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JESS SE PREPARA PARA SU MUERTE (Parte 2)

(Lc. 22:31-53)
Fondo histrico.
31 Zarandearos: esto es, sacudir o cribar; expresin que implica poner a prueba la fidelidad (Am. 9:9). Satans os
ha reclamado. Al igual que en Job (1:912), Satans no podr zarandear a Pedro cuando desee hacerlo, sino que
slo podr hacer lo que Dios le permita. para zarandearos como a trigo. La separacin del grano de trigo de la paja

es simblico de la prueba a la que sern sometidos los discpulos por Satans. Satans quiere poner la fe de Pedro a
una prueba severa, como lo hizo con Job, con la esperanza de que no quedara nada al final, pero Dios usar ese
mismo proceso para fortalecer la fe de Pedro (Stg. 1:3). Al llamarlo Simn, en lugar de Pedro (Roca), Jess
puede estar sugiriendo que el discpulo pronto actuar de acuerdo con su vieja naturaleza, que es una de sus
debilidades humanas.
32 T, una vez vuelto: expresin que puede entenderse como volverse, sea a Jess, sea a Dios (esto es,
arrepentirse despus de negar a Jess). yo he rogado por ti para que tu fe no falle. Al diablo se le ha dado

permiso, pero no tendr xito, as como no logr derrotar a Job. Aunque la fe de Pedro fallara, tambin se
arrepentira y fortalecera la fe de sus hermanos (cp. 2 P 1:511). En el texto griego el t es plural, lo cual significa
que otros tambin pasarn por la prueba. Jess or por todos los discpulos (vase Jn. 17:6-19). l saba de
antemano de la negativa y posterior arrepentimiento de Pedro, y por lo tanto lo urge a alentar a los otros en sus
propios momentos de prueba.
34 Segn el uso romano, se hablaba del primer canto del gallo para referirse al fin de la tercera vigilia de la noche

(que terminaba aprox. a las tres de la maana); pero aqu, el canto mismo del gallo es el que sirve como
recordatorio a Pedro de las palabras de Jess.

35 sin bolsa, ni alforja, ni sandalias. Jess alude a 9:26 cuando enva a los doce y a los 70 en 10:311. El mismo
Dios que les cuid entonces les cuidar para siempre. falt, hustereo: Llegar tarde, rezagarse. Con referencia a las

personas, fallar, ser uno inferior (2Co. 11:5), estar en necesidad, estar corto de algo (Mt. 19:20; Ro. 3:23).

36 Traer bolsa, alforja y espada son expresiones que indican la actitud del que va a emprender un viaje peligroso,
smbolo de la prueba que va a comenzar para Jess y sus discpulos. el que tenga una bolsa, que la lleve. Aqu se

invierten las instrucciones. En situaciones hostiles y difciles, los discpulos no podrn depender de la hospitalidad de
otros y ellos se vern forzados a valerse por s mismos. Las condiciones cambiarn despus de la crucifixin, y los
discpulos deben estar preparados para enfrentar el odio y la persecucin. Jess no sugiere que sus seguidores
deben usar la fuerza para extender el evangelio, pero que debern permanecer vigilantes, usando todos los
recursos a su disposicin.
37 Con los transgresores fue contado. Esta cita de Is. 53:12 tiene dos propsitos: 1) seala la necesidad divina de

que Jess muera como el siervo sufriente; y 2) describe la crisis en la cual Jess y sus discpulos sern considerados
como transgresores (violadores de la ley civil y religiosa).
38 Basta: es decir, basta ya de hablar. Los discpulos no haban entendido el sentido figurado de las palabras que

Jess acababa de dirigirles. Esta expresin no debe tomarse ni literal ni irnicamente, sino como reproche a los
discpulos. No entendieron a Jess, y al decir que tenan dos espadas, revelan que no estaban mental ni
espiritualmente preparados para la crisis que pronto llegara. Los discpulos interpretaron sus palabras de una forma
literal completamente absurda, como si dos espadas fuesen suficientes para que los once hombres lo defendieran.
Si Jess hubiese querido decir eso, ello sera inconsistente con su accin en Getseman. La expresin basta no
significa suficiente, sino una forma corts de desechar la cuestin, en el sentido de no hablemos ms de ello.
39 como de costumbre. El Seor con frecuencia se iba al Getseman para orar (21:37; cp. Mt 26:36), y no iba a

permitir que el inminente peligro de la traicin de Judas le impidiera seguir esta importante parte de su vida

40 Tentacin (aqu y en el v. 46): Tambin puede traducirse como prueba; cf. las pruebas mencionadas en 22.2836 y la dura prueba narrada a partir del v. 47. Oradno entris en tentacin. Aunque en Mateo 6:13 Jess se

refiere a cualquier tentacin, aqu Jess se est refiriendo a la tentacin de negarle, cuando los discpulos
confronten peligro y rechazo (Mt. 26:31; Mr. 14:27).
43 estando en agona. El Seor senta profundamente la agona de la lucha que se acercaba. sudorcomo gruesas
gotas de sangre. Es una descripcin de la intensidad de su agona. Las gotas de sangre tambin anticipan el

derramamiento de la sangre de Jess en la cruz.

45 dormidos a causa de la tristeza. Esto describe el cansancio que los discpulos tuvieron como resultado del golpe

emocional, as como la tristeza que sintieron al ser informados que uno de ellos era traidor, y de que todos
abandonaran a Jess (Mt. 26:31).

47-48 El beso en la mejilla era un saludo de respeto que un discpulo daba al rabino a quien reconoca como

maestro, pero Judas invierte por completo ese propsito al usarlo para entregar a Jess.

49 heriremos a espada? El mandato de Jess de comprar una espada (v. 36) fue tomado literalmente por los

discpulos, que ahora intentan defenderle de los soldados (v. 50). Jn. 18:10 dice que fue Pedro el que hiri al siervo.
51 tocando la orejalo san. Ntese el contraste entre el acto de sanidad de Jess con la reaccin violenta de los

discpulos, y entre la misericordia del Seor y las malvadas intenciones de los sacerdotes y ancianos (v. 52).

52 principales sacerdotesoficiales del templo ylos ancianos. Estas personas eran una delegacin oficial del

Sanedrn.

53 La potestad de las tinieblas: alusin a Satans y a las fuerzas del mal; cf. Hch. 26.18; Col. 1.13. Jess sabe que

las acciones de los lderes judos estn inspiradas por fuerzas demonacas. Sin embargo, El est en control absoluto
de la situacin, porque tal poder es permitido por Dios por breve tiempo. El plan de destruir a Jess resultar en
una completa derrota de las fuerzas satnicas.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN


LUCAS 22
31-34. Simn, Simn os ha pedidoms bien, ha conseguido, propiamente pedido y conseguido; aludiendo a

Job 1:6-12; 2:1-6), a quien pidi y consigui para zarandearlo como trigo, insinuando que como el acusador de
nuestros hermanos (Ap. 12:10), hallara bastante paja en su religin, si acaso hubo algo de trigo. Pero no slo
deseaba tener a Pedro, sino a todos ellos.
32. Mas yo he rogadohe estado rogando siemprepor ticomo el que est en mayor peligro. que tu fe no falte
es decir, no enteramente, porque parcialmente falt. una vez vueltoconvertido, trado de nuevo como discpulo
arrepentido. confirma, etc.haciendo uso de tu experiencia amarga para afirmar a tus hermanos tentados.
33. pronto estoy, etc.t, discpulo de buen corazn, carioso, crees tan firmes como la piedra tus sentimientos
actuales, pero en la hora, de la tentacin los hallars tan inestables como el agua: Yo he estado orando por ti, por
lo tanto tu fe no perecer; mas creyndola superflua, hallars que el que confa en su corazn es necio (Pr.28:26).
34. gallo no cantardos veces, Mr. 14:30.
36. Pues ahoraque no saldris como antes en misin temporal, abastecidos sin bolsa y sin alforja, mas en
escenas de dificultades continuas y severas, vuestros mtodos tienen que ser diferentes; porque bolsa y alforja
harn falta para vuestro sostn, como tambin los medios normales de defensa. escrito de mdecreto y escrito.
cumplimiento tieneest llegando rpidamente a su fin. dos espadas Bastaellos crean que l se refera a una
defensa presente, aunque su respuesta hace ver que l quera decir algo diferente.
39-46. LA AGONIA EN EL HUERTO.
39. como solaVase Jn. 18:2 La bajeza de este abuso de conocimiento de parte de Judas resultante de su

admisin a la intimidad con su Maestro, es relatada aqu muy patticamente, aunque no se expresa nada ms que
el relato escueto. Sin embargo sabiendo Jess que en este lugar esperaba Judas hallarlo, en vez de evitar esto, va
all, como Cordero al matadero. Nadie me quita la vida, mas yo la pongo de m mismo. (10:18). Adems, la
escena que haba de llenar el poco tiempo restante, el intervalo terrible entre la Cena y el Apresamientocomo el
silencio en el cielo casi por media hora, entre el rompimiento de los sellos apocalpticos y el repique de las
Trompetas de guerra (Ap. 8:1)LA AGONIAhabra sido demasiado terrible para el aposento alto; tampoco quera
l obscurecer las asociaciones de la ltima Pascua y la Primera Cena derramando all la angustia de su alma. Sin
embargo, el huerto con su amplitud de espacio, sus olivos sombros, sus recuerdos ntimos, sera simptico a su
corazn. Aqu tena l espacio suficiente para retirarse, primero, de ocho de ellos, y despus de los tres ms
favorecidos; y aqu, cuando terminara aquella escena misteriosa, el silencio sera roto slo por la pisada del traidor.
40. aquel lugarel Huerto de Getseman, en la falda occidental del monte, hacia la ciudad. Cotejndose todos los
relatos de esta escena misteriosa, los hechos parecen stos: (1) Mand que nueve de los Doce quedasen aqu,
mientras l iba y oraba all. (Eran nueve los discpulos que quedaban ms lejos? Dnde estaba Judas en
aquellos momentos? Parece que l estaba ms lejos todava, con las autoridades judas.) (2) El toma consigo a
Pedro y a Jacobo y a Juan, y comenz a atemorizarse, y a angustiarse. Y les dice: Est muy triste mi alma, hasta la
muerte: Me siento como si la naturaleza se hundiese bajo esta carga, como si la vida fuese menguando, y la
muerte viniera antes de su tiempo,quedaos aqu, y velad conmigo; no, Testificad de m, sino
Acompaadme.. Parece que le haca bien tenerlos a su lado. (3) Pero pronto ellos fueron demasiada carga para l:
El tuvo que estar solo. Y l se apart de ellos como un tiro de piedra; aunque bastante cerca para que ellos
fuesen testigos competentes; y se arrodill, pronunciando aquella oracin impresionante, (Mr.14:36): que si fuese
posible, traspasa de mi este vaso (de su prxima muerte) empero no lo que yo quiero, sino lo que t; dando a
entender que en s era tan completamente repugnante, que nicamente el hecho de que era la voluntad del Padre,

le persuadira a gustar de l, pero que en aquel aspecto de l, l estaba perfectamente preparado a beberlo. No es
una lucha entre una voluntad poco dispuesta y una voluntad sumisa, sino entre dos aspectos de un solo
acontecimiento, un aspecto abstracto y otro aspecto relativo de l, en uno de los cuales fu repugnante, en el otro
aceptable. Dando a entender cmo se senta en un aspecto, revela su hermosa unidad con nosotros en la
naturaleza y sentimiento; expresando cmo lo consideraba a la luz del otro, revela su absoluta sujecin obediente a
su Padre. (4) En esto, teniendo un alivio momentneo, porque se le vena, nos imaginamos por oleadas, l vuelve a
los tres, y hallndolos durmiendo, les habla con cario, especialmente a Pedro, como en Mr. 14:37-38. (5) Entonces
vuelve, no a arrodillarse ahora, sino a caer sobre su rostro en la tierra, pronunciando las mismas palabras, mas esta
vez: Si no puede este vaso pasar, etc. (Mt. 26:42); quiere decir: S; comprendo este silencio misterioso (Sal.
22:1-6); no puede pasar; he de beberlo, y quiero beberlo; sea hecha tu voluntad. (6) Otra vez, aliviado por el
momento, vuelve y los halla durmiendo de tristeza; les advierte como antes, pero pone en ello una interpretacin
cariosa, separando entre el espritu presto y la carne enferma. (7) Volviendo una vez ms a su lugar solitario,
las oleadas surgen ms alto, lo sacuden ms tempestuosamente, y parecen hundirlo. Para fortalecerlo en esto, le
apareci un ngel del cielo confortndole no para proveer luz y consuelo (l no haba de tener nada de esto, y los
ngeles no hacan falta, ni eran capaces de comunicarlo), sino solamente para sostener y vigorizar la naturaleza
deprimida para una lucha todava ms violenta y ms feroz. Y ahora est en agona, y ora ms ardientemente (aun
la oracin de Cristo, parece, permita y ahora exiga tal aumento) y su sudor fue como si fueran grandes gotas
(literalmente cogulos) de sangre que caan sobre la tierra. Qu fue esto? No su ofrenda propia de sacrificio,
aunque esencial para ella. Fue slo la lucha interna, apacigundose aparentemente antes, mas ahora surgiendo de
nuevo, convulsionando su hombre interior todo, y afectando esto de tal manera su naturaleza animal, que el sudor
manaba de todos los poros en espesas gotas de sangre que caan a tierra. La naturaleza temblorosa y la voluntad
indmita luchaban juntas. Pero una vez ms el grito: Si tiene que ser, hgase tu voluntad, sale de sus labios, y
todo termina. La amargura de la muerte ya pas. El haba previsto, y ensayado para su conflicto final, y ganado la
victoria, ahora en este teatro de una voluntad invencible, como luego en la arena de la cruz. Quiero sufrir, es el
gran resultado de Getseman: Consumado es! es el grito que resuena desde la cruz. La Voluntad sin el Hecho
habra sido en vano; pero su obra fue consumada cuando llev la Voluntad ahora manifestada al Hecho palpable,
en la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez (He. 10:10). (8)
Al final de toda la escena, hallndolos todava dormidos (agotados por la continua tristeza y ansiedad que los
afliga), les manda, con una irona de profunda emocin: Dormid ya, y descansad: basta, he aqu ha llegado la
hora, y el Hijo del hombre es entregado en manos de pecadores. Levantaos, vamos; he aqu ha llegado el que me
ha entregado. Y mientras hablaba, se acerc Judas con una banda armada. Ellos se haban mostrado consoladores
miserables, caas cascadas; y as en toda su obra estaba solo, y del pueblo nadie estaba con l.
47-54. LA ENTREGA Y EL PRENDIMIENTO DE JESUSLA HUIDA DE LOS DISCIPULOS. Vanse las notas acerca de
Jn. 18:1-12:
1-3. tras el arroyo de Cedrnuna quebrada honda y obscura, al nordeste de Jerusaln, por la cual corra este
arroyo pequeo cuando haba lluvia, o en el invierno, y que se secaba en el verano. donde estaba un huertoel pie
del Monte de Olivos, llamado Getseman (prensa de aceite), Mt. 26:30, 36.
2. tambin Judas, el que le entregaba, saba aquel lugar; porque muchas veces [vase el cap. 8:1; Lc. 21:37]
Jess se juntaba all con sus discpulosLa bajeza de este abuso de conocimiento de parte de Judas resultante de
su admisin a la intimidad ms estrecha con su Maestro, es relatada aqu muy patticamente, aunque no se expresa
nada ms que el relato escueto. Sin embargo sabiendo Jess que en este lugar esperaba Judas hallarlo, en vez de
evitar esto, va all, como Cordero al matadero. Nadie me quita la vida, mas yo la pongo de m mismo. (Cap.
10:18). Adems, la escena que haba de llenar el poco tiempo restante, el intervalo terrible entre la Cena y el
Apresamientocomo el silencio en el cielo casi por media hora, entre el rompimiento de los sellos apocalpticos y
el repique de las Trompetas de guerra (Ap. 8:1)LA AGONIAhabra sido demasiado terrible para el aposento alto;
tampoco quera l obscurecer las asociaciones deleitosas de la ltima Pascua y la Primera Cena derramando all la
angustia de su alma. Sin embargo, el huerto con su amplitud de espacio, sus olivos sombros, sus recuerdos
ntimos, sera simptico a su corazn. Aqu tena l espacio suficiente para retirarse, primero, de ocho de ellos, y
despus de los tres ms favorecidos; y aqu, cuando terminara aquella escena misteriosa, el silencio sera roto slo
por la pisada del traidor.
3. Judas puesEl que se llamaba Judas, uno de los doce, dice Lucas, en frases que le marcan con una infamia
peculiar, como en el crculo sagrado, mas en ningn sentido de l. una compaael destacamiento de la cohorte
romana de servicio en Jerusaln durante la fiesta para mantener el orden. [Webster y Wilkinson]. ministros de los
pontfices y de los FariseosCapitanes del templo y levitas armados. con linternas y antorchasEra tiempo de
luna llena, pero en caso de que l se hubiera escondido en las quebradas obscuras, traan los medios de explorar
sus escondrijos, poco sabiendo con quin tenan que ver. Y el que le entregaba les haba dado seal, diciendo: Al
que yo besare, aqul es; prendedle. (Mt. 26:48). La inhumanidad de este discurso fue slo superada por el hecho

mismo. Judas iba delante de ellos (Lc. 22:47), y luego que lleg a Jess, dijo: Salve, Maestro. Y le bes (Mt.
26:49; comprese Ex. 4:27; 18:7; Lc. 7:45). La insolencia de este hecho atroz demuestra cun completamente para
ahora este hombre haba dominado todos sus escrpulos. Si el dilogo entre Jess y sus apresores fue antes de
esto, como algunos intrpretes piensan, entonces el beso de Judas fue dems, y probablemente lo hizo para
establecer su derecho a cobrar el dinero; como nuestro Seor se present de repente delante de ellos, era
innecesario que alguien lo sealara. Pero una comparacin entre los relatos parece indicar que la salida delante de
Jess a la banda fu despus de su entrevista con Judas. Y Jess le dijo: Amigono el trmino amigo expresado
en el cap. 15:15, sino compaero, palabra usada en ocasin de amonestacin o reprensin (como en Mt. 20:13;
22:12); a qu vienes? (Mt. 26:50). Con beso entregas al Hijo del hombre?imprimiendo en el acto ms ruin la
marca del cario ms tierno. Qu sentimiento lastimado, herido, expresa esto! En esto se mostr Jess en varias
ocasiones profundamente susceptible; como lo son todas las naturalezas generosas y hermosas.
4-9. Jess, sabiendo todas las cosas que haban de venir [que estaban viniendo] sobre l, sali delantede
entre la sombra de los rboles, probablemente, a la clara luz, indicando que estaba listo a encontrarse con sus
apresadores. A quin buscis?En parte para evitar una arremetida de la soldadesca contra los discpulos
[Bengel]; y vase Mr. 14:51-52, que muestra una tendencia a sta; pero todava ms como parte de aquel valor y
majestad que tanto los intimidaron. No quiso esperar a que lo tomasen. Le respondieron: A Jess NazarenoSlo
la suerte de respuesta corta, directa que se esperara de militares que simplemente ejecutaban rdenes. Yo soy
Estaba tambin con ellos JudasNo se dice nada ms de su papel en la escena, pero hemos hallado penosamente
llenada la brecha por los dems evangelistas.
6. Y como les dijo, Yo soy, volvieron atrs, y cayeron en tierraderribados por un poder como aquel que ech en
tierra a Saulo de Tarso y sus compaeros. (Hch. 26:14). Fue la gloriosa efulgencia de la majestad de Cristo lo que
los abrum. Sucediendo esto antes de su rendicin, demostrara su poder sobre sus enemigos, y as la libertad con
la cual l se entrego. [Meyer].
7. Les volvi, pues, a preguntar: A quin buscis?Dndoles una puerta de escape de la culpa de un hecho que
ahora podan de alguna medida comprender. A Jess NazarenoDisipndose el efecto aturdidor de su primera
respuesta, ellos piensan slo en la necesidad de ejecutar sus rdenes.
8. Os he dicho que yo soy: pues si a m buscis, dejad ir a stosMaravilloso dominio de s y consideracin por
otros en semejantes circunstancias!
9. Para que se cumpliese la palabra que haba dicho: De los que me diste, ninguno de ellos perdLa referencia
es a dichos como los mencionados en los caps. 6:39; 17:12; mostrando cun consciente era el evangelista, de que
al referirse a los dichos anteriores del Seor, los estaba dando no slo en sustancia, sino tambin en forma. Ntese
tambin cmo la conservacin de los discpulos en esta ocasin es mirada como parte de aquella conservacin ms
profunda, sin duda, entendida en la cita.
10, 11. Entonces Simn Pedro, que tena espada, la sac, e hiri al siervo del pontfice, y le cort la oreja
derecha. El siervo se llamaba MalcoNinguno de los otros historiadores menciona el nombre del discpulo ardiente

ni de su vctima. Siendo conocido del pontfice (v. 15) Juan, es bien natural la mencin del nombre del siervo por
l, y una seal interesante de la verdad en un asunto pequeo. En cuanto a la oreja derecha, especificada aqu y en
Lucas, el hombre probablemente iba delante de los que avanzaban para prender a Jess, y se present en actitud
de combate; por lo tanto su costado derecho estara expuesto al ataque. El golpe de Pedro es evidente que se
diriga verticalmente a su cabeza. [Webster y Wilkinson]. Jess entonces dijoDejad hasta aqu (Lc. 22:51). a
Pedro: Mete tu espada en la vaina: el vaso que el Padre me ha dado, no lo tengo de beber?Esto expresa los
dos sentimientos que luchaban en el pecho del Seor durante la agona en el huerto: la aversin al vaso visto en s
mismo, mas, en la luz de la voluntad del Padre, una perfecta disposicin a beberlo. (Vanse las notas acerca de Lc.
22:39-46). Mateo agrega a la reprensin hecha a Pedro lo siguiente: Porque todos los que tomaren la espada, a
espada perecern (Mt. 26:52); en otras palabras: Los que toman la espada, tendrn que correr todos los riesgos
de la guerra humana; pero la ma es una guerra cuyas armas como no son carnales. no estn expuestas a tales
peligros, sino que llevan a victoria segura. Acaso piensas que no puedo ahoraaun cuando las cosas han
llegado hasta este puntoorar a mi Padre, y l me darams bien, pondra a mi disposicinms de doce
legiones de ngeles?con alusin tal vez a un ngel que en su agona le apareci del cielo confortndole (Lc.
22:43); y en el nmero preciso, aludiendo a los doce que necesitaban ayuda, l mismo y los once discpulos. (El
nmero completo de una legin romana era de seis mil soldados.) Como, pues, se cumplirn las Escrituras, que
as conviene que sea hecho? (Mt. 26:53-54). El no podra sufrir segn las Escrituras, si se permitiera ser librado de
la muerte predicha. Y tocando su oreja, le san (Lc. 22:51); porque el Hijo del hombre no ha venido para perder
las almas de los hombres, sino para salvarlas (Lc. 9:56), y aun cuando ellos estaban destruyendo la de l, para
salvar la de ellos.
12. Entonces la compaa prendieron a Jessmas no, mientras l no les hubiera hecho entender que nadie le
quitaba su vida, mas l la pona de s mismo.

HOJA DE TRABAJO

JESS SE PREPARA PARA SU MUERTE (Parte 2)


(Lc. 22:31-53)

Verdad central: Jess estuvo dispuesto a obedecer hasta las ltimas consecuencias la voluntad del Padre celestial

en cuanto a la salvacin de la humanidad.

Lee tu Biblia y responde:


1. Jess anuncia la negacin de Pedro, Lc. 22:31-34.

El Seor revel que Pedro lo negara ___ veces esa misma noche, antes de que el gallo cantara. Sin embargo, le
asegur que a pesar del deseo de Satans de zarandear a los discpulos como a _______ (es decir, hacerlos pasar
por tiempos difciles), la fe de Pedro no fallara (v.___). Sera restaurado (vuelto), y sera el dirigente de los
discpulos. Pedro protest pensando que era fuerte, y dijo que l incluso ira a la _______ o a la muerte por Jess.
2. Jess habla acerca de la hora del conflicto espiritual, Lc. 22:35-38.

Jess hizo ver a sus discpulos que nunca les haba hecho falta nada mientras estuvieron con l y cuando fueron
enviados a ministrar (9:3). Sin embargo, ahora que l les sera quitado, tendran que prepararse para sus
ministerios con bolsa, ________ y espada, para su proteccin personal. Jess estaba a punto de morir y ser contado
con los inicuos. Cuando los discpulos respondieron que tenan dos espadas (v.___), Jess replic _______. Esta
respuesta se ha interpretado de diversas maneras; la mejor es verla clusula en unin con Is. 53:12, y piensan que
Jess quiso dar a entender que por tener dos espadas, otros los veran como transgresores o criminales.
3. Angustia de Jess, Lc. 22:39-46.
v. 39-42. El relato de la oracin de Jess en Getseman se narra en los evangelios sinpticos, pero no en Juan. Sin
embargo, este ltimo relat que el Seor fue a (Jn. 18:1-2) un _______ porque muchas veces Jess se haba

reunido all con sus discpulos y ______ conoca aquel lugar. Quiz haya un significado profundo en el hecho de que
en sus ltimas horas, Jess enfrent la tentacin (v.___) en un jardn. El hombre cay en pecado debido a la
tentacin en un huerto (Gn. 3:1-6). Y la liberacin del hombre pecador se realiz a pesar de las nuevas tentaciones,
en un jardn. Jess, el postrer (1 Co. 15:45) _______, no cay en tentacin, sino que sigui la voluntad de Dios,
cosa que el primer Adn no pudo hacer.
Lucas dice que el lugar era el monte de los Olivos. Mateo y Marcos se refieren al lugar como Getseman que significa
prensa de olivos. El huerto era un olivar en el monte de los Olivos (Jn. 18:1, 3). Jess or fervientemente para
que la prueba pasara, pero se someti a su Padre. Debido a que los discpulos se durmieron, Jess estuvo orando
solo (v.42) Padre, si quieres, pasa de m esta ______; [la copa de la ira divina (Jer. 25:15-17)] pero no se haga
mi _________, sino la tuya. Esto no significa que hubiera algn conflicto entre la voluntad del Padre y la del Hijo.
Evadir la copa de la ira divina era una manifestacin perfectamente normal de su humanidad. Lo dicho en su
oracin muestra que estaba preocupado no de sus propios intereses, sino de los del Padre.
v. 43-46. Solo Lucas relat que un ngel ministr al Seor en el huerto. Estaba en agona, y su sudor era como
grandes gotas de ________ que caan hasta tierra (hematidrosis). Jess hall a sus discpulos durmiendo a causa de
la _________. Los discpulos estaban muy deprimidos porque Jess les haba dicho que morira. No solo estaban en
peligro fsico, el cual habra de venir sobre ellos, sino que quiz tambin hayan enfrentado el peligro espiritual
porque la tentacin corra incontenible en el huerto. Dos veces Jess les dijo que oraran para que ellos no cayeran
en tentacin (v.___ y ____).
4. El arresto de Jess, Lc. 22:47-53.

Lucas escribi que hubo tres elementos presentes en la traicin y arresto de Jess: 1 El Seor saba que Judas lo
iba a traicionar. Una gran turba, que inclua a los lderes religiosos, jefes de la guardia del templo y ancianos
(v.___), vino al huerto con Judas al frente de ellos. El traidor haba quedado en dar una seal a la gente que haba
venido con l: dara un beso al que ellos deban arrestar (Mt. 26:47-48). Jess, por lo que dijo, mostr que ya saba
todo lo referente a la traicin, incluso la seal secreta de Judas (v.___).
2 Jess tuvo compasin de la gente aun en medio de su propio arresto. Despus de que Pedro cort la oreja del
siervo del sumo sacerdote [llamado (Jn. 18:10): _______], usando una de las dos espadas que los discpulos
tenan, Jess san a aqul hombre.
3 Jess seal la hipocresa de los lderes religiosos, les seal (v.53): Habiendo estado con vosotros cada da en
el _______, no extendisteis las manos contra m. La razn era obvia: ellos, por miedo al pueblo, buscaban la forma
de arrestarlo secretamente. De esta manera, Jess les pudo decir esta es vuestra hora y la potestad de las
__________. No solo haban salido bajo el manto de la oscuridad, sino que tambin actuaban bajo las fuerzas de
las tinieblas para matar al Mesas. Los sucesos del huerto han de haber terminado como a las 2:30 am, pues los 6
juicios de Jess se completaron por la maana, y l fue llevado a la cruz como a las 9 am. El arresto en el huerto
fue ilegal pues se hizo de noche, adems de que se efectu por medio de un acusador pagado.
CONCLUSIN. En Jess encontramos el mximo ejemplo de sumisin y llevar a cabo el cumplimiento del plan

redentor hasta el fin.

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