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ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Pois tudo o que h no mundo: as
paixes da carne, a cobia dos olhos e a ostentao dos bens no provm do
Pai, mas do mundo (1Jo 2.15,16). E Tiago alerta: Infiis, no sabeis que a
amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto qualquer que quiser ser
amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tg 4;4).
A Bblia traz sim uma referncia especfica quanto a tatuagem, em Levtico
19.28: No fareis cortes no corpo como sinal de lamento pela morte de algum,
tambm no fareis nenhuma tatuagem. Eu Sou Yahweh (KJA). Outra verso
diz: No fareis laceraes na vossa carne pelos mortos; nem no vosso corpo
imprimireis qualquer marca. Eu sou o Senhor (JFA).
A salvo se pretendamos ignorar os textos bblicos que no atendem a nossos
interesses, este suficientemente claro para nos proibir de marcar nosso
corpo. Assim, estando em ns, devemos evitar.
possvel que no interesse de defender a prtica do tatuar algum argumente
que no texto de Levtico o contexto trate de situao especfica, envolvendo
adivinhao, feitiaria e homenagem a mortos, coisas que o povo de Deus
jamais deveria se envolver. E isto certo, mas pergunto: e quais so os
motivos que levam os que no servem a Deus a se tatuar? No seriam eles
exatamente praticantes da idolatria, desde a egolatria, idolatria si mesmos,
passando por idolatria a suas msicas e cantores, suas prticas pecaminosas e
criminosas (muito comum nos presdios e gangues), seus amores (nomes de
amantes, filhos, etc) e seus outros dolos? Que diferena h?
Observe que se considerarmos que a Bblia afirma que a rebelio como o
pecado de feitiaria (1 Sm 15.23), no h diferena entre os praticantes de
feitiaria dos dias em que a ordem de Deus foi registrada e os dias de hoje,
onde a prtica da tatuagem exatamente uma marca revolucionria, de auto
libertao de qualquer tipo de bom governo, seja dos pais, da igreja e dos que
so alcunhados como moralistas.
E por mais que os contenciosos possam buscar aplicaes culturais para a
questo, estamos falando de marcas e condies presentes em variadas
culturas, por motivos igualmente comuns.
Precisamos tem em mente que nosso Deus no muda (Ml 3.6), no havendo
nele nem sombra de variao (Tg 1.17) e sua Palavra permanece para sempre
(1 Pe 1.25). Tal condio deve nos impor suficiente temor, especialmente
porque a verdadeira obedincia consiste em fazer o que somos ordenados a
fazer (obedincia ativa) e no fazer o que no somos ordenados a fazer
(obedincia passiva).
E para aqueles que buscam referncia no Novo Testamento, importante que
entendam que um erro menosprezar o Antigo Testamento, vez que a ele
que os prprios Apstolos se referem quando falam das Escrituras. A Bblia
ento usada por Jesus Cristo e pelos Apstolos era o Antigo Testamento. O
Novo Testamento, que se completou no final do primeiro sculo, s foi
reconhecido como um conjunto inspirado a partir do segundo sculo da era
propsito, sua verdadeira razo. E no basta que algum diga mas eu creio.
Uma f que no esteja alicerada nas Escrituras, uma f errada e no levar
a um final feliz. Nossos pensamentos e crenas, sem fundamentao bblica,
no servem como justificativas diante de Deus.
Alm de considerados todos os pontos acima, precisamos estar atentos a duas
prticas essenciais ao cristo. A prtica ensinada em 1 Co 10.31, em sua regra
de que seja comendo, seja bebendo, seja fazendo qualquer outra coisa, fazei
tudo para a glria de Deus, onde o propsito essencial em nossas aes e
decises.
A outra a recomendao de Paulo, que afirma que os que vivem segundo a
carne tm a mente voltada para as vontades da natureza carnal, entretanto, os
que vivem de acordo com o Esprito, tm a mente orientada para satisfazer o
que o Esprito deseja. A mentalidade da carne morte, mas a mentalidade do
Esprito vida e paz. Porque a mentalidade da carne inimiga de Deus, pois
no se submete Lei de Deus, nem consegue faz-lo. Os que vivem na carne
no podem agradar a Deus. E acrescenta: Porque, se viverdes de acordo com
a carne, certamente morrereis; no entanto, se pelo Esprito fizerdes morrer os
atos do corpo, vivereis. Porquanto, todos os que so guiados pelo Esprito de
Deus so filhos de Deus. (Rm 8.5-8, 13-14).
Com certeza muitos outros pontos poderiam ser abordados, tais como nosso
corpo ser templo do Esprito Santo (1 Co 6.19) e os danos que a tatuagem traz
a este templo, inclusive esttico; o propsito implcito de chamar a ateno
para o corpo, algo que foge modstia recomendada pela Bblia; o necessrio
cuidado com a correta aplicao dos recursos financeiros que Deus nos d;
nossa prpria luta de conscincia, que por si um forte apelo ao cuidado e
absteno; as manifestaes de rebeldia implcitas; a inconvenincia, apesar
da licitude (1 Co 6.12); e outros mais. Mas seria exaustivo.
Amados, nos fomos tirados do mundo para a salvao. No sigamos o mal
exemplo daqueles que, libertos do mundo, no quiseram obedecer a Deus,
antes o rejeitaram, e em seus coraes voltaram ao Egito (At 7.39). Pelo
contrrio, ouamos mais uma vez o Apstolo Paulo, quando pela inspirao do
Esprito Santo nos diz: Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que
apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a
Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis (coloqueis na forma)
a este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus (Rm
12.1,2).
No Senhor,
Bp. Samuel Alves
Nov/2016