Santiago Villalobos Villalobos

Historia de la Filosofa I
Maestra en Filosofa y Ciencias Sociales
ITESO
5 de mayo de 2014
Los Caminos de la Verdad
En El nombre de la Rosa, Umberto Eco plantea dos posibilidades de
acceso a la verdad, fe y razn. La primera representada en la mayora de
los personajes que aparecen en la novela pero llevada al extremo en la
figura de Jorge de Burgos, viejo guardin de la Biblioteca. Y por el otro
lado se encuentra Guillermo de Baskerville, el metdico investigador
franciscano con un sentido lgico que parecera ms propio de otras
pocas ms cercanas.
El planteamiento de la fe como camino hacia la verdad es el siguiente:
Todo est en la escritura, como dira Jorge, el saber es fijo y est dado
desde el inicio. La escritura es la luz y hay que mirar lo iluminado, la
razn busca en lo oscuro, en la penumbra y por eso se aleja de las cosas
divinas. En otras palabras el planteamiento se puede entender de la
siguiente manera: El criterio de lo verdadero es Dios, que al mismo
tiempo es la Verdad. Esta Verdad est dada, no se llega a ella sino que
esta nos ha llegado a nosotros por medio de la Revelacin cuyo
testimonio se encuentra la Escritura Sagrada.
De esta manera Jorge invalida toda pretensin de verdad que venga de
otro camino que no sea el de la palabra divina, de ah su desconfianza
en la razn que bien podra estar a la par de la magia y hechicera, cosas
tan alejadas de Dios. De ah el deseo de no hacer pblico el contenido
del Edificio. Se encarga de la custodia, no de la bsqueda del
conocimiento. Esto no por recelo de mantener el saber exclusivo para
unos y alejados para otros, sino porque en el fondo mantener ese
conocimiento fuera del alcance de los simples, o incluso de sus
hermanos, es mantener al pueblo fuera del camino de lo mundano. Al
hacer esto se mantiene, como nico posible, el camino de la Verdad y
consecuentemente el orden de las cosas dado por Dios. No es
coincidencia que se le retrate como un ciego, terco y necio como una
roca hacia otras opiniones.
Guillermo de Baskerville es en cambio un hombre de razn y de sentido
del humor. Tiene un deseo de saber del que podra pecar de apasionado
y su camino es muy distinto del de Jorge de Burgos. Guillermo es
presentado en la historia deduciendo con un gran sentido lgico el
paradero de Brunello, el caballo del abad. Y es esa actitud la que lo
distingue a lo largo de la historia.

A diferencia de Jorge, incluso de Adso y de otros de sus amigos

franciscanos que aparecen ms tarde en la narracin. Guillermo cree
poder conocer las cosas mediante la razn, tiene una firme conviccin
en ello. De tal forma sucede cuando junto con su joven pupilo arman el
mapa de la biblioteca, despus de haber estado dentro, con slo
observar el Edificio desde su exterior. Y siguiendo el camino de la razn
llega a conclusiones que resultan verdaderas.
Sin embargo hay una actitud en Guillermo que no debe ser reducida a
afirmaciones tomadas a la ligera. Baskerville es un hombre de razn y
tiene una fuerte confianza en ella, pero es precisamente por ello que l
mismo reconoce los alcances de la misma. No es una razn absoluta,
pero de los caminos que tiene al alcance es del que ms se fa. En varios
momentos reconoce el mismo que las posibilidades son muy grandes
incluso en las ocasiones en que llega a deducciones muy concretas y
cuando descubre que su hiptesis de la relacin apocalptica con las
muertes no haba sido mera coincidencia, aunque se sorprende, no entra
en conflicto con la razn. Es muy conciente de sus alcances.
El problema de la verdad en el personaje de Guillermo de Baskerville
parece llega a la historia como un punto ya tratado. l como ex
inquisidor duda de cuando lo hertico es tal y cundo mstico, incluso si
era posible llegar a tal o cual conclusin. Desconfa de las respuestas
fciles y ubica con gran avidez cuando hay un problema en el
razonamiento de alguien, lo que vemos reflejado particularmente en sus
conversaciones con Adso.
Es precisamente en Baskerville que el conocimiento de la verdad se ve
problematizado. No afirma contundentemente pero no por ello deja de
lado su intento por llegar a respuestas que parezcan concluyentes, como
lo hace cuando es su turno durante el debate sobre la pobreza y las
cuestiones que competen al emperador y a la Iglesia.
Si tuviera que resumir estas dos posturas lo planteara de la siguiente
manera: Jorge para sealar la verdad dira as es, mientras que
Guillermo afirmara as parece ser.
Esta aparente oposicin entre fe y razn parece en la novela un tema
que por estar situado en el Siglo XIV es lejano, pero podemos observar la
vigencia de esta discusin en situaciones cotidianas. Todava hay hoy
gente que rechaza a la ciencia, o que la mezcla con religin por miedo a
que una verdad se imponga a otra. Creo, sin embargo, que esto sucede
cuando el acercamiento religioso se da sin haber habido un momento
racional que lo anteceda. Me pregunto si antes de la religin nos

ensearan a pensar daramos razn de aquello mismo que pensamos,

sea nuestro pensar religioso o no.