FuerzasProductivasyRelacionesdeProduccin

"A lo largo de la produccin social de su vida,

los hombres contraen unas relaciones determinadas,
necesarias, independientes de su voluntad;
relaciones de produccin que son el resultado de un
determinado grado de evolucin de sus fuerzas
materiales de produccin. La totalidad de estas
relaciones de produccin constituye la estructura
econmica de la sociedad, su base real, sobre la que
se levanta una supraestructura jurdica y poltica,
y a la que corresponden unas determinadas formas
sociales de conciencia. El modo de produccin de la
vida material condiciona de un modo general el
proceso social, poltico y cultural de la
vida." (nota 22)
Qu son las Fuerzas Productivas?
El marxismo afirma que las fuerzas productivas,
constituidas por los medios de produccin(mquinas y
herramientas) y los hombres, entran en contradiccin
con las relaciones de produccinagudizando la
contradiccin entre las clases, y dando por lo tanto
origen a que este conflicto tarde o temprano se
resuelva por la va revolucionaria. En resumidas
cuentas, las fuerzas de produccin que son
verdaderamente las que transforman al mundo son
frenadas en su progresivo desarrollo por el efecto
retardante del aparato social (relaciones de
produccin y supraestructura ideolgica).
Es una abstraccin que engloba un conjunto de
mquinas e instrumentos y tambin al hombre. Esto
desde luego no es un ser definido en los trminos de
la filosofa concreta. Ntese que las Relaciones de
Produccin son relaciones entre personas, no es un
ente dado. Por qu se llama "Fuerza" Productiva a
un conjunto de entes? Acaso se llama "fuerza" a
la capacidad productiva para intentar sugerir un
papel creativo, demirgico? Marx contrapone ahora
las relaciones con sus propios entes al decir que
las fuerzas productivas entran en contradiccin con
las relaciones de produccin. En realidad los entes
y sus agrupaciones pueden "oponerse" a otros entes,
mediante fuerzas o relaciones de repulsin, pero an
conservando la esencia de la dialctica hegeliana
-que por cierto, seor Marx, no pierde su carcter

metafsico por solo virarla de cabeza-, resulta

trado por los cabellos decir, por ejemplo, que las
fuerzas productivas -mquinas y hombres- es la
afirmacin, y que la negacin son las propias
relaciones de ese grupo mencionado. sta es la
famosa contradiccin de la forma y el contenido: la
Forma y el Contenido se complementan mutuamente para
formar la totalidad del ente, pero se contradicen y
luchan entre s y producen el cambio del ente. El
contenido estara formado en este caso por las
fuerzas productivas y la forma, por las relaciones
de produccin.
Es la abstraccin un medio del pensamiento que
puede resultar frtil para adquirir conocimientos en
alguna que otra disciplina cientfica, pero sin el
freno y la cortapisa del experimento, de la
observacin, del rpido regreso a la tierra que
sustenta nuestros pies puede ser una droga poderosa
para llevarnos a cualquier resultado internamente,
subconcientemente deseado, pero dolorosamente
incierto. La filosofa concreta que desarrollamos
parte de que no es posible garantizar por la
simple especulacin terica, abstracta, la
verdad. Toda especulacin debe partir de la praxis y
de los conocimientos relacionados con ella y debe
ser reafirmada por la prctica.
Marx afirma que los sistemas sociales
evolucionan por la contradiccin entre las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin, que
estas ltimas se convierten en freno de las fuerzas
productivas y que la revolucin y el cambio
social es quien pone a tono a ambas.
Pienso que resulta esencial para comprender y
poder valorar el desarrollo histrico del
hombre, conocer primero el origen biolgico-social
del homo sapiens. Estoy adems convencido de que
especies semihumanas y tribus humanas perecieron o
vivieron estancadas durante milenios precisamente
porque su devenir histrico contrari su gnesis
biolgico-social y perecieron o se estancaron los
hombres histricos por no contentar primero la
naturaleza ntima del homo sapiens. Incluso he aqu
nuestro peligro: que nuestra historia contradiga
nuestra esencia humana.
Desde el punto de vista terico la filosofa

marxista parte del anlisis econmico del

capitalismo y se acerca a la humanidad primitiva a
partir de ese punto de vista. Nunca se sobrepone a
las limitaciones impuestas por su punto de partida y
desde esa visin extempornea afirma que el ser
humano comienza a diferenciarse del animal en cuanto
empieza a producir sus propios medios de
subsistencia. Pero por qu comienza a producir esos
medios? De pronto en una tribu de homnidos, de
prehombres, a todos se les ocurre fabricar una
herramienta o cultivar la tierra? Qu los mueve a
inventar a una herramienta? O es aceptable que la
herramienta se inventa a s misma y se aduea del
hombre?
No es que el marxismo intente responder estas
preguntas, es que jams busca introducirse en la
cabeza del homnido o del hombre mismo, y por ello
falla irremisiblemente en su concepcin del hombre
nuevo, del hombre comunista. Es en la comparacin
con los animales donde radica la posibilidad de
comprender los fenmenos del origen del hombre,
porque el hombre es primero un animal y luego,
un homo sapiens.