KENOSIS

En la teologa cristiana, la knosis (del griego : vaciamiento) es el

vaciamiento de la propia voluntad para llegar a ser completamente receptivo a
la voluntad de Dios. [1] sta se usa en Filipenses Filipenses 2:5-8, el cual es
propicio citar:
5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess,
6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse,
7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a
los hombres;
8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

En el versculo 7, se menciona el verbo ekenosen el cual se traduce a

despoj.
El trmino kenosis proviene de la palabra griega para describir la doctrina del
auto-despojo de Cristo en Su encarnacin. La kenosis fue una auto-renuncia, no
un vaciarse a S mismo de Su deidad, ni un intercambio de la deidad por
humanidad. Filipenses 2:7 nos dice que Jess se despoj a s mismo tomando
forma de siervo, hacindose semejante a los hombres. Jess no dej de ser
Dios durante Su ministerio terrenal. Pero s dej de lado la gloria celestial de Su
relacin cara a cara con Dios. l tambin dej de lado Su autoridad

independiente. Durante Su ministerio terrenal, Cristo se someti totalmente a

la voluntad del Padre. [2]
Las teoras derivadas de las kenosis son promovidas por los que desean
sustentar y probar la hereja de que Jesucristo era distinto y menor que Dios.
Aunque el trmino hereja de la impresin de poseer un juicio fuerte, la
palabra hereja se usa generalmente para designar un error en materia de fe,
sostenido con pertinacia, y se puede describir como una enseanza doctrinal
que es contraria a la enseada normativa comnmente dada por la Iglesia de
acuerdo con las Sagradas Escrituras. En 2 Pedro 2:1 se le llama hereja
destructora a la actividad de los falsos maestros que introducen doctrinas
erradas que niegan al Seor. No obstante, el significado literal de hereja es
eleccin, seleccin, o partido, y en este ltimo sentido se usa en Hechos 24:14.
En Glatas 5:20, la hereja se enumera entre las "obras de la carne"
significando all los partidismos que causan divisiones en la Iglesia y en Tito
3:10 dice que, de la persona hertica o sea, del que cause divisiones
despus de dos amonestaciones, hay que apartarse de l. En tal acepcin, la
hereja de la kenesis sera la que ocasiona divisin en la iglesia debido a la
eleccin de la aceptacin o rechazo del argumento que propone que Jesucristo
es diferente y menor a Dios Padre.

La primera teora de la kenosis alude a la omnisciencia de Dios. Basada en

primera instancia que Dios, al ser omnisciente lo sabe todo. Y puesto que Jess
era distinto a Dios, en medida en cuanto fue creciendo y aprendiendo sobre el
Antiguo Testamento fue que se enter de que l mismo era el Mesas. Para ello

aluden a Marcos 13:32 Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los
ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Diciendo que el Hijo
renunci a sus atributos divinos y que es no slo distinto sino tambin menor al
Padre. La segunda teora alude a la omnipotencia de Dios. Que al Dios pasar a
encarnar el hijo ya abandonar con ello su omnipotencia, deja de lado su
divinidad. Tambin argumentan sobre la impecabilidad de Dios, el que si a
Cristo le fuera imposible pecar entonces no habra sentido la tentacin. Y sta
no habra tenido sentido, pues quedara como un montaje falso. [2]
El problema con tales argumentos es que intentan explicar lo inexplicable.
Olvidan que Jesucristo fue si bien es cierto una persona, ms el mismo posea
dos naturalezas.
Dios es uno pero existe en tres Personas, y as el Padre habla con el Hijo, y el
Hijo con el
Padre. Cristo nunca hizo referencia a s mismo como dos personas, una
humana y la otra
divina. Nunca hizo un milagro diciendo que fuera en el nombre o el poder del
divino Logos;
ni dijo cosas como: el Hijo de Dios te manda (al demonio) salir de l. l
empleaba la
primera persona singular, yo o me, por ejemplo: dame de beber ... el agua
que yo le dar
ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna, Juan 4.7,14. Yo
necesito agua;
yo doy vida eterna.

A Satans le encantara hacernos creer que el Hombre Jess fuera separado o

diferente al
Hijo de Dios. En el segundo siglo la hereja ebionita ense que Cristo era un
hombre pero que el Espritu Divino vino sobre l en plenitud sin medida en su
bautismo. En otras palabras, dos personas. Un sacerdote jesuita dijo que
debemos hablar de la presencia completa de Dios en la persona humana de
Jess. Es otra forma de la misma hereja. Tengamos cuidado con cualquier
enseanza nueva (en realidad, vieja) que recorta un poco ms la gloria del
Seor Jesucristo. Los creyentes debemos enfatizar su deidad sin menguar su
humanidad, y es as por tres razones:
Satans y todos los anticristos admiten su humanidad pero niegan su
deidad.
Los das de su humillacin se han quedado muy en el pasado y su aparicin
en gloria est muy cerca. En su primera venida, l se manifest como hombre.
En su segunda venida, se manifestar como Dios y todava como el Hombre
perfecto.
Slo Dios tiene vida infinita y slo un sacrificio infinito puede satisfacer los
requisitos divinos para la salvacin de todos los que creen. As que, si Cristo
fuera solamente un hombre, nadie podra ser salvo y todo el plan divino de
redencin habra fracasado.

Otra crtica de la hereja de la kenosis, desde el punto de vista de la psicologa

ms antigua,
era cmo Cristo poda tener ms que una personalidad, si en l haba dos
naturalezas distintas,

a saber, el alma humana y el Logos-espritu. [3] Argumento descartado pues la

psicologa moderna sustenta que la personalidad no es metafsica. Y en vez de
estar ocasionada directamente por el alma, esta no hace ms que ser una base
metafsica para una posible formacin de la personalidad.
En resumen, la hereja de la kenosis, consiste en la separacin de la divinidad
del Hijo para con el Padre, as como tambin genera divisin en el sentido
estricto de su etimologa. Dicha propuesta considera al Hijo solo como hombre,
privndole de su naturaleza divina.

Adoremos y amemos a nuestro Dios quien se hizo plenamente Hombre sin

dejar de ser
Plenamente Dios, de ninguna manera y en ningn sentido.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. Ministerio de apologtica e investigacin cristiana (ed.). Knosis.
Consultado el 19 de marzo de 2012.
2. Teoras de la kenosis Arrugas de una hereja vieja RE Harlow 1962.
Everyday Publications Editorial Discpulo

3. THE DOCTRINE OF THE KENOSIS IN PHILIPPIANS 2:5-8 Grace

Theological Seminary