UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE EDUCACIN
EDUCACION BSICA INTEGRAL
EDUCACIN ESTTICA

Educacin esttica

Integrante
Duran Mariluz 23.724.898
Animadora pedaggica:
Betty Osorio

Mrida, noviembre 2016

Introduccin
La esttica forma parte de la vida diaria de cada persona, ya que con cada movimiento o pensamiento
que damos ponemos en funcionamiento nuestra

formacin esttica visual, corporal auditiva

psicolgica y se manifiestan mediante el teatro, danza, cine , msica entre otros . as pues la
esttica y el arte son una manera natural que estn presentes en la naturaleza el cual se interpretan
a partir de la filosofa de vida porque en si el arte es el elemento de armona por el medio del cual
se expresan los sentimientos desde el nacimiento

1. Formacin esttica

La formacin esttica es una de las formasbsicas para la comunicacin humana, y realizacin

de ejercicios comunes. Se diceque en el ser humano, tiene variedad de formas para expresar
la y comunicacinpor excelencia. Utiliza como recursos expresivos al gesto y al movimiento. El
gestoes necesario para la expresin y la comunicacin y el movimiento es la base quepermite al
nio desarrollar sus capacidades intelectuales, su bienestar fsico yemocional. La formacin
esttica es una actividad que desarrolla lasensibilidad, la imaginacin, la creatividad, y la
comunicacin humana..la esttica permite transmitir nuestros sentimientos, actitudes
ysensaciones.
La formacin esttica
tiene como finalidad continuar desarrollando la sensibilidad y la
capacidad creadora del educando. Tratando de estimular el conocimiento, la investigacin y la
vista de las producciones artsticas por medio
del arte para involucrarlo en la cultura,
tratando de hacerlo conocedor y copartcipe, un espectador activo, crtico, y sensible.
Propsitos
Desarrollar capacidades auditivas, visuales y corporales para formarse como auditor,
espectador sensible a la calidad artstica de su entorno natural y cultural.
Comprender las posibilidades del sonido la imagen y el movimiento expresivo como elementos de
representacin, utilizndolas para expresar y comunicar ideas, sentimientos y vivencias de
forma til y gratificante.
Mejorar la calidad de vida de la comunidad y la suya propia a travs de la aplicacin de los
conocimientos, habilidades y destrezas artsticas.
Organizar y realizar producciones colectivas, aplicando tcnicas artsticas con fines expresivoscomunicativos que supongan papeles diferentes y complementarios, y la manifestacin de un
estilo creativo y personal.

2. Tratamiento curricular:
Hacen referencia a la forma o manera en que se trabaja o se planifica mediante el currculo
entre ellos los ejes transversales Son instrumentos globalizantes de carcter interdisciplinario
que recorren la totalidad de un currculo y en particular la totalidad de las reas del
conocimiento, las disciplinas y los temas con la finalidad de crear condiciones favorables para
proporcionar a los alumnos una mayor formacin en aspectos sociales, ambientales o de salud.
Los ejes transversales se constituyen, entonces, en fundamentos para la prctica pedaggica al
integrar
los campos del ser, el saber, el hacer y el convivir a travs de conceptos,
procedimientos, valores y actitudes que orientan la enseanza y el aprendizaje

3. Tratamiento pedaggico
Hace referencia al proceso de transformacin educativa a partir de los cambios reglamentados
por la ley general de Educacin, consideramos de suma importancia el papel que desempea la
pedagoga recreativa, siendo sus actores fundamentales maestro - alumno en donde se generen
procesos de animacin ludi-expresiva que en otras palabras es coadyuvar a formar nacin
desde la transformacin de hombres ldicos que amen, disfruten y se comprometan con el
proyecto de sus vidas a seguir evolucionando en forma re- creativa.
Se propone una metodologa de taller para el desarrollo de este trabajo porque esta permite
una correspondencia entre la teora y la praxis, la toma de conciencia del darse cuenta de las
experiencias y con ellas realizar la construccin pedaggica que nos permita sacar a la
recreacin de un activismo y avanzar al conocimiento, la diversidad y la construccin
democrtica indispensables en el desarrollo humano en su totalidad. el animador pedaggico
junto a sus educando deben generar un aprendizaje por medio de la ldica

4. La filosofa de la esttica y el arte

La filosofa del arte tiene una historia ms larga que la esttica. De hecho, aunque la esttica
sea hoy una disciplina consagrada, no remonta a perodos anteriores al siglo XVIII, mientras
que ya en Platn, Aristteles, Plotino, los pensadores escolsticos o Leibniz se da una reflexin
sobre lo bello en su relacin con la naturaleza, con las actividades humanas y con la naturaleza
divina.
A decir verdad, si nos atuviramos estrictamente a los trminos, la filosofa del arte debiera
dejar de lado los fenmenos que escapan propiamente al arte, se trate de los que afectan a la
naturaleza, a la belleza humana, a la del universo, o a la belleza de los sentimientos y de los
conocimientos En realidad, la filosofa no se ha privado a s misma de desbordar el dominio del
arte. Ya desde sus comienzos, y durante mucho tiempo, cuando se trataba de lo bello, no
estaba en juego el arte, sino la belleza de las cosas, de la naturaleza, de las conductas y de
los seres humanos ,en particular de los cuerpos filosofa de lo bello y esttica
Se deduce en que la esttica es la actividad intelectual, incluida la filosfica, La esttica se ha
constituido a partir de los ltimos aos del siglo XIX como una disciplina universitaria
autnoma, con sus problemticas y sus categoras propias. En esta situacin ha dejado de lado,
por demasiado especulativas y arriesgadas, las interrogaciones filosficas generales que suscita
la existencia de una actividad humana como el arte. Es por este motivo que seguramente existe
hoy un lugar para una filosofa del arte renovada, as como para una esttica ampliada.
Para la cultura helena, el arte consista en la habilidad para desarrollar una actividad
cualquiera a partir de unas reglas determinadas, que podan ser aprendidas por cualquier
persona que estuviese dotada de cierta pericia.
As, el arte no era comprendido a partir de los productos que actualmente son concebidos como
artsticos, sino desde la perspectiva de la actividad humana en su conjunto; de tal modo que
tanto arte haba en la realizacin de una escultura como en la creacin de una teora
geomtrica.

La filosofa del arte de Platn giraba alrededor del concepto de accin esencialmente humana.
Lo artstico era aquello que distingua la creatividad del hombre de las determinaciones de la
naturaleza, destacando por encima de todas las formas de expresin artstica la del
razonamiento. As, tambin era arte para Platn conocer, discutir, la poltica, la ciencia o la
guerra, ya que aqul consista para l en toda actividad humana ordenada a partir de unas
reglas concretas.
Aristteles sigui, en cierta medida, las posturas de Platn, aunque introdujo ciertas
innovaciones en su consideracin de la actividad artstica.
As, Aristteles restringi notablemente el alcance de la actividad artstica al hacer una
distincin decisiva entre el mbito de lo posible y el mbito de lo necesario. Por tanto, la
ciencia, que Platn situaba junto a otras formas artsticas, no es arte para Aristteles porque
se mueve dentro del mundo de lo necesario, de lo que no admite otras posibilidades, y en
consecuencia no puede ser producido como si se tratase de un objeto artstico cualquiera.
De esta forma, Aristteles distingua como actividades artsticas la retrica, la potica, la
medicina o incluso la arquitectura; pero no las matemticas o la fsica.
La filosofa del arte de Aristteles es una de las ms determinantes de la historia del
pensamiento, ya que la interpretacin de su Potica transform radicalmente la visin que el
Renacimiento tuvo de la actividad artstica

5. El arte y lo esttico en el tiempo

Filosofa del arte en la edad media

Una de las contribuciones ms importantes de la edad media a la filosofa del arte fue la
distincin entre las artes liberales y las artes mecnicas, que tienen su origen en la
consideracin aristotlica del trabajo fsico como actividad propia de esclavos.A travs de esta
diferenciacin se situaban en un extremo todas aquellas actividades humanas productivas que
requeran de esfuerzo material, artes mecnicas. En el otro extremo, aquellas producciones del
hombre que estaban basadas en el empleo exclusivo de la razn o el alma.
Segn Varrn, que recogi esta distincin crucial, las artes liberales eran nueve: gramtica,
retrica, aritmtica, lgica, arquitectura, medicina, geometra, astronoma y msica.
Posteriormente el nmero de artes liberales fue reducido a siete, debido a la concepcin del
hombre como ser dotado de alma, de tal forma que se eliminaron aquellas actividades que no
eran apropiadas para una realidad estrictamente espiritual.
As, la edad media termin sealando como artes liberales la gramtica, la retrica, la lgica,
la aritmtica, la geometra, la astronoma y la msica, esta ltima comprendida como teora de
la armona.
Santo Toms de Aquino recogi esta distincin y habl de artes serviles y artes liberales. Con
serviles haca referencia a las actividades fsicas en tanto que actividades que dependan de
la soberana del alma o de la razn, que diriga su proceder.
La filosofa del arte en la edad moderna
A partir del Renacimiento, el concepto de arte sufri una metamorfosis definitiva. El
establecimiento de un nuevo paradigma filosfico, religioso, econmico y cultural, unido a la
lectura crtica de la Potica de Aristteles, condujo a la consideracin de la actividad artstica
desde una perspectiva esttica, condicionada por la belleza.
Los pintores, los escultores, poetas o msicos trataron de diferenciarse de los artesanos y de
los cientficos destacando cmo lo que ellos producan era belleza.
Por otra parte, comenzaron a surgir teoras que identificaban la actividad artstica con el
diseo mental de aquello que se iba a producir mediante la tcnica. As, Giorgio Vasili seal en
el siglo XVI que el valor del arte, entendido como produccin de belleza, radicaba en que todo
parta de la mente del artista, no del esfuerzo fsico.
A mediados del siglo XVIII, Charles Batteux cre el concepto de bellas artes, con el que haca
referencia a la pintura, la escultura, la msica, la poesa, la danza, la arquitectura y la
retrica.

Estas artes se diferenciaban de las otras en que su funcin era la de generar el sentimiento de
belleza en el espectador, frente a otras producciones humanas que slo pretendan ser tiles
para unos fines concretos.
As, el concepto de bellas artes naci unido a la vieja teora que apuntaba la distincin entre
las artes liberales y las artes serviles.
Immanuel Kant, retom estas ideas al hablar del arte mecnico, el que es til, y del arte
esttico, el que est concebido a partir de la idea de belleza. No en vano, el mismo pensador
ilustrado se encarg de desarrollar la obra ms representativa de la filosofa del arte y de la
esttica de la modernidad,
A partir de la obra de Batteaux se empez a identificar el arte con las bellas artes, dejando a
un lado las artes mecnicas. Se lleg incluso a diferenciar entre las obras literarias y las
producciones pertenecientes a las bellas artes.
, Schopenhauer y Nietzsche trataron la creacin artstica desde una perspectiva ontolgica,
que iba ms all de lo meramente esttico o sensible.Para los romnticos, como Novalis, el arte
era el medio para alcanzar la esencia de las cosas, mientras que para Arthur Schopenhauer
constitua la nica manera de escapar al sufrimiento del mundo a travs de la negacin de las
representaciones racionales.
La filosofa del arte en la contemporaneidad
Sin embargo, el desarrollo indiscriminado de nuevas formas artsticas a partir de los inicios del
siglo XX cuestion de raz el viejo concepto de arte como expresin de la belleza.
El cine o el cmic, que actualmente son formas de arte tan vlidas como la pintura o la
escultura, hacen uso de medios mecnicos y no por ello dejan de ser arte.
Por otro lado, el arte vanguardista de determinados autores contemporneos expresan todo
menos belleza.
Una de las obras ms relevantes dentro de la filosofa del arte es la desarrollada por el
filsofo espaol Jos Ortega y Gasset. El pensador madrileo seal cmo lo artstico haba
sido irremediablemente transformado desde el momento en el que los artistas pidieron para s
la autonoma absoluta para expresar lo que considerasen oportuno.
Si la modernidad se haba caracterizado por emplear el arte como imitacin de la verdad o de
las ideas, el artista contemporneo reclama una expresin autnoma, quiere crear desde la
nada y no imitar.Segn Ortega y Gasset, esta autonoma radical del arte supone el divorcio
entre el artista y el pblico, que no entiende lo que los autores pretenden expresar.

6. El arte y lo esttico interdisciplinario y transdisciplinario

Las interdisciplinaridad se conoce como la cualidad de llevar acabo la prctica de varias
disciplinas
Transdisciplinariedad: son las formas de pensamiento relacional, y como interpretaciones del
conocimiento desde la perspectiva de la vida humana y el compromiso social: en el
Vivir, aprender y ensear un pensamiento complejo, que vuelva a tejerlas disciplinas como
posibilidad
de
humanidad
en
completud;
y
que slo de esta manera se vencera la eterna limitacin yfragmentacin del sujeto separado de
s mismo en la bsqueda del conocimiento.
(Nicolescu, Basarab (1996)

Pedagoga: Tiene su origen en el griego antiguo paidagogsel cual este termino de por paidos
indica (nios) y goga ( conducir o llevar) en sntesis el concepto hace referencia al esclavo
que llevaba a los nios a la escuela. En la actualidad la pedagoga es el conjunto de los saberes
que estn orientados hacia la educacin

Conclusin
El ser humano de nuestros tiempos debe estar ms involucrado en muchos aspectos que dote la
naturaleza pero uno de ellos ms importante y relevante es la educacin , cuyo objetivo debe ser
transformar a la persona desde lo ms mnimo hasta adjuntar una personalidad acorde a grandes
saberes contribuyendo a cambiar los modelos de enseanza y que nuestra genere racin obtenga un
gran futuro y para ellos desde la educacin debe partir en formar el ser humano que deseamos,
tomando para ello la esttica la cual debe verse como esa disciplina importante ya que permite el
desarrollo corporal psicolgico entre otros que permiten formar a las personas con seguridad y
asumir responsabilidades en el da a da .

Bibliografa
http://webdelprofesor.ula.ve/humanidades/marygri/documents/PPD/Interdisciplinariedad.pdf
https://es.scribd.com/document/322983002/El-Docente-Como-Animador-Pedagogico-Dentrode-Las-Situaciones-Vivenciales-de-Formacion