A Real Liberdade Humana

deldebbio

| 11 de janeiro de 2011

O problema da paz o problema da liberdade.

Jiddu Krishnamurti
comum que os seres das mais variadas classes e segmentos da sociedade
divulguem ideais que considerem os melhores para que possamos viver em
um mundo mais harmonioso e justo. Este tipo de posicionamento muito
incentivado pela mdia ou por propaganda poltica, em especial em pocas de
crise ou de pleitos eleitorais. Portanto, torna-se corriqueiro na nossa
civilizao atual esses temas serem comentados e solicitados diariamente
das mais diversas formas.

Contudo, ns sabemos o que repetimos constantemente? Ao clamar por

justia, igualdade, liberdade ou verdade, temos plena conscincia do que
realmente estas palavras significam? As dificuldades maiores j ocorrem
porque determinadas palavras assumem significados diferentes para classes
de pessoas diferentes. Apenas para exemplificar podemos levar duas
questes sobre um mesmo assunto: Ser justo uma nao atacar e invadir
outra em nome da democracia e da liberdade? Por outro lado, ser justo
deixar uma nao ser massacrada por um ditador que tambm diz defender
a democracia e a liberdade? Ficando apenas no aspecto tico da palavra j
podemos perceber o problema de no se conhecer o que se invoca.
Sim, invoca. Cada ideal uma egrgora que vai se plasmando no
inconsciente coletivo da maneira que este incosciente comea a defin-la. E
mais, essa egrgora cedo ou tarde se manifestar da maneira que foi
definida. Um exemplo clssico o do inferno cristo. Durante sculos a
Europa se deixou dominar pela idia de que o inferno teria demnios que
queimariam, espetariam e torturariam das mais diversas formas os seus
prisioneiros. E como se escolheriam os prisioneiros deste inferno? Bastaria
que fossem renegados pela Igreja ou acusados de renegarem Deus. Ora, o
que foi a Santa Inquisio? Multides sendo queimadas, espetadas e
torturadas por serem renegados pela Igreja ou acusados de renegarem Deus!
Esta egrgora do inferno, aps sculos sendo trabalhada, manifestou-se e
cumpriu o seu papel!
Portanto, se devemos defender um ideal, devemos conhec-lo. Falar
levianamente em justia e no ser justo um erro de consequncias graves,
pois a egrgora se formar de acordo com aquilo que se age, fala, mas
principalmente sente e pensa.

O ideal de Liberdade
Tendo isto em mente, vamos falar de Liberdade. Escolhemos a Liberdade por
ser ela um dos mais importantes, repetidos e mal-compreendidos ideais da
nossa histria. Cabe salientar aqui que os ideais assim como as Egrgoras
nascem, evoluem e se transformam. Seria importante, neste momento chave
por que passa a Evoluo Humana, que este conceito seja revisto e
devidamente defendido.
Para compreendermos o que Liberdade, devemos primeiro compreender o
Homem. Ou melhor, o que no Homem foi capaz de criar este conceito e
capaz de refletir sobre ele.
Segundo a Sabedoria Inicitica das Idades, o termo Homem (em ingls;
man e em alemo; mann) uma derivao do termo que em snscrito
seria algo como manas. Manas um termo grosseiramente traduzido para
o portugus como mente. O Homem (esqueamos as designaes falsas e
tardias dadas ao elemento do sexo masculino da espcie humana e vejamos
o ser como um todo) portanto aquele cuja a conscincia vibra na mente.
Ou seja, na mente que o verdadeiro Homem cria a sua realidade.
Portanto, com essas posturas colocadas, podemos comear a discutir o que
a Liberdade.

O que um Homem livre?

Normalmente, o conceito de Liberdade est associado ao to famoso direito
de ir e vir. Devemos admitir que, historicamente, o direito de ir e vir uma
conquista importante para a Evoluo da Humanidade e que foi um passo
significativo para a plasmao no inconsciente coletivo de que a Liberdade
possvel.
Mas temos dois problemas aqui. O primeiro que o direito de ir e vir segue
algumas limitaes bsicas. Algumas muito justas para uma vivncia
harmnica e outras nem tanto. Todavia, este o menor dos problemas.
O maior deles o de que o direito de ir e vir no sinnimo de Liberdade.
Ora, analisemos. O Homem, sendo o ser cuja conscincia vibra no nvel
mental, somente poder ser considerado livre se sua mente for livre!
Pensemos, utilizando o direito de ir e vir como exemplo: podemos dar o
direito a qualquer pessoa de ir e vir aonde desejar que, se ela se achar
indigna de ir a determinado lugar ou achar tal lugar indigno de sua presena,
ela no est livre de verdade.
E o que prende a mente do Homem? Este carcereiro pode ser definido em
outra palavra snscrita: Avydia. Avydia significa sem sabedoria e podemos

traduzi-la por ignorncia ou mesmo obscuridade. Mas, que ignorncia? A

ignorncia de si mesmo; do que e do que se capaz.
As pessoas, em geral, esto ignorantes dos seus prprios processos. Como
consequncia, costumam se confundir com eles e isto as aprisiona. Elas
pensam que so o que fazem, pensam que so o que falam, pensam que so
o que sentem e pensam que so o que pensam.
O Homem no um fim em si, O Homem uma ponte suspensa no
abismo que liga a besta ao Super-Homem, essas duas frases de Nietzsche
demonstram bem o papel do Homem na Evoluo deste planeta. Ns no
devemos nos identificar com os instrumentos que recebemos para nos
manifestarmos nos planos, esta identificao gera o apego e o apego nos
aprisiona.
O Homem um passo na Evoluo, o passo que define a vibrao de uma
determinada conscincia no plano mental. Por isso, neste plano que sua
Liberdade deve ser adquirida.

Como age um Livre Pensador

importante percebermos que raramente pensamos de verdade.
Geralmente, o que fazemos repetir um processo que algum j pensou
este sim, o verdadeiro pensador. Seno vejamos atravs do seguinte
exemplo: a dicotomia alma-corpo um processo que existe na cultura
Ocidental desde Plato e aceita como normal, como se simplesmente no
houvesse outra forma de se encarar a formao de um Ser Humano. Esta
dicotomia se tornou uma estrutura to poderosa em nossas mentes que
serve de base para religies e nossa forma de pensar (voc nunca usou o
termo minha alma?). Uma outra dicotomia: bem absoluto x mal absoluto.
to forte que mesmo quando nos deparamos com uma cultura que pensa
diferente como a cultura afro ou viking, para dar dois exemplos ns
inserimos essa dicotomia na hora de nos relacionarmos com ela,
inconscientemente. Assim, o Exu ou Loki assumem o papel de deus do mal
em oposio aos deuses do bem, quando originalmente esta estrutura de
pensamento no existia nas duas culturas.
Quando verdadeiramente livre, o Homem capaz de adquirir uma plenitude
na existncia. Alm do mais, ele compreende o seu papel e pode realmente
trabalhar pela sua plena manifestao ou Iluminao.
Ora, e como age este ser livre, que passaremos a denominar de Livre
pensador? Ele j percebeu que os processos mentais e os pensamentos no
so a mente assim como os movimentos e a escrita no so o brao. Ele
observa os pensamentos como fluxos de energia que atravessam o seu
crebro a qual ele se apega ou no. Se, no momento em que se apegar, ele
enlaar este pensamento com uma emoo, o pensador acaba de criar

vnculo com ele.

Criar vnculos com pensamentos ou processos mentais que surgem no
necessariamente ruim, o problema no conseguir mais se desvincular dele
ou rejeit-lo sem a devida reflexo. Estas duas atitudes implicam em
aprisionamento da mente do pensador. Este aprisionamento se mostra na
identificao que se teria com o pensamento; ou seja, qualquer ataque ao
pensamento se torna um ataque ao pensador. Alm disso, qualquer
pensamento diferente se torna uma ameaa ao prprio pensador, pois este
acredita que invalidar o pensamento invalida sua prpria estrutura de autoreconhecimento.
Devido a isso, podemos identificar um Livre pensador pelas suas atitudes.
Primeiramente, ele raramente aceita ou rejeita uma idia automaticamente.
O processo de reflexo, este sim, se torna automtico. O Livre pensador
sempre procura analisar o contedo de uma determinada proposio, para
em cima da reflexo ou da experincia adquirir sua postura.
Ele dificilmente ofenderia o portador de alguma idia diferente da sua. O
Livre pensador debate idias; discute sobre a mensagem sem ofender o
mensageiro, tendo em vista que assim como ele no se identifica com seus
pensamentos no identifica o seu irmo() com os pensamentos deste(a).
O livre pensador sabe que no existe um nico modo de se ver, analisar,
demonstrar ou mesmo fazer algo. Cada um uma expresso nica da
Divindade, manifestado para fazer valer esta expresso. Portanto, existem
tantas possibilidades quanto aqueles que refletem sobre elas.

Como libertar a mente

Mas como libertar a mente? Existem dois processos em princpio
antagnicos que, trabalhados concomitantemente, podem levar a
percepo e desenvolvimento da mente livre. So processos simples, mas
difceis de serem vividos. Um ajuda e ampara ao outro e devemos ir com
cuidado, pacincia e sem grandes cobranas.
O primeiro o auto conhecimento. Este processo deve ser feito sem
julgamentos e sem disfarces. No devemos nos julgar imaculados ou
perdidos. Devemos perceber o que somos. E ns nos perdoem o uso do
termo, mas ele o ideal no momento somos o que somos. Devemos
entender os processos que nos fazem agir da maneira que agimos, sentir o
sentimos, falar o que falamos e pensar o que pensamos. Tranquilamente,
sem esforo.
Isto significa identificar o verdadeiro pensador. Quando rejeito tal idia ou
aceito, fui eu que rejeitei e aceitei ou algum j fez isso por mim e apenas
repito o processo? O que eu penso sou eu? Aquele que questiona, sou eu? A

Maya tem suas razes na mente e na ignorncia em diferenciar o pensador do

que est sendo pensado, entre outras bases.
Caso percebamos que o nosso pensar tem outro pensador (o que muito
mais comum do que imaginamos), isto ruim? No necessariamente. A
diferena o estar consciente do processo, o que nos torna livres para
adotarmos ou no a idia total ou parcialmente. Estaremos tambm livres
para verificar outros pontos-de-vista, outras formas de encarar o problema,
sem conflitos e sem sofrimentos. Aquela estrutura de pensamento uma
ferramenta como qualquer outra, com a qual no nos identificamos; apenas
usamos para os fins necessrios. Livres, podemos ter um maior Domnio da
Vida.
O segundo o esforo de amar. Amar, sem importar a quem. Mas no no
sentido de amar sofrer. Um grande irmo, discpulo do Professor Henrique
Jos de Souza, costumava citar: Fraterno, mas no bobo. O que devemos
entender o sofrimento do outro e entender que, s vezes, uma atitude dura
pode ser a coisa mais amorosa que temos a dar para algum que pede a sua
ajuda naquele momento. Mas nunca se esquea, no somos os donos da
verdade e devemos amar novamente sem julgar. Pois, com julgamento
no h amor.
Entendamos que um Livre Pensador fraterno. No bondoso e nem
malvado, caridoso e nem egosta (lembre-se da dicotomia bem absoluto x
mal absoluto), mas fraterno. Segundo HPB, no existe caridade maior do que
dar conscincia aos seres e este um foco digno de se ter dentro da Obra
do Eterno na Face da Terra. Mas com amor aos seres, pois estes sofrem e
nem se apercebem de onde vem seu sofrimento.
Infelizmente, o espao no nos permite um maior aprofundamento em tema
to complexo, mas paradoxalmente to simples de se viver. Alm do mais,
fiis ao nosso princpio, no poderamos aqui nos arvorar de termos as
respostas prontas e a soluo de todos os problemas. O que esperamos,
que o texto sirva isso sim de reflexo e ajude ao() nosso(a) leitor(a) no
incio das buscas por respostas que melhor lhe ajudem em seu encontro com
a verdadeira Liberdade.

Manter a sempre vigilncia dos sentidos.

Allamirah

Texto do frater Danilo de Oliveira Faria, autor do RPG Maytreia