Está en la página 1de 4

ACTIVIDAD NOCTURNA DEL ESPRITU Aluney Elferr Albuquerque Silva

Durante el sueo el espritu se desprende del cuerpo, debido a que los lazos fludicos estn ms tenues.
Por la noche es un largo periodo en que est libre para obrar en otro plano de existencia. Sin embargo, varan
los grados de desprendimiento y lucidez. No todos se apartan de su cuerpo, sino que permanecen en el
ambiente domstico; temen hacerlo, se sentiran forzados en un medio extrao, aparentemente. Otros se
mueven en el plano espiritual, pero sus actividades y comprensiones dependen del nivel de elevacin. El
principio que rige la permanencia fuera del cuerpo es la de la afinidad moral, expresada, conforme la explicacin
anterior, por medio de la afinidad vibratoria o sintona. El espritu ser atrado para regiones y compaas que
estn armonizadas y sintonizadas con l a travs de las acciones, pensamientos, instrucciones, deseos e
intenciones, o sea, sus impulsos predominantes, pudiendo as, ascender ms o degradarse ms.
El lascivo tendr entrevistas erticas de todos los tipos, el avaro tratar de negocios grandiosos y rentables
usando la astucia. La esposa quejosa encontrar consejos contra el marido, y as sucesivamente. Los amigos se
encuentran para conversaciones edificantes, los enemigos entran en lucha, los aprendices harn cursos, los
cooperadores trabajarn en los campos preferidos y, as, caminamos. Para esta maravillosa doctrina, conforme
tales consideraciones, el sueo es el recuerdo de una parte de la actividad que el espritu desempe durante la
liberacin permitida por el sueo. Segn Carlos Toledo Rizzini, una interpretacin freudiana encara el sueo
como apuntando para el pasado, revelando un aspecto de la personalidad.
Para el Espiritismo, el sueo tambin satisface impulsos y es una expresin del estilo de vida, con una gran
diferencia: la de no procesarse slo en el plano mental, sino que es una experiencia genuina del espritu que
pasa en el mundo real y con situaciones concretas. Como vimos, el espritu, libre temporalmente de los lazos
orgnicos, emprende actividades nocturnas que podrn caracterizarse por la satisfaccin de bajos impulsos,
como tambin, trabajar y aprender mucho. En esta experiencia fuera del cuerpo, en la oportunidad del
desprendimiento a travs del sueo, el ser, podr ver con claridad la finalidad de su existencia actual,
acordndose del pasado o entreviendo el futuro. La amplitud o no de esas posibilidades es relativa al grado de
evolucin del espritu.
Verifiquemos tres cuestiones de El Libro de los espritus, en el captulo VII, preguntas: 400, 401 y 402.
Pregunta 400 El Espritu encarnado permanece de buen grado en su cuerpo material?
- Es como si preguntase a un presidiario, si le gustara salir del presidio. El espritu aspira siempre a su
liberacin y tanto ms desea verse libre de su cuerpo, cuanto ms grosero es este.
Pregunta 401 Durante el sueo el alma reposa como el cuerpo?
- No, el espritu jams est inactivo. Durante el sueo, se aflojan los lazos entre cuerpo y espritu y, l se lanza
por el espacio y entra en relacin con los otros espritus sintonizados por l.
Pregunta 402 Cmo podemos juzgar la libertad del espritu, durante el sueo?
- Por los sueos.
El sueo libera parcialmente el alma del cuerpo. Cuando est adormecido, el espritu se encuentra en el
estado en que queda despus de la muerte de su cuerpo. El sueo es el recuerdo que el espritu vio durante el
sueo. Podemos notar, que no siempre soamos. Pero, qu quiere decir eso? Que no siempre nos acordamos
de lo que vimos, o de todo lo que hemos visto, mientras dormimos. Es que no tenemos an el alma en pleno
desenvolvimiento de sus facultades. Muchas veces solamente nos queda el recuerdo de la perturbacin que
nuestro espritu experiment. Gracias al sueo, los espritus encarnados estn siempre en relacin con el mundo
de los espritus. Las manifestaciones, que se traducen muchas veces por visiones y hasta incluso asombros
ms comunes, se dan durante el sueo, por medio de los sueos. Ellos pueden ser: una visin actual de las
cosas, futuras, presentes o ausentes; una visin del pasado y, en algunos casos excepcionales, un

ACTIVIDAD NOCTURNA DEL ESPRITU Aluney Elferr Albuquerque Silva

presentimiento del futuro. Tambin muchas veces son cuadros alegricos que los espritus nos ponen bajo la
vista para darnos avisos tiles y saludables consejos, si se trata de espritus buenos, y para inducirnos al error, a
la maledicencia, a las pasiones, si son espritus imperfectos.
El sueo es una expresin de la vida real de la personalidad. El espritu procura atender a deseos e
intenciones inconscientes y conscientes durante ese tiempo de libertad temporal. Conforme el grado, tipo de
sintona y armona generada por la afinidad moral con los otros espritus, se dirige automticamente para la
parte del mundo espiritual que mejor satisfaga esa sintona y sus metas y objetivos, aunque no lcitos; y ah
cuenta con amigos, socios, enemigos, enemistades, parientes, maestros, etc
Contamos aun con dos tipos de sueos. El primero es el premonitorio, cuando se obtienen algunas
informaciones o consejos sobre algn acontecimiento futuro. El segundo es la pesadilla, o sea, el sueo ansioso,
en que entra el terror. Es tambin una experiencia real, pero sin embargo, penosa; el soador se ve presionado
por enemigos o por animales monstruosos, tiene que atravesar zonas tenebrosas, sufrir castigos, que de hecho
son vivencias provocadas por agentes del mal o por enemigos de esta o de otras vidas.
Preparacin para el Sueo
Verificando el lado fsico de la cuestin, vamos a ver la importancia del sueo, por el hecho de pasarnos un
tercio de nuestros das durmiendo, pues en esta actividad el cuerpo fsico reposa y libera toxinas. Para el lado
espiritual, el espritu se une con sus amigos e intercambia informaciones y experiencias.
Hagamos una preparacin para nuestro reposo diario:
Orgnico: comidas ligeras, higiene, respiracin moderada, trabajo moderado, conduccin de nuestro cuerpo en
cuanto a posturas sin extravagancias.
Mental y espiritual: lecturas edificantes, conversaciones saludables, meditacin, oracin, serenidad, perdn,
buenos pensamientos.
Todava no nos olvidemos que toda oracin se fortifica con actos volcados al bien, pues entonces, las
actividades altruistas posibilitan una mejor afinidad con los buenos espritus.
Periespritu
Aunque, durante la vida, el espritu sea fijado al cuerpo por el periespritu, no es tan esclavo que no pueda
alargar su corriente y transportarse lejos, sea sobre la tierra, sea sobre cualquier otro punto del espacio. (Allan
Kardec, La Gnesis, Cap. XIV, Item 23). Gabriel Delanne, en El Espiritismo delante de la Ciencia, concluye: la
mejor prueba de la existencia del periespritu es mostrar que el hombre puede desdoblarse en ciertas
circunstancias.
Desdoblamiento
Es el nombre que se da al fenmeno de exteriorizacin del cuerpo espiritual o periespritu. El periespritu
aun ligado al cuerpo, se distancia del mismo, formando ahora parte del mundo espiritual, aunque est ligado al
cuerpo por hilos fludicos. Fenmenos estos naturales, que reposan sobre las propiedades del periespritu, su
capacidad de exteriorizarse, irradiarse, sobre sus propiedades despus de la muerte que se aplican al
periespritu de los vivos (encarnados). Los lazos que unen el periespritu al cuerpo temporal, se aflojan por as
decir, facultando al espritu para mantenerse en relativa distancia, sin embargo, no desligado de su cuerpo. Y

ACTIVIDAD NOCTURNA DEL ESPRITU Aluney Elferr Albuquerque Silva

esta ligazn, permite al espritu tomar conocimiento de lo que pasa con su cuerpo y volver instantneamente si
algo ocurre. El cuerpo a su vez, queda con sus funciones reducidas, pues de l fueron distanciados los fluidos
periespirituales, permaneciendo solamente lo necesario para su manutencin. Este estado en que queda el
cuerpo en el momento del desdoblamiento, tambin depende del grado de desdoblamiento que ocurra.
Los desdoblamientos pueden ser:
a) Conscientes: este se caracteriza por el recuerdo exacto de lo ocurrido, cuando al volver al cuerpo el ser se
acuerda de los hechos y actividades por l desempeadas en el acto del desdoblamiento. El sujeto es capaz de
ver su doble, bien cerca, o sea, de verse a l mismo en el momento exacto en que se inicia el desdoblamiento.
Fcilmente en estos casos, se siente levantando generalmente la cabeza primero y el resto del cuerpo, despus.
Algunos fluctan y ven el cuerpo carnal debajo echado, otros se ven al lado de los cuerpos, todava este
recuerdo es bastante profundo y la conciencia es altamente limpia en este instante. Existe una unin an
profunda de los fluidos periespirituales entre el cuerpo y el periespritu, facilitando as, los recuerdos posdesdoblamiento.
b) Inconscientes: al volver, el ser no se acuerda de nada. Tenemos que recordar que en la mayora de las
veces la actividad que desempea el ser en el momento desdoblado, queda como experiencia para el propio ser
como espritu, siendo recordado en algunos momentos para el despertar de algunas dificultades y se ven como
intuiciones, ideas. Los fluidos periespirituales son en este caso ms bien tenues y la dificultad del recuerdo
inmediato queda un poco ms ardua, todava las informaciones y las experiencias quedan almacenadas en la
memoria periespiritual, viniendo a tono en el futuro. En realidad, la palabra inconsciente es colocada por
deficiencia del lenguaje, pues la inconsciencia no existe, teniendo en cuenta el despertar del espritu, llevando
consigo todas las experiencias efectuadas por l mismo; entonces colocamos la palabra inconsciente aqu, pero
es solamente para atestiguar la temporal inconsciencia del ser en cuanto est encarnado.
c) Voluntario: si la propia persona promueve este distanciamiento. Analicemos algo bastante singular, ni en
todos los desdoblamientos voluntarios hay conciencia, pues como dijimos arriba habr algunos recuerdos de lo
ocurrido. Existen an muchas dificultades, en el momento en que el espritu a travs de su periespritu se
aproxima nuevamente a su cuerpo, ya que por la densidad an de los rganos cerebrales es posible que haya
bloqueo de esas experiencias. Es necesario resaltar que el ser encarnado en la Tierra, an se encuentra distante
de controlar todas sus potencialidades, y por eso tambin hay este olvido. Hay algunas personas que hasta
provocan el desdoblamiento y en el momento de conciencia tienen miedo y vuelven al cuerpo apresuradamente,
dificultando an ms el recuerdo. Los desdoblamientos pueden tambin ocurrir en los momentos de reflexiones,
donde nos encontramos analizando profundamente nuestros actos y cuya actividad nos propicia encontrar a
seres que nos quieren orientar para el bien, por lo que parte de nuestro periespritu se expande y va a captar las
experiencias y orientaciones debidas.
d) Provocados: a travs de procesos hipnticos y magnticos, agentes desencarnados o hasta incluso
encarnados pueden propiciar el desdoblamiento del ser encarnado. Los buenos espritus pueden provocar el
desdoblamiento o auxiliarlos siempre con finalidades superiores. Pero los espritus obsesores tambin pueden
provocarlos para producir efectos malficos. Afianzndose con las deficiencias morales de los desencarnados,
propiciamos as, una mayor facilidad para que los espritus malhechores puedan provocar el desligamiento del
cuerpo fsico atrayendo al ser encarnado para sus experiencias fuera del cuerpo. La ley que ejerce esta
dependencia es la de afinidad.
e) Emancipacin letrgica: deriva de la emancipacin parcial del espritu, pudiendo ser causada por factores
fsicos o espirituales. En este caso el cuerpo pierde temporalmente la sensibilidad y el movimiento, la persona
nada siente, pues los fluidos periespirituales estn muy tenues en relacin a la unin con el cuerpo. El ser no ve

ACTIVIDAD NOCTURNA DEL ESPRITU Aluney Elferr Albuquerque Silva

el mundo exterior con los ojos fsicos, se vuelve por algunos instantes incapaz de la vida consciente, a pesar de
la vitalidad del cuerpo que continua ejecutndose. Hay flacidez general de los miembros. Si suspendemos un
brazo, al ser soltado caer.
f) Emancipacin catalptica: como arriba, tambin resulta de la emancipacin parcial del espritu. En ella,
existe la perdida momentnea de la sensibilidad, como en la letargia, todava existe rigidez de los miembros. La
inteligencia se puede manifestar en estos casos. Difiere de la letrgica, por no envolver todo el cuerpo, pudiendo
ser localizado en una parte del cuerpo, donde fuera menor el envolvimiento de los fluidos periespirituales.