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Wes TODOS Los CONFINES DE LA Tibia, a T/T MED tiempo, tos hombres han buseado saliician a sis WNCT aN ws, Han preguntado a los-astras, al mara tis mn, 1h dados, a las-cartas,.,, ¥ hin encontrado respuestiny (1 taror ha sido, cn las“culturas o¢eldentates eb niptadi nuiy popular para intcrpretar el pasado, el presente y 01 Titty 40, ¥ para encontrar respuestas intuitivas 4 lo Tilers Sea cual.sea ta cxplicacion que intente dare a Oke HORTA He importante cs «ue el tarot funciona, Esta obra esta concebida para que cualquier pemeny 9 Hienios previes pueda entender © Inter peUN Of WiNly yne basi en él mis popularde clos, el Tarot Ridec Avil, qe eon gran éxito proporcioné (na iueva dimen sii al whales doy lectura de las eartis. Tarot, el espejo de la vi ésta especialmente disehado palit = Comprender el significado del Tani) y cada una de sits eartas. | © Aprender a tinar el tarot. Desarrollar tu intuicions @ Interpretar los suenos: » Orientarse frente a los pighleee © Mejorar las relaciones alectivas, | [Times satan f Auivnyeiln eit ry Medici fart VIDA TAROT * EL ESPEJO DE LA Marnie Ihentane TAROT Ev Espejo DE LA ViDA In e-W ate Oe Buy EL TAROT WaAiTE” Mario Montano TAROT El Espejo de la Vida MANUAL PARA EL TAROT WAITE® Arkano Books InMDICE Eu Taror.. i Prélogo 13 El tarot Rider-Waite 19 Los Ancanos Maveres . 21 Introducein 23 Titulo original: Zaner, Spiegel des Lelrens 0, El Loco ... a7 1, Et Magoo... 30 “Traduceitin: Mirta Zampieri I. La Suma Sacerdotisa ,,. 32 © Urania Vestags AG, TL, La Benperatriz: 48 CH-B8212 Neuhausen am Rheinfael, Suiza IV, El Emperador av ¥, El Sumo Sacerdoic 40. Publicado por newertia con Urania Verlags ‘or Tipe Einaihannia a ‘De tu presente edicién en castellano: VIL Bl Carro 45 © Arkano Books, 2001 WIT, La Fuerza 48 Alquimia, 6 : ee 289538 Mistoles (Madhid) » Espafia IX, El Ermitanio ‘wn 31 91 Gl4 53.46 - 91 614.58 49 X. La Rueda de la Fortuna 34 1618 40 12 ici: E-mail: sifeomega@ alfaomega.cs ADE uriely sos at ‘wwasifioncgiet XIL, El Colgado . 60 nee ie XIIL. La Muerte 63. spdsito Legal: M, $0.394-2008 LS.B.N,; 979-84-89897-87-2 XIV. La Templanea 65 XV. El Diablo 68 ‘mmpreso en Espaita por: Artes Ciificas COFAS, 8.A. - Méstoles (Madeid) XVI. La Torre nR Cuniquier firma de reproduccién, disteibuctén, comumicasida jpiblicn © AVE La Basal ™ ransformacion de esta obra solo puede ser realizada con lx aulorizacién de sus XWIL La Luna .. Th titulares, salve excepcidn prevista pee la ley. Dirijase a CEDRO (Centro Espailol XIX. EL SOD ceesssreeee 9 de Derechos Reprogrificos, wWw.cedro.org) 93 necesita fotocopiar @ escancar XX, ElJuicio . . $1 alin feagenento de est obra. EL Eakiende 8 Las Ficuras De LA Corte . Las Figuras de la Corte Sota de Espadas Sota de Bastos Sota de Copa Reina de Bypudas Reina de Basto: Reina de Copas . Reina de Oros Rey de Espadas .... Rey de Bastos Rey de Copas Rey dé Oras . Experimentos con las Figuras de la Corte Reina y Rey de Espudas Reina y Rey de Bastos .. Reina y Rey de Copas ... Reina y Rey de Oros «. La familia fe las Espadas La familia de los Bastos La familia de las Gopas La familia de los Oros Los Arncanos Menores Introduccién .... Los Niimeros.... 3 As de Espadas... Dos de Espadas ‘Tres de Espudas Cuatro de Espadas Cinco de Espadas .. Seis de Espadas . Siete de Espadas Ocho de Espadas Nueve de Espadias Dos de Bastos Tres de Bastos ....... Cuatro de Bastos ., Cince de Bastos .. Seis de Bastos Siete de Bastos Ocho de Bastos Nueve de Bastos: Diez de Bastos ... As de Copa Dos de Copas. ‘Tres de Copas Cuatro de Copas... Cinco de Copas Seis de Copas Siete de Copas ‘Ocho de Copas Nueve de Copas iapaecaa 1A sssmanerneny LSS 157 ‘Tres de Oras 158) Cuutro de Oras 159 Cinco de Oros Lote Seis de Oros .. 161 Siete de Gros 162 Ocho de Ores 163 Nueve de Oras 164 Diez de Oros 166 Las Tinapas pet Tanot Introducein, Visualizacién Sueiios e ‘Téenieas para echar el Taret..... La tirada de tres carta: La tirada de cinew carts La tirada de siete cartas .... La tirada de diez curtas .. Elidirbol de la vida La tirada de los chakras Tiradas abierta: Ex. Tarot Averca del autor ...., PRdLeGe n todos Jos confines de la Tierra, a le largo del tiempo, ol ser humano ba buscado respuestas a sus interrogantes; ha preguntado al firmaments estrellado, al vuelo de las aves, a Jos palillos, a las monedas, a las hojas de té, a les dados, 1) las entrafias de los animales, ha cchadlo las cartas..., y de hecho Hegaron respuestas, Se.creia que Dios estaba en todas partes. Si es cierto que Hii (an siquiera Ia hoja de un drbel puede moverse sin la vo- luntad divina, entonces deberfa bastar can observar el Jnovimiento de las hojas para adivinar la voluntad de Dios. Lo busqueda de respuestas era considerada una actividad sagrada que Hevaban a cabo los adivinos, los astrélagos, los chamanes; pues el universo es s6lo Uno, y la misma fuerza (que mueve las planetas hace rodar los dados... «Al igual (que acriba, asi abajo.» La astrologia y ¢l Tarot, en nuestra cultura occidental, siompre han trabajado en la creencia de que hay una cone xién entre fenémenos que-a primera vista parecen comple- jamente diferentes, Es una relacién de simihitud, de afi- idacl, de simpatia, de sineronizacién; al contraria que la acostumbrada relacién de causa y efecto que se aplica a los aconteeimientos, En astrologia se asume que, en el momento del nacimiento, la personalidad completa se refleja en Ia constelacién de los astros. Mediante los sim- bolos del Tarot o del J Ching que aparecen sobre la mesa se puede Hegar a visualizar la respuesta a la pregunta que rondaba la mente al mezelar las cartas o al lanzar la mo- noda, rt El juego funciona sea cual sea la explicacién que uno pretenda encontrar; se juega desde hace siglos y sigue haciéndose en fa actualidad, Los origenes histéricos del Tarot son algo contradictorios y estin envueltos en el mis- terio. En el siglo XIV aparecieron per primera vez en Europa las cartas del Tarot. Hay quien dice que llegaron de India 0 de China, otros ven sus origenes en Espaita o en los irabes, Mientras que algunos son de la opinién de que el Tarot era ulilizado por los gilanos, otros, por el contrario, que Hlegd, de la mano de los cruzados, procedente de Otra historia cuenta cémo las cartas del Tarot surgieron en un congreso de cabalistas de Marruecos, con la intencidn de salvaguardar sus ensefianzas del fuego de la Inguisicidn, Hay también gente que sittia en Egipta los orf- genes del Tarot, desde donde a través de los siglos se trans- mitid por los enésticos, pilagdricos y alquimisias. ‘Toda esta cuestién nos parece a nasatros excesivamente académica, Mas bien estamos de ucucrdo con Aleister Crowley cuando dice que los origenes del Tarot son absolu- famente irrelevantes, aun cuando se consiguieran demos- trar, pues el ‘Tarot debe medirse por sus propios méritos. Creemos que la tradicisn esotérica y aclaratoria del des tino ha pasado por alto —mediante la larga lista de opi- niones convencionales— la verdadera esencia del Tarot; es decir: que es un medio para el subconsciente. Este libro de Tarot se diferencia de otras en un aspecto muy importante; no sefialamos un significado absoluto para las curtas, sino que ofrecemos la posibilidad de una interpretacién entre tras muchas. No queremos quedarnos atados a explica~ ciones exclusivamente racionales, Las interpretaciones provienen de un contexto determi- nado y llevan consigo modelas de opinién que impiden a 4 jos simbolos actuar plenameute sobre ti. Nuestro sistema ¢nental quisiera conyertir lo desconocido en conocido, pata marse asi de que nada pueda amenazar la identidad fir- inemente establecida, De esta manera es imposible apren- ‘ler algo nueva, porque slo aprendemos por la experiencia, ho porque acumulemos cada vez mas conocimientos. Puedes haber aprendido diez expresiones diferemes para el ‘mor, pero no sabris lo que se siente a menos que seas capaz de amar. La comparacién con los suefios puede con- Iribuir a la actaracién de este punto. Bl profundo poder transformador de un suefio consiste en que va més alld del conocido madele de todos los dfas y en que permite de esa forma alcanzar un nuevo punto de vista, una nueva intu cién y otras verdades. Precisamente por ser ilégicos, los sueios nos pueden ser de mucha ayuda para nuestea propia mprensién, Cuando la razn se muestra insuficiente para entender el mensaje del Tarot, debemos encontrar otra mino; en conereto, el camino de la intuicién, La «intuicién», por naturaleza, se resiste a ser definida con peecisién; por ello es més féell decir Jo que no es que alirmaar lo que es, La intuicién no es un conocimiento racio- iull, puesto que el conocimiento procede del pasado y el pa- sado, en realidad, no existe; es sdlo una idea de nuestra ra~ zon. Si tratamos de encontrar las respuestas a nuestras preguntas por la vfa de la razén, no podremas acceder s inultdneanente a un plano intuitive. La verdad sélo se puede hallar en cl presente, en Ta per sona que formula una pregunta y en la carta que se ha saca- do en ese momento, Todo lo que no fluya directamente del aqui y ahora de Ja situacién, te impedira ver, La intuicién no es conocimienta racional, sino una cap- jaciGn inmediata e integral, El presente es un fenémeno 1s muy fugaz, Debemos ser muy conscientes y estar muy des- piertos para verlo antes de que se nos escape de las manos. En un plano més profundo de la conciencia no existe un tiempo para reflexionar, No es posible pensar y conocer al mismo tiempo, Haz la prueba, al observar una puesta de sal cel fluirdet agua: en el momento en que empiezas a pensar, ya has perdido el objeto de tu observaeién, ¥ no es gue las cosas desaparezcan a tu alrededor; estin, Quien no esté eres tsi, No pienses, mira cuidadosamente; no analices, observa; no interpretes, visualiza. No cierres la puerta a fas cartas del ‘Tarot, deja que entren en ti y observa como las imdgenes ad- quieren vida por si mixmas, cémo Jas figuras comienzan a moverse y a hablarte. Su deber es hablarte y repetir lo que te dicen, Sélo de este modo podris ser un médium para el Mensaje que desea expresarse en ti El conocimiento racional es «agresivom, activo, porque él ya sabe y no desea mas que demostrarlo, La intuicién es pasi- va, quiere seguir aprendienda; se parece mis al amor, es abierta y receptiva. Tomemos como ejemplo una rosa, El cientifico le haria una foto, la estudiarfa y compararia con todas las especies de rosas conacidas; tomaria nota de sus caracteristicas, la clasi- ficarta, le pondria in nombre y la cortarfa en trozos con un cuchillo para investigar su funcionamiento, estudiar su bio- logia y quimica interna. Finalmente, escribiria un informe, La foto, el nombre y el informe se conservarian en el futuro; Jo que queda de la ro: aa parar’ al cubo de basura, La per- sona intuitiva, por el contrario, prestard a la rosa toda su atencién. La mirard, olera su fragancia, la amard, se sentir unido a ella y esturd agradecido por Ia existencia de semejan- te belleza, Y en esa comunicacién tan profunda, quizd la rosa te descubra su misterio, quizd te dé un mensaje... Si conoces las tiltimas investigaciones sobre «la yida se- creta de las plantas» o el experimento Findhorn, con el que se erearon maravillosos jardines a través de la comunica- cién psiquica con las plantas, sabris que todo esto es mas (ue simple imaginacién poética, La intuicién se estimula a través de ta relacién con los simbolos. Estas son como ante- nas que la intuicién utiliza paca eaptar ondas de vibracién inuy sutil, que escapan a nuestra razén. Les simbolos son prototipos de muchas capi que-actéan de modo distinto sobre las diferentes personas. Podemos observarlos desde perspectivas diversas y su sig- nifigade sélo se revela en un momento concreto, para una persona expeeffica y en una situacién precisa. En el Tarot es muy importante resistir la tentacién de ir adjudicando signi- \dos a fos simbalos. Tal como escribid P. D. Ouspensky, «un simbolo sélo puede estimular nuestra intuicién y propo- her cosas nuevas si no sé lo “fija"». Los sfmbolos verdace- ras se hailan en proceso de creacién permanente. Apenas se les adjudique un significado, se transforman en jeroglificos y quedan reducidos, finalmente, a un alfabeto mas, ‘O-como dicen las palabras de Jung: «Un simbolo (esti) viva, si (...) es la mejor y més alta expresién de algo que ya puede sentirse, pero atin no puede conocerse.» Si es verdad que los simbolos adquieren en cada situacién un significado tmevo, el mensaje del Tarot slo puede captarse aqui y aho~ ra c intuitivamente, Todo intento posterior de reconstruir o reinterpretar una tirada dejaré fuera lo mas importante, ya que falta la situacién vital cn la que La interpretacién surge. Quizas una nueva comparacién con los suefios pueda volver a ayudarnos. Todos hemos tenido, al menos una vez en nuestra vida, un suefio, cuya inmediatez y vivacidad ha superado con creces las vivencias cotidianas, En estas cla- 1, canales ses de suefios, los simbolos ge hallan fuertemente cargadas de significados y son, no obstante, tan inequivoces e inten- 808 que ninguna interpretacién posterior del suefio podrfa hacerlos justicia, Lo mismo ocurve con el Tarot, Las mejo- res titadas del Tarot son exactamente igual que esos sueiios intensos; su mensaje emocional nos calard tan hondo por «debajo de la piel» como ellos y nos transformard a un pla- no que se halla mucho mis alli de la razén. Durante un sue- fio, algunas personas han podido realizar la experiencia de tomar canciencia, de pronto, de que estin sofiando, Quien haya experimentado esta dimensiga recordard también cémo el sofiar se transforma en esos momentos en un acto profundo y creativo, un acto colmado de fuerza y libertad sin limites. Asi es el proceso del Tarot: la creacion de un suche transparente, en el que nos permitimos sofiar en pleno estado de conciencia.., Y si eres conciente dé que estas so- fando, también puedes despertar. {Cudl es, pues, el sentido de una tirada del Tarot? La ma- yorfa de los autores hacen depender e! valor del Tarot de lo que la persona sea capaz de hacer después, Para nosotros esto s6lo es cierlo en parte, ya que pensamos que la accién, depende de la razén, Toda accién expresa una comprensién, Por este motive, para nosotros el valor del Tarot se expresa en el grado en que nuestra conciencia despierta en ese mo- mento y én la transformacién que se produce en nuestra per- cepcién: en cudnta transformacién experimentas en ese mo- mento y cn el placer que te produce saber cosas nuevas de ti y poder dar una orientacién diferente a tu vida, Et Tarot Riper-WAiTE La baraja del Tarot consta de 78 cartas, de las cuales 40, los Arcanos Menores, se corresponden con las de las cartas de la baraja corriente, las cuales se dividen en cuatro serjes (Espadas, Bastos, Copas y Oros), numeradas de As a Diez Ademds, existen las Figuras de la Carte: Sota, Caballo, Rei- iia y Rey, Las 22 cartas restantes son las Cartas Mayores y se las denomina «Arcanos Mayores». Nuestea versién inelu- ye también la Carta Blanca, que originariamente no pertene- cfa al Tarot, El Tarot Rider-Waite fue publicado por primera vez en Londres, en el ato 1910, por Rider and Company. El proyec- to estuvo a cargo de Pamela Coleman Smith, quien siguié las instrucciones de Arthur Edward Waite, un miembro de la Or- den Golden Dawn, | La particularidad del Tarot Rider-Waite es que contiene las ilusteaciones de los Areanas Menores. Las cartas conce- bidas por Pamela Smith son aunque reflejan todas las experiencias humanas bas 7a &ste sea el motivo por él cual se han establecido come el ‘Tarot estdindar de nuestra época, Tq Los ARCANOS IMsYORES inrropuccién La tradici6n cuenta que, con la ayuda de la baraja del Ta- vot, un hombre encarcelado puede enterarse de todo te que necesita saber para huir, o bien para permanecer alli inte- riormente libre, ‘Todo la que necesita conocer lo Heva ya en sf mismo, y Jos simbolos del Tarot ne son mas que 1a puerta hacia esa fuente interior. Las carla de los Arcanos Mayores representan el cami- no que recorremas en la vida humana, Expresan las 22 ener- fas bésicas de nuestro universo, Nos conducen en el cami- no hacia Digs, hacia la iluminacién. Todas nuestras vivencias y suedos, ¥ tados los arqueti- pos posibles de nuestra experiencia, se pueden encontrar en estas. 22 cartas, Son un espejo inagotable; cuanto mds nos compenetramos con ellas, mayores son nuestros descubri- mientos. Cada vez que nos encontrames con ellas vuelven a ser diferentes, a aparecer bajo una nueva hz. En astrologia, Venus es una fuerza de la naturaleza, un ser cuyo cuerpo es el planeta y cuyas vibraciones penetran en todo el sistema solar, incluidos nosotras. Venus no sélo es un sfimbolo de los sentimientos; ¢s el Cuerpo de estas vibraciones, Y cuande alge le pasa al planeta Venus, t¢ ocurre simulténea- mente a ti, Exactamente lo mismo sueede con Ja fuerza mas: culina, la agresidn, que se expresa en el mundo. Es el trabajo de una energia que cs mayor que nesatros mismas y cuyo cuerpo ¢s cl planeta Marte. En el Tarot, Marte est representa- do por ef Empetador; Venus, por la Empetatriz. Peta la carta de! Tarot no s6lo es una Imagen de esa energ(a; ¢s al mismo a5 Uempo Ia Have hacia ella, Es el camino hacia esa vibracién, una puerta hacia ese estado de concienia. Los Areanos Mayo- Fes no son mis que puertas de acceso hacia las enerpias hisi- del ser humano, energias que son superiores a nosotros Cada uno de nosotros esta formado Por estas 22 ener. stén © no aetualizadas en el presente. Si nos detenemos 4 observarlas en su suce: nt numérica, podemos intentar seguir su historia, Nos parece natural dis- tribuirlas en tres series de siete eartas: del Mago al Mundo, El Mago y la Carta Blanea las colocamos arriba de las tres ries, La historia que descubrimos en estas cartas es sélo una forma de interpretacidn; es decir, son posibles muchas atra: No ereemos que Ia verdad pueda manifestarse slo de una forma. La verdad estd en la bisqueda de la verdad, asi como el significado de la vida esté en la vida misma, En nuestra forma de echar Jas cartas se ve claro que se trata de 1a historia del Loco, que debe atravesar por diferens les fases en su vida, las cuales se proyectan sobre fa pantalla vaeia, sobre la Carta Blanea, La Carta Blanca simboliza la nada, el vacfo. Al principio esti la nada y esa nada se proyec- (a Sobre la pantalla: la pantalla esta vata, del mismo modo en que éstaré vacia al final, Pero ahora comienza la pelicula, Un drama en tres actos, En la primera setie de siete cartas, las figuras estan ordenadas como los actores principales en una galetfa. Aprendemos quign es quign, nos enteramos de las re- slas del juego y de los condicionamientos basicos. Repre- sentan los afios de formacién de ta personalidad, Se investi- ga el arquetipo «masculino», cl «demenino», el «material», el sespiritual» y se experimentan combinaciones, Una serie de contradicciones, polaridades, se despliegan: mascul femenino (Mago-Suma Sacerdotisa), femenino espir mismo 24 lemenino material (Suma Sacerdotisa-Emperatr iz), femeni- ho material-masculino material (Emperatriz-Emperador), imasculino material-masculino espiritual (Emperador-Suma "Toles estos actores pertenecen al mismo mundo, miran, directamente a los ojos de quien los observa, exigen respe- lo y deseun ser tratados de acuerdo con su rango. Con los Ehamorados salimos de esta gilerfa, entramos en el Sol y ventimos que alge nuevo s¢ hia afiadido, El Carro conoce el mundo y sus costumbres; él también tuvo una visién de la luz. Ahora esté dispuesto a viajar a donde sea, en este mun- do o en otro... La segunda serie muestra muchos pafses que se visitan en el viaje por a vida, muchos valles y altas cimas que se deben alravesar, Estos son los afios del cambio. No se est demasiado tiempo ocupada con los ideales dela edad, con modelos externos. Sélo la Justicia nos inira di- rectamente a los ojos; todos los demss actores estén ocupa- dos en sf mismos. A partir de ahora tiene lugar una crisis de identidad permanente. Nos preguntamos una y otra ver: iquién soy en realidad? Y existen muchos planos diferentes de respuestas: Soy mi cuerpo (Ja Fuerza), soy mi conciencia (el Ermitafio), tengo una identidad fija (la Rueda de la For- tuna}, soy mi diseiplina (la Justicia}, soy un aprendiz (el Loco), soy (la Muerte)... ¥ continuamos quitando una a una las capas de la cebolla. Las contradieciones son muy fuertes en esta fase; las polaridades, muy opuestas; cuerpo ¥ espiritu (la Fuerza y el Brmitafia), meditacién y locura « Exmitaito y la Rueda de la Fortuna), cambio y estabilidad (la Rueda de Ja Fortuna y la Justicia), diciplina y dejarse llevar {la Justicia y el Colgado), Al Megar a la carta de la Templan- ‘a ios sentimes purificados, eristalizados, preparados para volar hacia la otra orilla, Peeo no hay otra orilla, otro mune do. Esto, aqui, es todo lo que hay, La tercera serie comienza por el Diablo y termina con Ja danza del Mundo. Es La tf ma etapa del viaje de la oseuridad a la luz, Para a mayorfa de nosotros, éste es atin un territerio inexplorada; son los Hamados planos superiores de conciencia, Para quien haya estado delante del diablo alguna vex —es decir, perdido las dihimas pas de su distraz—, esto ex lo que queda; es algo que est mis alld de la razén. Después de La Torte tados los Cuerpos de las personas estén desnudos, felices y llenos de uz. Al final sélo queda la danza, Hemos transitado un efren- lo completo. Si hemos quitado todas las capas a la cebolla, en nuestras manos s6lo queda el vaefo. La pelicula ha llega do su fin, la pantalla estd de nuevo en su estado originario, limpia y blanca... ; 2h o, Ex Loco Existen muchos significadas para el Loco. Esta carta tiene el nimero 0, Bs Dios que jucga consigo mismo; Dios, que decide jugar al escondite consigo mis no, Que est aburride de Ia pur zi de la pantalla yacfa y tiene ga- nas de divertirse, Quiere ir al cine. ¥ asf como no puedes tener amigos en el cine mientras no le identifiques con la pelicula, ni puedes divertirte jugando al es- condite si el otra no estd rea inente escondido, tampaco po- dria divertirse Dios si recordara que es Dios. Por eso decide olvidarse de si mismo y dar, ju- gando, un paso hacia el abismo, Cae, de arriba hacia abajo, y asf comienza la historia. Pero como las cimas de las montaias cubiertas de nieve y Ja brillante luz de sol-son tan bellas, buscard una y otra vez, consciente 0 inconscientemente, ¢] camino complete de oste viaje a través'de la vida humana, El Loco camina feliz hacia lo desconacida, contiado y sin urgencias. Sus vestidos y adomos son elegantes y lige~ ros, como los de un bailarfn, Igualmente ligero parece ser el hatillo que lleva sobre sus hombros y en el que tiene todo lo que necesita, Su actitud expresa felicidad y total confianza en si mismo, 27 El blanco resalta como el color més importante de esta carta: el sol es blanco, y blanca es la rosa que el Loco lleva en su mane como simboto de la inacencia y la pureza, ¥ el perro que le saluda..., o dice adiés, también es blanco, El color blanco est4 para recordar La pureza vacia de la pantalla y como indicador del potencial que hay ante ella; el blanco es un simbalo del vaefo y ta apertura, pera al mismo. tiempo, de la plenitud. Pues si el color blanco se descompa- he, muestra los siete colores biisicas a partir de los cuales esta hecha fa Creacién, El Loco esté en armonfa con su na« turaleza animal, se siente en medio de la belleza como en casa y es, segtin Jas palabras del mismo Waite, el «principe de otro mundo, de viaje por éste». El Loco es el espectador, el sofiador, el testigo de esta pelfcula. ¥ como tal se encuen- tra oculto en todas las cartus. Todo el juego es el juego de Dies. Por cieita, el Loco es la tinica de las cartas de Ins Ar canos Mayores que se conservé en la baraja corriente, En ésta recibe el nombre de Joker y puede usarse en lugar de cualquier carta. El es el comienzo, el medio y el final; es ‘tres en uno: 1. Bs el hombre comin, ingenuo; representa la humani- dad entera, Puede morir en cualquier momento y ni siquiera es consciente dle ello. No tiene idea del lugar al que se dirige ni d6énde apoya su pie, No tiene una comprensién mais pro- funda de su vida, de e6mo es ésta realmente. 2. Bs el iniciado, el discfpule loco que esta de camino por una senda maravillosa, que él mismo no sabe dénde wa, Pero esti dispuesto a arriespar su vida con tal de Ievar a eabo su pasidn por lo imposible. 3. Es el ser iluminado que parece tonto a los ojos del mundo, Vive cada momento como nuevo y lo hace libre- mente, reeibiéndolo tal como Ilega, Es el numero Cero, ea. a8 rece de existencia como individuo, se ha disuelto en cl todo. Us el Ultimo paso, el tiltimo salto, de abajo hacia arr ba. En lu tradicién de Eliphas Levi y en el ordenamiento Waite de las cartas, el Loco est entre la Resurreecién, la carta del despertar, y el Mundo, la carta de la Luminacién. No pose pasado ni futuro, Bs completamente libre para poder Jugar, ya que no tiene una meta donde deba llegar; el ir y venir se ha terminado, Bs Castaneda y Don Juan, + Interpretacién: —Ingenuidad, inaeencia, pureza, confianza —Alegria de corazén, felicidad, autoironfa, la risa cosmica — Amparo divino — Disponibilidad de riesgo. No desaproveches la oportunidad de ir hacia lo descono- cidas més tatde podeas reflexionar, Ponte en marcha con alegifa en el corazén y sin adherencias al pasado. Si nadie conoce el futuro, por qué vas a preocuparte. Conffa en la istencin; estéis en el camino correcto, aun cuando puedas er al abismo. ; Como Loco etes feliz: ti mismo no te tomas en serio y puedes reir por todo, y sobre tarlo, reirte de ti mismo y de us «problemas», Reconoces que la vida es un juego. 29 1, E. Maco El Mago comien: Cero se transforma en Une. Si el Loco es el nino en el vientre ma- temo, el Mago es el nif recién nacido. De «yo no soy» hemos legado a «yo soy». Al principio estaba la pantalla vaefa, después vino el Loco, el duende traviesa que querfa jugar al escendite consigo mismo, Ahora hemos llegado al proyeetor que esta dis- puesto a perderse en las imége- nes de la pelicula. «Como arriba, asf abajo», dice su gesto y lo subrayan las [lores que se encventran por encima y por debajo de él, El Mago es un canal, la puerta entre este mundo y el otro, Tiene en su mano la vara magica, el simbolo de fa unidad, la ereatividad y el poder, Su voluntad es la voluntad de Dios que se ha mani- festado. El simbolo del infinito sobre su cubeza y la serpiente que sé muerde la cola formando su cinturén nos recuerdan que el tiempo y sus ciclos nacieron del vientre materno, de la Eternidad. El Mago es intuitivamente consciente de que Ely su Padre son Uno. En sus vestidos, el color blanco puro expresa la eonciencia infinita, y el rojo del manto, la pasion de los deseos humanos. Rosas rojas y lilas blancas crecen bajo Ja mesa, a sus pies. 30 El ha abierto el hatillo del Loco y esparcido su conteni- do ante sf sobre la mesa: el Basto, la Copa, la Espada y el Penticulo, simbolos del fuego, el agua, el aire y la tierra Representan el alma, el corazén, la razin y el cuerpo. Son los cuatre puntos cardinales, las cuatro estaciones del ato, las cuateo fases de la conciencia humana, es decir, dormir, soflar, despertar, trascender. El se alegra de entrar en este viaje, + Interpretacién. ~ Voluntad, actividad —EBbergia masculina, necimiento intur vida, del universo = Conciencia de las medios que como persona has reci- bide en tus manos = Autorresponsabilidad ~Autorrealizacién preatividad, accidn 0 de las leyes (seeretos) de la ‘Tomas las riendas de la vida con tus manos, sabes que eres responsable de la situacién en que te encuentras, Tienes {a fuerza para cambiarla en el momento en que to desees. No dependes de las expectativas de los demas. Eres tu due- iio y no necesitas de nadie que te ayude a resolver los pro- blemas cotidianos. Sabes que puedes hacerlo solo, Todo lo lienes bajo control. Bl 11. LA Suma SAcERDOTisA E] Mago esté totalmente satis- fecho consigo mismo; no sabe ue existen los otros, que puede haber limites u obsticulos, ¥ ahora se encuentra con la Suma Sacerdotisa, el primer «nw Yoo, el primer «otros, la pura fuerza femenina. De pronto reeonoce que é1 es sdlo-una cara de lo hus mang. Experimentu esta verdad humillante para él, mientras ta Sacerdotisa lo rodea con su po- derosa serenidad y observa con mirada fija, Bstd sentada entre dos columnas que tienen las le- tras B y J, dos colummas que representan la dunlidad del mundo, y lo desaffa a penetrar en este mundo, donde existen, yo y id, nathe y dia, bueno y malo, femenino. y masculino, derecha e izquierda, vida y muerte, En este sentido, le invita a clavarse en la cruz del espacio y del iempo que ella lleva colgada en su coraz6n,a entrar en el gran teatro de la vida, a meterse por completo en la pelfcula de la vida. El Mago es el sol y el fuego —el proyector—: la Suma Sacerdotisa es la Luna y el Agua, la primera mirada que se dirige hacia a pantalla, A sus pies se halla la media luna; de su brillante ttaje celeste cielo fluye el agua de la vida. Sus ojos son, a pesar de la frialdad del traje virginal, muy grandes, femeni- 3B hos ¥ prometedores; su boca esté levemente abierta, Te Ia- Ina y te atrae a su cercanfa, «Soy todo el agua de 1a tierra que desea ser absorbida por cl sol» (Gardner). Es el potencial inagotable, representade por las granadas Ue la cortina detrés de su trono, que parecen vientres mater nos —y detrds del trono no hay més que agua—. Ella mis+ ina es S610 una Forma, wna primera imagen proyectada sobre Ja pantalla. Para que puedan pasar toda: dss demés image- nies, para que se proyecte realmente Ia pelicula, el Mago tie- ne que atravesar la cortina, el vientre de La Suma Sacerdoti- sa debe fecundar: En su regazo tiene un antiguo rollo de la Tora, de la Ley, que esté en parte cubierto por su manto, para indicar que la ley no es publica sina secreta. Es espiritualidad y sabiduria, Bs el fnima, la parte feme- nina y secreta de Ia cazén, pues ella es la dinica que conoce Jns leyes del orden divino de la Creacién, + Interpretacién — Energia femenina —Claridad y frialdad, seriedad — Fuerza sanadora, espiritualidad —Intuicién, sabidurfa — Vida asceta, pura = Seguridad interior y tranquilidad ~ Poa 53 cr Para tomar tus decisiones no necesitas razones ni expli-! Saclones, sino que sigues tu vox interior, tu intuicién. Hay fueraas sanadoras en ti, que has recibido como un regalo Aldjate de la actividad cotidiana tin a menudo come puedas y medita, tomate tiempo para escuchar tu interior, Sé sensi-” ble, abierto y clare, No olvides que no estdés sentada en un trono ni confundas la frialdad y clari i : s y claridad de tus sen con la fridldad hacia los demas, Ne 141, LA Emperstriz La Emperatriz es el resultado del encuentro de la Suma Sacer- dotisa con el Mago; es la Suma Sacerdotisa que ahora esti cmba- ruzada, Sostiene con fuerza su ce- tro en la man, vomo si tuyiera que enfatizar su superioridad y po- der, Es Ja unin de lox contrarios en la que, sin embargo, predomina Ja caracteristica femenina. Lo fe- menino perfecto se impregna de ka fuerza masculina; lo femenino es mds fuerte que lo masculino, El agua de la vida que manaba del vestido ctéreo de la Suma Sa- cerdotisa fluye ahora libre por el jardin de la Emperatriz y proporciona alimento a los érboles, arbustos y al grange ma- duro situade a sus pies, Su cuerpo florece y esté telajado. Por debajo de sus cdmedos cojines aparece un corazdn, en el que sc encuentra el signo astrolégico Venus. En su corona bay dove estrellas que representan los doce signos del Zodiaco, ln matriz de todas las ereaciones de nuestro sistema solar, la inatvia de nuestra terra. La Emperatriz eg la Creacién, la vida divina; representa el universe que se ha manifestado, Es poderesa, femenina y (éril, Es ef arquetipo de la tierra y de la madre ta madre de la naturaleza—, Todas las religiones antiguas se basan en cl culto a la naturaleza como madre de Dias. 35 En ef Mago y la Suma Sacerdotisa la fucraa estd presen- te de modo potencial, sin forma; atin no esta jerarquizada.. roduee la jerarqufa, Na reina y es més grande y paderosa que otros. Del poder y la. Con a carta de la Emperatriz jerarqufa surge la personalidad, A partir de ahora el princi- pio del Toco se encarna cn personalidades espectticas: Ia Emperatriz es la madre, el Emperador es el pacire y el Suma Sacerdote es el cura, El Mage sabfa en lo més intimo de su ser cual era su origen: a pattir de Ia Emperatrla se ha perdi- do la conciencia de que la pelfeula es soto una pelicula, » Interpretacién ~ Riqueza interiar y exterior, plenitud = Poder femenina, auteridad materna ~ Fertilidad, femineislad maternal, cariio — Madurez, relajacion ~ Unién con ta naturaleza, la tierra madre ~ Satisfaccién Descubre la parte femenina y material en ti, y la alegeta de cuidar de los deméis, Puedes aceptante a ti mismo y a los dems, y no necesitas demostrar ninguna hiperactividad. Siéatate cOmodamente y deja que las cosas ocurzan, No ne- cesitus pelear por nada: todo to que necesitas estd allf. Sien- tes en tila fuerza y no necesitas mostrarla a los demés. Tic- nes cl cetro en la mano y lo empleas cuando te parece necesario: Ev EMPERADOR Con ademin rigido el Empera- dor est sentado en un austero tro no de piedra, Su mirada es firme, pero tambign erispada y lena de preocupacién. Las desiertas mon- tafias y cl cielo rojo detris de él simbolizan el planeta Marte, el dios de la guerra, Con lus dos ma- nos sostiene simbolos del poder, Cuatro cabezas de camero ader- nan, come simbelos del planeta Marte, su ono rectangular, El Emperador es el poder seco, mundana, la autoridad y fuerza de voluntad, Es el gufa, el marido, el politico, el jefe. Si la Emperatriz simboliza el cuerpo, el Emperador re- presenta el intelecto, la razén, Su poder es el poder de las ideas. Piensa mucho sobre e! pasado y el futuro, coma nos indiea su cefio arrugada, Comparada con el poder de la Em- peratriz, el suyo es mds dspero y violento, Parece que qui- siera enfatizar que es el seffor de Ia casa, pero es demasiado ‘tarde, ya que la Emperatriz esta allf antes que él, La Emperatriz. y la Suma Sacerdotisa legan antes que el Emperador, asi como en nuestra experiencia de vida Ta ma- dre llega antes que el padre. : La forma fija de esta carta [V intenta imponerse ala vida diving, a la energfa pura de la Emperatriz, La energfa toma forma y la forma pretende el dominio de la enengia, EMPERADOR | «Soy la ley supremas, dice el Emperador, «Soy el nombre de Dios, Las cuatro letras de su nombre estén en mi y yo estay en toda,» «Soy los cuatro principios, Estoy en los cuatro elemen- tos. En las cuatro estaciones del aio, En las cuatro puntos cardinales, En los cuatro signos det Tarot. «Soy ef comienzo; soy la accidn; soy la conclu: el resultado.» «Para aquel que me conoce ne existen mis tierra,» «Soy el Gran Pentéculo» (Ouspensky). + Relacién astrolégica Con ef Emperador comienza el ciclo del Zodiaco: por este motivo cl Emperador representa el signo Aries. + Interpretacién —Seriedad, deseo de sujetar, avaricia, orgullo ~ Orden, ley ~ Senilidad, inmovilidad ~ Mezquindad, estar separado de la energia vital ~ Conocimiento de las leyes del mundo Te has instalado en el mundo material; ya has ordenado toda tu vida; ésta Wanscurre segtin tu plan. Has contratado un seguro de vida e invertide bien tw dineto, y sientes que 38 llega él tiempo en que todo seté pasado. Has elvidado tu origen y ahora tienes miedo de volver a él, Vas matando tus sentimientos y tu conocimiento interior, Suftes de estreiii- miento, Suelta y recuerda que existe algo mas grande que ti mismo, Podemos perdernos, pero el camino esta siempre allf para nosotros, 39 Vv. Ev Sumo SacerDore El Sumo Sacerdote repre- senta ef poder espiritual, En él no hay violencia como en el Emperadoc, Su mirada es suave y desinteresada, Su poder no es el de la espada sino el de la era. En la carta del Brmperacor et trono era imponente: en la del Sumo Sacerdote el trono se ha vuelto insignificamte. Ahora la caracleristica saliente esta repre- sentida por las colurmnas. Sim- bolizan una institueitin, la [gle sia. El Sumo Sacerdote no reina como el Emperador mediante su poder personal, sino a través del poder de la fe que 1 representa. Esta carta cierra la fase (lel condicionamiento social, Des- pugs de la madre y del padre viene el cura, que encarna ka edu cacién, Ja civilizacidn, fa moral y la idea del bien y del mal. Bs unsanto, pero sélo porque hace de los otros pecadares, Si volvemos Ia mirada hacia el punto de partida, hacia el ‘Loco —que es una persona que se mueve y respira libre- mente, que se detiene en Ia inmensidad de la noturaleza—, Vveremos que ahora hemos llegado a algo mds bien estitico, La corona del Sumo Sucerdote es mas grande que la de la Suma Sacerdotisa y la de otros reyes; sus vestidos son mas pesados y pomposos, su actitud es mas tensa. 40 No hay ningun movimiento en esta carta, no hay viento ni agua ni cielo, ‘Con sus brazos extendidos el Mago unid el arriba y el aba- ju, el ciela y latieera, El gesto del Sumo Sacerdote los separa y diferencia. Las rosas rajas y las lilas blancas que florecian lun freseas ante el Mago han quedado reducidas al bordado Ue los vestidos de las dos monjes arrodillados ante él. Pero en otra plano él es el maestro gue, como su nombre indica, puede comunicar los secretos. Es el puente, es una invitacion a lo desconocico, un dedo que sefiala la verdad. En el Zodiaco el Sumo Sacerdote puede corresponder al signo Tauro, « Interpretacién —Religidn y ceremonias religiosas, por ejemplo, casa- miento — Guta espiritual, iniciacién — Jerarquia, ~ Biisqueda de la clave, de la dectrina ~ Moral {Quign eres ti en esta carta? Si te ves como une de los inonjes, est4s deseando encontrar un maestro que sepa mas que ti, Deseas encontrar respnestas a tus preguntas, deseas que alguien te escuche y pueda instruirte, Estés dispuesto a buscar ayuda, Desous obtener nuevas visiones, percepcio- hes, y conacer otras dimensiones. Anhelas lo Alto, Dios, la Fe, la Religion. Si te ves como el Sacerdote, estas capacita- de para guiar a otras personas en su camino, por ejemplo, come cura, maestro o terapeuta. vi. Los EnAmorapos El hombre y la mujer, Addn y Eva, estin completamente des- nudos uno frente a otro, Sobre ellos luce la Tue del sol, Desde ua nube blanca un Angel les ofrece su bendicidn. Detr’s de Eva esti el drbol del Bien y det Mal, y detr’s de Addn, el arbol de la Vida, Entre ellos se eleva la cima brillante de una montaiia en el horizomte, La mirada de Addn se dirige a Eva, que mira hacia el dingel en Io alte. ORADOS El Sumo Saverdote tiene la ——— Have, pero los Enamorados ya han abierto la puerta sin saber cémo. Por un momento cono- cleron lo divino. Se trata de una iluminacién repentina: las mudsearas, las coranas y los vestidos de las cartas mayores caen y nos encontramos afuera, en medio de la naturaleza, pademos respirar otra vez libremente y disfrutar del ciclo. Los Enamorados son la primera superacién de la duali- dad en el camino que recorre el Loco, son la primera unién, la primera fusién, Desde que la Sunsa Sai 16 al Mago, la dualidad era la regla del juego. Mago-Suma Sacerdotisa, Suma Sacerdotisa-Emperatriz, Emperatriz- Emperador; no hubo encuentro y eada uno permanéeié en sus Ifmites claramente definidos, En la carta del Sumo Sa cerdote aparecen por primera vez otras personas, pero se 42 erdotisa se enfren- (vata de una relacién jerarquica. En el caso de los Enamora- Jos, el encuentro se produce en el mismo plano, En esta confrontacién directa de la dualidad hombre-mujer parece posible un primer reconocimiento de una unidad superior, de una divinidad simbolizada por el angel. El amor es Ia primera experiencia que borra la separa- cidn del origen divina, ¥ sin el otra es imposible la divinidad, la unién, 1a ilumi- nacién, la plenitud. Adin no puede mirar al dnget directa- mente a los ojos, no puede reconocer st naturaleza divina sin dar un rodeo; por ello sélo puede verla reflejada en los ajos de Ew: , Pero precisamente en cl momento de esta primera expe- rieneia de amor baja la serpiente del arbol del Bien y del Mal y seduce « Eva con lo prohibido, preparando el camino al diablo y fa expulsién del Paraiso, Desde fa perspectiva asteoldgica, la carta de tos Enamo- fados es una bella representacién del signe Géminis. + Interpretacién ~ Amor ~ El amor es el camino hacia la divinidad ~ Unién, armonia ~ Transformacién. — Dar a partir de la plenitud 43 Pues si! Cae en fa tentacién, come la manzana que Eva te ofrece. El amor cura; el amor es la dnica fuer: certar todas las viejas heridas, c6mo todo cambia en torno de ti: los colores de Ia naturale» 1, las pets que te reddean) de Droits te Senies pleno, par te de ti mismo. Contin en tus sentimientos, si « iy ena- morado, y no permitas que tus dudas los destruyan. Deja de Jado la cabeza y que te Ieve en brazos el amor. Si ame ge ef ti un asi» a lodas las cosas, 44 vil, Ex CaRRo ‘Tras la luz repentina y la feliz aparicién de los Enamerados viene {a avidez pot llegar, por alcanzar la meta. B] conductor del Carro es el ptincipe del Emperador, ‘Tiene qure ser un hombre —el hijo sofiade de la Emperatriz y ¢1 alumno perfecto del Sumo Sacerdote—. Es joven, se ditige raudo hacia adelante y es muy ambicioso, Dos esfinges se hallan sentadas asus pies, una negra y otra blanca, una de mirada serena y 1a otra de mirada triste. Dos mascaras ador- man los bombros del conductor del Caro, una suftiente y fa otra risvefia, El conductor del Carro representa la biisqueda de La unidad, tiene que llegar a esa meta cualquier precio, Ha experimentado ya todo lo que puede ofrecerle el mundo; puede moverse en sociedad, esté bien armado, Tie~ ne personalidad y poder, religién y amor; ahora se dirige ha- cia la segunda parte dé la historia, la segunda serie de siete cartas, Est4 dispuesto a descubrir otro mundo y a ir hacia stv, Atraviesa el agua hasta alcanzar fa otra orilla, pero permanece seco y seguro, Esta bien afeitada, sus guantes lucen limpios y almido- nados. ¥ por encima de todo ello, ¢s el producto de todos jos mandamientos y prohibiciones de las cartas anteriores. 48 Las vaces de los antepasados suenan en su interior como en una grabadora. Representa él desurrollo total de Ja personae lidad, el esfuerzo por afirmarse, por lograt una posieién en Ja sociedad, por aprender todos los papeles que se represen- fan en el gran teatro de la viela, Es cl yo cristalizado; se siente el centro del universo, El inmenso cielo estrellado se transformd en el dosel, que ve- mos ahora sobre su cabeza, El es ado razén, Parece que una maquinaria hubi cuerpo, Ha reprimido su sexualidad, ha sublimado. Lo tink co que ha quedada de fos Enamorados es el [fgam de Shiva, el simbolo tintrico de 4a unidn sexual, y las alas del angel siluadas por encima, Esta es la carta de la eultura, la teeno- logia y la civilizacién, El conductor del Carro se guia por Ia razén. Si comienza avinteresarse por la meditacién preguntaré por las técnicas, por fas posturas de yoga, por las asanas. Quiere saber cémo’ se hace la meditacién, La medilacién como un no hacer nada, como algo que es, atin no tiene sentido para él. Pera aunque lo sepa o no, std en busca de Dios, de lo superior, de Dios como sexo, meditacién,o lo que sea, Es la tentativa inconsciente dé escapar del valle en el que cay el Loco, Pero su volumtad no le viene de dentro: es una reaceién al micdo que sieme en su situacidn real, El Carro se corresponde con el signo astrolégico Cém * Interpretacién ~ Encontrar una direccién, ~ Totalidad ~ Triunfo, claridad — Equilibrio entre los extremos ~ Arrogancia juvenil — Fuerza nueva, Fresca camino determinade 46 4. teemplazado la parte inferior de su Una fuerza te impulsa a dejar tu hogar, tu profesién, tu residencia. Y (@ te sientes leno de energia y curiosidad. Quieres descubrir y experimentar mundo, Sabes lo que (uieres y lo transformas en hechos. La lucha, el iry venir de Jos pensarmientos, han pasado, Nada te detiene, te sientes se- yuto y quieres ir hacia delante, Tu camino es welow: tu de- het, mantener en una dnica direccidn los dos extremos que hay en ti, $i te compras un coche de carrera, jdebes saber conducirlo! Presta atencién: tu voluntad no debe matar tus sentimientos ni (u naturaleza animal, ay vil. La Fuerza Una mujer juega con un leon. Su cabeza y su cintur adornados con flores, su. vestide es de color blanco inmaculado Esté muy satisfecha y completa: mente wbsorta en su juego. Sobre su cubeza aparece el simbolo del infinite. El le6n participa del juego y, aunque ef rabo cuelga entre sus piernas, parece na tener miedo; las garras estin bien apoyadas en ts cas ae el suelo, Las montaiias al fondo Ls FUERZA vuelven a recordarnos las cirnas de nuestra conciencia. La Fuerza es femenina, carifiosa y tolerante, Si el con- ductor del Carro se halla etel camino del yoga, en el cami- no de la voluntad, la Fuerza esta en el camino del Tantra, en el camino de la entrega, Es el camino femenino enfrentado- al masculino. El campo y In naturaleza estin enfrentados a la ciudad, a la cultura, ef relajamiento a la voluntad, la sua- vidad y la entrega a la dureza y la sujecién, La Fuerza es la imagen del poder de fa tierra, El joven y expectante conductor del Carro se encuentra con el abrazo amoroso; se transforma en un animal feliz, la lengua cuelga fuera de su boca. Abre las fauces y deja que el aire penetre en su boca, Bajo la suave gufa femenina se sienlé come tn le6n y comienza a rugir. Descubre la natura- 43 leza vinewlada a Ja tierra. Mientras iba en el Carro, apenas tocd la tierra; sus garras le permiten sentir ahora una fuerte unién con la tierra. En la carta de los Enamorados estaba et cuerpo, pero pertengeia al Angel, al cielo, En la Fuerza, re= presentado por el leén, pertenece a Ia tierra. En los Enamo- rados estaba el otro alli, el dngel y la cima de la montafa, En la Fuerza sélo queda la cima de la mootafia. Los ojos es- tin cerrados, miran hacia dentro, La Fuerza es un segundo comienzo: es la primera carta de la segunda serie. El simbo= lo del infinito aparece sobre su cabeza como en la carta del Mago. Es el Mago que comienza a conover la realidad de su cuerpo. El rajo y blanco de su traje se desdobla y transfor- nia en cuerpo y espiritu, en ledn y mujer. Un espiritu amoro- so en un cuerpo amoroso, Las flores redean ahora la cintura femenina, el cuerpo y el alma logran Ia armonta de modo amoroso. Dr, Jekyll -y Mr. Hyde estén en paz. Con la Fuerza hemos llegado a la segunda parte del viaje del Loco. A partir de ahora nos desplazaremos por arenas un poco movedizas, las cosas ya no serén tan faciles y claras como en la primera parte de! viaje, Mientras vamos por los adios de la wansformacién y de Las crisis, los simbolos se meten én lo honda de nuestro inconsciente, todo se transfor ma en desconocido, misteriasa y menas familiar. Ahora ne+ mos mas apertura, valor y confianza, para permitir que nos hablen los sfmbolos, qué nos descubran su secreto. Desde la perspectiva astrolégica, la carta de la Fuerza se covresponde con el signo del Zodiaca Leo, “oo * Interpretacién — Cuerpo y alma en armonfa ~ Fuerza tierna, paciente, incansable ~ Fuerza impulsiva — Sensualidad Alegria, entrega Acepta y ama tu cuerpo con todas sus necesidades, ener- gias naturales y fuerza impulsiva. Si aceptas tu cuerpo, lo cuidas y atiendes a sus necesidades, si no lo constrifies ni re- primes, sentirés crecer dentro de ti una energia y fortaleza naturales. Existen muchas posibilidades de descubrir tu cuerpo, de conocerlo en la riqueza de su multiplicidad. Deja que fluya tu bioenergia; déjate llevar por tu respiracién y permite que el contacto cure tus viejas heridas, Disfruta de tu fuerza y de tu belleza. 1s. Ev Ermitaiio Ante nosotros se halla una imagen sobria y pacffica. Nos muestra un anciano con una |im- para en una de sus manos, y en el interior de la Kimpara, una estre- Ia que brilla, Con la otra mano el anciano se apoya en un béculo dorado. Su largo talar es gris como el color de la ceniza. La expresién de su rostro es pacifi- ca; su espalda se dobla hacia de- lante, simbolizando el trabajo y las preocupaciones pasadas. Esta completamente solo en la cima de la montaiia. En la carta de la Fuerza el cuerpo es aceptado, se lo ama, estd relajado. La mujer vestida de blanco ha cerrado los ojos, abandonado el cuerpo, y ahora vuelve @ envonuarse en la figura del Ermitafo; esta lejos, muy lejos, en Ja cima de la montana del Loco y de los Enamorados, pero esta totalmen- te sola, Por un momento el cuerpo ha trascendido, Mientras que la mujer en la carta la Fuerza aprendié a conocer y amar su cuerpo, el Ermitano descubre su alma y encuentra en ella una luz. Es la primera vez que ve una luz directamente. Cuando era Addn en la carta los Enamorados s6lo podfa ver la luz reflejada en los ojos de Eva. Si el conductor del Carro siguié el camino del yoga, el ca- mino de la voluntad, y la mujer de la Fuerza siguié el camino ELERMITANO del Tantea, el camino de la entrega, el Ermitafo sigue el ea ho mas puro, el camino de la concieneia, «Sé la luz de ti mis= Mo» fue el] Ultimo mensaje de Buda. ¥ el rosivo del Ermitaiio expresa serenidad y belleza. No obstante, sigue rodeado de oscuridad, La estrella que ha hallado sigue metida dentro de la lampara, Ha enconta- do la tug, pera el precio que tiene que pagar para descubrirla 6 cerrar los ojos. Ha encontrado al Creador, pero al hacerlo la creacidn se ha perdido, Por eso necesita de un meétodo para llegar a la cima; sin'su largo biculo quizd caerfa, En astrofogia, ef Etmitatio se corresponde con el signo Virgo, + Interpretaeién — Camino interior — Biisqueda de la propia luz ~ Retirarse de lo exterior ~ Soledad — Meditacién ~Afin, biisqueda intensa = {Quién soy? Ha llegado el momento de alejarte del barullo y estar solo contigo. Quieres descubrir tu luz interior, el tesoro que hay en ti y ahora no te interesa lo de afuera, la riqueza, el éxito 0 la viela social. Paso a paso vas andando pacientemente tu cami- ho, escuchando tu interior, vas con tu pequeiia lucecita, que 52 apenas te ilumina unos pasos delante de ti. Sabes que: nadie fele ofrecerte respucstas y descas que el trazado del panini se haga a partir de ti mismo, de tu interior. No quieres apartar- te de ti mismo, de tu soledad. Da igual hacia donde te dirijas, bullicio de Ja plaza del mercado @ a as montafias del Hi- malaya, vas solo y tus problemas contigo. %. La Rueva pe LA Fortuna. Esta es la primera carta de que no upareven de una figura central, en medio de la carta hay una tueda. Y en torno a ella, una serie de simbalos que proceden de la tradicién egipcia, hebrea y cristiana, De este modo se desea transmitir la idea de dad y tanqu cambio perman temente de las diferentes doctrinas misticas, una profunda unicad sub- yace.a todos los fendmenos que re- tornan ciclicamente, _ Mientras ef Ermitafio sigue adelante mirando en su inte- tior, la luz pura de la conciencia no se mantiene demasiado tiempa, El anciano peonto comprenders que en ét hay algo mas que conciencia, que también hay locura y el girar etemo de los pensamientos, Asf reconoce que no existen pensamien- tos o senti imientos permancntes ¥ que cn niguna parte hay una identidad fija. Séto existe cl girarde la rueda de los sentimien- tos: amor, odio, disgusto, pusién, sf y no, a favor y en contra, y siempre, siempre lo misma, como un perpetim mobile, Advierte que el punto central de este huracdn se encuen- tra.en el centro de la razén y que éste es el tinico punto que no cambia. Reconoce que hay caos 6 cosmos, locura o inter- pretacién, segtin se halle en su centro o no, 54 El rollo de la Suma Sacerdotisa se ha desplegade, el jue- 0 nos ha conducido por fin a la primera percepcién de un centro. Por primera Vez comprendemos de qué est formada la realidad, comenzamos a ver eémo funciona la racén, En Ia Rueda de la Fortuna aparecen las cuatra letras he- breas del nombre de Dios (yod ~ he ~ vau - he), las cuatro criuturas vivas de la visién de Ezequiel (cl angel, el dguila, el len y el toro} en relacién con les cuatro elementos (aire, agua, fuego y Gerra), los cuatro evangeli los cuatro sig- 10s fijes del Zodiaco (Acuario, Escorpién, Leo y Tauro) y {anybign los cuatro simbolos alquimicos (mercurio, agua, asufre y sal). Las cuatro letras latinas que vemos en la rueda pueden lcerge de tres formas diferentes: TORA (1a Rueda de la Tora, la Ley, Dhamma, Tao, el Rollo de ta Suma Sacerdotisa, ROTA (la Rueda de la Vida, la Rueda del Samsara, del Zo- del Karma); TARO (la Rueda del Tarot, de ba Adivi- nacion, del I-Ching}. La serpiente del Mago que ahora se ba desenrallado pe- netra en el interior de la razdn para descubrir la criatura mi- ad humana mitad animal y levarla a la conciencia, La es- tinge —mitad mujer, mitad leén— que el conductor del ‘aro traté de domar se ha escapade de Ja rueda y estd sen- tada sobre ella: las acciones del conductor del Carro se ha- Jlaban determinadas, al fin y al cabo, por su Karma, sus cons dicionamientos y su pasado, En esta carta toma concienc por primera vea, de que no tiene el control de su vida. La Rueda significa también riesgo, juego, ganar y perder en el gran juego de la vida, Es un juego peligrosa, ya que ja espada que estaba sobre la imesa del maga ahora esté en la mano de la esfinge, que con actitud amenazadora exige ver- dad y autenticidad, Be * Interpretacién ~ Elamiba y abajo permanente de la vida ~ Todo vuelve ~ Karma ~ Ya visto ~ Enel centre del huractn esti la tranquilidad ‘Todas tus experiencias, tus estados de énimo y ts yiven= Glas se repiten. Muchas de tus agititudes son reacciones, y no acciones. Signtate como la esfinge sobre los acontect- mignion y obsérvalas. Medita sobre todos tus estados de Snime y sentimicntos, que cambian permanentemente; tris- (za, disgusto, miedo, amor, sexo. Observa el arriba y abajo Constante y recuerda tu centro, tu Haru. Alli reina ta trangui- lidad: ya ne te identifteas con las acontecimientos externas, Esta carta representa cambios importantes en tu vida. Ha Hegado el momento de observar tus modelos antiguos de vida y de comenzar, 10 mismo, « producir los cambios, Te encuen- tras en sittacidn de tomar distancia de tus problemas, 56 x1, La fusticia Ya hemos encontrado el pun- lo qguicto en la razén, estamos equilibeadas en el constante subir y bajarde la vida, hemos mirado hacia la profundidad de nuestro ser y permanecido indiferentes. Ahora la Justicia te mira di- rectamente a los ojos. Su aspecto es de seriedad, lleva un traje sen- cillo, sin adorns, y tiene una es- pada y una balanza en las manos, En su mirada, que es penetrante y serena a la vez, no hay amenaza. Como la Suma Sacerdotisa, la Justicia esti sentada entre dos columnas, de las que cuelga un velo, La cortina no tiene simbolos —todo es sencillo—, no se busca la eseenificacién ni la belleza. La cortina situada detris de la Suma Sacerdoti- sa permitfa reconocer el agua, pero la que esti detras de la ja no deja ver lo que hay a espaldas de ésta, Si enel proceso de la Rueda de la Fortuna no te has des- truido, sales de ella transformado, Has experimentade que on ti existe la locura, que careces de identidad fija; la ima- gen de ti mismo se ha destruido, Retiene esto en tu concien- cia, sin importar cudnto te haya dalide la experiencia de este conocimiento, No existe ningtin remedio para esta experien- cia, las cosas son como son. Las columnas de la Justicia de- ben atravesarse con conciencia y disciplina 37 Lleguda 4 este ptinto, lo que deseurfamos haver es salir- Tue dé Le pelicula, pero yano es posible, No buy ninguna sa Hida hasta ef despertar ultima, El tinieo camine posite es Ls discipling de Ja aseptaciéin Las deudas deber payerse, y en eslé Dunte ne pardes cambiar nada, cl mundo es como es. Si shies es porge debes sufrir, es el Pargatona, Las Jus snearna i verdad, ef Sea~-Asi, Sus ojos mira en lnca cocta, pues eiki sabe ewién enea Uf realmente, ng se deja ens Fstis viendo la veidacs, dive Ia vag. ¢En les plar Hog Uiresta balanza tou se pes. ¥ esta espada esd siempre en. ra ella. Pero por qué aparias tu mirada de lox plailos de la halinza y ce lu cxpada? Te robaran a Ultima iusién, p-Acuste podrias vivir eu esta Gerra sin es ilusiones? Anbelabas ver du yerdud, jy hora ta ‘njetas! Recuerda lo que suveda al mortal que intenta sujelar la divinidals (Quapensky+ ‘to, peru que Ir justicia so adinuisties muds puede vscay » Relucién astrowé, En astrelopia, le Justicia se correspond cone! signo Lie bra, Eu civesira disposieisn de las carlus esta axaclamerte en a mnitad de te aorie. dle ls cartas del Larpl. asf come Libra est oxactaients en la mctad del ein astroliiyive ¥ vetleys la igtuldad cia goshe en ata, ideo Gel raziin chad in neweral y preci upesar y decidir Adimate tenro0 shiva vet" [Asal t Apértute lel entorme y da delance de ti gariu uuu pelicula, Qaserve, incios I chendas ¥ sé sineero cuotiga, Arvijutos sobre Las platillos de Ly balzmza y mniny Jo que fue boone pare i y le que fas malo, {Descus cominnar ny vidy as{? {Desens cambiar algo! {Dénde (¢ aeeuanteas? gDstis satisfecho con ¢l resultado? Site ba salido esra ct iinportante que Us funiutles estas preguntas. Ha Hegado el memento Geque yeas —co0 él bes raedn y Is cabvea — como es vealneuts tu vida, ¥ de. haverlo ain piejuicios, sin sentinviontes de culgabilidadl er: relacién can el pasade, Sé jusio comtigy snisines sls eqnilibrado, ves Ja verdad, tienes claridad, Te en- frentas cor las Ruchus, Cierra asuntos incon] tse #11. EL, Cotcapo Un hombre joven, bello y muy parecido al Loco est colgado por el pie derecho de una cruz en forma de T. La eruz, construida con eb lefio de un dirbol recién vortado, conserva atin un poco de follaje. La pierna izquierca del jowen cae doe blada por detis de la derecha y forma otra cruz, Sus brazos, tant bién cruzados y unidos por detriis de la espalda, transmiten una sen- sacién de impotencia e incomodi- dad, Pero su mituda-es serena y de satisfaccién; 1a expresién de su ros- to comunica dicha y sosiego; un aura de luz rode su cabeza. Esta carta expiesa, a primera vista, serenidid en la impotencia y dicha, a pesar de La incomodidad, como [a iluminacién de Jesiis a través de la crucifixion. Es la serenidad que sigue a 1s aceptacién total, que tuvo lugar en la Justicia, Esto es, pues, lo que estaba oculto detras de ta eortina de la. Justicia: el mundo sencillo y claro no era mas que una irampa, Las cosas son diferentes de Jo que se esperaba: de hecho, son exactamente lo contrario de lo sperado, Todo se ha dado vuelta, de dentro hacia fuera, de arriba hacia abajo. De pronto estamos sujetos; ,qué hacer, pues? El Colgado est4 relajado, no hay estrés ni lucha en su exe presion, Sus manos son impotentes 60 ta es la cruz del Colgada, si la comparamos con la del Cristo sufriente! Con un simple trazo, E. Waite y P. Smith intredujeran belleza y positividad en ¢l mito cris- tiano de la cruz. Jestis ya no sufte por nuestros pecados; se ilegta de su dichs mereeida. El Ermitafio de la montafia luye que emprender un fatigo~ so camino para llegar hasta la cima y encontrar la lua, El Col- judo es el Ermitafio que ve todo al revés: no hace ningtin es- lucezo. La luz ya no est4 encerrada en una peguefia lémpara, Ahora él estd Tene de luz, ahora su cabeza misma y su cuerpo estin iluminados, El Ermitafio subid a la montaiia para en- contrar a Dit i Colgado es Dias que baja de la montaiia para encontrarlea él, Es el Loco que se cae al abismo. En otro plano, el Colgado es cl simbolo de Ja iniciaeion co los misterios espirituales, es la entrega a las ensefianzas de un maestro espiritual, para deseubrir las profundidades del propio ser, + Interpretacién — Visidn invertida. ~ Aceptacién de los hechos — Entrega ~ Unidn con el mundo material ~ Libertad de conciencia ~ Paciencia, serenidad Las cosas no son como las habfas imaginado. Un gran cambio se produce en tu vida. De pronto nada se correspon- de ya con la imagen que tenfas de ti mismo y del mundo. ‘Todo parece estar patas arriba, la confusidn es grande. Pero 6L lil quieres ver las cosas como realmente son, eres receptive para lo nuevo, aprendes a aceptarte, Bres positive y pa te, sin dejar de ser vital, despierto y dichoso. Tu e tranquila y ya tienes una idea de lo que significa vivir en el presente. Desecha las viejas ideas, ponte patas arriba y observa por una vez tus problemas desde una perspectiva completa mente distinta, 62 xr, La Iuerre La Muerte flega, En muchas barajas del Tarot tradicional, esta carta queda sin nombre y expresa con ello el horror de la razon ante su propia disolucidn. La concien- cia tradicional de la muerte esté basada en ef miedo. En el Tarot Waite la Muerte se acepta con amor y a través de esta aceptacion sé abren nuevas perspectivas, En la Muerte estd la promesa de una nueva vida, simbolizada en la car= ta por la rosa mfstica de] estandar- te y el sol en el horizonte. Estos elementos suavizan su contenido, La Muerte lleva una armadura negra y cabalga en un bermo- sisimo corcel blanco, cuyos pasos anuncian el final de los vi- vas, ELrey ya esti en el suelo, el obispo espera rezando fa Ile- gada de su hora; un nifio excitado y con un ramo de flores en la mano saluda la Hegada de la Muerte, mientras la madre pa- tece entregarse sin resistencias a su destino. La Muerte os llega a todos del mismo modo, a los jévenes y a los viejos, alos espirituales y a los apegados a la tierra, a los fuertes y a los débiles, sin considerar el rango social ni otros méritos. En el fondo de la imagen podemos reeonocer Iu laguma Estigia que separa este mundo det otro, y en ella, una em- barcacién que (raslada las almas de los muertos hasta la otra orilla, Alli vemos dos columnas que despejan la visién hacia La MUERT! Os lo desconocido, hacia la lejania. El sol se pone (jo sale?), Nos remite a la carta siguiente, la Templanza. La pluma del yelmo de la Muerte evoca la del Loco y la de la criatura di- vina de Ja carta e! Sol, Jo mismo que el caballo: la vida y la muerte ne estén scparadas, son las dos curas de una misma medalla, «Mientras observaba el caballero y el sol que se ponfa, ° tuve una inspiracién, Comprendi que el camino de la vida esté hecho de los pasos del caballo de la muerte, Bl sal se pone en un punto y vuelve a salir en otro: comprendi que salfa mien- tras se ponfa y que se ponia mientras sabia, y que la vida mue- re con el nacimiento y nace con la muerte» (Ouspensky). + Interpretacién ~‘Transicién hacia otra dimensién — Corte de los lazos con el mundo material ~ Disolucién, cambio — Mueres en cada momento ~ Pérdida —Orgasmo ~ Pasaclo Ya pasd. Muere lo viejo y algo nuevo puede pasar en ti. Siempre que muere algo, nace algo nueva, como de la semi- lla que se abre surge una flor, 6 una mariposa de la oruga que rompe su cupullo. Al marir, experimentamos la parte de nosotros que nunca muere, que siempre es nueva y fresca, que se transforma constantemente, Observa lo que la idea de la Muerte significa para ti, los miedos relacionadas con ella. 64 . Ls TEMPLANZA Una bella mujer con alas de Ange! se halla de pie junto-al agua. Su cabera brillante estd adornada con Una diadema que representa el sol. En su corazén encontramos: un (ridngulo dentro de un cuadra- do: el espfritu en la materia. El tridngulo es también un simbolo del movimiento hacia arriba del fuego. Los pies de la mujer estén en contacto tanto con Ja tierra como con el agua, porque esté tan arraigada en la conciencia como: en el inconsciente. Tiene dos co- pas en las manos; con ellas va pa~ sando agua de una a otra, Parece que una cortiente de energfa ininterrumpida uniera las dos copas. Es ta circulacién de la energfa. En el lado derecho vemos nenéfares amarillos; en el juierdo, un camino sube hasta la montaia; sobre ésta brilla el sol y se parece a una corona. Despuds de la muerte viene Ia resurreecién, Nos hemos iansformado radicalmente, lo antiguo ha desaparecido: ahora ba llegado el tiempo de la meditacién, de estar atentos para vivir realmente en el presente y no hallarnos con nues- los pensamientos en e! pasado o el futuro, Se establece un profundo equilibria interior, la pura alegrfa de toda la ener~ sia disponible. La Muerte existe sélo para aquellos que no pueden abandonar el pasado, la ‘Femplanza lo ha abandona- La TEMPLANZA 68 do. Ha atravesado las aguas de Bstigia, ha cortado todos los lazos. Sin embargo, no esti completamente tranquila, tiene atin un future ante ella y se prepara confiadamente para salir volando, Se ha liberado del pasado, pero atin no ha heeho lo mismo con et futuro, Quiz por eso se lt Hlame el ingel det tiempo. Es consciente de que la luz del Colgado se ha cristaliza- do en ella; siente su divinidad, su naturaleza divina. ‘Si comparamos esta carta con La de los Enamorados, poe dremos observar lo siguiente: en la carta de los Enamorados la relocién entre el ciclo y Ja tera representa un ménage & trois entxe Adin, Eva y el Angel. Por ello la primera mirada de los Enamorados es tan fugaz. Ahora la dicha del angel que expresa [a carta la Templanza ya no es tan friigil, La mujer ya ‘ha logrado ser uno, desde su cabeza en el cielo hasta los pies en Ia tiecra y el agua, Pero ella quiere més, quiere volar hacia la fuente, hacia el sol, quiere ser uno con Dios, Asi como el Mago en la carta la Fuerza penetra profun- damente hacia su interior, el conductor del Carro abandon en la carta Ja ‘Templanza su apego a lo material, A diferencia del conductor del Carro, la mujer de esta carta ha entablado amistad con el agua del inconsciente, Pero atin no siente la paz definitiva, quiere continuar el vine Je. La meta no le parece Iejana, Ella no es consciente de que le quedan por atravesar muchos valles... i Esta es la historia del dngel Lucifer y la historia del home. bre que esté hecho de luz, de divinidad, y que a pesar de ello, quiere ser Dios, La Templanza revela que no todo fue abandonado en el proceso de la Muerte: atin quedan algunos deseos, Desde la perspectiva astrolégica, la ‘Templanza puede tresponderse por algunos de sus aspectas con el signa Sagitario, 66 + Interpretacién —La vida como fluir permanente = Equilibrio ~ Raives y alas, cielo y tiecra ~ Armonfa ~Jucgo con la energia Medita sobre el chakra del corazén, siente cémo se iransforman las energias que puedes recibir con tt corazin abierto, ALespirar, envia bendicin y amor. Td eres capaz de llevar tu vida conscientemente, no te pierdes en el mundo material ni en sentimientos extremos u otros estados de con- cLencia, | . ‘Aw vida ha Hegado un punto de wanquilidad; disfruta de Ia armonia y ofrece lo que hay en ti a los demés. 7 xv. EL DiaBLo _ No trates de volar tan cerca de Dios; quizd no consigas vatver, fe se cayd, conyirtiéndose en cenizas, Lucifer perdié toda la luz y la belleza y se transformé en Satands, E| Diablo es la oveja descurriada del Nuevo Testamen- to, el hombre que ha perdido su camino, La representacién del Diablo en el Tarot Waite, si bien se co- rresponde con Ja imagen tradi- cional, introduce la belleza. To- dos los atributos del Diablo estan presentes en la carta: €l color ne- gro que representa la inconsciencia y la ignorancia; e] ma cho cabrio con sus horribles alas de murciélago: La piel que eubre su cuerpo y los espantosos pies de pajaro; el Pentagra- ma invertida —con la punta hacia abajo— que simboliza | atracceién por el mundo de abajo, por la materia; Las cade nas que amarran a los pecadores —Adan y Eva— eh a imagen biblica de la Cafda del Parafso. i La amenazadora antorcha recuerda los padecimientos del infierno, y los ojos enormemente abiertas estén prepara- dos Para expresar una maldicién. Sexo, ira, pecada, Ciencia, ptisién, ignorancia y apego: toda esto representan las cadenas. La mujer de la carta la Templanza pensé que no ‘gi cuerpo y ahora descubre que es bien corporal. Pens6 que jdia volar, y en lugar de ello vuelve a encontrarse en elin- er no, Pensé que hub/a dejudo atrés los disgustos, cl sexo, pero ef Diablo le recverda: li eres tu disgusto, ti eres tu exo. EI Diablo es él comienzo de Ia tereera parte de nuestra jiioria. Ha Hegado todo Lo lejos que un ser humano puede th Jo que queda cuando se ha perdido la ilusién de que podemos controlar nucstra vida y lograr dicha y satis- Juccidn mediante nuestros deseos, No abstante, su rostra re- floja belleza. Quizé sea la expresin de su rastro, sus ojos jin abiertos, lo que nos permite comprender que la concien- dines posible ¥ necesaria en medio de la pasién, de la inmo- tnlidad y del pecado, dos figuras humanas parece que estuvieran divirtién- lose, Bn todo caso, no parecen esclavos: su pastura es c6- moda, digna, estén erguidos, Jas cadenas que rodean sus bucllos son flojas y sus manos estén sueltas, pueden liberar- je-cn cualquier momento, Su condicién de clavos es libre, yu que ellos mismos.cligen la cara oscura, Ja tentacién, Se trata de una expresion de su libertad, puesto que reali- yan conscientememte esa experiencia. Por ello no se les pue- de privar de la libertad, Seguramente, el Diablo piensa que podeta usarlos, aunque también es posible que elles le usen por puro gusto, porque 1a experiencia es excitante. EI Diablo representa también Ja otra cara de los Enamo- judos, En esta carta cl mundo y la vida son tan bellas que lox dos desean creer en si mismos y en la realidad de este mundo, Quieren olvidarse del ser y tomar del mundo lo que éste tiene para darles. Realizan una separaciGn entre el mundo, Dicen: nosotros estamos aqui y el mundo ne cellos a Pero esta separacidn del mundo no es un error casual; es la historia cristiana de Addn y Eva que fueron arrojados del Paraéso, aunque ahora tiene un significado ms profundo. Tenfan que set arrojados. No es que ellas se lo merecics fan; es una regla bisica de la vida. Si a Addn no se lo hubie« se arrojado del Paraiso es posible que Cristo no hubiese existido jams. Tuvo que perderse, para poder volver a casa, De lo que se trata aqui es de penetrar lo mas pasible en la oscuridad, Y coma lo expresan todas las cartas de los Arca hos Mayores, a través del camino de la aceptacion se Ilega.a la trascendencia, Para hacerse obediente, ser rebelde, para desprenderse del egoismo, es necesario desobedecer, Todas Jos santos tienen un pasado y todos los pecadores un futuro, Recuérdalo y no sientas nunca miedo de lo prohibido. En esta carta lo prohibido es el camino. Métete en él, ten’ valor, sé total; asf lo prohibide perderd la fuerza de atrac- cidn que ejerce sobre ti, Investiga a fondo lo prohibida, urga en todos sus rincones, En el momento en que te enteres de cémo es el jucgo, ya estiis fuera. El Diablo representa también lo reprimido, el incons- ciente, el cuerpo unido. Bs todo lo maldito que hemos reci- bido, Todo lo que hemos escondido en el rineén més oscuro de nuestra conciencia y que se pudce alli sin ser vista. En astrologia, el Diablo representa el signo zodiacal Car pricornio. + Interpretaci —Seduccién — Egofsmo ~ Toda clase de dependencias ~ Magia negra 27 {Atin crees en el Diablo? El Diablo esta sentado en su pedestal y no hace nada, Sdlo tienes que quitarte las cade- nas, pasarlas por encima de tu cabeza y ya eres libre. Eneste momento estés enredado en tus sentimientos, ilu- siones y emociones oscuras. Ya no ves la luz, te has vuelto inconsciente. Piensas que el Diablo anda detris de ti, que te quiere seducir, poseerte, Eres celoso, egoista, tu horizonte es limitada, Dependes del sexo, de la buena vida, de la tele... 0 de lo que sea. Abre los ojos y advierte que ti mis- mo te has puesto las cadenas. Pero puedes elegir, eres libre, oy svi. La ToRRE Esta carta representa Ja dima caida, el fracaso total, ¢l desmo- ronamiento Wagico. En ella ve mos una ‘Torre alla y gi sobre la cima selitaria de una imental el extremo de la To- fre fesalla una cnorme corona. dorada, Una oscuridad absoluta rodea la Torre, atravesada por un rayo que cae del cielo. Des figu- ras reales se previpitan al abismo entre Hamas y oscuras nubes ne- gras. Sus rostros expresan dolor y espanto. La Torte simboliza el peor de Jos galpes contra la falsedad de nuestro ego, de nuestro sen- timiemta de no pertenecer al todo, La corona sintetiza el conjunto de las deméds coronas del Tarot: Ja sobrewalos cién de sf mismo, las méascaras de la personalidad, las siones de pader personal. El rayo es un simbolo de Dies. Con el Diablo habfamos legado todo lo lejos que el ego puede llegar. Era la oveja descarriada del Nuevo Testamen- to, Este es el extremo tiltimo, en que la razén puede fun nar, Ahora hay que dejarla atris, Algo grande est ocurrien- do. Un terremoto interior estalla, un voledn; todo lo que procede del pasado se rompe y destruye. La noche ha eu- bierto Iu oveja descarriada, no hay ninguna esperanza de re- toro. El sucio se transform en pesadilla, estamos frente a 72 lu exterminacién. jLa casa esta en Hamas! [La pelicula es horrible! ;Permite qué nos salgamas! Ahora tlega Dios, lo sobrenatural, el rayo, ef trueno. El océano entero se lanza sobre la gota de agua, Estamos destruidas. El viaje comple~ \o, la Emperatcia y el Emperador, ef Mago y 1a Suma Sacer- dotisa, los Bnamorados y el Diablo, todo. La corona que queria aleangar la mujer de la carta la ‘Templanza también esti destruida La Torre encarna La liberacién por medio de la catar lias ef ditimo estallido. Las Hamas de ta dignidad caen de lo O. « Interpretacién —La caida del caballo alto ~ Karma, destino ~ Derrota, destruccion ~ Ser reenviado hacia uno mismo — La Torre de Babel Las ratces, la base sobre la que habfas construido tu vida, ho era auténtica, Bra sélo apariencia. Tu vida se desploma come tn castillo de naipes; todo to que has etigida cuidado- say reflexivamente se hunde en un segundo. Estds muy confundido: reldjate, deja que Jas cosas ocurran, No luches. Quiz de este modo puedas sentir el alivio que trae consigo volyer a empezar. Después de la enida despertaras, te senti- ris receptivo, vital, pues lo que esti ocurriendo en ties mas grande que tt, La Torre representa también la explotacién y el control que [a humanidad intenta ejercer sobre la naturaleza, a3 #VIT. L& ESTRELLA bella mujer desnuda estd de rodillas junto a un lago. Tiene das céntarox en las manos; con uno arroja agua al lago y con el ‘otro arroja agua a la tierra, Nos parece que sus reservas de agua fueran inagotables, porque bo que ‘vemos como ciintaros son ent lidad dos fuentes de agua inago- tables, Su rodilla derecha se apo- yaen la tierra, mientras que el pie derecho esté sostenide misti- camente por el agua; roza apenas la superficie del lago, pero no se moja. La naturaleza que rodea a Ja mujer es preciosa, y un sentimiento de calidez y dignidad envuelve la escena. A Io lejos canta un pdjaro sobre una rama. El cielo es azul transparent que aparece desce la Rueda de la Fortuna y el Ermitaiio. En el centro de Ja carta brilla una estrella enorme de ocho pun- tas, dorada como el cabello de la mujer; en torno a la estre- Ila bay sicte estrellas pequefias. En total hay ocho estrellas; el mimero de la Fuerza, del infinito, del devenir eterno. Quizéi hayamos esperado un viaje, un movimiento geo- gréfico, una diferencia espacio-temporal entre el valle y la cima de la montafia. Y ahora advertimos que 1a cima esté exactamente én el mismo lugar donde esti el valle, Sdlo era necesario que la ilusién, cl suefio, se destruyeran; La razon Na ESTRELLA a sel primer cielo azul, ten(a que marcharse. Supusimos que las: alas eran necesa- rins, que habia que atravesar colummas, que habfa que via- y ahora comprobamos de pronto que despertamos en ta cima, en medio del jardin, De repente, por un momento, es- lis completamente despierto, La mujer de fa carta la Estrella licne mds energia de la que necesita, mientras que La mujer de 1a carta ja debia sopesar su energia cuidadosa- mente, La primera puede dar, dar y dar... El Ermitafio tenia el deber de liberar Ia estrella metida en \a Lémpara, sin romper el cristal, En la Torre 1a Kimpara se rompid; ahora Ia Estrella esté por fin libre. Los discipulos del Zen Haman a esta experiencia un satort, es decir, 1a cap- lacién espontinea de la naturaleza verdadera del ser, La mujer de fa carta la Estrella esté en el munde, no se sseonde como el Ermitafio ni va detrés de ella como la mu- jer de la carta la Templanza. Su pie est posado sobre ct gua come una flor de Loto, Vive en el mundo, pero no lo utiliza, No hay ningtin otra, ademds de ella, no hay vestidos, no tiene nada que ocultar, sdlo tiene que darlo todo, Su ilidad es Ia riqueza desbordante. La Estrella puede corresponderse con el signe zodiacal Acuario + Interpretacion — Inclinacion hacia el origen divino ~Amplitud, infinito — Hombre y naturaleza en armonfa divina ~ Canciencia —Fertilidad Asi como el agua retorna al océano, sientes el deseo de disolverte, de estar en armenian con lu entorna, Estas sentado. en medio de la naturaleza en una noche estrellada y te picre des en la inmensidad del cosmos, Dejas penetrar estos senti- mientos en ti, Sientes tu naturaleza, dices sia tu cuerpa, tu cabeza y tu espititu. Esta carta te recuerda lo fantistica del regalo de poder ser una persona, Sean cual fueren tus pro- blemas, recuérdalo. 7 xvint. La Luna Un eangrejo de color rajizo sale del agua arrastrandose lenta- mente; se halla de camino hacia un largo viaje que conduce a 1a oscuridad de la noche, Un perro y un lobo ladran a la Luma, que arroja una luz dorada sobre el ca- mino que se extiende a través de dos columnas —los dos pilares del muno conocido— adentraén- dose en lo desconocido, lo misti- co, fo inexplorado. Esta carta co- munica un sentimiento de magia, misteria y sucfio, Intuicién € imaginacion, conciencia y duda, verdad y engaito, todo esto encierra la Luna, La carta mues- tra la iltima parte de nuestro viaje; a vista de péjara es un resumen de toda nuestra vida, un volver la mirada por ulti- ma vez hacia el conjunto de nuestra existencia, Expresa la evyolucién completa de la vida sobre el planeta Tierra, El lobo y el perro simbolizan el miedo y la afioranza, A través de los poriales nos diriginos de lo canocido a la conciencia pura que la Luna simboliza. Es nuestro tiltimo suefio inten samente ilurninado de compastén y conciencia, Ahora que nos volvemos pata mirur el camino podemos ver que esti hecho de oro puro, que la luz no podia perderse realmente, pues todo el camino estd iluminade, ” La Luna se corresponde astrald gicamente com el signo Piseis y Cierra el cinturén del Zodiaco que se habia iniciado con el Emperador (ries), * Interpretacién — Sensibilidad, femineidad — Lo inconsciente — Infancia ~ Intuicién, anti jpacién, visiones Sientes surgir desde tu inconsciente imégenes, visiones y pensamientos, y sientes el anhelo de Dios, de la totalidad, de la unidn del sol y la luna, de lo masculino y Io femenino, Te encuentras en algiin lugar en medio del camino, ya no puedes volver, pero titubeas en tu marcha hacia adelante. La visién te indica mirar hacia tw interior con los ojos cerrados ¥ seguir el camino, empleando tadas tus fuerzas femeninas, imtuicién y paciencia. Ha llegado el momento de observar tados tus sentimientos e ideas, de conocerte a fondo, En re- Jacion con tus problemas, esta carta te convoca a ir hacia el fonds y observar el origen de los problemas, a no confor- marte con fas razones superficiales. s1x. Ex Sou Al final, el Sol brilla en lo alto del horizonte; sus bellos ojos miran serenamente el fondo de tu interior. Todo es transparente, nat- tural, suficiente, Bajo su imagen un nifio resplandeciemte, con una corona de flores y una pluma adornando su cabeza, cabalga sin bridas ni silla de montar sobre un corcel blanco. En Ja mano lleva una enorme bandera de color ma- ranja, y Sus bragos extendidos se abren en un gesto de bienvenida y confianza total, Detras del nifio se ve un muro adornado con girasoles. La imagen irradia ternura, inocen- cia, alegria y confianza, Porel camino de la Luna hemos.lle- gado al jardin del Sol. La Jarga busqueda de La luz ha queda- do atras. Finalmente, recordamos quignes somos, que somos el Loco. El restro de la Luna nos mira directamente; ante no- sotros esta la verdad, El nifio Jesiis saluda al mundo, Dios se alegra de su Creacién, Como hemos mencionado, las cartas del Tarot expresan, a partir de Ia Estrella, estados suy fores de conciencia, Con ello penetramos en Ambitos inexplorades por la mayorfa de noso- ros, Cuando todos los ropajes han catdo sélo queda lo que esté wnids alld de la personalidad, Io que est mis alld de la raz6n y, por ello, fuera del plana de la comunicacién y del lengua. ees: La Lama era {a primera carta que simbolizaba esta situ: in; abort le sigue el Sol, Juntos representan la iltima de dos energias basicas, la masculina y la fer na, que el Loco conocié en la imagen del Mago y de | Suma Sacerdotisa, Pareciera que la pelicula rebobinase ha cia las imidgenes del comienzo. No abstante, el Mago y Suma Sacerdotisa, el fuego y el agua, se encarnan en per: nas humanas, mientras que carta debemos experi mentarlos como planos de conciencia pura, como energt cosimica, Es la tiltima mirada que arrojamos sobre nuestro unive: so, en el que el Sol es el centro proveedor de energia y muro representa el Zodiaco, el mundo material, la Creacik de todos Los seres fisicos, desde los electrones hasta los pla= netas, Y el mure sigue ba y abajo, ando alli como separacién entre arri« * Interpretacién Contianga, inocencia ~ Seguridad, positividad —Creatividad — Luz, calor Descubre el nifio que hay en ti, la ligereza, la inocencia, Ja pureza. Hoy das la bienvenida al mundo con los brazos abiertos, disfrutas del carifio y del umor, agradeces todo lo que la vida te ha brindado y sientes una enorme confianza. {Deja que los denis participen de tu dicha! £0 xx. Ex fuicio jDespicrta! La pelicula esta terminando y Hega el momento ‘on que el piblico debe abandonar la sala, Bs el instante de superar todas las separaciones, todas las limitaciones, y de derribar todos jos muros, El angel de la resu- rreccién sopla com fuerza su trompeta, Es el tiempo de la resu- rreceidn, Hombres, mujeres y Me jios salen de las sepulturas con in- confundibles gestos de go20 y alegria infinita, pues, como estd escrito: «Ell no es el Dios de los muertos sino de los vives» (Mar- eos 18:27). La cruz del estandarte nos recverda que Ta cruci- lixidn es necesaria para poder experimentar la resurreccitn. Que la Muerte y La Torre fueron necesarias para poder expe- timentar la vida eterna, aquello que nunca puede moni El nifio Dios és ahora el dingel, Jestis sube al ciclo: El Maestra se eleva hacia lo sobrenatural, Incluso las cimas de Jas montafias deben abandonarse. La Hamada es paderosa: Ven, sigueme hacia lo desconocido... Si llueve fuego debes ser coma el agua, Si hay demasiada agua sé como él viento, ci Sila marea alta sube sé como el cielo. Y si llega fa Ultima de las mareas de codes los mundos. abandona el yo y 86 el Seftor, (Altes Prabhu) ° Interpretacién ~ Dios, religién ~ Reencarnacion — Lue ~ Re-Unidn ; Algo nuevo aparece en tu vida, otra dimensién. Ya no te sientes como un individuo encapsulado, sino como parte de todo el universo. Sientes la unidad con lo divino, descubres tu religiosidad originaria, independientemente de las reli- giones convencionales, Esta carta representa «soltarn y co- menzar en otro plano. Bo xr. Ex Itunpe Dichosa, wna bella mujer baila la misma dania estitica del Loco. Ninguna otra figura de nuestta historia habfa bailada, ya que cada una de ellas representaba slo un paso dé la danza del Lovo, Abora podemos ver fi danza completa, pues solo el Tode pue- de bailarla, El nimero Cero del Loco ha aumentado su forma, hasta convertirse en una guimnalda que contiene toda la existencia, La danza del Loco era una oportunidad muy arriesgada; al borde del abismo. Ahora el ries- go ha desuparecido; no hay ningdn lugar donde caer, ya no hay separacién entre arriba y abajo. Ya se arriesgé y perdid todo; por ello ya no hay nada que perder ni ganar, puesto que mientras todo se perdfa, todo se ganaba, Igual que la Rueda de la Fortuna, el Mundo es un man- dala. Una carta nos muestra el orden profundo que reina en ek caos: la otra, el cosmos puro. La cuatro eriaturas de la Rueda de la Fortuna que viven el libro de la ley han perdido ahora su libro, ya que la tnica ley que existe en este mo- mento es la dunza de la existencia. jPero por qué esconde el Mundo sus caderas tras un velo? Los cuerpos desnudos de las cartas de los Enamora- das, el Diablo, la Estrella, et Sal y el Juicio no tenfan nada 83 que ocultar, {Qué esconde, pues, el Munda bajo su bella es alegrfa las condiciones humanas de lu vida en la tierra, Si tola? Su ser andrégino, que es hermafrodita, Addn y Eva, lo puedes decir sia todo, se acaba la lucha y tu danza es una masculino y lo femenino, sé han unido para siempre. con la danza del universo, a Sientes que pucdes encontrar 1a satisfaccién en ti mismo, No utilizar nada, que en 6 esté todo lo que siempre has buscado fuera de ti, No desear nada, Esta Meno de fuerza, ‘Sin micdos, sabio, iluminado. Ha dejaclo todo tras de sf, Ve su pureza a través de la virtud, Ha Hegado al final del camino, Mas alli del rfo de todas sus vidas Y de todas sus muertes, Mas alta del dolor y del infierno, Mas alld del juibilo del cielo, Attavés de la virtud de su pureza, Ha llegado al final del camino, Todo lo que queria hacer, lo hizo, Y ahora es uno. (Diaitinapada} + Interpretacién ~ Universo, todo es uno = Armonia ~ Libertad ~ Satisfaccién, trascendencia ‘Todo encuentra el lugar que le corresponde. Aprecias el sentido de todas las experiencias de tu vida y aveptas cor a Las FiIGURAS DE LS CORTE Las Ficuras DE LA CORTE Las Figuras de la Corte representan personas que se comes= ponden con un prototipo o que desempenan Un papel deter- minado, Son el resultado de nuestros condicionamientos, de Jos juegos que desplegumos a través de nuestra existencia humana. Comenzaremos por la presentacidn de cada una de las Figuras de la Corte y luego expondremos: la relacién entre cllas, para dar ala vez un cjemplo de las multiples combina- ciones y posibilidades de interpretacién que afrecen las car tas del Tarot. 89 Las Sotas son figuras cstéticas, mientras que la energfa en jus cartas de los Caballos se expeesa claramente a través del mo- vimiento del animal, La Sota puede represemtar tanto la energia inasculina como la femenina, mientras que el Caballo tiende ha Jo masculino. De las Sotas, sdlo la de Copas parece tener un erés verdadero por entrar en contacto con: los demas; las otras peeden jugar solas. SoTs DE EsPADAS Bs el «viva la vida», ef joven. desconfiado, cuyos pies estén en. el aire, El joven comienza a adver- tir los problemas de la vida, que son muchos, Es Hamlet, que nun- cuestd seguro, si quiere serio real- mente, Es conflicto: entre amor y odio, sf y no, accién y retirada, va- Jor y miedo, Es el aprendiz, que aprende contra su voluntad, EB] riesgo es que se quede atrapado en este dilema, que no crezca y sea un cobarde eternamente, on SOTA DE BaAsTos Es el que esta de viaje por la vida, el joven que ba descubierto sus energias, el amante erdtico, el bailarin, el misieo. Es honrada, sencillo, un hombre prictico, Po- see la confianza de la juventud dispuesta a viajar, Bs el joven de- portista que se entrena a sf mis- mo. Es Narciso que se admira a sf mismo, Para recanocer su auténti- co valor pondri obstdculos en su camino y deberd encontrarse con otras personas. Sota DE Copas SOTA de COPAS Es el actor, tanto en el teatro como en la vida: siempre esti en el escenario. Es el poeta, el aman- te platdnico, el trevador que hace de su amor un regalo, Es el pillo encantador, leno de fantasia, ocurrente y curioso. Pero existe | peligra de que sea siempre un amatewr. El riesgo de la superfi- cialidad, del comportamiento so- cial afectado. Para poder abando- nar este juego y conocer la ple- nitud de la vida necesita saborear ‘antes un poco de amargura, ‘ah 94 SoTA DE ORoS Es el estudiante, el discépulo, el que meclita; esta aqui y ahora, sorprendido ante la belleza que Le rodea, Es el estudiante de arte, gue se halla completamente: ab- sorbido en el acto de su creacidn, Es belle, espiritual y rico, Su riesgo es la pureza excesiva, no Je gusta ensuciarse las manos, pero quiad tenga que hacerlo... Las Caballeros estin dispuestes a conocer la existencia de los demas y a enfrentarse con ellos, cada uno a su modo, Poscen un caballo, que representa corporeidad y movimien- to. Llevan una armadura que simboliza tanto la razén como la necesidad de autedefensa. Se han lanzado a la aventura en un mundo-colmada de riesgos, CABALL© DE EspapAs ) Es el luchador, el guerrero, el eruzado, el que dice no, La Sota ha tomade finalmente una deci- si6n: quiere luchar, dejar tras de si todas las inseguridades, Es agresién, ataque, valuntad, deter- minacién, negacién total. Esta dispuesto a matar y a que lo ma- ten. Pero también es demasiado duro consigo mismo... 95 CABALLO DE Bastos Esta preparado para la acciGi la Sota ha advertido 1p existenci de los demas, esta dispuesta competir con ellos, Su intenci no ¢s herir a los demds, sino afi marse a sf mismo. Es el cowt cl deportista competitive, ef jove yagresivo hombre de negocios, él rebelde bueno, un Robin Hood Sus ojos muy abiertos expres: prudeneia, Su caballo quiere salir a toda velocidad, hay que cont nerlo, CABALLO DE COPAS Es el amigo bien intencionado, el amante cuidadoso, el diplomi- tico. Es creyente, religioso. Bs el Caballero del Santo Grial. La Sota ha bajado de su escenario de ensueio para vivir la aventura de Ja vida, No esta segura de que su capa esté lena o vacia. No obs- tante, quiere dar y recibir, pero con cautela. Sus ademanes son un poco rigides, pero valientes. Ha experimentado el rechazo; sin em- bargo, continia ofrecienda alga. a7 an CABALLO DE Oros Es el trabajador, el que actia, mensajere, La Sota esti dispuesta ensuciarse las manos. Como c: sing Jabra Ja tierra, come artista lew Jos productos de su ereacisn a la pl za del mereado; si medita, coteja si conciéncia con el mundo real. El cas ballero da, pero: mantiene su enormi guante, parece que tuviera miedo de cuerse del caballo: suda, est4 cansae do, los cabellos le caen sobre la Su caballo se parece masa un mule que aun caballo; communica una biante sensacién de pesadez, Reina DE Espapas Es la madre dura, la educadora cjemplar, la viuda amargada, la ¢s- posa que toda lo critica, la exitosa mujer de negocios, Independiente- mente de Lo posicién que adquicra, ésta la ha logrado mediante ta lu- cha, el iunfo y la derrota del Ca- ballo, Expresa tanto la participa- eién coma el juicio duro, una de cal y otra de arena, Su aprendi fue a través del dolor, no lo ha olvida- do. Y esto seguird aplicdndolo con Jos demas. Reina DE Bastos REINA de BASTOS Ha demostrado superioridad ii tural; la competencia esté vencid ‘Transformado en Reina, el Cabalk puede por fin descansar, Esta mt arraigada en su cuerpo, su naturale: za es abierta, Posee el trone sencillo de todas las Reinas, no cesita ningtin despliegue, su presen- cia-es majestuosa, Sus rodillas est separadas, del mismo mode qq esti abierta la flor de girasol q nos muestra, Su fuerga es la Fuerz de la naturaleza. Si la Reina de Es« padas es [a madre, ella es la ami fiel. Reina pE Copas La sed del Caballo se ha cal- mado, el amor ha florecido, la Reina puede fundirse y perderse on s. Sabe sacar fuerzas del inconsciente. Su ever po se adapta a la forma del trono: como el agua a la del vaso y sus pies son uno con el mar. Su trono es una concha marina, Una abertu- ra, un titero, pero estén bien apo- yadas en la tierra. Ella es la amante, la sofiadora, la que recoge caracoles en la playa, Es la ferune fatale que se mira al espeje permanentemente, Ja joven madre amorosa, la sirena, La vidente que mira su bola de cristal, Es Penélope que espera el re- tomo de su amante para siempre, 100 tor ha encontrado el cielo —aqui y ahora— en esta tierra, 102 REinA DE Oros Los estuerzos del Caballo se premian con la cosecha; el arti: ha vendido su obra, el meditad ha enriquecido su conciencia, La Reina es la first fady, muestra rie queza interior y exterior. Esta sa- tisfecha, feliz y lena de pax. cuerpo es el punto de partida una nueva vida como lo muestra el conejo a su lado, pero su alma ex Ia de una virgen, Es la dama de. la casa, coleecionista de arte, jare dinera, gufa espiritual, pintora 0 milsica consagrada, Es la Virgen Maria, santa Teresa, la mfstica que Cada uno de los Reyes simboliza la maxima expresién hu- inana de una energia determinada, de un elemento determinado, de un camino determinado de la experiencia humana. Rey DE Espapas Con él se establecia la autori- dad a través de la violencia; las penas de la Reina se han olvida- do, Su espada esté preparada para actuar, No la Heya come simbolo de poder como Io haea la Reina, sino que la usa como clara amena- za, empleando mucha energia en ello. La tensién de sus labios y el cansancio de sus ojos expresan su. disgusto, Fl representa ef padre autoritario, la figura paterna por excelencia, el policia, juez, profe- sor, Es el responsable en todos los sectores donde se manifiesta el poder institucional. Si el Caballo era el cruzado, el imperialis- ta, el Rey es el misionero que va con la Biblia en fa mano, Ha legado al punto més alto del camino de las Espadas. rile ridad trae consigo, En la carta aparece una salamandra Rey DE Bastos La Reina se ba tranquilizade y poxado de la vida, Su conciencia es pasiva, mientras que el Rey vuelve al movimiento, Bila e: en el agui y ahora completamente: él vive para el futuro. Con él se cierra el circulo —tas salamandras de su trono se muerden ba colit— sabe que puede luchar y encontrar Ja serenidad, Pero desea més que eso, Es el guia, el padre de familia bueno y responsable, el compaiie- ro serio y fiel. Y a:pesar de ello ex- presa perplejidad, pues advierte la inseguridad que el exceso.de segu- a junto 4 su trone como simbolo del fuego, que contintia ardien- do con fuerza en él. 1o4 REY DE Copas El Rey parece duro y serio, aun= que como Reina haya podido expe- rimentar fa satisfacciin a través del amor. Bl mar que redea a fa Reina esti en calma; el que rodea al Rey, encrespado. Anuncia aventura, Sus sentimientos se hicieron tan fuertes que tiene que reprimirlos. Carga con demasiada responsabilidad so- bre sus hombros, y mantener los: sentimientos bajo control le trae in- seguridad, De ia cadena que rodea su cuello cuelga un pescado muer= to, mientras que los peces vivos satan en el agua a su lado. No le resulta f¥cil navegar con su trono de piedra, corre el riesgo de hundirse... Et representa el artista de éxito, el psicoterapeuta, el escritor profesional, En oposicién a la Reina, hace un espec- tdcuto de su pader 105 amenazado; bajo su traje Leva una armadura. 106 REY DE OrRos Ya no puede lograr més de Lo que ha conseguido, Completa- mente satisfecha, el Rey esta” ado en el teono; es pacifico, un hombre de éxito, Se ha autortealizado, ;Hasta la natura leza que le rodea florece y se Iransforma en parte de su traje! Es el simbolo-del buen padre, del gula sensible, del mejor marido que pueda imaginarse, Bl es se- fior de si mismo, Pero sigue de- sempefiando un papel. Todo lo tiene, disfruta de ella y esta dis- puesto a defenderla, si lo viera ExPERIMENTOS CON LAS FiGURAS DE LA CORTE Experimentaremos con kas Figuras de la Carte, colocan- lo las Reinas junto-a los Reyes y observando las parejas que representan. @ Reina y Rey pp Espapas ® El oye los reproches continuns de ella; ella tiene que ver siempre el ros- tro tens y la postura rigida de él, No pueden mirarse a los ajos. Debido a sus juegos de complicidades, depen- den uno de otro, pero no quieren te- ner un contacto au- téntico entre sf. Los des son individuas: cerebrales y cada uno le reprocha al otro sui situacién, Bl traje de él est tan bien plachado como teprimida esti su edlera, A pesar de sus demostiaciones cle po- der, no deja de ser un calzonazos. y Rey bE Bastes Estin en contacto y se miran a los ajas, Son personas practicus y arraigados en sus cuerpos. La igualdud reina entre ellos, pero ambos quieren conservar su independencia, Por este motivo aparecen la competencia y jas tensiones entre ellos. La mano iz- da de él surge impaciente por de- bajo det manto recién echado hacia su satisfaccidn lo ponga en todo caso, pareee que pudiera saltar en cualquier momento y Originar una controversia. 108 ® Reina y Rey DE Copas @ Los dos son personas de sentimien- los, seres que se pierden con gusto en sus sueos y emociones. El sueiia con el arte, la te~ rapia, la cultura y Ja gloria; ella, con tierras lejanas y otvos aman tes, Parece frigil, pero apenas le amenace con abrir 1a caja de Pandora, seré peligro- sa. A él le gusta el juego, le gusta investi- gar y analizar su psiquis, saber eémo pue~ de brindarle proteccién y apoyo. r ® Reina y Rey DE Oros Relajadamente y con la mirada clara, los Reyes ¢stin sentados en sus tronos; viven con conciencia. Se observan, pero ninguno ve en el otro lucha, com- petencia ni pasiones. Cada uno se refleja claramente en el ore, sin prayecciones, No dependen uno de otto come la pareja de las Espadas, ni tampoco son independientes del modo en que lo Son [a pareja de fos Bastas 0 las Copas, Entre ellos existe inters ‘dependencia y armonfa « través del silencio, la relajacién yl meditacién, Estin recfprocamente satiste~ chos. Comparten la alegria de vivir que sienten y disfrutan de la compaiifa de fos demés, Si estin solos, nada les falta, ra Las Famitiss @ La Famitia DE LAS EspaDAs © Si observamos ahora la Sota y el Caballo: como nifos, en jas Espadas Hamu la atencién que tampoco Jos nifios sen oa paces de jugar entre ellos, ‘Toda su energia se halla bloquea- da en La discordia con sus padres y 0 fes queda nada para jugar entre ellos. Parece que séio tuvieran dos posibilida- ides: confrontacién abierta y agresién, o ira reprimida por te- mor, debilidad y neurosis. @ LA Famitia DE Los BasTos En esta familia los nifas se dejan @ su suerte, (Pueden hacer otra cosa entee ellos que no sea competir y jugar a la guerra? [i . a ni > La Famivia DE Las Copas & Con las Copas.la situacién es distinta. El Caballo se pare- ce a su padre; es tan seguro y protegido como Io esti él baja su armadura. Pero da un paso més que su padre: se abre a los demds como un hermano menor y les ofrece su amor, En el ambiente cuidade de las Copas los nifios aprenden. A jugar earifiosamente, a compartir y a abrirse a los demas. © La FamiLia DE Los QRos En la Familia de los Oros los nifies han recibido todo lo que humanamente se puede recibir. Su hogar era demasiado nico, demasiado tranquile y demasiado perfecto: y elles, como los nifios de la familia de las Espadas, no puc» den jugar entre si, Los padres no necesitan a sus hijos, ni és tos a sus padres. Ahora los hijos tienen que irse de casa y, con el regalo que han recibido, seguir su propio camino. 12 Los Arcanos MMENORES inrropuccién Las cartas de los Arcanos Menores permiten una multipli- cidad de interpretaciones, de las cuales aqui s6lo podemos ofrecer algunas. Antiguamente, estas cartas s6lo inclufan los ntimeros y los simbolos de las cuatro series de la baraja tradicional. Waite fue el primero en adornarlas con imagenes simbéli- cas. Aunque no poseen los significados simbdlicos y arquetf- picos de las cartas de los Arcanos Mayores, son ricas en esti- mulos figurativos y expresan ejemplos de situaciones de la vida cotidiana. Los Arcanos Menores se dividen en cuatro series. El nti- mero de cartas de cada serie se cuenta de Uno a Diez, y a es- tas cartas se les suman las cuatro Figuras de la Corte: Sota, Caballo, Reina y Rey. 115. Los Tlimeros © Uno, as EIAs destaca en todas las cartas, ya que del Uno se deri- van todos los demés ntimeros. Siempre que aparece un As se expresa una energia muy fuerte, porque estamos ante la expresién més clara de toda la serie. El As se relaciona con la creatividad, el comienzo, la individualidad. Los Ases son la armadura basica del Mago y el contenido del hatillo del Loco. Bl As es el punto. Dos El Dos es Ia representacién de la idea de divisi6n, de dualidad. Expresa todo lo negativo y todo lo positivo que es capaz de ocurrir. El Dos es la linea. ‘® TRES Este nimero simboliza la sintesis, la fertilidad, la trini- dad. El Tres es la superficie. @ CUATRO El Cuatro cs cl simbolo basico de la materia, es el cua- drado, el cubo. Representa el mundo material, el volumen, el espesor, la estabilidad, pero también el estancamiento, el letargo, la inmovilidad. El Cuatro es el espacio. ® Cinco El Cinco simboliza un desarrollo nuevo: dinamismo, la materia se amplfa con el factor tiempo: se mueve. 117 representa la toma de conciencia del pasado, d presente y del futuro, b SiETE El Siete representa crisis, inseguridad, inest ilidad, @ Ocno E1 Ocho simboliza el ciclo, el flujo yel reflujo, la trans- formacién y la muerte, > Tue El Nueve representa la plenitud, la culminacién de un proceso. ® Diez B] Diez es el punto mas elevado de la serie, el cierre de Un proceso, Un Nuevo punto, A continuacién exponemos algunas de las caracteristicas le los cuatro componentes de los Arcanos Menores, y luego nos ocuparemos de cada una de las cartas. i» Las Espapas @ Al principio esta el espiritu (1), que se afirmta con claridad y transparencia, que separa y analiza, Es un punto de partida que implica separacin, divisién, El yo (2) dividido, el cora- von cerrado que al abrirse debe soportar el dolor (3), la pena de amor y los celos, A éste sigue la depresiGn (4), el letargo, ta soledad, la incapacidad de tener una relacidn alegre con el otto; la lucha (5), el abandono, la culpa udjudieada al ott, ef intento de engaijarlo. Sélo queda la posibilidad de huida (6), la bisqueda de otras orillas, pero también en la huida Heva- mos con nosotros nuestros propios pesares, Se busca la adap- tacin (7), la alegria en medio de la desdicha, disfrutar con la desgracia ajena, se intentra traicionar a los demds, usarlos. Pero en todo esto no se es el mds inteligente (8), la razén esté encarcelada y la experiencia de la pesadilla (9) se perpetia hasta el final amargo, hasta la muerte mediante Ja espada (10) qué anuncia simultineamente un nuevo dia, Te Los Bastos De la selva de lus Espadas Hegamos al bosque leno de promesas y brotes de vida (1); el Basto como cetro que, a diferencia de la Espada, no hiere; puede brindar- nos apoyo, servir de bastén de viaje, Y en el programa hay realmente un viaje (2), quieres mudarte, conocer mundo. El viaje es real (3), te encuentras a mitad de ca- mino y tienes que enfrent a la desconocido, Llegas a un lugar (4) donde encuentras una comunidad, una casa en el campo; hay amigos, alegrfa, fiestas, pero las rela- ciones resultan problematicas (5), se originan tensiones, controversias, mientras no estés dispuesto a buscar una meta, un ideal comtin (6), Pero en la lucha volvemos a encontrarnos finalmente con nosotros mismos (7), vivi- mos nuestra crisis de identidad, la soportamos, mos, nos defendemos y hallamos por fin la ene en nosotros mismos (8). Sentimos gran descar miedo ante los Bastos reunidas (9) y finalmente nos de~ cidimos a pensar en nuestras experiencias; recogemos velas, echamos el ancla y quemamos el pasado (10), Rew 120 @ Las Coras & Del bosque Ilegamos al jardin y aqui no s6lo-nos abrimos a las experiencias sino también a las sensaciones y Los senti- mientos. Sentimos el Muir de la energia (1) y descubrimos el amor (2). Bl encuentro con los demas se transforma en una fiesta (3) y los vemos con ojos nuevos, Pero tarde o temprano retomamos a la soledad (4), nos detenemos, hemes perdido la confianza. Aunque estamos satisfechos con Io que tene- mos, experimentamos sentimientos de culpabilidad, porque hemos perdido oportunidades (5). Evitamos los encuentros y tratamos de hallar la satisfaecién en el suefio (6). {Pero es. verdadero este suefio (7)? Es la primera forma de aproxima- cidn alo magico, hasta que decidimas dejarlo todo (8) y salir en busca de lo desconocido. Asf encontramos la fuente en no- sotros mismos (9), abrimas nuestro corazén, estamos dis- puestos a recibir visitas y sentimos que al enamoramiento su- cede el amor profundo (10). yar Ww @ Los Oros @ Hemos Hlegado a casa. Sélo ahora podemos ver lo que esti mais alli de Ja esfera de Jos sentimientos; la energfa (1). que afrece Dios y que apenas es recibida se divide y origina indecisién (2). Estamos dispuestos a emplear fa energia en un fin superior (3), nos sometemos a una disciplina y mds. tarde nos aferramos a sus resultados (4), nos transformamos- en egoistas. El mundo nos confunde en su alboroto, destru- ye nuestra seguridad (5). Abandonamos el mareo de nues- tas seguridades y nos perdemos hasla que decidimos ser modestos (6). «Cosechards lo que has sembrado» (7), y lo cosecharemos, aunque tadavia debamos darle forma, traba- jatlo (8). Sélo después de esto seremos verdaderamente ri- cos y experimentaremos el sentimiento de haber Ilegado a easa (10), Las EspADAS fin Jas cartas que representan las Espadas observa siem- pre el cielos te dard informacién clara sobre el significado que la carta quiere transmitirte, As pE EspaDas Una mano blanca ¢ iluminada sale de una nube y sostiene con firmeza la empufiadura de una espada, En Ja punta de la espada vemos una corona con una rama de olivo y una hoja de palmera. Al fondo se extiende un paisaje frida de montafas, Bl As de Espadas representa el elemento aire, el pensamiento y la diferenciacién. Simboliza la razGn; dice: «Pienso, luego exis- to», y yo quiero! La espada des- truye nuestea ilusién ¥ nos ayuda a ver los hechos con objetividad en momentos de inquietud emocional y confusién; nos ayu- da a despejar la niebla, Simboliza separacién: es la espada que corta el cordon umbilical y separa de la madre al nifo. 123 124 * Interpretacién = Fuerza de voluntad, razén = Dolor — Ne en oposicién a si ~ Fuerza mediante la resistencia ~ Diferenciar y decidir — Caridad 11 DE EspADAS Una mujer con un traje blanco ‘esti sentada en un pedestal ante el mar, Tien los ojos veridados y los brazos eruzados delante del pe- cho. En cada una de sus manos sostiene una espada, La media luna creciente brilla en el cielo, La postura de la mujer indica que quieve defenderse de los sen- timientos. Comunica miedo y dis- gusto, y la imagen nos muestra cémo, al cruzar los brazos, la mu- jer Corta los sentimicntas de su corazén, Mantiene los ojos cerrados ante el mundo, intenta ir hacia dentro, Parece pedir- nos que la dejemos en pa. Ella misma se afsla, Las dos espadas; nombra dos cosas que te bloquean. + Interpretacién — Ineapaeidad para tomar decisiones ~ Sensacién de estar atrancado — Autoproteecién, alejamiento = Miedo a los sentimientos 125 111 DE Espapas Tres espadas atraviesan un El color rajo del coraz6n resalta claramente sobre el fondo del cielo gris. Las pesae das nubes dejan caer la luvia, Es el inice corazdn del Tarot y estd atravesudo por espadas. Al obser var esta carta apreciamos inme= diatamente el dolor, el corazon desgarrado, Parece que debiérae mos sentir este dolor en nuestro corazén, para descubrirlo y des- pertarlo a la vida. Pero la herida no sangra, el dolor no es reciente, es anti- guo. Y esto podria ser también una indicacién de aceptacidn total de las heridas para trascender el dolor. ‘Saca tres cartas para ver lo que las tres espadas significan: para ti + Interpretacién — Dolor, corazén partido — Viejas heridas ~ Liigrimas, catarsis ~ Pena de amor we: Iv DE Espapas Un hombre esta tendido so- bre un atatid, con las manos le- vantadas en sefial de oracién. Una espada esta representada en el atatid y otras tres cuelgan de la pared, Al fondo brillan los mara- villosos colores de la ventana de una iglesia iluminada, El hombre se ha entregado, ha enicrrado y reprimido definitiva- mente sus sentimientos, Se aisla completamente de los dems, pero no siente tranquilidad verdadera, los pensamientos que yun y vienen alteran su estado de dnimo, La raz6n no le deja en paz. Para que nuesicas heridas pucdin curarse, a veces nece- silamos aislarnas por un tiempo. Por ello esta carta también simboliza un tiempo de observacién interna, Lo tinico que tiene color en ella es Ia ventana de la ighe- sia, que nos predispone positivamente y acentiia el aspecto iligioso, En la imagen, una mujer parece bendecir a un nil. + Interpretacién — Aislamiento, retirada — Tiempo de observacién interna, curacién — Serenidad wamposa, meditacién v DE Espapas Un joven aparece en prim plano. Tiene dos espadas ergui das en la mano izquierda y con mano derecha parece apoyar: enotra. Al fondo, dos hombres dirigen hacia el mar. Dos espadi estdin esparcidas por el suelo, B cielo estd cubierto de nubes den tadas, |Una carta misteriosa! ella estin representados el trhun fador y los vencidos que aband nan humillados y débiles el cam: po de batalla. Es el momento de la derrota y de los sentimientos posteriores de rabla y desesperacién. Incluso cl ciclo parece reflejar esta situacién, La carta irradia un fuerte sentimiento de dolor, Representa también los senti- mientos que experimentamos cuando nos abandonan. Piensa en qué sientes que esta carta le representa, * Interpretacién = Pérdida, abundono ~ Humillacién, vergiienza — El dolor tanto en el triunfo como en Ia deerata, VI DE Espapss En esta carta vemos un bar- quero, una mujer y un nifio en una barca. Dentro de la barca hay seis espadas, Al fondo se ve la orilla, Las personas, quizi una fami- lia, navegan hacia un futuro in- cierto, Lo Ginico que les ha que- dado son las experiencias doloresas del pasado, las preoeu- paciones y la esperanza de un fu- turo mejor, simbolizado por me- dio de las espadas La postura de la mujer indica que se ha resignada a su si- \acién largamente penosa. Parece haberse entregado a su destino. Est pasando por unt fase diffcil de su vida. « Interpretacién = Viaje al future int — Viejas preecupuciones y miedos, esperanzas — Entrega al destino VII DE Espapas Un hombre que parece un pj yaso se aleja sigilosamente com cinco espadas en sus brazos, Otras dos espadas permanece clavadas en el suelo delante del campamento, gue acaba de d jUna situacién peligrosal hombre conduce el coche y mi simultineamente por el espejo relrovisor: se ditige al futuro pe mira baeia el pasado. Desea evas, dirse de una situacién, evitar conflicta, pero siempre se deja algo. Las dos espadas sigue clavadas en el suelo, no se ha Fibrado de ellas, Al misn tiempo, se corta con las cinco espadas que lleva en las ma- nos, No sabe céma enfrentarse con espadas aliladas, con dic ficultades. Reacciona ante los nuevos conflictos empleando viejo: modelos; no se relaciona abjertamente consigo mismo y por eso se queda solo, + Interpretacién —Evitacién de conflictos = Viejos modelos reactives — Astucia, robo 130 Vill DE Espapas Una mujer esté atada y con los ojos vendados en medio de un se- micireulo de ocho espadas. Sus pies estin delante de un chareo de agua, Al fondo se divisa una for- taleza. La mujer ha dejado su patria, su burgo, pero ahora no sabe qué hacer con la libertad ganada. Adn. fiene la sensacién de sentirse en- carcelada, porque cree en su pro- pio desamparo. Bn realidad, pue- de liberarse de las ataduras en el momento én que la desee! rodean su cuerpo sin ajustarlo. Puede quitarse la venda de los ojos y ver la situacién tal como es, Clavadas en el suelo, lus espadas la redean, pero el camino hacia delante esta ubierta. De modo que puede asumir la responsabilidad de sus proximos pasos, * Interpretacién — Creencia en la debilidad y desamparo propios — Ilusién de estar encarvelaco, —Incapacidad de asumir la responsabilidad de la propia vida ~ Crisis 1St IX DE Espapas Una mujer esté sentada en li cama con [it cara entre las manos, Tiene el cuespo medio cubierto por Una manta ornamentada con motives de re: is Zodfaco, De ta oscuridad cuelgan nueve espadas. Su vida se ha con- vertido en una pesadilla. La histo- ria de las Espadas se acerea al elt max: jha Legado el momento de despettar! EL amaiio de sus penas y sus miedos es tan grande que pareciera contener el dolar del munda entero, Las espadas no se tocan, el dolor de la mujer es inmate- dial y viene de su imaginacién. Ahara le ha Iegado el mo- mento de expresar sus preocupaciones y sentimientos, de dat un nombre a cada una de las espadas, de permanecer en. el «pequefio» problema que le atafie y no perderse en las abstractas y lejanis apenas del mundo», El potencial, la talidad y la energia para el comienzo nuevo estan unte ella, simbolizados por las rosas de la manta de sw cama, * Interpretacién = Pesadillas y desesperacién ~ Tortura del pensamiento, preocupaciones ~ Tiempo de despertar ~ Descubre tu patencial % DE EspaDAS Un hombre esti tendido de bruces en el suelo a orillas del agua, El cielo se abre y la clari- dad, la luz brillante, luce en el ho- vizonte. (Ya esta! Los limites de la ra- zon sé han alcanzado, Peor ya no puede ser, Por fin ha terminado la Tucha, Ia noche queda atrds, dese punta el dia. Esta carta no representa la muerte corporal, sino la muerte de la tazén, Cuando ello ocurre, aparece Ia serenidad, la be- lleza, la tranquilidad, el amor, la alegeia, la risa y la luz. * Interpretacién — El fin de la raz6n ~Abandona la lucha — Después del punto miximo surge Ia tranquilidad, la belleza = De la oscuridad hacia la luz Los Bastos As bE Bastos Una mano resplandecienie, que sale de una nube, sostiene un lefio con hojas verdes. Al contra- rio de Io que ocurre con el As de Espadas, la palma de la mano en, esta carta esti de frente a quien la observa, Al fondo vemos un bello paisaje con un rfo, una fortaleza y montafias, La frialdad de las Espadas se reemplaz6 poe algo vivo. El As de Bustos es una rama fresca, de la que crecen hojas verdes. Representa el elemento fuego, el falo, la energia masculina, la fuerza para erecer. Bs la vara del mago. En oposicién al ayo quiero» de las Espadas, que provede de la razdn, el As de Bastos grita leno de vida y energfa: «Yo deseo.» Es la voluntad magica. Aprovechas la oportunidad, cages las riendas de tu vida con tus propias manos. El As de Bastos irradia calor y fuerza. + Interpretacién —Fuerzas nuevas, crecimiento, desarrollo, vitalidad ~ El falo, la fuerza masculina — Responsabilidad y decisién ~ Primavera 11 DE Bastos Un hombre est de pie en la atalaya de una fortaleza y cans templa un paisaje de montafas y_ mar, Bn la mano izquierda tiene” un basto; a su derecha hay otra, jijado al muro. Con la mano dere- cha ef hombre sostiene la esfera terrestre. A su izquierda vemos: una cruz de rosas y lilas incrusta— das en el muro, EL logré todo Jo que deseaba’ Tuvo éxito, reunié un patrimonio, fue amo de su pequefio mundo. ;Y ahora qué? Esto ya no le satisface. Hay un mundo més grande, que le espera, El luego —simbolizado por los dos bastos— no esté sa~ tisfecho por demasiado tiempo con Io que ha lograda, El no. conoce Ia pausa, desea crecer, pero siente que buscar la sa- tisfaccidn en el futuro no tiene sentido. Las rosas y las lilas del muro representan el renacer, la luz y la conciencia, * Interpretacién — Bl éxito no brinda satisfaccién — Vive en el presente y no en el future = Indecisién, espera a6 111 DE Bastos Un hombre est de pie sobre una colina y, de espaldas a quien le observa, contempla un cente- ante mar dorada, por el que pas san bareos, Bn torno a su figura, tres bastos estin clavados en el suelo. El hombre se apoya en uno de ellos con la mano izquierda, Esti en busea de lo nueva, de lo deseonocido, de una realidad superior, Desea tomar parte en ¢l juego de la vida y estd dispuesto @ arriesgar algo. Ha andado ya una parte importante del ca- mino y ha llegado hasta el mar, Este representa la amplitud del universo, la unidad, el todo, Finalmente, todos los rios desembagan en el mar, Complacido, el hombre observa pasar los bareos: recucr- dos de su vida hacia atris. Los deja pasar, marcharse, para sumergirse —libre de ellos— en lo nuevo. Eisté alli, sin mas, y observa. Irradia luerza y tranguili- dad, vive el momento, est despierto, Bajé de las montanas del Himalaya y est preparade para vivir meditativamente en medio del mundo, en la plaza mayor. = Interpretacién — Brisqueda de lo nuevo, de lo descanocido —Espera del momento oportuno = Observar y abandonar el pasado -. Serenidad y fuerza, estar despierto 37 IV DE Bastos Como espectadores, estamos itados a meternos dentro de la in forman los bastos y las guimal- das, Dos personas que estiin bai- jando nos dan la bienvenida con los brazos en alto. Al fondo ve- mos una fortaleza o una ciudad medieval. Esta carta és una invi- tacién a compactir la celebracién, a rei, a bailar. Sdlo vale Ja pena vivir la vida, si se ha transforma- doen una gran fiesta, La puerta esti abierla; en todos las sitios somos bien re- cibidos. Es un buen momento para incorporarnos a otros grupos y compartir nuestra energia con los dems, asi como para abrirnas a ellos y dejar cacr las burreras que hemos puesto a nuestra comunicacidn. + Interpretacién ~ Celebracidn, optimismo, positividad ~ Alegria de vivir —La vida es una fiesta — Eres bien recibido 138 carta, pasando por el arco que Vv DE BasTos Cinco jovenes, eada uno con un basto en la mano, luchan entre si. Pero el combate no es agresi- vo; es como una lucha aparente, escenificada. En esta carta vemos que el elemento fuego no puede estar quieto; su energia ex el mo- vimiento, la dindmica, Los jéve- nes Iuchan como nifios dichosos, a-causa de la alegria y [a energfa desbordante que sienten. Es la alegefa de la competicién, del me~ dirse con los demis, A ellos s6lo les interesa cl juego, ¥ no el triunfo o herir al otro, A veces podemos ver representados en estos jdvenes a los diferentes ayoes», que tana menudo luchan entre sien nuestro interior. Cada uno dice una cosa diferente, cada uno tiene una idea mejor, Simbolizan que carecemos de una di- reccidn precisa, que no pademos avanzar, nos falta claridad, estamos indecisos, + Interpretacién — Alegria desbordante por la pura energia — Competicién, comparacién can los dems ~ Diferentes «yoes», las ideas luchan entre si = La cnergia no sigue una direccién precisa ~ Indecisién 139 VI DE BAsTos Ep esta carla vemos una mars cha triunfal. Con gesto satisfecho, el vencedor cabalga montado en un bello corcel blanco, Una coro- na de Jaureles acorna su cabeza, otra, el basto que lleva en su mano derecha. Junto a él hay hombres: que le acompaiian, Levanda tam= bién bastos en sus manos, El ven~ ecedor irradia una sensacién de éxi- to y optimismo, Sabe que es sbuenon: su actitud refleja la fuer zay la seguridad del lider. Bs positiva y atrae el éxito y la fer licidad. E21 parece traer buenas nuevas. Entre los hombres que le acompanan reina Ja exaltacién y la alegria. « Interpretacién —Triunfo, liderazgo ~ Optimismo, positividad ~ Seguridad, confianza. — Reconocimiento en el mundo 140 VII DE Bastos Lieno de miedo, un hombre sostiene con fuerza un basto en diagonal ante su pecha, Con las picrnas separadas, afirma su cuer- po de espaldas a yn abisio, 4Se Jevantan contra él los seis bastes situados delante en esta imagen? {Desea el joven atacar realmen- te? Los seis bastos no pueden al» canzarle: el joven lucha contra espfritus. Est4 tan acostumbrado a Iu- char, a defenderse, que no puede apreciar ya la situacién tal como es; no es capaz de reconocerla. Ya no actiia, no se po- siciona de forma nueva ante cada situacién, sino que reac- ciona como una maquina, ;Apretamos el botén y siempre se produce el mismo efecto! Su cuerpo se ha hecho fuerte a teavés del combate; por exo él s6lo se siente fuerte en el combate. ;Qué le pasarfa si abandonara la lucha”? El joven sigue la senda del guerrero: es un samurai. + Interpretacién — Autodefensa, miedo de ser herido — Fortaleza que sdlo se siente en el combate — Estabilidad, firmeza — Senda del guerrero, aikido M4 + Interpretacién: —El instante, la eternidad = Confianza, dejarse evar — Una situacién abierta, no hay ataduras ~ Vida sin pasado ni future VILI DE BASTos A través del cielo azul, och bastas pasan volando por un pab saje abierto, En esta imagen nd. hay personas, La carta es la foto grafia de un instante, el aqui y ahora, ‘Todo esti abierto, Los bastos son ocho y el nie mero acho simbaliza él infinito, Cada momento es infinite, no tie ‘ne presente ni futuro. Déjate le var por el viento, no te sujetes a nada, Ix DE Bastos Ante una bilera de bastos, un joven rabuste esté de pie con un basto en la mano. Lleva una ven- da en toro a la cabeza, Tiene recuerdos de la lucha; esté leno de desconfianzn y ve enemigos por todas partes. Cual- quier controversia le da motives para asestar Un golpe. De este modo, ni siquiera se hace respon- sable de su forma de actuar, Siempre son las «otros»; él, nun- ca, No tiene la menor conciencia de que su mundo lo crea Gly con elle tadas las situaciones en que cae, Tiene demasiada energia y no sube come emplearla posi- liva o creativamente, Desconoce otros planos de conciencia que estén situados mils alli de los contlictos, + Interpretacién ~ Predisposicidn a pelear en todo momento — Desconoce su responsabilidad en los conflictos — Energia destructiva, neurosis de angustia % DE BasTos Un hombre de brazos y picr- carga de un bay de bastos. Tiene la cabeza metida entee la Impulsado par et deseo de movimiento y dinamismo, ha cai- do bajo el peso de demasiadas responsabilidades y obligaciones, Estas lo aplastan, pero él sigue y sigue andando, sin saber ya hacia donde se dirige. ;Por qué corre: tanto? Sélo necesita detenerse; de este modo advertirfa la carga que Neva y podria devidir si ésta es la mejor forma de «cargars con sus dificultades. Ha Hegado el momento de dejar caer el fajo ¥ detenernos a ob- servar dénde estamos. Ya hemas corrido y luchado demasia- do, Estamos tan agobiades, que no podemos emplear la energia correctamente; ya no vemos. + Interpretacién — Demasiadas obligaciones y responsubilidades ~ Esfuerzos ciegos ~ Falta de metas ~ Toma distancia de tu situacién, | Vete de vacaciones! nas robustas leva hacia delante la: Las Copas ‘Tras las Espadas dolorosas y los Bastos dindmicos, he- mos Hegado a las Copas sensibles y receptivas, Las Copas simbolizan los sentimientess, la paz, 1a amistad; el principio femenino, Dara partir de la abundancia, As DE Copss La mana que sale de la nube estd abiecta por primera vez, Sos- tiene una copa de oro de la que se Vierte agua a un lage cubierto de nentifares, Sobre ella esté suspen- dida una paloma blanca, que tiene en el pico una placa blanca con una cruz grabuda en el interior. El As de Copas simboliza el elemento agua y ¢l amor pletérico. Se establecen relaciones muy inesperadas, Aparece alguien cuya llegada no se ha esperado. + Interpretacién —Sentimientos, sensibilidad —Femineidad Amar y amistad ~ Un regalo inesperado ~ Lo espiritual en lo material = EI Santo Grial 11 DE Copas Dos enamorados estiin uno frente a oto, ambos con una copa en las manos, Sobre eflos se eleva una cabeza de ledn alada y debajo de ésta vemos dos serpientes que se enrosean en un palo. Las dos personas se aprosi- man cuidadosamente; es el co- mienzo de un amor, de una amis- 11f DE Copas ‘Tres mujeres vestidas con lar gus tinicas celebran una danza con las Copas en las manos alz das. Forman un circulo, Gui das de frutos se encuentran a sus pies. Es tiempo de celebrar en com- pafia. La imagen expresa el amor y In alegria que compartimes con las demds personas, Los frutos es- tad, Cuando dos energfas fluyen. parcides en el suelo nos muestran juntas, los dos es que se aman ey PM e Son uno y se ofigina un tercera la riqueza y Ja abundancia que la nuevo, qué el leén alado simboliza. Este tercero nuevo es naturaleza nos oftece, Una forma de recordarnos que esta inds grande, mds fuerte y mis subio que cada uno de los dos lena de dones y belleza. seres que se aman, * Interpretacién + Interpretacién ~ Despreocupacién, ligereza — Amor y amistad — Vivir, amar, refr ~ Aproximacién cuidadosa ~ Compartir nuestra alegrfa con los demas ~ Comienze de un amor ~ Los dones y lit belleza de la naturaleza_ ~ Fusién 146 147 IV DE Copas Un joven esti semado bajo un acbol con Jos brazos cruzados, Una copa se le ofrece desde una nube; ante él hay otras tres copas, Su mirada se dirige al suele. Iue- ga al nifio ofendido que desea ser consolado, $e le esti ofreciendo un regalo, que él probablemente ni Siquiera ve, Est uburride de su Vida, Observa las tres eopas situa~ das-ante él, pero nada le interesa ya. Su pregunta es; para qué ha- cer algo? Desea transformar el aburrimiento en meditac! Pero el peligro con las Copas es confundir la predisposicién receptiva con Ia falta de intereses, volverse apatico, pasivo. La actitud del joven no ¢s un ir-hacia-dentro verdadero, sino un aislamiento testarudo. + Interpretacién — La vida esta lena de regalos, posibilidades, oportunidades — Meditacion triste y aburrida ~ Testarudez y falta de intereses —«La hierba crece sola» 148 Vv DE Copas Un hombre cubierto con un tanto negro observa tres copas cafdas en el suelo; detrds de él hay otras dos, Al fondo vemos una fortaleza y un puente sobre un rio. Hasta que io se vuelva, hasta que no se desprenda definitiva- mente de las pérelidas del pasado, él hombre no podrd ver Jas capas situadas detris de él. Sdlo en ese momento sera capa de seguir adelante, atravesar el puente que le conduce hacia un futuro nuevo. 1s siga alligido por acontecimientos del pasado, sus ojos permanecern ciegos para ver lo nuevo, + Interpretacién ~ Tristeza, separaciGn, pérdida ~ Cierre de cuentas con el pasado ~ Es necesario dar un giro de 180 grados 149 VI DE Copas Con gesto amoroso, un joven ‘oftece a una chica una copa en el jardin de un castilla, De la copa asonm una for blanca reeién abier- ta, Otras cinco copas aparecen en distintos lugares de la imagen, En un espacio cerrado pade- mos permitirnos ser como nifias. Podemos ser abiertos, vulnera- bles, inocentes y confiados. dejamos que el nosatros se exprese, llenos de asombro, agradecimicnto y amor, volveremos i ver el mun- do came si fuera nuevo. * Interpretacién ~ Observamos el mundo con ojos de niio —Vulnetabilidad, apertura, confianza El milagra de la Creacién ~ Infancia oe! nifio que habita en nuestro interior VII DE Copas Una figura negra, de espaldas a nosotros, mira siete copas sus- pendidas en una nube gris, En cada copa hay un simbolo, 1. ;Qué es realidad, qué es ilusién? 2, gQuién soy ? Sabemos que hay cosas que parecen reales y no lo son. ¥ que existen fendmenos absolutamente reales, a los cuales negamos toda realidad. {Qué se esconde, pues, detrds de la figura en sombras? Las copas simbolizan nuestros deseos: riqueza (las jo- yas), posesiones (el castillo), éxito (la corona de laureles), iluminacién (la figura brillante del centro), asi como los miedos vineulados a ellos: pobreza, fracaso, inconsciente colectivo (el monstrue) y sexo (la serpiente). $i penetramos profundamente en la naturaleza de los de- seos advertiremos que nunca podremos satisfacerios. Los deseos representados en esta carta se refieren. a objetos exte- riores: una ¢asa, joyas, una mujer bella, éxito...; sin embar- go, la satisfaccién verdadera sélo la experimentamos en el viaje hacia nuestro interior; al Hegar a casa. » Interpretacién ~— Suefios ¢ ilusiones = Deseos y frustraciones =; Quién soy? — Busca la satisfaccién en tu interior VIIT DE Copas Un hombre vestido de rojo y montafas que se ven al fondo, Bn ee pkino aparecen ocho copas ibuidas en dos hileras, Parece que faltara una. La tuna lena —ta media luna creciente y la cara lle na— brilla en el cielo nocturno, Todas las cops estén de pie, munguna se ha caido. A pesar de ello, el hambre vuelve a hacerse a fa bisqueda. Abandona una sitta- clén segura y rica las ocho copas—, pero como parece que faltara una, algo mas es posible. La media luna ereciente y la esfera lena que Forman una unidad nos indican que a la ple- nitud sigue cl vacio y al yacfo Ja plenitud... Y asf el hombre abandona las copas Ilenas. No esté insatisfecho, pero algo parece Hamarle. Va en busca de La liberacién total, de la ilu- minacién, Quizds sienta que una situacién lega-a su fin y prefiere irse antes de que el final repentino estalle con viow lencia, Tiene que partir, seguir su energfa que ya se encuen- ta de camino hacia lo desconocido. Esta carta nos recuerda la carta del Ermitaiio (IX). + Interpretacién — Més es posible, plenitud y renuncia — Abandonar, desprenderse de lo adguirida — La biisqueda contimia — Sigue tu intuicién ~ Una Lamada, anhelo tae con un bastén camina hacia las’ 1% DE CoPAS Un hombre regordete y vestida de blanco esta acomedado en un banco con los brazos cruzados, Esta sentado delante de un semi- cfreulo formade por nueve copas. No quiere saber nada de renun- cias, autodi: ina © crecimiento con estuerzos. Ha reunido muchas casas bonitas, sacado muchos di- plomas, almacenado buenos vinos. Satisfecho, estii sentado en’su ban- co y prefiere disfrutar con su acti- tud de no haver nada, Le gustan las celebraciones. Es feliz. y sabe que tiene algo para dar; su sonrisa de au- tocomplacencia nos indica que estd acostumbradlo a que los dems se dirijan a él. No necesita correr el riesgo de dar el primer paso para dirigirse a los demas. En este caso, el dar s¢ transforma en un «comercion, en un juego de picaresea, « Interpretacién —Celebrar la buena vida = «Zorba el Buda», no hacer nada, - Autocomplacencia, arrogancia — Nos sentamos sobre lo que tenemos: x DE Copas Con los brazos en alte, una pa- reja observa un arco iris adornado con diez eopas. Junto a ellos bai- lan dos nifies, La imagen nos muestra una vida familiar feliz. Simboliza cualquier lugar, cual- quicr grupo humano, donde nos sentimos eomo en casa, Los dos mayores contemplan el milagro del arco iris y ven en él las regas los que la vida nos oftece: amor, alegefa, felicidad, sutisfaccién, Es- tin agradecidos, pues también conoven la otra cara de la me- dalla, Ya han pasado por las situaciones de las Espadas y los Bastos. Lox mayores conocen el dolor, mientras que los ni- ios s6lo esperan de la vida alegrfa y felicidad, Se miran a los ‘jos y no atienden al arco iris. Esta carta simboliza el amor y la felicidad como regalos. Una clase de amor que no pode mos «ganare ni «trabajar». + Interpretacion ~ Amor ¥ feliciciad como regalos ~ Satisfaccién por medio del amor, satisfaceién en el grupo de pertenencia — Agradecimiento y reconocimiento — Satisfaccién tea Los Oros As DE OROS En la mano darada que sale de la nube gris hay una moneda de oro, Debajo vemos un paisaje ajardinado con bellos setos adot- nados con rosas y lilas, Un cami- no Heva, a través del portal del jardin, a las altas montaias situa- das al fondo, El As de Oros representa el elemento tierra. La estrella de cinco puntas en el interior de la moneda es un pentéculo. Cada punta de estrella simboliza un ele- mento; fuego, tierra, agua, aire y ster. Una punta estd orien- tada hacia arriba, hacia la verdad, la divinidad, La energia de Dios, que palpita en todo la que existe, s¢ reparte en los cinco elementos. Estos son fuerzas de caracterfsticas dife- yentes: la cualidad de la fuerza agua es diferente de la cuali- dad de la fuerza tierra, de lo material, fo sdlido. ¥ asf eneon- tramos la divinidad en cada regalo, en cada brizna de hierba, en cada drbol y en nosotros mismos. Al reconocer esto, abandonamos ¢l jardin, pasames por su puerta y nos dirigimos hacia el camino de Ia libertad. Las montafias al fondo nos indican que nada sabemos. El mundo: estd Heno de maravillas, es un verdadero misterio, No sabe- mos por qué, ni de dénde vienen los regalos ni eudndo deja- remos de tenerlas, Témalos, acéptalos y aprende a soltarlos. 11 DE Oros Un malabarista, un prestidigi- tador, juega con dos monedas de oro enlazadas por una cinta en forma de ocho, Al fondo los bar- cos sé balancean sobre las olas del acéano. El hombre juega con diferentes perspectivas y posibilidades, man- teniendo su centro, No pierde el equilibrio, Ha aceptado su indeci- sién completamente. La cosas son algunas veces de un moclo, obras veces, de modo distinto; unas cosas vienen y otras van. Si apa- rece una situaciin nueva, cl prestidigitador est abjerto para recibirla. Las alas del océano que parecen simbolizar sus senti- mientos son tempestuosas, pero él cabalga sobre ellas como un surfista, como los barcos que se adaptan al movimiento de las olas. No se hunde a causa de sus emociones; las observa. + Interpretacién = La vidaes un misterio = Los cinco elementos como manifestacién de las energias dlivinas ~ Nosotros y todo le que nos radea es divino ~ Aceptar y sollar los regalos = Elsi = Interpretacién —Hacer de la vida un arte — Mantener el centro, equilibrio — Indecisidn, juego con diferentes alternativas — Bl «observadors de sus sentimientos y estados de dnimo 111 DE OR En un edificio que parece una vemos un escultor ocupa- area, Ante él se encuen- tran el Monje y el Mago, que le muestran el boceto, Los oros for- man un trkingulo, Esta caria te muestra que estiis trabajando en tu crecimiento inte- rior, Hay dos personas que pueden ayudarte, aconsejarte, pero es asun- to tuyo el mado en que: vealizardis tu trabajo, baja en su obra; fusiona La precisién técnica con la creatividad y el amor, Se entrega totalmente a su tra bajo, se realiza a través de él. Si nuestra energia na encuen- Ua un cauce ereativo, nos autodestruimas, La imagen nog muestra ta unin entre trabajo y medita- cidn. Las personas trabajan en equipo, viven en una comu- nidad religiosa. No persiguen objectives. personales, na tra- bajan para lograr un resultada: viven el momento prestando absoluta atencién a él, Encuentran realizacién en el acto mismo, a causa de la tolalidad y entrega que los colma al realizarlo, * Interpretacién: ~ Creatividad y amor en el trabajo ~— Autorealizacién, totalidad ~ Trabajo como medita — Comunidad religiosa 158 IV DE ORos Un hombre esta sentado en un pedestal, de espaldas a una ciu- dad medieval, Bajo sus pies, so- bre la corona y entre sus manos, se encuentra una moneda de oro, El hombre esta sentado sobre su energia, Mantiene sujetados con fuerza su amor y su dinero, Parece que estuviera pensando continuamente si lo mejor es dar algo o retenerlo todo. Y asi pierde Ja oportunidad de abrir su corazén. a Jos demas y fusionarse eon ellos, El amor gue no comparti- mos con los demés, se pone «runcion, El flujo de ta energia hacia afuera estd bloqueado, El hombre prefiere la soledad y la avaricia, antes que ver dis: minuir en un dpice su seguridad econdmica, Sufre de estre- fimiento, + Interpretacién = El avaro, ~ Afervarse a la seguridad ~ Oportunidades perdida ~ Energ(a bloqueada Vv DE Oros Dos mendigos —uno de ellos. con una muleta— pasan en una noche de invierno ante la ventana de una iglesia adornada con cinco monedas de oro, Los mendiges se han acos- tumbrado tanto a su situacién, que ya ni siquiera busean oportu- nidades para cambiarla, Se ven a sf mismos como mendiges, pien- san como mendigos, se compor- tan como mendigos. ¥ esta creen- cia es lo que limita su pereepeién. No ven la ventana de la iglesia cAlidamente iluminada, la luz, También a nosotros nos cuesta soltar los problemas y el dolor, ya que esta situacién es mis cémoda que cambiar, In- chuso los disgustos, a los que permanecemos aferrados, nos dan seguridad. De momento los esfuerzos dé los mendigas estén consagrados a sobrevivir y no les queda nada para em- plear en los valores religiosos. Comer es el alimento del cuerpo, asf como el amor es el alimento del ulma. Los men- digos earecen de las des cosas. No obstante, estén a un paso de la satisfaccién, Todo estd al alcance de nuestra mano. Sélo debemos lamar a la puerta, + Interpretacién ~ Pobreza, enfermedad ~ Resistencia en tiempos diffciles ~ Agarrarse a los problemas y al dolor — Acostumbrarse a una situacién 160 VI DE OROS Un hombre rico sostiene una balanza con la mano izquierda mientras da dinero con la derecha ados mendigos, Con qué figura te identifi que da’ ‘A primera vista advertimos que se da y recibe ayuda, El hombre rico parece desinteresado y gene- foso. Comparte su alegria con los demas. Pero no da sin caleulary ide eon su escala de valores el mimero-de monedas que de- {Qué obtiene a cambio? Alimenta su ego, siente que es una buena persona, que es superior a los demds, Bl juego que él juega es un juego de dominacién, Pues el débil nece- sita del fuerte tanto como éste del débil, para seguir siendo fuerte. Los dos estin rec(procamente condicionados. Pero como son responsables de sus vidas, pueden decidir si quie- ren seguir 9 abandonar el juego. ; Ni los mendigos son +e] pobre explotado», ni el rico «el generoso» desinteresado. Tambign ellos tienen que pagar wn precio por lo que reciben; en este plano nada es gratis. * Interpretacién = Dar y recibir ayuda ~Trabaje social = Jerarquia, juega de dominacién 16 Vil DE Oros Un joven se apoya sabre un On mientras observa un are busto verde adornado con siete monedas, El color de sus zapatos ne combina, Ha sembrado las sie mientes y ahora espera-a que ger tinen, Ha trabajado consigo mis- mo ¥ se pregunta si lo ha hecho bien. Todos somos como semillas, puro potencial, pero debemos ha- cer brotar las semillas. Hacer que se abran, y no sabemos lo que va : Pero debemos con- fiar, i bem momento para no hacer nada, para esperar —picientes y despiertos—, para observar, BI hombre de la carla parece no creer realmente que algo bello pueda surgir de lo que ha sembrada, Lleva zapatos de color diferente; est centres dos situa- ciones; ha trabajada, pero no ve atin los resultados, La duda. lo carcome. Confia: si has sembrado rosas, florecersin rosas. ¢ Interpretaciin ~ Espera, paciencia — Todo necesita tiempo para crecer ~ Confianza y dudas ~ La semilla como potencial 162 VIII DE OROS En la carta vemos un artesano que teabaja con martillo y cincel, fabricando una moneda, Ya ha hecho siete, Es un hombre sencillo, En- cuentra su satisfaccién en la en- trega al trabajo. Se halla plena- mente concentrado en fa tarea; él y su obra son uno, Los esfuerzas ya ban desaparecide y su trabajo i) se ha tansformado en juego. A ~ pesar de ello, no se afsla de las dems personas, Al fondo vemos la ciudad, la comunidad, y a ella welve por las noches, La imagen irradia belleza, la belleza que. encanteamos en las cosas sencillas, normales, eotidianas. El hombre de La carta ha deseublerto que no tie- ne que consumar nada «extraordinaria», Su satistaccidn no depende del éxito 0 fracaso de su trabajo. En esa actitud esta su felicidad. * Interpretacién ~ Autodiseiplina interior — Meditacién sobre el trabajo — Bi uubajo es un juego = Independencia del éxito 0 del fracaso ~ Belleza en la sencillez, 163 IX DE Oros Esta carta nos muestra a un hombre que sostieng un céndar en su mano izquierda, Esta solo en un frondoso n. Detras de él, entre Jos racimos de vid, aparecen mue- ve monedas de oro, El hombre ha lograde tode lo que podia logear, Su riqueza inte- rior se corresponde can la exterior, Esti solo, pero no aislado, ya que no echa de menos alos demis. En- cuentra su satisfaccién en sf mis+ mo. Sin embargo, su rostro mds que felividad camunica una cierta tristeza, Mas que relajado y espontineo parece preocus pido y tensa, EI ha clegido conscientemente el camino que debfa an- dar y ha dejado muchos deseas en ese camino. Sabe que al elegir una casa se excluyen otras. Entre muchas posibilidades, en un momento sélo puedes elegir una. Si eliges, por ejemplo, el camino de la soledad, debes renunciar a estar en compaiifa. El hombre sube que ha tomado la decisién correcta; sin embargo, su rosteo expresa el dolor de la renuncia, Conscientemente, pone uma inteli- gencia aguda —simbolizada por el cndor— al servicio de su crecimiento personal. La domestica con decisiones cla- ras, que proceden de su corazdn. + Interpretacién ~ Estar solo ~ Riqueza interior y exterior — Renuncia consciente — Sabidurla — Armonia consigo mismo y con el entorno 16s x DE ORos al carla nos muestra una es. cena familiar mediewal, Diez mo- de oro estin distribuiday nido a casa! ;Al fin hemos llegado! Esta es la mayor riqueza interior y méixima posi- cién exterior de seguridad, abun- dancia y paz que podemos lograr, EI hombre mayor, el arquetipo del «viejo sabio», pasé por todas Jas cartas de los Arcanos Menores, Vio y experiments todo Io que puede pasar en una vida hu- siuina. Permitié que todas las situaciones le ensefiatan algo, Ahora estd sentado al otro lado del patio y observa ki esce- na, La pareja joven no le hace caso, Bllos estén ceupades en su propia situacidn, Sélo el viejo puede ver que esta vida, que nosotros Nos lomamMos tan en Seria, noes muds qtie un juego, ¥ que nosotros somos sus actores, La vida sobre [a tierra existe para que nos enfreniemos con situaciones de aprendizaje que mos permitan advertir que no tenemos que alcanzar nada, que ya hemos legado «a casi, que por nuturaleza somos bienaventuradas. Sélo que se nos habla olvidudo, in embargo, mientras no seamos conciencia pura, nues- tos pensamientos no dejarin de crear un mundo falso en tome de nosatras, ‘Fotos nos cteamos un mundo méyico, nas inventamos situaciones y problemas, y luego nos parece haber caido en ellos. Somos nosotras los que nos creamos el ciclo o el infierno... hasta descubrir una tercera posibilidad, 106 El cteador del cielo y ta tierra Ja faz6n— ya puede ju- bilarse; el nuevo estado es la meditacién, S6lo después esta- remos preparadas para lo desconocido, el misterio, la reali- dad yerdadera. * Interpretacién ~ Hemos Iegado a casa . = Riqueza del alma y situucién exterior segura El «sabi viejo> — La vida como juego 167 Las TiraDsS DEL TAROT Inrropuccién ‘Ahora ya conocemos toda la baraja del Tarot y una inter- pretaci6n posible para cada carta. Antes de comenzar con las reglas es bueno saber y recordar que es muy importante respirar profundamente. La preparacién para cada tirada consiste en mezclar las cartas. Mezcla las cartas con mucho cuidado y siéntelas en tus manos. Disp6n luego las cartas, tapadas frente a ti, de modo que formen un semicirculo. Cierra los ojos, respira profundamente y formula tu pre- gunta con absoluta claridad. Pasa la mano izquierda por en- cima de las cartas hasta sentirte atrafdo por una de ellas. Co- loca la carta frente a ti, vuélvela y obsérvala detenidamente. Trata de formular lo que la carta te dice. Somos luz, concien- 171 cia, inteligencia; también vida, sentimientos, vitalidad, nues- tra respiraciGn y nuestros ojos, Si échas las cartas a otra persona, presta atencidn 1 Io si- guiente: abre tus ojos y respira profundamente, Los ojos de- hen estar muy abiertas, porque debes observar cuidadosa- mente a la persona que se halla frente a ti, hasta entrar en comunicacién profunda con ella. Y esto no tiene nada que ver con estudiar al otro; significa, sencillamente, situarse ante el otro, dar un salto a un plano compartido, Observa la carta extraida y a la persona que la extraja, y trata de encon~ trar una relacién intuitiva entre La carta y la persona, Mien- tras observas, se intensificaré tu conciencia y Muir hacia ti mucha informacién intuitiva, Cuando echamos las cartas a otras personas sentimos sus emociones profundas. ¥ esto es. de gran ayuda, Deja que fluyan también tus emeciones, que broten Ligrimas de tus ojos hasta que irrumpa la risa, y rfe que Heguen las kigeiny En Ia tirada de] Tarot la respiracidn es lo mids importante, ya que una respiracin profunda permite que afloren las emociones que se hallan inmediatamente por encima del plano superficial de fa conciencia. través de la respiracion tomas conciencia de tus emociones, Y sélo podrés acceder a un plano nuevo de conciencia cuanda hayas pasado a través de todos tus sentimientos y em: Deja de lado la seriedad; Ja vida no es seria, es una ope- reta, ¥ el Tarot es un juego dentro del juego. Si consultas el Tarot, sé sincero, La relacién del Tarot con la vida es como la del Monopoly con Ia vida de nego cios real. El modo de relacionarte con el Tarot te muestra cémo te relacionas con tu propia vida, asi como el juego del Monopoly te permite comprobar qué clase de persona de negocios eres. El Tarot te devuelve lo que tii le has enteega- do, Si quieres escuchar una respuesta verdadera ofrécele la verdad. Retén Io positivo de las cartas y no te aferres a lo nogativa. Y abora, la tiltima regla: en primer lugar, encuenira ti mismo Jo que la carta extraida significa para ti; luego con- sulta el libro, para aprender a eomprender mejor los simbo- los y obtener pistas para la interpretaci6n, El Tarot puede ayudarte a que te Veas ati mismo, Te confirma o rechaza la imagen que tienes de ti, La respuesta que te ofrece el Tarot es una propuesta para que te veas de otra manera. Si la to- mas 0 no, lo decides tti, pues eres tt quien debe determinar sobre tu propia vida, 73 VisusLizacion Un buen camino para introducirte con més profundidad en las cartas es cerrar los ojos ¢ imaginarte la carta detalla- damente con tu ojo interno, Al aspirar, visualiza la imagen con claridad. Esta técnica puede intensificarse hasta lograr una experiencia tridimensional. Cuando la escena represen- tada en la carta es lo suficientemete grande en nuestra ima- ginacidn, podemos meternos en el plano de la imagen, si- tuarnos en ella, mirar a las figuras a los ojos, hablar con ellas, observar minuciosamente el espacio con todos nues- tros sentidos, También podemos dirigirnos al fondo, al se- gundo plano de la escena, y observar el conjunto desde allf. Al finalizar la visualizacién es aconsejable dejar que la ima gen se vaya, con la ayuda de algunas respiraciones, y asi volver a la realidad cotidiana, Suefios Otra posibilidad que nos brindan las cartas del Tarot es proponerse sofiar con una carta determinada. La representa- cién visual debe ser muy clara y hay que repetirla varias ve- ces. Al despertar al dfa siguiente debemos tratar de imaginar visualmente otra vez el suefio con los ojos cerrados y escri- birlo inmediatamente. A continuacién presentaremos diferentes técnicas de echar el Tarot, las cuales proceden en parte del Tarot tradi- cional. Estas tiradas te ofrecen la posibilidad de entrenar tu intuicion y de adquirir seguridad en tu relacién con el Tarot. Posteriormente podrds trabajar con el Tarot sin depender de modelos fijos y guiarte por tus emociones, tu espontaneidad y tu sensibilidad. Finalmente, una observaci6n sobre el «futuro», En algu- nas reglas del juego aparecen las dimensiones temporales pasado, presente y futuro. Es muy conveniente comprender claramente que el futuro no existe. Es sélo una dimensién psicolégica; sélo el presente puede experimentarse realmen- te. El futuro slo puede aludirse o imaginarse, pero estas re- presentaciones son también una parte del presente. El futuro no puede determinarse desde fuera; lo determina nuestra propia responsabilidad. Existen muchas posibilidades de fu- turo porque el presente est Ileno de puertas que podemos abrir o cerrar. Cada decisién tomada en el presente abre nuevas posibilidades, ofrece nuevas alternativas. 176 Técnicas PARA ECHAR EL TAROT ‘© LA TIRADA DE TRES CARTAS © Es una de las tiradas més sencillas y que resultan de gran ayuda si deseamos consultar sobre un asunto conereto. CABEZA La carta de arriba, la de la cabeza, representa el pensa- miento, la valoracién consciente de la pregunta. La carta del corazén representa los sentimientos, lo inconsciente. La car- ta del vientre es el plano mas profundo y descubre lo que es a veces completamente inconsciente. 77 © LA TIRADA DE Cinco CARTAS & Esta tirada es apropiada para esclarecer los pros y con- tras de una situacién y orientar los pasos a seguir. EL FACTOR QUE DECIDE eve |] [:] RESPUESTA DEL TAROT Contra So.ucién La carta (1) representa todo lo que esté a favor de La si- tuaci6n; la carta (2), lo que se le opone. La carta (3) repre- senta el ajuez», el factor que decide entre ambos. La carta (4) propone una solucién al problema. La carta (5) se obtiene del modo siguiente: se suman los valores de las otras cuatro cartas —la Sota, el Caballo, la Rei- na y el Rey tienen los valores 11, 12, 13 y 14, respectivamen- te—., Si el resultado es superior a 22, se suman las cifras del niimero obtenido, por ejemplo: 14+ 12+6+9=41;441=5, El resultado es el Arcano Mayor 5, el Sumo Sacerdote. Si el resultado de Ia suma es 22, la carta que le corresponde es el Loco, La carta (posicién 5) del Arcano Mayor ofrece pautas para resolver el problema. ‘® LA TIRADA DE SiETE CARTAS Pasave [2] PRESENTE «| tessesee EsPERADZAS + Temenes Furune [] Gente RESPUESTA, Esta tirada es apropiada si existe una pregunta muy con- creta, La carta (1) representa la influencia que el pasado ejer- ce sobre nosotros; la (2), el presente; la (3), el desarrollo futu- 10 posible; la (4), la respuesta; Ia (5), las personas y energfas que rodean al consultante; Ia (6), las esperanzas y los temores relacionados con la situaci6n, y la (7), el resultado posible. 179 Esta tirada es poco apropiada para dar una respuesta concreta; es més bien un tirada para la situacién general del ‘® LA TIRADA DE DiEz% CARTAS consultante. Se sacan diez cartas del mazo y se las dispone del modo siguiente: 28, 180 ol orn Carta de la cabeza, lo consciente. Cartas del corazén, los sentimientos, las contradic- ciones, diferentes aspectos de la esfera emocional. Carta del vientre, del inconsciente, la raiz. Pasado. Futuro. ‘Ti en relacién contigo mismo. Tu relaci6n con los demas y la relacién de ellos contigo. Esperanzas y temores. Perspectiva, indicacién, sintesis, resultado. ‘® EL ARBOL DE LA VIDA @ eta tirada es una interpretacién libre del drbol de la c4- bala, del que se tomé también la estructura. El Arbol esté formado por tres triéngulos situados uno encima del otro y por una carta base. Los tres triéngulos representan la cabe- za, el coraz6n y el vientre. Las tres cartas de la izquierda, la parte masculina; las cuatro del medio, el centro, y las cartas de la derecha, la parte femenina. CABEZA 1 commen |] [ VienTRE ‘| a 0 (ej le) 181 La TIRADA DE LOS CHAKRAS © Corona Tercer ojo Garcanta Corazén II Vienrre Sexo _ Los chakras son centros de energfa sutil del cuerpo. El primer chakra es el chakra rafz y esta en relacién con la pro- duccién de nuestro cuerpo fisic y vinculado al sentido del olfato y al elemento tierra. El segundo chakra es el chakra del sexo, vinculado a la reproduccién y la relacién con los otros cuerpos. Es el centro del sentido del gusto y se relacio- na con el elemento agua; quiere fluir. El tercero es el chakra del vientre, busca expansi6n y calor, da luz y vida. Su ele- mento es el fuego y esté relacionado con el sentido de la vista. 182 El cuarto centro es el chakra del coraz6n, Es la experien- cia del amor, de estar con otro, y se relaciona con el contac- to. Es el centro del aire, de la respiracién; quiere moverse, abrirse paso, relacionarse, El quinto centro es el chakra de la garganta, Se relaciona con el espacio, la expresi6n, la creati- vidad y el sonido. Su elemento es el éter, la quinta esencia alquimica que contiene fuego, agua, tierra y aire. Su sentido es el ofdo. El sexto chakra es el tercer ojo, lo visionario, la intui- ci6n, el sexto sentido. Est4 relacionado con los pensamien- tos y Ia dimensi6n temporal. El séptimo chakra es la corona del ser, la conciencia, el ser puro. ‘® TiRADAS ABIERTAS En las tiradas abiertas nos guiamos totalmente por las cuestiones que formula el consultante. Cada carta que se va sacando es el resultado de la formulacién de una nueva pre- gunta por el consultante. Se puede sacar una carta para los diferentes aspectos de la personalidad, para las relaciones de estos aspectos entre si, para la relacién del consultante con otras personas y con- sigo mismo, o simplemente para ese dia, para una cita, un trabajo, etc. Las posibilidades son ilimitadas y es el lector quien debe encontrar cada vez la forma apropiada, dar rienda suelta a su espontaneidad y creatividad, 183 Ex Auror M ARIO MONTANO nacié en Malia en 1943, Se doctoré en filosofia y durante diez aftos trabajd como docen- te en diferentes universidades de Estados Unidos. Es el fun- dador del Tarot y de da astrologfa intuitivos e imparte semi- narias en Alemania y el extranjero desde hace diez aftos. Es coautor de los libros: The Unknown Dimension, Nueva York, e ff Tarocco intuitive, Milin, 1978, La presente obra se publicd por primera vez en el verano de 1984 en colaboracién con Rupda Irene Bargel y Andrea Zeugner. Rupda Irene Biirgel nacié en Alemania en 1957. Es- pecialista en técnicas de sanacién (masaje terapéutico, Reiki) y terapeuta en serninarios de Tarot, tiene desde hace seis afios su propia consulta con atencién de pacientes en forma individual y en grupos. Andrea Zeugner, médica y fisioterapeuta (terapia respi- ratoria), trabajé durante ocho aos en diferentes paises de Europa, en los que dirigié grupos de Renacimiento. En la actualidad vive y trabaja como médica en Friburgo. 185