5/011/045 - 26 T

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

Materia: Literatura Brasilea y Portuguesa

Ctedra: Gonzalo Aguilar
Terico: N 7 14 de mayo de 2012
Tema: La hora de la estrella de Clarice Lispector
- La furia del cuerpo de Joo Gilberto Noll
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

Profesor: Yo soy Mario Cmara, el profesor adjunto, y voy a dar el terico sobre
Clarice y sobre Noll. Tienen alguna duda sobre lo que Gonzalo present para La hora
de la estrella? No? Entonces, les voy a presentar dos lneas de lectura de la novela.
Una primera lnea va a ir en la direccin en la que fue el terico de Gonzalo; y otra lnea
va ser una que lea el desenlace de Macabea, ya su muerte, desde una perspectiva ms
filosfica. Es decir, por fuera de una lectura como la presentada en parte en la clase
anterior que tena que ver con la significacin de La hora de la estrella en relacin a
toda una tradicin literaria brasilea. Entonces, voy a dividir La hora de la estrella y mi
presentacin en dos partes. Primero, sigo un poco con lo que vena hablando Gonzalo, y
despus me concentro en esta perspectiva ms filosfica que les adelant.
Bueno, Clarice publica La hora de la estrella casi al final de su vida. De hecho,
es la ltima novela que ella publica estando viva. Luego, hay otra novela que se publica
post mortem, que se llama Un soplo de vida, que es una novela que Clarice deja sin
terminar. Deja un montn de papeles y escritos que monta su amiga Olga Borelli. Por lo
tanto, es una novela que es de Clarice y que tambin no es de Clarice. De modo que La
hora de la estrella es el ltimo texto de Clarice.
Clarice va a colocar a su propia novela dentro de lo que ella denomin la hora
del lixo. El lixo es basura. Por qu va a decir que su novela se inscribe en la hora
del lixo? Porque cuando ella publica en 1974 su texto El va crucis del cuerpo, por
diferentes motivos, recibe muchas crticas negativas. Se trata de una pieza literaria que
es diferente a la produccin literaria anterior de Clarice, que supuestamente tiene menor
calidad, que fue escrita por encargo, que tiene una temtica ms inusual. Por lo tanto,
frente a esas crticas, Clarice responde: hay una obra para todo, tambin hay una obra
para la basura. En el apndice que ustedes tienen de la novela tienen varios textos, uno
de ellos es de talo Moriconi que se llama precisamente La hora de la basura.
Moriconi trabaja con el juego sonoro entre lixo y luxo para proponernos un modo
1

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

de entender esta nueva produccin o esta nueva etapa literaria de Clarice, en la que
Clarice habra abandonado una literatura que se podra inscribir dentro del luxo,
dentro del lujo. Vamos a ver qu quiere decir lujo. Cuando talo Moriconi habla de
lujo, en realidad est pensando en el arte moderno, en el modernismo esttico: un
modo de entender la produccin literaria y esttica que se desarrolla desde
aproximadamente 1850/1870 y que contina hasta 1960, fines de 1950. El modernismo
esttico a partir de ese momento, a fines de los 50, estoy hablando a nivel general,
comienza a ser cuestionado, y comienzan a emerger producciones literarias y estticas
que ponen en cuestin los fundamentos que haban sostenido el modernismo esttico.
Uno de los grandes quiebres del modernismo esttico tiene que ver con la
aparicin del pop art. Recuerdan quin es uno de los principales exponentes del pop
art? Andy Warhol. Si tuviramos que definir el pop art por dos o tres caractersticas,
diramos que se trata de un arte que se nutre de la cultura popular, y que se nutre dentro
de la cultura popular de ciertas producciones que podramos caracterizar como masivas,
la cultura masiva del modelo industrial; la capacidad de reproductibilidad del arte; y
fundamentalmente, o adems, la puesta en jaque de la visin de autor como productor o
genio. La firma del autor comienza a perder relevancia. Desde el pop art en adelante,
ciertas nociones que eran centrales para el arte del modernismo empiezan a ser
revisadas, cuestionadas, precisamente porque el modernismo se funda en la divisin
entre alta cultura y cultura de masas. Hay dos autores importantes para pensar esta
divisin que sostiene las bases del modernismo, que son: Clement Greenberg, que tiene
un texto que se llama Vanguardia y Kitsch; y Theodor Adorno, que ya lo deben
conocer, pensando en la divisin entre vanguardia o arte moderno e industria cultural.
Estos tericos son como faros para el arte moderno y para una lectura del arte moderno.
Hay un autor interesante que se llama Andreas Heyssen que tiene un texto llamado
Despus de la gran divisin. Precisamente, lo que hace es pensar cmo se da este
quiebre entre el arte moderno y el arte posmoderno, por darle un nombre, y cules son
las caractersticas que va a asumir.
Entonces, que Clarice llame a su propia literatura a partir de los aos 70 como
una literatura del lixo, no del luxo, significa que Clarice coloca de alguna manera su
propia produccin literaria en el marco de este quiebre entre un arte moderno y un arte
posmoderno. En Brasil durante los aos 60 tambin se produce este quiebre que se est
dando en los Estados Unidos, en Argentina, y fundamentalmente se produce a travs de
un movimiento musical que se llam tropicalismo. Caetano Veloso, Gilberto Gil,
2

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

Rogelio Duarte, en fin, una cantidad de msicos que en su modo de componer, en su

modo de construir sus letras y vincularse con las tradiciones culturales de Brasil y del
exterior, rompieron tambin la divisin entre alta cultura y cultura masiva o
popular. Caetano Veloso se nutra tanto de la poesa concreta, que era una poesa que
en su momento ms ortodoxo era representante de lo que sera la alta cultura, la
tradicin letrada; como de Roberto Carlos que sera la msica popular o de Chancrinha
que era un animador al estilo de Olmedo en Argentina. Entonces, el tropicalismo
como movimiento musical es un movimiento que se ubica despus de la crisis del
modernismo, y que se nutre de lo que durante dcadas haba estado prohibido de alguna
manera. O sea, quien era un artista que se defina como modernista no poda, al menos
no de un modo abierto, no poda nutrirse, no poda leer, no poda asumir tradiciones
culturales provenientes de la cultura popular. Eso a mitad de los aos 60 se rompe y
Clarice pasara a inscribirse dentro de esta cultura, tanto El va crucis del cuerpo como
La hora de la estrella.
talo Moriconi, por lo tanto, va a proponer que en La hora de la estrella
podemos encontrar tanto literatura como periodismo; vanguardia y kitsch; buen gusto y
mal gusto; clich, irona y sentimentalismo. No s qu sensacin de lectura les gener a
ustedes esta novela. A m cuando la le por primera vez por momentos, efectivamente,
me pareca una novela experimental, pero por otros momentos me pareca que deca
obviedades, por otros momentos me pareca muy sentimentalista, por otro momento me
pareca muy cnica, no s si esa fue la experiencia de lectura de ustedes. La leyeron, les
gust?
Alumno: me pareci maravillosa, brillante (inaudible)
Profesor: Alguien ms que le haya gustado o no? Bueno.
talo Moriconi va a decir que esta convivencia de tendencias modernistas y
posmodernistas, esta convivencia entre periodismo y literatura o entre vanguardia y
kitsch, en realidad, lo que representa es una tensin entre lo sublime y la
desublimacin. Eso sera la gran diferencia que habra entre un arte modernista y un
arte posmodernista. Es decir, entre un arte que aspira a una cierta idea de eternidad y un
arte que se manifiesta como ms anclado en una temporalidad finita.
La hora de la estrella tambin nos presenta un personaje que es un personaje
muy particular dentro de la tradicin de personajes femeninos que fue produciendo
Clarice a lo largo de su obra. En general, los personajes de Clarice eran o amas de casa
con vagos deseos de independencia frente a un marido y a un hogar que sola
3

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

presentarse como, por un lado, asfixiante y, por el otro lado, un refugio de seguridad; o
personajes femeninos ya solos, profesionales, muchas veces artistas. Por ejemplo, en La
Pasin segn GH la protagonista es una escultora, sola, divorciada y anarquista.
Mientras que en La hora de la estrella, Macabea, por primera vez, es un personaje
pobre. O sea, las amas de casa eran personajes de clase media, clase media alta. Es
decir, que el universo representacional de personajes femeninos de Clarice hasta La
hora de la estrella eran protagonistas femeninos de clase media o clase media lata. La
hora de la estrella nos va a proponer, por primera vez, un personaje de clase baja. Y ac
voy a empezar a retomar un poco lo que fue diciendo Gonzalo.
Bueno, Macabea es un personaje que proviene del nordeste, y el nordeste en
Brasil posee toda una tradicin literaria, tiene una vida completamente anodina en un
punto. Voy a ser bien denigrante ahora, despus voy a rescatar al personaje. Pero es un
personaje en principio insignificante que casi no le pasa nada de interesante en su vida,
ni en el trabajo, ni en su vida privada, ni en sus relaciones afectivas, puesto que tiene un
novio que rpidamente se lo quita una amiga. Es decir, su universo de relaciones
sociales es instrumental y restringido, y su capacidad de reflexionar o de pensarse a s
misma es casi inexistente. Entonces, es un personaje insignificante, ignorante tanto a
nivel educativo porque no estudi o estudi muy poco, y es ignorante en el sentido de
que no piensa sobre s misma ni sobre lo que la rodea. En general, no piensa sobre nada,
aunque a veces s piensa, pero en general no sabe ni en qu piensa. Estoy tratando de ser
lo ms negativo posible porque me parece que esas caractersticas negativas de Macabea
estn en funcin de producir una distancia importante, crtica, con la tradicin literaria
brasilea que propone personajes nordestinos o personajes pobres para Brasil. Macabea
tiene un brevsimo momento de subjetivacin, es decir, un momento en el que ella toma
conciencia de su lugar marginal e insignificante, que es el momento en el que la
cartomante le anuncia su futuro y, por contraposicin, ella observa su pasado y su
presente. Pero es un instante porque de inmediato la arrolla el Mercedes Benz.
Entonces, tenemos un personaje que tiene un novio que le dura muy poco, una amiga
que la traiciona, y conoce a una cartomante que le anuncia un destino equivocado y
despus muere. se bsicamente sera el hueso de la historia. Estn de acuerdo?
Alumna: y adems haba sido recientemente echada del trabajo.
Profesor: tambin la echan del trabajo, es verdad, con lo cual suma. Pero si yo
digo esto qu le falta a lo que yo digo? Rodrigo. O sea, la historia sin Rodrigo sera
otra sin l en el medio, porque Rodrigo es un personaje ms de la historia, es el narrador
4

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

de la historia y tambin es un personaje. De acuerdo a talo Moriconi, Rodrigo SM

significara Rodrigo sadomasoquista, por el maltrato que le da a Macabea, es un
narrador que tiene una relacin muy compleja con Macabea; una relacin en que por
momentos siente mucha ternura y por momentos siente mucha [interrupcin]. Y, en
realidad, tendramos que agregar algo ms que es que La hora de la estrella podramos
decir que no es slo la historia de Macabea sino que es la historia de Rodrigo. Y
adems, no slo es la historia de Rodrigo, sino que es la historia de un nivel ms que se
llama Clarice Lispector, porque Clarice Lispector funciona, est dentro de la historia.
Entonces, tenemos varios niveles de mediacin, que cumplen varias funciones dentro de
la historia, pero una de ellas es, precisamente, que no perdamos de vista que se trata de
un texto literario. Sin que esto signifique menospreciar la literatura, en realidad es lo
contrario, es un texto literario con todo el poder que la literatura puede tener. Al mismo
tiempo, se trata de un poder entendido no quizs como lo entiende una produccin
literaria comprometida, sino un poder literario que viene de la capacidad de aceptarnos
que tiene el lenguaje, ms que de la capacidad de denunciar que tiene el lenguaje. No
estamos frente a una novela que denuncia la pobreza de los migrantes que provienen del
nordeste, no es esa la idea de Clarice, al menos no en mi interpretacin.
Como deca Gonzalo, hay varias aproximaciones entre Clarice, Rodrigo y
Macabea. Entre los tres, y sabiendo la informacin biogrfica de Clarice, est la
cuestin del nordeste, Clarice tambin proviene del nordeste. Entre Clarice y Macabea
est la cuestin de gnero, de lo femenino. Entre los tres est la cuestin de la palabra,
porque Clarice y Rodrigo son escritores; y Macabea es dactilgrafa, o sea, no es
escritora pero trabaja con las palabras. Y entre Clarice y Macabea est la cuestin de la
pobreza. Clarice es una escritora que comienza a hablar de su infancia pobre hacia el
final de su vida. Obviamente, despus no es ms pobre, pero s fue pobre durante su
infancia. Entonces, entre esas tres instancias narrativas uno puede encontrar varios hilos
que conectan a unos con otros.
Alumna: Clarice es juda y Macabea (Inaudible)
Profesor: exacto. Clarice tiene origen judo y Macabea, como ustedes tal vez
sepan ya, remite al nombre de la tribu de los macabeos, que era una tribu juda. Ah
tambin se puede establecer un vnculo.
Hay una frase que quiero citarles y que est en la pgina 24 de la novela y que
dice: As es que esta historia estar hecha de palabras que se agrupan en frases de las
que se volatiliza un sentido secreto que sobrepasa palabras y frases. Es una frase que
5

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

parece un poco enrevesada, pero en realidad apunta a esto que les deca, es decir, a que
la construccin de este texto, de esta novela, va mucho ms all de la pretensin de
algn tipo de denuncia social. Aunque, evidentemente, eso se puede sacar de la novela,
hay algo en el orden de la construccin misma de la textualidad que es donde residira el
poder de esta historia. La idea de un sentido secreto que sobrepasa palabras y frases.
Por lo tanto, La hora de la estrella interviene para distanciarse de una tradicin
literaria brasilea fuerte que tuvo dos momentos de auge. Gonzalo habl del momento
de los aos 20/30, que es el momento en el que aparece una novela de carcter realista,
una novela producida en el nordeste brasileo y con una temtica dedicada al hombre
del nordeste, y que protagonizan bsicamente Jorge Amado, Graciliano Ramos, Cecilia
Meirelles, y Jos Luis Do Rego. Con variaciones, muchos de esos textos, que fueron
producidos desde fines de los aos 20 hasta los aos 40, trabajaban sobre el campesino
y, sobre todo, retrataban la injusticia social, la explotacin, a la que era sometido quien
trabajaba por ejemplo la caa de azcar, que era la explotacin que primaba en un
momento, o el caf. De modo que se trataba de una literatura de denuncia, una literatura
social, que lo que buscaba era que el lector se concientizara, es decir, que el lector a
travs de la lectura de esa novela tomara conciencia de las condiciones miserables de
explotacin que padeca el campesino nordestino.
En los aos 60 hay un revival de literatura comprometida y de literatura cuyo
protagonista es un nordestino. Y hay un revival porque, digamos, en Brasil durante los
aos 60 se vive un momento poltico especial. Entre 1960 y 1964, hay mucha
efervescencia poltica, hay un presidente que se llama Joo Goulart, el ltimo presidente
democrtico de los aos 60, que es derrocado en abril de 1964, y que es un presidente
digamos progresista, un presidente que mira con alguna simpata los movimientos de
izquierda, que tiene el apoyo del Partido Comunista, y por lo tanto Brasil vive
momentos de mucha efervescencia. Y en ese momento comienzan a producirse poesa,
novelas, msica, que se definen como producciones artsticas comprometidas y muchas
de ellas con temticas del nordeste. Hay una novela, que es un poco posterior pero que
ingresa dentro de esta lnea, que se llama Quarup y su autor Antonio Callado. En este
caso, el protagonista de este autor ya no es solamente una vctima explotada sino que es
un militante que puede organizarse y sublevarse. Y, de hecho, en la zona de la literatura,
en la zona de Pernambuco, hay ligas campesinas muy activas que se estn organizando
y que estn, digamos, un poco transformando la histrica explotacin a la que eran
sometidos. Y Quarup es una novela del 67 que precisamente narra la experiencia de las
6

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

ligas campesinas. Conjuntamente con eso, hay un movimiento estudiantil muy

importante que se llama Unin Nacional de Estudiantes, y que funda unos centros
culturales que en Brasil se los llam CPC (Centros Populares de Cultura) y que
tambin retomaban toda la cuestin de la representacin del campesino.
Y hay un hito importante para la produccin de arte comprometido que es la
visita de Jean Paul Sartre a Brasil invitado por Jorge Amado en 1960. Y Sartre en una de
sus conferencias dice que el artista tiene que dar al pblico arte popular, un arte que
represente las costumbres, las fiestas, las luchas populares. Por otra parte, los Centros
Populares de Cultura proponan un arte que fuera entendido por todos. Entonces,
tendramos en los 60 tambin todo un paquete de produccin artstica que tiene al
nordestino como personaje principal y una idea de arte que se funda en la
comunicabilidad, en un arte entendible por todos o por el pueblo, y en la
concientizacin, un arte que despierte la conciencia del lector. En general, en las
representaciones del nordestino, si las dividimos entre los aos 20/30 y los aos 60,
vamos a encontrar que es o un campesino martirizado, una especie de ser absolutamente
sufriente, o un personaje de una nobleza a toda prueba, capaz de organizarse. Pero en
ambos casos, y esto es interesante, son personajes que no tienen ningn vicio, son
sanos. No fuman, no se emborrachan, no se drogan, si se enamoran de una mujer son
mongamos, o sea, es un amor puro. Es decir, se trata de una representacin que en el
fondo, esto lo digo a propsito para pensar Macabea, tiene como una suerte de
impregnacin casi cristiana. O sea, el nordestino es un ser que no peca, y en ese sentido,
pese a defenderlo, si uno se pone a analizar esto, son representaciones que si uno las
tuviera que ubicar tendran algo del orden de lo conservador, precisamente por defender
esta pureza. Cosa que no va a pasar con Macabea, que es un personaje impuro en algn
punto. Macabea se masturba, Macabea es sucia. Este tipo de representacin de un
personaje pobre era absolutamente inadmisible tanto para la literatura comprometida de
los 20/30 como para la literatura comprometida de los 60.
Este tipo de representacin que fue fuerte en los 60 precisamente fue muy
atacada por el tropicalismo. Se atacaron varios frentes. Por un lado, se atac el
emisor, es decir, se atac a quien escribe una literatura comprometida, diciendo bueno,
quin sos vos para escribir una literatura comprometida? Sos un nordestino pobre?
Sos un escritor burgus?, digamos, empezaron a pensar en el lugar social que ocupa el
escritor. Cosa que aparece en La hora de la estrella en la reflexin de Rodrigo. Por otro
lado, se empez a cuestionar la eficacia. Qu significa la eficacia? Quin ley
7

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

Quarup? La leyeron los nordestinos pobres? La leyeron los burgueses de Ro de

Janeiro? La leyeron los estudiantes universitarios de la Universidad de San Pablo o los
estudiantes de Literatura Brasilea en la UBA? Quin ley Quarup? Pensar en la
eficacia, significa pensar en el receptor del texto. Como decan del Cinema Novo, es un
cine para todo el pueblo pero que nadie lo ve. Y despus se cuestion a lo representado.
Cmo represento al otro? Cmo yo Rodrigo siendo alguien de clase media o clase
media alta represento a un pobre nordestino? Cmo yo Rodrigo un hombre represento
a una mujer pobre? La cuestin de cmo representar al otro es algo que tambin se va a
empezar a poner en cuestin sobre todo en el tropicalismo.
Entonces estos tres puntos (emisor, receptor, representado) son puntos
importantes que aparecen dentro de La hora de la estrella. Uno podra rastrear y dividir
La hora de la estrella. Buscar lo que dice Rodrigo el narrador y encontrara mucha
reflexin sobre l mismo, mucha reflexin sobre a quin le est hablando y mucha
reflexin sobre cmo construir a su personaje. Estas tres cuestiones no se discutan
hasta fines del 60. Se confiaba en que el emisor era eficaz, en que el mensaje tambin
era eficaz, y en que el representado era alguien bien, cabalmente, representado.
Lo que se empez a decir, como crtica, es que obviamente el subalterno,
utilizo una categora muy difundida por una autora que se llama Spivak; lo que se
empez a poner en crisis es que el subalterno leyera ese tipo de producciones. Es decir,
las Macabeas representadas en La hora de la estrella leen La hora de la estrella?
Entonces, lo que se comenz a decir desde el tropicalismo era que esa era una
literatura para tranquilizar la conciencia de los propios burgueses. O sea, vos leas una
novela como Quarup o como cualquier otra produccin que denunciara el maltrato del
pobre y vos como clase media te sentas tranquilo porque te solidarizabas y te
identificabas con la denuncia que all se planteaba, pero todo quedaba ah.
Alumna: (inaudible)
Profesor: ella pone en crisis estas tres ideas. Pone en crisis esta idea de que
Macabea est bien representada, de que el emisor es justo, y de que es eficaz el texto.
Alumna: (inaudible)
Profesor: esto no implica decir que Clarice o que otros escritores que
cuestionaron esta tradicin o este modo de entender la literatura hubieran imaginado una
manera de que la literatura fuera eficaz socialmente. El lugar que Clarice le asigna a su
propia literatura es un lugar de intimidad, de sobra. Y en este sentido, Rodrigo, Clarice,
y Macabea, ocupan un lugar social que, si bien no es el mismo, tiene una analoga que
8

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

es que estn en un lugar marginal. La marginalidad de unos es diferente de la de

Macabea, pero Clarice y Rodrigo ocupan un lugar marginal porque son escritores. Y
colocarse en un lugar marginal porque uno es escritor significa abandonar el lugar del
escritor como portavoz del otro. Es decir, tu voz ya no es necesaria para la
transformacin social, es ms, aunque tu voz estuviera destinada a la transformacin
social tampoco servira, porque eso no es eficaz. Es como si La hora de la estrella nos
dijera asumo el lugar de marginalidad que en realidad la literatura tiene. Desde ese
lugar escribo. Desde el lugar en que no le importa a nadie lo que yo digo. Y en este
sentido, es importante tanto la construccin del personaje como la construccin del
narrador. Por ejemplo, Macabea es obviamente pobre y marginal, pero Macabea
tambin es un personaje que est construido con trazos caricaturales que parecen
provenir del cinismo de Rodrigo. Pero tambin son trazos que representan los prejuicios
sociales sobre el pobre.
Les traje tres citas de la novela. Una est en la pgina 25 y dice: La persona de
la que voy a hablar es tan tonta que a veces le sonre a los dems en la calle. Nadie
responde a su sonrisa porque ni siquiera la miran.
La segunda est en la pgina 33 y dice: Dorma con una enagua de mezclilla
con manchas bastante sospechosas de sangre plida
Y la tercera est en la pgina 36 y dice: Toda ella era un poco mugrienta pues
raramente se lavaba. Una compaera de cuarto no saba cmo avisarle que tena olor a
mugriento.
Entonces, esas tres citas, y hay muchas otras, muestran a un personaje definido
muy negativamente. Es tonta y sucia, bsicamente, que son prejuicios sociales que
todava hoy se utilizan para definir al pobre. El pobre es tonto o ignorante, por eso va a
comer choripn cuando lo convocan. No se otorga ninguna subjetividad al pobre. Y el
pobre es sucio, est el dicho ese negro pata sucia.
Alumna: (inaudible)
Profesor: incluso ella misma, ciertas intervenciones de ella, uno dice que es
como tonta parece. Por ejemplo, en la pgina 76, cuando ella va al mdico y ste le dice
que coma espaguetis, ella le dice ese nombre de comida que usted dijo, yo nunca lo
com en mi vida. Es una respuesta que est como exagerada.
Entonces, cul fue uno de los procedimientos que utiliza Rodrigo para construir
a Macabea? No es el nico, porque Macabea es un personaje muy complejo y el
narrador tambin la rescata y le tiene mucho amor y simpata. Pero cuando la
9

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

caracteriza con esto que acabo de decir, el procedimiento es la inversin. Rodrigo

invierte y niega lo que la tradicin de la literatura comprometida hubiera dicho en torno
al nordestino como sujeto. Si el nordestino es inteligente, Macabea es tonta. Si el
nordestino es limpio, Macabea es sucia. Si el nordestino piensa, Macabea no piensa.
Como que a fuerza de invertir convierte a Macabea en un personaje caricatural y
negativo, y permite que lo veamos como a contraluz de la tradicin a la que convoca.
Con lo cual, si uno quisiera ver la novela como crtica social, Clarice le da un giro muy
interesante, que en lugar de denunciar la miseria del nordestino, poniendo en prctica
esta inversin, caracterizando a Macabea como un personaje sucio, tonto e ignorante; lo
que hace es que nosotros podamos como lectores observar lo prejuicios que sobre el
pobre estn funcionando. Es decir, nos corresponde a nosotros lectores, una tarea activa
de poder establecer esa mirada sobre esa caracterizacin.
Y la otra inversin que hace es, precisamente, la de carnalizar a Macabea. Los
personajes nordestinos anteriores eran personajes en algn punto ms espirituales, ms
puros. Macabea suda, vomita, se hace pis, se masturba, menstrua. Cul sera el
procedimiento ac? No sera la inversin, sera la visibilizacin. Como si el narrador
hiciera visible lo que la tradicin haba reprimido. Los personajes nordestinos no
meaban, no se acostaban con nadie, aunque s tenan hijos pero uno no vea cmo se
excitaban sexualmente. Todo eso estaba como colocado en un cono de sombras para
dejar otras caractersticas. Lo que hace este narrador es como si pusiera la luz en todo
esto otro que haba estaba ocultado. Entonces, tendramos estos dos procedimientos
constitutivos: inversin y visibilizacin.
En relacin al narrador, se trata de un narrador cuya introduccin (narrador en
primera persona) tiene como unos de sus objetivos, precisamente, de que permita una
suerte de metatextualidad. Es decir, una reflexin sobre su objeto, que todo el tiempo
est poniendo en escena el artificio literario. Para decirlo en trminos formalistas, la
literaturidad de eso que estamos leyendo. Y por el otro lado, una meta autorreflexin,
o sea, reflexiona sobre s mismo y reflexiona sobre su historia, sobre su personaje.
Y cuando reflexiona sobre la historia que est contando, una de las principales
cuestiones que van apareciendo es cmo contar esa historia, cmo construir a ese
personaje. Y algo muy interesante, que de alguna manera habla del triunfo de la ficcin
por sobre la justicia social, tiene que ver con que el narrador no quiere que Macabea se
muera. Est jugando todo el tiempo con eso, hasta que Macabea se muere. Entonces, esa
puesta en escena de la voluntad del narrador y el giro que finalmente toma la historia, lo
10

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

que est representando precisamente es que la literatura tiene una lgica diferente a la
lgica que impera en la realidad, y que los personajes pobres y marginales tambin se
mueren de una manera trgica y horrible.
Fjense que en la pgina 37 dice: Hay pocos hechos para narrar y yo mismo no
s todava qu es lo que estoy denunciando. O sea, tambin el narrador muestra como
su perplejidad. Y por otra parte, cuando reflexiona sobre s mismo, el narrador dice esta
famosa frase en la pgina 28: La clase alta me tiene como un monstruo raro. La clase
media desconfa de que yo pueda desequilibrarla. La clase baja nunca viene a mi. Que
es un poco lo que dice Charly Garca cuando dice Para quin canto yo entonces si los
humildes nunca me entienden?, que lo dice ms o menos en un momento histrico
semejante al que sucede cuando Clarice est escribiendo esto. Fjense que esta divisin
de clases coloca al escritor en un no lugar, porque si la clase alta no lo quiere, la clase
media le desconfa, y la clase baja no lo lee, entonces cul es el lugar del escritor? Esto
nos retrotrae a lo que decamos hace unos minutos.
Bueno, y el otro personaje que por momentos est incluido en la historia es el
lector. Hay una frase que es muy fuerte que est en la pgina 93. La relacin entre
Rodrigo y el lector (Macabea no tiene una relacin con el lector) es una relacin
conflictiva, no es una relacin cordial. Es una relacin que se inscribe claramente en la
lnea baudeleriana de mi querido lector, mi hipcrita lector, una especie de relacin
tensa. Y en la pgina 93 aparece la frase: El final fue demasiado grandilocuente para
las necesidades de ustedes?. Casi al final del libro, es una pregunta que se le hace al
lector despus de la muerte de Macabea. Y es una interpelacin que le pregunta al
lector, que pone en escena fundamentalmente lo que l dice de la clase media, la clase
media tiene miedo que yo la perturbe. Esta frase es perturbadora para quien lee la
novela, en el sentido de qu esperamos nosotros de un personaje como Macabea,
esperamos que muera, esperamos que se salve, qu vamos pensando en ese desarrollo.
Y, por ltimo, tendramos la relacin, de la que ya habl pero quiero agregar
algunas cuestiones, entre Macabea y el narrador, quiero destacar la proximidad entre
ellos dos, ms que la distancia. La distancia ya la plante. Y plante algunas
proximidades: el origen nordestino, sera uno de ellos; la marginalidad, que es el eje de
este programa, sera otro; tambin haba dicho que el trabajo con las palabras, Rodrigo
es escritor y Macabea es dactilgrafa. La distancia es enorme entre un escritor y un
dactilgrafo, pero tal como est planteado dentro de la historia, se pueden establecer
algunas aproximaciones. Sobre todo porque la lgica literaria que maneja Rodrigo es
11

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

una lgica de carcter inspiracional, es decir, de alguna manera, inspiracin no divina,

pero Rodrigo sigue una suerte de lgica narrativa que en l no puede modificar. En este
sentido, la historia de Macabea es una historia que le es dictada, como le es dictado un
trabajo a Macabea. Y, por el otro lado, si bien un dactilgrafo no tiene ninguna libertad,
el libro se encarga de decirnos que Macabea no soportaba escribir dos consonantes
seguidas, entonces ah hay como una intervencin por el error, por la ignorancia, o por
lo que sea, de Macabea sobre el lenguaje. La marginalidad los une, pero en cada caso es
diferente. La marginalidad del escritor es una marginalidad sufrida pero activa,
productiva, es una especie de no lugar que permite una produccin, que permite la
construccin de un punto de vista crtico de los modos en que circulan los prejuicios y
las representaciones sobre los otros. Mientras que la marginalidad en Macabea es una
marginalidad mucho ms involuntaria, es una marginalidad que se da por nacimiento,
por el hecho de haber nacido en un lugar pobre y en un pas injusto; y que la condena a
ser un personaje como tantos miles de otros nordestinos que el libro se encarga de
sealar que existen, a ser un personaje que lleva una vida sin atributos, una vida
desnudada, una vida bsica, una vida que ms que ser compartida con los ciudadanos de
clase media o de clase alta, es mas bien compartida con los animales. O sea, es una vida
baja la vida de Macabea, ms que vida es casi una sobrevivencia, una supervivencia.
Estoy parafraseando a un concepto que trabaja un autor que se llama Giorgio Agamben,
que distingue entre la Zo y la Bios. La Bios sera la vida pblica, la vida de la polis, la
vida del ciudadano. Y la Zo sera tanto la vida ntima, como la vida ms personal, ms
biolgica; entonces, Macabea est ms bien dentro de esta ltima, teniendo una vida
muy bsica. O sea, que su marginalidad vendra a ser una especie de exclusin de esa
vida que comparten los ciudadanos con derechos. Mientras que la marginalidad de
Rodrigo es la marginalidad de alguien que todava tiene sus derechos, que puede comer
frutilla (como termina la novela) o escuchar msica clsica. La de Macabea es una vida
prescindible, por eso no le importa a nadie que viva o que muera, puede morir que hay
otras Macaveas, es prescindible. Alguna pregunta o duda hasta ac?
Alumna: (inaudible)
Profesor: nos est preguntando la compaera que si no existiera la tradicin
realista y comprometida si se podra seguir viendo a Macabea como un personaje con
trazos caricaturescos. Quizs no pero s Macabea est construida en parte con
tradiciones que provienen del prejuicio sobre el pobre.
Alumna: (inaudible)
12

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

Profesor: s, hay como un efecto, y ms hoy, un efecto de que uno percibe la

motivacin de esa construccin. Pero en el momento que se public fue una novela muy
revulsiva. Incluso para el pblico brasileo es muy especial. Yo una vez llev una
traduccin de El nio proletario a un congreso y no haba manera de explicarlo, como
que era muy fuerte, no podan entender cmo se escriba esto. Para m La hora de la
estrella es El nio proletario brasileo, en parte. Y hay una distancia enorme entre lo
que es El nio proletario y como est construida La hora de la estrella, por eso, en el
momento en que se publica es una novela que desconcierta muchsimo, y uno de los
motivos es cmo es as esta Macabea? Cmo est construida de esta manera que es
una tonta, que es sucia? Entonces, eso funcion como motivo de desconcierto. O sea, no
fue ledo como motivado para producir una reflexin, sa fueron lecturas bastantes
posteriores, lecturas que vinieron 10 o 15 aos despus de la publicacin de la novela.

---INTERVALO---

Profesor: Vamos a avanzar con Noll. Noll va a entrar en el parcial pero como
van a tener opciones, el parcial son dos preguntas y tienen cuatro autores, entonces si no
se sienten seguros con Noll tiene pueden no responder. Entonces, lo que vamos a hacer
es lo siguiente: si bien yo les dije que bamos a hacer dos lecturas de Clarice, prefiero
empezar con Noll y si el tiempo nos alcanza vamos con la segunda lectura de Clarice.
Noll es un escritor que est vivo, es el primer escritor vivo que estamos viendo.
Est en plena produccin, de hecho, acaba de sacar una nueva novela. Y comienza su
carrera en los aos 80, es decir, cuando Clarice muere, Noll est empezando a publicar
sus primeros textos. Y hay una entrevista en la que le preguntan qu escritores fueron
influyentes para l, y Noll responde: Realmente creo que si existe un escritor debajo de
m, se es Clarice Lispector. O sea, Noll es un escritor que si bien tiene su propia
caracterstica y su propio estilo, es un escritor que en su universo narrativo tiene algunos
puntos de contacto con las bsquedas y ciertos temas que aparecen en la obra de
Clarice. Fundamentalmente, porque hay una literatura de Clarice que se asienta con
[inaudible] y con La Pasin segn GH que es del 64, que tienen que ver con someter a
sus personajes a una experiencia como de desubjetivacin. Someter a sus personajes a
un contacto con una suerte de afuera que los desestructura y que pone en crisis todas
sus convicciones sociales que funcionaban hasta ese momento. No s si alguien ley La
13

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

Pasin segn GH. Es una historia de una escultora que por un proceso muy auto
reflexivo, muy tortuoso, ingiere un fragmento de cucaracha que encuentra en el ropero
de la habitacin de servicio que su empleada haba dejado porque haba renunciado. Es
una historia muy bsica, en el sentido de la peripecia, y es sobre cmo este personaje
que se llama GH va aproximndose lentamente a ese evento que es ingerir un fragmento
de cucaracha, y el efecto que esa ingestin tiene sobre su subjetividad.
Despus hay muchos cuentos de Clarice donde los personajes, en el 90% de los
casos son personajes femeninos, tienen una experiencia podramos decir [inaudible],
donde su personalidad, su visin subjetiva, es puesta como en shock. Y la literatura de
Noll tiene en general personajes que procuran o buscan a travs del contacto con el otro,
a travs del viaje, a travs del sexo, buscan precisamente, de manera consciente o
inconsciente, voluntaria o no voluntaria, buscan algn tipo de experiencia que uno
podra colocar en este lugar, una experiencia del afuera, una experiencia
desestructurante, una experiencia a la que podramos aplicar la categora de lo real
lacaniano, que es aquello donde el discurso no llega, donde la representacin no
funciona. Hay algo de este tipo de experiencia tanto en Clarice como en Noll y por eso
sus literaturas son literaturas que se inscriben en una lnea y en una tradicin literaria,
que en Brasil fue una tradicin menor, as como la tradicin de literatura comprometida
y nordestina tuvo una potencia y un lugar muy visibles, hay toda otra literatura mucho
ms espiritual, mucho ms a la bsqueda de experiencias msticas si se quiere, que es
ms subterrnea, una tradicin que algunos autores definen como tartamuda
precisamente porque no termina de articularse como una tradicin literaria muy visible.
La primera novela de Noll se llama La furia del cuerpo y fue publicada en 1981.
Un momento en que Brasil estaba atravesando los ltimos aos de su dictadura. Ustedes
saben que la dictadura en Brasil dur 20 aos, fue de 1964 a 1984, y tuvo diversas
modulaciones. Tuvo momentos ms o menos represivos, y estos tres ltimos aos del
81 al 84 fue un momento de apertura, un momento en que muchos de los exiliados
volvan al pas gracias a una ley de amnista, y muchos presos tambin haban
recuperado su libertad. Con lo cual, Brasil en los aos 80 conoci una literatura de tipo
testimonial. Una literatura destinada a contar un poco la experiencia de la militancia
poltica, la experiencia del exilio, o la experiencia de la crcel. Y una literatura que
muchos de sus ttulos estaban centrados en detallar el martirio sufrido por el
protagonista de mano de los militares. El pblico peda saber qu haba pasado con los
encarcelamientos, con las desapariciones, con los militantes. Queran saber porque
14

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

haba habido censura, porque los diarios nunca haban narrado lo que haba acontecido.
En ese contexto, salen dos novelas que son como muy diferentes. Una es
Libertad de Silviano Santiago, esta novela cuyo narrador es Graciliano Ramos, que fue
un escritor del nordeste que estuvo preso, en lugar de contar la experiencia carcelaria de
Graciliano y sumarse a este tipo de novelstica que cuenta experiencias de la prisin,
cuenta su vida despus de la salida de prisin, es decir, se concentra en la libertad. Es
decir, que apuesta a un enfoque muy diferente de la literatura y de la novelstica
dominante de los aos 80. Y la otra novela es La furia del cuerpo que es la historia de
un personaje que es una suerte de marginal que se desplaza por la ciudad, que no es ni
un militante poltico, ni un intelectual, y que simplemente se desplaza teniendo
experiencias corporales de todo tipo, sexuales, srdidas. Y, en este sentido, tambin La
furia del cuerpo es una novela que se distingue de la literatura de los aos 80. Se
distingue de una manera diferente a Libertad porque es un tipo de novelstica, un tipo de
temtica, que no formula una crtica a lo que est, si no que propone algo
completamente diferente. Si uno lee La furia del cuerpo, uno no tiene ninguna marca
del momento histrico brasileo en el que se produce ni de ningn momento histrico
de Brasil, es decir, la historia poltica y cultural no tiene ninguna relevancia para la
historia que se est contando.
Les resumo la historia de La furia del cuerpo. Se trata de un escritor brasileo
que es invitado, no se sabe bien por qu, por una universidad a Gran Bretaa con una
suerte de beca. La novela nunca clarifica el motivo exacto del viaje, si es para escribir,
si es para dar conferencias, o para qu. Eso queda como en una suerte de nebulosa. Hay
un contrato pero nunca se especifica en qu consiste. Y el personaje, que carece de
nombre, es un personaje que apenas llega a Gran Bretaa comienza con una serie de
movimientos: tapar los espejos, maquillarse, teirse el pelo, pierde el pasaporte; una
serie de movimientos que van a ir progresivamente transfigurndolo no slo de forma
fsica, sino transfigurndolo en un sentido subjetivo. La novela avanza hacia una suerte
de escape de ese contrato que tiene con esa nueva ciudad, y el personaje termina
saliendo de Londres para desplazarse hasta Liverpool, en donde conoce a un sujeto que
se llama George. Y ah la novela narra una noche que ellos pasan juntos, es una noche
en la que tienen una especie de relacin sexual, y lo que sucede al da siguiente de esa
relacin sexual que es una transfiguracin fsica de este personaje. Nunca sabemos si en
un nivel real o alucinatorio, no creo que importe demasiado eso. Y el final de la novela
termina con este personaje dirigindose a un antiguo cementerio de Liverpool y
15

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

recostndose en el interior del cementerio. Entonces, tenemos un muy extenso

desplazamiento que lo lleva desde Brasil hasta un cementerio de Liverpool. Por lo que
podemos decir, en principio, y como para caracterizar al personaje, que adems de un
escritor, es un viajero. En principio, un viajero intelectual, un viajero escritor.
No s si ustedes leyeron el ensayo de otra materia El narrador de Walter
Benjamin. Ah se trabaja la idea del fin de la experiencia, o la crisis de la experiencia, y
uno de sus personajes que trasmitan experiencia era precisamente el guionista. En este
sentido, este viajero escritor, es un viajero que lo que busca es tener una experiencia.
Ahora una experiencia que si nos atenemos tanto a las reflexiones de Benjamin como a
las de Agamben Giorgio en un libro que se llama Infancia e historia, se trata de una
experiencia que no tiene que ver con el placer, sino ms bien se trata de una experiencia
que tiene que ver con la errancia, el ensayo y el error. Es decir, la novelstica de Noll es
una novelstica que trabaja con la idea de experiencia, pero cuyo resultado nunca es una
moraleja, sino ms bien es un estado de incertidumbre, o un estado abierto, un estado de
ambigedad producido por esa experiencia.
Por otra parte, la tradicin del viajero intelectual brasileo es muy rica en Brasil.
Por ejemplo, el movimiento romntico brasileo se funda en Pars, no en Brasil. Hay
una serie de escritores que fundan una revista llamada Niteri en 1833 en Pars. Y por
otra parte, la vanguardia brasilea, que se conoce como modernismo brasileo, se
consolida con una serie de viajes a Pars de muchos de sus protagonistas. Hay un librito
que se llama Pau-Brasil, es de Oswald de Andrade, que es como uno de los primeros
libros de poesa modernista en Brasil, en 1925 se publica, se imprime en Pars. Y que
tiene un prlogo interesante de un crtico que se llama Paulo Prado, que dice lo
siguiente: La poesa Pau-Brasil es el huevo de color. Ese huevo, deca un inventor
amigo mo, en que nadie crea y que acab enriqueciendo al genovs. Oswald de
Andrade en un viaje a Pars, desde lo alto de un atelier, descubri deslumbrado su
propia tierra. Qu estoy queriendo decir con esto?
Tanto el romanticismo brasileo como la vanguardia brasilea de los aos 20
producen un movimiento por el cual descubren su propio pas estando en Europa, algo
que tambin funciona en nuestro romanticismo. Es decir, la nacionalidad se descubre
afuera precisamente porque el contraste con una cultura ajena permita que el intelectual
volviera su vista hacia su propio pas y pudiera, con otra perspectiva, descubrir lo
propio.
Lord es precisamente una narracin que no reproduce en absoluto esta operacin
16

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

tpica de la literatura latinoamericana. Es decir, Lord narra la historia de un escritor

brasileo que cuando va a Londres, no descubre a Brasil, ms bien cuando va a Londres
olvida a Brasil. En este sentido, entre Pau-Brasil que representa la madera que Brasil
exportaba al principio de la colonia y la palabra Lord que representa una categora
social inglesa, aqu uno puede ver la distancia que hay entre una literatura que descubre
Brasil desde el exterior y una literatura que lo que procura es un olvido de Brasil, y
juega con la idea de mimetizarse con ese entorno que es Gran Bretaa. En este sentido,
la novelstica de Noll plantea una distancia interesante en relacin a esa tradicin.
Entonces, decamos que se trata de un viajero intelectual, un viajero escritor, y de una
literatura de experiencia. Y precisamente una de las primeras experiencias que el
protagonista de la novela va a procurar ir poniendo en prctica es el olvido de su nacin.
Es un personaje que sale, en primer lugar, a un afuera de su nacin. En la pgina 29, por
ejemplo, el protagonista va a decir: El Brasil era un fresco en la bveda de la mente
pero no dola nada. Yo casi ya no tena la vista suficiente para percibirlo.
De modo tal, que el narrador de Noll no es ni una metfora de Brasil, ni una
metonimia de Brasil, ni una alegora de Brasil, tres procedimientos corrientes en la
literatura del siglo XX brasilea en relacin con lo extranjero. Frases como las que les
le son bastante repetidas durante la historia y estn sobre todo vehiculizadas a travs de
las dudas que el personaje tiene sobre su propia memoria. Es un personaje que todo el
tiempo est sospechando de que est olvidando, de que se est volviendo amnsico, de
que se est enfermando de la mente, y eso le permite de alguna manera hacer ese trabajo
de olvido de su propio pas.
Por otra parte, en primer lugar dije, salir de la nacin para mimetizarse con el
entorno ingls. Sin embargo, esto mismo que yo dije, quiero relativizarlo, porque si bien
el protagonista trata de establecer una relacin distante con su propio pas, de ninguna
manera el resultado final es una suerte de transformacin en un lord. El ttulo lord
es un ttulo que se puede tener como representando una cierta irona, el personaje est
lejos de transformarse en un lord. Ya vamos a ver hacia dnde va. Es decir, hay algo
del orden de la mimetizacin con ese entorno ingls pero que no est en direccin a
transformarse en un ciudadano ingls. La categora de ciudadano es importante ac,
porque es precisamente aquello que el protagonista va a perder, su carcter de
ciudadano.
Por otra parte, la bsqueda de la experiencia y la propia experiencia que va a
producir no slo el olvido de la nacin sino la puesta en crisis de su propia subjetividad,
17

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

su propia subjetividad como escritor, su propia subjetividad como hombre; se da o se

construye a travs de dos motivos. Por un lado, la errancia. Es un personaje que es algo
as como un flaneur, como angustiado en un punto, un flaneur social si se quiere,
porque, si bien se nombran algunos lugares tursticos de Londres, no es una novela en
que uno ve a Londres, sino que uno ve distintos tipos sociales que habitan Londres. Y
por otro lado, el contacto con el otro, se sera el otro procedimiento para hacer
experiencia. La novela est atravesada una y otra vez por el contacto con diferentes
tipos de personajes. Desde el personaje que lo va a buscar al aeropuerto hasta George,
desde la prostituta de Kenia hasta el rastafari que muere en sus brazos, desde el
vietnamita hasta el chileno
Alumna: (inaudible)
Profesor: en general, cmo son los encuentros en la novela? Cmo se dan los
encuentros entre el protagonista y los otros personajes?
Alumno: casuales y en situaciones pensadas en extremo.
Profesor: casuales, en situaciones extremas, inusuales. Son encuentros que
tienen como una deriva imprevista. Toda la escena en que va a visitar al profesor y
termina en una baadera, es una escena que tiene un comienzo normal, convencional, y
tiene una deriva completamente inesperada en ese encuentro. Entonces, tendramos que
agregar que la experiencia se hace a travs de lo encuentros, pero que esos encuentros
revisten siempre un carcter excepcional.
Alumna: (inaudible)
Profesor: evidentemente, es un personaje tambin excepcional. Es un personaje
que tiene un sistema de pensamiento que produce enunciados sobre la realidad que lo
rodea como desfasados de lo que nosotros o de lo que alguien socialmente estable
producira. Es decir, est un poco loco, lo parece en algn punto. Un poco loco, y un
poco siempre dispuesto a producir una historia en su interior, como si la realidad le
disparara algn tipo de narracin que intentara explicar de un modo bizarro aquello que
lo rodea. Y fjense que l siempre tambin, en estas errancias, en estos encuentros,
imagina como una suerte de estabilizacin. Por ejemplo, con este profesor imagina que
empiezan a vivir juntos y que viajan; ve por la calle a un homeless y se imagina a l
como un homeless, o imagina que se transforma en un dandy. Hay como incrustaciones
discursivas que genera como decenas de historias alternativas de lo que podra ser en
determinadas ocasiones. Todo el tiempo se est poniendo en alguna situacin
determinada, como probando, cmo sera si fuera as o de otra manera.
18

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

Alumna: (inaudible)
Profesor: podra ser, podra tener como una imaginacin narrativa fuerte.
Alumno: (inaudible)
Profesor: se aleja de la figura pblica del escritor y por ah tiene esta
imaginacin prolfica.
En general, la forma de la novela tambin es una forma que representa muy bien
la errancia y la excepcionalidad de los encuentros. Estos discursos que ensayan en
diferentes modalidades de ser. Porque la propia prosa es un prosa aluvional, una prosa
que no tiene ninguna divisin en captulos ni en partes. Obviamente, tiene puntos y
aparte, pero es como un largo prrafo que da la impresin a medida que se lee que no se
detiene. Y tambin da la impresin de que eso que nos est contando est sucediendo
casi en el momento mismo en que se lo est narrando, una especie de hacerse frente a
nuestros ojos. Y me parece que estas dos cosas, o sea, la prosa como aluvional y la
sensacin de que las peripecias se van produciendo ante nuestros ojos, tiene que ver con
lo que les propona de una experiencia que ms que certidumbre es incertidumbre.
Porque la sensacin de que las peripecias van sucediendo ante nuestros ojos, que le van
pasando en el mismo momento en que las cuenta, de algn modo representa la falta de
distancia para evaluar aquello que se vivi, como si estuviera muy prximo a lo que le
sucede y, por lo tanto, le resultara cada vez ms dificultoso poder tener una evaluacin
racional. Como si fuera una reflexin como en caliente, lo digo de este modo. Y la prosa
aluvional tiene que ver con una experiencia como indmita, como indomable, como
algo que va sucediendo como teniendo una suerte de vida propia, y que incluso va
capturando al propio personaje.
Muchas veces decamos que los encuentros son excepcionales o inusuales, y
muchos de esos encuentros estn pautados ms que por el lenguaje o el dilogo, estn
pautados por el cuerpo, o por algo del orden del cuerpo. Fjense, les traigo una cita del
final, el personaje deambula por Liverpool y se mete en un pub que se llama Beehive,
que significa colmena, y del cual va a decir que era un verdadero avispero humano.
Fjense cmo est como enfatizado la cuestin de poner en otro lugar la idea de
lenguaje. Es decir, se mete en un pub que significa colmena y adentro hay un
avispero, y evidentemente coloca a los clientes de ese lugar en una posicin de cierta
animalidad y, ms que de palabra, de ruido. Porque las abejas y las avispas no hablan y
emiten ruido. Y cito la pgina 121, cuando se encuentra con George, dice: Era slo la
primera jarra y yo todava de pie, el mostrador para apoyarme pues de Beehive era
19

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

un verdadero avispero humano, se sudaba sin parar, hasta que un hombre sentado solo
a una mesa me llam. Un poquito morrudo, no tan viejo como yo y me llam. En cuanto
me sent, me saqu el sobretodo nuevo, l ya estaba solo de camisa arremangada, vi
que tena un tatuaje en el brazo. Un sol con sus muchos rayos a la vuelta. Y, luego de
una conversacin, el personaje lord sostiene: Not que l era el camarada de bebida
para apoyar la mano en mi brazo en el caso de que pidiera un vaso de ms. Es decir,
ms que la conversacin, lo que rescata de ese encuentro es que ese otro personaje,
George, es el indicado para tocarlo. Entonces, del encuentro privilegia algo del orden de
la corporalidad.
Les doy otro ejemplo del comienzo. Al comienzo el profesor que lo recibe, en el
viaje que lo lleva del aeropuerto al centro de Londres, y luego de hablar, de intercambiar
palabras, dice lo siguiente, y es lo que yo creo que destaca la narracin, en la pgina 13:
Nuestras respiraciones se filtraban de una gruesa campera a la otra a travs de los
brazos, y eso fue lo nico que existi entre los dos durante un largo rato del trayecto.
Les doy un ejemplo ms, con el profesor Marx con quien termina besndose. El
encuentro con Marx se da en dos niveles, en un nivel imaginario y en un nivel real. En
el tiempo de la imaginacin, en el encuentro imaginario, el protagonista imagina ese
encuentro en trminos de conversacin. En la pgina 51 dice: l hablara de sus
noches mal dormidas, de sus pequeos problemas de salud. En el encuentro real,
obviamente tambin hablan, pero el momento de mayor proximidad se da en el bao.
Marx se est baando y el narrador sentado en el inodoro, conmovido por la escena, se
pone a llorar, luego Marx lo besa. Tambin otra vez ah est como ponindose de relieve
un encuentro que no slo se funda en la palabra sino fundamentalmente se articula a
travs del contacto fsico.
Hago una especie de parntesis pero que tiene que ver con lo que vengo
diciendo. Hay muchos estudios de gnero sobre la obra de Noll, tanto queer como
estudios homosexuales, porque evidentemente muchos de los encuentros que suceden
en Lord son encuentros entre hombres, el final es una relacin sexual entre hombres, y
la relacin con Marx, y otras que aparecen. Y en otras novelas tambin aparece la
cuestin homosexual. La salvedad que yo le hago a este tipo de estudios, y que ustedes
podran trabajar en la monografa si quieren hacerlo, es que yo entiendo que lo
importante no es el gnero en el caso de Noll sino el encuentro sexual, no importa si es
entre hombres o es entre mujeres, o es entre hombres y mujeres. Me parece que si uno
tiene un enfoque queer u homosexual sobre los textos de Noll, de alguna manera
20

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

reterritorializa, uso un trmino de Deleuze, lo que la literatura de Noll intenta todo el

tiempo desterritorializar. O sea, concretamente, no importa si este protagonista es
heterosexual u homosexual, yo creo que este protagonista lo que busca es superar ese
tipo de divisiones.
En general, Noll se define como un viejo hippie y dice que todava cree en la
utopa, es un utopista. Y me parece que en la cuestin del encuentro con el otro, que
postulemos por ahora se da a travs del cuerpo fundamentalmente, en ese encuentro es
donde todo el tiempo est buscando la concrecin de una utopa, que sera la concrecin
de una experiencia. Mi hiptesis de lectura de la novela es que esa utopa se produce en
el encuentro con George. Es una novela que en ese encuentro concreta algo del orden de
la experiencia que el personaje fue de algn modo ensayando o intentando a lo largo de
toda la historia. Y se produce fundamentalmente por un motivo, porque el personaje est
preparado para tener esa experiencia. Y est preparado para tener esa experiencia porque
logr algo que llamo desasignarse. Se desasigna de su condicin de brasileo. Se
desasigna de su condicin de escritor. Se desasigna de su condicin de ciudadano. Y
respecto de este ltimo punto, el de ciudadano, piensen que al personaje le pasan dos
cuestiones. Por un lado, pierde el pasaporte. Por el otro, abandona su casa en Londres,
que le pagaban el alquiler, y por lo tanto abandona la manutencin, la renta que iba a
recibir. Y como ltimo punto, en tanto extranjero, en tanto indocumentado, en algn
momento de un tiempo muy breve, va a pasar a ser un ilegal. De ese modo, el
protagonista tambin deja de ser un ciudadano, en la medida que es un indocumentado.
Entonces, estas tres etapas, dejar de ser brasileo, dejar de ser escritor y dejar de ser
ciudadano; es como si prepararan ese ser para un verdadero encuentro con el otro.
La cuestin de la ciudadana la traigo porque es una cuestin muy importante en
nuestro presente. Sobre todo, en un lugar como Europa donde hay centros de detencin
de inmigrantes ilegales, donde los inmigrantes pueden ser encerrados por aos, y donde
los ilegales son constantemente criminalizados. Y eso sucede porque nuestra
arquitectura jurdica no reconoce ningn derecho fuera de la ciudadana. O sea,
reconoce derechos del hombre y derechos del ciudadano. Pero el indocumentado, en
Europa sobre todo, pareciera tener un estatuto que no es ni hombre ni ciudadano y, por
lo tanto, no le valen ninguno de sus derechos y, de alguna manera, habita una especie de
limbo jurdico que permite que sea encerrado en esos centros de detencin. Agamben
tiene varios textos referidos al asunto y l cuenta que, por ejemplo, el nazismo para
llevar a los campos de concentracin a la poblacin juda, primero les quitaba la
21

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

nacionalidad. Es decir, primero, la poblacin juda dejaba de ser ciudadana y despus

iba a los campos de concentracin. Y hay otro texto de Agamben que se llama Ms all
de los derechos del hombre, y precisamente l trabaja con la figura del refugiado, del
inmigrante, del clandestino, como aquella figura con la cual la modernidad no sabe qu
hacer, una figura que la modernidad produjo y que siempre est en un lugar de
marginalidad.
Entonces, teniendo en cuenta el eje de nuestro programa, la marginalidad que
uno puede rastrear en Lord, en principio, uno de sus puntales fuertes tiene que ver con
este lugar de prdida de ciudadana. Desde una perspectiva diferente, el protagonista
Lord se transforma, tambin al igual que Macabea pero desde otro lugar, en una vida
desnudada, en una vida desnuda. No s si ustedes saben que en Londres mataron a un
brasileo en el subte. Eso es interesante porque hay algo en el inmigrante clandestino, o
que se sospecha que es clandestino, que es matable. O sea, el inmigrante clandestino es
asesinable, es prescindible tal como es Macabea, y en ese lugar va ir quedando el
protagonista de Lord.
Digamos que tambin que el protagonista de Lord es un personaje que se
enmascara. A la vez que se enmascara porque se maquilla, en algn punto se
desenmascara. Y cuando digo que se desenmascara quiero sumar todos estos niveles. Se
desenmascara de su nacionalidad. Se desenmascara de su rol social y cultural. Y se
desenmascara de sus derechos como ciudadano. Ahora bien, ese desenmascaramiento no
significa que el personaje adquiera una conciencia profunda de s mismo. Nosotros no
vamos a ver a un personaje que se encuentra consigo mismo. Es un personaje que se
pierde, ms que se encuentra. O sea, desenmascararse es quitarse algo detrs de lo cual
hay una alteridad irreductible.
Alumna: me perd un poco ah. Dijiste que le quita algo y no se encuentra, se
pierde, la alteridad entonces
Profesor: la alteridad tiene que ver con que cuando uno termina la novela, la
reflexin del personaje no va a ser una reflexin de una subjetividad unida, homognea,
sino va a ser esa especie de montaje entre George y el protagonista que hace que sean
los dos a la vez.
Una cuestin importante, y tambin un poco entre parntesis, tiene que ver con
que uno podra dividir los encuentros del protagonista. Siendo un poco esquemtico,
hay dos tipos de encuentros. Los encuentros con el mundo acadmico, que seran los
encuentros con los ciudadanos, con aquellos que tienen derechos, tanto los acadmicos
22

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

de Londres como los acadmicos de Liverpool. Y los encuentros con los marginales,
con todo ese mundo marginal que enumeramos, que era la prostituta, los vietnamitas,
los chilenos; que sera el mundo de aquellos que precisamente estn en condicin de
clandestinidad en Londres o que son victimas plausibles de ser acusadas.
Por ejemplo, en un pequesimo ejemplo personal, hace un par de aos estuve en
Londres y, cuando me volva, fui y vine en micro desde Holanda, que es un viaje
terrorfico, porque es como que van todos los inmigrantes, muchos ilegales, y las
Migraciones te tratan muy mal, te insultan. Y cuando sala de Londres, haba un
muchacho negro adelante mo que era ingls, porque tena todo en ingls, y el polica de
Migraciones no le crea, lo trat excesivamente mal, y de hecho yo tena que atravesar
el mar en barco y perd el buque porque no lo dejaron salir hasta una hora despus. Les
cuento esto personal porque an la persona legal si es pobre, o es negra, o hind, o
paquistan, o lo que fuera, tambin est en una condicin lmite.
Entonces, tendramos estas dos divisiones, el mundo acadmico y el mundo
marginal. Y con estos dos rdenes sociales se van produciendo los encuentros de
nuestro protagonista. Y George es un personaje un poco limtrofe, porque evidentemente
es un ingls, pero es un ingls que, por ejemplo, si bien tiene una ferretera, es un ingls
que ha sido despedido o ha perdido su empleo en su trabajo original en el puerto. Ah
hay un movimiento de marginalizacin. Es decir, George ocupa un lugar en la franja
ms pobre de esa poblacin legal de Inglaterra. Y, por otra parte, esto es una especie de
delirio interpretativo, se llama George en Liverpool y, si pensamos que l se define
como un viejo hippie, hay algo del orden ah de Los Beatles que sera como el baterista
de esta banda que aparece.
Hay una frase en la pgina 67 que me parece que metaforiza lo que yo les voy
diciendo con desasignar y desenmascarar. Y en la pgina 67 dice: Me rasqu los
genitales como un desocupado en pleno gozo de su fantasa taurina. Un desocupado,
un desempleado. Y, precisamente, yo digo que metaforiza porque lo que finalmente
consigue el protagonista de Lord es convertirse en un desocupado. Se desocupa de su
nacin. Se desocupa de su rol de escritor. Se desocupa de sus derechos de ciudadano.
Esta frase que aparece en la pgina 67 va tomando consistencia en el final de la novela.
Hay varias cuestiones que son mencionables en este final. Por un lado, que se
trata de un final que transcurre en el mes de marzo en Liverpool, ms precisamente
entre el 17 y el 19 de marzo. El 17 de marzo es la fiesta de San Patricio, que es una
fiesta de tradicin irlandesa, no inglesa. Eso me parece un dato importante para pensar
23

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

cmo la cuestin de lo nacional se va contaminando o perdiendo. Por otro lado, del 17

al 19 de marzo es el preanuncio de la primavera, y cuando lo lean van a ver que el
protagonista va a hablar de que hay brotes a punto de estallar, en los rboles. Y por
otra parte, George tiene un sol tatuado, que es una imagen de alguien de santo
nacimiento. Entonces, en primer lugar, la inminencia de la primavera y el sol de George
son imgenes que nos introducen en un clima de inminente epifana. Es decir, as como
va a nacer un brote de un rbol, as tambin va a nacer ese nuevo sujeto que es el
montaje entre el protagonista y George. Hay algo en el orden de lo que nace. De lo que
se libera tambin. Toda la novela que transcurre en Londres est tambin atravesada por
la idea de la prisin. El personaje se siente prisionero, se siente esclavo. Por ejemplo, en
la pgina 77 dice: Hasta cundo sera esclavo de una maquinacin secreta sin vicios
de liberacin.
Y, obviamente, la experiencia de ese contacto pleno con el otro, con George, se
produce del siguiente modo: Las luces del cuarto estaban encendidas, se acost, dijo
que haba tomado de ms, yo me acost encima, de frente. ramos dos caras tan
prximas que ya no nos podamos reconocer [ah ya hay una especie como de fusin].
Era una masa de carne en exceso que ayudbamos a aumentar sacndonos la ropa sin
movernos de aquella posicin. Yo encima de l, de frente. De repente, estbamos
desnudos. De forma que, de repente, no tenamos ms nada que decir [se ve otra vez
cmo el lenguaje pasa a un plano secundario]. Entonces, l se acomod debajo de m,
agarr mi pija y la de l y las uni. As comenz a masturbarlas, primero lentamente.
Yo levantaba las caderas para mirar y envolv con mi mano la de l que haca la paja a
los dos. Bueno, despus siguen y acaban, etc., etc. Es decir, la masturbacin pareciera
ser el acceso a ese nuevo ser que va a emerger al da siguiente. Para los que no lo
leyeron, al da siguiente se levanta el protagonista de Lord y se ve en el espejo, que lo
tena cubierto, y ve el cuerpo de George, pero a la vez es l tambin y eso es la nueva
persona, la nueva mscara que surge en lugar de George y el protagonista. Como si se
hubieran fusionado y fueran los dos al mismo tiempo.
Evidentemente, el derramamiento de semen, la masturbacin mutua, est
representando una suerte de engendramiento, como si fuera una relacin sexual donde
un espermatozoide fecundara un vulo. O sea, la escena que narra la mezcla de semen
de los dos personajes, es una escena que de alguna manera representa la concepcin.
La imagen de los dos protagonistas masculinos masturbndose es una imagen
que remite en algn punto a la definicin del amor que da Platn en El banquete. No s
24

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

si eso lo vieron en el CBC, por ejemplo. La idea de que en realidad uno est buscando a
un ser de las mismas caractersticas de uno, y la imagen que nos ofrece Platn es una
suerte de andrgino, Scrates; y el montaje que va a resultar de George y el protagonista
de Lord se podra ubicar tambin en una lnea de androginia. No porque sea un
personaje masculino con caractersticas femeninas, sino precisamente porque es un
personaje cuya subjetividad no es reducible a una unidad. Es un montaje, y ac vuelvo a
la cuestin de la alteridad, que fusiona dos partes que no son completamente
desarticulables, son dos partes que no se van a terminar de fusionar por completo nunca.
Son dos partes que en su interior funcionan a travs de una cierta tensin.
Entonces, el desenmascaramiento del protagonista no nos lleva a un
reconocimiento propio, a un reconocimiento como sujeto. El desenmascaramiento de la
usurpacin del protagonista precisamente lo coloca, a travs de esta experiencia con el
otro, en un lugar que fue enunciado en el siglo pasado por Rimbaud que dice yo es
otro. Es como si la novela estuviera diciendo esto al final yo es otro. O sea, en la
novela hay una crtica a los procesos identitarios (yo soy brasileo, yo soy escritor, yo
soy ciudadano) y, de alguna manera, una puesta en escena de una utopa mnima, micro,
en el que la identidad ya no es ms una suerte de propiedad individual. La identidad,
an dentro de un solo cuerpo, es algo que ya es casi colectivo. La identidad que incluso
supone ms de una voz. Esa sera la utopa que va formulando Lord.
O sea, uno podra colocar una narrativa como la de Noll en una reflexin
filosfica, contempornea, que tiene que ver con pensadores como Blanchot, Nancy,
Espsito y Agamben. Es decir, pensadores para los cuales lo social no se funda en la
identidad sino en la desidentificacin, no se funda en lo propio sino en lo impropio,
no se funda en la esencia sino en lo inesencial. Y esa cultura entre George y el
protagonista Lord precisamente arroja como resultado este tipo de subjetividad: una
subjetividad mltiple.
Ahora bien, tambin se puede hablar de una utopa porque el protagonista, si
bien es un final muy abierto porque el protagonista se mete en un cementerio y se
recuesta ah, si uno examina el listado de encuentros con los personajes marginales
pareciera ser que el final del protagonista de Lord ha logrado de alguna manera colocar
a su favor esta sucesin de desidentificaciones. Ha logrado hacer jugar a su favor el
hecho de ya no ser brasileo, ya no ser escritor, y ya no ser ciudadano. Y lo ha hecho
jugar a su favor precisamente en su encuentro con George.
Entonces, quiero definir la utopa desde otra perspectiva. El protagonista de Lord
25

Literatura Brasilea y Portuguesa

Terico N 7

ha logrado ni ser un hombre-persona, con toda la cuestin de la identidad que eso

implica, como son los profesores con los cuales se encuentra; ni ser un hombre-cosa
como son todos los marginales con los cuales se encuentra. Que son como dos destinos
muy dominantes en nuestra modernidad. Es como si el protagonista hubiera logrado una
especie de espacio muy estrecho entre el hombre-persona y el hombre-cosa. Salirse de
la persona, con todo lo que identitariamente y de enmascaramiento implica eso, pero sin
transformarse en una cosa. Esta sera una lectura posible de Lord. Alguna pregunta?
Alumna: (inaudible)
Profesor: el ordenamiento londinense en el que habitan ciudadanos y
marginales, es un ordenamiento presentado de un modo bastante militarizado. Hay
instituciones de encierro, cuarteles y hospitales, donde l es encerrado. l tambin logra
liberarse de eso.
Alumno: (inaudible)
Profesor: lo que dice el compaero es que, en un momento, el protagonista est
en un hospital, lo sedan, y una hiptesis posible es que todo lo que sigue a continuacin
es una suerte de alucinacin y que el protagonista, en realidad, no vuelve nunca a
despertarse o a tener conciencia; entonces, todo lo que vemos despus es un producto de
la anestesia, o del sedante, o lo que fuera. Puede ser. Para m, el problema de esta
hiptesis es que es una lectura que no s qu es lo que aporta. No la niego. Habra que
encontrarle cul sera su productividad.
Alumno: (inaudible)
Profesor: alguna otra duda o comentario?
Con esto que les present, ms o menos, cerr Noll. Qued pendiente una lectura
de Clarice pero me parece que no da el tiempo, pero con lo que dijo Gonzalo y con lo
que yo les coment hoy de Clarice est bastante dada. Como les deca de Noll, el que se
siente inseguro sobre su obra tiene otras opciones para responder en el parcial. As que
los esperamos el lunes con las consignas, las vamos a mandar por el campus tambin.
La clase del lunes que viene va a ser sobre literatura marginal, sobre un texto de Ferrez.
Y el 28 de mayo viene Ferrez a dar una charla. Traten de venir, es un personaje muy
interesante. Cualquier duda, escriban a la ctedra. O pueden usar el foro tambin.

---FIN DE LA CLASE---

Versin CEFyL
26