OS CAMINHOS DA MEMRIA

NO BATUQUE DO CARNAVAL CARIOCA

Vincius Ferreira Natal

No mundo do carnaval, a memria assume papel relevante na constituio das relaes entre instituies e indivduos. Para investigar tais articulaes, este artigo tem
como objetivo observar a dinmica da memria nas escolas de samba cariocas, culminando no caso do Departamento Cultural da Acadmicos do Salgueiro. Utiliza-se
a histria oral como mtodo de pesquisa e anlise para
melhor elucidar as questes mnemnicas nesse campo.
[abstract on page 281]
CARNAVAL, ESCOLAS DE SAMBA, ACADMICOS
DO SALGUEIRO, DEPARTAMENTOS CULTURAIS,
MEMRIA.

NATAL, Vincius Ferreira. Os caminhos da memria

no batuque do carnaval carioca. Textos escolhidos de
cultura e arte populares, Rio de Janeiro, v.7, n.2, p.
207-215, nov. 2010.

NATAL, Vincius Ferreira. Os caminhos da memria no batuque do carnaval carioca

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INTRODUO
Ao percorrer a trilha que o universo das escolas de samba, depara-se constantemente com o passado: lembranas de desfiles, sambas que ficaram conhecidos por sua
irreverncia, julgamentos considerados absurdos, merecimento ou no de determinado
ttulo. Para tais aes de recordao, recorre-se ao instrumento daquela que, imperceptivelmente para a maioria, possui grande influncia nas relaes entre os indivduos e na
constituio do carnaval: a memria.
Pretende-se refletir acerca do papel exercido pela memria no universo das escolas de samba do Rio de Janeiro, observando como esse conceito se articula no contexto
do carnaval e o papel que ele exerce na constituio das relaes entre os sujeitos envolvidos nessa manifestao.
Na presente anlise, vai-se da viso macro micro: inicia-se com a memria no
universo das escolas de samba, de modo amplo, culminando em estudo de caso do Departamento Cultural da Acadmicos do Salgueiro, escolhida por sua importncia, adquirida por ser um dos grupos de mais destaque no mbito da memria e da cultura do
samba.
Parte-se da preocupao com o tempo histrico, que no cessa. Ele contnuo,
ingrato, e a cada segundo uma parcela de passado produzida. Se esse acmulo de parcelas no encarado como uma forma de constituio de memria, perdem-se fatos, objetos, histria.
A abordagem da histria oral nesse sentido se fez mais do que necessria: alm
de ser utilizada como metodologia de pesquisa para coletar depoimentos dos sujeitos
envolvidos no carnaval e, consequentemente, no contexto de produo mnemnica, ela
serve como base de constituio das prprias estratgias de preservao da memria por
parte desses grupos.
Essa metodologia tem como caracterstica resgatar as memrias subterrneas,
que seriam as memrias obscuras, oclusas, que no assumem papel de destaque no cenrio social (POLLACK, 1989), possibilitando visionar os sujeitos ocultos da sociedade e
coloc-los, junto a sua memria, em evidncia de estudo. Faz-se importante perceber
que so esses tipos de sujeito e essa forma de memria que constituem o universo do
carnaval, merecendo por isso tal abordagem analtica.
Cabe ao pesquisador, ento, trazer para a academia o discurso da histria oral,
que existe muito antes de ter esse nome, e analis-lo a seu favor, valorizando suas pluralidades e especificidades. Segundo Janana Amado e Marieta de Moraes Ferreira (1996),
O fato de a histria oral ser largamente praticada fora do mundo acadmico,
entre grupos e comunidades interessados em recuperar e construir sua prpria memria tem gerado tenses (...) essa pluralidade (uma das marcas da
histria oral em todo o mundo), quando aceita, pode gerar um rico dilogo, raramente presente em outras reas da histria.

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PASSADO E PRESENTE: O CASO DANIELLE NASCIMENTO

A relao do passado com o presente apresenta-se de forma ntima, pois, para se
entender o presente, por vezes necessrio ir buscar no passado justificativas que expliquem os acontecimentos contemporneos (BLOCH, 2001). Esse dilogo assume carter
primordial no universo das escolas de samba, pois a todo momento o passado evocado
para explicar, justificar ou, singelamente, recordar um fato.
Pela amplitude alcanada e repercusso causada na mdia carnavalesca, alm da
representatividade que as escolas envolvidas possuem no cenrio do carnaval carioca,
vejamos o caso de Danielle Nascimento. Porta-bandeira pertencente nova gerao do
carnaval carioca e filha de Wilma Nascimento,1 ao trocar a Imprio Serrano pela Portela provocou um dos grandes debates do
1 Wilma Nascimento foi
Carnaval de 2009.
porta bandeira da Portela
durante os anos 60 e 70,
O passado de Wilma na Portela foi o fio condutor da nee, por seu bailado, ficou
gociao de Danielle, gerando expectativas mltiplas no tocanconhecida como Cisne da
te ao futuro da danarina. A todo momento esse passado era
Passarela.
trazido tona para justificar por que o cargo era pertinente
2 Para anlise do caso,
Danielle.2
utilizamos fontes de jornais virtuais e sites espeLuis Carlos Magalhes, responsvel pela coluna Memcializados em carnaval,
ria da Folia, assim retratou o caso de Danielle:
devido ao fato de esse
E a cada palmo de pista, dance...dance...dance muito;
segmento no apresencom certeza sua me estar ali por dentro de voc.
tar jornais impressos de
E diga, junto com ela, que a histria da sua famlia, a
grande circulao.
histria da sua escola, um pouco da histria de cada
um de ns, povo do samba, toda nossa gente, de todas as cores, de todos os acessos (fragmento da crnica Carta Daniele Nascimento, disponvel no site www.odianafolia.com.br, acesso em 10.8.2010).
A crnica foi escrita aps a assinatura do contrato da porta-bandeira com a Portela, o que foi motivo de grande comemorao e ateno no s pelos torcedores da escola, mas tambm pela maioria dos segmentos envolvidos no carnaval, incluindo a imprensa especializada:
Em reunio na noite desta quinta-feira, na quadra da Portela, o presidente da
escola Nilo Figueiredo anunciou oficialmente o nome do novo casal de mestresala e porta-bandeira: Danielle Nascimento e Fabrcio Pires. A contratao dos
dois era um sonho do portelense. Danielle filha de Wilma Nascimento, que
por muitos anos reinou como porta-bandeira e considerada o Cisne da Passarela (site www.carnavalesco.com.br, acesso em 17.7.2010).
At mesmo aps a contratao, gerou-se grande expectativa quanto ao desfile.
Em matria publicada um dia aps o desfile da Portela, o jornal O Estado de So Paulo on
line noticiou: Destaque para o casal de mestre-sala e porta-bandeira, Fabrcio e Danielle
Nascimento. Ela, filha de Vilma Nascimento, que foi uma porta-bandeira que fez histria
na escola, conhecida como cisne da passarela (acesso em 14.6.2010).

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Portanto, observa-se como no mundo do carnaval o passado alicera o hoje em

relaes constantes de trocas, e a memria pode ser convocada para dar substncia a um
fato do presente. A recorrncia dos sambistas ao passado uma das formas que servem
de justificativa para suas aes e seus pensamentos.

A PROBLEMTICA DA VALORIZAO DO PASSADO

Mediante essa relao entre passado e presente, com a consequente produo
de memria, se observam poucas polticas de preservao do passado, posto que no h
na maioria das escolas ao eficaz de armazenamento de suas documentaes nem arquivos audiovisuais ou atas de reunio, por exemplo.
A manuteno desse tipo de documentos se faz necessria, tornando-se primordial no tocante anlise dos processos internos do carnaval, principalmente em pesquisas futuras em que nosso prprio tempo presente ser analisado.
Essa falta de cuidado com a manuteno do passado gera srios problemas para
ns, pesquisadores,3 quando buscamos incessantemente novas fontes para entender e
analisar os fatos j ocorridos e que ainda ocorrem, dentro do universo do samba.
Segundo Ivansia Maria Ferreira Lima, compositora da Unidos de Vila Isabel:
Pelo que sei a escola no tem nada pra preservar a memria, no. No tem biblioteca, no tem museu. Nunca vi
3 Por esse motivo, muinenhum trabalho forte de preservao, assim... do passatos pesquisadores utilido. Nada. Acho uma pena isso, porque acho que essa coizam a histria oral como
sa vai se perdendo. Tanta gente importante na Vila que
alternativa para a ausnj morreu, e no ficou nada registrado. Paulo Braso, Iracia de fontes. No recainni Olho Verde... A histria dessas pessoas morreu junto,
do numa metodologia
n? (depoimento coletado na Marqus de Sapuca, em
tapa-buraco, mas sim a
30.1.2010).
utilizando como complemento de fontes escritas
ou como forma principal
de pesquisa.
4 Para saber mais sobre as classificaes hierrquicas nas escolas de
samba, ver LIMA, 2009 e
BARBIERI, 2010.

Esse problema tambm foi valorizado pelo ritmista Bernardo Sampaio:

Muita coisa se perdeu sobre o passado das agremiaes
por pura falta de conscincia da importncia histrica daquelas aes que os sambistas do passado estavam realizando. Canrios das Laranjeiras, Em Cima da Hora, muita
histria que j se perdeu. A maioria dos presidentes no
est nem a pro passado das suas escolas. S querem saber
de patrocnio (depoimento coletado na Marqus de Sapuca, em 30.1.2010).

importante enfatizar que o precrio inexistente, em alguns casos trabalho

de preservao dessa memria no restrito a nenhum modelo hierrquico de classificao das escolas,4 ou seja, no um problema de ordem econmica, segundo o qual as
escolas do grupo de acesso tm mais dificuldade do que as agremiaes do grupo especial para confeccionar seus carnavais e tambm em preservar suas memrias: torna-se
um problema estrutural, enraizado nas bases das escolas de samba, seja qual for seu grupo, segundo os depoimentos coletados.

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Com essa problemtica latente, criam-se alternativas de

preservao da memria forjadas por sujeitos sociais que se podem localizar margem dos altos escales das escolas de samba.5 Nessa perspectiva, emerge o trabalho dos sujeitos que, movidos pela paixo a suas escolas e ao carnaval, usam-na como
combustvel de trabalho, criando estratgias que culminam em
aes de valorizao do passado.
Entra em cena a figura de uma organizao que daria
conta no s de preservar essa memria apagada das escolas
de samba, mas tambm de resgat-la e dissemin-la: os departamentos culturais.

5 Os departamentos culturais podem ser ligados

ou no Presidncia da
escola, sendo na maioria
dos casos compostos por
torcedores, reafirmando
assim seu carter pessoal de ligao com a agremiao acima da ligao com a Presidncia ou
Administrao central.

O CASO DO SALGUEIRO
Para investigar melhor a dinmica desses setores, colhemos o depoimento de
Gustavo Melo, diretor do Departamento Cultural do Grmio Recreativo Escola de Samba
Acadmicos do Salgueiro, coletado em 30.1.2010, na Marqus de Sapuca. A escolha foi
feita com base na importncia que o departamento possui para a prpria histria dessa
instncia no universo do carnaval carioca, servindo como referncia para outros departamentos que surgiram posteriormente.
No caso do Salgueiro, o grupo se iniciou em 1996 na gesto do presidente Paulo Csar Mangano, j como departamento cultural na contramo de outros que surgiram posteriormente, como o caso do Salve a Mocidade e dos Gresilenses, que se constituram primeiramente como grupos autnomos. Tendo como mentores Eduardo Pinto e
Andr Jobim, seu acervo foi constitudo inicialmente pela curiosidade pessoal dos componentes do grupo.
Segundo o diretor, antes de qualquer estrutura organizacional, as estratgias de
preservao do passado surgem em cena tomando carter pessoal. A curiosidade que
move esses atores, fazendo com que percorram livrarias, sebos, antiqurios em busca de
material para montar um acervo pessoal, movida pelos laos afetivos que os unem a
suas agremiaes, e no por iniciativa da direo da escola efetivamente, com apoio financeiro e estrutural, por exemplo.
A princpio, o departamento se formou dividido em unidades regionais, tendo
cada localidade um componente representante: Gustavo Melo, de Fortaleza, Bruno Pompeu, de So Paulo, Rodrigo Paes, de Curitiba, e Andr Jobim, de Manaus, alm de Eduardo Pinto, do Rio de Janeiro. Segundo Gustavo Melo, esse esquema funcionava como se
os representantes fossem embaixadores do Salgueiro fora do Rio de Janeiro, com a funo de estabelecer contato dessas distintas regies com o carnaval do Salgueiro e, consequentemente, com o Rio de Janeiro.
Em 2000 ocorreu o episdio de ruptura da unidade em que se encontrava at ento o Departamento:

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houve uma ciso, um racha da diretoria cultural. O Eduardo Pinto continuou

na Vice-Presidncia, e o Andr Jobim saiu. Os meninos saram por causa da
briga porque no houve mais razo de ser. No tinha mais razo de ser a existncia dos departamentos culturais fora do Rio. Eu j estava morando no Rio,
cheguei aqui em fevereiro de 2000. E a partir da o Eduardo foi tocando junto comigo. E nisso entra o Paulinho, que o Paulo Csar Barros, que deu muito apoio.
Partindo de Le Goff, importante observar as tenses polticas que permeiam as
relaes internas de uma organizao, nesse caso, o Departamento Cultural do Salgueiro.
Segundo o autor, a memria adquire caracterstica de deteno de poder e de disputas
polticas em alguns grupos, seu detentor possuindo a ordem do esquecer e do lembrar.
O manuseamento da memria em prol desses interesses assume carter de demonstrao de fora, ascenso e queda de poderes em embates.
Ocorrido o racha do Departamento por desavenas internas, a memria, escopo de constituio do Departamento Cultural, torna-se objeto de disputas e poder. Divide-se o grupo dessas tenses em dois: de um lado, os representantes de Andr Jobim,
marcados pela descentralizao territorial em torno do Rio de Janeiro; de outro lado,
Eduardo Pinto e Gustavo Melo, que j moravam no Rio de Janeiro na poca da ciso.
Com a diviso, toda a memria coletada at ento permanece com Eduardo Pinto e Gustavo Melo, transformando-os assim em vitoriosos dessa disputa, pois a maior parte do
acervo e o cargo de diretores culturais com eles permaneceram.
Em 1996, o Departamento Cultural cria o site da Acadmicos do Salgueiro
seguindo a tendncia de digitalizao da memria (LE GOFF, 1996). Todo o acervo coletado ate ento foi digitalizado, por dificuldades de armazenamento e com o intento de
divulgar mais o trabalho e a memria da escola.
A partir de 1998 o site assumiu funo de vitrine da escola para o mundo inteiro segundo Gustavo Melo, sendo feitas entrevistas com componentes da escola em seguida disponibilizadas no site.
Outro episdio de disputa que envolve a memria e o Departamento Cultural do
Salgueiro ocorreu em 2005, quando o ex-presidente Paulo Csar Mangano hackeou o
site do Departamento Cultural.
No contexto de disputa pelo poder, ao apagar do site a memria da escola, Mangano atinge no s o Departamento Cultural que era sua oposio na disputa presidencial , mas toda a instituio e sua memria. Segundo Gustavo Melo,
Com o passar do tempo fomos digitalizando todo o nosso acervo, pois no tnhamos onde manter aquilo tudo. A soluo que encontramos era utilizar a
ferramenta da internet, que nos possibilitou a digitalizao de grande parte do
nosso acervo. Mas, na eleio de 2005, quando apoivamos outra chapa que
no foi a do Mangano, ele mandou hackear nosso site, e perdemos tudo que
tnhamos construdo at ali. Foi um golpe muito duro pra gente.

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Essa memria teve ser reconstituda pelos membros do departamento, e desde ento o site tornou-se referncia at mesmo para outros departamentos culturais em
acervo digitalizado e memria no carnaval carioca.
Nesse ritmo, surgiram posteriormente muitos outros grupos, compostos por esses sujeitos apaixonados por suas escolas que atuam na preservao de sua memria:
Portela Web, da Portela, Gresilenses, da Imperatriz Leopoldinense, Salve a Mocidade, da
Mocidade Independente de Padre Miguel, o recente grupo da Viradouro, entre outros
que ainda esto em fase de planejamento.

A CULTURA DOS DEPARTAMENTOS E A FUNO DE

MEDIAO
Os departamentos culturais adquirem lgica prpria, segundo a qual podem
atuar em aes variadas, mas prioritria e majoritariamente tm como norte a atuao
em polticas que auxiliem a manuteno do passado da escola. Mesmo seguindo a tendncia de se concentrar em instituies ou pessoas (LE GOFF, 1996), a memria assume
postura inerente ao cotidiano das escolas e se dispe como estrutura organizacional dentro da agremiao na forma de departamentos.
Faz-se necessrio ento refletir brevemente sobre o que consiste essa cultura dos
departamentos.
Mediante diversos conceitos apresentados no caminho das cincias sociais referente cultura, fica evidente a inexistncia de um conceito unssono no campo da antropologia sobre o assunto. Passeando por definies desde Tylor at Geertz, v-se que
cada qual possui especificidades, enfoques e prioridades. No devemos, portanto, nos
ater a conceitos fechados, mas construir as ideias a partir das observaes de campo.
necessrio construir esse conceito constantemente, ressignific-lo e transform-lo sempre que possvel.
Dessa forma, os departamentos culturais assumem lgica bicultural (BURKE,
1995), ou seja, travam contato simultaneamente com a cultura erudita e popular. Ainda,
essa cultura nos departamentos possui movimento circular (GINZBURG, 1987) e transita
entre as duas camadas forjando trocas e embasando a cultura como espao hibrido.
O departamento, ento, assume postura bivalente, ocorrendo essa interao desde o contato com o popular em casos, por exemplo, de coleta de depoimentos de baianas, compositores, entre outros componentes at o contato com as elites em situaes de promoes de seminrios, simpsios, exposies.
Abordamos o conceito de mediao cultural utilizado por Volvele (1978), trazido
ao mundo do samba por Maria Laura Cavalcanti (1999):
Michel Volvele utiliza a expresso mediador cultural para qualificar o personagem que, na dialtica entre cultura de elite e cultura popular, transita entre
mundos diversos, ocupando inevitavelmente uma posio ambgua, podendo ser visto tanto no papel de co de guarda das ideologias dominantes, como
porta-voz das revoltas populares.
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6 Para saber mais sobre

o tema comunidade, ver
PAVO, 2005 e 2009.
7 Contribuem nesse sentido de preservao da memria a Liesa, como espao de fomento e documentao do carnaval carioca e o Centro de
Referncia do Carnaval/
Uerj, como espao de discusso e articulao da
pesquisa sobre o carnaval em suas diversas manifestaes no Brasil e no
mundo.

A autora ento prope a viso do carnavalesco no exerccio desse papel de mediador cultural. Porm, com o aumento de departamentos culturais no Rio de Janeiro, essas organizaes tambm passam a exercer parte da funo mediadora.
Explica-se.
Ao organizar seminrios para a escola apresentando suas
memrias e figuras que a representam em personificao, levando-as a suas comunidades6 como no caso da Mocidade e
do Salgueiro e ao participar da elaborao do enredo e sinopses junto figura do carnavalesco atualmente Renato Lage, no
caso do Salgueiro , os departamentos culturais tambm passam, pouco a pouco, a conquistar seu espao no cenrio intelectual do carnaval, sem deixar de lado seu contato com o popular,
exercendo assim esse papel de intercessor e fomentador do papel dialtico exercido em meio a esses grupos.

Assim, os departamentos surgem como figura complementar do carnavalesco

nessa dinmica de mediao das culturas elitista e popular.

CONCLUSO
Segundo Michel Polack (1989), a memria pode servir como fator de pertencimento ou excluso de um indivduo em relao a algum grupo. No caso do universo do
samba, a memria serve como elemento agregador e articulador entre o indivduo e o
contexto em que ele se insere.
Alm disso, colabora para a construo de uma identidade ou identidades,
como preferem os ps-modernistas individual ou coletiva, servindo como fundamento da construo desse conceito em um indivduo ou grupo. Dessa forma, a memria colabora para a constituio dessas identidades no carnaval, forjando o carter pessoal que
essa manifestao adquire com os sujeitos.
A memria dentro das escolas de samba, ento, flui de maneira particular, fazendo parte do cotidiano do sambista, mesmo que s vezes ele no perceba. Porm, preciso que no se deixe essa memria ser silenciada, pois, medida que ela desaparece, o
prprio carnaval, que constitudo de muitas memrias, diminui sua cadncia de recordao e consequentemente tem fadada sua existncia.7

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Acadmicos do Dend da Ilha do Governador. Dissertao de Mestrado, UFRJ, 2010.
BLOCH, Marc. Apologia da histria ou o ofcio de historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2001.

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BURKE, Peter. Cultura popular na Europa Moderna. So Paulo: Companhia das Letras,
1995.
CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros de Castro. O rito e o tempo: ensaios sobre o carnaval.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido
pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
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LE GOFF, J. Histria e memria. 2. ed. Campinas: Editora da Unicamp, 1996.
PAVO, Fbio. Uma comunidade em transformao: modernidade, organizao e conflito nas escolas de samba. Dissertao (Mestrado em Antropologia) PPGA/UFF, Niteri, 2005.
_________. As escolas de samba e suas comunidades. Textos escolhidos de cultura e arte
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POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In Estudos Histricos, Rio de Janeiro,
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VOLVELE, Michel. Ideologias e mentalidades. So Paulo: Brasiliense, 1978.
Vinicius Ferreira Natal graduado em histria pela Universidade Federal Fluminense.
Artigo recebido em agosto de 2010 e aceito para publicao em outubro 2010.

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