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MERLI: LA SERIE CATALANA DE FILOSOFIA

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

MERLI, LA FILOSOFA Y SUS PERIPATTICOS


ESCUELA, HISTORIAS, VIDAS Y ENSEANZAS
PRIMERA TEMPORADA: 13 CAPITULOS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojorge@gmail.com

01. ACTORES, FICHA TCNICA Y CONTEXTO


MERL BERGERON

FRANCESC ORELLA: BARCELONA: 1957

ALUMNOS

BRUNO BERGERON (David Solans)


BERTA PRATS (Candela Antn)
JOAN CAPDEVILA (Albert Bar)
MARC VILASECA (Adrin Grsser)
GERARD PIGUILLEM (Marcos Franz)
IVAN BLASCO (Pau Poch)
MNICA DE VILLAMORE (Jlia Creus)
POL RUBIO (Carlos Cuevas)
TANIA ILLA (Elisabet Casanovas).
OLIVER GRAU (Iaki Mur)

PROFESORES

TONI (Pau Dur),


EUGENI BOSC (Pere Ponce),
LAIA (Mar del Hoyo),
ALBERT (Rubn de Egua),
MIREIA(Patricia Bargall),
GLORIA (Assun Planas),
SANTI (Pep Jov).
CARMINA CALDUCH (Anna Maria Barbany) = MADRE DE IVAN

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FAMILIA. PADRES

GINA CASTELLS (Marta Marco) = MADRE DE GERARD


JAUME CAPDEVILA (Jordi Martnez) = PADRE DE JOAN
AURELIA BONET (Victria Pags) = MADRE DE JOAN
ELSA GARCA (Marta Domingo),
MRIAM BLASCO (Anna Ycobalzeta)
OSCAR RUBIO (Oriol Pla)

CREADOR Y GUIONISTA
HCTOR LOZANO

DIRECTOR
EDUARD CORTS

ASESOR FILOSFICO
NEMROD CARRASCO

LIBRO
PUBLICADO

IDEA ORIGINAL, ARGUMENTO Y GUIN: HCTOR LOZANO (SABADELL: 1974)


HCTOR LOZANO es el guionista nico de la serie y trabaja con el asesoramiento filosfico de un
PROFESOR de la UNIVERSIDAD DE BARCELONA. La GENEALOGA de esta serie deliberadamente escrita en
las antpodas de FSICA Y QUMICA (2008 2011)1 es la siguiente: Hace tres aos UN AMIGO PROFESOR
me explic cmo haca las clases de literatura en un INSTITUTO PBLICO. Me dijo que se encarg de un
1

FISICA Y QUIMICA fue una SERIE creada por CARLOS MONTEROS y emitida por CADENA 3, con SIETE TEMPORADAS y
77 CAPTULOS. Presenta las historias de profesores novatos y con experiencias, directivos, sobre todo de alumnos y sus
respectivas familias que interactan en el marco de una ESCUELA PARA ADOLESCENTES. Tuvo varios DIRECTORES. El
INSTITUTO PRIVADO MADRILEO ZURBARN recibe a los nuevos profesores, que tendrn que convivir con alumnos de
todo tipo con problemas reales que ilustraran lo que pasa da a da, donde tienen lugar situaciones relacionadas con el
alcohol, las drogas, el racismo y la homofobia, embarazos a temprana edad, entre otras cosas, muy presentes en la
vida de todos los adolescentes, por lo tanto, pondrn a prueba la capacidad profesional del profesorado y las
consecuencias de las decisiones tomadas cuando se es an un adolescente. FSICA O QUMICA comenz con el
episodio "Cosas que hacer antes de estar muerto" del 4 de febrero de 2008, y concluy el 13 de junio de 2011, con el
episodio "Si pudiera volver a atrs".
Pero a su vez FISICA Y QUIMICA remite a otra serie: COMPAEROS, que se emiti entre 1998 y 2001, con NUEVE
TEMPORADAS y 121 EPISODIOS. La serie narra la vida de un grupo de estudiantes y profesores (con ms experiencia y
antigedad) del COLEGIO AZCONA. Temas como la amistad, la familia, el amor, el sexo y las drogas preocuparn a la
pandilla ms popular de la escuela. Dur tanto tiempo que los alumnos debieron egresar del Instituto y ser sustituidos
por otros, aunque permanecan los profesores. Sus creadores son Jos Ramn Ayerra, Nuria Bueno, Rubn Pacheco.
Tanto el ZURBARAN como el AZCONA son colegios o institutos de MADRID.
Pueden citarse como ANTECEDENTES (1) la SERIE INGLESA SKINS (2007 2013) y la SERIE NORTEAMERICANA SKINS
(2011), aunque en ambos casos se trata de grupos de jvenes que viven diversos problemas y que TAMBIEN van a la
escuela.

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nio con agorafobia y que haba hecho trampas en un concurso literario para motivar a los estudiantes Y
pens: Aqu hay un protagonista!. Justo en aquel momento LOZANO comenzaba Filosofa en la UB por
gusto, porque a los 17 aos tena otras cosas en la cabeza y tard cuatro aos en completar tercero de
BUP y COU. En las aulas de la facultad, a Lozano le sedujo el profesor NEMROD CARRASCO, que entonces
imparta Historia de la Cultura, y acab pidindole asesora tcnica. En 2012 fue a su despacho y le dijo:
'Soy guionista, estoy preparando una serie que va a tener xito y me gustara contar contigo porque eres el
profesor que ms me ha inspirado. Lozano ya tena LOS SEIS PRIMEROS CAPTULOS HECHOS, y haba que
escoger los autores que ms se adecuaran a las tramas. Pasado ese captulo se invirti el mtodo: LAS
HISTORIAS SE FUERON CONSTRUYENDO EN FUNCIN DE LOS FILSOFOS. Para que la serie no fuera muy
densa de 35 SECUENCIAS slo hay dos estrictamente filosficas. Aunque las historias son actuales, la
mayora de los filsofos no lo son: en la tradicin tambin estn los problemas contemporneos, si se los
trabaja y se los interroga como es debido. Uno de los atractivos es el ATREVIMIENTO y la AMBIGEDAD
MORAL DE MERL que pone en jaque lo establecido y cruza lneas delicadas, que es lo que remueve
conciencias. Quera que fuera una serie que retratara un mundo reconocible por todos: la Escuela. Y, sobre
todo, necesitaba un gran protagonista: un profesor especial, que sabe conectar con los alumnos,
carismtico, culto, seductor, sensible pero tambin con defectos, con una moral propia, y con constantes
conflictos con el resto del profesorado. MERL cumple algunos de los requisitos de SCRATES: transgresor
y con capacidad de motivar, interrogar y provocar a sus discpulos. De hecho hace y dice precisamente lo
que uno supone que no puede decir y hacer un profesor polticamente correcto y controlado. Es decir que
para la creacin de cada uno de los captulos se usaron dos procedimientos: (1) Se arm la trama de un
PROFESOR MOTIVADOR y DISTINTO que lograba interactuar con sus alumnos y se buscaron FILOSOFOS que
encajaran con cada captulo. (2) Se seleccionaron los FILSOFOS y se construyeron - en cada caso diversas historias que estuviera en sintona con sus ideas.

DIRECCIN DE LA SERIE: EDUARD CORTS


Coguionistas: MERC SRRIAS Y LAIA AGUILAR
Codirector: MENNA FIT
Producido por: TV3 CON VERANDA TV + GRUPO BOOMERANG
Director de fotografa: JOAN BENET
Director artstico: PEP OLIVER
Ambientador: RAL PREZ
Msica original: XAVI CAPELLAS
Montaje: DOMI PARRA Y LUIS RICO

LUGAR DE LA FICCION

INSTITUTO ANGEL GUIMERA de BARCELONA.

Ambientada en un instituto real de Barcelona, al concluir el ao escolar, LA ESCUELA VITAE se transforma


en el INSTITUTO NGEL GUIMER. Un colegio donde el equipo de produccin ha tenido que prepararlo
todo al detalle: pintar y dotar de muebles las aulas del profesorado, crear un propio comedor escolar o
modificar una clase para equiparla de focos y cmaras o tirar paredes para que se puedan grabar las
escenas de la serie.
Para poder trabajar el reparto CORAL de los jvenes estudiantes y poder convertirse en los PERIPATETICOS,
funcionando como si fueran parte de un coro o de una orquesta, donde el director siempre es MERL que
domina toda la partitura, un actor experimentado trabaj con todos ellos y se los llev un fin de semana en

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una casa de colonias para que se crease un vnculo de amistad entre ellos y as se pudiera reflejar en la
pequea pantalla.

02. EDUCACION, EDUCADORES Y FILOSOFIA


La SERIE MERLI tiene varias lecturas. Est claro que a diferencia de otras series, pero asemejndose a
varias pelculas2 es central la figura de MERLI, que justifica el ttulo de la serie. No hay casi acciones o
pasajes que no se crucen con su presencia, con su palabra o con su criterio. Por eso la serie tiene como eje
la figura de un PROFESOR DE FILOSOFIA que marca el contraste con respecto a los profesores en general, y
con respecto a todos los profesores y colegas del INSTITUTO en el que se incorpora como docente. Y marca
la diferencia enseando FILOSOFIA de una manera especial, estableciendo rpidamente con los estudiantes
un tipo de relacin y comunicacin muy profundo, y creando un estilo que desconcierta a muchos, pero que
lentamente va conquistado a todos.
Esa primera lectura, en donde aparecen el PROFESOR y su estilo, una manera de ENSEAR y de ENSEAR
FILOSOFIA y una forma muy especial de comunicacin, admite otras, especialmente si observamos el
mbito en el que se desarrollan las acciones: LA EDUCACIN Y LA ESCUELA.
A partir de la modernidad, todos los sistemas educativos, todas las escuelas tienen una estructura
similar, pero la concrecin efectiva de cada uno de ellos es siempre es distinta, original. Por eso es posible
abordar la educacin comparada. Todo parece natural para quien usa el sistema y habita la escuela, pero el
extranjero, el extrao, siempre descubre costumbres, hbitos, normas, estilos que son propios de cada
experiencia. Por esa razn la SERIE permite descubrir la forma particular y especfica cmo se desarrolla la
vida escolar en una institucin espaola y catalana, la forma de educar de escuela, de los profesores, el
funcionamiento de los padres, la interaccin escuela-familia, y la vida que llevan los adolescentes de
nuestros das. Se ofrece como posibilidad de REGISTRO ETNOGRFICO recogiendo las interpretaciones del
guionista, las preferencias del director, las miradas de las cmaras y el trabajo de posproduccin del
material. Es una verdadera FUENTE DOCUMENTAL que en cada captulo va entregando los rasgos
propios de una manera de educacin formal, en un sector social (clase media, casi sin excluidos, con alta
dosis de homogeneidad en el grupo) y un tipo de escuela pblica con cierta entidad que podemos descubrir
en las palabras y discursos de los actores, en los hechos, los espacios, en los criterios, en las normas y en los
protocolos.
POR EJEMPLO: el profesor de LITERATURA est explicando las oraciones con proposiciones
subordinadas. Su explicacin y el mismo tema parecen muy tradicionales, pero el grupo sigue la clase.
Uno de los alumnos (BRUNO) se burla del profesor, lo agrede. SANTI, el docente, se defiende, pero
ante la insistencia lo hace salir del saln y presentarse ante el profesor encargado. El alumno
abandona el saln de clase donde est con unos 25 compaeros y por su pasillo se dirige a la sala de
profesores, en donde debe estar el docente que debe atender al acto de indisciplina. Cada detalle de
lo acontecido responde a la lgica de funcionamiento de esa escuela y del sistema educativo al que
pertenece, porque cuando MERLI deje salir a BERTA, y ella abandona la escuela, el DIRECTOR y los
colegas vern este procedimiento como incorrecto y no ajustado a protocolo.
2

LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS (1989), LA SONRISA DE LA MONA LISA (2003) ENTRE LOS MUROS (2009),
INDIFERENCIA: EL PROFESOR (2011), LOS CORISTAS (2004), ESCRITORES DE LA LIBERTAD (2007), LA OLA (2008), LA
PROFESORA DE HISTORIA (2014), entre tantas.

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OTRO EJEMPLO: La escuela es PBLICA. MERLI no sabemos por qu razn, pero lo imaginamos no
tiene trabajo, aunque tiene una edad ms cercana al retiro. Recibe la oferta para desempearse en el
Instituto y se gana un lugar para asistir la educacin domiciliaria de IVAN. Tambin se desempea
como TUTOR del grupo y se hace un espacio y horario para atender consultas. Parece que el sistema
admite todas estas tareas que le permiten ganarse la vida. Pero cuando MERLI se vuelve un tbano
molesto para los adultos, TONI (el director) y EUGENI (el director de estudios) amenazan con solicitar
a INSPECCIN que lo saquen de ese trabajo y designen otro profesor.
LA SERIE, por lo tanto, nos permite disfrutar de una HISTORIA, una historias CORAL o SINFNICA en la
que cada alumno ejecuta un instrumento y lo mismo hacen algunos profesores y ciertos padres, pero todos
se mueven bajo la batuta del DIRECTOR: MERLI. En cada captulo hay uno o ms intervenciones solistas,
porque all se cuentan detalles de alguna vida o historia. No son muchos, sino elegidos, pensando en el
nmero de estudiantes y educadores de estos centros: hay solo DIEZ alumnos que tienen biografas e
identidades, se seleccionan SIETE docentes, y aparecen el relato CINCO padres, as como en la ESCUELA,
algunos espacios y el interior de la casa de SEIS familias. MERLIN, por algn motivo se relaciona con cada
uno de los alumnos, tienen algn cruce con todos los docentes e interacta con todos los padres. Ese
pequeo recorte permite inferir cmo funciona el resto, una parte por el todo, ciertos indicios que admiten
construccin de la visin general.
Adems de DISFRUTAR cada captulo y cada relato, de simpatizar con MERLI y con ciertos personajes, de
compartir momentos de alegra, de tensin, de dolor o de violencia, fracasos y verdaderos logros, una
mirada atenta puede descubrir y permite construir paso a paso : (1) una mirada sobre la filosofa, (2) una
forma de ensear filosofa a los adolescentes, (3) una manera de hacer que la filosofa fluya por todos los
discursos y decisiones, (4) una forma de ensear y de ser educador y profesor, (5) una forma de crear un
clima relacional (empata) para decodificar la forma de ser y de obrar de las jvenes generaciones, (6) una
mirada crtica pero realista sobre el mundo adulto (padres, directivos, profesores), (7) el formato y el
funcionamiento de la escuela y (8) la estructura del sistema educativo. Por esta razn es una serie que no
slo pueden aprovechar los profesores de filosofa, sino todos los docentes y educadores, y aun los padres,
porque pone en debate una serie de temas y problemas que afectan a todos los actores.

03. LOS TRECE CAPTULOS DE LA PRIMERA TEMPORADA.


3.0. FILSOFOS, PROBLEMAS, VIDA.
El desarrollo de asignatura y de las clases elige la arbitraria seleccin y exposicin de los FILOSOFOS, que
van apareciendo en cada captulo con absoluta naturalidad en las presentaciones de MERLI. Hay algunas
referencias mnimas a las obras, que se van sumando al desarrollo. No responde a un plan elaborado, no
hay sistema o academia, sino que se asocia a los problemas y a las cuestiones que se suscitan en el aula y en
las clases. No se trata del desarrollo completo del pensamiento de los FILOSFOS y de la FILOSOFIA, sino las
referencias a algunas de sus ideas fundamentales, utilizando algunos momentos de la clase. Se supone la
existencia de otras instancias en donde se amplan y se completas las explicaciones y las exigencias. Lo
innovador es provocar con la filosofa, no dejarlos indiferentes y disparar un autor que siempre resulta
desconocido para los estudiantes, dar cuenta de algunas ideas e inmediatamente construir un puente para
ingresar en la realidad o en la vida de los adolescentes y de los adultos de la institucin escuela (profesores
y padres). Como dice el mismo MELIN, desafiando a todos, y recreando a JOHN KEATING:

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En las clases de Filosofa pueden demostrar que son animales racionales... En el resto de
asignaturas pueden continuar siendo animales, y ya est. ()Tocaremos todo el temario. Pero a mi
manera. Me gusta citar pensadores que todava no aparezcan. Por lo tanto, podis tomar este
temario o el programa y... como en los baos de este instituto falta papel, ya saben lo que pueden
hacer con l

3.1. PERIPATTICOS
Representa una suma de presentaciones porque debe (1) presentarse como el nuevo profesor de filosofa,
(2) mostrar la filosofa como algo atrayente, atrevido y significativo para todos, (3) presentarse como MERLI
y como el padre de BRUNO. Debe superar los comentarios de sus colegas profesores, llenos de prejuicios y
preconceptos, que le anticipan los problemas de algunos alumnos y que desconfan de la filosofa. No habla
especficamente de ARISTOTELES ni de su filosofa (porque lo hace en captulos posteriores), pero instala en
su clases, inmediatamente la novedad porque les propone salir del aula, recorrer la escuela y ocupar la
cocina, para imitar la prctica del ejercicio del pensamiento que ARISTOTELES y sus discpulos practicaban
en el LICEO, donde las discusiones se daban caminando y a travs del intercambio el maestro con sus
discpulos. El grupo asume el nombre de PERIPATETICOS y la actitud en la primera clase y en el captulo
presentacin de la serie atrae a los alumnos, especialmente a los menos aplicados, y provoca sospecha y
malestar entre los colegas. Alterna preguntas y respuestas, pero habilita los interrogantes y las respuestas
de los propios alumnos, porque el eje de la propuesta es despertar la capacidad de pensar en cada uno, no
para aprobar los exmenes de filosofa, sino para afrontar los exmenes de la vida. Tanto el INGRESO, su
DISCURSO INICIAL, la reaccin de los alumnos, como el recorrido pedaggico e inicitico FUERA DEL AULA
nos recuerdan escenas de la SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS (1989) y la carismtica presencia del
nuevo profesor de literatura, JOHN KEATING. La proclama inicial, marca claramente el rumbo de la filosofa:
"Me llamo MERLy quiero que la filosofa los haga excitar (trempar) Quiero deciles que me
propongo contagiarlos de mi inters por la filosofa. La filosofa sirve para mucho. Estoy hasta los
cojones de la gente que dice que la filosofa no sirve para nada. Parece que el sistema educativo
ha olvidado las preguntas: Quin somos? De dnde venimos? Dnde vamos? Ahora slo
importa: Qu empresa construimos o cunto dinero ganaremos? La filosofa sirve para
reflexionar, reflexionar sobre la vida, sobre el ser humano. Y para cuestionarse las cosas. A lo
mejor por eso se la quieren cargar, no? Porque la encuentran peligrosa. La filosofa y el poder
tienen una tensin sexual no resuelta. La gente te mira mal cuando piensa. La filosofa no es slo
un conjunto de preguntas profundas y verdades absolutas. La filosofa es poner patas arribas todo
lo que damos por sabido. Los quiero ver despiertos, con las antenas puestas, atentos a lo que pasa
a vuestro alrededor, preparados para asumir las contradicciones y las dudas que plantea la vida y
para afrontar las adversidades, y sobre todo para saber que en esta vida no siempre se gana, para
aprender de las derrotas.

3.2. PLATN
MERLI trabaja cuatro referencias a PLATON: (1) LOS DOS MUNDOS PLATONICOS: el mundo sensible /
mundo inteligible, mencionados en la clase y escrito en el pizarrn, pero sin ninguna explicacin, (2) el
AMOR PLATONICO y los escritos de PLATON sobre el amor, para poder procesar los numerosos amores que
recorren la vida de los adolescentes y de los adultos, (3) la representacin muy didctica de la ALEGORA DE
LA CAVERNA en la clase particular con IVAN, el alumno que sufre agarofia y a quien MERLI atiende en su
domicilio, (4) el regalo a BRUNO, SU HIJO: EL BANQUETE de PLATON para que logre entender que hay
muchas clases de amor, un padre atento a sus preferencias sexuales. Donde hay ms desarrollo es en el

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tema de LA ALEGORA, porque IVAN es uno de los prisioneros encerrado en la caverna de su casa y
leyendo la realidad como copia, sin conocerla. MERLI se compromete a operar como liberador, para
sacarlo a la luz, a la realidad, a la vida. Pero ms all de la referencia (parcial) a los tpicos acadmicos de
PLATON, todo el capitulo VIVE EL TEMA DEL AMOR, en la clase y fuera de la clase, y MERLI comienza a
mostrar su personalidad transgresora: (1) fraude en el concurso de poesa del que participa todo el curso
como sujeto colectivo trabajando el tema del amor y del amor ertico como una creacin conjunta ; (2)
traiciona a sus alumnos porque termina confesando el fraude realizado, y aparecen las quejas de los
colegas; (3) el amor entre MERLI Y LAIA, la joven PROFE DE INGLES (descubiertos por su hijo en su casa y por
el novio, el profe de educacin fsica), (4) los amores de los estudiantes: amores que nacen y amores que
mueren, en medio de conflictos. Para hablar de los temas de la filosofa no es necesario un desarrollo
textual y completo, porque el entorno y la vida tambin generan el pensamiento.

3.3. MAQUIAVELO:
MAQUIAVELO aparece en la explicacin MERLI como el responsable de la frase EL FIN JUSTIFICA LOS
MEDIOS y el nuevo concepto de poltica en el siglo XV y XVI, alejada de la tica y de la religin, pragmtica y
realista: provoca el debate y la intervencin de los alumnos que opinan sobre el poder de los gobernantes,
pero tambin reclaman por los lmites de ese poder y del poder de los que ms tienen, porque no pueden
ejercerlo de maneja absoluta. Aporta lo suyo MONICA, la nueva alumna, que se incorpora al grupo. No hay
muchas referencias posteriores, porque el pensamiento de MAQUIAVELO y las referencias al poder estn
dando vueltas por el instituto y la vida de sus actores: (1) el robo de un examen de CATALAN para ayudar a
BRUNO en plena crisis (medio fin); (2) El director y los profesores en conflicto con MERLI, sus
innovaciones y atrevimientos, y por los privilegios que consigue: sala para atender a sus alumnos; (3) Los
medios que debe utilizar el amor para poder conquistar el fin deseado: consejos para GERARD, los
proyectos amorosos de MERLI, y los recursos de BRUNO para conquistar a POL. Claramente se marca la
diferencia de estilo, relacin y enseanza entre MERLI y el resto de los colegas.
Cmo han arribado los ricos y los poderosos a ser lo que son? Son ms inteligentes? Son ms
guapos? MAQUIAVELO dira simplemente: son ms malvados. Si quieres tener xito de la vida,
debe ignorar a los otros y lograr alcanzar lo que te propones. Puede ser un mtodo poco honesto
pero logra realizar sus proyectos. MAQUIVELO dice cosas tales como: la fuerza es la fuerza, la
violencia es la violencia y la mentira es la mentira, no se puede disimular los ideales detrs de
palabras bonitas. En suma MAQUIVELO defiende el mal para salvar el PODER y el ESTADO.

3.4. ARISTTELES:
Es el primer captulo que lo muestra ms acadmico porque MERLI ensea a sus alumnos usando el pizarrn
y haciendo algunas anotaciones (griego + cataln) y muchos de los estudiantes (no todos) anotan en sus
carpetas. Desarrolla ARISTTELES en tres momentos y lo hace para referirse a (1) la EUDEMONA Y
FELICIDAD, como proceso, no como estado, e interroga a los adolescentes que no saben si son felices, ni
qu los hace realmente felices, y que aportan sus propias concepciones de felicidad. Para responder a la
concepcin aristotlica, descarta algunos ejemplos adolescentes, basados en una felicidad basada en bienes
pasajeros; (2) LA VIRTUD como el justo medio entre dos vicios: el exceso y la carencia; (3) LA MODERACION
(SOPHROSYNE) virtud del autocontrol, de la templanza; (3) LA VIRTUD DE LA JUSTICIA, como el justo medio
entre LA JUSTICIA PARA LOS DEMAS Y LA JUSTICIA PARA UNO MISMO. Y la inquieta filosofa sale del aula y
merodea por todos los lugares: ser justos, injustos, descubrir y practicar la virtud. Pero, se cumplen esas
virtudes y esos principios cuando se produce el robo de la evaluacin y sacan buenas notas a travs del
engao? Es justo que UNO de los alumnos (JOAN) salve al resto y al mismo MERLI a travs de una

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mentira? Puede admitirse el silencio y la falsedad para salvar a MERLI de una situacin conflictiva que
pone en riesgo su trabajo? La forma de proceder parece propia de un captulo maquiavlico, no aristotlico.
Y hay anuncio de UN EXAMEN DE TODOS LOS AUTORES desarrollados: se deduce que los temas son ms que
los que se registran en la serie. MERLI adhiere a la frase que alguien tira: "ARTISTTELES pensaba que era un
ser social y, por tanto, hoy da tendra perfil en FACEBOOK". El tema de las relaciones intersubjetivas (en
torno a la atraccin, el enamoramiento y el amor) recorre todos los captulos. MERLI lo piensa para s y lo
recomienda a sus alumnos cuando le piden consejos. Esto le dice a GINA, la madre de GERARD, cuando
avanza en la conquista:
Sabes qu pasa? Hay una tendencia generalizada a no expresar el que se piensa. Es que la vida
podra ser mucho ms sencilla, si no nos complicramos todo. Hay muchas personas que se
agradan pero no lo dicen nunca. Por qu no me reconoces que yo tambin te agrado?3

3.5. SCRATES.
Es uno de los captulos ms logrados, por la intensidad de las historias, de los discursos y por la articulacin
entre las clases y la presencia de las ideas de SOCRATES en la vida real. Las ideas filosficas de SOCRATES
son presentadas con claridad, (1) despus devolver las evaluaciones, exigiendo precisiones acadmicas y no
slo pensamiento personal, y, (2) cuando MERLI, por primera vez, se sienta en su escritorio de profesor y
desde all habla a los alumnos. Estos son los temas: la MAYEUTICA (no la desarrolla), SLO S QUE NO S
NADA, la HISTORIA DE SOCRATES, su CAPACIDAD INSOBORNABLE DE PREGUNTAR Y DESCONFIAR de todos,
la RELACION CON PLATON y el SOSPECHOSO DEL VALOR de una DEMOCRACIA, que condena a muerte al
mejor. Pero SOCRATES est en otros muchos discursos: (1) en la conversacin con IVAN cuando le dice que
no basta con conocer el mundo por las noticias y que debe salir a la realidad (la caverna platnica) para
tratar de cambiarla, imitando la lucha de SOCRATES, hasta el final.; (2) en la ENTREVISTA con el ABOGADO y
con sus hijo JEAN: el mensaje es conocer y conocerse a s mismo y ser uno mismo aunque cueste; (3) las
palabras a la MADRE DE IVAN para despertarla tambin a ella, del aislamiento en el que vive. Es un gran
captulo especialmente sobre la presencia de los PADRES, sus estilos e intervenciones, y cmo interfieren
en la educacin de sus hijos (IVAN, GERARD Y EL ABOGADO). Todo el captulo es SOCRATICO, porque MERLI
deambula por todos los escenarios cuestionando a todos, poniendo todo bajo sospecha, diciendo verdades
que duelen pero que son necesariaY como SOCRATES provoca y puede ser condenado por sus colegas
y padres a abandonar la escuela. En dilogo con JEAN, que lo ha salvado asumiendo un acto que no hizo,
pero que ha sido atacado duramente por su padre, dice:
Tal vez no sepas suficientemente bien como quieres que sea tu vida, pero al menos sabes lo que
no quieres. A m me importa lo que t piensas. Mira. Esto es un billete. Vale 50 euros. Aunque los
arrugues o lo aplaste vale 50 euros. No cambia el valor. T eres como este billete, por mucho que

Para conquistar a LAIA utiliza la estrategia del perrito abandonado que termina en manos de la profesora de INGLES
porque MERLI no puede y no sabe atenderlo. Para conquistar a GINA usa diversos recursos pero las referencias al
PERFUME, el OLOR de la mujer es el que le facilita el acercamiento, aunque le costar reconocer que est enamorado,
lo que la cultura considera enamoramiento, como si hablara siempre de un lugar de poder y de conquista. Algo similar
suceder con la madre de IVAN, MIRIAM a quien le revela el estado de abandono personal en el que se encuentra y
trata de resucitar su capacidad de seduccin y aventura, para proponerle compartir una noche y casi por azar, una
encuentro, como si fuera el plato del da, sin ningn compromiso. "Te has visto? Eres un alma en pena, de casa en el
bar y del bar en casa. (..) Joder, si eres una ta muy guapa, te podras comer el mundo. Sale. Distrete. Ivn se sentir
ms fuerte. Y acabar viniendo al instituto"

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te pisen o te machaquen vales lo mismo. Yo creo que vales mucho. Eres un hroe griego y por s
organizara unos juegos olmpicos por todas las polis.

3.6. SCHOPENHAUER.
MERLI presenta a SCHOPENHAUER y sus ideas: la tendencia humana a la agresin, a usar su inteligencia
para hacer el mal, a la eterna insatisfaccin, pero la clase se altera porque BERTA no quiere atenderlo,
rechaza la filosofa y enfrenta al profesor. No slo se escapa de la clase y de la escuela, sino que goza
marcndole a las debilidades a MERLI, agredindole, insultndolo, sin que el PROFESOR reaccione. Y la
salida de BERTA de la escuela, sin permiso y con todos los riesgos, le provoca a MERLI demasiados
problemas con TONI y los profesores que critican su proceder. BERTA opera como una expresin de la teora
de SCHOPENHAUER, porque vive haciendo dao a los dems y jugando con ellos, porque en realidad se
hace dao, vive muy sola, y no sabe a quin reclamar. El mismo SCHOPENHAUER le sirve para explicarle a
IVAN al salir desde la caverna a la calle y dar los primeros dolorosos pasos que LA TEORA DEL
PUERCOESPN sirve para entender la cercana razonable entre los humanos, para sentirse juntos y
protegerse, pero tambin para no herirse ni invadirse. Todo el captulo muestra expresiones de desentendimientos, agresiones, sufrimientos. SCHOPENHAUER termina sealando MELI en la clase postula
la anulacin de los deseos, no desear nada, NO QUERER NADA para evitarse todas las frustraciones, aunque
tambin esa ausencia de deseo sea una forma de sufrir. Hay un PESIMISMO en el autor que MERLI lo contraresta afirmando el sentido de la ESPERANZA, citando a ARISTOTELES.
Los humanos somos unos hijos de puta porque usamos la inteligencia como capacidad para
hacerles mal a los dems. Segn SCHOPENHAUER los animales no son crueles, pero los seres
humanos, s porque hay que tener inteligencia y ser inteligente para hacer el mal.
Hoy vimos a SCHOPENHAUER en clase. El deca que los humanos somos como los puercoespines:
cuando lo necesitamos nos juntamos para darnos calor y proteccin, pero tratando de no herirnos.
Es necesario siempre guardar una cierta distancia.4

3.7. FOUCAULT o EL DEBATE SOBRE LA NORMALIDAD.


MERLI introduce en la clase a FOUCAULT colocando aos de nacimiento y muerte. Y (1) en un primer
momento pone en debate la NORMALIDAD como una construccin cultural e histrica que se impone de
manera arbitraria y que necesariamente se asocia con lo CORRECTO, lo ACEPTADO, lo SOCIAL y lo
MORALMENTE pautado. (2) Menciona el tema de la HOMOSEXUALIDAD de FOUCAULT en tiempos en que
no era normal tener otra orientacin sexual (lo que provoca el malestar de BRUNO), (3) en una segunda
clase habla del PODER, como el lugar que maneja las normalidades a travs de diversas formas de disciplina,
para someter a control a la sociedad: premia como NORMALES las conductas que le conviene y condena
como ANORMALES los procedimientos que lo incomodan. Pero las acciones del captulo abordan el tema de
muchas maneras (1) anormalidad y normalidad en las relaciones amorosas, (2) anormalidad y normalidad
en la sexualidad y en sus orientaciones, y el mandado social de la HETERONORMATIVIDAD (3) anormalidad
4

En 1851 el filsofo ARTHUR SCHOPENHAUER plante en su obra "PARERGA UND PARALIPOMENA" la siguiente
parbola y dilema: En un fro da de invierno, una manada de erizos se juntan para resguardarse de la helada gracias a
su propio calor, amontonndose unos encima de otros. Pero sucedi que se pincharon entre ellos y el dolor fue tal que
tuvieron que separarse rpidamente, con lo que otra vez sintieron fro. As que entre el peligro de morir de fro o de
hacerlo por el dolor que se infringan mutuamente con sus espinas, lograron encontrar la distancia correcta, aquella
que les permita no morir de fro y no hacerse demasiado dao, de manera que el fro y el dolor fuese soportable.

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y normalidad en los esquemas corporales (obesos), (4) normalidad y anormalidad en los matrimonio y en las
familias. Lgicamente que este pensamiento provoca malestar en los directivos, en los docentes y sobre
todo en los padres, especialmente en el autoritario padre de JEAN (que le responde con toda la fuerza de
rebelin adolescente): el padre basa sus argumentos en la idea de lo que es normal y est social y
familiarmente aceptado, sumndole el poder del discurso paterno. El mismo MERLI es elegido por los
alumnos porque resiste a las normas y a la normalidad, y no responde al modelo establecido de profesor,
sino que representa un formato especial.

3.8. GUY DEBORD:


MERLI introduce un autor demasiado nuevo y poco relevante (vive entre 1931 y 1994) para ponerse a
tono con todo lo que sucede en el captulo y en la escuela. Habla de una obra publicada en 1967: LA
SOCIEDAD DEL ESPECTACULO (1967). DEBORD - procedente del marxismo lukacsiano - no es estudiado en
el mundo acadmico, aunque fue filsofo, escritor y cineasta, con ideas muy revolucionarias. Curiosamente
se trata de una obra escrita en un momento sin los recursos tecnolgicos ni la las redes sociales del siglo
XXI. Para GUY DEBORD el mundo se divide entre una MINORA PERVERSA QUE DOMINA EL MUNDO a travs
de la desinformacin y los INGENUOS que la aceptan: La desinformacin es el mal uso de la verdad. Quien
la difunde es culpable, y quien la cree imbcil. Lo importante en la sociedad no es la realidad, sino la
CONSTRUCCION DE IMGENES sobre la realidad. SER es APARECER y el APARECER en imgenes, fotos,
videos, redes sociales es la mejor y la nica forma de SER, porque el individuo se desdobla, se aliena y
solamente se ve a s mismo cuando se ve reflejado como imagen en algn lugar. Por eso la sociedad se ha
convertido en un simulacro de la realidad, en una copia a travs de imgenes del mundo real. Pero esas
ideas de DEBORD adquiere verdadera dimensin en un captulo en donde tienen un papel fundamental la
mirada y las imgenes: MONICA es sorprendida y acosada porque han hecho circular un antiguo video suyo
en la intimidad y no sabe cmo suplantar esas imgenes denigrantes con un presente digno. A MERLI lo ven
besndose y abrazndose con la madre de GERARD cuando visitan el centro de ciencias. Hay varios amores
(de profesores y de alumnos) que estn atravesados por la mirada. Y hasta el mismo IVAN (que le teme a la
mirada de los dems) se convence de que nadie lo quiere ver ni lo ve para salir libremente a la calle. El
final tiene algo de redencin y compensacin, porque cuando MONICA se reintegra al grupo, los
compaeros culpables y solidarios, se sacan las prendas en plena clase para asociarse a lo que ella ha
padecido y MERLI ajeno a la tecnologa - filma con su celular. Hay algunas referencias marginales a las
relaciones que se establecen entre la CIENCIA y la FILOSOFIA, asociados a los comentarios de MERLI y GINA,
en el centro de ciencias.
Para GUY DEBORD vivimos metidos en una pantalla global en donde todo se hace visible en
imgenes. Si no hubiera imgenes, nosotros no existiramos. () Yo no tengo un perfil de
FACEBOOK. A m no me agrada, yo no quiero compartir mi vida con tanta gente. Qu es eso?
Demasiado narcisismo. Todos ponen fotos para que vean sus vacaciones y retazos de su vida. A
m qu me importa? Es necesario registrar las vidas para que tenga sentido vivir? Dnde ha
quedado la privacidad? Dejen de mirar la vida a travs de una cmara y disfruten de todos los
sentidos!5

No lo menciona MERLI, pero este pensamiento remite a la idea de BERKELEY: SER es SER PERCIBIDO que se traducira
en SER ES APARECER EN IMGENES. Y ha sido trabajado en muchas pelculas entre ellas THE TRUMAN SHOW que
construye una vida a travs de las imgenes que se registran y se producen como si fuera un programa.

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3.9. EPICURO:
El filsofo post-aristotlico aparece en un captulo atravesado por las celebraciones, la alegra, el disfrute, el
placer. Casi no hay sufrimientos. MERLI presenta a EPICURO como el que trata de buscar el placer evitando
todo sufrimiento y propone la ATARAXIA como la indiferencia o imperturbabilidad ante todo. EPICURO
compara el estado espiritual de la ataraxia con el total reposo del mar cuando ningn viento mueve su
superficie: as es el sabio. No hay una segunda clase, sino que se cierra con algunas referencias a EPICURO
para acompaar a IVAN de que paso a paso va regresando a la normalidad. El captulo se abre con la alegra
de la clase festejando la mayora de edad de POL, y va tomando intensidad con la organizacin y la
celebracin de la fiesta en casa de MONICA (bella casa con pileta y sin adultos que controlen). Cada uno
hace los esfuerzos y los trmites para poder participar, enfrentando criterios y autoridad de los padres. Pero
adems hay una serie de lneas amorosas que tambin encuentran su lugar, asocindose al tema. Aparecen
otras referencias: (1) el yo como objeto de mltiples predicaciones (MERLI tiene que explicar quin es a
GINA), (2) el fenmeno cultural del ENAMORAMIENTO y la atraccin, y las dificultades para verbalizarlo,
decirlo, (3) la antinomia del dinero o las riquezas y la amistad como posibles opciones para disfrutar de la
vida. El mismo IVAN se transforma y avanza en su recuperacin, pero MERLI debe ponerle lmite a sus
propsitos para acompaar su crecimiento. 6

3.10. LOS ESCPTICOS:


MERLI explica el tema de los escpticos en un captulo en donde es difcil tolerar todo los que sucede en la
realidad, en cada una de las vidas y en la escuela. Los escpticos consideran que no hay ningn saber firme,
ni puede encontrarse ninguna opinin segura; no reaccionan, viven como si nada les importara, ajenos a los
momentos buenos y malos. Practican y defienden la EPOJ (o EPOKH), que es la suspensin del juicio, vivir
sin preocuparse, sin intervenir: un nuevo nombre de la ATARAXIA. El mayor representante es PIRRON DE
ELIS, un filsofo que vivi ms de 90 aos y del que se cuentan muchas ancdotas sobre su coherencia entre
6

ATARAXIA

APATA

APONIA

AUTARQUIA

Es la indiferencia o imperturbabilidad ante todo. Es una respuesta ms epicrea. Es el estado


anmico que nos permite alcanzar la felicidad. Y se consigue mediante la disciplina del apetito para
que ste nos presente slo deseos moderados, y nos permita aprender a aceptar los males y a
renunciar a los deseos cuando sean imposibles de cumplir. Es un estado de la fortaleza espiritual,
fortaleza frente al dolor corporal y las circunstancias adversas. Epicuro compara el estado
espiritual de la ataraxia con el total reposo del mar cuando ningn viento mueve su superficie: as
es el sabio.
Significa sin sufrimiento, sin padecimiento: es una posicin ms estoica, que preferan esta
palabra al trmino ataraxia. Es el estado de libertad frente a las pasiones, afectos y apetitos,
libertad ante la coaccin de otras personas, libertad ante las cosas y circunstancias que se oponen
a nuestros proyectos. Es el estado de indiferencia o imperturbabilidad ante todo. El matiz ms
importante que separa la ataraxia de la apata es que la apata promueve la felicidad como
consecuencia de la eliminacin de las pasiones y deseos, pero un estado como el otro otorga al
sabio la libertad.
Es la ausencia de dolor, sufrimiento, necesidad, deseo desde el punto de vista fsico. Significa no
sentir nada, no desear nada, no sufrir nada. Es la imperturbabilidad porque nada nos puede
alterar, casi un estado de perfeccin.
Es la a autosuficiencia de tal manera que prescindimos de todos los bienes externos que el
destino las circunstancias nos puedes quitar para colocar la fuente de nuestra felicidad en un bien
interior que nada ni nadie puede arrebatarnos. Autosuficiencia absoluta porque el sujeto no
depende de nada exterior, ni de nadie en torno suyo.

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su pensamiento y su vida (el barco que enfrenta una tormenta y l mantiene el nimo sin preocuparse y
recomendando a todos tranquilidad y confianza). Pero LA EPOJE es ideal para afrontar todo lo que sucede y
por eso tiene mayor sentido cuando GERARD cierra el captulo, regresando a casa, sentndose entre MERL
y su MADRE, y exclamando: EPOKHE! Y es la sntesis de todos los problemas: (1) JOAN debe afrontar la
verdad sobre su coma etlico y la intervencin violenta de su padre, y enfrentar al mismo MERLIN que no
reacciona, que simplemente deja que los hechos fluyan; (2) GERARD no puede aceptar que MERLI a quien
admira y quiere como profesor, est enamorado y saliendo con su madre; (3) BRUNO no logra procesar su
homosexualidad, reconocerla, sin exigir que POL sea quien le corresponda7, (4) los PROFESORES no logran
asumir sus problemas personales y escolares. Es difcil procesar la realidad, las verdades, las relaciones: un
poco de EPOKHE permite tomar distancia, dilatar el juicio, esperar que sea el tiempo o las circunstancias las
que vayan generando las respuestas.

3.11. LOS SOFISTAS


El captulo se abre con un conflicto de los alumnos con EUGENI (regalito) y la intervencin del Director
para sancionarlo ya que nadie reconoce la responsabilidad del caso. Nadie se defiende, pero nadie confiesa
y son castigados. MERLI les propone conocer a los SOFISTAS (GORGIAS, PROTAGORAS, CRITIAS) para
aprende de ellos y con ellos los discursos para defenderse, para convencer, para jugar con la verdad. No hay
muchas explicaciones, sino nociones generales, pero MERLI opera, obra, habla como un SOFISTA con todos:
(1) doble discurso, (2) medias verdades, (3) mentiras, (4) hacer prevalecer ciertos argumentos, el ms
fuerte, (5) discusiones y debate, (6) capacidad para saber venderse (como PROTAGORAS que vende su
capacidad de ensear8). La sofstica se pone en acto en una excelente demostracin: MERLI arma un debate
sobre los ESTUDIOS y sostiene dos argumentos contradictorios (estudiar sirve para poder ser e incorporarse
a la sociedad vs estudiar es prepararse para ser un esclavo y un engranaje del sistema). Pero este captulo
introduce otra mirada de los SOFISTAS: EL EDUCATIVO, porque pone en cuestin la escuela, los alumnos, los
profesores, la posibilidad de ensear y de aprender: (1) los profesores siempre se viven quejando de los
alumnos y estn llenos de reproches. (2) los profesores valoran a los alumnos que estudian y responden, y
rechazan a los dems como si fuera piezas falladas de la cadena de produccin (por ejemplo, POL y BERTA),
(3) los profesores estn cansados de tantas reformas, cambios e improvisaciones en el sistema, (4) no hay
puntos intermedios (como pretende MERLI y SANTI) o se exige y se castiga, o los alumnos hacen lo que
quieren, porque los profesores deben conservar una cierta dignidad, (5) los docentes aoran los viejos
tiempos en que todo funcionaba, (6) los profesores en la escuela son como el matrimonio: al principio viven
enamorados pero lentamente se cansan el uno del otro: deberan separarse, pero qu pueden hacer los
profesores si dejan de serlo?. (7) las asociaciones de padres (AMPA) le han quitado poder y presencia a los
docentes y han instalados a los PADRES y sus demandas a favor de los hijos en el corazn de la escuela.
MERLI mismo agrega sus reflexiones cuando pone en cuestin el sistema educativo como una formacin
que prepara para el trabajo y no para vivir simplemente, aunque reconoce que sin preparacin no se puede
conseguir un trabajo digno.

No se puede silenciar lo que representa la PRCTICA del BALET CLSICO para BRUNO. As como oculta su orientacin
sexual, oculta sus prcticas de BAILE, que solamente conocen: TANIA, POL, su PADRE y finalmente OLIVE (que tambin
se lo confiesa a todos).
8
El tema permite que cada alumno se sepa vender por lo que es o sabe. MERLI le da la palabra OLIVER GRAU, el nuevo
alumno que termina de ingresar y sentarse. OLIVER se presenta y en su discurso dice con toda claridad que es GAY,
sorprendiendo a BRUNO y a todo el curso. Ser quien lentamente ayude a decirse al hijo de MERL. Ah... y soy gay. Lo
digo bsicamente para evitar comentarios sobre cunta pluma tengo y que me molan los tos. Pues s, tengo pluma y
me da igual. Soy gay y nunca lo he escondido. A s que, a quien no le guste... que le den por el culo.

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3.12. HUME
MERLI introduce a HUME trabajando la idea del conocimiento incierto del futuro (maana). El conocimiento
es sensible, conocimiento por la experiencia sensible, el conocimiento de las cosas. Y eso implica que slo
hay un conocimiento de los fenmenos o cualidades y no de las esencias (ya que HUME anula la idea de
substancia y el corazn de la metafsica, as como otros temas de la ontologa: DIOS, EL YO). Este tipo de
conocimiento discute la idea de ESPACIO Y TIEMPO y anula la relacin CAUSA-EFECTO: lo que sucede antes,
no es necesariamente causa de lo que sucede despus, y lo que sucede hoy, no suceder necesariamente
maana. Solamente el HBITO nos acostumbra a unir lo que se da junto, en una relacin causal. Y esto es
lo que emplea MERLIN para convencer a JOAN que sus deseos ocultos contra su padre no han causado el
cncer, ni BRUNO ha sido con sus agresiones, el causante de la muerte de SANTI. Pero tambin trabaja la
MORAL de HUME, la moral de la simpata que permite adherir a buenas acciones y rechazar las malas:
coexisten el altruismo y el egosmo. El SENTIMIENTO ALTRUISTA es innato, pero hay que potenciarlo desde
la educacin y la sociedad, para que en nuestra felicidad, en nuestro placer, en nuestra satisfaccin se
incluya al otro, y sepamos obrar por humanidad, solidaridad, empata, compasin. Este tema revoluciona la
escuela porque MERLI discute primero y boicotea despus la ayuda solidaria, las colectas, las donaciones
porque no son ms que una forma de tranquilizar la conciencia de quienes tienen demasiado: termina
siendo un acto egosta e injusto, ya que los ricos dan lo que antes les han quitado a los necesitados. Pone
en cuestin los valores que se postulan porque siempre son construcciones discutibles. Y de all en ms se
desencadena una crisis institucional porque sus peripatticos rechazan la tradicional campaa solidaria de la
escuela. Frente a los diversos problemas que aparecen (principalmente la enfermedad del padre de JOAN),
MERLI sofista al fin - arma un nuevo argumento para respaldar lo organizado, y acallar el apelativo de
bomba ideolgica. La inesperada muerte del profesor SANTI, cierra un captulo atravesados por
mezquindades e intereses egostas.

3.13. NIETZSCHE
El captulo se abre con el tema de muerte y la visita a la sala velatoria para saludar a la esposa, una
profesora del instituto, y MERLI recuerda la universal condicin humana: todos moriremos, algunos se
retiran ms temprano de la fiesta. Al reencontrarse en la clase introduce a NIETZSCHE y sus referencias a la
MUERTE DE DIOS, a la muerte de un padre protector, a la moral de los dbiles, y la necesidad de
arreglarnos solos, de poder pelear la vida, de volvernos SUPERHOMBRES. La oposicin de los DIRECTIVOS a
MERLI es cada vez mayor y han solicitado a las autoridades la finalizacin del contrato para que no regrese
el ao siguiente. Los alumnos salen a defenderlo y planifican un mural provocativo. Lo hacen de noche,
ingresando a la escuela y en un rgano masculino ponen la frase: MERLI: TU NOS EXCITAS. Y de all en ms
el SUPERHOMBRE y la VOLUNTAD DE PODER de NIETZSCHE se encarna en MERLI, que se transforma en un
SUPER-MERLI que ve cmo se van solucionando todos los problemas y desatando todos los nudos: IVAN
regresa a clase (y MERLI puede celebrar con su madre), BRUNO entiende que debe salir del armario y definir
su identidad sexual frente a los dems (baile)9, MNICA Y JOAN se arreglan, y los alumnos acosados por las
9

Si el sistema educativo fomentase el respeto a la diversidad sexual desde pequeos, todo esto no pasara. ()El
problema como siempre es la homofobia de los adultos: que se vayan a la mierda. Cada idea preconcebida del mundo
adulto tiene consecuencias en la siguiente generacin. BRUNO tiene un padre y la abuela cmplice que le aceptan
como es, y unos compaeros de clase que seguramente haran lo mismo, pero est obsesionado con cumplir las reglas
escritas y no-escritas sobre AQUELLO QUE ES NORMAL. En la escuela no entienden la homosexualidad como algo
normal porque ellos no creen tener nadie cerca, y por eso concluye que debe mantenerla encerrada en un armario
para poder seguir formando parte del grupo. No logra darse cuenta que en cada agresin a la obesidad del Profesor
SANTI, hay una agresin a s mismo, como el mismo educador se lo advierte una y otra vez. Hasta que el baile final,
junto con OLIVER que lo acompaa en el salto, lo saca de la oscuridad, y lo libera.

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autoridades terminan defendiendo con IRONIA a MERLI, diciendo todo lo que les ha causado su presencia
en el ao, y todo lo que han aprendido. Es un final deseado, ya que hasta el DIRECTOR (TONY) da muestra
de humanidad cuando habla de su vida privada.

04. ENSEAR FILOSOFIA: QU FILOSOFIA


4.1. LOS APORTES DE FILOSOFA de la serie SON LIMITADOS y apenas representan un par de pginas que
MERLI expone en dos clases o en dos momentos de la clase, dialogando con los alumnos. No hay textos, no
hay lecturas compartidas, no hay teatralizacin del dilogo. Es decir que el material de enseanza que
aparece es limitado, aunque se suponen otros momentos no registrados, por lo que dice el profesor y por lo
que preguntan los alumnos con respecto a la preparacin para las evaluaciones. Pero lo cierto es que esas
pequeas cosas les permiten a todos los alumnos aprender filosofa, guardar ideas fundamentales,
relacionar la filosofa acadmica con la vida. Y as lo prueban cuando en el ltimo captulo les gritan a las
autoridades todo lo que MERLI les ha hecho aprender y que ellos recuerdan. Son aprendizajes realmente
significativos, para cada uno de los alumnos y por el valor social que tienen en s mismo. Algo que contrasta
con el esfuerzo que realiza el PROFESOR MARIN (FRANOIS BGAUDEAU) en la pelcula ENTRE LOS MUROS,
en donde la mayora de los estudiantes reconoce que no han aprendido nada, porque la enseanza recibida
es un fardo de cosas intiles, en un lenguaje que desconocen.
4.2. ES FILOSOFA EN ACTO, EN ACCIN, QUE INTERPELA Y SACA DE LUGAR. No hay libros, ni textos, poco
pizarrn y mucha palabra. MERLI advierte que no necesita que escriban apuntes sino que escuchen y
piensen, discutan, participen. Contrasta con otras clases en donde usan libros y los leen en clase, y se
aburren y slo estudian para los exmenes. Esta filosofa se sale de los cnones y de los preceptos
acadmicos porque est en dilogo directo con la vida.
4.3. QUIERE DESARROLLAR EL SENTIDO CRTICO DE TODOS, el pensamiento (no se puede no pensar), las
preguntas ms que respuesta, los buenos silencios, las bsquedas personales. La filosofa est en todo lo
que habla, en todos los discursos de MERLI: con los alumnos, con los colegas, con los directivos, con su
propio hijo y hasta cuando conquista a la colega y hace el amor (por ejemplo el juego con el francs y el
COGITO ERGO SUM, en el encuentro con LAIA)
4.4. LOS PROFESORES y LOS PADRES ATACAN LA LABOR DE MERLIN por dos vas: (1) por una parte
desmerecen el valor y el aporte de la FILOSOFIA: es una materia sencilla, aburrida, complementara, no de
las esenciales; (2) por otro, lo acusan de cambiar las ideas de los alumnos, modificar el pensamiento de los
hijos, funcionando como un adoctrinador, una bomba ideolgica que anda concientizando a adolescentes
incautos para poderlos en contra de los educadores y de los padres, desarrollando en ellos un espritu
crtico destructivo. Quien lo dice con mayor claridad es el padre de JOAN, el abogado autoritario, que revisa
los apuntes de clase de su hijo. Por eso la reaccin de MERLIN con respecto a los padres: un problema para
quienes quieren educar, porque defienden a sus hijos y no a la educacin que los hijos necesitan.
4.5. LA FILOSOFIA ES UN TBANO MOLESTO y as lo viven los directivos, los docentes y los padres, cuando
despus de reconocer que es valioso que los alumnos piensen, tengan ideas propias y sean crticos
discuten a quienes cuestionan a las autoridades, a los padres y a las instituciones: el pensamiento es
subversivo si pone en cuestin lo que dicen los que mandan. Y lo es ms si quien lo propone (no lo impone),

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provoca una adhesin y empata con los alumnos. Si la filosofa no provoca estos movimientos de ideas,
traiciona su historia, no es digna de su tradicin.
4.6. HAY UN MARCADO RECHAZO A LO INSTITUCIONAL, tratando de desnaturalizar las costumbres. Que las
cosas hayan sido hasta ahora as, no significa que no puedan cambiar. MERLI discute y ensea a discutir las
normas, las costumbres, los reglamentos, los protocolos, las palabras de los colegas profesores. Entiende y
lo expresa que los alumnos adolescentes deben rechazarlo, pelearlo todo y no tragar todo lo que le
imponen. Lo que indirectamente se observa es que no es fcil ensear filosofa en serio, si
institucionalmente no todos estn preparados para tolerar las consecuencias.
4.7. LA FIGURA DE LECHUZA sirve para introducir, cerrar y dividir momentos en cada captulo. El bho de
Minerva slo emprende el vuelo a la cada de la noche, dice Hegel. Y tambin dice: La lechuza de Minerva
slo extiende sus alas con la llegada del ocaso. O Slo al anochecer emprende su vuelo la lechuza de
Minerva. Significa que la sabidura y la lucidez prevalecen cuando la vida, los hechos y las pasiones se han
atemperado y se puede reflexionar sobre ellas: la filosofa no abre, no construye, no provoca la realidad,
sino que reflexiona sobre ella.
4.8. LA FILOSOFIA ES EL LUGAR DE LA VERDAD, DE LA VERDAD HECHA PALABRA, porque afloran las cosas no
dichas, las que nunca se pueden pronunciar, el curriculum oculto. MERLI o sus alumnos denuncian lo que
sucede: instituciones injustas, padres o familias problemticas, ausencias irresponsables, verdaderas
identidades sexuales, razones de los enojos, las reacciones, las conductas. La filosofa los hace libre. Y esas
verdades tambin para MERLI no siempre son bienvenidas, agradables, simples, sino que provocan
malestar y dolor, pero es una forma de liberar al prisionero que vive del engao en el fondo de la caverna.
4.9. CADA UNO DE LOS TRECE CAPITULOS est construido sobre PALABRAS CLAVES, SIGNIFICATIVAS:
PERIPATTICOS, ALEGORIA DE LA CAVERNA Y AMOR, GOBIERNO Y PODER, EUDEMONIA, SOPHROSYNE,
JUSTO MEDIO, MODERACION, JUSTICIA, ATARAXIA, EPOKHE, IMGENES Y ESPECTCULOS, SUPERHOMBRE,
MUERTE DE DIOS, PUERSCOESPIN, MATEUTICA, SOFISMAS, ARGUMENTOS. Relacionados con situaciones
de la vida y de la realidad, estos conceptos disparan ideas y generan un pensamiento fundamentado y
autnomo. Hay DOCE AUTORES, FILOSOFOS O CORRIENTES, ya que el primer captulo en el que prima un
estilo de enseanza aristotlica. Hay SEIS FILOSOFOS DE LA ANTIGEDAD (50 %), DOS FILSOFOS
MODERNOS (15 %) Y CUATRO FILSOFOS CONTEMPORNEOS (35 %). NO HAY NINGUN FILSOFO
MEDIEVAL.

05. MERLI: PROFESOR, EDUCADOR. EN SU CLASE Y FUERA DE ELLA.


5.1. Apenas ingresa al aula, conoce a los alumnos y se presenta como el profesor de filosofa, dispara una
presencia provocativa y un discurso innovador. Tiene UN FORMATO TOTALMENTE NUEVO en todos los
sentidos, tambin en la forma de moverse por la clase, de pensar, de hablar, de interpelar. Dice todo lo que
piensa. Simpatiza y se enemista con quien quiere. Absolutamente sincero.
5.2. SORPRENDE A LOS ALUMNOS (hasta su mismo hijo que se sorprende cuando lo ve ingresar al aula y
duda en comunicar que es su padre): primero quedan desorientados pero que rpidamente simpatizan con
l, porque rompe todas las reglas. Y los invita a romperlas. No tienen tiempo de reaccionar, sino que
paulatinamente se van ajustando a su formato.

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5.3. Tiene una forma especial de DAR CLASES, de hablar, de relacionarse, de conquistarlo, de abandonar el
aula. No quiere libros que l no ha escritos, ni papeles, ni anotaciones: sugiere que lo destruyan todo lo que
no es necesario porque no sirve. No hay clases iguales: cada una de las clases en los trece captulos (ms de
veinte) tienen una forma distinta, porque MERLI nunca es el mismo, y el grupo tambin cambia como el ro
de Herclito: en cada encuentro ni el profesor ni los alumnos son los mismos.
5.4. HABLA, DEMANDA, PREGUNTA, no da respuestas, guarda silencio, prefiere a los alumnos que otros
rechazan (PAUL), trata de conquistarlos, de incentivarlos, de despertar capacidades desconocidas. Usa
cualquier vocabulario, cualquier palabra sin cuidarse, y permite que lo usen los alumnos. Corta las distancias
y quiere la proximidad con los estudiantes, porque nunca est en riesgo su autoridad.
5.5. No se impone por la amenaza o el miedo, sino que CONSTRUYE SU AUTORIDAD con el respaldo y la
aceptacin de los alumnos. Desde el primer encuentro los alumnos descubren que (1) sabe filosofa, (2)
sabe ensear filosofa, (3) la filosofa forma parte de su vida, (4) sabe relacionar la filosofa con la realidad y
sabe sacarla del aula, de los libros y del pizarrn para que pueda pasear por el mundo en que vivimos, (5)
est ocupado e interesado en que todos los alumnos aprendan y aprovechen sus clases y est dispuesto a
acompaarlos, (6) sabe ser exigente pero mantiene siempre un vnculo muy fuerte con todos (omnes) y con
cada uno (singulatim).
5.6. Se ofrece para hacer el ACOMPAAMIENTO de los alumnos que tienen dificultades de aprendizajes
porque sus padres no lo pueden ayudar, y pide usar la sala en donde van los castigados. Argumenta que el
contenido de la materia en denso y que algunos no logran aprender sin la tutora del profesor. Por este
medio se convierte en el adulto de confianza y referencia para los adolescentes que lo consultan para todos
los temas. Ven en MERLI a los padres ausentes. Hay un paso del rol de docente que ensea al de un
educador que orienta, y es una decisin que no se desprende de la filosofa, sino de una opcin personal.
MERLI seala que al hacerse PROFESOR nunca eligi el dinero, sino otra forma de disfrutar.
5.7. NO USA NINGUNA TECNOLOGA: no las condena, sino que simplemente no la emplea. Slo utiliza su
celular y muy poco. Tiene libros, una libreta de anotaciones, un morral. No hay computadoras, imgenes,
pelculas, aunque sugiere que busquen la informacin en GOOGLE. Los celulares estn visto (1) como un
problema en el desarrollo de las clases (prohibiciones, advertencias, sustraccin), (2) instrumento central
de comunicacin (3) una forma de reconocimiento y regalo (a su hijo a Ivn, para garantizar la
comunicacin).
5.8. A la hora de EVALUACIN (exmenes) aparecen todas las exigencias con respecto a los aprendizajes y la
justicia en las calificaciones. Hay amistad y cercana, pero no falta la exigencia en el desarrollo de las
lecciones y los aprendizajes. Lo manifiesta y lo expresa.
5.9. Abundan los ENFRENTAMIENTOS no slo con colegas y padres, sino tambin con alumnos que no
simpatizan con l y con su estilo (por ejemplo BERTA, IVAN o BRUNO, su hijo). Cada uno le marca defectos y
debilidades. Pero cada enfrentamiento termina con un afianzamiento de su relacin, especialmente cuando
como educador luego ingresar en el interior del alumno y en el ncleo de sus problemas.
5.10 Es el TUTOR del grupo, lugar que se gana por la confianza que tiene con los peripatticos. Adems de
ensear y de hacerlo bien, fiel a la teora y en dilogo permanente con la realidad (aprendizajes
significativo), asume la responsabilidad de seguir y anticipar los estados de los alumnos: enojos,
distracciones, problemas y abre el dilogo para acompaar el crecimiento o la respuesta necesaria.

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06. VIDA PERSONAL: QUIN ES MERLI?


6.0. Hay una escena en la que MERLI se encuentra con GINA, y ambos han puesto en claro la relacin que
los une, y reconocen que estn enamorados. Y GINA le pregunta MERLI, quin es en realidad, quin est
detrs de todo lo que es y hace, y MERLI le dice que en realidad hay muchos YO, hay muchos MERLI que se
van creando en las diversas relaciones. Y all encajan la palabra de la mujer para justificar la atraccin que
ejerce: "Me encanta como eres, me encanta que te cagas en todo y la excitacin que desprendes. Me
encanta que te consideres que eres el MEJOR PROFESOR y que lo digas en vos alta, eso me enamora de ti"...
6.1. ES UN HOMBRE DIVORCIADO QUE SE ACERCA A LOS 60 AOS y est lleno de vida: ha abandonado a su
familia y ha vivido lejos de ellos. Al iniciarse la serie, su ex mujer se va a vivir y a trabajar a ROMA y a vivir
con otro amor, y le deja su hijo, con quien nunca ha convivido y debe hacerlo, viviendo en la casa de su
madre que le facilita el alojamiento de ambos.
6.2. NO TIENE DINERO NI TRABAJO, y no puede mantener su departamento. Convivir con la madre (con una
formacin destacada y actriz famosa) y con BRUNO es un tema complicado. El dinero y las cosas materiales
no son un problema, pero ha perdido su libertad.
6.3. VA ARMANDO LA RELACIN CON SU HIJO, que no quiere tenerlo ni como profesor, ni como padre. No
le agrada la confianza que se toma con los estudiantes. Hay un trabajo de conquista de un hijo adolescente
que le factura todos los reclamos y lo critica siempre (aunque lo necesita). Su hijo le seala y le reclama que
NUNCA han tenido programas comunes de padre e hijo: salidas juntos, compartir ideas y proyectos.
Acompaa el desarrollo de la atraccin homosexual que siente, BRUNO por POL, as como los mecanismos
de consulta (son los pasos de conquista de ALCIBIADES en el final del BANQUETE?). Pero ser un arduo
trabajo acompaarlo en su proceso de descubrimiento y aceptacin.
6.4. ES UN PIRATA CONQUISTADOR en el terreno amoroso y obra sin prejuicios y con absoluta libertad.
Apenas llega al colegio marca a LAIA, la profesora de ingls y crea las condiciones para conquistarla en
pocos das (la estrategia de perrito). Pero es un conquistador serial: siempre va por ms. Rpidamente
olvida a LAIA, a quien nunca le prometi continuidad y permanencia, y va por GINA, la madre de GERARD.
Cuando logra su objetivo, encuentra en MIRIAM BLASCO, la madre de IVAN, una oportunidad ocasiones,
que no quiere desaprovechar. Nunca se insina nada con las alumnas, y expresamente dice que nunca se
mete con las adolescentes.
6.5. Aun en los peores momentos, toma todo CON FILOSOFA, porque cumple en s mismo lo que predica
en sus clases, y tiene un gran sentido del humor. Recurre al discurso sofista y filosfico para resolver las
situaciones. Palabras, pensamiento y lenguaje gestual se asocian estratgicamente para afrontar cada
momento: conquistar a las mujeres, convencer a los alumnos, enfrentar a los colegas, discutir con las
autoridades. Tiene salidas lcidas y rpidas para convencer o para inquietar a los interlocutores. Es muy
sincero, demasiado sincero, no se guarda nada y cree que debe decirlo todo, aun cuando debera callar.
6.6. TRANSGRESOR en todos los mbitos, ama arriesgar en todo lo que hace: el concurso de poesa, la lucha
contra las colectas, escenas de amor con GINA en el centro de las ciencias y en una de las oficinas del
instituto, admitiendo que goza con el morbo de los lugares prohibidos.
6.7. TIENE POCOS AMIGOS: se lo grita IVAN, enojado por la forma con que lo obliga a crecer, y MERLI
reconoce que es verdad. No comparte nada con sus colegas y no se registran otros encuentros, sino los
lugares habituales: casa, escuela y otros domicilios asociados al trabajo y al amor.

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6.8. Adems de ser un profesor de filosofa, opera como un CONSULTOR EXISTENCIAL, porque genera
confianza con los alumnos y con los padres, lo alimenta con un clima de empata, pone el odo y escucha, y
finalmente siempre tiene alguna salida inteligente y salvadora.
6.9. No tiene referencias religiosas, ni ideolgicas La serie elimina signos religiosos y tiene algunas
menciones indirectas al tema. MERLI no tiene alusiones polticas, aunque en sus clases se muestra antisistema y luchando con situaciones injustas.
6.10. La SERIE sirve para exhibir y mostrar que los ADULTOS (educadores, padres, directivos, maestros,
profesores) tambin tienen vida personal, sus necesidades y sus requerimientos, sus enamoramientos y su
vida sexual, sus historias y sus biografas y que todo eso se entremezcla con la vida escolar. MERLI lo sabe
y lo pone en palabras: en la sala de profesores llega a sugerir a los colegas que se pongan de acuerdo y
armen parejas para disfrutar, porque les permitir cambiar el rostro y la actitud con que concurren a dar
clases.
6.11. Nada sabemos de la FORMACIN y de la PREPARACIN PROFESIONAL de MERLI, ni de su pasado
como educador o como PROFESOR, ni las razones de su desocupacin en un perodo laboral en el que los
profesionales ya tienen asegurado su puesto, y lo mantienen. Cmo puede ser que un profesor carismtico
como MELIN est sin trabajo?

07. VIDA ESCOLAR. SISTEMA EDUCATIVO


7.1. La serie pretende EDUCAR en dos grandes temas: (1) en la IGUALDAD, en la vigencia de la DIVERSIDAD
y HETEROGENEIDAD, en la ruptura de los discurso de la NORMALIDAD10 , y (2) en el SENTIDO CRITICO y en el
EJERCICIO DEL PENSAMIENTO que puede sospechar de todo y construir alternativas. MERLI, los discursos de
la filosofa y las diversas historias constituyen el soporte para lograrlo.
7.2. ES UN COLEGIO PUBLICO con identidad propia, que claramente se diferencia de las ofertas privadas:
cuando GERARD se queja porque no tienen muchas salidas, MERLI le seala que debe ir a una escuela
privada que ofrecen muchas salidas para justificar las cuotas que cobran. Los directivos tienen autonoma
para armar el proyecto institucional y darle forma e identidad a la escuela.
7.3. LA GEOGRAFIA Y EL TERRITORIO DE LA SERIE: (1) EN LA ESCUELA: oficinas, sala de profesores, aulas,
parque, pasillos, entrada, salida, saln de actos, escaleras, entrada a la escuela, cancha de bsquet, cocina,
comedor, laboratorios, duchas para baos despus de la prctica de deportes; (2) FUERA DE LA ESCUELA:
vistas de la ciudad (paisaje y calles en movimiento) y domicilio de los alumnos y de MERLI, hospital pblico
(no una clnica privada), la casa de la fiesta, la casa de LAIA y el centro de ciencia.

7.4. BUENAS INSTALACIONES: llama la atencin la pluralidad de espacios que hay en la sala de profesores
para diversas actividades de los docentes. Hay armarios para que profesores, en su sala y para alumnos en
la galera puedan guardar sus cosas (lokers). Tienen SERVICIO DE COMEDOR tanto para los alumnos como

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El tema de la HOMOSEXUALIDAD y de las ORIENTACIONES SEXUALES DIFERENTES est muy marcado, porque el eje
del TEMA es BRUNO, pero se suma OLIVER, la complicidad de TANIA y la situacin de ambigedad y bsqueda de POL.
Pero no se presenta ni se insina, ningn caso de MUJERES que pudieran tener una historia anloga.

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para los profesores, que comparten las mesas y el lugar. Todo est muy cuidado, y no se observan
escrituras, grafitis o roturas. Respetan los lugares comunes y respetan las pertenencias de los compaeros.

7.5. LOS PROFESORES muestran diversos estilos y personalidades, asociados a las asignaturas que dictan. Se
manifiestan como son en sus clases, pero interactan, discuten, exponen sus ideas y se expresan en la sala
de profesores, lugar que para MERLI es un nido de vboras por las cosas que se dicen de los alumnos.
Vestimenta y presentacin normal. Algunos profesores usan piercing, tienen sus problemas personales y sus
historias, y hay encuentros amorosos entre ellos, situacin que MERLI suele detectar y aplaudir. Algunos de
ellos tienen sobrenombres que se desprenden de su carcter o de su aspecto personal. (Hitler).

7.6. LOS DIRECTIVOS (TONI EUGENI) se muestran tradicionales, autoritarios, con criterios institucionales
muy severos. Los principios rectores son el orden, la autoridad, la disciplina para garantizar el
funcionamiento de la organizacin. Reclaman el cumplimiento de los reglamentos, los protocolos y las
disposiciones de las autoridades. Por eso le cuesta tanto a MERLI adaptarse a este entorno, y choca
permanentemente con todos. EL DIRECTOR est diseado como un bombero o un servicio de emergencia
que debe salir siempre a apagar incendios o atender conflictos urgentes, sin disfrutar de la conduccin de
un verdadero PROYECTO EDUCATIVO.

7.7. CLASES SON TRADICIONALES, y MERLI se presenta con otro discurso y otra forma de ejercer la
docencia (Por eso est sin trabajo? es propio de la filosofa o de sus profesores?) Es el nico atrevido que
puede desafiar a todos, que juega hasta el lmite, y que lo atraviesa cuando le parece. LOS PROFESORES
suelen tener discusiones o enfrentamientos con sus alumnos (como en la pelcula francesa ENTRE LOS
MUROS) y la forma de resolver la situacin es pedir que el alumno SE RETIRE DE LA CLASE y se entreviste
con un profesor responsable y de turno. Los docentes se quejan y no estn conformes con la marcha de la
educacin, con la sucesin de reformas y transformaciones, pero no se sienten responsables de lo que
sucede.

7.8. REUNIONES DE PROFESORES Y CONSULTAS DEL DIRECTOR para resolver cuestiones conflictivas. Los
profesores (solamente ellos) son informados para que acompaen con sus criterios las decisiones. Por
ejemplo: (1) trampa en el concurso de poesa, (2) robo de una prueba de cataln, (3) la huida de BERTA de
la clase de MERLI. Las opiniones de todos deben ajustarse a los protocolos bajados por la autoridad del
sistema. MERLI discute intervenciones legales que nunca descienden a la raz de los problemas, y choca de
manera permanente con los prejuicios institucionales.

7.9. ALUMNOS ADOLESCENTES (16 aos): son alrededor de 25 alumnos tpicos (varones y mujeres) de una
escuela de sectores medios. Tienen lugares, comportamientos y salidas comunes a otras representaciones y
pelculas de alumnos y adolescentes: el prolijo y ordenadito, el cumplidor y estudioso, el descarado, el
ocurrente, el tmido, la chica que participa, el poeta y escritor, los aplicados, los vagos, los repetidores con
ms edad. Las escenas de algunos captulos muestran la vida de los adolescentes en sus casas (solos o
acompaados) y refugiados en sus habitaciones, con padres que intentan ingresar a sus vidas. La cmara
registra la presencia de otros alumnos que no pertenecen al grupo en diversos sitios de la escuela.

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7.10. PRESENTACION DE LOS ALUMNOS: la vestimenta es informal, ubicados, prolijos, pero sin uniformes.11
Clase media. No hay pobres o excluidos, porque viven en viviendas buenas, de buen nivel. No se los ve
moverse en motos o autos para concurrir a la escuela (POL es el que exhibe mayores problemas econmicos
y menciona que concurre en moto). Ocupan siempre el MISMO LUGAR en la clase: los que tienen voz y
protagonismo ocupan el centro del aula y el sector de la derecha (junto a la ventana).

7.11. INGRESO DE ALUMNOS: el sistema permite que los alumnos pasen de una institucin a otra. Al grupo
de MERLI, los PERIPATETICOS, llegan durante el ciclo acadmico dos alumnos, los dos con historias e
intervenciones claves en la serie: MONICA Y OLIVER.

7.12. CASAS VACIAS, donde los adolescentes pueden hacer lo que quieren porque sus padres (ausentes en
muchos sentidos) no los vigilan, ni los cuidan. Es curioso observar cmo los ADULTOS tambin buscan para
sus encuentros amorosos la CASA VACIA (sin la presencia molesta de sus hijos).

7.13. EDUCACION DOMICILIARIA: inters y preocupacin por IVAN, el alumno que no concurre por
AGAROFOBIA. La escuela debe proveer un profesor que visite su casa en los horarios acordados, pero la
retribucin por la tarea corre por cuenta de los PADRES, y representa un ingreso extra.

7.14. LOS PADRES TIENEN DIVERSAS FORMAS DE PRESENCIA. Por una parte concurren a resolver problemas
particulares que tienen sus hijos: son citados por la direccin o los profesores, o se acercan
espontneamente: es el caso de GINA, de los PADRES DE JOAN, de la madre de BERTA. Pero tambin los
padres tienen presencia institucional (y poder de decisin) a travs del AMPA, asociacin que atiende a las
necesidades de la escuela y acompaa procesos pedaggicos. MERLI se queja de esta intromisin
institucional, y los alumnos no quieren que sus padres se acerquen a la escuela.

7.15. LAS FAMILIAS de los alumnos son un catlogo representativo de los nuevos formatos: en general, son
familias disfuncionales: los hijos viven con la madre y no tienen buena relacin con el padre, son las mujeres
o los abuelos los que se han quedado a cargo de los hijos. La figura de la familia tradicional est
representada por los padres de JEAN, con el padre abogado distante y autoritario. Las relaciones no son
armnicas, sino conflictivas, y eso justifica la reiterada intervencin de MERLI.

7.16. EN EL ESCENARIO DE LA ESCUELA se juegan los aspectos fundamentales de las HISTORIAS, tanto de
MERLI, (trabajos, vida familiar y conquistas amorosas) como de los alumnos que completan sus historias
tambin en sus propios hogares: BRUNO, TANIA, POL, BERTA, IVAN, JEAN, MONICA, GERARD.

7.17. FIESTA DE CUMPLEAOS, EN LA CASA SIN ADULTOS, con todas las bebidas, los permisos y la euforia
adolescente. Desinhibicin, confianza y toda la alegra que desemboca con la internacin de JOAN.
Curiosamente hay algunas selfie, pero no tantos registros fotogrficos, ni videos de lo sucedido. MERLI,
11

Es claro el contraste con la desprolijidad y el abandono de IVAN que vive encerrado en su casa con ropa descuidada y
el cabello que le tapa los ojos y parte de la cara. Cuando logra recuperar su capacidad de relacin, va cambiando su
apariencia personal, hasta el captulo final, en que corre a encontrarse con sus compaeros.

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como tutor y como padre de BRUNO, es quien los salva cuando estn en el hospital pblico para requerir la
informacin y el regreso a casa. Es el lugar y es la noche en donde se dan rienda suelta a todos los amores
adolescentes.

7.18. EL SISTEMA (DIRECTOR, PROPFESORES) quiere sacarse de encima al rebelde, al crtico, al molesto.
Sabe que es valioso todo lo que aporta, pero es muy pesado todo lo que provoca en los alumnos. Es como
hacer un programa de FILOSOFIA PARA ADOLESCENTES: hay que aguantarse las demandas de esos
adolescentes que piensan y desnaturalizan todo en las instituciones y son capaces de cuestionar el mundo
de los adultos, el mundo establecido como natural y normal.

MERLI BERGERON

EL DIRECTOR

EUGENI. REGENTE

SERIE

BRUNO

POL

TANIA

IVAN

MONICA

GERARD

JEAN

MARC

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BERTA

LAIA. PROFE DE INGLS

GINA. MADRE

MADRE DE MERLI

07. RADIOGRAFIA DE ALGUNAS AUSENCIAS.


7.1. ALGUNOS TEMAS SENSIBLES A LOS ADOLESCENTES no se abordan: (1) ecologa, medio ambiente,
cuidado del mundo, (2) aldea global y mundo globalizado, (3) problemas poltico y econmicos de Espaa y
de Europa, (4) la ausencia de trabajo y de oportunidades para las nuevas generaciones (5) nuevas
tecnologas.
7.2. MERLI DISCUTE EL FOMATO MODERNO DE LA ESCUELA, aunque critique el sistema y el reglamento,. Es
ms: cuando se ofrece a ayudar a los que les cuesta o a los que no van a la escuela, reconoce lo que no
funciona, pero no propone ningn cambio. Los dems no estn dispuestos a mayores cambios, por
convicciones, costumbres o razones laborales. En el captulo XI) es donde con ms se replantea cmo est
la educacin, los educadores y los estudiantes.
7.3. NO HAY TECNOLOGIA EN LA ESCUELA y en la enseanza, sino una propuesta muy tradicional. Los
alumnos no llevan tecnologa a las clases (computadoras o tablet), ni las usan. Y el uso del celular es
personal y limitado, sobre todo, fuera de la escuela. El celular es un objeto valioso (regalo o quitarlo como
castigo).
7.4. HORARIOS, TIMBRES, RECREOS, CLASES Y DISTRIBUCION DEL ESPACIO se mantienen fieles a los
paradigmas de la escuela moderna. Aunque tanto MERLI como en DIRECTOR reconocen que hay cuestiones
que no se puede exigir, porque tanto la escuela como el contexto (padres) han cambiado.
7.6. NO HAY REFERENCIA AL CONSUMO DE DROGAS, NI A LAS BEBIDAS, aunque los alumnos fuman. Las
bebidas aparecen en la FIESTA DESCONTROLADA del captulo 9, pero all tampoco hay DROGAS. En el ltimo
captulo se anuncia una charla para el ao siguiente sobre las DROGAS, organizada por los PADRES.
7.7. NO HAY REFERENCIAS A CASOS DE BULLYNG o ACOSO ESCOLAR. IVAN considera que aunque no es el
formato clsico, lo que ha sufrido con sus compaeros es un caso de BULLYING, por el aislamiento en que lo
dejaron en la clase (encuentro con POL) Y ampla con MERLI acusando a los profesores que toleran estas
situaciones en sus clases, sin intervenir. El video que circula sobre la intimidad de MONICA amenaza con
convertirse en otro caso, pero rpidamente se aborta.
7.8. NO HAY SECRETARIA, NI PERSONAL ADMINISTRATIVO en el centro o no aparece en el desarrollo de los
captulos. Tampoco preceptores, ya que esa funcin la desempean profesores que quedan de guardia cada

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da. En la sala de profesores tienen fotocopiadora para uso de los docentes que administran sus
necesidades, bajo control de autoridades. Hay muchas referencias al CONSEJE de la escuela, que ocupa un
lugar institucional.
7.9. Ms all de la presencia carismtica del actor FRANCESC ORELLA (como MERLI), no debera ser un
profesor ms JOVEN quien debi haber ocupado ese lugar?

08. ALGUNOS INTERROGANTES: TBANOS COMO MERLI

Cules son las fortalezas, aspectos ms relevantes de la personalidad y de la profesionalidad de MERLI?


Cules son sus puntos dbiles, los aspectos que pueden ser objeto de crticas?
Tiene edad para hacer lo que hace o eso que hace es propio de experiencias ms jvenes?
Vivir con su madre, sin trabajo estable, sin recursos y jugando al amor, es propio de su edad?
Podemos ver en MERLI diversas formas de machismo y estereotipos de gnero?

Slo la experiencia y la edad nos hace libres y espontneos, nos quita culpas y prejuicios?

Es un buen padre? Se hace cargo de su hijo o lo trata como a un alumno ms?


Puede ser un ejemplo o un modelo para los alumnos? Quiere MERLI ser modelo para alguien?
De qu manera ayuda a los alumnos, a los colegas, a los adultos?
Cmo reacciona ante la adversidad, ante el fracaso, ante los golpes o las puertas que se cierran?

Es un tipo de educador y de profesor que puede ser imitado?

Podra ser MERLI el DIRECTOR del INSTITUTO o su compromiso es ser buen profesor?
Es FILOSOFIA lo que aprenden los alumnos o son ideas muy generales sobre los temas?
Pensando en la universidad: genera mejores aprendizajes o aprendizajes ms significativos?
Se podra usar una METODOLOGIA similar en otras materias o asignaturas?

Cmo caracterizaran el ROL y la FIGURA del DIRECTOR? Maneja la situacin?

Podra MERLI ganar un concurso de oposicin para una ctedra o un puesto?


Le gustara ser el PROFESOR de esos alumnos o el DIRECTOR de esa escuela? Sera colega de MERLI?
Qu temas o problemas no pueden estar ausentes en una serie como sta?
Qu autores o filsofos asociados a qu temas sugerira al guionista-creador y al director?

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COMPAEROS (1998)

FISICA Y QUIMICA (2008)

SKINS INGLATERRA (2007)

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MERLI (2015)

SKINS USA (2011)

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