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MICHEL FOUCAULT

sujeto jurdico. El homosexual del siglo XIX ha llegado a ser un personaje: un pasado, una
historia y una infancia, un carcter, una forma de vida; asimismo una morfologa, con una
anatoma indiscreta y quizs misteriosa fisiologa. Nada de lo que l es in toto escapa a su
sexualidad. Est presente en todo su ser: subyacente en todas sus conductas puesto que
constituye su principio insidioso e indefinidamente activo; inscrita sin pudor en su rostro y
su cuerpo porque consiste en un secreto que siempre se traiciona. Le es consustancial,
menos como un pecado en materia de costumbres que como una naturaleza singular. No
hay que olvidar que la categora psicolgica, psiquitrica, mdica, de la homosexualidad se
constituy el da en que se la caracteriz el famoso artculo de Westphal sobre las
"sensaciones sexuales contrarias" (1870) puede valer [57] como fecha de nacimiento1 no
tanto por un tipo de relaciones sexuales como por cierta cualidad de la sensibilidad sexual,
determinada manera de invertir en s mismo lo masculino y lo femenino. La
homosexualidad apareci como una de las figuras de la sexualidad cuando fue rebajada de
la prctica de la sodoma a una suerte de androginia interior, de hermafroditismo del alma.
El sodomita era un relapso, el homosexual es ahora una especie.
Del mismo modo que constituyen especies todos esos pequeos perversos que los
psiquiatras del siglo XIX entomologizan dndoles extraos nombres de bautismo: existen
los exhibicionistas de Lasgue, los fetichistas de Binet, los zofilos y zooerastas de KrafftEbing, los automonosexualistas de Rohleder; existirn los mixoescopfilos, los
ginecomastas, los presbifilos, los invertidos sexoestticos y las mujeres dispareunistas.
Esos bellos nombres de herejas remiten a una naturaleza que se olvidara de s lo bastante
como para escapar a la ley, pero se recordara lo bastante como para continuar produciendo
especies incluso all donde ya no hay ms orden. La mecnica del poder que persigue a toda
esa disparidad no pretende suprimirla sino dndole una realidad analtica, visible y
permanente: la hunde en los cuerpos, la desliza bajo las conductas, la convierte en principio
de clasificacin y de inteligibilidad, la constituye en razn de ser y orden natural del
desorden. Exclusin de esas mil sexualidades aberrantes? No. En cambio, especificacin,
solidificacin regional de cada una de ellas. Al diseminarlas [58], se trata de sembrarlas en
lo real y de incorporarlas al individuo.
3] Para ejercerse, esta forma de poder exige, ms que las viejas prohibiciones,
presencias constantes, atentas, tambin curiosas; supone proximidades; procede por
exmenes y observaciones insistentes; requiere un intercambio de discursos, a travs de
preguntas que arrancan confesiones y de confidencias que desbordan los interrogatorios.
Implica una aproximacin fsica y un juego de sensaciones intensas. La medicalizacin de
lo inslito es, a un tiempo, el efecto y el instrumento de todo ello. Internadas en el cuerpo,
convertidas en carcter profundo de los individuos, las rarezas del sexo dependen de una
tecnologa de la salud y de lo patolgico. E inversamente, desde el momento en que se
vuelve cosa mdica o medicalizable, es en tanto que lesin, disfuncin o sntoma como hay
que ir a sorprenderla en el fondo del organismo o en la superficie de la piel o entre todos los
signos del comportamiento. El poder que, as, toma a su cargo a la sexualidad, se impone el
deber de rozar los cuerpos; los acaricia con la mirada; intensifica sus regiones; electriza
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Westphal, Archiv fr Neurologie, 1870.

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