El Futuro: El Futuro No Es de Nadie Todavía

Prlogo
Blanca de la Torre
Retar a las estrellas:
el futuro no es de nadie,
o de Eugenio Ampudia
Gabriela Juregui
Ampudia.
Dormir.
Goya.
Mart Manen
Entrevista a Eugenio Ampudia
por Guillermo Santamarina
Works&Videos
TURO
ELELFUFUTURO
O EDE
S DNADIE
E NADIE
NONES
DAVA
TO
TODAVA
Eugenio Ampudia
2 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA
Prado GP, 2008

Proyeccin monocanal con sonido
2 minutos 50 segundos
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Blanca de la Torre
Cmo hacer una publicacin que acompae, complete, ilustre y sea parte de una exposicin donde predomina la imagen
en movimiento, lo cintico, lo relacional y la experiencia directa? Y ms an si no es una exposicin sino varias, o una
exposicin mutable donde algunas piezas se mantienen y
otras van cambiando dependiendo de la sede y de sus contextos especficos. Cmo demostrar con un proyecto la consigna de que el futuro siempre estar ah, con todas sus posibilidades, de todos y de nadie todava?
Todas estas preguntas y muchas ms salen a la luz cuando
uno se enfrenta a la realizacin del catlogo de una exposicin, ya que est claro que una publicacin de esta naturaleza
siempre resulta escasa y limitada para lo que se quiere contar,
y tal vez sea un tanto presuntuosa la necesidad de una memoria impresa que probablemente no responda ms que al
anhelo fetichista de tener en nuestras manos para siempre la
exhibicin a la que corresponde.
La presente publicacin responde a ese deliberado deseo y, del
mismo modo que la exposicin no es una, sino una mutable o
varias, as debe entenderse. Por un lado contiene el libro: el del

papel que todos olemos, de carcter ms literario y funcionando
ms a modo de fbula de este periplo, y que constituye un objeto ms de la propia exposicin. Por otro lado est esta versin
digital, cuyo cometido es ms cercano al de cualquier catlogo
expositivo, con imgenes de las obras que la componen y que,
por medio de determinados dispositivos y un simple clic, soluciona el habitual problema de cmo mostrar la obra en movimiento sin restringirla a un objeto plano e inanimado. Este recurso nos permite tambin satisfacer las necesidades de una
exposicin alterable y mostrar sus diferentes formas a su paso
por las sedes que tan magnficamente la han acogido y la siguen
desarrollando a lo largo de Mxico y Colombia.
A pesar de tratarse, como hemos reiterado ya, de un proyecto
en evolucin constante, contiene las ideas clave de Eugenio
Ampudia en todas sus modalidades: su actitud crtica, el anlisis de los mecanismos de produccin, promocin y consumo
del arte, las estrategias detrs de la obra de arte y el papel
protagonista del espectador como contemplador, completador e intrprete de la misma. Pero, ante todo, esta serie de
reconfiguraciones a partir de la obra de Ampudia devela una
preocupacin central en su produccin artstica: la mirada irnica de Eugenio hacia la Institucin Arte, ambas con mayscula, y la importancia del artista de situarse en un espacio de
resistencia, caminando como un funambulista por esa delgada lnea entre la subversin y lo polticamente incorrecto.
Prlogo
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Tiempo, 2008
Instalacin mecnica
250 x 130 x 13 cm
Para este carcter tan poco ortodoxo, estara fuera de lugar

comisionar para la presente publicacin textos crticos al uso,
plagados de la retrica ensortijada, referencias remotas, territorios comunes y piruetas estilsticas que tanto acompaan
a las exposiciones de arte contemporneo y sus posteriores
vestigios impresos. Aqu era necesario que los textos se aventurasen a una condicin fabulstica que al tiempo permitiese
desentraar la personalidad de Eugenio y en lugar de explicar
las obras buscar otros espacios posibles entre ellas y desenmaraar con ello para el pblico la cabeza de Ampudia.
De este modo, Gabriela Juregui cay en el agujero del conejo y de ah sali un texto de literatura hbrida, que conjuga
crtica de arte y ficcin, en el que, como buena poeta que es,
nos hace disfrutar de un estilo fresco y libre, pero perfecta-
mente estructurado, que se lee con la misma ansia que una

novela o un captulo ms de miles de relatos posibles.
Mart Manen toma como punto de partida de su nada convencional texto la ya famosa serie de Eugenio Dnde dormir; su
anlisis polidrico del gesto de dormir tiende puntos de fuga
para transitar entre el trabajo de Eugenio y las puertas abiertas
que su obra permite. Dormir como eptome de la obra de Eugenio, pero tambin de la sociedad y el momento presentes y, posiblemente, del futuro, ese que no posee propietario ni certezas.
Finalmente, los aparentemente delirantes cuestionamientos
de Guillermo Santamarina dan lugar a una conversacin con
Eugenio que consigue traducir de un golpe obra y persona
del artista. Engancha y disecciona. No es tarea fcil con un
solo gesto desenvolver al artista y diseccionar su obra; menos
an diseccionar al artista y desenvolver la obra con l. Santamarina logra ambas cosas con la deliberada extravagancia de
sus preguntas.
Los tres relatos nos ayudan a dar forma a un proyecto que se
configura como un juego de paradojas afines al signo de los
tiempos: presencias invisibles, imaginarias y virtuales, que nos
recuerdan que hay que ver ms all de nuestros ojos y que
no debemos olvidar como nos recuerda el ttulo de la muestra que nada est determinado y que, sobre todo, El futuro
no es de nadie todava.
Hierba que respira, sospechosos cables de dinamita, voladuras controladas, nubes de humo, libros que se mueven o bibliotecas que parecen quemarse. Los pies del espectador
atrapados en el suelo, palabras y frases que tanto se forman
como se desconfiguran ante nuestro ojo (o antojo), huracanes, recorridos inverosmiles y encuentros inesperados. Algunas de estas piezas son ya icnicas, otras menos conocidas
y algunas inditas, todas ellas forzndonos a pensar, fagocitar
y repensar las mltiples capas de nuestra cotidianidad, de
abrir otras puertas posibles, dentro de las cuales puede haber
otras posibles... y otras y otras ms.
Dibujos encapsulados, 2015

Accin
Bolas de cristal soplado con 50 cm3 de tinta china, caja y fotografas
Gabriela Juregui
S que tienes rodillas, que tienes hombros,

y s que tu rodilla tambin piensa.
Eugenio Ampudia
Les cuento de mi rodilla, una rodilla que se pasea. De

unos hombros, muchas veces tensos de tanto estar
frente a una computadora. No son la nariz de Gogol, ni
la mano de Maupassant, ni el corazn de Poe. Son una
rodilla. Unos hombros. Este es su plegar, sus andanzas,
su flexibilizacin, sus articulaciones. Recorremos la historia en pasado, presente y futuro. Soy la mano que escribe, y me corresponde aqu anotar unos pensamientos
que hicimos en conjunto, hoc est corpus meum.
1. Metforas de humo
Aqu sabemos de humo: sabemos de cortinas de humo, sabemos del humo que nunca se vio ni se oli de unos desaparecidos supuestamente quemados. Sabemos que el humo
genera desaparicin. El humo es camuflaje porque genera
distraccin. El humo espectculo. Un pas que sabe de humo.
Este pas que sabe a humo.
Encima de un museo, una humareda seala, es una caricatura,

una bocanada gris y gigante. Cuando decimos que alguien se
la traga queremos decir que se crey una mentira. A qu sabe?
Retar a las
estrellas:
el futuro no es
de nadie,
o de Eugenio
Ampudia

Humo, 2013
Escultura de aluminio
lacado en blanco
24 x 10 x 9 cm
El humo nos hace pensar que seguramente hay algo detrs,

o debajo, porque el humo no sale ex nihilo ms que en el Antiguo Testamento. Y as, miles de aos ms tarde la gente todava cree que un arbusto arda como forma de comunicacin.
Un arbusto de humo. Nada es ms real que nada. A la vez
que determina, el humo genera indeterminacin, impide ver
las cosas con claridad.
Cmulos, cumulonimbos, nimboestratos, estratocmulos.
Pero hay veces que logramos penetrar dentro del humo y es

como estar tras bambalinas. Como cuando estamos en la
pista de baile, hombro con hombro, y de pronto el hielo seco
lo penetra todo y nos deja aislados. El humo te desmarca. Te
quedas solo entre la multitud, sola con la msica, con los
rayos de luz que penetran de pronto los huecos en la pared
de humo que te rodea. El humo genera una nueva intimidad.
Una nube de humo en la entrada, una nube de humo como

letrero, humo mancha el dintel, pero humo de qu fuego?
El fuego que estaba fuera y entr? El de dentro que al consumir el edificio sali?
Cada uno con su humo. Bienvenidos a casa de Eugenio
Ampudia: casa camuflaje donde se nos comunica una apariencia real y una realidad aparente: hacer visible lo visible.
Qu es lo que pasa? Veamos: el humo en la entrada es pertinente bienvenida que desdibuja los lmites entre lo que algo
parece y lo que algo es. Hacer visible lo visible, esconderse
a plena vista: el mejor camuflaje.
La obra de Eugenio Ampudia justamente logra este tipo de

giros paradjicos entre un significado y otro, entre la crtica poltica y la accin potica. Y te invita, s, a m y a ti, espectadores
con nuestros cuerpos pensantes, a entrar en las intimidades
pblicas que genera. Estas intimidades organizan nuestra experiencia del espacio o, mejor dicho, la reorganizan. La intimidad se transforma y es transformadora.
Dejamos de ser espectrador, espectro a la expectativa,
nos volvemos espejo. Nos volvemos rodilla. Somos flexibles.
Pero adems de camuflaje, el humo tambin es nube. Es

seal, semforo, invitacin, como la X que marca el tesoro.
Nos espera. Nos llama aqu, al edificio volcn que est a
punto de estallar.
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Museum & Space, 2011

3 minutos
El humo nos envuelve, se vuelve saco de dormir.
2. Museo cama
Habamos velado insomnes toda la noche mis amigos y
yo bajo los lampadarios de cobre en cuyas cpulas luca
como en nuestro espritu un corazn elctrico. Aherrojada
nuestra pereza, discutamos en los confines extremos de la
lgica y prebamos cuartillas y cuartillas con frentica
exaltacin.
Despus del insomnio, en su saco de dormir: Ampudia

duerme en la Alhambra. Ampudia duerme en el Prado, bajo
Goya. Ampudia duerme en el Palau de la Msica. Ampudia
suea con dormir con Lenin en su mausoleo. Ser por eso
que su saco es rojo.
Dnde dormir 2 (Alhambra), 2009

Vdeo monocanal de 4' 50
Fotografa siliconada en metacrilato de 160 x 108cm
Bienvenidos al museo de Ampudia. Suyo porque as lo ha

hecho, lo okupa para que sea nuestro. Bienvenida, rodilla, bienvenido, hombro, bienvenido, pliegue interno de la oreja.
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Dnde dormir 4 (Biblioteca), 2014

Fotografa siliconada en metacrilato
de 125 x 233 cm
A veces un saco de dormir parece una oruga, nos arrastramos

en este plano. Devastated. El saco de dormir es tambin capullo: una existencia se destruye al crearse otra. Lugar de metamorfosis. Al dormir nos movemos a otro plano. Volamos.
o se vuelve revolucin. El espacio es de todos, nos recuerda:

es tuyo, hazlo tuyo. Duerme, rodillita.
Hombros, cuello, cabeza, recuerden esa antigua mxima:
Nunca dormirs en el mismo sitio.
S, cada vez que duermes es distinta. Cada noche es otra,
nada se repite de la misma manera en tus sueos, tu postura,
la temperatura de tu cuerpo, de tu almohada. Tu cuerpo no
suea lo mismo de costado que de panza.
Yo, rodilla, no pienso lo mismo doblada que estirada.
Ampudia duerme en una biblioteca.
Si hacemos el ejercicio consciente de dormirnos juntos, podremos soar lo mismo?
Museos, cementerios! Tan idnticos en su siniestro acodamiento de cuerpos que no se distinguen! Dormitorios pblicos donde se duerme siempre junto a seres odiados o desconocidos.
Y si al dormir esos seres se vuelven conocidos? Si intimamos? Hola, te importa si me acuesto aqu, junto a ti?.
As, Ampudia duerme en algunos de los espacios ms pblicos del mundo, espacios que en principio no estn destinados a este fin y este gesto discreto, humilde casi, se maximiza
3. Ardiendo alegremente
Pero ardiendo a fuego fro.
Ampudia iconoclasta? Al dormirse en una biblioteca, le
prendi fuego? Aqu queman libros? En un mundo en el que
el ISIS demuele esculturas milenarias, prender fuego a unos
libros parece una accin discreta. Otra actividad discreta: en
accin de calentarnos las manos en la fogata miserable que
nutrirn nuestros libros de hoy ardiendo alegremente bajo el
vuelo luminoso de sus imgenes.
Donde hubo fuego, cenizas quedan, dice la cancin. Pero
este fuego fro no quema, es como el humo, camuflaje, seal,
A veces un saco de dormir parece una nube. Estar dentro es

estar envuelto en una nube de calor propio, en un espacio a
no poder ms ntimo y encerrado, envuelto, protegido.
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Fuego fro II, 2003-2015

Vdeo instalacin
Proyeccin sobre librera y audio
Medidas variables
Ya reconciliados Arte y Pueblo, nos permitimos citar medios de

investigacin de ndole precaria. Dixit Wikipedia:
Para alcanzar el futuro, para tocarlo con la punta de los dedos,

un bigotn llamado Marinetti propuso quemar el pasado, demolerlo, estallar los museos y las bibliotecas para llegar a las
estrellas.
Apenas unos aos despus un poeta cachetn llamado
Apollinaire dijo de un flaco narign que se llamaba Duchamp
que l finalmente lograra reconciliar arte y pueblo.
Ahora estamos en ese futuro, nuestro presente. Nos quedamos aqu pegados en el instante, nos quedamos entonces
un instante en el presente. El futuro no es de nadie, pero este
instante aqu, con las suelas de los zapatos temporalmente inmovilizadas, este instante es nuestro. Qu hacemos? Mi rodilla
siente un esfuerzo y piensa en dejarse ir.
Me quedo helada. O, mejor dicho, inmvil. Yo, rodilla, me
esfuerzo por generar movimiento pero pienso que lo mejor
sera estar quieta un momento. Miro qu hay a mi alrededor.
Soy un hombro, soy otro hombro: subo y bajo, respiro. Un
lado dice me gusta, me llama, el otro pregunta qu es
eso?, los libros se mueven?, libros en llamas?. Comunicacin.
El futuro no es nuestro ni de nadie, pero el presente aqu,
s. Una reconciliacin se lleva a cabo.
El subjuntivo es un modo gramatical1 presente en muchas lenguas con diferentes valores, entre los cuales
suelen estar las afirmaciones hipotticas, inciertas o los
deseos, todos ellos caracterizados por el rasgo irrealis2,
que se opone al rasgo realis del indicativo3. [] En gramtica tradicional4 se dice que es el modo de la oracin
adjunta cuya accin, mediante el contenido de la oracin principal o el tipo de nexo con ella, toma el carcter
subjetivo de posible, probable, hipottica, creda, deseada, temida o necesaria. Sin embargo, el subjuntivo
aparece igualmente marcando hechos que son perfectamente objetivos, reales y constatados (Me alegra que
ests aqu), as como el indicativo lo hace en cualquiera
de los contextos que la tradicin adjudica al modo subjuntivo, como la posibilidad (Posiblemente ya lo sabe),
la probabilidad (Probablemente estar durmiendo), la
hiptesis (Si llueve, no voy), la creencia (No creo que
estn durmiendo), el deseo (T te comes eso ahora
mismo), el temor (Lo que me da miedo es que tiene
una pistola), o la necesidad (Tienes que comerte eso).
El subjuntivo es mejor caracterizado como la suspensin de la modalidad declarativa que expresa el indicativo sobre el hecho que marca, esto es, como el modo
de la no-declaracin.
imagen pura que funde la apariencia y la realidad y nos hace repensar sus lmites. Ac tampoco hay cenizas.
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Reconciliar arte y pueblo, 2015

Instalacin de suelo pegajoso
Si me asomo ac, qu veo?Qu ve mi rodilla, qu ven mis

hombros?
Acaso eso es hierba que se mueve? El pasto respira.
Sube y baja. La rodilla se dobla y se desdobla, se pone en movimiento. Piensa que esto es posible, probable, la hiptesis reza
que la hierba mala nunca muere: deseo o temor?
La hierba respira. La hierba est viva y, paradjicamente,
como todo en Ampudia, es una naturaleza viva que logra cumplir el mismo cometido que una naturaleza muerta: al devolverle su esplendor aqu, nos recuerda el tiempo que pasa, porque la hierba es una metfora del futuro, como bien lo sabe otro
poeta del pasado, Wordsworth, quien en la boca deliciosa de
la actriz Natalie Wood se vuelve profeta:
La hierba nos habla y respira desde el futuro, donde Ampudia

logra que su belleza subsista, subjuntiva. El pie nos habla:
cmo me gustara sentir esa hierba respirar entre mis dedos.
La belleza est aqu respirando, no muerta en el recuerdo.
Qu haremos con eso? Somos tus hombros, te recordamos:
el futuro no es de nadie todava.
Eplogo o intermedio
Tienes que verlo para creerlo? Ampudia nos propone algo
mejor: hacerlo. Porque as piensan estas manos, estas rodillas, estos hombros: haciendo.
Invitacin humo | invitacin cristal | invitacin mancha:

Al final siempre volvemos al principio. Un cctel molotov de
vidrio soplado: ahora en vez de fuego, tinta encapsulada, es
decir, potencial infinito. El fluido es como el humo o, mejor
Tal vez esta es la no-declaracin de una rodilla, de unas

manos, de unos hombros.
Y esto, dnde nos dejar parados?
En irrealis, por lo visto. Y s, ya que, a travs de gestos discretos, Ampudia transforma la realidad. En esto la obra de Ampudia me hace pensar en la de su coetneo, el artista checo Jiri
Kovanda, cuyos gestos sutiles modifican la cotidianeidad, cambian la realidad de manera no-declarativa pero necesaria.
Aunque nada pueda hacer

volver la hora del esplendor en la hierba,
de la gloria en las flores,
no debemos afligirnos,
porque la belleza subsiste siempre en el recuerdo.
Mala hierba, 2015

Plancha con csped, mbolo y motor
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Explotar, estallar, quebrar, abrir, romper, rajar, resquebrajar,

desintegrar, desbaratar, agotar, extenuar, emplear, aprovechar,
utilizar, explosionar, estallar, detonar, reventar, dinamitar, volar,
reventar, saltar, derruir, desaparecer, detonar, activar.
Aqu tampoco hay ya espectrador, solo un espejo. Mrate.
Desde el futuro, pensando en ti,

la mano, los hombros, el pie y la rodilla de Gabriela Juregui.
_______________________________________
Nota: Los prrafos en cursiva son citas de F. T. Marinetti, Le
Futurisme, publicado en Le Figaro, 20 de febrero de 1909,
en la traduccin de Ramn Gmez de la Serna publicada en
la revista Prometeo (II, n. VI, abril de 1909).
1
https://es.wikipedia.org/wiki/Modo_gramatical
https://es.wikipedia.org/wiki/Modo_gramatical#Modos_irrealis
https://es.wikipedia.org/wiki/Modo_indicativo_(gram%C3%A1tica)
https://es.wikipedia.org/wiki/Gram%C3%A1tica_tradicional
decir, potencial infinito. El fluido es como el humo o, mejor dicho,

el humo es como un fluido, tambin cambia de forma. Se mueve,
cambia de forma, fluye ms flexible an que esta rodilla.
Fluyamos, pues. Y en el tiempo esto nos permite un momento ir a dar hasta Fluxus: el artista Dick Higgins, con bigote
tambin, y sus lentes cuadrados, alguna vez mencion que
las pinturas accin collages del barbn buena onda de Allan
Kaprow, a diferencia de las de los expresionistas abstractos,
eran una forma de intermedio. El arte como intermedio. Algo
pasa. Las pinturas encapsuladas son un intermedio.
En este intermedio se encuentra el evento fsico versus la
produccin de un objeto. En el medio: nuestro cuerpo.
Estamos aqu, en el nter, transformados.
As somos los cuerpos, maleables, flexibles, cambiables.
Estamos subjuntivos, estamos en potencia, como la obra de
Ampudia. Blanca de la Torre, la responsable de que Ampudia
ocupe este espacio, dice que estas piezas estn ah, pero
solo alcanzan su destino cuando una fuerza las libera y las define. Un impulso rebelde, valiente e inaplazable provoca el
cambio. Es una accin ldica y funcional a la vez. Ahora que
el espacio ya es nuestro, le debemos lo que a una buena anfitriona, comportmonos a la altura.
Un cctel molotov de vidrio soplado: en vez de fuego,
tinta. Revintalo contra la pared. All tienes tu pintura. Fuerza.
Y algo ms: aqu tienes tus cables, aqu tu detonador, tus
cartuchos. A quemar. No hay salida.
Dnde dormir 1 (Goya), 2008

Fotografa siliconada en metacrilato de 215 x 160 cm
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Mart Manen
Hace unos das, en el trabajo, tuvimos una conversacin

sobre Descartes. Este es un texto que tiene como deseo acercarse a la obra de Eugenio Ampudia. Bien, volvamos a la primera frase. Un sujeto desconocido quines ramos los que
mantenamos una conversacin?, un contexto el trabajo,
como si fuera algo que an existe, eso que era un lugar y no
un tiempo y despus va y aparece Descartes. Todo indicara
que en este supuesto lugar que es el trabajo lo que es trabajar, trabajamos poco. La conversacin parta de lo ms tpico de Descartes, su pienso, luego existo, para hablar
sobre el hecho de dormir y la existencia. El hecho de dormir.
Ms dudas sobre si realmente lo que se presentaba como el
trabajo puede realmente serlo. Lo es y es serio.
Jugando con la lgica intentbamos llegar a una conclusin
incorrecta: si existo por el motivo de que pienso (aqu una primera trampa), entonces o no existo cuando duermo o pienso
cuando duermo. Que no existamos cuando dormimos es algo

difcil de argumentar y aguantar durante un buen rato. Que
pensemos cuando dormimos se puede defender desde un
punto de vista fisiolgico: el cerebro est en marcha, aunque
no del mismo modo que lo est en el caso de buena parte de
los pjaros y otros animales que tienen la capacidad de poner
a dormir la mitad del cerebro y mantener la otra alerta frente
a lo que se pueda avecinar. Tambin se puede utilizar el surrealismo para defender y ampliar la opcin de pensar
mientras se duerme, llegar a Freud, a Lafarge, irse a sir Arthur
Conan Doyle, acercarse a la hipnosis y, si uno va con el piloto
automtico de la escritura-comentario-palabrera de textos artsticos, llegar triunfalmente a Walter Benjamin, que tanto sirve
para un roto como para un descosido.
Bien. El trabajo que aunque sea un lugar no deja de ser una
situacin temporal excepcional implica preparar exposiciones. Y resulta que en modo de produccin interesa plantear
una pausa, definir por lo menos una pregunta alrededor del
hecho de que ya no dormimos, de que estamos permanentemente atentos, de que el telfono mvil ha substituido al despertador y, voil, puedes recibir mails a horas intempestivas,
entrar en redes sociales como un zombie o todas esas bonitas opciones de adiccin que permite la Red y sus dispositivos de consumo constante. Tambin hablbamos sobre la
construccin social del dormir, sobre la estructura da-noche
y la articulacin del horario para dormir como un sistema vin-
Ampudia.
Dormir.
Goya.
Dnde dormir 5 (Palau), 2015

Fotografa siliconada en metacrilato de 147 x 230 cm

En este momento de ir mezclando contenidos (de Descartes

a Ampudia), el dormir se descubra como un sistema de activacin de posibilidad, como un elemento de carga poltica,
como un momento activo desde la pasividad. Y Eugenio Ampudia duerme frente a un Goya y no un Goya cualquiera.
En el museo, en el Gran Museo, Ampudia se salta las normas
de seguridad y cruza esa cuerda que sirve para demostrarnos
que un cuadro especfico es importante y nuestra accin
puede ser peligrosa hasta amenazante si nos acercamos
demasiado. La cuerda en el Prado, o su versin en formato
lnea negra pintada en el suelo en otros museos, es un ele-
mento del lenguaje expositivo de poder. Aqu no puedes entrar. Bueno, s que podras, pero estaras haciendo algo mal,
as que mejor no lo hagas. Y no lo hagas por tu bien, primero,
pero tambin por el de todos, que te puedes cargar La Historia. No es necesario que nadie te diga que no puedes saltarte esa cuerda, ya que lo tienes perfectamente interiorizado.
Si te saltas la cuerda es lgico que el personal de seguridad
salga corriendo y acte con violencia. Si te has saltado las
normas, el sistema tiene derechos sobre tu cuerpo. La cuerda
es una de las indicaciones ms directas que existen dentro
de la exposicin, antes ya has asumido otras (como son las
colas en la entrada, el volumen bajo en las conversaciones,
los de seguridad paseando por las salas, los textos, las cartelas, los focos...). La cuerda, y el museo, estn en ese permanente presente lejos del da y la noche. En su horario de
apertura, el museo y la cuerda estarn en orden y siempre en
orden. La cuerda, al mismo tiempo, necesitar de personas
visitando el museo para existir plenamente. Su funcin marca
su estatus y tambin el del cuadro que tiene al otro lado. La
cuerda dirigir la mirada, una mirada cargada de economa y
valor. En vez de atacar, rasgar o acuchillar el cuadro (actividades todas ellas que se repiten de vez en cuando y que se
cuentan desde los media con inusitado inters), Eugenio Ampudia supera la cuerda, se estira en el suelo y se prepara para
dormir justo bajo la pintura, almohada y saco de dormir en
mano. De un modo grcil retira la cuerda y, en ese pasillito
entre cuerda y pared, ese lugar inexistente hasta ese mo-
culado a la economa: dormir durante una serie de horas seguidas implica longitudes ms flexibles a destinar para trabajar
y ser productivos. Esas tres horas de estar despiertos a mitad
de la noche, algo que hacan nuestros antepasados lejanos,
quedaron olvidadas o fueron convertidas en enfermedad. As
pues, contexto de velocidad y productividad y olvido provocado de otros sistemas de actuacin para evitar el anlisis y
la aparicin de posibles formas de vida en relacin a la distribucin horaria de nuestros cuerpos y sus descansos ms all
de la economa. Dormir y economa, dormir y posibilidad de
accin. Dormir como posicionamiento poltico. Y aqu entrbamos tambin con algunos nombres de artistas contemporneos y no tan contemporneos y les pasaba por mail fotos
de Eugenio Ampudia durmiendo frente a un Goya.
mento, se dispone a dormir. Cerrar los ojos. Dar la espalda a

la pintura tambin.
A Ampudia le tengo por una persona que espera un segundo
antes de empezar. No s si es as en realidad, pero cada uno
es responsable de sus percepciones. Tambin le tengo por
alguien con una capacidad irnica y que, desde la correccin
y la educacin, es capaz de desmontarlo todo logrando que,
adems, le demos las gracias. En las veces que hemos coincidido, que no son muchas, he tenido la sensacin de que era
importante escucharle y estar muy atento a cmo observaba
su alrededor. Un sujeto de mirada particular, supuestamente
distante pero completamente imbuida y preocupada. Esperar
un segundo antes de empezar podra indicar autocontrol, tambin capacidad para estar atento para leer una situacin determinada. Estar abierto, buscar informacin, buscar comprender para poder, despus, aparecer. Las propuestas
artsticas de Ampudia tienen tambin algo de esta actitud:
momentos que se aparecen unos segundos ms tarde sea
mediante la confusin o la alteracin de la normalidad. Desde
un ordenador porttil imposible de utilizar al ser construido en
piedra, al ser escultura y obra de arte. La funcin de tem a
admirar sigue y el salto a la escultura perfecta, clsica convierte el objeto de consumo en algo equivocado. Pero la primera impresin es que se trata de un ordenador y nada ms.
Nuestra fascinacin como sociedad para la tecnologa, el ltimo producto, lo nuevo, lo nuevo. El admirar y el mirar. Y hasta
Workstation, 2012
Escultura en alabastro
25 x 35 x 32 cm
Impression, soleil levant, 2007

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Varias obras de Eugenio Ampudia pueden pasar desapercibidas en un primer instante. Son gestos mnimos, pero gestos
que facilitan una catarata de posibilidades a posteriori: imaginemos, por ejemplo, una biblioteca clsica. Todo en orden.
Los libros en sus estanteras, la cultura a salvo. Pero en los
lomos de algunos libros aparece imagen en movimiento. Los
libros dejan de ser libros para pasar a ser algo que est sucediendo frente a nuestros ojos. Es casi mgico, los libros
como elementos vivos. Y s, estamos acostumbrados a la imagen en movimiento, pero en el templo de la quietud que es la
antigua biblioteca los pequeos gestos posibilitan otra narracin, otra mirada, otra emocin. Imaginemos ahora un enorme
espacio industrial convertido en un vaco, de dimensiones an
mayores, al instalar Eugenio Ampudia un estanque de agua
que ocupa toda la superficie. Espacio doblado mediante el
espejo del agua. Quietud de nuevo, y una sensacin de irrealidad. Y en este lugar donde el tiempo tambin se ha parado
un detonante genera una ola en el estanque. La imagen se
rompe. El presente se rompe. Hay un antes y un despus.
Blanca de la Torre1 habla, a partir de Ampudia, sobre la dificultad de la simplicidad, algo que de algn modo nos acerca
a la idea de honestidad. Llegar a una propuesta simple implica desnudarse, eliminar corazas y permitir un acercamiento
por parte de muchos. Hay obras de arte que se plantean sin

miedo a ser saboreadas, a ser manoseadas, a ser pensadas
e interiorizadas. Y para llegar a esta posibilidad el camino no
es fcil, lo fcil es defenderse y evitar todo posible dilogo,
toda posible pregunta.
Ampudia durmiendo frente a un Goya, frente a Los fusilamientos del tres de mayo. Una pintura en una institucin. Una pintura icnica, una imagen popularizada, un tem que se ha convertido en la imagen asumida como la representacin de unos
hechos. La mirada de Goya es la que ha pasado al futuro, los
colores del fusilamiento son los suyos, el cuadro es arte pero
tambin es ilustracin en los libros de historia en contextos
escolares. Libros de historia que irn contando varias historias
a partir de unos hechos. La historia, ese contenedor hbil y
perverso para la subjetividad en el que Goya logra colarse
para difundir unos tonos y una emocin difcil de descifrar. La
violencia latente, el saber que aqu hay un giro en la narracin.
Tambin un antes y un despus.
Ampudia durmiendo frente a este cuadro, durmiendo en el
museo. Y a partir de aqu durmiendo en otros tipos de institucin, durmiendo en bibliotecas, durmiendo en espacios para
la msica, durmiendo tambin en ese vaco enorme de hangar
ferial que despus ser ARCO, la feria de arte contemporneo de Madrid, la ciudad de ese fusilamiento. Ampudia durmiendo frente a murales, durmiendo sin generar un problema
las nubes, eso que an sigue generando momentos random

en nuestra sociedad del control.
El dormir paradjicamente como algo productivo, el dormir

como ese tiempo invisible en los dominios de capitalismo tardo. Un capitalismo tardo que tambin nos est rompiendo
los ritmos: vamos a dormir ms tarde, interrumpimos nuestros
hbitos por la conexin con otros lugares en otros husos horarios. Y vamos a asumir que todo sigue en marcha y que tampoco podremos hacer nada. Durmamos entonces, y que el
dormir sea un posicionamiento, una pregunta, una duda. Y
que sea dormir tambin. Deca Salvador Dal que l en Nueva
York dorma y ganaba dinero.
Hoy es siempre, 2015

Vdeo instalacin
9 metros de madera de abedul pintados, de 2 m cada uno, imanes,
pintura metlica iPad
1. Blanca de la Torre en el texto De-Escribir. Una corriente de aire.
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de orden: la educacin sirve tambin para hacer lo indebido.

Las normas, como la cuerda frente al Goya, son negociables
si somos capaces de asumirlas como construccin comn.
Ampudia durmiendo y, con su dormir, ofrecindonos los momentos inexistentes de algunos marcos institucionales, ofrecindonos una opcin de contacto emocional. Ese Goya es
suyo por una noche. Es nuestro o puede serlo. Y podemos
darle la espalda.
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We Will, 2014
Vdeo instalacin
9 metros de madera de abedul pintados, de 1 m cada uno,
imanes, pintura metlica e iPad. Dimensiones variables
Guillermo Santamarina
Guillermo Santamarina: Qu hay de cierto en tu experiencia de que cuanto ms se piensa en algo, ms remotamente se realizar?
Eugenio Ampudia: Como todo el mundo, pienso para sacar
conclusiones sobre lo que me rodea, todo lo que me rodea.
Mi trabajo consiste en plantear esas conclusiones, aunque
sean complejas, de forma que pueda transmitirlas de modo
eficaz, buscando un dilogo ntimo con el espectador (ciudadano). Un dilogo amplio, til, fluido y emocionante.
Eso equivale entonces a una ciega confianza de tu
parte en las capacidades de empata y de entregada
comunicacin de los receptores de tus ideas ante tus
desafos?
Una propuesta artstica no responde a una accin-reaccin
prefijada, ni siquiera experimentada. Es algo indito. Las co-
municaciones de los artistas deben ser abiertas. Desde ese

punto de partida, la empata o la articulacin en la otra parte,
en el espectador, es igual de abierta.
Realmente eres devoto de una humanidad que cada
da es ms inarticulada y defectuosa?
Yo no trato de dialogar con toda la humanidad a la vez, pero
entiendo que la comunicacin se produce entre las investigaciones de los artistas y cada espectador, y creo que los artistas
valoramos seriamente que esta conversacin privada se dirige
a los cuerpos de los espectadores sabiendo que cada una de
sus clulas piensa y que, entre todas, sacan conclusiones.
Podramos entender que en tus obras la idea del
tiempo es un significante creativo que, adems de catalizar plenamente emociones, puede ser un recurso
fructfero, a pesar de que parece que en ellas (como
en la escultura titulada precisamente Tiempo, o en la
instalacin Mala hierba o, contundente, en Dnde dormir) la categora se proyecta en condiciones oblicuas
y de aparente desintegracin?
Quiz el principal problema del tiempo sea que es una magnitud fsica. Se puede medir segn ciertos baremos convencionales, aunque parece claro que en este terreno guarda todava secretos espectaculares, pero eso no impide que
tambin se desvanezca, inasible, inabarcable, indefinido, continuamente.
Entrevista a
Eugenio
Ampudia
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Huracn, 2012
3 minutos
Cunta influencia puede tener sobre tu trabajo diario

un mal clima o un cambio de horario?
Los cambios de horarios me influyen directamente en el
cuerpo y por tanto en lo que hago; creo que cambian mis biorritmos y me hacen sentir un poco descontextualizado conmigo mismo. Me gusta que el clima cambie, me gustan los
climas malos y los buenos, pero que cambien.
Los despliegues dinmicos de las realidades urbanas,
como tambin sucede a las verdades, o a los paradigmas estticos, son cada da ms veloces e impredecibles. Por otro lado, tambin es muy potente la nostalgia, acompaada de la conservacin, el consumo y la
investigacin compulsiva de genealogas y cosas del
pasado. Dnde te encontraras en este lmite?
Desde Herclito queda claro que nada es esttico, que todo
est en un estado permanente de cambio. Otra cosa es que
el valor de lo esttico haya penetrado en todos los mbitos
personales y sociales y est marcando nuevas reglas de comportamiento. El capitalismo trans-esttico tal y como lo entiende Lipovetsky funciona explotando comercialmente nues-
tras emociones y eso vale para los cdigos presentes y pasados. El pasado es una compaa falsa, es algo as como un
amigo invisible, la mayora de las veces molesto. La nostalgia
es un valor relacionado con el pasado, pero experimentado
en el presente. Pero en verdad yo no me veo muy proclive a
la nostalgia.
Coleccionas algo?
Desde hace algunos aos adquiero pelotas para jugar en los
distintos lugares a los que viajo. En Vitoria compr una pelota
vasca de jugar al frontn, en Londres, una de crquet, en Buenos
Aires, una de polo, en Chicago, de bisbol, en Lisboa, de hockey
sobre hierba..., y as sucesivamente. Luego jugamos con ellas.
Cuidas el desarrollo de una biblioteca personal?
Sin duda, nuestra biblioteca se va ampliando, transformando
y volatilizando a la vez que nuestros intereses.
De diversas maneras tus obras otorgan un peso significativo a la idea de las transformaciones irremediables
que quiz se proyectarn hacia un bien, pero paralelamente puede tambin pulsarse una resistencia al valor
objetivo y determinante. Esta, a su vez, permite comprender esos cambios promisorios por la accin paralela de una fuerza deconstructiva o una distorsin potica que posterga esas reconfiguraciones favorables,
echando mano del valor de una energa que es revela-
Puede llevar a la reflexin, a la emocin, a la prdida, a la

posesin, a la contabilidad, a la poesa, es plmbeo, muy
plmbeo, y etreo, muy etreo.
Este instante sustituye al anterior instante cada instante y
quiz solo sucede eso.

Plaga, 2015
Instalacin
Cucarachas realizadas
con (antiguas) tarjetas
de invitacin de exposiciones.Medidas variables
Me encuentro muy cmodo trabajando con objetos a los que

se les despoja de su significado original o convencional para
ser presentados como una nueva propuesta de reflexin. Por
ejemplo, en Plaga (2015) aprovecho las invitaciones a inauguraciones de exposiciones para intervenirlas y crear plagas de
cucarachas y moscas que invaden espacios con imgenes de
otros artistas. S que trabajamos metdicamente la posproduccin de los audiovisuales con el fin de que la comunicacin sea
creble, para conseguir mayor implicacin del receptor.
En qu medida se proyecta tu proceso creativo a ejercicios de restauracin, de reciclaje o de metdica posproduccin?
Qu opinas sobre los modelos muy en boga, por

cierto de creacin basada en colaboraciones, o sobre
las estrategias de relacionismo socio-esttico?
Importan las situaciones catastrficas para el desarrollo de la expresin artstica?

Yo creo que s, en las situaciones de emergencia nuestro
cuerpo de alguna forma se resetea, se pone a cero, es demasiado tarde para tener miedo y es el momento de plantear
nuevas posibilidades.
Corresponde esta conversin tambin a un concepto
de resignacin vinculado a una fe cristiana?
Nunca trabajo, ni pienso, ni uso, ni digo nada que tenga que
ver con las religiones, para m ni existen ni son materia de reflexin racional, son ms bien empresas y marcas que consiguen un altsimo valor aadido.
dora y fraguadora de otras ganancias. Ejemplo de esta

dicotoma puede leerse en la serie instalativa titulada
Tomar medidas. Valores de cambio y significacin a
la par que valores de potica?
Uno propone vas de reflexin que forman parte de los caminos de uno mismo. La transformacin y el cambio, por su naturaleza, generan un lenguaje complejo. Son, como siempre,
momentos extraos y difciles de gestionar.
En todo cambio se produce una alteracin de fuerzas en
la que se recogen ganancias y prdidas de modo alternativo
e incluso simultneo. La utilizacin del lenguaje por parte de
todos los entes, corporaciones, Estados, medios, etc., etc.
hasta incluir a las personas, que continuamente lo usan para
consensuar la realidad, est absolutamente mediatizada por
quin comunica y a quin comunica.
Hoy es evidente que una misma frase puede cambiar radicalmente dependiendo del interlocutor o del modo de decirla, del emisor o del receptor. El mensaje depende de muchos factores y todos ellos intervienen y modifican en tiempo
real la comunicacin final.
Hay frases o palabras, como las que forman parte de la
serie Tomar medidas, que dependiendo de quin las pronuncie pueden definir lo real, sustituirlo o destruirlo.
El futuro no es de nadie todava, 2014

18 metros de madera de abedul pintados, de 2 m cada uno,
imanes, pintura metlica y iPAD

La indiferencia y la ataraxia son factores de feliz existencia y motores de creatividad?

Nunca las he disfrutado o padecido, pero supongo que podran ser una plataforma interesante para generar cierto tipo
de piezas o quiz, ms fcilmente, cmodos sofs.
En el film Arrebato, de Ivn Zulueta, me parece que su
autor sugiere que la compulsiva evasin por medio del
arte de individuos marginados socialmente redundar,
tarde o temprano, en sublime trnsito a una dimensin
de excelsitud y segura trascendencia. Conoces circunstancias en las que realmente haya sucedido eso
con un sello de indudable justicia?
Quiz el caso de Basquiat?
Quin es testigo de tus acciones ligadas a la serie
Dnde dormir se torna efectivamente en un inspector
crtico de la memoria con la que construimos el espacio social?
Las acciones de la serie Dnde dormir funcionan como manual de instrucciones. Empec a realizarlas en 2008 para
acercar lo ms posible el espacio social a sus propietarios,

los ciudadanos, porque solo desde esa posicin se pueden
plantear por su parte propuestas eficaces y reales que amplen las posibilidades de todos.
Es posible ser hoy en da un consciente y sincero
anarquista potico?
Depende del contexto; en algunos climas, situaciones y entornos la idea de anarqua potica puede tener cierta resonancia. En otros, puede sonar un tanto naif y desactivar en
cierto modo el mensaje social. Cualquier tipo de anarqua
tiene que ser de orden subversivo. En cualquier caso, me interesan ms las actitudes anarquistas que los individuos. Prefiero subvertir la subversin.
La esttica punk tuvo algn efecto ms all de refrescar el diseo grfico o espolear modas estancadas?
Creo que s. Hay que tener en cuenta que el movimiento punk
parti de premisas situacionistas y cambi la forma de ser, de
pensar y de actuar a partir de los setenta.
No solo se buscaba la provocacin a travs de demostraciones de transgresin esttica o giros de lenguaje contradictorios o insolentes, sino que manifestaron una maraa de
enfoques de crtica social y posicionamientos polticos que
hacan hincapi en los aspectos terribles de la corrupcin poltica y econmica, los conflictos, los desastres ecolgicos y
el poder de los medios de comunicacin.
Estoy a favor de este tipo de colaboraciones. Es una opcin.

Entiendo que algunos encuentren una voz distinta de s mismos si la proyectan desde mbitos colaborativos o sociales.
Es, sencillamente, una eleccin que influye en el proceso creativo de manera determinante.
Las palabras son demasiado concretas, 2013-2014

Vdeo instalacin
Librera, libros, 12 libros-caja y 12 proyectores

Qu ambiente prefieres: de estridencia festiva o de

quietud para la plena meditacin?
Casi prefiero una quietud festiva y relacional para reflexionar.
Acaso un escenario de encuentros vampirescos?

Me dan miedo. Me recuerdan situaciones en las que los artistas se encuentran habitualmente ante los polticos, las instituciones, los poderes econmicos... Aunque todos bebemos
de todos y la sangre llama a la sangre.
Esta materia nubosa que ronda intermitente por varias
de tus obras, la podemos tomar como seal de urgente movilizacin, simple dispersin de un vapor de
rutina o alegora del gas emitido por los muertos en
un cementerio?
Es humo... El humo y el vapor son materias interesantes. Son,
a la vez, seales y materia propia de una accin.
Cul es tu opinin sobre las acciones destructivas de
recintos arquitectnicos y dems expresiones artsticas consideradas tesoros y patrimonio de la humanidad que en aos recientes han implantado grupos fundamentalistas en Oriente Medio?
Lo detesto, sin duda alguna; lo que destruyen es la posibilidad
de dilogo, de comunicacin. Aunque entiendo lo extendido

que est el uso poltico y meditico de la cultura y los objetos
que genera o guarda para posicionarse por parte de las fuerzas de todo tipo que tienen o tratan de detentar el poder, no
lo comparto.
En qu medida pueden ser tiles al mundo (y a la esfera supuestamente excepcional del arte contemporneo) las microhistorias o las crnicas de grupos humanos olvidados y desplazados?
Yo no considero particularmente excepcional la esfera del arte
contemporneo, sino que es un prisma para ver el mundo, un
vehculo ms de conocimiento, con lo cual es importante que
esas microhistorias estn presentes a travs de ese prisma
para ofrecer otras miradas posibles. Y ofrecer diferentes herramientas de conocimiento siempre puede ser til.
Qu bien que TODAVA el futuro no es de nadie!
Eventualmente, quines sern sus propietarios?
Volvemos a Herclito. El futuro cambia cada instante en el
presente. Cambia la trayectoria, la velocidad, la forma, cambia
de aspecto y cambia de manos.
Sern las compaas de servicios y productos relacionados con internet, dispositivos electrnicos, software y dems tecnologas digitales los dueos de
nuestro porvenir?
El punk hoy sigue siendo afn a discursos anarquistas, ecologistas, feministas y antiglobalizacin absolutamente en auge.
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Voladura controlada, 2015

Instalacin de simulacro de voladura de edificio
Estudio para volar el edificio del Centro de las Artes,
detonador, cables, pastillas vacas de dinamita y audio
O alguna congregacin religiosa intransigente?

Es posible que se produzca una expansin absurda de normas indignas y ridculas que traten de paralizar la evolucin
del pensamiento individual y por tanto global. No faltarn, posiblemente, personas sin rumbo positivo que se condenan
con crceles para s mismas, generando un profundo sufrimiento en toda su rea de influencia. Aun as, sus acciones
deberan ser fcilmente desmontables por una sociedad
amante de la libertad y el bien comn.
O algn monopolio de apetitos pornogrficos?
Aunque podra tener algo de emocin no parece que el sexo
haga variar mucho las posibilidades de futuro del gnero humano. Est integrado. Es un impulso compartido que la mayora
de las veces satisfacemos con las personas que nos rodean.
No me imagino a las personas en un lubricado xtasis continuo
provocado por agentes externos iconogrficos o qumicos.
O los pobres unidos del mundo?
Mostrar a los dbiles la fuerza que poseen cuando se unen para
tomar en sus manos el presente, dice Julius Van Daal. Buscar
y saber reconocer quin y qu en medio del infierno, no es infierno, y hacer que dure, y dejarle espacio, dice Italo Calvino.
Este catlogo se publica con motivo de la exposicin

Eugenio Ampudia. El futuro no es de nadie todava,
presentada durante 2015 y 2016 en:
Centro de las Artes de Monterrey, CONARTE, Monterrey, Mxico
Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca, MACO, Oaxaca, Mxico
Museo de Arte Carrillo Gil, Ciudad de Mxico, Mxico
NC-arte, Bogot, Colombia
Son presente continuo. Sus posibilidades pasan por atraparnos,

en una realidad hiperexpuesta, hipercomunicada, superficial y
llena de pxeles que nos congelan y amenazan.
Devastated, 2015
Vdeo instalacin
Proyeccin de suelo a techo y 2 piezas mecnicas de suelo
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Catlogo / Catalogue
Con la colaboracin de /
With the collaboration of
Accin Cultural Espaola (AC/E)
Agencia Espaola de Cooperacin
Internacional para el Desarrollo (Aecid)
Embajada de Espaa en Mxico
Coordinacin / Coordination
Raquel Mesa Sobejano (AC/E)
Comisaria / Curator
Blanca de la Torre
Transporte / Transport
CLM Logistics
Seguros / Insurance
AON Espaa
Agradecimientos / Aknolowgedments
Ezequiel Alans Gonzlez
Celso Jos Garza Acua
Ricardo Garza Prez
Eugenio Ampudia est representado

por / is represented by:
www.maxestrella.com
Edita / Published by
Accin Cultural Espaola, AC/E
Concepto, estructura y contenidos /
Concept, structure and contents
Blanca de la Torre
Edicin de textos / Editing and

Subediting
Ana Martn Moreno
Traducciones espaol ingls /
Translations Spanish English
Jenny F. Dodman
Fotografa / Photographs
Pedro Albornoz
Diseo y maquetacin / /Design &
layout
Andrs Mengs
Adaptacin versin digital / Digital
version
Cuadratn diseo editorial
De esta edicin / Of this edition:

Accin Cultural Espaola (AC/E), 2015
De los textos / Of the texts: sus autores /
their authors, 2015
De las fotografas / Of the photographs:
sus autores / their authors, 2015
ISBN: 978-84-15272-72-4
Exposicin organizada por /

Exhibition organised by
CONARTE, Monterrey, Mxico
MACO, Oaxaca, Mxico
Museo de Arte Carrillo Gil, Ciudada de
Mexico, Mxico
NC-arte, Bogot, Colombia
Presidente / President
Rafael Tovar y de Teresa
Director Administrativo
Miguel ngel Ochoa
Servicios Educativos
Nohem Cant
Museo de Arte Carrillo Gil,

Mxico DF
Director del Teatro de la Ciudad

Roberto Villarreal
Prensa / Press
Eduardo Chvez, Julio Gonzlez
Direccin / Director
Vania Rojas
Centro de las Artes
Museo de Arte Contemporneo de

Oaxaca (MACO)
Instituto Nacional de Bellas Artes

Directora general / Director general
Mara Cristina Garca Cepeda
Subdirector general del Patrimonio
Artstico Inmueble / Deputy director
general of Artistic Heritage Property
Xavier Guzmn Urbiola
Coordinadora Nacional de Artes
Visuales / National Coordinator of
Visual Arts
Magdalena Zavala Bonachea
Director de Difusin y Relaciones

Pblicas / Director of Broadcasting and
Public Relations
Roberto Perea Corts
Consejo para la Cultura y las Artes
de Nuevo Len
Mtro. Katzir Meza Medina
Secretario Tcnico / Technical
Secretary
Xavier Lpez de Arriaga
Directora de Pinacoteca de N.L.
Elvira Lozano de Todd
Directora de Desarrollo Cultural
Amrica Yadira Palacios
Directora de la Casa de la Cultura
Mara Belmonte
Director / Director
Reynold Guerra Estrada
Coordinador de Exposiciones /
Coordinator of Exhibitions
Alberto Luna Leal
Coordinador de Fototeca Nuevo Len
Domingo Valdivieso Ramos
Consejo Directivo de Amigos del

MACO / Friends of MACOs Board of
Directors
Rubn Leyva
Mayela Audelo Holm
Jos Luis Bustamante del Valle
Coordinador de Cineteca
Alejandro Gmez Trevio
Consejo Tcnico / Technical Board

Jos Villalobos
Luis Zrate
Coordinador de Animacin Cultural /

Coordinator of Cultural Entertainment
Omar Gonzlez Hernndez
Direccin / Direction
Cecilia Minger Vargas
Coordinador de Mantenimiento y
Seguridad / Coordinator of
Maintenance and Security
Jess ngel Palacios Durn
Coordinador de Escuela Adolfo Prieto
Wenceslao Ceballos
Exposiciones, Registro de obra y
museografa / Exhibitions, Register and
Museography
Laura Pacheco, Leticia Oliva, Vicente
Flores, Carlos Barrera
Mantenimiento
Manuel Vargas, Daniel Ochoa
Administracin / Administration
Elia Mndez Yescas
Museografa / Museology
Abel Snchez Reyes
Coordinacin de Exposiciones /
Coordination of Exhibitions
scar Martnez Vicente
Coordinacin de Servicios Educativos
/ Coordination of Educational Services
Mitzi Candelaria Gmez Garca
Asistente General / General Assistant
Bertn Fabin Julin
Servicios Generales / General Services
Jos Antonio Domnguez Gonzlez
Subdireccin / Deputy Director

Paula Duarte
Curadura / Curator
Guillermo Santamarina
Carlos E. Palacios
Rodolfo Osorio
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Administracin
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Comunicacin
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Ana Jurado
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Coordinacin de exposiciones
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Consejo para la Cultura y las Artes
Biblioteca
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Irma Rodrguez
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Museografa
Gustavo Garca
Benito Hernndez
ngel Chvez
Juan Hernndez
Apoyo logstico y administrativo

Miryam Almazn / Juan Alvizo /
Florentino Argueta / Len Balderas /
Patricia Cruz / Minerva Jalil / Emilia
Hernndez / Rodrigo Hernndez /
Alfredo Martnez / Hugo Prez /
Graciela Rodrguez / Irma Orozco /
Adriana Soto / Juan Manuel Tostado
Seguridad
Guillermo Estrada / Jos Luis Jurez /
Arturo Lugo / Cristina Mendoza /
Fernando Nava / Francisco Nava /
Adalberto Ordoez / Samuel Oropeza /
Julio Aparicio Velzquez
Servicio social
Navila Guimel Martnez vila / Alan Daz
Romero / Jos Antonio Pineda Valencia
/ Mario Bucio Snchez / Areli Gabriela
Torres Oliver / Alan Isaac Contreras Vera
/ Anishai Aguilera Muoz / Diana Laura
Barrientos Fagoaga / Cristian
Emmanuel Garca Hernndez / Aldo
Gustavo Gonzlez Hernandez / Enrique
Santibaez Martnez / Jimena Lpez
Gmez / Hctor Uriel Olgun Sabino /

Dian Javier Olmedo / Brenda Valdez
Martnez / Andr Yair Rojas Trejo / Maria
Elena Sandoval Santana / Lisette
Acevedo Arriaga / Andrea Youn Fierro /
Amira Amelia Muoz Jimnez / Elizabeth
Hernndez Caldern / Denisse
Esperanza Caldern Trejo
NC-arte, Bogot
Direccin / Director
Claudia Hakim
Coordinacin de proyectos / General
Coordinator
Tamara Zukierbraum
Ministerio de Asuntos Exteriores y

de Cooperacin de Espaa/
Ministry of Foreign Affairs and
Cooperation of Spain
Ministro de Asuntos Exteriores y de
Cooperacin / Minister of Foreign
Affairs
and Cooperation
Jos Manuel Garca-Margallo.
Secretario de Estado de Cooperacin
Internacional y para Iberoamrica /
Secretary of State for International
Cooperation and for Latin America
Jess Manuel Gracia
Curadura / Curator
Claudia Segura
Secretario General de Cooperacin

Internacional para el Desarrollo /
General Secretary of International
Development Cooperation
Gonzalo Robles
Produccin de proyectos y
comunicaciones / Production and
communications
Felipe Uribe
Directora de Relaciones Culturales y

Cientficas / Director of Cultural and
Scientific Relations
Itziar Taboada
Diseo y contenidos web / Design and

web content
Juliana Castro
Jefe de Departamento de Cooperacin

y Promocin Cultural / Head of
Department for Cooperation and
Cultural Promotion
Jorge Peralta
Proyecto Educativo / Educational

Project
Yuly Riao, Tatiana Benavides,
Marcela Caldern
NC-arte es un espacio apoyado por la
Fundacin Neme
NC-arte is a space supported by
Fundacin Neme
Coordinacin Tcnica Aecid /

Technical Organization Aecid
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Accin Cultural Espaola (AC/E)

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Consejeros / Members
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Montserrat Iglesias Santos
Manuel ngel de Miguel Monterrubio
Valle Ordez Carbajal
Jos Pascual Marco Martnez
Mara Beln Plaza Cruz
Toms Poveda Ortega
Rafael Rodrguez-Ponga Salamanca
Javier Sangro de Liniers
Itziar Taboada Aquerreta
Alberto Valdivielso Caas
Secretario / Secretary
Miguel Sampol Pucurull
Equipo directivo / Management Team

Directora General / Director General
Elvira Marco Martnez
Director de Programacin / Director of
Programmes
Jorge Sobredo Galanes
Director Financiero / Director of
Finances
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Carmelo Garca Ollauri
Directora de Produccin / Director of
Production
Pilar Gmez Gutirrez
Desarrollo institucional
Beln Sieiro

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Prlogo

2 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

2 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Prado GP, 2008

3 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

varias, as debe entenderse. Por un lado contiene el libro: el del

3 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

4 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

4 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

PULSA SOBRE LA IMAGEN

5 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Para este carcter tan poco ortodoxo, estara fuera de lugar

mente estructurado, que se lee con la misma ansia que una

5 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

6 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

6 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Dibujos encapsulados, 2015

7 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

S que tienes rodillas, que tienes hombros,

Les cuento de mi rodilla, una rodilla que se pasea. De

Encima de un museo, una humareda seala, es una caricatura,

7 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

8 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

9 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

El humo nos hace pensar que seguramente hay algo detrs,

Pero hay veces que logramos penetrar dentro del humo y es

Una nube de humo en la entrada, una nube de humo como

La obra de Eugenio Ampudia justamente logra este tipo de

9 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Pero adems de camuflaje, el humo tambin es nube. Es

10 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

10 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Museum & Space, 2011

11 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

El humo nos envuelve, se vuelve saco de dormir.

Despus del insomnio, en su saco de dormir: Ampudia

Dnde dormir 2 (Alhambra), 2009

Bienvenidos al museo de Ampudia. Suyo porque as lo ha

12 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

12 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

PULSA SOBRE LA IMAGEN PARA VER

Dnde dormir 4 (Biblioteca), 2014

A veces un saco de dormir parece una oruga, nos arrastramos

o se vuelve revolucin. El espacio es de todos, nos recuerda:

Ampudia duerme en una biblioteca.

13 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Si hacemos el ejercicio consciente de dormirnos juntos, podremos soar lo mismo?

13 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

A veces un saco de dormir parece una nube. Estar dentro es

14 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

14 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Fuego fro II, 2003-2015

15 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Ya reconciliados Arte y Pueblo, nos permitimos citar medios de

Para alcanzar el futuro, para tocarlo con la punta de los dedos,

15 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

16 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

16 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Reconciliar arte y pueblo, 2015

17 | EUGENIO AMPUDIA. EL FUTURO NO ES DE NADIE TODAVA

Si me asomo ac, qu veo?Qu ve mi rodilla, qu ven mis

La hierba nos habla y respira desde el futuro, donde Ampudia

Invitacin humo | invitacin cristal | invitacin mancha: