EPISTEMOLOGIA

Alumna: Kelly Nez Rojas

PRACTICA N 01

1. En la cultura hispnica como se denomina las disciplinas dedicadas al

estudio del conocimiento?.
Ciencias humanas es un concepto epistemolgico que designa a un extenso
grupo de ciencias y disciplinas cuyo objeto es el ser humano en el aspecto de
sus manifestaciones inherentemente humanas, esto es el lenguaje verbal en
primer trmino, el arte y el pensamiento y, en general, la cultura y sus
formaciones histricas. El trmino de Ciencias humanas se opone y, por otra
parte, complementa al de Ciencias naturales o fsico-naturales.
El trmino de Humanidades no es en realidad sino una abreviatura, de
preferencia anglosajona, frente al uso ms tradicional germnico y romnico de
Ciencias humanas, directamente establecido sobre la tradicin humanstica.
La cultura hispana en un primer momento llamaba
al conocimiento
experiencia basaba en el conocimiento de las Ciencias humanas y luego se le
denomina :
- Gnoseologa (de gnosis = conocimiento y logos = tratado)
- Teora del conocimiento que proviene del alemn (Erkenntnistheorie) y
- Epistemologa (de episteme = ciencia y logos = tratado.

2. Seale las diferencias esenciales de gnoseologa, teora del conocimiento

y epistemologa.
Las diferencias esenciales son que la Gnoseologa y La teora del conocimiento
estudian el conocimiento en general y la Epistemologa estudia slo una clase
de conocimiento: el conocimiento cientfico.
3. Interprete el siguiente enunciado [.] el hombre no se ha limitado
conocer los objetos, sino tambin a conocer sus propios conocimientos.
No solamente estudia los objetos sino tambin sus causas, sus objetivos y sus
elementos intrnsecos

4. Interprete el siguiente enunciado Todos los hombres tienden por

naturaleza, al conocer.
Quiere decir que todos los hombre de forma natural queremos aprender, no es
algo que nos enseen sino que desde que podemos hablar y eso ya estamos
queriendo saber las cosas, todo esto para conocer la verdad (fin ltimo) ya que
este nos conduce a la felicidad.

Se refiere a que el conocimiento ha sido una motivacin constante del hombre

por conocer o desentraar su mundo, razn por la cual el conocimiento es
definido como un proceso que nos llega de manera natural y como producto de
una intencin de conocer algo en particular.

5.

Segn la perspectiva racionalista de Libniz, sintetice el conocimiento.

Este genio alemn y un conocedor de toda ciencia presentada en su poca,

adems de su envidiable moral, al resaltar sus valores frente algn problema y
al enfrentarse sobre los dems, nunca vio a alguien como su enemigo si no
porque quien era. Leibniz al darnos cuenta de su notable personalidad fue
creador de una rama en la filosofa la cual se considera positiva para la
comunidad en si, esta rama llamada teodicea que se ocupa de conciliar la
existencia del mal en el mundo con la presencia de un dios benvolo, es como
una perspectiva de Dios providente sabra reducir el Mal a su mnima
expresin, muchas veces superable por medio de una tecnologa de inspiracin
humana. Aun as, el Mal es necesario para mantener el equilibrio en un
universo interconectado; creer que lo que acontece en la Tierra es lo nico
importante es una verdadera falta de conocimiento de las fuerzas
universales. Adems la teologa es la justificacin de dios, adems de esto la
teodicea es la que busca razones cualitativas para poder creer en l.
Leibniz plasmo todos sus pensamientos en un libro llamado teodicea por la
necesidad de defender la idea de la convivencia de Dios y del mal en el mismo.
La tesis fundamental de la Teodicea es la demostracin de la armona entre la
razn y la revelacin, entre la verdad y la fe; la conciliacin de la providencia,
de la predestinacin de los buenos y de la permisin de la condena de los
malos, con la libertad y la razn humana; el respeto de Dios al libre albedro en
su concurso fsico y moral a las acciones humanas, buenas o malas. Es
maravillosa su teora acerca del origen del mal, marcadamente antidualista, as
como su pensamiento acerca de la distincin entre presciencia y necesidad.
Leibnitz sigue la opinin de Platn, completada o reformada con arreglo a su

teora de la Armona preestablecida. Las almas humanas fueron creadas al

principio, e incluidas en corpsculos orgnicos, quedaron en el esperma de
Adn, del cual son transmitidas a sus hijos y as sucesivamente. No existe
entre el alma y el cuerpo otra unin fuera del consentimiento armnico de las
operaciones de una y otro, como si procediesen de algn vnculo e influjo
comn, an cuando no se diese vnculo de esa naturaleza. Leibnitz considera
las ideas innatas como distintas de las especies; son unos conocimientos
actuales de los objetos del mundo infundidos en el alma en el momento de su
creacin; tales conocimientos son obscuros, pero con el transcurso del tiempo
se aclaran ms; por lo cual, en tanto parecen llamarse innatos en cuanto
suponen en el alma cierta virtualidad o disposicin, para que tales
conocimientos confusos se hagan ms distintos, al sobrevenir la sensacin.
Para l la substancia es un ser dotado de virtud operativa, un principio de
actividad en lo que constituye su esencia. Sostiene que esa fuerza reside en
toda substancia, corporal y espiritual, y que jams cesa de obrar en cuanto de
ella depende, ya que puede ser, y de hecho es, obstaculizada por otras
substancias creadas.