadie le hizo caso.
Esto es el YUKI, y es el mtodo genuino del hombre para conservar la salud.
No es un Don especial, esta al alcance de todos y es anterior a la
credibilidad, acta como fenmeno puramente fsico. A las personas que lo
practican se les suele tachar de curanderos y ellos mismos estn convencidos
de que poseen poderes especiales. Esto, con perdn es una arrogancia; dicho
YUKI es genuino en el hombre y para desarrollarlo slo hace falta practicarlo.
Cuanto ms se practica ms sensibilidad adquirimos, como siempre unos lo
desarrollan antes, otros despus, pero esta al alcance de cualquier persona.
De una forma inconsciente nos tocamos el lugar donde hemos recibido un
golpe; es porque todava esta sabidura subyace en nuestro subconsciente.
Solo en casos en muy especiales hago YUKI a personas que no practican
Katsugen y cuando lo hago les induzco a ello; si no me hacen caso les remito
a sus familiares, pero se quejan de que ellos no saben e insisten en volver.
Intento por todos los medios evitar que me identifiquen con un curandero,
pues ello crea dependencia y esto es algo de lo que el Maestro Noguchi
quera huir. Aun as, me siguen enviando gente para que les haga YUKI, como
en estos casos no suelo ser muy explicito, me temo que no se llevan muy
buena impresin de m.
Lo importante al practicar YUKI KATSUGEN, es hacerlo por el placer de
hacerlo, solo as se consiguen resultados. Quin al menor sntoma o malestar,
corre a solicitar nuestros cuidados, no ha entendido nada. Lo importante es
desarrollar nuestra propia fuerza corporal.
En las sesiones utilizamos el YUKI como induccin al movimiento, no para
curar tal o cual enfermedad, y una vez que el movimiento surge, el cuerpo
recobra su equilibrio. Si practicamos YUKI con una mente limpia y nos
despojamos de todo conocimiento e intencin, las manos se dirigen al lugar
mas adecuado de la persona que recibe. Cuando este es puro, se funde en el
otro e incluso se puede llegar a sentir sus pensamientos. As es la naturaleza
humana y explicarlo es intil si no se llega a sentir, no se puede comprender.

Al contrario de cualquier otro tipo de medicina, incluidas las ms naturales


que cuando ms se usan, ms pierden su eficacia, el YUKI es a mas practica,
ms sensibilidad.
De todas formas y adems de todo existe algo de lo cual no ser necesario
convencer a nadie, bastar una solo experiencia para poderlo comprobar y es
la sensacin de bienestar y lo agradable que resulta recibirlo.
LA PRCTICA
Iniciamos la sesin con la relajacin del plexo solar. Al Katsugen se le
denomina tambin La Escuela de la Respiracin, sin embargo, aqu para
nada enseamos a respirar. La respiracin profunda no es una cuestin de
tcnica, con la tcnica la forzamos, si no, como todo en el ser humano, de un
estado fsico. Por ello, para de una forma natural poder profundizar la
respiracin, es preciso relajar el plexo solar diafragma. Cuando este se haya
tenso es imposible que la respiracin penetre hasta el abdomen, por
consiguiente hemos de ayudar a que el plexo solar se relaje y lo hacemos de
la siguiente forma:
Apoyamos las yemas de los dedos en la zona comprendida en el triangulo
que forma la base de las costillas (Diafragma), inclinando la cabeza hacia
atrs, todos juntos de rodillas formando un circulo, inspiramos
profundamente y con la boca abierta hacemos una flexin hacia delante
hasta tocar el suelo con la cabeza, al tiempo que expulsamos todo el aire y
presionamos suavemente con los dedos la zona antes indicada.

Cuando ya no nos queda ni siquiera los restos de aire dentro, nos


incorporamos inspirando de nuevo profundamente y relajando la presin de
los dedos. Esta operacin se repetir tres veces, sin prisa y con mucha
profundidad.

Cadena de Reactivacin. Colocados en circulo, ahora mantendremos una


postura cmoda, no es preciso estar de rodillas a la japonesa. Con las
palmas de las manos mirando hacia arriba, sujetaremos la mueca de
nuestro compaero de la derecha, situando el pulgar en la base de la palma
(mas o menos donde se haya el pulso). As todos cogidos y con los ojos
cerrados que no deben abrirse en toda la sesin, iniciaremos una cuenta de
tres y al final inspiraremos muy profundamente todos juntos y expiraremos
lentamente; luego el ritmo respiratorio ser normal sin forzarlo. Para finalizar,
se efectuara la misma operacin INSPIRAAAAAR, UN, DOS, TRES.
Ahora ya se pueden soltar las manos, si alguien lo hubiese hecho antes por

descuido o porque le picaba la nariz debe de iniciarse de nuevo el proceso.

Respiracin por las manos. Sentados, colocamos las manos como en posicin
de rezar, a la altura de la nariz y separados unos milmetros. Visualizaremos
la respiracin que penetra por la punta de los dedos y la expiracin por las
palmas de las manos. Esto es para sensibilizar las manos a la hora del YUKI.
Ocurre que las manos empiezan a calentarse y se puede llegar a sentir
hormigueo en ellas, tambin puede ocurrir que sintamos como se juntan,
deberemos dejar hacer y juntarlas o en otros casos como si existiera un
campo magntico entre ellas y se repelieran.

Ahora por parejas YUKI. Saludaremos al compaero que hayamos elegido,


arrodillados frente a l a la japonesa. Despus nos colocamos por el lado
izquierdo y situamos la mano derecha en la nuca (Occipucio) y la izquierda
delante los ojos. As colocados respiraremos a travs de las manos. Esto es
YUKI. La accin de este relajara la zona cervical y a menos que l se
contraiga esta relajacin provocara que se tienda en el suelo. Una vez
tumbado, bien boca arriba o boca abajo, situaremos nuestras manos sobre su
espalda o pecho.

NO MANIPULAREMOS, NO HEREMOS PRESIN, simple y nicamente


dejaremos que las manos se posen donde ellas deseen: sea el lugar que sea;
sin intenciones ni nimo de ningn tipo. Con la mente en estado Tenshin nos
dejaremos llevar.
Es importante decir que es imprescindible estar cmodo toda la sesin, por
ello y sin que se diga, adoptaremos las posturas que ms nos convengan y si
en un momento dado se ha de dejar de hacer YUKI, se deja; es mejor a estar
incmodos.

Segundos puntos en la cabeza. Estos se hayan situados en el ngulo que


forman los ojos con las orejas. Palpando suavemente en la mayora de los
casos se puede notar como dos hendiduras. Situaremos los dedos pulgares
sobre ellos y la yema de los otros dedos en las sienes. Como al principio de
la sesin se iniciara INSPIRAR, UN..DOSTRES, se repetir la
inspiracin profunda todos juntos y en la expiracin, se apoyarn
suavemente la yema de los pulgares en dichos puntos. OJO, SUAVEMENTE
sin apretar.

El oficiante dir al cabo de un tiempo RELAJAR y se soltara la suave presin


que ejercamos y se repetir esto por tres veces, al final de las cuales
pasaremos al movimiento inducido.

Los segundos puntos en la cabeza tienen por objeto la relajacin de la


actividad mental. El cerebro es la nica parte del cuerpo que jams descansa
y siempre esta en actividad, incluso en el sueo. Con este ejercicio ayudamos
a la relajacin de esta zona.

Se nos solicita mantener la mente en blanco, en contra de lo que se cree,


esto no significa no pensar en nada, ya que es esta una misin imposible.
Mientras lo intentamos ya estamos pensando en ello. Mantener la mente en
blanco es slo no entretener demasiado tiempo un mismo pensamiento,
debemos dejar que estos fluyan por nuestra mente, sin que ninguno en
particular nos entretenga.

A continuacin, despus de las tres veces que apoyamos los dedos en los
segundos puntos, decimos Pasis a la espalda del compaero. Os situis
detrs y sin intentar dirigir su movimiento, apoyis la mano derecha en la
columna vertebral y la izquierda en la cintura. Si este surge, no deberemos
entorpecerlo con nuestras manos y si es necesario las retiraremos y no
tocaremos su espalda; se puede seguir a distancia.

Desde el momento en que estemos por parejas todo se har de forma mutua
a voz de CAMBIAR; a excepcin de los segundos puntos en la cabeza que
solo se hace una sola vez.

Para finalizar y esto e importante, haremos la TRANSPIRACIN y despus


de ella deberemos estirarnos en el suelo donde permaneceremos cinco o seis
minutos desperezndonos y despertndonos.

La transpiracin se ejecuta de la siguiente forma: Sentados de rodillas,


colocamos los pulgares dentro de las manos, subimos estas lentamente,
inspirando profundamente. Una vez arriba estas, las bajamos tirando de los

codos hacia atrs y concentrando toda la respiracin en el abdomen. Se


dejan bajar suavemente mientras vaciamos todo el aire muy despacio como
si fuera un baln que se deshincha. La nuca deber ir atrs. Esta operacin
se realiza tres veces, despus nos tumbamos y podemos abrir los ojos
despacio, primero el izquierdo y luego el derecho.

Saludamos mutuamente a nuestro compaero/a y se ha terminado.

TENSHIN EL CORAZON DEL CIELO PURO

EL MOVIMIENTO ES COMO UNA ESPECIE DE RECOGIMEINTO EN BUSCA DE LA


ARMONIA INTERIOR Y NO LA EJECUCION DE UNA TECNICA.

NO HAY QUE PEDIR NADA,


HAY QUE ESPERAR QUE LA ARMONIA SE REVELE POR SI MISMA
DE MODO COMPLETAMENTE NATURAL,
ES PRECISO DESPOJARSE DE TODA TECNICA,
DE TODA BUSQUEDA DE PODERES,
DE EFICACIA, CODICIA, LUCHA O DE SEDUCCIN.

PRACTICAD CON EL CORAZN DEL CIELO PURO.

H. NOGUCHI.
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