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Domingo de la Semana 2 del Tiempo Ordinario.

Ciclo A
He ah el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo
Lectura del libro del profeta Isaas 49,3.5-6
Me dijo: "T eres mi siervo (Israel), en quien me gloriar". Ahora, pues, dice Yahveh, el que me plasm
desde el seno materno para siervo suyo, para hacer que Jacob vuelva a l, y que Israel se le una. Mas yo
era glorificado a los ojos de Yahveh, mi Dios era mi fuerza. "Poco es que seas mi siervo, en orden a
levantar las tribus de Jacob, y de hacer volver los preservados de Israel. Te voy a poner por luz de las
gentes, para que mi salvacin alcance hasta los confines de la tierra" .
Lectura de la Primera carta de San Pablo a los Corintios 1,1-3
Pablo, llamado a ser apstol de Cristo Jess por la voluntad de Dios, y Sstenes, el hermano, a la Iglesia
de Dios que est en Corinto: a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos, con cuantos en
cualquier lugar invocan el nombre de Jesucristo, Seor nuestro, de nosotros y de ellos gracia a vosotros y
paz de parte de Dios, Padre nuestro, y del Seor Jesucristo.
Lectura del Santo Evangelio segn San Juan 1,29-34
Al da siguiente ve a Jess venir hacia l y dice: "He ah el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. Este es por quien yo dije: Detrs de m viene un hombre, que se ha puesto delante de m, porque
exista antes que yo. Y yo no le conoca, pero he venido a bautizar en agua para que l sea manifestado a
Israel". Y Juan dio testimonio diciendo: "He visto al Espritu que bajaba como una paloma del cielo y se
quedaba sobre l. Y yo no le conoca pero el que me envi a bautizar con agua, me dijo: "Aquel sobre
quien veas que baja el Espritu y se queda sobre l, se es el que bautiza con Espritu Santo." Y yo le he
visto y doy testimonio de que ste es el Hijo de Dios".
& Pautas para la reflexin personal
z El vnculo entre las lecturas
Las lecturas bblicas nos hablan de distintas maneras sobre la misin de Jess que vino al mundo para
que todo el que crea, tenga vida eterna (Jn 3,15). En la Primera Lectura, el profeta Isaas nos dice que
el siervo de Yahveh es consciente de haber sido elegido para hacer que el pueblo de Israel vuelva a
Dios. El siervo experimenta la dureza y dificultad de su misin colocando su confianza en Yahveh. El salmo
responsorial 39 parece resaltar el contraste entre el sacrificio ritual de la ley de Moiss y la disposicin de
escucha obediente que finalmente es lo que agrada al Seor.
Juan el Bautista habla de Jess como el Cordero de Dios que, ofrecido en sacrificio, redime al hombre de
su pecado. l reconoce a Jess cuando el Espritu Santo desciende sobre l. San Pablo, en el saludo
inicial a los cristianos de Corinto1, se dirige a los cristianos de esa comunidad y les recuerda el doble
aspecto de la redencin: hemos sido santificados en Jesucristo y estamos llamados a ser santos en su
nombre.
J La primera semana pblica de Jess
Con la celebracin del Bautismo del Seor concluy el tiempo litrgico de la Navidad y comenz el tiempo
ordinario. La liturgia de la Palabra, dentro de la celebracin dominical, est organizada en tres ciclos de lecturas, A, B y C; caracterizados respectivamente por la lectura de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Este
ao estamos en el ciclo A y en los domingos del tiempo ordinario leemos el Evangelio de Mateo. Sin embargo,
en el segundo Domingo del tiempo ordinario, en los tres ciclos litrgicos, se lee el Evangelio de San Juan. En
cada ciclo se toma un episodio de la semana inaugural (Jn 1, 19 - 2,12). Justamente cuando se va a

1 La ciudad de Corinto era famosa por su comercio, su cultura, por las numerosas religiones que en ella se
practicaban y por su bajo nivel moral. La Iglesia en Corinto haba comenzado gracias al incansable trabajo
de Pablo a lo largo de 18 arduos meses. Ahora San Pablo haba recibido malas noticias sobre esa Iglesia.
Como vinieran de Corinto algunos miembros de la Iglesia para pedir consejo escribe esta importante carta
ocupndose en ella de los principales problemas de la comunidad.

empezar a desarrollar, Domingo a Domingo; la vida, obras y palabras de Jess, es significativo comenzar con
esa primera semana de su ministerio pblico, en la cual Jess comienza a manifestarse.
Si buscamos en nuestro libro de los Evangelios el episodio de hoy, veremos que comienza con estas
palabras: Al da siguiente Juan ve a Jess venir hacia l... (Jn 1, 29); y que el episodio siguiente comienza
con esas mismas palabras: Al da siguiente, Juan se encontraba de nuevo all con dos de sus discpulos...
(Jn 1,35). As se introducen el segundo, tercero y cuarto da de esa semana inaugural de la vida pblica de
Jess. Este Domingo leeremos lo que ocurri el segundo da de esa semana que finalizar con el primer
milagro realizado por Jess en las Bodas de Can, tres das despus..., es decir en el cuarto da de la
semana inaugural.
J He ah El Cordero de Dios
Dos cosas dice Juan sobre Jess en el Evangelio de hoy y en ambas se revela como el gran profeta que es,
pues expresa la identidad profunda de Jess y el camino por el cual deba realizar su misin reconciliadora.
Las primeras palabras que dice cuando ve venir a Jess son: Este es el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo. Nosotros estamos habituados a escuchar estas palabras referidas a Jess, pero
pensndolo bien son enigmticas y para los oyentes de Juan debieron ser incomprensibles. Por qu lo llama
cordero2? Qu est viendo Juan en l para llamarlo as?
Este modo de hablar sobre Jess no vuelve a aparecer en todo el Evangelio y queda oscuro para los lectores
hasta el momento de la crucifixin y muerte de Jess, donde adquiere toda su luz. Segn el Evangelio de San
Juan, Jess muri en la cruz la vspera de la Pascua, a la misma hora en que eran sacrificados en el templo
los corderos pascuales. En el ritual del sacrificio del cordero pascual estaba escrito: No se le quebrar
ningn hueso (Ex 12,46). Es lo que relata el evangelista cuando escribe que, despus de quebrar las piernas
de los dos crucificados con Jess, al llegar a l, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino
que uno de los soldados con la lanza le traspas el costado.
Esta debi ser una alusin clarsima para un judo. Entonces se comprende que la muerte de Jess fue un
sacrificio como el del cordero pascual y que este sacrificio obtuvo la expiacin3 de nuestros pecados. Todo
esto lo capt Juan, cuando la primera vez que vio a Jess dijo: Este es el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo. Est implcito: Ofrecindose a s mismo en sacrificio. Si en el Evangelio de Juan no
reaparece la designacin de Jess como cordero, en el Apocalipsis, en cambio, este es un modo frecuente
de designar a Jess (unas treinta veces). Ante el trono del Cordero resuena este canto: Eres digno de tomar
el libro y de abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda
raza, pueblo y nacin y has hecho de ellos un Reino de sacerdotes para nuestro Dios" (Ap 5, 9-10).
T no quieres sacrificios, ni ofrendas
Existe un aparente contraste entre el sacrificio y la obediencia en el salmo responsorial 39: T no quieres
sacrificios entonces dije; aqu estoy Seor. El salmista parece decir que las ofrendas mosaicas
ordenadas por Dios ya no son de su agrado. Por otro lado, constantemente vemos en la predicacin de
Jess como l insiste en las actitudes internas del corazn ms que en los rituales externos. Pero si hay
una verdadera conversin interior y un amor sincero a Dios y al prjimo; entonces las formas externas
correspondern adecuadamente a las actitudes internas. Algo fundamental que leemos en el salmo es la
actitud de escucha atenta a la voz de Dios: pero me diste un odo atento. Esta apertura de escucha
obediente requiere un espritu humilde. Solamente de esta manera el salmista es capaz de escuchar y
entender lo que Dios quiere de l y lo mantiene en una obediencia activa y real. Es la actitud que vemos
en el Cordero de Dios.
J ste es el Hijo de Dios

2 En los tiempos del Antiguo Testamento el cordero era el animal siempre sin mancha que los israelitas
solan usar para el sacrificio, debido a su inocencia y su carcter humilde y sumiso. Se le sacrificaba todos
los das en las ofrendas de la maana y de la tarde, y en ocasiones especiales como la Pascua.
3Expiar: (Del lat. expire). Borrar las culpas, purificarse de ellas por medio de algn sacrificio. Dicho de un
delincuente: Sufrir la pena impuesta por los tribunales. Padecer trabajos a causa de desaciertos o malos
procederes. Purificar algo profanado, como un templo.

La segunda afirmacin proftica de Juan el Bautista es sta: Doy testimonio de que ste es el Hijo de Dios 4.
Es algo enteramente nuevo. En el Antiguo Testamento no suele llamarse a Dios Padre. Y las escasas veces
en que Dios llama hijo a alguien se refiere al pueblo de Israel en general y sirve para indicar el amor y la
solicitud de Dios por su pueblo. Pero hay algunos textos que suenan as: T eres mi hijo, yo te he
engendrado hoy (Sal 2,7), o bien: Antes de la aurora como al roco yo te he engendrado (Sal 110,3). Era
claro que estos textos se referan a una persona particular y se aplicaban al Mesas que haba de venir.
Por eso cuando apareci Jess, l no llama a Dios sino como su Padre y afirma: El Padre y yo somos
una sola cosa (Jn 10,30). Al final de su vida, Jess se dirige a Dios as: Padre, glorifica a tu Hijo, para que
tu Hijo te glorifique a Ti (Jn 17,1). Esta actitud era tan notoria que el Evangelio lo indica como el motivo de su
muerte: Por esto los judos trataban de matarlo... porque llamaba a Dios su Padre, hacindose igual a Dios
(Jn 5,18).
J He visto al Espritu que bajaba... y se quedaba sobre l.
Juan predicaba la conversin y bautizaba en el desierto al otro lado del Jordn. l bautizaba en la certeza de
que por medio de ese rito sera manifestado el Elegido de Dios. Despus de bautizar a Jess, Juan recibe la
visin que le permite reconocer al Elegido de Dios: He visto al Espritu que bajaba como una paloma del
cielo y se quedaba sobre l. Y sobre la base de esa visin puede concluir: Yo lo he visto y doy testimonio
de que ste es el Hijo de Dios... ste es el que bautiza con Espritu Santo. El signo ms evidente del Mesas
es la posesin del Espritu de Dios. As estaba anunciado con insistencia en los profetas. Del descendiente de
David que se esperaba como Salvador estaba escrito: Reposar sobre l el Espritu del Seor (Is 11,2), y
acerca de l dice el Seor: He aqu mi Elegido en quien se complace mi alma: he puesto mi Espritu sobre
l (Is 42,1). Juan vio el Espritu en la forma visible de una paloma descender sobre Jess y permanecer
sobre l, y reconoci el cumplimiento de ese signo.
A los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos
San Pablo nos ensea el dinamismo de la reconciliacin trada por Jesucristo. l personalmente, sigui
por mucho tiempo un falso mesianismo, hasta su encuentro definitivo con Jess resucitado, camino a
Damasco. Entonces entiende que l es el Mesas autntico; y cmo, en consecuencia, el apostolado
autntico es el anuncio del mensaje reconciliador de Jesucristo vencedor de la muerte. Era uso de la
poca iniciar las cartas presentndose con los ttulos y mritos. San Pablo, que en otro tiempo tanto se
ufan de ttulos y mritos humanos (ver Ga 1, 14; Flp 3, 4), ahora slo se glora de este ttulo totalmente
espiritual y gratuito: Pablo, llamado por voluntad de Dios a ser apstol de Jesucristo. Pablo, el que
repudiaba a los seguidores de Jess, ahora por vocacin ha de ser el Apstol del Crucificado (Ga 6, 14).
Luego recordar a los nuevos cristianos de Corinto lo que son y lo que estn llamados a ser: santificados
en Cristo Jess y llamados a ser santos. La santidad en el Antiguo Testamento era ritual o externa ya
que significaba la separacin o eleccin que Dios haba hecho de Israel constituyndolo en Pueblo
Santo (ver Ex 19, 6; Dt 7, 6; Dn 7, 18, 22). En virtud de nuestro Bautismo en el Espritu Santo, la
santidad y consagracin alcanzan su valor pleno: El Hijo de Dios Encarnado, a sus hermanos
convocados de entre todas las gentes, los constituy msticamente su Cuerpo, comunicndole su Espritu.
Por el Bautismo nos configuramos con Cristo5. Por nuestro bautismo somos ungidos, consagrados y
llamados a vivir de la vida de Cristo, es decir ser santos como l es santo.
+ Una palabra del Santo Padre:
Juan trabaj sobre todo para preparar, sin coger nada para s. l, record el Pontfice, era un hombre
importante: la gente lo buscaba, lo segua, porque sus palabras eran fuertes como espadas afiladas,
segn la expresin de Isaas (49, 2). El Bautista llega al corazn de la gente. Y si quiz tuvo la tentacin
de creer que era importante, no cay en ella, como demuestra la respuesta dada a los doctores que le
preguntaban si era el Mesas: Soy voz, slo voz dijo de uno que grita en el desierto. Yo soy
solamente voz, pero he venido para preparar el camino al Seor. Su primera tarea, por lo tanto, es
preparar el corazn del pueblo para el encuentro con el Seor.

4 Los primeros y ms antiguos manuscritos que contienen el cuarto Evangelio dicen en el versculo 34: Doy
testimonio de que ste es el Hijo de Dios. Pero hay algunos manuscritos que dicen: Doy testimonio de que
ste es el Elegido de Dios. En la traduccin de la Biblia de Jerusaln leemos esta segunda traduccin.
5 Lumen Gentium, 7.

Pero quin es el Seor? En la respuesta a esta pregunta se encuentra la segunda vocacin de Juan:
discernir, entre tanta gente buena, quin era el Seor. Y el Espritu observ el Papa le revel esto.
De modo que l tuvo el valor de decir: Es ste. Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. Mientras en la preparacin Juan deca: Tras de m viene uno..., en el discernimiento, que
sabe discernir y sealar al Seor, dice: Delante de m... ese es.
Aqu se inserta la tercera vocacin de Juan: disminuir. Porque precisamente desde ese momento
record el obispo de Roma su vida comenz a decrecer, a disminuir para que creciera el Seor, hasta
anularse a s mismo. Esta fue hizo notar el Papa Francisco la etapa ms difcil de Juan, porque el
Seor tena un estilo que l no haba imaginado, a tal punto que en la crcel, donde haba sido recluido
por Herodes Antipa, sufri no slo la oscuridad de la celda, sino la oscuridad de su corazn. Las dudas
le asaltaron: Pero ser ste? No me habr equivocado?. A tal grado, record el Pontfice, que pide a
los discpulos que vayan a Jess para preguntarle: Pero, eres t verdaderamente, o tenemos que
esperar a otro?.
La humillacin de Juan subray el obispo de Roma es doble: la humillacin de su muerte, como
precio de un capricho, y tambin la humillacin de no poder vislumbrar la historia de salvacin: la
humillacin de la oscuridad del alma. Este hombre que haba anunciado al Seor detrs de l, que lo
haba visto delante de l, que supo esperarle, que supo discernir, ahora ve a Jess lejano. Esa
promesa se alej. Y acaba solo, en la oscuridad, en la humillacin. No porque amase el sufrimiento, sino
porque se anonad tanto para que el Seor creciera. Acab humillado, pero con el corazn en paz.
Papa Francisco. Homila del 24 de junio de 2014.
' Vivamos nuestro Domingo a lo largo de la semana.
1. El apstol Pablo, al comienzo de la carta a los Corintios, nos recuerda que, santificados en Cristo Jess,
estamos llamados a ser santos (1 Co 1, 2). Estamos llamados a vivir en plena fidelidad y coherencia
con el Evangelio. Cmo vivo mi llamado a la santidad en la vida cotidiana?
2. Para reconocer a Jess como el Cordero de Dios, debo de haberme encontrado con l. Qu medios
concretos utilizo para encontrarme con el Seor de la Vida?
3. Leamos en el Catecismo de la Iglesia Catlica los numerales: 144- 152. 571-573, 599 -623.

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