SNTESIS DE LA UNIDAD

Las cuida segn su

providencia
Le da a c/u la oportunidad de
realizarse segn lo que l ha
establecido para ellas

Existen en s mismas fuera de

Dios

Dios crea a las criaturas

libremente
Pertenecen a Dios, son suyas

a.

La omnipotencia divina

b.

El acto de crear propio de

Dios

c.

Puntos firmes acerca de la

creacin

d.

La providencia divina

Causa de las
criaturas:
Dios

Dios lo
puede todo

1.
Naturaleza
divina
(potencia
activa)

Finalidad
Conservacin
Salvacin

Principio de
accin sin
lmites

Es
omnipotencia

En Dios

Naturaleza como principio de operacin:

Efecto en s mismo
y en los dems
(capacidades
operativas)
Aade algo a su ser
Distinguimos entre
su esencia y sus
actos

En las criaturas

Sus actos son l

mismo.
No le aaden nada.
Hablamos de
naturaleza divina,
potencia divina,
frente a las criaturas

2. Qu quiere decir que Dios lo puede todo?

Dios puede todo lo que es

posible*, en sentido
absoluto.
Dios puede hacer todo lo
que puede ser concebido
como ente.

Excluyendo la limitacin
de los efectos (que
admitira una limitacin de
la naturaleza).

Dios no puede hacer el

mal (el mal no es un
ente).
El mal es la carencia del
ser en un ente.
Por tanto, Dios no lo
concibe y no lo hace
porque no puede ser
hacho.

*EL HO MBRE PUEDE HACER T O DO AQ UELLO DE LO Q UE ES CAPAZ

3. Omnipotencia
divina

O naturaleza divina

Efectos externos de Dios

4. La creacin

Primer efecto de la omnipotencia divina

Las criaturas nos lo dan a conocer

5. Dios puede hacer

Es libre de crear nuevas cosas
lo que no hace

Hay infinitos entes posibles

6. La criatura tiene un
bien que Dios le ha Perfeccin relativa a su esencia
dado

El bien relativo a cada criatura es el mximo para ella

Comparando a las criaturas observamos diversos grados de perfeccin

1. La creacin reside en el acto de la voluntad divina

que produce el efecto instantneamente
Antes de la creacin la criatura no existe

En Dios no hay mutacin, no hay movimiento alguno ni fsico ni

temporal

2. Efectos de la creacin
Autonoma
caracterizada
por:

a) Dar el
ser a otro

Poseer el ser
en s

Su modo de ser
le es propio

Por tanto,
las criaturas
existen
fuera de
Dios

Tiende a una
perfeccin
propia

b) Cierta
relacin con
Dios (le
pertenece, de
l recibe el ser
y la finalidad)

Sto. Toms dice: el amor de la criatura se dirige primero a Dios y despus

a s misma (relacin de dependencia y pertenencia).

AT: la creacin pertenece a Dios, y l se sirve de ella. Los textos nos

recuerdan el seoro absoluto de Dios sobre la historia y el mundo.
La relacin de Dios con la criatura es de razn (captada por el intelecto).
Dios no tiene necesidad de la criatura. La criatura se mueve hacia Dios y en
Dios.
Dios no cambia de lugar.

Dnde est Dios? Dios est en

todas partes, pero

No va de un sitio a otro
Ni ocupa todo el espacio

Es decir, todas las criaturas estn en su

presencia y bajo su dominio

Dios es omnipotente por:

Potencia: todo est sujeto a l
Presencia: todo est bajo su providencia
Esencia: todo es creado inmediatamente por l y a cada criatura como esa
misma.
Dios est presente en la criatura como el fin de su actividad (slo la criatura
espiritual).
Est presente como lo deseado, pero slo se realizar dentro de la libertad de
la criatura espiritual.
Mientras todas las criaturas no espirituales buscan su propio fin y pertenecen a
Dios.
10

 La criatura ha sido dotada de autonoma, pero

A la vez contina dependiendo de Dios.

As la creacin adquiere
sentido

1. El ser se
le concede a
la criatura.

6. El hombre
acoge la
finalidad de
todas las
criaturas

El sujeto posee el ser en s.

El modo de ser (esencia o
naturaleza o potencia) se le
concede realmente.

2. Finalidad
de la
creacin

Cada criatura se mueve

a su perfeccin

Y todas juntas
a Dios
5. Las
criaturas
estn
ordenadas
unas a otras

Su fin es Dios y la
trasciende (es gracia)

3. Toda
criatura ha
sido creada
de la nada

4. La
finalidad en
la criatura
espiritual

Las causas
segundas son
instrumentos
de Dios

Es querida libre y
conscientemente
11

Dios lleva a la creacin al cumplimiento del fin para el que ha sido

creada, as encontramos su plan providente.
1.

2.

Finalidad y orden = Providencia divina

Dios dispone ordenadamente todo segn su finalidad, ofreciendo de este modo lo

que les falta a otras

La realizacin de su plan se llama gobierno de Dios

En este gobierno encontramos que toda criatura es importante y necesaria

En el hombre, providencia significa: todas las criaturas (naturales y

sobrenaturales) le ayudan a alcanzar su fin.

La finalidad de la historia: acciones libres del hombre buscando el bien para l y

para todos

Los que obran el mal, tambin cooperan al suscitar reaccione para el bien

En el AT la providencia se hace presente en trminos de la Alianza

El plan providencial de Dios adquiere su plenitud al intervenir l mismo en la

historia en situacin kentica al encarnarse el Verbo

12

3.

El mal trastorna los proyectos de Dios para el hombre y la creacin

Al mal del hombre y del ngel (criaturas libres) esta ligado al mal de toda la
creacin, por tanto
El restablecimiento del orden en el universo est ligado a la salvacin del hombre,
hecho que realiza Cristo
Al conducir al hombre a su fin a pesar de el mal realizado, muestra la
omnipotencia de Dios que acta con la fuerza del amor y que llamamos
misericordia

4. No se debe recluir a Dios dentro de nuestros conceptos. Hay que

aceptar su infinita creatividad

5. Constatamos el hecho de que cada criatura en especial la espiritual

ama ms a Dios que a si misma

6. La providencia divina aplicada al gobierno de las criaturas

espirituales tambin recibe el nombre de predestinacin,

significando sta el determinar los auxilios a la criatura espiritual
para que alcance su fin en plena libertad

En la concepcin protestante no tiene el mismo significado

13

Jn
1, 3

a) En
la S.
E.
Heb
1, 2

Col 1,
15-16b

14

b) Dios crea y permite que cada criatura tenga su ser y su modo de

ser

La esencia de la criatura

Esta en el Verbo
Mediador de la creacin

El Verbo es el modelo

El Verbo es la sabidura
que acompaa al acto de
la creacin

En l Dios se
contempla
De l toma todo lo que
le dar a la criatura

La creacin es imagen
del Verbo de Dios
Las criaturas materiales
son vestigios del Verbo
Las criaturas
espirituales (el hombre)
son imgenes de este
Verbo

15

c) Dios no cambia ni entra

en movimiento cuando crea

d) Dios crea en funcin del

Verbo

Todo sucede fuera de l

As lo expresa el NT

Por la mediacin sabeos de la unin

entre l y la creacin

Todo tiene como fin el Hijo

Lo que Dios es se imprime en la

criatura y sta lo reproduce

El Verbo es el mediador de la creacin

en cuanto a su fin

Hay una relacin entre criatura y

creador que los une

16

Dios no quiere el mal, pero lo permite

Puesto que la criatura goza de autonoma su ser y su obrar quedan en sus manos

La criatura libre puede desviarse del bien que la perfecciona y realiza en

Dios mismo
Por tanto, el mal significa preferir un bien equivocado y daar a todos

Si el fin de la criatura libre es Dios mismo

El mal guarda una relacin directa con Dios
Es una separacin de l, de all que todo mal siempre es una ofensa a Dios

La mediacin muestra lo grande y serio que es el mal

As podemos comprender el inters de Dios en remodelar a su criatura desfigurada por el
mal

17

Toda criatura
pertenece a Dios

l la lleva a su
perfeccin y
realizacin

La criatura
espiritual
Posee
autonoma
Est llamada a
confirmar su
pertenencia a
Dios y a realizar
su propio fin

Las criaturas:
No espirituales
obedecen
necesariamente
a Dios
Espirituales
obedecen
libremente, por
eso colaboran
conscientemente
con Dios

18

a) El acto de obediencia a Dios

Obedecer a Dios es constitutivo de la criatura espiritual

Su ser libre tiende a realizar este acto, el ms importante es aceptar

su creaturalidad
Esta obediencia comprende:
La sumisin: aceptar a Dios como creador

La comunin: colaborar con l

Si falta alguno, la condicin

humana queda falseada

La obediencia consciente es fundamental, de ella depende su

destino y felicidad
Si se niega a aceptar su condicin creatural y se aparta de Dios, su

condicin ser la infelicidad

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b) Jesucristo y la obediencia
JC ilumina la creaturalidad de la criatura espiritual del hombre y sta

ilumina la realidad de Cristo

Su comunin con Dios es perfecta, porque l es Dios, no hay

sumisin, hay identidad

En la Encarnacin asume la condicin de criatura y aprende a

obedecer (cf. Heb 5, 8-9)

Ensendonos la sumisin y la comunin con el Padre:

Sumisin: unida a la filiacin divina

Comunin: identidad de quien es uno con el Padre

De este misterio de unin entre Dios y el hombre en el Hijo, todo

hombre se hace partcipe

20

Dios gobierna a la
criatura espiritual

Con la predestinacin

La existencia de cada criatura espiritual es importante para el bien temporal y eterno de las dems
criaturas
En especial de los dems hombres, que es la comunin con Dios

Para que este plan se

realice
Implica la vocacin a la comunin con Dios
Y a la vez, procurar el mismo fin para los dems
La respuesta a Dios ser la misin de cada hombre a ayudar a los dems a alcanzar su fin

En la S. E., los santos

y muchos hombres La adhesin a Dios y la colaboracin con l
Es la respuesta a su llamada o vocacin

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