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Araceli de Tezanos
INTRODUCCION
En los ltimos veinte aos la imposicin acrtica de los modelos tecnolgico en
educacin en nuestro pas, ha impedido los procesos de reflexin al interior del
discurso pedaggico. Esto ha tenido como consecuencia el vaciamiento de sentido
del trmino Pedagoga, limitando su significado a denotaciones inmediatas referidas
slo a las prcticas instrumentalizadas de los docentes, perdiendo ese trmino toda
connotacin con los procesos histricos, a lo largo de los cuales se construye el
fundamento terico que interacta con esta prctica social.
Nos parece importante, en estos momentos de desajustes y crticas al sistema
educativo, recuperar la posibilidad de una reflexin al interior de la propia
Pedagoga, que restablezca su carcter socio-cultural y, por lo tanto, crtico.
El trmino Pedagoga, ha tenido, histricamente, una significacin referida a la gua
del nio. Inicialmente, en la cultura griega, el pedagogo era el esclavo que
acompaaba al nio en su formacin. Es decir, aquel que lo acompaaba en camino
de salida del hogar paterno. Teniendo presente esta imagen podemos decir hoy, que
esa gua se da como una mediacin en el pasaje de una situacin de heteronoma
(dependencia acrtica de otros sujetos) a una situacin de autonoma (independencia
crtico-reflexiva dentro de una totalidad social dada). En otros trminos, podemos
decir que se da en el proceso por el cual los sujetos sociales pasan de la relacin
natural familiar a la relacin con la sociedad civil, puesto que, como anota Gramsci,
la institucin pedaggica muestra #dos fundamentos para la formacin y educacin
de los nios: las nociones elemntales de ciencias naturales y el inicio de los
conocimientos de los derechos y deberes para hacerlo en la vida estatal y en la
sociedad civil2.
Es al interior del discurso pedaggico que es institucional y tiene su expresin en la
relacin pedaggica, donde se da la posibilidad de una reflexin sobre los modos
que adopta este pasaje de la relacin natural familiar a la sociedad civil y hacia qu
fin ltimo deben llegar los sujetos participantes de este proceso.
El discurso pedaggico tiene su expresin en la relacin pedaggica que se
establece institucionalmente. Dicha relacin pedaggica es una totalidad que
expresa el contexto social en el cual se articula y se concreta a travs del trabajo, la
afectividad y el lenguaje como intermediaciones de la relacin maestro-alumno, que
a su vez, est centrada en un inters por la transmisin y apropiacin e ciertos
saberes aceptados como vlidos por la sociedad en la cual est inserta.
La relacin pedaggica tiene como fin ltimo el rompimiento de las relaciones de
poder, a travs del aprendizaje y consecuentemente del descubrimiento, por parte
Este trabajo est publicado en HOYOS, G. El Sujeto como objeto en las Ciencias Sociales, Serie Teora y Sociedad
No. 8, CINEP, Bogot, 1983: 314- 334
2 Gramsci, A. En bsqueda del principio educativo, en Cuadernos de la Crcel, Juan Pablos Editor, Mxico 1975
1
de los sujetos que en ella participan de las reglas de juego, las cuales definen los
modos de relacin en y con una determinada realidad social.
Cabe anotar aqu, que los anlisis realizados en los ltimos aos de la institucin
pedaggica (slo entendida como sistema educativo) provienen de disciplinas
ajenas al propio discurso pedaggico. Esta exterioridad ha llevado a una postulacin
mecanicista de la relacin sujeto-objeto en este discurso; en ella se considera que
existen sujetos, entendidos como los maestros y objetos entendidos como los
alumnos. Esta relacin aparece mediada por un saber que socialmente es aceptado
como un instrumentos y que debe ser inculcado a los alumnos por parte de los
maestros.
Pero el propsito de nuestro trabajo es proponer un replanteamiento sobre las
formas que adopta la relacin sujeto-objeto al interior del discurso pedaggico que
contextualiza la relacin pedaggica y clarificar los significados de las
intermediaciones propuestas para la misma, as como tambin los modos en que se
articulan dichas mediaciones.
6
7
Ibidem.
Bowles, S. y Gintis, H. Schooling in Capitalista America, Basic Books, N.Y. 1977.
2.1
El saber social
El saber social est constituido por la acumulacin de saberes cientficofilosficos8, saberes comunes9 y folclor10 que la sociedad ha construido a travs
de las transformaciones en las relaciones del hombre con la naturaleza y de las
relaciones consigo mismo como sociedad.
Pero el saber social no es cada uno de estos saberes, considerados
separadamente, sino que est estructurado sobre la articulacin, interaccin y
contradiccin entre los mismos. El resultado de ellos es un saber social
hegemnico que ser transmitido institucionalmente a los sujetos sociales.
Este concepto de saber hegemnico se basa en los desarrollos tericos
gramscianos sobre el concepto de hegemona que implica y supone una unidad
intelectual y una tica conforme a una concepcin de la realidad que ha superado el
sentido comn y se ha tornado crtica, aunque slo sea dentro de lmites estrechos
El proceso de desarrollo (de la hegemona) est vinculado a una dialctica
intelectuales-masa; el estrato de los intelectuales se desarrolla cuantitativa y
cualitativamente; pero todo salto hacia una nueva amplitud y complejidad del
estrato de los intelectuales est ligado a un movimiento anlogo de la masa de los
simples, que se eleva a niveles superiores de la cultura y ampla simultneamente su
esfera de influencia, entre eminencias individuales o grupos ms o menos
importantes en el estrato de intelectuales especializados11.
Cada clase social genera su cultura expresada en sus saberes, y as como las
relaciones sociales generan contradicciones, las relaciones culturales tambin. El
logro de una concepcin del mundo pasa a travs de la unidad de la teora y la
prctica, que no est dado mecnicamente, sino en el devenir histrico de la
sociedad. En consecuencia, no podemos hablar de un saber hegemnico esttico,
puesto que sus tres niveles de articulacin generan contradicciones que llevan a su
transformacin.
Dentro del contexto en que nos ubicamos, el del discurso pedaggico, nos importa
tematizar cmo se median los modos de apropiacin de este saber social
hegemnico en la institucin pedaggica. Esta mediacin pasa a travs del saber
pedaggico que se concreta en las prcticas pedaggicas institucionales.
2.2
El saber pedaggico
Est constituido por los diferentes modos que adopta la mediacin de la apropiacin
del saber social y se concreta en la prctica pedaggica institucional. Estos modos
de apropiacin expresan las visiones del mundo que se construyen en una
determinada totalidad social, concretadas en el saber social hegemnico.
Gramsci, A. El materialismo histrico y la Filosofa de Benedetto Crocce. Juan Pablos Editor, Mxico 1975.
Gramsci, A. Ibidem
10 Gramsci, A. Literatura y Vida Nacional, Juan Pablos Editor, Mxico 1975.
11 Gramsci, A. El Materialismo histrico y la Filosofa de Benedetto Crocce. Juan Pablos Editor, Mxico, 1975
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conforman el objeto del discurso pedaggico, que como dijimos anteriormente est
constituido por la relacin que se establece entre saber social y saber pedaggico.
Importa preguntarse entonces, en qu medida dicha mediacin permite la posibilidad
de la transformacin dinmica de ambos saberes o el mantenimiento esttico de los
mismos.
De acuerdo a las aproximaciones de significado que establecimos anteriormente,
parece claro que entre el ensear y el aprender que se sostiene sobre la inculcacin
por un lado y la repeticin por otro, tiende al mantenimiento esttico de ambos
saberes, aunque el modelo o pedaggico que se propone a partir de esta
conceptualizacin se fundamenta en la eficiencia. Esta eficiencia, sin embargo, est
dirigida al encubrimiento de las relaciones de poder que legitiman el sistema social y
est vinculada al trabajo que tiene como fin ltimo la productividad y la reproduccin
de la estructura econmica y cultural en la cual est inserta. No existe aqu la
posibilidad de una contradiccin entre ambos saberes, puesto que uno (el
pedaggico) se encuentra al servicio del otro (el social).
Pero debemos aclarar aqu que este saber social no lo consideramos como
hegemnico, puesto que pretende no aceptar contradicciones en su conformacin
histrica. Este saber social inicialmente pudo haber tenido caractersticas
hegemnicas, sin embargo, al perder su posibilidad de direccin se transforma en
saber dominante, entendido como un saber homogneo sin fisuras ni
contradicciones.
Por otra parte, en la otra aproximacin de sentido de los conceptos del ensear y el
aprender, dada por el dilogo mayutico, la relacin entre ambos saberes puede
generar procesos de contradiccin que lleven a transformaciones en los mismos y en
los sujetos participantes en la relacin, a travs de un proceso que relaciona la
actividad productiva con la actividad crtica13; puesto que la sntesis a travs del
trabajo lleva a la relacin terico tcnica en el conocimiento y la sntesis a travs de
la contradiccin lleva a una relacin terico-prctica. La primera produce
conocimiento productivo, y la segunda conocimiento reflexivo, que no son
excluyentes14.
Ambas formas de conocimiento son esenciales a la relacin entre saber pedaggico
y saber social, puesto que slo una articulacin dialctica entre ambos puede
generar procesos de transformacin que lleven al rompimiento de las relaciones de
poder que sostienen el aparato social; ya que si solo se considera el conocimiento
productivo llegamos a la explicacin de la institucin pedaggica como reproductora
del sistema, y si slo se considera el conocimiento reflexivo, llegamos a las
concepciones idealistas sobre la institucin pedaggica, que han llevado a la
comprensin de la Pedagoga como metafsica, en tanto la anterior la ha llevado a
ser un mero recetario tcnico.
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El proceso de ensear-aprender enfocado desde la mayutica socrtica lleva necesariamente por parte del sujeto
que aprende a un auto-reconocimiento, en sentido hegeliano y, esto es lo que permite en relacin entre saberes el
desarrollo de una crtica reflexiva, pues que si la prctica pedaggica es vista slo como trabajo productivo alienado
slo tiende a la reproduccin. Habermas, J. Knowledge and Human Interests, Beacon Press, Boston, 1972
14 Habermas, J. Ibidem.
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Benveniste, E. Problemas de Lingstica General. Vol. I, Siglo XXI Editores, Mxico 1979
Habermas, J. Communication and the Evolution of Society, Beacon Press, Boston, 1978
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legitimar las relaciones de poder dentro del contexto social donde est inserta la
institucin pedaggica.
No obstante, cuando de la comprensin de las relaciones de poder, como objeto
posible de ser explicado exteriormente, pasamos a la posibilidad de un autoreconocimiento de los sujetos participantes de ellas, se genera una reflexin
consciente sobre los mismos, encontrando en la perspectiva hermenutica,
preocupada por el descubrimiento de la formacin y el desarrollo de los procesos
sociales y culturales, el origen de la crtica
Desde esta perspectiva, el discurso pedaggico surge de un proceso de reflexin
entre teora y prctica pedaggica, a partir de un inters emancipatorio que sustenta
la relacin sujeto-objeto mediada por el trabajo entendida como actividad productora
y creadora. Esta articulacin tiende a la interpretacin y transformacin del sujeto y
del objeto, y de sus modos de relacin en el discurso pedaggico en una totalidad
social determinada.
La Pedagoga en este contexto reubica crticamente los procesos de
experimentacin y de comprensin de la tradicin a travs de una reflexin sobre la
historia de las ideas pedaggicas, entendidas como expresiones de totalidades
sociales, tendiendo a encontrar las contradicciones que se plantean al interior de los
saberes sociales y pedaggicos; interpretndolos para generar procesos de cambio
en los modos de transmisin y apropiacin de dichos saberes, que se concretan en
la relacin maestro-alumno. Esta relacin est sustentada por los conceptos de
ensear y aprender desde su significado mayutico, pero teniendo en cuenta que
este dilogo no es posible en cualquier lugar y tiempo y que en el curso dialctico
de la historia hay rastros de violencia dirigidos a clausurar este dilogo socrtico 25,
que lleva necesariamente a producir procesos de re-construccin de saberes,
creando en el saber pedaggico modos diferenciados de apropiacin del saber
social hegemnico.
Los procesos de experimentacin pedaggica en esta perspectiva tienen no solo a
predecir posible comportamientos, por analoga, sino que buscan la interpretacin de
los significados de las conexiones de las proposiciones desde la reflexin, para que
sean transformadas a travs del trabajo libre que media la relacin pedaggica.
Los desarrollos investigativos al interior de esta perspectiva pedaggica no se
restringirn a la sola bsqueda de causalidad o comprensiones de los hechos, sino
que intentar una interpretacin reflexiva de las mediaciones y contradicciones que
surgen en la prctica pedaggica como un proceso histrico-cultural.
La Pedagoga como una ciencia crtica, pretende significa la relacin pedaggica
como mediadora institucional de la relacin del hombre con la naturaleza, consigo
mismo y con los otros hombres. Pero esta relacin que genera por una parte, trabajo
productivo y por otra trabajo social no puede ser vista como partes de un todo sino
como una totalidad en s misma que comenz como una relacin natural primitiva,
pero que con la aparicin de los procesos de industrializacin y la divisin social del
trabajo, se le otorg a la institucin pedaggica el papel de la mediacin en los
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