NANCY CORNEJO CZARES// 307096683// AQUIESLAMADRIGUERA@HOTMAIL.

COM
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO
FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
COLEGIO DE LETRAS HISPNICAS
LITERATURA MEXICANA 9
TRABAJO FINAL
LIC. GONZALO EDMUNDO CELORIO BLASCO
ALGUNOS APUNTES SOBRE RAMN LPEZ VELARDE Y EL FIN DEL
MODERNISMO
Qu es lo que define a un poeta como mexicano? Su nacionalidad? Su temtica? y
cules son los rasgos que hacen de la poesa producida en determinado tiempo y espacio
propia de ese momento histrico y de ese lugar en especfico? El asunto de la identidad del
colonizado ante la deriva de la independencia de su colonizador ha sido ampliamente
tratado, principalmente desde mediados del siglo pasado, aunque ya desde el XIX podan
verse intentos nacionalistas de enmarcar la produccin literaria dentro de ciertos
parmetros, determinados casi siempre por lo que un poeta o un grupo entienden o quieren
entender por lo nacional, siempre en busca de identidad y pertenencia 1. En el caso
particular de Mxico (y posiblemente esto sea aplicable a otros pases otrora colonias del
cono sur de Amrica), nos encontramos con la maravilla del mestizaje: dos culturas que al
encontrarse en franco choque y al forzar su convivencia, dan a luz otra cosa muy distinta,
ansiosa de hacerse con una lengua, religin, costumbres e historia propias2.

Quizs los ms importantes esfuerzos por definir stos aspectos sean los de Ignacio Manuel Altamirano y su
bsqueda de identidad a travs del lenguaje y de Xavier Villaurrutia, con su ya paradigmtica Introduccin a
la poesa mexicana.
2
Visto en clase. Sesin inaugural del curso, 30 de enero de 2013.

Criado en el seno de una familia catlica zacatecana no podan emplearse estos

adjetivos en otro orden-, Ramn Lpez Velarde inici su prematuro inters por la poltica
con el levantamiento de Madero, aunque ms bien de forma superficial y guiado meramente
por simpatas personales3. Esta incursin en la explosiva actividad poltica que anunciaba
ya los vericuetos por venir qued relegada ante su propia actividad literaria: su primer libro,
Sangre devota, es publicado a la sombra (?) del Ateneo de la Juventud y de lo que
Villaseor llama modernismo ortodoxo de Alfonso Reyes y Rafael Lpez4.
Su escasa y difcil poesa, a decir de Octavio Paz, sorprende por su fortuna
literaria, ya que con apenas dos libros publicados en vida (La sangre devota en 1916 y
Zozobra en 1919) y una muy vasta poesa y prosa suelta (mucha de ella recopilada en sus
libros pstumos El son del corazn, El minutero y El don de febrero), poco se salva de lo
que escribi antes de 1915, sentencia el ensayista con dureza y sin embargo, seala que al
mismo tiempo, Lpez Velarde nos ha dejado unos cuantos poemas en verso y en prosa no
llegan a treinta- de tal modo perfectos que resulta vano lamentarse por aquellos que la
muerte le impidi escribir5. Paz pone sobre el tablero las preguntas medulares con respecto
al zacatecano: Poeta de la provincia, poeta catlico, poeta del erotismo y de la muerte o
bien, poeta de la Revolucin6? La crtica ha visto en Velarde el fin del modernismo
mexicano y en este trabajo buscamos sealar algunas de las particularidades en su
formacin y en algunos de sus poemas que podran haberle valido tal fama.

MARGARITA VILLASEOR , Prlogo, en Ramn Lpez Velarde, Poesas Completas. El minutero. Don de
Febrero, Promexa, Mxico, 1979, pp. XIII, XXI.
4
Ibid, p. XV.
5
OCTAVIO PAZ, El Camino de la Pasin: Ramn Lpez Velarde, en El camino de la pasin: Lpez Velarde,
Seix Barral, Mxico, 2001, p. 9-10.
6
Idem.

Velarde se encontr, tras su llegada a la capital en 1913, con un Ateneo sujeto a la

influencia de los lderes morales y principales idelogos en que se convirtieron Jos
Vasconcelos y Antonio Caso y sus elaboraciones filosficas en torno a Mxico despus de
la Revolucin. Aparentemente o quizs demasiado francamente para obviarlo- estas
elaboraciones se contraponan con el estilo tradicional (habra que pensar hasta qu punto
no es un eufemismo de conservador) y descriptivo de la poesa que producan quienes
conformaban este grupo7. Octavio Paz seala en su ensayo El camino de la pasin: Ramn
Lpez Velarde que la vida literaria del poeta zacatecano pas, al igual que la de Tablada,
entre la indiferencia del Ateneo y la limitada devocin cordial de sus contemporneos8.
La influencia de Jos Juan Tablada dota a Velarde de un singular halo de innovacin
que, mezclados con su tono catlico provinciano, constituyen parte importante de lo que el
mismo Tablada dara en describir, en lo que sera la primera crtica autorizada de la poesa
de Velarde, como propias de un astro que se revela con sencillas msicas y fragancias
encantadoras9. Es, sin embargo, el provincialismo con origen en la poesa simbolista
francesa-, la tendencia que coincide a partir de 1910 (y durante los siguientes quince aos)

Villaseor, Op Cit, p. XV-XVI. La idea de mexicanidad impuesta propuesta por el Ateneo de la Juventud no
convence a un grupo portentoso e iconoclasta (Gonzalo Celorio, comentario en clase, 30/01/2013) surgido
en torno a una publicacin que les dara nombre ante la crtica: Los Contemporneos (Gorostiza, Pellicer,
Owen, Villaurrutia, Cuesta, Torres Bodet, Ortiz de Montellano, entre otros). El anhelo de modernidad de los
Contemporneos les impeda ver con buenos ojos el nacionalismo imperante presente en las posiciones de la
llamada Escuela Mexicana. (GONZALO CELORIO , Xavier Villaurrutia o la invencin del canon de la poesa
mexicana, en Cnones subversivos, Tusquets, Mxico, 2009, p. 144).
8
Paz, Op Cit., p. 11.
9
Sobre la relacin de Tablada con Velarde, ver Octavio Paz, Idem.

con el fin del modernismo 10 y la que en una constante mezcla con erotismo, inocencia,
catolicismo y pecado, constituiran el tono y los temas de la produccin velardiana11:
Y en poca de mayor lejana
tambin se retrataban en el pozo
aquellas adorables seoras en que arda
la devocin catlica y la brasa de Eros,
[] Evoco, todo trmulo, a estas antepasadas
porque hered de ellas el afn temerario
de mezclar tierra y cielo, afn que me ha metido
en tan graves aprietos en el confesionario.
(El viejo pozo en Zozobra, 1919).

La conciencia de que coexisten en l toda esta amalgama de emociones y visiones, es

precisamente lo que conforma la conciencia de su fatalidad: la transparencia de la palabra
ante la opacidad de las cosas, la transparencia de la conciencia ante la opacidad de las
palabras, el reflejarse sin fin de una palabra en otra, de una conciencia en otra Este
conflicto tiene un nombre: pluralidad12.
Rafael Lpez, en una dedicatoria en un ejemplar de Con los ojos abiertos, escribe
sobre Velarde: Imagino tu sensualidad de catlico/ en la misa de Arte. Sutilmente
diablico/ distraes a los fieles con tu ambigua actitud 13 y Velarde, en su poema Mi
corazn se amerita incluido en Zozobra, dice:
10

Dice Paz: En Amrica los representantes ms destacados de esta corriente, adems de Lpez Velarde,
fueron Vallejo (Los heraldos negros, 1918), Borges (Fervor de Buenos Aires, 1923; Luna de enfrente, 1925 y
Cuaderno San Martn, 1929) y Molinari (El imaginero, 1927 y El pez y la manzana, 1927). En Espaa el
movimiento se inici un poco antes con Gonzlez Blanco, al que pronto sigui otro olvidado poeta, Fernando
Fortn, que muri muy joven. Sus ltimos poemas muestran tambin afinidades con los de Lpez Velarde. Es
difcil saber si el poeta mexicano conoci los poemas de Fortn pero s es indudable que ley su sus
traducciones de simbolistas franceses (Paz, 16-17).
11
Paz, Op Cit., p. 13.
12
Paz, Ibid, p. 23.
13
RAMN LPEZ VELARDE , Poesas Completas, p. 71.

Mi corazn, leal, se amerita en la sombra.

Desde una cumbre enhiesta yo lo he de lanzar
como sangriento disco a la hoguera solar.
As extirpar el cncer de mi fatiga dura,
ser impasible por el este y el oeste,
asistir con una sonrisa depravada
a las ineptitudes de la inepta cultura,
y habr en mi corazn la llama que le preste
el incendio sinfnico de la esfera celeste.

La asimilacin de la multiplicidad de visiones es la propuesta ms innovadora de Velarde,

contraria a la produccin que hasta entonces haba permeado en el mbito lrico. El poema
anterior es, a decir de Paz, el nico en que Velarde permiti que la violencia conmoviera su
espritu. No ci sus temas a los usados en la poesa moderna (como la relacin vigiliasueo, lenguaje-pensamiento, conciencia-realidad) y permaneci inclume ante los grandes
cambios que sufri la visin de universo del hombre:
Saboreo mi brizna heterclita, y siente
mi sed la cristalina nostalgia de la fuente,
y la prdiga vida se derrama en el falso
festn y en el suplicio de mi hambre creciente,
como una cornucopia se vuelca en un cadalso.
(El mendigo, en Zozobra)

La provincia, tema recurrente en su obra, aparece como un punto al que siempre ha de

volver el poeta, contrastado con la vida citadina y sus diversiones. Ante la corrupcin de la
ciudad, el campo se perfila como un ente de pureza y nostalgia contantes:
en la gloria en que melifluo
soy activamente casto
porque lo vivo y lo innime
se me ofrece gozoso como pasto;
5

en esta mstica gula

en que mi nombre de pila
en una candente cbala
que todo lo engrandece y lo aniquila;
he descubierto mi smbolo
en el candil de la forma de bajel
que cuelga en las cpulas criollas
su cristal sabio y su plegaria fiel.

Las referencias msticas, orientales, religiosas, herticas y supersticiosas del poeta son
ampliamente comentadas por Paz14 y pueden incluirse tambin en la ya mencionada
tendencia a la ambivalencia en Velarde, asumida, s, aceptada, tambin y parte de una
concepcin maniquea del mundo que el poeta no slo aprovecha en su obra, sino que
constituye uno de los elementos de anlisis que ha significado el desvelo de puntos oscuros
en su poesa:
Dogma recproco del corazn:
ser, por virtud ajena y virtud propia,
a un tiempo la Ascensin y la Asuncin!
Su corazn de niebla y teologa
abrochado a mi propio corazn,
traslada, en una msica estelar,
el Sacramento de la Eucarista.

A modo de conclusin podramos aventurar que gran parte del valor literario de Lpez
Velarde radica en el cmo aborda sus temas de inters. El lenguaje y las metforas
complementan su visin, siempre dual, de desencanto y fe, terrenal y celeste, pueblerina y
de ciudad. La complejidad de esta relacin entre lo blanco y lo negro, entre lo bajo y lo
14

Paz, Op Cit., p. 51.

elevado, lo inocente y lo perverso, pareciera constituir una correlacin con el fenmeno de

mestizaje y la bsqueda de identidad, tanto como individuos, como Nacin. Mientras un
valor se contrapone con otro, la conclusin a la que se llegar significar una sntesis de
ambos elementos y ser en pro de resolver una inquietud especfica, atendiendo a
necesidades particulares. Clausura as toda clase de determinismo o inmanencia,
automatismo y generalizacin en el mundo y pareciera bregar por un inters en la
naturaleza dinmica del alma.

BIBLIOGRAFA
CELORIO, Gonzalo, Cnones subversivos. Ensayos de literatura hispanoamericana,
Tusquets, Mxico, 2009.
LPEZ VELARDE, Ramn, Crtica literaria (1912-1921), Marco Antonio Campos (seleccin
y notas), Gobierno del Estado de Zacatecas/ Universidad Autnoma de Zacatecas/H.
Ayuntamiento de Jerez (1998-2001)/ Instituto Zacatecano de Cultura Ramn Lpez
Velarde, Mxico, 2000.
_____________________, Poesas Completas. El minutero. Don de Febrero, Margarita
Villaseor (prl.), Promexa, Mxico, 1979.
PAZ, Octavio, El camino de la pasin: Lpez Velarde, Seix Barral, Mxico, 2001.