FINALIDAD DE LOS EVANGELIOS

La finalidad de los Evangelios queda sintetizada en los tres siguientes puntos:

A) DESPERTAR Y FORTALECER LA FE DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS
Juan lo dice expresamente :<<Estas (seales) han sido escritas para que creis que
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre>>
(Jn 20,31). Los Evangelios estn escritos por creyentes y pretenden fortalecer la fe de
los creyentes. Es una literatura confesional que se dirige al interior de la comunidad y
no a la gente de fuera (probablemente as sucede con toda la literatura del Nuevo
Testamento). Lo corrobora tambin Lc cuando expresa en su prlogo la finalidad de la
obra: <<para que conozcas la solidez de las enseanzas que has recibido>> (1,4);
es decir, se trata de fundamentar la doctrina ya aceptada.
Los Evangelios son documentos intraeclesiales, pero que contienen la llamada a la
conversin. Nos es difcil de entender. En la Iglesia primitiva haba paterfamilias que
se haban hecho cristianos, lo que conllevaba normalmente la conversin de toda su
casa. Estas casas cristianas constituyeron la estructura bsica de la Iglesia (<<iglesias
domsticas>>). Sin embargo, a veces, haba miembros que no acababan de dar el
paso. Se entiende el sentido de la llamada a la conversin dirigida a ellos. Pero
evidentemente, la cosa no termina aqu. La profundizacin en la fe y la coherencia
vital con ella es un proceso permanente. Y los textos evanglicos pretenden promover
este proceso continuo de conversin de cada cristiano y de las comunidades.
B) HACER DE LA VIDAD DE JESS EL PARADIGMA PARA COMPRENDER SUS
PALABRAS
Los evangelios hacen de la vida de Jess el contexto en que hay que situar y entender
sus palabras. Antes mencionaba la diferencia con el Evangelio de Toms, que es una
coleccin de palabras de Jess sin trama narrativa alguna.
Para los evangelios cannicos, la vida de Jess es el principio de hermenutico de sus
palabras, porque la aceptacin de sus palabras es inseparable del seguimiento de su
vida. La F cristiana no es un mero contenido doctrinal, porque esta doctrina est
indisolublemente unida a la persona de quien lo proclama. Ms en concreto: la
adhesin al Resucitado no se puede separar del seguimiento del Crucificado.
Lleg un momento en que no bastaban percopas sueltas, ni bloques ms largos, pero
parciales, y se construy un relato que abarcaba toda la vida de Jess y cuya trama
sumamente conflictiva- desemboca en la muerte en la cruz de Jess. Es muy
probable, como ya hemos previsto, que la trama que organiza todo el relato haya

surgido a partir de la que exista en la antigua narracin de la pasin, pero lo que es

seguro, atendiendo a la obra actual en su conjunto, es que dicha trama conduce a la
pasin y a la cruz, y que pretende explicarlas histricamente.
Es cierto que en los evangelios se escucha al Resucitado, pero esto es algo que se
haba pretendido siempre en todas la percopas de la tradicin evanglica anterior. La
cuestin es, ms bien, esta: por qu, en un momento determinado, entorno al ao
70, surgen estos relatos que llamamos evangelios y que hasta entonces no haban
existido? Lo ms propio de los evangelios es su carcter narrativo, capaz de
desarrollar toda la vida de Jess hasta su final escandaloso. La narracin reivindica
esa historia pasada y evita que se olvide. Los evangelios pretenden llevarnos hasta la
cruz (ese es la trama) y decirnos que es a travs de la cruz y de la historia que
necesariamente implica, como se conoce al Hijo de Dios (cf. Mc 15,39).
Querrn los evangelios salir al paso de un espiritualidad tan entusiasta, tan fascinada
por la experiencia del Seor glorioso y por los dones de Espritu, que consideraba
como algo totalmente superado, residuo de una mentalidad terrena e imperfecta, toda
referencia al Jess terrestre? En efecto, es probable que la reivindicacin de la historia
de Jess realizada por las narraciones evanglicas no pretendiese solo impedir que el
discurrir del tiempo condujese a su olvido, sino, ante todo, salir al paso de una
espiritualidad y de una teologa que, en nombre de la Pascua y de la Resurreccin,
prescinda del Jess terrestre, de su cruz y de las exigencias histricas que
comportaba.
C) VISIN EQUILIBRADA Y SENTTICA, LTERARIA Y TEOLOGICAMENTE, TANTO
DE LA PERSONA Y OBRA DE JESUS, COMO DE LA VINCULACIN DE LOS
DISCIPULOS CON EL.
Las percopas asiladas, pero tambin las secciones o bloques ms largos,
preexistentes a la redaccin de los evangelios, destacaban un aspecto de la vida o de
la enseanza de Jess. La coleccin de milagros destacaba su poder, la coleccin de
dichos lo presentaba como un maestro, la pasin subrayaba que era el justo sufriente
y Siervo de Yahv. Es decir, las tradiciones preevanglicas, tenan su propio gnero
literario y su propia teologa. De aqu se seguan formas distintas de entender la
vinculacin con Jess y por tanto, la vida cristiana: ya como participacin de su poder,
ya como aceptacin de su doctrina, ya como seguimiento de su destino, etc.
Los relatos evanglicos se caracterizan por incorporar tradiciones diversas,
integrndolas en una visin unitaria y equilibrad, que evita las unilateralidades, e
incluso, los errores a que estaba expuesta cada tradicin tomada aisladamente.

Los caracterstico de los evangelios cannicos es el intento de evitar el reduccionismo

de ver la presencia de Dios en Jess de un sola manera, y es tambin el intento de
promover una comprensin amplia y equilibrada, tanto de la presencia divina como del
discipulado que provoca
Desde un punto de vista literario, los evangelios cannicos se articulan como una
visin completa de la vida pblica de Jess, lo que les permite incorporar colecciones
parciales y a la vez reinterpretarlas profunda y crticamente. El relato de la pasin
proporciona la trama literaria y el principio teolgico clave.
Se discute mucho en la actualidad si los apcrifos cristianos mas antiguos conocen o
no los evangelios cannicos. Sea cual sea la respuesta a esta cuestin, creo que se
puede afirmar que, como construccin literaria, hay apcrifos que nos necesariamente
desviaciones secundarias de la forma cannica y pueden entenderse como desarrollos
de formas literarias existentes, y en uso en la comunidad cristiana, con anterioridad a
los evangelios cannicos. Un ejemplo claro es el mencionado Evangelio de Toms,
obra gnstica del siglo II, consistente en una coleccin de palabras de Jess sin
conexiones ni marco narrativo. Independientemente de si los materiales de esta obra
dependen siempre de los cannicos, como construccin literaria puede considerarse
un desarrollo autnomo de la forma que tena el antiqusimo documento Q.