Resolues

Filosofia
Captulo 1
1. B

2. A

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. Para Plato, tanto a escrita quanto a pintura no so conhecimentos em si
mesmos, mas representaes da realidade. Da porque tanto a escrita quanto
a linguagem so incapazes de se defenderem perante um questionamento
sobre seu significado, requerendo, assim, a presena do autor daquela escrita
ou pintura para revelar seu sentido oculto. A linguagem pode, portanto, ser
usada para ocultao da verdade. J a concepo filosfica de Plato a
busca pela verdade absoluta, atingvel por meio de um processo dialgico,
argumentativo e sustentado na sua coerncia aps a confrontao com outros
discursos.
2. As categorias relao, ao, tempo e espao fazem parte do rol de
significaes que explicam a complexidade das coisas, via linguagem, sempre
em relao a uma substncia ou sujeito (categoria principal). Por exemplo, em
Maria mais jovem que sua av, tem-se a categoria de relao; tomando
a idade da av como referncia, Maria mais jovem. Em Maria estuda, a
frase expressa a categoria de ao, estudar a ao que Maria realiza. Em
Maria estudou ontem na biblioteca, ontem uma categoria referente ao
tempoem que a ao de Maria foi realizada, e biblioteca, o espao de
realizao dessa ao. Maria uma substncia que existe por si mesma,
mas que, por ser complexa, sua realidade pode ser apreendida por meio de
uma srie de categorias que se expressam na linguagem.
3. As categorias aristotlicas funcionam como unidades cognitivas que norteiam
a apreenso da multiplicidade e da complexidade das coisas, tendo em vista
que sob tais unidades de cognio que so operadas distines e classificaes em relao aos vrios modos em que o ser se apresenta no mundo.
4. a) Resposta pessoal. Espera-se que o aluno seja capaz de relacionar o mito
com o contexto em que ele est inserido no captulo, isto , com as
concepes filosficas da linguagem. Assim, apreendendo o desafio, o
aluno poder concluir que, metaforicamente, o mito trata a memria como
equivalente sabedoria verdadeira, pois a memorizao exigiria o esforo
mental do raciocnio, a elaborao das ideias em uma atitude de concentrao e crtica; j a escrita, ao gravar em texto um dado conhecimento,
retiraria o esforo necessrio para constru-lo, oferecendo uma aparncia
de sabedoria. Acessar o conhecimento escrito seria apenas acessar uma
lembrana desse conhecimento, e no o processo de sua construo. Em
suma, memria seria a sabedoria verdadeira, e lembrana, a aparncia de
sabedoria.
b) Resposta pessoal. Inicialmente, espera-se que o aluno identifique o sujeito
da frase, isto , os homens que viriam a ter acesso escrita. Uma vez percebendo isso, espera-se que ele seja capaz de identificar a posio desses
sujeitos na crtica que o rei faz ao deus da escrita, ou seja, a advertncia
de que a escrita criar nos homens a aparncia de sabedoria. A chave do
significado da sentena est na sua continuidade e no contexto em que
se insere em todo o mito.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno argumente que, embora outros
animais possam viver em grupo, somente o homem possui linguagem complexa ao ponto de permitir comunicao com interao social, aprendizado
de significados, transmisso de saberes e experincias, julgamento do bem
e do mal etc. Esses so atributos que fazem do homem um animal poltico.

Captulo 2
1. D

2. D

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. Os sofistas defendiam a ideia de que a verdade subjetiva e relativa e no
objetiva e absoluta. No existindo uma verdade absoluta a ser considerada, a
verdade era referente ao homem, bem como ao momento e s circunstncias
em que estava inserido. Nesse sentido, os sofistas eram relativistas.
2. Para Foucault, a linguagem parte constitutiva do ser humano. Da decorre
que a linguagem acompanha a historicidade do homem e da prpria sociedade. Em outras palavras, quando a sociedade se altera, a linguagem se altera
junto. Alm disso, o modo como uma mensagem (por mais igual que parea)
vai ser apreendida depende desses valores culturais mutveis e do suporte
em que est veiculada. Por exemplo, um texto contendo as mesmas palavras,
pode ser entendido de maneira diversa se, em uma dada oportunidade, ele for
apresentado em forma de leitura simples, e noutra, em forma de declamao
potica.

3. Uma das principais oposies entre sofistas e filsofos da Antiguidade

Clssica ocorre em relao questo da verdade. Enquanto os sofistas
apresentavam uma postura mais prtica, vinculada eloquncia do discurso
e argumentao de suas teses, consideradas vlidas, mas no absolutas,
os filsofos defendiam a existncia e a busca da verdade absoluta.
4. Resposta pessoal. Espera-se que os grupos consigam desenvolver um raciocnio comparativo histrico em torno da forma como determinados assuntos
foram encarados pela sociedade, o que poder ocorrer em situaes de
quebra de tabus (progressividade na aceitao do discurso sobre determinado assunto); situaes em que nunca houve tabu em relao a determinado
tema (perenidade na liberdade de discusso sobre determinado assunto);
e permanncia de tabu, isto , temas que ainda causam desconforto e so
pouco debatidos na sociedade. Nesse tipo de exerccio, importante verificar
a coerncia da comparao que ter relao direta com as pocas comparadas
dentre outras variantes.
5. Resposta pessoal. Foucault publicou um livro sobre esse quadro em 1973,
cujo ttulo original Ceci nest pas une pipe: Deux lettres et quatre dessins
de Ren Magritte (Isto no um cachimbo: duas letras e quatro desenhos
de Ren Magritte). A grande questo da pintura (imagem e palavras)
que ela permite tanto um argumento lgico para justificar sua coerncia,
quanto outro para sua incoerncia. O argumento para considerar a pintura
verdadeira (coerente) que, de fato, uma imagem de um cachimbo no
um cachimbo mesmo, mas to somente uma representao imagtica desse
objeto. J o argumento para considerar a pintura falsa (incoerente) que,
no nosso cotidiano atual, culturalmente naturalizamos a imagem de algo
como sendo a coisa em si. O paradoxo da pintura e o que a torna objeto de
reflexo o fato de que a imagem e as palavras negam-se umas s outras,
desde que o observador saiba minimamente o que um cachimbo e saiba
ler em francs. Para um no leitor de francs, mostrar o quadro e perguntar
isto um cachimbo? certamente teria uma resposta positiva, uma vez
que as palavras no seriam decifradas, no ocorrendo contradio alguma
dentro do quadro.

Captulo 3
1. C

2. D

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. Para Rousseau, os sentimentos e a necessidade de express-los para promover a vida em sociedade foram as condies para o desenvolvimento da
linguagem humana e a superao da linguagem instintiva e natural (o grito
da natureza). Com o desenvolvimento da linguagem falada, conveno social
de comunicao, foi possvel a existncia das condies para a criao de
outras formas comunicacionais, como a escrita, que permitiria perenizar
em smbolos os sons da fala.
2. O autor muito claro ao afirmar que os princpios abstratos que regem a
estrutura e o uso da linguagem so universais em consequncia de uma
necessidade biolgica, portanto, so fatores ligados ao plano biolgico
como indica a alternativa D.
3. A palavra esprito tem aqui o significado de essncia, a caracterstica mais
importante de algo. Nesse sentido, Noam Chomsky afirma que o estudo da
linguagem possibilita ultrapassar a mera compreenso de suas manifestaes
no senso comum para descobrir seus princpios abstratos e universais, como
reflexo do pensamento, da a palavra espelho.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno consiga perceber a diferena entre
vida natural e vida social dos primeiros humanos e como esses dois estados
esto relacionados com a linguagem. Para Rousseau, em estado de natureza,
o homem possui muitas desvantagens fsicas em relao aos seus concorrentes pela sobrevivncia. Ele no corre to rpido quanto um leopardo, no
mais forte que um urso adulto, no enxerga to bem quanto uma guia
etc. A superao dessas e de outras desvantagens foi obtida por meio dos
primeiros agrupamentos humanos, situao em que o desenvolvimento da
linguagem foi necessrio para planejar caadas, migraes, fugas e abrigos.
Enquanto o homem vive isolado, de fato, o desenvolvimento da linguagem
social severamente diminudo, assim como as condies de sobrevivncia.
A necessidade de sobreviver fez os homens unirem-se e desenvolverem a
linguagem, sem o que essa unio no traria vantagem.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno reconhea possveis diferenas e
semelhanas entre as posies dos dois filsofos da linguagem. No caso de
Noam Chomsky, h um alerta de que a linguagem no uma caracterstica
puramente social, cultural e histrica, mas tambm natural e gentica da
espcie humana. J Rousseau apresenta uma projeo de como poderia ter
sido a forma das primeiras comunicaes humanas, isto , bastante prxima da
tentativa de reproduo dos sons da natureza (a onomatopeia far-se-ia sentir

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Resolues
continuamente, diz Rousseau), apontando para uma fase de desenvolvimento
das condies de comunicao inatas do ser humano pelas caractersticas
do meio ambiente em que ele vive. Uma ideia de dissertao-argumentativa
bem estruturada poderia abordar esses aspectos, acrescentando como, ao
longo da evoluo humana, no transcurso de milhares de geraes, o aprendizado via linguagem foi tornando o prprio ato de comunicar-se condio
imprescindvel para a existncia da cultura, da sociedade e das civilizaes.

Captulo 4
1. E

2. B

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. O objeto da questo o nominalismo e como este trata os conceitos
abrangentes, universais. Para o telogo franciscano Guilherme de Ockham,
nominalista ingls e considerado o principal representante dessa corrente,
ideias gerais, universais, so vazias de qualquer condio real, ontolgica,
no passando de simples nomes, inexistentes fora da mente ou do campo
da imaginao. A nica existncia concreta a dos indivduos e dos objetos
individualmente considerados. Desse modo, o universal no existe por si:
mero nome, palavra com sentido geral, porm desprovido de contedo
concreto, que s reside no individual e no particular.
2. Universais em Ockham, dentro do contexto da chamada querela dos
universais, seriam meras palavras com as quais se convenciona nomear
algo, dotando-lhe de significados, sem que, no entanto, esses significados
possam existir por si mesmo. Por exemplo, a palavra baleia somente tem
sentido diante da existncia de um animal que leva esse nome. Se todos os
indivduos baleias deixassem de existir, a palavra tambm deixaria de existir
por falta de referncia real.
3. Para a corrente nominalista, a realidade composta unicamente por entidades
individuais, sendo as categorias abstratas (por exemplo, humanidade, flora,
cosmos) apenas palavras agregadoras dessas individualidades (de homens,
de rvores, de astros) e no existentes fora do campo mental.
4. Resposta pessoal. Cada uma das opes norteia uma maneira diferente de
se conceber a teoria filosfica sobre o universal. Espera-se que, optando
pela opo A, o aluno seja capaz de refletir sobre a vertente do realismo, em
que os universais possuam existncia independente: existem ante res, antes
das coisas reais; optando pela possibilidade B, espera-se que o aluno seja
capaz de refletir sobre a vertente imanente, segundo a qual o universal existe
objetivamente e encontrado em todas as coisas individuais: universidade
in re; ao escolher a opo C, espera-se que o aluno possa discorrer sobre
o conceitualismo, teoria que explica o universal como unicamente aquele
conceito que inteligvel para a nossa mente, isto , uma representao
do intelecto, originria das coisas e com elas guardando certa semelhana:
universalia post rem; por fim, se o aluno escolher o indicado na opo D,
espera-se que possa refletir sobre o universal, com base na perspectiva
nominalista, para quem o universal apenas um nome, um conceito que
abarca coletividades.
5. Resposta pessoal. A proposta dissertativa gira em torno do entendimento
sobre a posio de Abelardo (1079-1142) na querela dos universais. Cabe
apontar que Abelardo um importante filsofo do conceitualismo, teoria
que explica o universal como unicamente aquele conceito que inteligvel
para a nossa mente, isto , uma representao do intelecto, originria das
coisas e com elas guardando certa semelhana. Portanto, em sua dissertao,
o aluno deve reunir argumentos das teorias do realismo, imanentismo ou
nominalismo sobre o universal e apresentar como essas posies se diferem
do conceitualismo de Abelardo.

Captulo 5
1. B

2. *

3. B

4. *

5. *

* Respostas:

poder de um pai sobre seus filhos, ou o de um vencedor na guerra sobre os

vencidos. Diz tambm que o pai/vencedor na guerra pode destruir os filhos/
vencidos em caso de recusa autoridade paterna/obedincia vontade do
vencedor. Portanto, a primeira assertiva verdadeira e tem ampla sustentao
no texto. O trecho das linhas 4 e 5, A outra quando os homens concordam
entre si em se submeterem a um homem, ou a uma assembleia de homens,
voluntariamente, confiando que sero protegidos por eles contra os outros,
confirma a veracidade da segunda assertiva. A terceira assertiva falsa, pois
o caso dos vencedores/vencidos em guerra pertence ao primeiro exemplo do
texto, a que o autor diz textualmente chamar-se uma repblica por aquisio (linha 6). A quarta assertiva falsa, pois percebe-se que a categoria de
homem livre nela contida expressa no texto pela qualidade voluntria
da submisso que os homens concordam em fazer (linhas 4 e 5). Como, no
texto, Hobbes nomeia esse exemplo de uma repblica poltica, ou por
instituio, logo conclui-se a falsidade da assertiva. J a ltima assertiva
verdadeira, sendo sustentada pelo trecho da linha 1, Este poder soberano
pode ser adquirido de duas maneiras, referindo-se justamente a instituir
e adquirir.
3. A divergncia entre Hobbes e Aristteles d-se em torno do carter da sociabilidade humana. Para Hobbes, a conduta humana tende para a desagregao,
que pode adquirir carter de conflito generalizado, em que as desconfianas
e a disposio guerra so constantes. Esse o caso do texto da questo,
em que se descreve uma pessoa que vive em sociedade, porm sente-se
insegura. Para Aristteles, ao contrrio, o homem um animal poltico
(zoon politikon) determinado por um instinto gregrio que o conduziria
espontaneamente a conviver com seus semelhantes.
4. Resposta pessoal. O trecho citado trata da situao em que vivia o homem em
estado de natureza, ou seja, em equilbrio entre o que se desejava e aquilo
que se tinha. Em outras palavras, um estado em que o homem desejava unicamente alimentar-se e reproduzir a espcie, algo como uma fase anterior
cultura e vida em sociedade. Cabe apontar que tal estgio s concebvel
em um nvel terico, uma vez que, historicamente, no h sugesto de que
isso tenha ocorrido. Como o trecho faz referncia explcita a ausncias (de
educao, de progresso), espera-se que o aluno consiga relacionar o surgimento da capacidade de transmisso de conhecimento (aprendizagem,
educao) como mola propulsora do progresso, sem o que as geraes se
sucederiam sempre retomando o ponto inicial e permanecendo em estado
natural.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno indique, para Rousseau, as seguintes
caractersticas: Estado Natural Bom selvagem, liberdade, ausncia de
leis; Estado Social Propriedade privada, Contrato Social, vontade geral. J
para Hobbes, as seguintes caractersticas: Estado Natural Homem lobo do
homem, desconfiana/conflito, ausncia de leis; Estado Social Contrato
Social, Estado moderno, garantia da paz. Cabe apontar que outras caractersticas podem ser elencadas a depender do detalhamento (ou falta dele) na
anlise.

Captulo 6
1. A

2. A

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. Adam Smith foi o principal crtico do mercantilismo. Pode-se caracterizar o
mercantilismo como uma prtica econmica que defendia o fortalecimento do
Estado com base na posse de metais preciosos, do controle governamental
e da expanso comercial. Um dos mais importantes objetivos da prtica
mercantilista era atingir a abundncia de moeda, pois, de acordo com tal
forma de pensar a economia, a fora do Estado dependia de suas reservas
monetrias. Se em um determinado pas no houvesse minas de metais
preciosos, a soluo era busc-los em suas colnias ou, caso no as tivesse,
adquiri-los por meio do comrcio. Adam Smith vai se opor a essa viso econmica, indicando o trabalho como fonte original da riqueza.

1. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um importante filsofo do Iluminismo

francs. Suas reflexes sobre a formatao do Estado como organizador da
sociedade encontram no livro Do contrato social sua principal exposio. Em
meio a uma Europa eminentemente monarquista, cuja legitimao de poder
residia em um suposto direito divino dos reis de governarem, Rousseau
lana e defende a ideia de que o poder poltico de uma sociedade est no
povo e s dele emana, desenvolvendo a noo de soberania popular,
conceito-chave para todas as sociedades modernas fundadas no princpio da
democracia poltica. Nesse sentido, a obra est profundamente ligada com
a fermentao filosfica inspiradora da Revoluo Francesa (1789).

2. O trecho Os anarquistas propem-se, pois, a ensinar ao povo a viver sem

governo sustenta que ao princpio da rejeio do Estado que se refere
essa passagem da Declarao dos Anarquistas.

2. A sequncia correta V, V, F, F e V, que se justifica com base no seguinte

raciocnio: na ltima linha, Hobbes nomeia de repblica por aquisio o
exemplo dado nas linhas 1 a 3. Nesse trecho, ele chama de fora natural o

4. a) Comunismo (ou socialismo cientfico). A justificativa pode estar baseada

na simples constatao de que o trecho citado parte do Manifesto do
Partido Comunista de Karl Marx e Friedrich Engels. Trata-se de um tratado

3. O elemento fundamental da questo a crtica propriedade privada na

origem da desigualdade social. Ao buscar se apossar de modo exclusivo sobre
algo material, o homem entra em conflito com outros de igual interesse, o
que acarreta, em linhas gerais, a dominao de uns sobre os outros. Na crtica
geral das correntes socialistas, viver sem liberdade e subjugado a outrem
a consequncia que recai aos trabalhadores no sistema capitalista.

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Resolues
poltico fundamental para a militncia comunista em toda a Europa do
sculo XIX. As referncias crticas burguesia e favorveis ao proletariado,
bem como o chamamento ao embate, luta poltica, podem tambm
justificar a identificao com o comunismo.
b) Anarquismo. Sua justificativa pode se basear na dupla recusa ao poder
contida na frase, ou seja, recusa-se a t-lo, pois ele corrompe; e recusa-se
a no t-lo, pois, ao ser despossudo de poder estaria reservada a submisso a outro. Ademais, a frase de Mikhail Bakunin, um dos maiores
expoentes da filosofia anarquista.
c) Neoliberalismo. Sua justificativa pode estar fundamentada na identificao
da autora, a primeira-ministra da Inglaterra entre os anos 1979 e 1990,
Margaret Thatcher. O neoliberalismo caracterizado, dentre outros fatores, pela defesa da propriedade privada e da liberdade de movimentao
do capital financeiro.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno realize uma anlise crtica sobre o
anarquismo, apontando suas possveis vantagens e desvantagens. Em uma
abordagem desse tipo, essencial que se busque perceber como a questo
dos valores pessoais, familiares, de classe, enfim, vises de mundo, influenciam no julgamento. Partindo-se de valores outros, a chance de se chegar a
concluses distintas muito grande.

Captulo 7
1. B

2. E

3. *

4. *

5. *

* Respostas:
1. A questo trata de uma abordagem filosfica crtica em relao ao conceito
de ideologia. A ideologia um conjunto de valores articulados em forma
de discurso que pretende explicar a realidade de um modo tal que ela no
se modifique, operando a servio da manuteno da ordem social, de acordo
com os interesses da classe dominante.
2. O conceito de alienao nessa questo tem o significado de falta de conscincia. No caso especfico, refere-se falta de conscincia por parte do
trabalhador em relao sua condio de classe produtora de riquezas. O
motivo pelo qual essa conscincia no emerge a ao da ideologia, que atua
como discurso estrategicamente construdo para naturalizar as desigualdades,
ocultar os seus fatores e as suas possibilidades de transformao.
3. A sequncia correta F, V, F, V e F. A primeira assertiva falsa porque o
dinamismo das sociedades contemporneas no permite mais a formao
de ideologias absolutas; a existncia de uma pluralidade de formas de
compreenso da realidade uma caracterstica atual. A segunda assertiva
verdadeira porque todo discurso fruto das relaes sociais, e a ideologia
uma forma de discurso; ainda que esse discurso se pretenda hegemnico, ele
no consegue se produzir sem considerar a sociedade de forma mais ampla. A
terceira assertiva falsa porque os discursos ideolgicos se relacionam com os
contextos histrico-sociais, bem como pelo fato de outros elementos influenciarem na construo de valores ideolgicos, como os meios de comunicao
e as prticas culturais. Desse modo, justifica-se tambm a veracidade da quarta
assertiva. Por fim, a quinta assertiva falsa, no s porque a compreenso
sobre a ideologia na sociedade vislumbra a existncia de vrios conjuntos de
ideias em disputa, mas porque a capacidade de perceber esses valores deve
estar presente no prprio exerccio da cidadania e da poltica cotidiana, no
sendo exclusividade ou atribuio de intelectuais apenas.
4. Resposta pessoal. Com esse exerccio, o aluno poder se deparar com uma
srie de discursos como o do consumismo, o da futilidade, o do prazer imediato, o da diferenciao social com base na posse de bens materiais etc., o
que o levaria a perceber o marketing comercial como estratgia de ocultao
das contradies, com vistas ao enriquecimento dos anunciantes. Por outro
lado, jornais, revistas e internet podem oferecer o contato com campanhas
de defesa da natureza, de auxlio humanitrio, de economia solidria etc.,
que remeteriam a uma outra noo de ideologia, entendida como meta de
ao e de valores positivos a serem disseminados. Tanto por um lado como
por outro, o interessante dessa atividade possibilitar ao aluno observar
materiais com os quais j se tem contato cotidiano (internet, revistas), mas
com um outro olhar, o de uma anlise que questiona o significado amplo
embutido nos discursos.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno seja capaz de aplicar o exemplo de
ideologia segundo a citao de Marx para situaes da atualidade.

Captulo 8
1. *

2. A

3. E

4. C

5. *

* Respostas:
1. Resposta pessoal. Espera-se que a pesquisa possa revelar no s aspectos
biogrficos de Coprnico e de Galileu, mas o contexto histrico em que
viveram e o pioneirismo de ambos no desenvolvimento da Cincia Moderna.
2. A busca pelo conhecimento com base nos pressupostos da Cincia, movimento caracterstico desse momento da histria europeia, partia do princpio
da rejeio ao saber com base unicamente na autoridade. Para que algum
fenmeno da natureza pudesse ser considerado verdadeiro, era necessrio
explic-lo com racionalidade e experimentao, em uma postura crtica que
veio a se tornar regra metodolgica no campo cientfico moderno.
3. A compreenso da questo requer que se tome a expresso Filosofia
natural com o sentido que Francis Bacon a empregava no sculo XVII, isto
, conhecimento produzido com base na experimentao, no pensamento
cientfico moderno. Isso posto, a leitura da citao permite concluir que, para
Bacon, o progresso do conhecimento (cincias particulares) dependeria da
aplicao das regras cientficas.
4. Tanto Descartes e Bacon como os iluministas de maneira geral elegiam a razo
como instrumento de libertao do homem, em relao s leis da natureza.
Libertar-se aqui significa sair da situao de desconhecimento, ignorncia,
para a situao de saber, conhecer, entender dado fenmeno natural. Com
base nesse domnio, a racionalidade promoveria o progresso humano.
5. Resposta pessoal. O aforismo uma mxima ou sentena que, de modo
sucinto, explica um princpio de alcance filosfico. Os aforismos citados na
questo so apenas trs exemplos de um conjunto de algumas centenas
contidos no livro Novum Organum, publicado em 1620. Espera-se que o aluno
interprete o papel da tcnica como uma das faces do avano da cincia. A
outra face o pensamento, a imaginao, a criatividade. Nesse sentido, a
tcnica aproxima-se da prtica, da experimentao, da transformao material
de ideias racionalmente concebidas.

Captulo 9
1. D

2. C

3. B

4. *

5. *

* Respostas:
1. Em relao ao trecho citado na questo, o contexto histrico o da II Guerra
Mundial e da luta contra o fascismo. O conceito de indstria cultural foi cunhado para designar uma forma de produzir cultura com base na lgica industrial,
visando ao lucro pela ampliao da massa de consumidores dessa mercadoria. Vista por esse prisma, a indstria cultural no s oferece seus produtos no
mercado, como faz os consumidores quererem consumir exatamente aquilo que
interessa indstria ou aos grupos polticos que ela representa, em um processo
de retroalimentao entre oferta e demanda. Essa lgica incorporada pelas foras
polticas fascistas significou a produo de uma arte (cinema, msicas, fotografias,
pinturas etc.) especialmente comprometida com a propaganda dos regimes,
contribuindo com um processo de alienao, encobrimento dos propsitos de
dominao e, por fim, bloqueando a capacidade de reflexo autnoma.
2. O conceito de indstria cultural procurou sintetizar uma forma de produo
artstica sob influncia do modo capitalista de produo, transformando a
esttica artstica em produto, mercadoria (a assertiva I verdadeira, portanto).
Por meio da grande capilaridade junto s massas e do uso de propagandas,
a indstria cultural, de certa forma, padronizou os gostos artsticos, retirando
dos indivduos a capacidade de perceber outras possibilidades e discursos
ocultos no produto consumido, ou seja, sua capacidade crtica (a assertiva II
falsa nesse sentido). A no percepo desses discursos gera a sensao de
satisfao no consumo, uma iluso de felicidade (assertiva III verdadeira)
que preenche todo o cotidiano das massas consumidoras, contribuindo para
o bloqueio inclusive da percepo das contradies em que vive (o que torna
a assertiva IV verdadeira tambm).
3. As assertivas I e III so verdadeiras quando se observa no texto de Horkheimer
famosa passagem do livro Eclipse da Razo publicado originalmente
em 1947 uma crtica ao que ele chamou de razo instrumental, que
seria quando os processos racionais so utilizados para fins de dominao,
poder e explorao. A validade ou legitimidade da cincia seria avaliada
no pelo conhecimento verdadeiro que possa gerar, mas unicamente
pela capacidade de domnio de um grupo (o que possui esse saber)
sobre outro (que no o possui). Uma possibilidade desse estado de coisas

2a Srie Ensino Mdio

Resolues
a transformao de tudo em mercadoria, desde que gere lucro, expressa
metaforicamente na brincadeira da Mafalda, vista como tendo um potencial
comercial.
4. a) Resposta pessoal. Espera-se que o aluno indique que a msica critica a TV
enquanto instrumento ideolgico de alienao, de retirada da criticidade por
meio da uniformizao das formas de pensar.
b) Resposta pessoal. Espera-se que o aluno argumente, em sentido mais
amplo, sobre a importncia de se buscar perceber os discursos explcitos e
ocultos contidos nos meios de comunicao de massas e de avaliar com mais
autonomia a pertinncia e a adequao daquelas mensagens junto aos seus
prprios valores pessoais. O argumento de que no uma emissora de TV
que promove a alienao, mas a monopolizao da emisso de mensagens,
a monopolizao da audincia, a falta de pluralidade e de opes no sistema
televisivo, demonstraria uma excelente anlise crtica por parte do aluno.
5. Atividade de produo subjetiva. De acordo com a proposta da atividade
e o enredo do filme, espera-se que o aluno analise o contexto histrico das
mudanas polticas ocorridas no bloco de pases socialistas no fim dos anos
1980 e incio da dcada seguinte, evidenciando o avano da indstria cultural
e do capitalismo na antiga Berlim Oriental.

Captulo 10
1. B

2. B

3. B

4. *

5. *

* Respostas:
1. A Escola de Frankfurt argumenta que, se na poca do Iluminismo (sculo XVIII),
a razo seria a luz libertadora da humanidade, agora caracteriza-se como uma
ferramenta de dominao de alguns grupos sociais sobre a coletividade, principalmente com vistas a obter vantagens financeiras e/ou polticas. O avano da
medicina, com a descoberta de novos tratamentos, remdios, causas e controles
de doenas, foi uma conquista da razo moderna. O avano da fsica, qumica
e biologia permitiu ao homem criar armas de destruio em massa, bombas
capazes de aniquilar a prpria humanidade. Tal capacidade tambm foi fruto
da razo moderna. Portanto, a razo em si mesma no de antemo benfica
ou malvola, mas o uso que dela se faz o que pode vir a ser bom ou no.

capitalista. A assertiva III, por sua vez, verdadeira no sentido de que uma
das caractersticas das redes sociais mais populares do mundo atualmente
a exposio sistemtica e voluntria do indivduo, algo impensvel para as
pessoas comuns antes dessas tecnologias.
2. O avano da velocidade na troca de informaes e no modo como isso altera
a capacidade produtiva tem claro impacto na sociedade como um todo. Como
o funcionamento da economia est profundamente ligado com a sociedade
em que ela est inserida, e como podemos pensar essa sociedade em termos
globais graas internet, infere-se que as regras econmicas e as sociedades
esto articuladas.
3. A opo correta sustentada na passagem seguinte Pode-se dizer [] que
a nossa compreenso de tempo, espao e conhecimento afetada com a
revoluo da quantidade de informaes, atingindo e modificando o funcionamento de diversos setores. Tudo leva a crer que a revoluo da informao
vai modificar de forma permanente a educao, o trabalho, o governo e os
servios pblicos como sade, arrecadao e segurana, o lazer, a cultura, as
formas de discutir e de organizar a sociedade e, em ltima anlise, a prpria
definio e entendimento do homem em que se evidencia a amplitude das
transformaes que a chamada revoluo tecnolgica est causando.
4. Respostas pessoais. Como acredita-se que o aluno tenha a velocidade da
informao instantnea como algo natural em suas vidas, espera-se que surjam
dificuldades para elencar situaes da vida cotidiana que no fazem parte do
circuito on-line. J quanto aos pontos positivos e negativos, espera-se que
a contradio da proximidade de centenas de amigos ao simples toque
na tela de um smartphone e a realidade muitas vezes caracterizada pelo isolamento e pelo pouco contato verdadeiro sejam destacadas. Certamente
essas situaes podem variar de pessoa para pessoa.
5. Reflexo pessoal. Espera-se que o aluno discuta a diferena entre informao
e conhecimento e como esses dois aspectos so influenciados pela velocidade
da internet.

Captulo 12
1. A

2. E

3. D

4. *

5. D

* Respostas:

2. O padro globalizante facilmente percebido no texto, quando se afirma

que o milho, independentemente de, culturalmente, se gostar dele ou no,
consumido no mundo todo. Isso ocorre exatamente pela convergncia dos
interesses do capitalismo (milho barato gera mais lucro) aliado ao avano
da tecnologia industrial alimentar e da imposio de valores e de discursos
nicos em escala mundial, por meio do que se chamou de indstria cultural.
Nesse sentido, as assertivas I e IV so verdadeiras.

1. Entende-se por esttica a parte da filosofia voltada para a reflexo a respeito

da beleza sensvel e do fenmeno artstico. O realismo e o antirrealismo
podem ser entendidos como procedimentos ou mtodos artsticos de representao da realidade, que, no entanto, divergem entre si no domnio da
aplicao da esttica. Para o antirrealismo, as qualidades estticas no existem
em si mesmas, mas so atribudas pelo olhar do observador. As qualidades
estticas, enquanto juzos, so dependentes das no estticas.

3. A assertiva I verdadeira, j que os conhecimentos advindos da racionalidade

instrumental podem vir a ser superados se as condies histricas forem outras. J a assertiva IV tambm verdadeira, medida em que a racionalidade
instrumental visa operacionalizao das tcnicas e dos saberes, em funo
de uma ideologia de dominao e de controle da natureza e sobre os seres
humanos.

2. A passagem a seguir justifica a resposta correta: Quando o cidado grego

frequentava o teatro, deparava-se com as emoes que os atores transmitiam e passava a senti-las tambm, de modo vivo, em seu prprio corpo. O
sofrimento trgico, por exemplo, levava os espectadores purgao de suas
almas. Todos se sentiam aliviados, tranquilos, pois vivenciavam o sofrimento,
colocavam para fora de seus corpos, por meio de lgrimas, a dor que puderam
identificar dentro de si com aquela sofrida pela personagem (pgina 45).

4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno perceba uma crtica sobre o

consumismo desenfreado e o papel passivo, no consciente, desse tipo de
consumidor frente aos apelos miditicos por mais consumo.
5. Resposta pessoal. Se o aluno considerar que a tecnologia tem papel fundamental na globalizao, espera-se que ele justifique essa opinio argumentando que o avano das formas de comunicao atuais permitiu a virtual
aproximao de todas as culturas e sociedades do mundo, principalmente
por meio da internet.

Captulo 11
1. C

2. D

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. A assertiva I falsa, uma vez que a informao por si s no capaz de
promover coeso social (sensao de pertencimento), menos ainda de igualdade social. A assertiva II tambm falsa, uma vez que o ps-modernismo
mais um produto ideolgico da indstria cultural, um discurso, do que
um modo de produo. Afinal, quando se observa que a produo ainda
baseada na aplicao de determinado saber/fazer sobre mquinas ou
prestao de determinado servio, durante certo perodo, em troca de determinada remunerao, v-se aqui, em linhas gerais, o modo de produo

3. A arte sempre foi uma forma de traduo da realidade. A capacidade de fazer

arte uma das caractersticas que distinguem o homem dos outros animais.
A assertiva I falsa nesse sentido. Aristteles concebia a arte como imitao,
sendo por isso incorreta a assertiva II. A arte como portadora de mensagens
e significaes pode sim ter uma funo pedaggica. Assim, a assertiva III
verdadeira. O filsofo alemo Friedrich Schiller acreditava que a relao entre
sensibilidade e racionalidade viabilizaria ao ser uma humanidade necessria
para superar as necessidades bsicas da natureza e, por meio da educao
esttica e da cultura, elevaria o conceito de Beleza. Nesse caso, a assertiva
IV correta. A arte uma forma importante de criao de significados e
sentidos tanto na concepo artstica, quanto na recepo da obra. Dessa
forma, a assertiva V tambm verdadeira.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno aponte a crtica de Plato arte,
entendida com base no conceito de mimese (imitao). Excetuando as artes
que envolviam a matemtica, Plato considerava as demais como cpias
imperfeitas dos objetos particulares que eram j cpias imperfeitas das ideias.
5. O criticismo kantiano tende a indicar os limites do conhecimento de qualquer
tipo. A pergunta o que belo? remete a uma experincia significativa. Porm, o juzo esttico no pode ser coagido por uma fora terica de qualquer
conceito. Por esse motivo, se diz que tal juzo se funda exclusivamente no
sujeito.

2a Srie Ensino Mdio

Resolues
Captulo 13
1. *

2. *

3. E

4. *

5. *

* Respostas:
1. A sequncia correta V, F, V, F e V. A arte possibilita uma maneira de compreenso do mundo amparada no sentimento que se configura como reao
cognitiva de certas estruturas da obra imaginada. O entendimento do mundo
pode operar no somente por meio de conceitos logicamente organizados,
distantes do dado sensorial e do momento vivido, mas tambm via intuio,
imaginao, sentimento, formas de mediao entre a vida e a ideia, entre
o concreto e as representaes. Cabe pontuar, por fim, que sentimento e
emoo so diferentes, uma vez que enquanto esta sinnimo de tenso,
aquele explica o que motiva a emoo. Por exemplo, a tristeza uma emoo expressa pelo choro, que o modo como lidamos com o sentimento do
sofrimento.
2. A sequncia correta V, V, F e F. Na cidade ideal para Plato, na Repblica, a
msica desempenha importante papel. As crticas platnicas msica devem
ser entendidas em um quadro em que ela um aspecto da cultura potica.
A poesia trata dos mitos sobre deuses contados na infncia, momento ainda
de formao, e Plato tem em vista a formao das crianas para desempenharem a funo de guardies das cidades. Para serem bons guardies,
Plato sugere o contato apenas com contedos benficos, e avalia a poesia
de ento como portadora de muitas mensagens de efeitos negativos na alma
do guardio. Plato deseja que a Filosofia ocupe o lugar da poesia, tentando
provar paulatinamente, no livro X, que a poesia pode produzir patologias na
alma humana. Em relao s artes dramticas e narrativas, Aristteles eleva
a tragdia como a imitao de uma ao nobre. A mimtica da tragdia tem
por elemento central a trama dos fatos, imitao das aes e da vida. No
naturalismo grego, a obra bela quando consegue reproduzir o mais real
possvel o objeto que se quer retratar. Mesmo que o objeto retratado no
seja perfeito, para o realismo idealista, esses defeitos devem ser suprimidos
em busca da perfeio. Na Idade Mdia, sob influncia da moralidade crist,
a arte passou a ser trabalhada com finalidade pragmtica, pedaggica e
religiosa, em que a representao do corpo nu era sinal de pecado.
3. A mistura de personagens de diferentes pocas referida na questo observvel na imagem da alternativa E, que mostra uma montagem sobre a
famosa tela de Leonardo da Vinci. O rosto de Monalisa foi substitudo pelo
da personagem Mr. Bean, adicionando uma imagem do urso de pelcia
caracterstico da personagem inglesa. O ttulo da obra, Monabean, sintetiza
a composio artstica.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno possa interpretar os textos no
seu sentido convergente, isto , na concluso que ambos fazem de que as
substituies comunicacionais e artsticas no so necessariamente mecnicas, automticas, mas comportam transformaes de comportamento
e socioculturais. O temor contido nas entrelinhas do texto aponta para a
excessiva tecnologizao do mundo, em que supostamente a sensibilidade
ao contato com os aspectos naturais seria perdida.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno indique que a inteno do autor
sugerir a impossibilidade de o produto artstico ser a perfeio da ideia,
rechaando a noo da arte como reprodutora perfeita do real.

Captulo 14
1. C

2. C

3. B

4. *

5. *

* Respostas:
1. O conceito de aura em Benjamin seria aplicado a uma figura singular, existente em termos espaciais e temporais, que historicamente serviu em funo
de culto. A tcnica de reproduo em massa substituiu a existncia nica
da obra por uma existncia serial. Com o surgimento da fotografia, o valor
do culto preterido ante o valor da exposio. A ltima resistncia do valor
do culto, da aura, aparecer na fotografia de rostos humanos, nicos por
assim dizer, presentes nas fotografias antigas. Quando a tcnica fotogrfica
avana sobre novos cenrios e a figura humana fica ausente, percebe-se que
o ltimo bastio do culto perde para o valor da exposio.

atual. Ou seja, Aproximar as coisas espacial e humanamente atualmente um

desejo das massas to apaixonado como a sua tendncia para a superao do
carcter nico de qualquer realidade, por meio do registo da sua reproduo.
Cada dia se torna mais imperiosa a necessidade de dominar o objeto fazendo-o mais prximo na imagem, ou melhor, na cpia, na reproduo. E a reproduo, tal como nos fornecida por jornais ilustrados e semanrios, diferencia-se
inconfundivelmente do quadro. Neste, o carcter nico e a durabilidade esto
to intimamente ligados como, naqueles, a fugacidade e a repetitividade.
4. Atividade pessoal. Espera-se que o aluno perceba as implicaes terico-filosficas trazidas pelo cinema na primeira metade do sculo XX e como a
filosofia benjaminiana lidou com esse assunto. Benjamin refere-se a Mickey
quando trata sobre o cinema. De acordo com ele, o efeito produzido pela
existncia de Mickey naquele contexto o de um sonho coletivo, um sonho
que compensa a tristeza e o desnimo gerais, insuperveis no cotidiano, mas
superveis no cinema, que exerce uma funo teraputica do inconsciente.
Benjamin via em movimentos vanguardistas de ento, como o Dadasmo, uma
guinada na relao entre o observador e a obra de arte, no mais assentada
no deleite sobre a obra, mas na produo de choque que o obriga a confrontar-se com ela. Benjamin relacionava o Dadasmo com o cinema, pois tambm
tinha um carter de diversionismo, provocado pelo choque no deslocamento
de elementos nos ambientes, com a ressalva de que o cinema, enquanto
sucesso de imagens, no deixa espao para qualquer contemplao.
5. Atividade pessoal. A questo da reprodutibilidade tcnica da arte tem
como plano de fundo os ideais de modernidade em uma sociedade industrial,
urbana e capitalista. Nesse sentido, espera-se que o levantamento de aspectos
positivos e negativos possa fazer uma aproximao entre esse aspecto da
arte com o contexto mais geral em que est envolvido.

Captulo 15
1. A

2. B

3. E

4. *

5. *

* Respostas:
1. Pode-se justificar a opo de acordo com a citao a seguir: Atravs de
recursos tcnicos, os aparelhos ideolgicos do Estado fazem com que a
classe dominante se mantenha no poder (pg. 55). Em outras palavras, de
posse do poder do Estado, as classes dominantes construiriam saberes, cuja
difuso em instituies de Estado (a escola, por exemplo) conformariam a
sociedade dentro de suas expectativas, para manuteno do status quo.
2. De acordo com Foucault, o poder se realiza em todos os lugares e momentos,
uma prtica do cotidiano, capilar, amplamente disseminada, da o termo
micro, relativo a pequeno. Todos estamos praticando relaes sociais baseadas em pequenos e provisrios poderes, mesmo que no percebamos tais
coisas.
3. Para Foucault, so as relaes de poder que regem as atividades humanas,
tanto na esfera do cotidiano quanto nas demais. Nesse processo, o ordenamento das foras o que estabelece uma organizao das sociedades que,
na modernidade, pode ser expressa por meio de convenes sociais, como
o caso das leis de Estado.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno compreenda o poder como um
produto das relaes sociais e, por isso mesmo, amplamente disseminado em
todas as esferas da sociedade. No significa dizer, no entanto, que o Estado
seja destitudo de poder. Apenas no o possuidor nico.
5. Atividade de reflexo pessoal. Espera-se que o aluno possa comparar a perspectiva marxista de Althusser segundo a qual a escola serve de instrumento
de inculcao de certo padro de dominao poltica, com a perspectiva
foucaultiana, para a qual a escola representa uma instituio disciplinadora do
corpo.

Captulo 16
1. C

2. A

3. C

4. *

5. *

* Respostas:

2. Quando toma-se a noo de aura pelo significante de singularidade,

o trecho citado a seguir justifica a opo correta: Fazer as coisas ficarem
mais prximas uma preocupao to apaixonada das massas modernas
como sua tendncia a superar o carter nico de todos os fatos, por meio
da reprodutibilidade.

1. As ONGs so organizaes por meio das quais a sociedade civil (composta

pelos scios) atua em prol de promover a resoluo de problemas de interesse
coletivo, como os ambientais, educacionais, culturais etc. Muitas ONGs surgiram como resposta da sociedade civil deficincia do Estado na resoluo
desses problemas.

3. Walter Benjamin, em A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica,

diz textualmente que Com base nesta descrio, fcil admitir o condicionalismo social da atual decadncia da aura. Essa decadncia assenta em duas
circunstncias que esto ligadas ao significado crescente das massas, na vida

2. O alcance poltico das aes do Greenpeace observvel na mdia e na sociedade, que geralmente associa a ao da referida ONG proteo da natureza.
Tal percepo tambm um sintoma de que a crise ambiental provocada
pelo homem nos ltimos sculos tornou-se uma questo de natureza poltica

2a Srie Ensino Mdio

Resolues
e supranacional. O Greenpeace atua em 43 pases de todos os continentes,
com a colaborao voluntria de cerca de 18 mil pessoas (dados oficiais de
2015).
3. Os movimentos sociais e as ONGs atuam politicamente, organizando aes
de interveno direta, mas tambm reunindo, sistematizando demandas a
serem apresentadas ao Estado, como modo de pression-lo ao com vistas
a promover o atendimento de suas reivindicaes. Tais reivindicaes podem
ocorrer junto a todas as esferas do Estado, tanto junto ao poder executivo
(no sentido da atuao direta estatal), como no legislativo (na construo de
instrumentos jurdicos, arcabouos legais que sustentam a defesa de direitos
e a melhoria das condies de vida), ou ainda no judicirio, quando as questes pelas quais militam esto sob disputa. esse o sentido da expresso
interface da sociedade civil com o Estado contida no texto da questo.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno perceba a relao direta entre o
texto, que aponta os problemas sociais detectados em pesquisas e indicadores
dos desafios futuros na rea da educao, sade e bem-estar, e a ideia sobre o
campo de atuao das ONGs, que dever concentrar esforos na rea social,
exatamente por conta desse diagnstico.
5. Atividade de produo textual pessoal. O cerne da reflexo o protagonismo
social. Se, de um lado (o favorvel), o argumento o de que a inao incompatvel com o desejo de mudana e que somente reclamar no adianta, por
outro lado (o desfavorvel), h quem considere a ao direta na sociedade uma
forma de retirar do Estado suas responsabilidades sociais. Como se, existindo
uma ONG que trabalhe a coleta seletiva em uma comunidade, o Estado fosse
se retirar mais ainda da responsabilidade de promover educao ambiental
e de criar um centro de triagem de resduos naquele espao. Espera-se que
o aluno se posicione, ponderando dilemas desse tipo e argumentando em
defesa de sua concepo em relao ao tema.

Captulo 17
1. C

2. A

3. E

4. *

5. C

* Respostas:
1. O conceito de ideologia aqui tratado aquele desenvolvido pelos marxistas,
para os quais seria um conjunto de proposies presentes na sociedade
burguesa, com o intuito de fazer seus prprios interesses de classe serem
apresentados como se fossem os de toda a sociedade, como um dado
natural e inexorvel. O Estado democrtico liberal seria um instrumento a
servio dessa forma de pensar.
2. Em Manuscritos econmico-filosficos, Marx usou o termo alienao para
descrever o estranhamento (no sentido de falta de contato) do trabalhador
em relao ao produto que fabrica. O trabalho era visto por Marx como a
mais importante realizao humana. medida em que o homem perdia o
controle sobre os resultados de seu trabalho, entrava em um processo de
desvirtuamento da sua essncia, levando-o a uma situao de alienao da
ordem social: pobreza em meio riqueza, ao antagonismo social e desigualdade.
3. A noo de alienao aplica-se exatamente quando ocorre a separao simblica ou material entre o produtor e o objeto produzido, e entre o trabalhador
e o objeto nascido de seu trabalho. Os trabalhadores no perceberiam essas
relaes, porque estariam sob a influncia ideolgica da classe patronal. Essa
a problemtica central do texto.
4. Resposta pessoal. Para essa questo, o termo alienado tomado como a
qualidade daquele que enganado pelo discurso ideolgico. Da podem
decorrer outras inquietaes, como: quem pode definir um discurso como
verdadeiro ou no? Existe algum discurso no influenciado por interesses?
Quais interesses podem ser assumidos como legtimos e quais seriam considerados alienados? Todas essas perguntas perpassam uma compreenso
poltico-filosfica do mundo.
5. Para Marx, a diviso social do trabalho um elemento alienante, porque retira
do trabalhador a autonomia sobre o produto de seu trabalho. Feuerbach
enxerga na religio um instrumento de conformismo, pois o discurso religioso
ajudaria a naturalizar as desigualdades, colocando-as como resultantes de
desejos divinos. J o sentido de alienao para Adorno e Marcuse o da
no percepo dos jogos de interesses envolvidos no consumo capitalista.
Para eles, as necessidades de consumo so projetadas de maneira que
determinadas mercadorias se transformem em objeto de desejo, sem que
o consumidor perceba a artificialidade desse consumo. Os paradigmas da
concepo esttica clssica, fundados na mimese aristotlica, tm a arte
como fundamental para o homem, separando-o dos outros animais, no
sendo alienada, portanto.

Captulo 18
1. B

2. C

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. A Poltica da Boa Vizinhana foi uma estratgia de relacionamento geopoltico
implementada pelos governos do presidente americano Franklin Delano
Roosevelt (1933 a 1945). Essa poltica foi concebida para toda a Amrica Latina
e sua principal caracterstica foi a negociao diplomtica e a colaborao
econmica e militar, aliada intensa aproximao cultural e propagandstica.
2. A assertiva I falsa, em vista da sua total incongruncia ao associar o sentimento humanstico com a violncia. A assertiva II verdadeira, pois no bojo
dos atentados de 11 de setembro, o ento presidente americano George W.
Bush reavivou uma postura dualista e simplificante do ns contra eles,
bem contra o mal, caracterstico da poltica externa conservadora de
Reagan em perodo anterior. A assertiva III verdadeira no sentido de que a
globalizao das comunicaes permite a rpida circulao de ideias, inclusive
as de base xenfoba. A assertiva IV falsa, pois exatamente contrria III.
A assertiva V correta, pois, no contexto da ascenso do nazismo ao poder
na Alemanha, a propaganda foi instrumento eficaz e muito utilizado para
todos os propsitos dos governantes, inclusive o de intensificar e de levar s
ltimas consequncias o preconceito contra os judeus.
3. O cinema foi um importante instrumento de propaganda dos regimes autoritrios. O fascnio criado pelas imagens em movimento e a grande penetrao
da arte em todas as camadas sociais eram vistos como um potencial poltico.
No nazismo, elementos como o culto ao lder e ao regime eram as principais
caractersticas.
4. Reflexo pessoal. Espera-se que o aluno discuta a importncia que as propagandas tiveram na difuso dos ideais defendidos pelo regime nazista.
5. Reflexo pessoal. Espera-se que tpicos como pluralidade de informaes,
comunicao de massas e poltica, ideologia e propaganda, todas ligadas ao papel da mdia (pblica ou privada) nas sociedades modernas, sejam
discutidos. O importante que o aluno apresente argumentos e exemplos
que demonstrem uma percepo que ultrapasse o senso comum sobre esses
assuntos.

Captulo 19
1. A

2. C

3. E

4. *

5. *

* Respostas:
1. A criao do DIP teve por objetivo centralizar a propaganda e a publicidade
de todos os ministrios, departamentos e demais rgos pblicos federais.
Ao mesmo tempo, o DIP organizava as homenagens a Vargas, contribuindo
para a criao de uma imagem laudatria do chefe mximo do executivo
nacional, bem como do regime que representava. Instrumentos semelhantes
eram observados na Alemanha nazista de ento.
2. Foi durante o governo de Vargas que ocorreu a promulgao de vrias leis
trabalhistas, com o objetivo de regular as relaes de trabalho, de criar um
sistema de proteo social mnimo (salrio-mnimo, justia do trabalho, sade
e educao do trabalhador), possibilitando a modernizao do pas. Tais medidas tiveram grande impacto na sociedade, garantindo elevada popularidade
ao presidente.
3. O DIP foi o rgo do Estado Novo responsvel pela censura prvia e pela
propaganda oficial do governo. Diferentemente do que afirma o enunciado
da questo, o DIP foi criado em 1939, e no em 1930.
4. Atividade pessoal. A relao entre o Estado Novo e a cultura popular no foi
das mais simples. Trs aspectos destacaram-se nesse cenrio: a preocupao
em construir uma cultura nacional unificadora do pas sob os auspcios do
Estado; refinamento esttico da cultura popular, de modo a inserir o Brasil
em um suposto status civilizado nas artes; atrelamento dos ideais polticos
do Estado Novo esfera cultural, acompanhado do expurgo daquilo que no
era conveniente para tanto. Nesse sentido, o samba-malandro, com suas
letras falando de mulheres sensuais e de boemia, passou a ser censurado
em detrimento do samba-exaltao, citado na questo. No projeto de
legitimao do Estado via cultura popular, o DIP incentivava os compositores
a criarem referncias de exaltao ao trabalho e vida ordenada.
5. Atividade pessoal. Vrios so os trechos que expressam aspectos do Estado
Novo, por exemplo em Conduzir uma Nao, em momento de tamanhas
apreenses, s o pode e deve fazer quem seja capaz de tudo sacrificar pela
felicidade comum, que se refere ao Estado como condutor do desenvolvimento nacional; em J no basta assegurar a ordem e a continuidade

2a Srie Ensino Mdio

Resolues
administrativa, trecho que alude ao esgotamento do Estado liberal-democrtico; e em A democracia poltica substitui a democracia econmica, em
que o poder, emanado diretamente do povo e institudo para defesa do seu
interesse, organiza o trabalho, fonte do engrandecimento nacional e no
meio de fortunas privadas, em que se percebem ideais corporativistas, em
que o Estado intervm diretamente na organizao social e econmica.

Captulo 20
1. E

2. *

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. A utopia de More era a de uma sociedade sem diferenciaes sociais, sem
turbulncias causadas pela propriedade privada e sem o poder concentrado.
Tal era exatamente um dos princpios do absolutismo, a centralidade do rei
no exerccio do poder.
2. A sequncia correta V, F, V e F. Justifica-se porquanto Marx e Engels defenderam o socialismo possvel e alcanvel por meio da cincia (socialismo
cientfico), e no aquele que se apresentava como apenas meramente imaginado; Thomas More escreve sobre uma cidade ideal, assim como o fez Plato
em a A Repblica. Na cidade ideal de Bacon, existe o avano da cincia, da
experimentao, caracterstica da modernidade, representando, assim, uma
crtica filosofia meramente contemplativa. Por fim, embora seja ficcional, a
Utopia uma obra de crtica social.
3. O Humanismo foi um dos principais elementos do Renascimento. Instados
por essa premissa, os renascentistas (lembrando que o conceito foi criado
muito tempo depois, no sculo XIX) promoveram intensa renovao na rea
artstica, cultural, filosfica e social, advogando pela revalorizao da cultura
clssica antiga.
4. Atividade pessoal. Sugere-se o estudo de grupos que propuseram (alguns
tentaram efetivar) formas alternativas de organizao social: diggers e
levellers, movimento Provo, hippies, comunidades ecolgicas.
importante perceber que o termo alternativo um conceito relativo
sociedade a qual o grupo rejeita, ao procurar uma outra possibilidade. Por
exemplo, viver sem propriedade privada pode ser considerado uma forma
alternativa de vida no centro de Nova Iorque, mas no ser em uma vila
isolada do Outback Australiano.
5. Reflexes pessoais. Para a proposta A, o trecho que faz meno Constituio elucidativo sobre os princpios do Estado moderno; por exemplo,
a submisso de todos perante as leis, construdas para atender aos anseios
coletivos. Para a proposta B, o trecho O governador conserva o cargo por
toda a vida, a menos que se suspeite que o titular deseja instituir uma tirania
representa uma crtica a valores do absolutismo, como a centralizao do
poder, a tirania, o desprezo aos anseios dos sditos.

Captulo 21
1. C

2. A

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. O cerne da questo est no papel das tecnologias informacionais utilizadas no
ativismo poltico moderno. Como o texto apresenta, os eventos ocorridos na
chamada Primavera rabe (2011) foram exemplos de como as redes sociais
podem facilitar a aproximao de grupos descontentes e, eventualmente, organizar movimentos reivindicatrios de transformao. No entanto, em pases
como China, Sria, Arbia Saudita, Egito, entre outros, vigoram polticas de
represso e censura governamental, limitando as potencialidades das redes
sociais nessas arenas polticas.
2. A ironia presente no ltimo quadro da charge (voc est em tantos lugares,
por isso raramente te vejo no mundo real) uma crtica situao em que
os relacionamentos reais so colocados em segundo plano perante a grandiosidade de contatos, seguidores, curtidas e amigos do mundo virtual.
3. Um dos elementos mais basilares das redes sociais a vontade de mostrar
aos integrantes de tal rede como voc pensa, posiciona-se e compreende
determinados assuntos. Assim, tornar pblicos contedos que representam
a forma de pensar de determinado usurio , de certa forma, um elemento
tambm presente na poltica, na qual os agentes devem oferecer transparncia
de suas aes e mesmo divulg-las junto a grupos de interesse.
4. Atividade pessoal. Espera-se que o aluno consiga perceber que a atualidade,
envolta em gigantescas possibilidades de acesso a informaes, saberes,
dados etc., via internet, uma realidade nova e absolutamente indita na
histria humana. O problema filosfico que se impe como tal turbilho
de informaes pode ser (ou ) trabalhado pela sociedade.

5. Atividade pessoal. Quanto primeira questo, impossvel negar que a internet e as redes sociais modificaram os limites entre pblico e privado. Para
ser integrante de uma rede, em algum nvel, parte da privacidade do usurio
cedida ao coletivo ou empresa que a gerencia. Sem essa concesso, o
usurio no conseguir se fazer presente nem ter acesso plenitude de
possibilidades (ferramentas, aplicativos) que a internet oferece. Uma consequncia imediata desse movimento so os dados pessoais e privados do
usurio poderem se tornar mercadorias no meio publicitrio ou instrumento
poltico nas campanhas eleitorais. Temos aqui uma questo de cunho coletivo. Mas, no nvel pessoal, a diluio das fronteiras entre pblico e privado
tambm tem consequncias. Como um fenmeno recentssimo, s vezes
os mais jovens sentem dificuldades em ver problemas nessa realidade, mas
casos de invaso de privacidade, cyberbullying, pedofilia etc. podem ilustrar
o quanto esse assunto exige uma reflexo mais profunda.

Captulo 22
1. A

2. B

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. A opo A a nica que mantm coerncia interna. Trata do movimento
feminista e o modo pelo qual ganhou visibilidade ao longo do sculo XX,
embora tenha nascido muito antes. A maioria dos analistas sugere a Revoluo Francesa como marco histrico consensual pela luta por direito ao voto,
acompanhada pela luta por melhores salrios e condies de trabalho, bem
como pelo prprio reconhecimento das mulheres como portadoras de direitos.
2. A questo gira em torno da participao feminina no mercado de trabalho.
Estudos apontam que, no Brasil, mesmo quando apresentam as mesmas
qualificaes e potencialidades, as mulheres recebem salrios menores e
ocupam menos cargos de direo, reflexo evidente da cultura machista que
ainda vigora no pas. Trata-se de uma problemtica muito dinmica que constantemente objeto de debates polticos, incitados tambm pelos grupos
de presso do movimento feminista.
3. Tanto no aspecto do trabalho como na poltica, ainda hoje, no existe igualdade entre homens e mulheres, menos ainda na poca da Revoluo Industrial,
quando o movimento feminista sequer existia. A chamada revoluo sexual
dos anos 1960, ao contrrio do que afirma a assertiva II, propiciou um aumento
de autonomia para a mulher na sociedade. As assertivas III e IV so verdadeiras, porque, embora haja casos de importantes lideranas polticas femininas
na segunda metade do sculo XX, bem como incremento da participao
feminina no mercado de trabalho, as mulheres ainda so minoria na poltica
e recebem salrios menores que os dos homens (quando se analisam os dois
gneros em situao de igualdade de competncias).
4. Atividade pessoal. Um importante elemento para a ecloso do levante juvenil
foi o sentimento de decepo causado pelas denncias de corrupo no
governo, democraticamente eleito, aps longa ditadura civil-militar, perodo
em que no houve eleies diretas para presidente. Alguns analistas criticaram-no sugerindo que os jovens foram influenciados pela mdia, servindo
como massa de manobra para interesses de grupos polticos. Nessa mesma
seara, argumentou-se a ausncia de pauta reivindicatria e artificialidade na
conscientizao poltica. De qualquer forma, a mdia transformou os caras-pintadas em cones da poltica no incio dos anos 1990.
5. Atividade pessoal. Espera-se que o aluno compreenda que a palavra identidade, no sentido dado por Castells, referente a um movimento de aproximao de pessoas com base no compartilhamento de afinidades culturais,
tnicas, de gnero e polticas. Nesse sentido, afirmar uma dada identidade
uma ferramenta de fortalecimento desses grupos, conferindo-lhes poder
na luta poltica cotidiana.

Captulo 23
1. C

2. D

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. Os movimentos sociais e as ONGs atuam politicamente organizando aes
de interveno direta, mas tambm reunindo e sistematizando demandas a
serem apresentadas ao Estado, como modo de pression-lo ao, com vistas
a promover o atendimento de suas reivindicaes. Tais reivindicaes podem
ocorrer junto a todas as esferas do Estado, tanto junto ao poder executivo
(no sentido da atuao direta estatal), como do legislativo (na construo de
instrumentos jurdicos, arcabouos legais que sustentem a defesa de direitos
e a melhoria das condies de vida), ou ainda no judicirio, quando as questes pelas quais militam esto sob disputa nesse poder. esse o sentido da
expresso interface da sociedade civil com o Estado contida no texto da
questo.

2a Srie Ensino Mdio

Resolues
2. A nica assertiva incorreta a II, uma vez que os movimentos sociais geralmente lidam com assuntos polmicos, como os ligados ao direito ao
aborto, liberdade de orientao sexual e aos direitos de minorias tnicas e
raciais (assertiva I, verdadeira). O tema da cidadania, entendido como pleno
exerccio dos direitos e deveres na sociedade, igualdade jurdica, combate
a discriminaes e valorizao das culturas e identidades, surge como pauta
subjacente dos movimentos sociais contemporneos (assertivas III e IV, verdadeiras). Nesse sentido, os meios de comunicao modernos, a internet,
redes sociais, so importantes ferramentas de aproximao e debate para
os movimentos sociais.
3. Normalmente, os movimentos sociais so caracterizados pela militncia em
prol de transformaes sociais de impacto na vida de camadas da populao
historicamente marginalizadas (ainda que a questo apresente um diagnstico
em tons pessimistas). A nica opo que apresenta conceitos sociolgicos
compatveis com a noo usual de movimento social a C. Pode-se considerar que o individualismo (opo A), a violncia (opo B) e a alienao
(opes D e E) no representam valores da atuao dos movimentos sociais
contemporneos.
4. Atividade pessoal. Espera-se que o aluno relacione a atuao dos movimentos
sociais dos anos 1980 com o seu contexto histrico, isto , a queda da ditadura
civil-militar e a redemocratizao. J os movimentos sociais contemporneos,
dentro de um grande espectro de pautas, atuam pela ampliao da cidadania
e pelo desenvolvimento com incluso.
5. Atividade pessoal. Espera-se que os meios de comunicao locais possam
oferecer subsdios para a pesquisa. Normalmente, os movimentos sociais
buscam visibilidade na internet como forma de divulgar sua atuao, angariar apoiadores e ampliar o impacto poltico de suas respectivas militncias.
Sugere-se que seja realizada pesquisa de campo e visita aos locais de funcionamento dos movimentos.

Captulo 24
1. E

2. A

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. Para Foucault, so as relaes de poder que regem as atividades humanas, tanto na esfera do cotidiano quanto nas demais. Nesse processo, o ordenamento
das foras o que estabelece uma organizao das sociedades, caracterstica
que, na modernidade, pode ser expressa por meio de convenes sociais,
como o caso das leis de Estado.
2. Dois conceitos importantes para a poltica moderna so os de soberania e de
contrato. Eles tiveram acepes mltiplas ao longo dos sculos, e Foucault
os trabalha em seus estudos sobre o Poder e o Estado. Leis e regularidades
foram condies para a racionalizao do Estado moderno, fomentando a
formatao de um governo de muitos, um governo consentido, pactuado,
acordado, condio bsica para a ideia de governo democrtico. A noo de
contrato na perspectiva iluminista, de portador do poder da vontade geral,
de soberania da maioria, cuja aplicao social recair sobre o governante,
instrumento da vontade geral, uma premissa dos sistemas de Estado, governo, assentados nas leis, nas Constituies. Foucault diz que a teoria do
contrato ser precisamente aquela atravs da qual o contrato fundador o
compromisso recproco entre o soberano e os sditos se tornar uma matriz
terica a partir de que se procurar formular os princpios gerais de uma arte
do governo. (In Microfsica do Poder, 1979, p. 285)
3. As subjetividades so construdas com base em elementos comuns de uma
dada sociedade, como traos culturais, tradies religiosas, no havendo
relao alguma com a fenomenologia, corrente filosfica criticada por Foucault. A assertiva I falsa, portanto. A expresso biopoder est relacionada
a prticas de controle do corpo, por meio de mecanismos, instituies, no
possuindo relao alguma com divindades. Nesse sentido, a assertiva IV
falsa. Tambm falsa a assertiva V, porque Foucault foi um dos principais
intelectuais a pensar a Filosofia em uma acepo no metafsica. Para Foucault,
todo saber constitui relaes de poder, ao passo que no h poder sem que
se tenha estabelecido um saber. Os dois implicam-se mutuamente, o que
nos leva a concluir pela veracidade da assertiva II. A partir do final do sculo
XIX e incio do XX, a Filosofia comeou a preocupar-se com a sexualidade,
abordando-a como uma dimenso prpria do ser humano, repleta de inquietaes subjetivas e objetivas. Assim, a assertiva III tambm verdadeira.
4. Atividade pessoal. Espera-se que o aluno investigue prticas de controle
poltico sobre a vida, exercidas por instituies, normas culturais e legislaes,
cujos objetos sejam o corpo individual e a vida coletiva em sentido mais amplo.
5. Atividade pessoal. Os textos-base dessa atividade apresentam um engendramento racionalizado de formas de controle dos corpos e da vida social
(biopoder), e de como os avanos da cincia podem ser ou transformar-se

em formas de seleo consciente da vida, o que pode ser exemplificado

na tecnologia de concepo artificial em que possvel escolher o sexo do
feto, entre outras caractersticas. Com base no exemplo do teste que pode
detectar precocemente a sndrome de Down, aliado a legislaes nacionais
europeias que permitem o aborto pela livre iniciativa da gestante, a pergunta
: quais implicaes ticas e filosficas se formam com esse nvel de controle
da vida?

Sociologia
Captulo 1
1. E

2. A

3. *

4. D

5. *

* Respostas:
1. A Sociologia uma cincia da rea de Humanidades que estuda os fenmenos sociais, tentando compreend-los com uma base terico-metodolgica
fundada em pesquisa, observao e reflexo.
2. Durkheim concebia a anomia como a situao em que inexistem regras e
valores claros. Para Durkheim, o homem em sociedade encontra determinadas
regras de conduta que no foram criadas por ele, mas que esto l, so aceitas
e devem ser seguidas. Ele defendia que, sem esses valores e/ou limites, o ser
humano tende desagregao e, at mesmo, ao desespero, de modo que
a obedincia s regras importante para o funcionamento da sociedade. O
comportamento dos jovens relatado no texto no condiz com essa lgica, uma
vez que a prtica do ficar marcada pela transitoriedade e pela mudana
como regra de vida em sociedade, tpicas da ps-modernidade. Dessa forma,
as assertivas I e II esto corretas. Nem a vida social moderna desprovida de
agrupamentos identitrios, muito menos os chamados valores tradicionais
existem desde os primrdios, o que torna as assertivas III e IV falsas.
3. Resposta pessoal. A sociedade contempornea apresenta muitas outras
instituies que fazem parte da socializao das crianas. Como exemplo,
podem ser citadas as mdias (programas de TV, cinema, propagandas) e
a internet. Espera-se que o aluno perceba que essas influncias alteram a
formao social das crianas. Uma forma fcil de perceber isso tomar um
determinado aspecto da influncia da TV e aplic-lo gerao de pais e de
filhos.
4. Para Durkheim, as relaes entre indivduo e sociedade desenvolvem-se em
estado de harmonia. As aes sociais existiriam revelia do indivduo, ocorrendo em funo da coletividade e das regras que as regem. Manifestaes
individuais desviantes desse regramento seriam consideradas problemas
patolgicos, doenas na sociedade.
5. Atividade pessoal. Trata-se de uma atividade de observao sociolgica. O
aluno dever selecionar um fato corriqueiro e perceber os condicionantes
que o envolvem, buscando um olhar de estranhamento sobre esse fenmeno.
Assim, exercitando a reflexo, o aluno estar pensando sociologicamente.

Captulo 2
1. B

2. B

3. D

4. *

5. A

* Respostas:
1. O surgimento da Sociologia enquanto cincia est vinculado ao prprio
desenvolvimento do capitalismo industrial na Europa, principalmente no
sculo XIX. Pela perspectiva dessa nova cincia, a compreenso de como as
sociedades se organizam e se transformam implica em considerar o homem
como sujeito de uma rede complexa e inter-relacionada, alm de considerar as
instituies presentes no meio social, tais como a famlia, a escola, a religio,
o trabalho etc.
2. O pensamento do homem sobre o homem , certamente, uma caracterstica
inerente ao prprio ser humano. No entanto, o pensamento sociolgico no
um simples pensar do homem sobre ele mesmo, porquanto est vinculado
a uma nova perspectiva de reflexo: a Cincia. Da por que o pensamento
sociolgico possibilita a sistematizao do conhecimento sobre o social, haja
vista ser construdo por meio de pesquisa cientfica, com o rigor metodolgico
que a caracteriza.
3. O Iluminismo teve influncia na formao da Sociologia por sua carga de valorizao da cincia e racionalidade como forma de compreenso do mundo.
O desenvolvimento do capitalismo, a ascenso da burguesia como classe
dominante e as transformaes que isso acarretava foram o pano de fundo
sobre o qual a Sociologia veio a se desenvolver na Europa do sculo XIX.

2a Srie Ensino Mdio

Resolues
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno apresente o contexto geral da
modernidade capitalista europeia como ambiente de transformaes sobre
as quais a Sociologia desenvolveu-se enquanto campo de investigao
especfico. A Revoluo Industrial alterou no s as relaes de trabalho,
mas tambm as prprias relaes sociais. O rpido crescimento das cidades
e as condies novas no mundo do trabalho contriburam para o aumento
das desigualdades sociais, a ascenso da burguesia como classe poltica e
a ecloso da Revoluo Francesa. Assim, grandes marcos da transformao
do mundo europeu e ocidental esto diretamente implicados no surgimento
dos objetos de investigao dessa nova cincia.
5. A grande onda migratria provocada pela consolidao das fbricas e do prprio sistema capitalista de trabalho e vida gerou transformaes considerveis
nas cidades: urbanizao desordenada, problemas de sade e saneamento,
violncia, aumento da pobreza e da misria. Como tudo isso ocorreu? Essa
situao foi inevitvel ou no? Quais consequncias essas situaes podero
trazer para a sociedade como um todo a curto e mdio prazo? Qual o papel
do Estado-nao na poltica desse tipo de sociedade especfica? Essas e
muitas outras inquietaes foram levantadas pelos primeiros socilogos.

Captulo 3
1. *

2. C

3. A

4. A

5. C

* Respostas:
1. Atividade pessoal. A proposta que o aluno faa uma interpretao
sociolgica de um ocorrido especfico, procurando aplicar conceitos da
sociologia para compreend-lo. O caso tornou-se famoso por colocar vrios
sentimentos em discusso. Quanto s regras socialmente aceitas: o uso
de uma minissaia em espao de estudo era adequado ou no? Perseguir e
xingar uma pessoa justificvel? Quanto s noes de moralidade: em que
medida uma dada moralidade pode conviver com outra, diferente, em uma
mesma sociedade? Questionamentos s noes de moralidade podem ser
considerados uma forma de violncia? Quanto s opinies dos sujeitos: a
soma de achismos individuais forma uma opinio geral sobre o assunto?
Como acomodam-se socialmente as diferentes formas que cada pessoa tem
para julgar o adequado e o inadequado? Recomenda-se que o aluno busque
reportagens sobre o caso para melhor se munir de informaes e, assim,
poder lanar um olhar sociolgico melhor.
2. A teoria sociolgica de Max Weber prima pela compreenso da ao social,
considerando o indivduo, os condicionantes e os motivadores de suas aes
como ponto-chave da investigao. Por que as pessoas tomam determinadas
decises e no outras? Quais as razes pelas quais uma deciso foi tomada
em detrimento de outras? Com esse tipo de questionamento, Weber prope
uma compreenso do social com base na subjetividade, entendida como um
elemento da relao entre os indivduos e a sociedade.
3. A coero social manifesta-se por meio das leis e das normas, nem sempre
escritas e de carter formal, mas amplamente aceitas e inconscientemente
respeitadas, contrariamente ao que diz a assertiva III, quando afirma ser
uma realidade sui generis, isto , singular aos indivduos. A coero uma
espcie de presso que sofremos para agir de uma dada maneira e no de
outra, com base em valores morais e/ou tradicionais. O fato social que devia
ser considerado como coisa passvel de anlise sociolgica e portador da
capacidade de coero sobre os indivduos, o que torna falsa a assertiva IV.
4. Ao social uma categoria weberiana segundo a qual todo comportamento dotado de sentido, motivado por uma subjetividade com vistas a
uma dada finalidade. Esse sentido o que orienta a ao dos indivduos na
sociedade.

em que a falta de conhecimento sobre o social e a descrena em um Deus

fomentaram explicaes misteriosas sobre as coisas; e, por fim, uma terceira
fase, superior s anteriores, caracterizada pela primazia da cincia como
sistema explicativo do mundo.
2. A noo de conhecimento cientfico para o positivismo, especialmente aquele
derivado da observao sobre a sociedade, devia se pautar pelos mesmos
postulados das cincias naturais, explicando os fenmenos sociais com base
no conhecimento das leis que regem o mundo dos homens. Tal modo de
pensar e fazer uma cincia da sociedade levaria o homem a ter controle
direto sobre os rumos dela, o que permitiria prever e tratar os problemas
que atingiriam o coletivo.
3. Quando os pesquisadores se propem a descobrir como o eleitorado sente
a campanha poltica e seus temas, como elabora entendimentos prprios
sobre esses assuntos, como os expressa a outros eleitores em conversas informais na rua, v-se claramente a semelhana com a investigao sociolgica
defendida por Weber, a chamada sociologia compreensiva, em que os sentidos
e as subjetividades esto intimamente ligados forma como os indivduos
agem e se relacionam socialmente.
4. A perspectiva sociolgica weberiana no compreende a cincia como ferramenta ilimitada de conhecimento sobre o social. Pelo contrrio, reconhece
a impossibilidade de reconstruo integral da realidade, haja vista que o
pesquisador por mais dedicado que seja, mesmo procurando ao mximo
ser objetivo, um indivduo portador de subjetividades que se concretizam
no seu modo de trabalhar a anlise cientfica. Um dado fenmeno pode ter
causas e sentidos diversos, cuja apreenso total pelo cientista impossvel.
5. Inicialmente cabe pontuar que os tipos ideais de ao social no existem em si
mesmos, devendo, por isso, ser encarados como modelos norteadores para a
anlise sociolgica da ao social. A ao social tradicional aquela que tem
como motivao os costumes, as tradies e os hbitos culturais internalizados
pelo tempo. A ao social afetiva d-se quando a ao movida por sentimentos,
tais como medo, inveja, loucura, paixo, orgulho etc. J a ao social racional,
com relao aos fins, ocorre quando a motivao meramente racional, quando
se tem um dado objetivo e este buscado pela escolha dos melhores meios
disponveis. Por fim, a ao social racional com relao a valores aquela em
que a ao no orientada pela finalidade, mas por valores em que se acredita.
o caso, por exemplo, dos valores religiosos, polticos, estticos etc.

Captulo 5
1. C

2. D

3. B

4. C

5. A

* Respostas:
1. A perspectiva antropolgica sobre o sentido do trabalho em sociedades tribais
parte do princpio da no existncia da busca pelo lucro, da competio ou da
estocagem. Quando se afirma que essas sociedades so abundantes, no se
faz referncia a uma imensido de produtos disponveis para seus indivduos
desfrutarem, mas ao fato de que o trabalho supre as necessidades bsicas de
sobrevivncia, reservando o restante do tempo para outras formas de sociabilidade e de vivncia.
2. De acordo com o texto, a solidariedade de base tradicional (ou mecnica, na
conceituao de Durkheim) aquela que geralmente ocorre em sociedades
onde cada um sabe fazer quase todas as coisas de que necessita para viver.
A sociedade no interdependente pelo fato de existir o trabalho coletivo,
mas por uma adequao a um conjunto de crenas, tradies e costumes
comuns, que tambm so formas de identificao cultural do grupo. O
participante do mutiro encontra nas tradies do lugar a que pertence,
na noo de reciprocidade, ajuda mtua e, em princpios de solidariedade
religiosa, os motivos para participar dos trabalhos coletivos.

5. Para Durkheim, o fato social caracteriza-se pela ocorrncia de trs aspectos:

exterioridade, coercitividade e generalidade. A exterioridade d-se quando as
normas, os padres de comportamento e as leis so exteriores ao indivduo,
a quem cabe aprend-los por meio da educao. A coercitividade d-se
quando padres comportamentais da sociedade so impostos aos indivduos
dela integrantes, moldando, com isso, suas aes. E a generalidade d-se
quando um fato social no ocorre para um indivduo particular, mas algo
coletivo, existente para todo um grupo, toda a sociedade.

3. De acordo com Marx, o trabalho , por excelncia, o elemento constituinte da

humanidade. a maneira pela qual os homens transformam a natureza para
prover sobrevivncia, transformando a si mesmos, tanto material como espiritualmente. pelos diferentes modos pelos quais os homens organizam a
transformao do trabalho sobre a natureza em sobrevivncia, historicamente
falando, que eles constroem todo um arcabouo legal, jurdico e poltico que
consolida essa forma especfica de conceber o trabalho. A isso Marx chamou
de superestrutura ideolgica.

Captulo 4

4. Ao explicar a organizao sindical como uma ferramenta de harmonia e

cooperao entre o trabalho e o capital, rejeitando a luta de classes, o
embate contra os patres, o dirigente sindical claramente explicita uma
forma de organizao dos trabalhadores cuja base a busca pelo consenso.
Cabe pontuar que, nesse momento da Histria do Brasil, o sindicalismo foi
fortemente penetrado pela interveno do Estado ditatorial varguista. Sindicatos cuja militncia fugisse a esse padro conciliatrio eram duramente
combatidos e tornados ilegais.

1. B

2. D

3. E

4. C

5. D

* Respostas:
1. A questo trata da conhecida Lei dos Trs Estados, de Comte, para quem
a humanidade teria vivido uma primeira fase de evoluo caracterizada pelas
explicaes divinas (Estado teolgico); uma segunda fase (estado metafsico),

2a Srie Ensino Mdio

Resolues
5. A concepo de trabalho para a Sociologia pressupe uma compreenso
abrangente sobre a ao humana transformadora da natureza com o objetivo
de atender s necessidades bsicas de sobrevivncia e s culturalmente criadas na vida em sociedade. Como ao longo do tempo houve infinitas formas
de isso ocorrer, tratar o trabalho em termos de venda de um dado saber/
fazer aplicado a um determinado tempo em contrapartida a uma determinada
remunerao sob forma de um consenso mediador das relaes econmico-sociais (papel moeda) simplificar a categoria de trabalho, reduzindo-a
sua acepo mais comum na atualidade.

Captulo 6
1. D

2. C

3. C

4. E

5. E

* Respostas:
1. O Ps-Fordismo foi um conceito criado para dar conta das transformaes do
capitalismo aps a dcada de 1970. Caracteriza-se pela centralidade da ideia
de flexibilidade, que aparece nos processos, produtos, padres de consumo
etc. Outra caracterstica a deteriorao das relaes de trabalhado por meio
do surgimento do trabalho temporrio, da terceirizao, da diminuio de
salrios, do desemprego estrutural (formao de mo de obra excedente),
do enfraquecimento dos sindicatos etc.
2. O desenvolvimento das tecnologias comunicacionais nos ltimos 30 anos
proporcionou condies para a especializao do trabalho e o gerenciamento
de atividades complexas de forma mais eficiente. Uma das consequncias
dessas mudanas foi a crescente automao dos processos produtivos e a
terceirizao, que, de um lado, obrigou o trabalhador (ameaado pelo desemprego) a dominar vrias etapas do processo produtivo e, por outro lado,
causou o desemprego estrutural.
3. A imagem mostra uma linha de montagem industrial, derivada do modelo
taylorista/fordista, cuja diviso do trabalho perceptvel, uma vez que os trabalhadores executam uma pequena parte do processo produtivo, geralmente
repetindo a mesma ao por horas seguidas. Esse tipo de atividade foi
humoristicamente criticado por Charlie Chaplin, no filme Tempos modernos,
de 1936.
4. A assertiva III incorreta, pois o texto relata a produo de um objeto aparentemente simples, mas que, por conta da diviso do trabalho com vistas
ao aumento da produtividade e dos lucros, realizada por 7 ou 8 pessoas
diferentes, cada qual responsvel por uma parte da produo. Essas caractersticas no so compatveis com o trabalho artesanal, haja vista que o
arteso normalmente domina a arte de fazer por completo. Alm disso,
o quadrinho o exato oposto, pois o trabalhador revela que, mesmo aps
muitos anos de trabalho, ainda no tem conhecimento sobre o que, de fato,
ajuda a produzir, tamanha a especializao de sua atividade no processo
produtivo.
5. A concepo de tempo que o texto apresenta uma realidade relativamente
nova no mundo do trabalho. aquela em que o trabalhador no precisa necessariamente estar no ambiente da empresa, mas cumprir com uma dada tarefa,
com um determinado nvel de qualidade, em um dado espao de tempo.
O que significa dizer que, mesmo no sendo diretamente supervisionado, o
controle sobre esse trabalhador tambm existe. No ocorre no processo de
trabalho, mas sim nos resultados obtidos, no importando a maneira como
o trabalho foi executado.

Captulo 7
1. C

2. B

3. *

4. D

5. A

* Respostas:
1. O texto claro ao concluir que tais mudanas no mundo do trabalho levaram
a um aumento do desemprego e da precarizao das relaes de trabalho,
caracterstica somente compatvel com a alternativa C.
2. A precarizao do trabalho tem sido uma das principais caractersticas negativas do mundo do trabalho contemporneo. Com o objetivo de maximizar
lucros e apoiando-se em vulnerabilidades sociais existentes, trabalhadores
so aliciados a se submeterem a condies degradantes de trabalho, situao
percebida em vrias partes do mundo, seja nos grandes centros urbanos, seja
em recnditos rurais. Esse tipo de relao de trabalho, em alguns casos,
conceituado como anlogo escravido.
3. Atividade pessoal. Espera-se que a pesquisa do aluno revele as trajetrias das
lutas das mulheres pela autonomia e pelo reconhecimento de sua importncia
no mundo do trabalho. Um aspecto legal da legislao brasileira de forte impacto sobre as trabalhadoras foi o direito estabilidade no trabalho durante
o perodo gestacional, acrescido de mais 5 meses posteriores ao nascimento

10

da criana com licena remunerada. A pesquisa poder apontar tambm que,

apesar de vrios dispositivos legais garantirem igualdade de competio
pelos cargos, proibirem discriminao salarial em funo de gnero, entre
outras coisas, a mulher ainda enfrenta grande desigualdade no mercado de
trabalho, mesmo que suas qualificaes sejam semelhantes ou melhores em
comparao s dos homens, revelando ainda haver muitos entraves culturais
sobre essa questo na nossa sociedade.
4. O texto da questo refere-se ao caso da grife internacional Zara, que, em
agosto de 2011, foi flagrada praticando trabalho anlogo escravido. As
vtimas eram, principalmente, bolivianas e peruanas que trabalhavam alijadas
de qualquer respeito legislao trabalhista. No primeiro semestre de 2015,
essa mesma empresa foi autuada pelo Ministrio do Trabalho e Emprego do
Brasil, por descumprir o Termo de Ajustamento de Conduta (TAC) firmado em
2011, em que a empresa se comprometeu a solucionar e no mais praticar
as ilicitudes naquele momento descobertas.
5. O texto da questo apresenta o problema da discriminao sofrida pelas
mulheres no mercado de trabalho, que tanto pode assumir formas mais
explcitas, como ocorre quando o seu salrio inferior ao de um trabalhador
masculino em iguais condies de escolaridade e competncia; ou formas
mais sutis, como quando as contrataes so regidas pela precariedade.

Captulo 8
1. C

2. A

3. D

4. A

5. *

* Respostas:
1. O contraste entre a grande contribuio de Harriet Martineau para a Sociologia inglesa e a pouca visibilidade de seu legado para o pblico mais amplo
apenas mostra que nem mesmo em uma rea acadmica historicamente
reflexiva sobre as diferenciaes sociais, a visibilidade da mulher despontou
como elemento naturalmente resultante de suas prprias competncias. Isso
fica evidente quando, na atuao como sociloga, seu trabalho foi menos
reconhecido que o de outros socilogos homens. Martineau destacou-se
como militante feminista, assumindo posies contestatrias bastante progressistas para sua poca.
2. A concepo de trabalho para a Sociologia pressupe uma compreenso
abrangente sobre a ao humana transformadora da natureza, com o objetivo
de atender s necessidades bsicas de sobrevivncia e s culturalmente criadas na vida em sociedade. Como ao longo do tempo houve infinitas formas
de isso ocorrer, tratar o trabalho em termos de venda de um dado saber/
fazer aplicado a um determinado tempo em contrapartida a uma determinada
remunerao sob forma de um consenso mediador das relaes econmico-sociais (papel moeda) simplificar a categoria de trabalho, reduzindo-a
sua acepo mais comum na atualidade.
3. O texto foi publicado em 1997 e diz que, em dcadas anteriores, ocorreram
muitas transformaes na esfera do trabalho. Cita a diminuio da classe
operria industrial tradicional (implicaes na esfera poltica e sindical),
mudanas nas formas de contratao, isto , na insero do trabalhador
na estrutura produtiva (trabalho parcial, precarizado, terceirizado etc.). Em
suma, a reflexo do autor basicamente uma percepo da ocorrncia de
mudanas na esfera do trabalho.
4. A charge reflete a apreenso do trabalhador contemporneo frente ao risco
do desemprego, ao alegoriz-lo como um polvo executor de multifunes
e, ainda assim, ser dispensvel pela empresa.
5. Atividade pessoal. Espera-se que o aluno possa refletir sobre os dilemas do
trabalho na contemporaneidade. Os trs textos subsidirios da reflexo,
cada qual ao seu modo, trataram do mesmo assunto: a historicamente tensa
relao entre o homem e o trabalho, tenso esta que ainda sobrevive em
todos os lugares do mundo onde o trabalho se organiza em termos de busca
de lucro, materiais ou simblicos.

Captulo 9
1. D

2. B

3. C

4. B

5. D

* Respostas:
1. Edgar Morin faz uma anlise crtica acerca da cultura europeia ressaltando no
apenas seus valores positivos, mas tambm o modo pelo qual historicamente se
posicionou como superior a outras culturas, produzindo opresso e barbries,
por exemplo, a escravido moderna, o colonialismo, os regimes totalitrios.
2. A estrutura nacionalista de definies identitrias e polticas no mais
compatvel com o intenso dinamismo das circulaes comerciais e com os
valores da atualidade. Existe uma certa ironia no cartaz ao questionar que

2a Srie Ensino Mdio

Resolues
a economia globalizada incorporou valores culturais extranacionais os mais
diversos e que, ainda assim, persistem tenses sociais de cunho xenfobo.
3. A Unesco concebe o Patrimnio Cultural Imaterial como sendo as expresses de vida e tradies que comunidades, grupos e indivduos em todas as
partes do mundo recebem de seus ancestrais e passam seus conhecimentos
a seus descendentes. So modos pelos quais um determinado elemento
histrico cultural de um grupo reproduz-se no tempo, perpetuando e atualizando valores importantes para esse mesmo grupo. A nica opo que faz
jus a essa concepo a C, em que mostrado o Bumba meu boi.
4. Embora a cincia moderna, por meio da nutrologia e de outros saberes,
apresente um discurso sobre as prticas alimentares, no verdade que
valores culturais e simblicos tenham desaparecido. A seleo do que comer
e de como comer, por exemplo, continua a ser fortemente influenciada pelas
tradies culturais de cada grupo social. Essas tradies alimentares so
historicamente construdas e passveis de transformao, no havendo uma
necessria relao entre as diferenas de valores nutricionais e as diferenas
de classes econmicas. As assertivas I e IV so falsas.
5. A noo de cultura, em uma perspectiva antropolgica, concebe-se como
uma construo histrica na qual so includos o conhecimento, os costumes,
as crenas e todas as formas singulares de entendimento da vida. Os traos
culturais so construdos e adquiridos por meio da socializao e da aprendizagem.

Captulo 10
1. A

2. B

3. B

4. C

5. C

* Respostas:
1. O etnocentrismo ocorre quando um julgamento sobre diferenas culturais
opera-se em termos de menosprezo aos valores e lgicas da cultura do outro, expressando-se muitas vezes em forma de discriminao. Ao considerar
determinada cultura como subdesenvolvida ou incivilizada, elege-se
um dado padro de desenvolvimento e de civilizao como rgua de
julgamento, nesse caso, etnocntrica, pois desconsidera os valores prprios
da cultura julgada, que no precisa necessariamente comungar do mesmo
padro do julgador.
2. Ao contrrio do que afirma a assertiva II, as sociedades humanas chamadas
de nativas, selvagens, aborgenes geralmente tm suas prprias
organizaes socioculturais intimamente relacionadas aos elementos ambientais existentes nos locais em que vivem, no havendo qualquer relao
entre adaptao ou no ao ambiente com a formao de Estado. Todas as
sociedades humanas so portadoras de linguagem prpria. A linguagem
condio da existncia de cultura e de humanidade. Nesse sentido, a assertiva
III falsa. A constituio de cultura, para qualquer sociedade, independe da
existncia de Estado e de instituies escolares. A assertiva IV, por isso,
falsa tambm.
3. Ao adotar como fundamento explicativo do mundo uma polaridade entre
navegantes e no navegantes, Hagar simplifica e desconsidera infinitas outras
possibilidades de categorizar as pessoas no mundo.
4. Diferentes culturas fazem uso de marcas corporais como instrumentos
portadores de sentidos estticos, religiosos, tribais, sociais etc. Quando as
diferenas simblicas nas marcas e mesmo nos sentidos que carregam so
tratadas de maneira pejorativa, tem-se a uma expresso de etnocentrismo. O
sentimento etnocntrico desconsidera os valores prprios de outros grupos .
5. Habermas quer dizer que, em democracias modernas, embora todas as pessoas sejam formalmente iguais perante a lei, vrias questes delicadas para
os grupos minoritrios so decididas pelo modo como so compreendidas
pela maioria. Nesse sentido, a reivindicao de direitos culturais que so caros
para determinados grupos minoritrios em uma democracia instrumento
legtimo de sua luta por cidadania, uma vez que suas vozes no podem ser
desconsideradas no debate pblico. No entanto, o no atendimento dessas
demandas pela maioria podem vir a acarretar conflitos culturais.

3. A resposta justifica-se pela passagem em que se afirma quando damos

nossas opinies [] reproduzimos conceitos que circulam nesses grupos.
Esses grupos so formados por pessoas que compartilham certas maneiras
de ler determinados assuntos. Nesse sentido, a ideologia existiria mais em
um nvel coletivo do que individual.
4. O quadrinho mostra um mesmo pronunciamento poltico sendo assistido
em trs ambientes sociais e humanos diferentes. O fato de o discurso poltico receber ateno semelhante em todos os espaos e para os diferentes
telespectadores nivela a sociedade brasileira diante do discurso televisivo.
A crtica contida no quadrinho a do poder de convencimento da mdia
televisiva sobre a populao.
5. O texto finaliza com o caso de uma pessoa que interpretava uma determinada
marca como sinnimo de dinamismo, ao. Esse seria um efeito do discurso
ideologizado do marketing em escala global que construiu um determinado
conjunto de valores sobre a marca, de tal maneira que algumas pessoas
chegam a lhe atribuir valores quase mgicos, dignos de culto. Uma forma
de se conceber que a reside um discurso ideolgico o fato de o sujeito
que exemplifica o caso no associar a marca de calados s denncias de
superexplorao de trabalhadores em suas fbricas na sia.

Captulo 12
1. D

2. C

3. E

4. B

5. E

* Respostas:
1. A assertiva III falsa. O conceito de ideologia abordado no texto aquele
trabalhado por Marx, isto , um conjunto de discursos elaborados pelas classes dominantes, cujo fim apresentar seus prprios interesses como sendo
os da coletividade e, assim, contribuir para a manuteno do status quo.

2. B

3. C

4. B

5. D

* Respostas:
1. O processo de globalizao visto como fomentador de situaes de excluso
social. Uma estratgia que poderia minorar os efeitos negativos e potencializar
a integrao seria uma busca pelo dilogo poltico, sob moldes democrticos
e supranacionais, que visasse construo de normas gerais de proteo das
populaes contra os efeitos da globalizao, como o desemprego.
2. A chamada condio ps-moderna, na leitura empreendida no texto, aponta
para um rompimento das bases culturais que construram a modernidade.
Na cultura ps-moderna, percebe-se a proeminncia de indivduos descompromissados com projetos sociais coletivos, uma vez que sua preocupao
consumir. A urbanizao, a globalizao e as informaes fluindo em tempo
real contribuem para a sensao de encurtamento do espao (cada vez mais
perto) e do tempo (cada vez mais agora).
3. A comunidade acadmica diverge sobre os efeitos da globalizao para as
culturas. Uns apontam que a globalizao dos meios produtivos, econmicos
e tecnolgicos tende a levar integrao cultural, o que teria por efeito secundrio um movimento de homogeneizao dos povos. J outros sugerem
que a globalizao intensifica a diversidade cultural, uma vez que as culturas
precisam se fortalecer e se fragmentar na sociedade.
4. O avano das tecnologias comunicacionais e o advento da internet, principalmente, contriburam enormemente para o processo de globalizao
econmica, financeira e poltica, pois dinamizaram as atividades produtivas
em escala planetria.
5. O processo de globalizao favoreceu a emergncia de uma nova dinmica
econmica, centrada na flexibilidade do trabalho, na melhoria das tecnologias, nas relaes sociais neoliberalistas. Nesse novo cenrio, as grandes
corporaes multinacionais exercem papel importante.

Captulo 13
1. D

Captulo 11
1. B

2. O verso eu quero uma pra viver, diretamente relacionado ideologia,

toma-a como um conjunto de ideias e valores, objeto de desejo do sujeito
da cano. Em outras palavras, ele deseja ter um conjunto de ideias em que
possa acreditar e com o qual possa dar sentido vida. J o verso frequenta
as festas do Grand Monde refere-se a uma concepo de ideologia de um
sujeito alienado, ignorante em relao aos problemas sociais que o cercam,
visto ter sido ideologizado, convencido de que no existem problemas, da
o hedonismo representado pela festa.

2. C

3. *

4. E

5. *

* Respostas:
1. A configurao social e tnica da Colnia, diversificada pela mestiagem
cultural, imprimiu novos sentidos hierrquicos que no mais podiam ser
qualificados aos moldes clssicos e medievais da Europa. O trecho As
distines essenciais entre fidalgos e plebeus tenderam a nivelar-se, pois o
mar de indgenas que cercava os colonizadores portugueses tornava todo
europeu, de fato, um gentil-homem em potencial exemplifica isso.

2a Srie Ensino Mdio

11

Resolues
2. O caldeamento cultural existente no Brasil colonial pode ser expresso de vrias
maneiras. Uma delas o que conceitualmente se denomina como sincretismo religioso ou mestiagem religiosa. O convvio e as reelaboraes sociais
fazem certos aspectos tradicionais das crenas existentes se transformarem,
de modo que algo novo surge.
3. a) A atividade referida o comrcio transatlntico de escravos.
b) Na estrofe Seiscentas peas barganhei, a palavra pea significa escravo,
cada pea um homem escravizado, barganhado em uma negociao comercial;
na estrofe seguinte, alude-se regio da frica onde a negociao foi realizada,
isto , o Senegal; as duas estrofes seguintes fazem referncia s qualidades
dos homens escravizados, sua fora e sua capacidade de trabalho; a aluso
aguardente revela a moeda de troca comum nessas negociaes. Produtos
como aguardente e fumo eram trocados por homens escravizados na frica. As
contas e o lato da estrofe seguinte, dadas como se fossem peso morto,
esto diretamente ligadas aos valores culturais que se atribuam aos produtos
dessa negociao: o valor pago pelos escravizados era to irrisrio que, se metade
deles morresse na viagem Amrica (algo deveras possvel dadas as condies
em que a viagem ocorria), ainda assim o lucro seria estupendo.
4. O texto faz referncia explcita ao comrcio transatlntico de escravizados
africanos. De fato, pesquisas de grande envergadura j demonstraram que
uma das estratgias para a potencializao dos lucros era a alocao do
maior nmero possvel de peas no interior do navio. Mesmo que muitas
no sobrevivessem viagem por conta das doenas que rapidamente se
alastravam, os lucros ainda eram enormes.
5. Atividade pessoal. Consoante ao alerta do texto-base, espera-se que o aluno apresente uma discusso que reconhea o carter plural das formaes
culturais, valorizando as contribuies histricas de povos marginalizados,
como os nativos e os escravizados africanos.

Captulo 14
1. E

2. A

3. B

4. E

5. B

1. A

2. C

3. E

4. C

5. E

* Respostas:
1. Embora tenham existido tentativas espordicas de catequese na Amrica
Inglesa, foi com portugueses e espanhis que o prprio processo de colonizao esteve estreitamente vinculado ao de converso. A catequese na
Amrica Ibrica foi um projeto de Estado, organizado, complexo e de longa
durao, o que no ocorreu na Amrica Anglo-Saxnica.
2. O principal objetivo da catequizao dos nativos na Amrica era teolgico
salvacionista. Fazer os nativos conhecerem a religio catlica e nela crerem fez
parte do projeto colonial, no qual se inclua tambm desenvolver a aquisio
de hbitos culturais na rea do trabalho.
3. A mensagem contida nas vrias interrogaes presentes no texto da pea
remete aos condicionantes histricos da poca de Calabar, com base nos
quais os autores desconstroem uma homogeneizao de pensamento que
rotulou Calabar como traidor. Essa homogeneizao aquela que o rotula
de brasileiro, sem considerar serem os brasileiros explorados pelos
portugueses, quando, na verdade, sequer existia um sentimento de brasilidade; a mesma que no leva em considerao as diferenas sociais e
raciais em uma sociedade profundamente marcada por essas condies. Essa
homogeneizao a que se mostra subjacente ao texto I, que critica Calabar
por sua suposta traio a esses ideais categorizados como homogneos.
O texto II limita-se a apresentar algumas caractersticas de Calabar, sendo
mais descritivo que valorativo.
4. A pintura de Antonio Rocco nos sugere que a chegada dos imigrantes europeus veio acompanhada por incertezas e dificuldades. As figuras humanas
tristes e a aparente pobreza material criam as circunstncias dessa constatao. Isso tambm pode ser observado no texto de Andrade, com maiores
detalhes sobre a chegada e o trabalho nas fazendas do interior.
5. A noo de hibridez contrape-se aos conceitos de polaridade autntico
e copiado, que, no campo cultural, podem ser representados pelo apego
inflexvel s tradies prprias, de um lado, e pela aculturao, de outro.
A hibridez entende que a interao social possibilita a troca de elementos
culturais que, eventualmente, podem gerar manifestaes novas.

Captulo 16

* Respostas:
1. O ciclo do ouro iniciado em fins do sculo XVII promoveu algumas transformaes na sociedade brasileira. A primeira delas foi a integrao da regio
mineradora com o litoral, at ento nica regio com ocupao efetiva; outra
transformao foi do prprio carter da sociedade brasileira, que passou a
desenvolver uma classe comercial a partir do aumento das necessidades
internas.
2. A atividade aucareira desenvolveu-se principalmente na faixa litornea da
parte norte do Estado do Brasil (atual Nordeste brasileiro). Foi caracterizada
pela existncia de latifndios monocultores e escravido. A minerao desenvolveu-se a partir da descoberta das primeiras minas, na segunda metade do
sculo XVII, na regio de dentro do Estado do Brasil. Por conta do enorme
afluxo de pessoas, ocorreram a urbanizao e a produo e a circulao interna
de produtos, ambas como efeitos secundrios da atividade mineradora.
3. O Brasil do sculo XIX foi um pas essencialmente analfabeto e o acesso
educao era privilgio de poucos. No houve necessariamente um sensvel
crescimento da leitura e da escrita, em termos de ampliao do percentual
de leitores e de pessoas que escreviam. No entanto, com a abolio da
censura e a proliferao de jornais, muitos de durao efmera, e na esteira
dos acontecimentos polticos, as informaes e, principalmente, os projetos
polticos difundiram-se com maior dinamismo. Um dos projetos em voga era
o da independncia do Brasil.
4. O surgimento de Canudos, no interior da Bahia, ocorreu em um meio de profundas injustias sociais, com caractersticas polticas e raciais potencializadas
por dificuldades de cunho ambiental. Ficou conhecido do grande pblico
devido ao conflito armado que ali ocorreu, decorrente das caractersticas
citadas anteriormente.
5. A leitura sociolgica crtica de Florestan Fernandes sugere que, malgrado
alguns eventos histricos que trouxeram evidentes transformaes sociais,
o fato de o Brasil ainda manter altos nveis de desigualdade social sugere
que essas ditas transformaes nem sempre tiveram carter de mudana
estrutural, sendo, em grande parte, acomodadas aos interesses de grupos
j detentores de poder econmico e poltico.

12

Captulo 15

1. B

2. C

3. *

4. B

5. *

* Respostas:
1. As relaes hierrquicas, independentes de relaes pessoais, so marcas da
democracia, diferentemente do que se afirma na assertiva II. Um dos traos mais
marcantes da poltica brasileira o clientelismo, o que faz a assertiva IV falsa.
2. O patriarcalismo um dos principais vetores da explicao freireana para a
constituio scio-histrica brasileira. Segundo ele, a sociedade brasileira
foi historicamente estruturada no trip latifndio, escravido e economia
agroexportadora, em que a presena e mesmo a fuso entre o pblico e o
privado, assim como a figura do patriarca, so marcas indelveis.
3. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno identifique que, no sculo XIX, a mestiagem era, em geral, vista como degradadora da cultura de um povo, sendo
tal ideia acompanhada por vrias prticas preconceituosas. J Gilberto Freyre
cristaliza outra viso, compreendendo a formao do povo brasileiro como
devedora da contribuio positiva das vrias culturas que aqui se misturaram.
4. As trs vises acerca da formao do Brasil reconhecem as heranas do
passado (latifndio e cultura autoritria) e condicionam o progresso nacional
superao desses entraves. Como essa superao seria um projeto futuro,
a sentena que melhor expressa a viso dos trs intrpretes do Brasil a
esperana de que um dia cheguemos a esse estgio.
5. Resposta pessoal. A questo instiga o aluno a verificar traos de continuidade social, poltica, econmica e cultural na atualidade em relao ao passado
colonial. Considerando um olhar macro, o quadro de desigualdade social ainda
existente um exemplo de continuidade. No entanto, existem muitos exemplos
do contrrio, que mostram grandes desenvolvimentos e avanos.

Captulo 17
1. C

2. D

3. B

4. D

5. C

* Respostas:
1. O trecho (os) homens [] so ingratos, volveis, simuladores, covardes
e vidos de lucro revela que Maquiavel define o homem como guiado
por interesses e inconstante, pois em segurana capaz de oferecer-se
integralmente ao governante. O pensador Florentino inovou a noo de
poltica na modernidade ao separar tica e poltica.

2a Srie Ensino Mdio

Resolues
2. A noo de que os poderes polticos sejam independentes, harmnicos e
limitadores uns dos outros premissa bsica da teoria de Montesquieu. Tal
concepo pode ser percebida, por exemplo, na seguinte passagem Para
que no haja abuso, preciso organizar as coisas de maneira que o poder
seja contido pelo poder.
3. Weber define o Estado racional como sendo uma comunidade humana que
pretende o monoplio do uso legtimo da fora fsica dentro de determinado
territrio. O Estado se constitui umarelao de homens dominando homens
e essa relao mantida por meio da violncia aceita como legtima. Na viso
sociolgica weberiana, a existncia de um Estado prescinde de um conjunto
de pessoas que se sintam compelidas a obedecer autoridade alegada
pelos possuidores do poder no referido Estado. Nesse mesmo sentido, para
que esse conjunto de pessoas obedeam necessrio que os detentores do
poder possuam uma autoridade por eles reconhecida como legtima.
4. O texto mostra que as relaes entre globalizao e nacionalismo so mais
complexas do que se pode imaginar com base na viso de que uma oposta
outra, pois, se a globalizao tende a um processo de homogeneizao das
relaes socioeconmicas e culturais, os nacionalismos se afirmam como parte
integrante do primeiro processo, interferindo nele, inclusive com elementos
diferenciadores.
5. A formao dos Estados nacionais europeus, com destaque para a Inglaterra
e a Frana, deu-se com a transformao social ocorrida no bojo da desagregao do sistema feudal e na centralizao poltica que veio a caracterizar
os regimes absolutistas da modernidade.

Captulo 18
1. *

2. *

3. B

4. D

5. D

* Respostas:

propriedade dos meios de produo e pelo nvel de apropriao que cada

uma delas tm sobre os frutos do trabalho. Para essa teoria, so as bases
materiais de existncia da vida em sociedade que criam as concepes religiosas, jurdicas, filosficas etc.
2. As dualidades citadas na proposio I (homem-livre e escravo, patrcio e
plebeu), tomadas enquanto classes distintas e opostas umas das outras,
so marcas do materialismo histrico de Marx. J a noo de propriedade
privada como subtrao das coisas comuns, como roubo, de Pierre-Joseph
Proudhon (1809-1865), anarquista francs.
3. As divergncias entre dirigentes da I Internacional opondo marxistas (Marx
era integrante do Conselho Geral) e anarquistas era evidente desde pelo
menos 1872, no Congresso de Haia. Os anarquistas formaram outro grupo,
a Internacional de Saint-Imier, para onde convergiram outras tendncias discordantes da marxista. As dissidncias contriburam para o enfraquecimento
poltico da Internacional, que acabou por findar-se em 1876, no Congresso
realizado na Filadlfia.
4. A perseguio aos que eram apontados como empecilhos para a concretizao
dos ideais nazifascistas foi uma tnica desses regimes. No foi incomum a
formao de milcias juvenis cujas aes violentas eram consentidas, quando
no apoiadas pelas lideranas polticas.
5. O conceito filosfico de utopia, literalmente no lugar ou lugar real inexistente, tratado pela Sociologia como superao de lugar ideal existente
apenas no campo das ideias para obter seu sentido de meta, objetivo.
A crtica de Bobbio que, quando pela primeira vez uma revoluo poltica
se fez em funo de uma utopia igualitria, na Rssia, em 1917, ela acabou
por se transformar em algo bastante distinto daquilo pelo qual se dizia lutar
inicialmente.

Captulo 20

1. Resposta pessoal. Acredita-se que o conhecimento sociolgico promova um

entendimento crtico e humanstico sobre a sociedade. Partindo dessa maneira
de pensar, todas as formas de preconceito so contrrias noo de boa
convivncia e tolerncia dos sistemas democrticos. No caso especfico de
uma suposta superioridade branca, a reflexo histrica consistente em
demonstrar que desigualdades raciais so frutos de um complexo de relaes
de poder historicamente constitudas, no havendo nenhuma diferena natural
entre as vrias raas em que se divide a humanidade. A palavra raa aqui
apenas um conceito convencional de anlise social, no se estendendo a
caractersticas biolgicas.
2. Atividade pessoal. Vrios podem ser os exemplos de conflitos de minorias
na sociedade brasileira atual. Minorias religiosas (candomblecistas e umbandistas, por exemplo) so constantemente vtimas de agresses por parte de
praticantes de outros credos; minorias nacionais (refugiados de desastres
naturais ou perseguio poltica, como haitianos e srios) so rechaados e
mal recebidos em vrios territrios em que buscam reconstruir a vida; minorias
regionais (como migrantes nordestinos e nortistas em grandes cidades do
sudeste brasileiro) tambm so vtimas de preconceito etc. Muitos desses
preconceitos so j tipificados criminalmente, o que significa entender que
sua prtica viola leis que defendem no somente minorias, mas a prpria
noo de tolerncia que deve haver em sociedades democrticas.
3. A democracia ateniense no era representativa como a moderna, mas direta,
em que os cidados participavam ativamente das discusses e decidiam por
meio do voto.
4. A formao dos Estados Unidos da Amrica enquanto nao independente, bem como sua Constituio, primaram por uma tradio de liberdade
individual, livre iniciativa e proteo propriedade privada. Como resultado
coerente dessa formao histrica, sua cultura compreende a livre iniciativa
e a propriedade como garantias de uma sociedade democrtica.
5. Tocqueville diz claramente que, para os americanos, a atitude amoral traz
consequncias que prejudicam os negcios. Portanto, atitudes morais so
compatveis com o sucesso econmico. Essa maneira de pensar da sociedade
americana, observada por Tocqueville, est relacionada ao carter liberal,
defesa da livre iniciativa e da propriedade privada presentes na sociedade
americana.

1. B

2. B

3. B

4. C

5. C

* Respostas:
1. Desde a crise de 2008, surgida nos EUA e alastrada para a Europa, ocorreram
a adoo de polticas de diminuio dos gastos sociais e de aumento dos
impostos, com o objetivo de recuperar o sistema bancrio e os dficits governamentais, as chamadas polticas de austeridade. O que os manifestantes
espanhis reivindicavam era a participao direta nos encaminhamentos
polticos em relao adoo ou no de tais medidas. Exigiam democracia
direta, pois interpretavam as atitudes da classe poltica como contrrias aos
interesses da maioria.
2. Em uma democracia amadurecida, o papel da imprensa o de dar visibilidade
ao debate poltico pblico, por meio da publicao dos argumentos, causas
e benefcios em jogo, com o mximo de iseno possvel.
3. O plebiscito um exemplo de participao popular no poder, por conferir
diretamente populao o juzo sobre determinado assunto de relevncia
para a coletividade.
4. Os direitos civis so os direitos mais elementares, deles se constitui a noo
de cidadania moderna. So considerados direitos civis aqueles que, sendo
exercidos, asseguram o mnimo de civilidade ao indivduo: liberdade de
pensamento, liberdade de ir e vir, direito a no ser cerceado desses direitos
sem que haja um julgamento clere e justo (com defesa), direito igualdade
perante a lei, direito a dispor do prprio corpo etc.
5. A riqueza no era necessariamente uma condio para o exerccio da cidadania
grega, o que faz da assertiva I, falsa; a noo de partido sequer existia na
Grcia Antiga, tornando a assertiva IV falsa tambm.

Captulo 21
1. C

2. *

3. B

4. C

5. *

* Respostas:

* Respostas:

1. A Constituio brasileira de 1988, a chamada Constituio cidad, ampliou

o leque de garantias com vistas cidadania plena ao considerar educao,
moradia, sade, entre outros, como direito do cidado. O acesso a tais direitos, no entanto, limitado por questes polticas e, tambm, por outras
questes historicamente criadas, como a grande desigualdade social, a baixa
escolaridade e problemas estruturais brasileiros que desembocam em quadros
de pobreza extrema. A charge ironiza essa contradio.

1. A teoria social Materialismo histrico-dialtico concebe que a histria

das sociedades baseia-se nas lutas de classes. As classes so definidas pela

2. a) Resposta pessoal. Espera-se que o aluno indique que os direitos civis so

aqueles que representam as garantias individuais, as liberdades de ir e vir,

Captulo 19
1. B

2. C

3. A

4. A

5. A

2a Srie Ensino Mdio

13

Resolues
as de expresso do pensamento e de igualdade perante a lei. J os direitos
sociais reivindicam trabalho e salrios justos e dignos e o direito de usufruir das
riquezas socialmente produzidas, contando com bens e servios como alimentao, moradia, sade, educao, transporte e lazer.
b) Resposta pessoal. Os direitos difusos tm caractersticas coletivas, mas
implicam a todas as pessoas. Podem ser citados, por exemplo, o direito ao
progresso ecologicamente sustentvel, o direito de preservao das culturas
tradicionais, o direito a uma cultura de paz, o direito de proteo da privacidade e da herana gentica frente aos avanos da tecnologia etc.
3. O contexto do ps-II Guerra Mundial foi marcado pelo recrudescimento das
lutas pela soberania dos povos, o que, na frica e na sia, significava combater o neocolonialismo. Nesse mesmo bojo, as lutas pela universalizao dos
direitos do homem e pela expanso dos direitos civis, notadamente nos EUA
onde vigoravam sistemas jurdicos de segregao racial herdados do perodo
escravista, ganharam notoriedade. As proibies de frequentar determinados
espaos e usufruir de alguns servios com base em critrios fenotpicos so
exemplos de no pleno gozo das garantias de liberdades individuais, objeto
central dos direitos civis.
4. Os movimentos sociais e as ONGs atuam politicamente organizando aes
de interveno direta, mas tambm reunindo e sistematizando demandas
a serem apresentadas ao Estado, como modo de pression-lo ao com
vistas a promover o atendimento de suas reivindicaes. Tais reivindicaes
podem ocorrer junto a todas as esferas do Estado, tanto junto ao poder
executivo (no sentido da atuao direta estatal), como junto ao legislativo
(na construo de instrumentos jurdicos, arcabouos legais que sustentem a
defesa de direitos e a melhoria das condies de vida), ou ainda no judicirio,
quando as questes pelas quais militam esto sob disputa nesse poder. esse
o sentido da expresso interface da sociedade civil com o Estado contida
no texto da questo.
5. A sequncia correta V, F, V, F, V. A segunda assertiva falsa, pois, no sculo
XXI, a necessidade de discusso e aprendizagem sobre os direitos humanos
s aumentava, embora tal necessidade no seja apenas de governos, mas
de toda a sociedade. A quarta assertiva tambm falsa, uma vez que a permanncia de guerras e conflitos tnicos, polticos e religiosos, resultando em
excluso, empobrecimento e tragdias humanitrias, mostra claramente que
o mundo atual no superou a fase de luta por universalizao de direitos civis
e polticos.

Captulo 22
1. B

2. B

3. C

4. B

5. D

* Respostas:
1. Montesquieu diz que A liberdade o direito de fazer tudo o que as leis
permitem. Nesse sentido, o exerccio da liberdade poltica na sociedade
democrtica est condicionado obedincia s leis. Sem esse instrumento,
a suposio de liberdade de um indivduo poderia infringir a suposio de
liberdade do outro. A lei seria o parmetro ao qual todos deveriam seguir
para que houvesse ordem na sociedade.
2. De acordo com Daniel Aaro, o fascismo no pode ser considerado somente
como uma expresso poltica do passado, haja vista que suas prticas podem
ser observadas na atualidade. Grupos polticos ultradireitistas fazem uso do
discurso de defesa de uma determinada viso de sociedade, geralmente
resumida a um certo padro cultural avesso pluralidade e s diferenas
e, assim, excludente e antidemocrtico. Nesse sentido, o uso de agresses
verbais e fsicas, manifestaes de dio e de intolerncia contra os inimigos
so elementos persistentes da ideologia fascista na atualidade.
3. O partido nazista promoveu intensa propaganda do regime, infiltrando-se
em toda a sociedade, por meio do controle do rdio, do teatro, do cinema,
da literatura, das artes, da educao pblica etc. Aos que no aderiam aos
ideais nazistas, toda uma estrutura de vigilncia e punio estava pronta para
criar uma hegemonia baseada na excluso fsica, simblica e no genocdio.
4. O fascismo desenvolveu-se na Espanha como desfecho da guerra civil (19361939), da qual saiu vitorioso o general Francisco Franco. O regime ditatorial
por ele instalado denominou-se franquismo e durou de 1939 at 1976. Teve
como caracterstica o anticomunismo, a perseguio aos adversrios polticos
e o apoio da Igreja catlica e das foras armadas.
5. A guerra civil espanhola foi de alguma maneira uma guerra ideolgica europeia,
pois colocou em lados opostos combatentes de mesma nacionalidade, porm
defensores de noes polticas diferentes. Basicamente havia os nacionalistas
fascistas e os democratas republicanos. O apoio militar da Alemanha
nazista e da Itlia fascista foi fundamental para a vitria de Franco na guerra

14

civil espanhola. Como retribuio, Franco integrou as foras nazifascistas

durante a II Guerra Mundial, que ocorreu logo em seguida.

Captulo 23
1. E

2. A

3. C

4. A

5. C

* Respostas:
1. A imagem retrata um acontecimento poltico de 1992 expresso na legenda
Movimento dos Caras-Pintadas. Representou a atuao poltica da juventude de ento contra as denncias de corrupo no governo de Fernando
Collor de Mello bem como as medidas econmicas impopulares levadas a
efeito naquele contexto. O movimento teve forte sintonia com a presso
poltica que acabou por levar renncia de Collor, em dezembro de 1992.
2. O fim da escravido nos EUA em 1863, no contexto da Guerra Civil Americana,
foi seguido de polticas e prticas segregacionistas e discriminatrias que
alijavam a populao negra do pleno gozo da cidadania. nesse contexto
que, quase um sculo depois, os movimentos pela universalizao dos direitos
civis aos negros vo ter no pastor Martin Luther King Junior um grande lder
e, na luta pacfica, sua principal estratgia.
3. A dcada de 1960 foi marco de uma ebulio poltica e cultural em todo o
mundo. O mais emblemtico movimento foi o de maio de 1968, momento
em que eclodiram revoltas estudantis na Frana que se expandiram para
outras partes do mundo. Na pauta desses movimentos, estava a luta pelas
liberdades polticas, contra o neocolonialismo europeu na frica, contra a
Guerra do Vietn e, na esfera cultural, reivindicava-se a liberdade do corpo,
a liberdade sexual.
4. A perseguio aos que eram apontados como empecilhos para a concretizao
dos ideais nazifascistas foi uma tnica desses regimes. No foi incomum a
formao de milcias juvenis cujas aes violentas eram consentidas, quando
no apoiadas pelas lideranas polticas.
5. A campanha Diretas J! foi um movimento cvico-poltico que tinha por
luta principal o retorno das eleies diretas para presidncia da Repblica.
Desde o incio da ditadura civil-militar em 1964, os presidentes eram eleitos
indiretamente. O projeto de emenda constitucional que alteraria esse item
da Constituio ento vigente ganhou o nome de seu primeiro signatrio, o
deputado Dante de Oliveira. A proposta saiu derrotada no Congresso, mas
o governo da ditadura saiu enfraquecido e deslegitimado no poder.

Captulo 24
1. D

2. B

3. D

4. A

5. E

* Respostas:
1. Tanto o exemplo brasileiro dos anos 1980 quanto o chins da atualidade tiveram forte participao da sociedade civil organizada, em prol da democracia,
da liberdade e da cidadania.
2. Uma grande diferena entre o contexto de 1964 e o de 2013 o fato de que,
neste ltimo, o Brasil era regido pela atual Constituio que garante as liberdades individuais, entre as quais a liberdade de pensamento e de expresso.
Vive-se em estado de direito e no sob condies de exceo, como poca
da ditadura. Essa condio no , no entanto, obra do acaso. Foi fruto de
intensas lutas que, desde fins da dcada de 1970, reivindicavam o retorno
normalidade democrtica e a incluso dos direitos sociais na agenda pblica
nacional. Dentre as principais causas das manifestaes de 2013, estava a
precariedade dos servios de natureza pblica prestados populao.
3. Um dos elementos presentes nos dois acontecimentos polticos citados na
questo foi a participao de jovens e a expresso de seus anseios sobre os
rumos da sociedade em que viviam. Contraditrio foi o fato de, nas eleies
democrticas de 2014, ter sido eleito o Congresso Nacional considerado o
mais conservador desde a Ditadura.
4. O texto bastante explcito em relao dimenso poltica do exerccio da
tica quando a compreende como um empreendimento coletivo, com
base no qual a sociedade possa desenvolver-se em premissas de respeito
soberania dos povos.
5. Uma das premissas bsicas dos Estados Democrticos de Direito o poder
derivar do povo. Partindo desse princpio, a legitimidade das instituies
democrticas deriva, em ltima anlise, da legitimidade que elas tero junto
ao povo. O texto diz que A opinio [pblica] no lhes confere [as instncias
de poder] mas o certificado de conformidade que a legitimidade deles exige,
sugerindo tratar-se de um diagnstico de que a democracia passa por uma
crise na atualidade.

2a Srie Ensino Mdio