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II.
III.
Caractersticas de la sedaquad:
1. Abarca toda la vida del israelita, especialmente su relacin con Dios
y no solo jurdico.
2. Expresa una relacin y solo puede ser entendido a la luz de la
Alianza. Fidelidad amorosa a las exigencias de la alianza.
3. Es un trmino ambivalente: Dos sentidos muy vinculados entre s:
Salvacin (lo que Dios pone); y comportamiento justo (respuesta
del hombre que cumple la Alianza).
Nuevo Testamento: Sinpticos y San Pablo
Mateo lo enmarca en la terminologa del Reino. Ms que un sentido
jurdico, es una actitud interior de identificacin total con la voluntad
de Dios (la bsqueda del Reino de Dios). Los que cumplen la voluntad
de Dios son los fieles a la Palabra de Dios (hecha carne). En Mt 3, 15
(Bautismo del Seor) Jess obra en justicia. Todo lo que Dios ha
mandado, la voluntad de Dios.
San Pablo da una universalizacin de la justicia. En el AT, ligada a la
Alianza requiere la pertenencia al pueblo. La Alianza determinaba la
aplicacin de la justicia. Ahora tambin los gentiles se incorporan.
Este es el contexto de la justificacin de la fe frente a la postura de
los judaizantes. Toda justicia humana es una participacin en la
justicia de Dios que viene por Cristo. No viene de la ley porque la ley
por s misma no da la perfeccin.
Definicin y propiedades
Definicin: Hbito por el que el hombre, movido por una voluntad
constante, da a cada uno su derecho, lo que es suyo. La esencia de la
justicia dar a cada uno lo suyo. La Injusticia es privar a alguien de lo
que es suyo.
Propiedades:
Alteridad: hace falta otro para la justicia. No se puede hablar
de la justicia en sentido abstracto.
Debido: que algo sea debido, exigible
Igualdad: se refiere a los sujetos que se relacionan por medio
de la justicia y al objeto de la justicia. La justicia no mira la
condicin social de las personas sino los argumentos
(conmutativa y distributiva)
El derecho como objeto de la justicia: derecho natural y
positivo
Lo suyo es lo que el derecho establece. El fundamento de que algo
es propio de alguien: mo o tuyo, para Santo Toms se divide en
natural y positivo.
- Por la naturaleza misma de las cosas (natural). Por la creacin, algo
es debido a alguien. Por lo tanto, algo dentro del hombre, algo
sagrado (los derechos del hombre), obliga a todos los dems a
respetar ese derecho.
- Por una convencin, o un acuerdo (positivo)
Segn Santo Toms La ley positiva es justa en cuanto que deriva de la
ley natural. Por lo tanto, cuando una ley es injusta, pierde fuerza
como ley. Es corrupcin de la ley. Ante una ley injusta hay que
oponerse con la objecin de conciencia (EV 73).
La ley moral y la ley civil no comparten una misma lgica prctica.
Son mbitos diversos, aunque conectados. La ley civil regula (se
aplica a la convivencia, el orden que mira al bien comn); la ley moral
es ms amplia (es tambin el bien personal, la santidad). No se
identifican entre ellas, pero tampoco son independientes. El derecho
tiene una dimensin moralmente relevante. Lo que prohbe la ley
tiene importancia moral, pero no siempre viceversa.
Las diversas especies de justicia: general o legal, distributiva
y conmutativa
La Justicia General o legal (derechos y deberes de las personas
individuales en relacin con el conjunto de la sociedad) Mira al bien
comn. Justicia social es el nombre moderno que se le da. Ordena los
actos de las dems virtudes al bien comn.
Justicia
(pblico)
Caridad
(privado)
Marxismo
Valor: Igualdad
Institucin: Estado
Criterio: necesidad
Obstculo
para
alcanzar la justicia
(revolucin)
Aqu se combate a la
caridad, porque la
justicia sustituye a la
caridad.
Liberalismo
Valor: libertad
Institucin: Mercado
Criterio: mrito
Afectividad
y
preferencias
irracionales (privado
o irrelevante).
Aqu se deja
la
caridad
marginalizada.
Caractersticas
Este amor de Jess no supone una exclusin de otras personas
que se encuentran en una situacin mejor.
Que pobreza es la pobreza relevante? Cul hay que atender?
No se puede hacer todo, hay muchas necesidades. Es
cualquiera que tenga necesidad aqu y ahora, mi prjimo, al que
como a las relaciones con los dems y con el resto de la creacin (GS
13)
Ignorar que el hombre est herido en su naturaleza, inclinada al mal,
da lugar a multitud de equvocos en el mbito de la educacin, de la
poltica, de la accin social, etc. y abre la puerta a una proclamacin
de la dignidad y de los derechos del hombre que a resulta con
frecuencia hueca o estril. El pecado acompaa siempre al hombre en
su condicin histrica (la injusticia, el afn de dominio, las disputas, la
explotacin del dbil, los atentados contra la dignidad de la
sexualidad, etc.), hasta que sea eliminado definitivamente por Cristo
en la Parusa. La imagen divina deformada en el hombre por el
pecado es reformada por la gracia de Cristo.
Debemos aadir que el hombre pecador no queda por ello privado de
su dignidad. La naturaleza cada lo est con respecto a la amistad
divina, pero no cae en un sentido de corrupcin definitiva.
El Verbo encarnado redentor del hombre
Cristo no es solo el camino hacia Dios, sino tambin el camino que
conduce a cada hombre. Si la vida social se ha de concebir en los
trminos de un humanismo, como un servicio al hombre, entonces la
mirada debe fijarse en aquel que restaura internamente al hombre
porque es el hombre perfecto, medida de toda manifestacin
humana. Y esto no vale solo para los cristianos, sino tambin para
todos los hombres de buena voluntad, en cuyo corazn obra la gracia
de modo invisible.
La consumacin escatolgica
Salido de las manos del Padre para dominar la tierra, el hombre est
destinado a volver a l. Si algo sabe el cristiano es que su condicin
terrena es la de quien se halla en camino, que la historia no
encuentra un trmino que d paso a la nada, sino que cada uno est
llamado a seguir a Cristo tambin en su resurreccin y a gozar de una
vida de comunin con la Trinidad. El anhelo de justicia plena que late
en el corazn de cada hombre solo se ver satisfecho por una
plenitud que es obra de Dios y que tendr lugar ms all de la
historia, en la escatologa.
4. Otros principios bsicos: la solidaridad y la subsidiaridad
La Solidaridad
Se puede decir que la solidaridad es la actitud espiritual que conduce
a la persona a servir al bien comn. Conocida tambin como amistad
o caridad social, la solidaridad constituye uno de los principios
rectores de las relaciones interpersonales. No se trata de un trmino
medio entre el individualismo y el colectivismo: expresa la
interdependencia que existe entre quienes forman parte de una