Taller de experimentación Esoterismo y escritura

Incluso en su práctica secular ha sido difícil separar la literatura de la
experiencia mística. Una y otra vez autores de todas las épocas y estilos
han convergido en los saberes más antiguos y doctrinas esotéricas como
uno de los caminos de la producción artística. Personajes como Daumal,
Rimbaud, Dion Fortune, Austin Osman Spare, Octavio Paz, Néstor
Sánchez, Viel Temperley, Nerval, Artaud, Michaux, Pessoa, Alberto
Laiseca, John Donne (y todos los que integran la poesía metafísica
inglesa del SXVII) vieron en los textos sagrados y prácticas como la
astrología, el yoga, el tarot, el I-Ching, herramientas para potenciar su
propio proceso de escritura, dotándola de una nueva fuerza y
transformándola en un camino oblicuo de aprendizaje esotérico.
Este taller semestral, lejos de una clase tradicional, propone la
composición de un grupo de experimentación de escritura. La meta
principal será que cada participante encuentre el sistema simbólico con
el que esté más en sintonía (por ejemplo, un evangelio o el Kybalión)
para emprender un proceso de re-escritura y aprendizaje a través del
propio ejercicio de escribir. Esto implicará un doble compromiso por
parte del participante: en una primera instancia la seriedad que la
búsqueda para descubrir (se) en algo exterior, es decir el objeto con el
que se trabajará; por otro el compromiso crítico con la producción escrita
y la manifestación clara de lo aprehendido.
A modo de consigna “oulipiana”, este tipo de trabajo potencia la
consciencia sobre la propia producción y la relación que esta tiene con
nuestra experiencia más directa, profunda e inefable.

Duración: 6 meses
Encuentros: sábado de 13 a 15hs
Precio: $350 x mes

El trabajo se divide en ocho partes:
1-Breve panorama de autores referentes
Se realizará una introducción al trabajo de algunos poetas que han
trabajado la poesía desde las tradiciones esotéricas. El fin principal será

lograr descubrir de qué forma se articulan esos saberes en la producción
simbólica.
2-Breve introducción a los saberes herméticos
Lectura y análisis de obras clásicas de tradición occidental y oriental.
Servirá para delinear con qué camino querrá trabajar cada uno de los
presentes.
2 - Proceso de selección de material a trabajar
A partir de la elección comienza el trabajo intenso de comulgar hacia la
obra. Como dijo Daumal: “Hablaré para que mis palabras avergüencen a
mis acciones”. A partir de la lectura y la escritura comenzará el camino
del aprendizaje y la construcción de un camino personal.
3- El camino de la obra y el camino hacia la obra
Siguiendo también las premisas del joven vidente, Rimbaud: “La poesía
dejará de poner ritmo a la acción; irá por delante de ella”. Esto implica,
básicamente, vivificar la obra haciendo todo lo posible por
experimentarla día a día. Nuestra creación, al estar relacionada con
aquello que nos excede, que nos supera, ya no será un mero reflejo de lo
que somos, sino un camino hacia lo que podemos ser. La producción no
es reflejo de la realidad sino la posibilidad de crear un nuevo devenir
(mago, animal, cosmos, elementales). Sus producciones serán también
sus propios elementos de meditación.
4- Proceso de forjado de símbolos en la escritura
Un símbolo, como los sigilos de Austin Osman Spare, sólo tienen efecto,
en tanto surgen de lo más profundo de nuestra consciencia. En este
sentido, el trabajo de la producción simbólica implica dos trabajos:
mediación y forjado. La meditación sobre el elemento con el que
trabajaremos nos pondrá en contacto con sus posibles manifestaciones
(Dios, en la Biblia es una zarza en llamas, una tormenta, la espada, etc.).
Por otro lado, el forjado será el trabajo con el símbolo y su resignificación continua a través de todo el proceso de escritura. Cuando
culmine ese trabajo, cada poema, cada texto será, para cada uno de los
que lo trabaje, algo similar a una palabra de poder.
5- Poesía y ritual

La producción no culmina en la escritura. Quien haya presenciado
lecturas en vivo, habrá observado la clara diferencia entre una simple
reproducción oral y la performance que se nutre de toda una producción
simbólica que potencia el efecto del texto. El contexto, los gestos, los
métodos de recitación (como los cantos ceremoniales y los mantras),
transforman el espacio de lectura en un acontecimiento único y
envolvente. Mayor y más coherente es la producción simbólica, más
grande será la capacidad de generar el efecto buscado.
6- Observación, de-codificación y re-codificación
De-codificación y re-codificación son parte del trabajo hermenéutico. En
el caso del Tarot, por ejemplo, cada uno de los arcanos tendrá una
interpretación, características específicas, relaciones astrológicas y
cabalísticas. A partir de la descomposición de cada arcano (acto paralelo
a la meditación) comenzará el camino por la apropiación y la reelaboración, el momento donde ya no será solo “un arcano” sino la
vibración de ese símbolo en el que lo trabaja.
7- Charlas/entrevistas con referentes actuales
Una de las partes fundamentales de este taller será el diálogo con
exponentes de la tradición hermética en argentina. Ellos nos brindarán
su visión personal sobre la relación de arte y magia, y la importancia de
desarrollar una práctica que nos ponga en contacto con estos
elementos.
8- Corrección de textos
El taller culminaría con la producción finalizada de cada uno de los
presentes. Por eso, uno de los trabajos principales será la lectura y
corrección de los resultados del proceso que ha realizado cada uno.

(Gran parte de la bibliografía puede encontrarse en internet, sin
embargo, habrá un Dropbox o archivos Mediafire que subiré yo al grupo
de Facebook del taller. Lo que no esté disponible en formato digital, se
hará lo posible para que se encuentre fotocopiado y a disponibilidad de
todo aquel que lo necesite)
Bibliografía

-Anónimo, Los arcanos mayores del Tarot, España, Herder, 2016
-Crowley, Aleister, El libro de Thoth, Madrid, Cárcamo ediciones (versión
digital)
-Eskenazi, Enrique, Tarot: el arte de adivinar, Ediciones Obelisco, España,
1986
-Falorio, Linda, El tarot de las sombras (versión digital)
-Fortune, Dion, La cábala mística, Buenos Aires, Kier (versión digital)
-González, Federico, El tarot de los cabalistas, Buenos aires, Vehiculo
Mágico, 1991.
-Grant, Kenneth, Nightside of eden, Londres, Skoob Books, 1973
-Maldonado Ortíz, Natalia, Crítica y brujería. Apuntes para la
desestabilizar el presente (versión digital)
-Orpheus, Rodney, Abrahadabra (versión digital)
-Poisson, Albert, Teoría y símbolos de los alquimistas (versión digital)
-Ramey, Joshua, Deleuze hermético: filosofía y prueba espiritual, Buenos
Aires, Las cuarenta, 2016
-Sadhu, Mouni, Tarot: curso contemporáneo de la quinta esencia del
ocultismo hermético, Buenos Aires, Kier, 2003
-Savouret, Pedro, Mutus liber (versión digital)
-Schneider, Marius, El origen musical de los animales-símbolos en la
mitología y las esculturas antiguas, España, Ciruela, 2013
-Spare, Austin Osman, El libro del placer: psicología del éxtasis (versión
digital)
-Stiglich, Francisco, Manual de alta magia, Buenos Aires, Lea, 2013
-Stiglich, Francisco, Tarot: El oráculo de los magos, Buenos Aires, Lea,
2007
-U.D, Frater, Practical Sigil Magic (versión digital)
-VV.AA, Nosotros, los brujos: apuntes de Arte, Poesía y Brujería, Buenos
Aires, Santiago Arcos, 2006 (versión digital)
Obras:
-Obra poética de René Daumal
-Zoor de Nakhlah Khan

-INRI de Raúl Zurita
-Obra completa de Héctor Viel Témperley
-Rubayat de Omar Khayyám
-Una temporada en el infierno de Arthur Rimbaud
-Para terminar con el juicio de dios de Antinin Artaud
-Poesía completa de William Blake

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