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CONSUELO MARTIN
1. La atencin liberadora.
Si queremos saber qu es la Realidad, qu es la Vida y de qu
estamos hechos nosotros, para actuar en ella, tenemos que saber que
la Realidad est hecha de conciencia que es el acto de darnos
cuenta. Aquello por lo que nos damos cuenta es el trasfondo de que
est hecha la Realidad.
Nos acostumbramos a pensar que la Realidad es algo que est fuera
de nosotros, un objeto externo. Pero lo que crea ese objeto, lo
que lo construye, es el acto de darse cuenta. En nuestra
conciencia de vigilia nos parece que lo real es lo que se proyecta en la
vida y el "darse cuenta" es algo que sin saber como, refleja la
realidad, algo que se nos escapa. Es todo lo contrario. La Conciencia
es la realidad que se manifiesta fuera en mil situaciones y formas a
las que llamamos nuestra vida. El que hagamos esta inversin tiene
enormes consecuencias en nuestra existencia. Es un error que nos
hace vivir de una manera equivocada.
Si siento que vivo ms intensamente, que mi vida tiene ms realidad,
ms autenticidad, pienso que la causa es algo de fuera. Algo atrae mi
atencin, me hace estar ms consciente y considero a ese algo causa
de la felicidad que siento; pero si me noto ms vivo, mejor, es
porque he intensificado mi conciencia y no porque ese objeto que
tengo delante sea verde o rojo, o porque esa persona sea simptica o
no lo sea. He creado una condicin en mi mente. He condicionado mi
estado interno de mantenerme despierto, alerta, a una cosa o
situacin externa que me produce satisfaccin. Lo que me interesa
me hace sentir muy bien. Lo que no me interesa, no pongo atencin
en ello. Pero me parece que no es interesante por una idea en mi
mente. La vida entera es interesante si nos damos cuenta de que es
la conciencia, si la vemos de dentro a fuera. Pero como la vemos al
revs condicionamos nuestros estados internos a las realidades
exteriores y creamos las condiciones de acuerdo con ideas que
tenemos en nuestra mente.
La verdad funciona de otra manera. Cuando descubrimos la verdad,
no nos condiciona; la verdad nos libera, nos abre por dentro. Ampla
nuestra conciencia.
SOBRE LA CONTEMPLACION DE LA
BELLEZA
Consuelo Martn
P. Qu es la belleza?
C. Platn y Plotino, nos hablaban del camino de contemplacin de la
belleza. Es un camino muy adienado a nuestra tradicin y como, sin
motivo, ha quedado olvidado, til ponerlo de manifiesto en este
momento.
Vemos algo bello, qu es lo que valoramos?, a qu damos realidad?,
qu nos entusiasma? La cosa bella, la forma bella. Si valoramos las
formas vamos detrs de ellas, como deca Platn que lo haba vivido.
Vamos detrs de una forma porque creemos que tiene la belleza;
cuando atrapamos esa forma vemos que no est all. La forma es
cambiante, se mueve, aparece, desaparece, incluyendo la persona
que es bella, y luego no; que es bella cuando sonre, pero no cuando
est enfadada, as los dems objetos. Tenemos propiedades, cosas
bellas, o esas propiedades nos tienen a nosotros porque nos hemos
quedado cogidos a las formas?. Si parramos ese proceso de
pensamiento, de estar dormidos nos daramos cuenta de que lo que
verdaderamente nos atrae es la belleza.
P. Cmo contemplar la belleza? Cmo hacerlo sin la forma
bella?
C. Podramos contemplar la belleza sin forma, la belleza en s misma,
sin necesidad de msica ni sonidos, en s. La armona es bella, nos
lleva a la belleza de la unidad. Podramos contemplar esa armona,
esa belleza en s misma, independiente de la forma. Podemos hacer el
intento mirando algo bello.
El objeto evoca un estado de belleza. Cierro los ojos y cuando ya no
veo ninguna forma sigo mantenindome en ese estado de belleza. Es
fcil hacerlo. Lo mismo ocurre con la verdad. Se dice
equivocadamente que es slo una abstraccin cuando se piensa que
la realidad es lo de fuera. De la misma manera se cree que la persona
es el cuerpo y que al morir entrega el alma a Dios, como si la persona