Las Leyes de la Dialctica Materialista

La percepcin marxista del universo parte de la teora de la concatenacin universal del mundo a
travs de las concatenaciones particulares y generales; tambin afirma que el reflejo de estas
concatenacines en la conciencia constituye las leyes y las categoras de la dialctica marxista. Las
tres leyes de la Dialctica Materialista son: la ley de la unidad y lucha de contrarios; la ley del cambio
de cantidad termina en un cambio de la calidad y la ley de la negacin de la negacin
La
Ley
de
la
Unidad
y
Lucha
de
Contrarios
Para Lenn, esta ley constituye el ncleo de la dialctica. Esta Ley establece que todo lo objetivo se
expresa en entidades contra-puestas que luchan permanentemente entre s, pero que al hacerlo,
constituyen la unidad de los contrarios. La lucha de con-trarios es la esencia del desarrollo de lo
objetivo. En el mundo existen una infinidad de contradicciones, pero la Dialctica Materialistas
estudiara las de tipo ms general, tales como las contradicciones externas e internas. Las primeras
se expresan en las relaciones del objeto con el entorno y lo que hay en l; las contradicciones
internas constituyen las tendencias contrapuestas en el objeto dado. Estas ltimas seran las fuentes
del desarrollo, dado que determinan la esencia del objeto mismo; si no fura por sus contradicciones
internas el objeto dejara de ser lo que es. Tal lo que sucede, v.g. con el tomo y las tendencias
contrarias de sus partculas con energa negativa y positiva. Las contradicciones externas pueden
ayudar o frenar el desarrollo, pero no son determinantes de ese proceso. Por otro lado,
las contradicciones antagnicas existen entre las clases que tienen intereses inconciliables y que no
pueden ser resueltas dentro del rgimen social existente, sino por la revolucin social. Los intereses
entre la burguesa y el proletariado perteneceran a esta clase de contradicciones. Por el otro lado,
las contradicciones no antagnicas son las que existen entre grupos sociales cuyos intereses
principales coinciden entre s, las que pueden superarse dentro del stato quo, tales como las de los
obreros y campesinos, las que no impiden una alianza entre ellos. El concepto de contradiccin
fundamental sera la que existe entre el sistema capitalista y el socialista, la que influye en todas las
otras contradicciones.
La
Ley
de
los
cambios
cuantitativos
a
cualitativos
La calidad es lo que hace que distin-gue a un objeto de los dems mientras que la cualidad identifica
a cada una de las caractersticas de un objeto, de tal manera que el conjunto de las cualidades
deter-mina la calidad del objeto o fenmeno. El tamao, el peso, la forma. De una silla
determinada es el conjunto de cualidades que conforman la calidad de la silla en cuestin y la
diferencia de las dems. Por su parte, la cantidad es la caracterstica que hace que las cosas y sus
cualidades sean ponderables y puedan expresarse en nmeros, tal como se mide el peso, el tamao
o la intensidad del calor o del fro. La cantidad y la calidad no pueden separarse una de la otra ni
ambas del objeto, sino por abstraccin mental; sin embargo, un cambio constante de la cantidad y
que traspase ciertos lmites ocasiona un cambio de la calidad de tal manera que el objeto deja de
ser lo que fue para ser otra cosa, as los cambios cuantitativos se tornan cambios cualitativos, por lo
que la ley sera universal al desarrollo del mundo objetivo. Tambin hay que tomar en cuenta que los
cambios cuantitativos siendo lentos y evolutivos, dan lugar a los cambios abruptos de la calidad,
cambios en forma de saltos dialcticos.
La
Ley
de
la
Negacin
de
la
Negacin
La dialctica materialista define el concepto de negacin como la sustitucin de lo viejo por lo nuevo;
de este modo, lo viejo es negado, se anula, para dar paso a lo nuevo, que sera la tendencia
general del desarrollo, pues se basa en la existencia de las contradicciones internas del objeto o del
fenmeno y la negacin obedece a la accin de las leyes vigentes de transformacin y no por
efectos del azar. Sin embargo en la interpretacin de esta ley hay diferencias fundamentales. Por
ejemplo, la mayora dice que la historia de la realidad constituye una cadena de negaciones de
viejos regmenes por nuevos; as, la sociedad primitiva habra sino negada por la esclavista, sta por
la feudal, la que, a su vez, habra sido negada por la capitalista, la que ser negada por la socialista.
En mi opinin sta es una interpretacin muy mecanicista de la ley y se parece mucho al concepto
mecnico de tesis, anttesis y sntesis, el que conformara una cadena interminable para un solo
proceso.
Yo percibo esta ley, aplicada a la evolucin de la sociedad en la historia basada, primero, en la
existencia de la comunidad primitiva, en la que no haba la propiedad privada sobre los medios de
produccin; la que sera negada por la aparicin de los sistemas con propiedad privada, tales como
el esclavismo, el capitalismo y el socialismo; en este caso, los tres sistemas conforman una sola

fase del desarrollo, la que se caracteriza por la presencia de la propiedad sobre los medios de
produccin; finalmente, con el advenimiento del comunismo, la segunda fase del desarrollo sera
negada tambin para dar paso al sistema que vuelve a la primera fase de la sociedad en la que no
exista la propiedad privada, pero en un nivel de condiciones de vida muy superiores. As, el
comunismo constituira la negacin de la negacin de un proceso completo en la evolucin de la
sociedad.

Introduccin
El trabajo presente est basado en una presentacin en Slide Share "Leyes de la Dialctica"[1] de una
joven muy despierta, cuyo nombre es Cynthia Buitrn, de la Universidad Central del Ecuador. Todo lo
escrito en itlica y entrecomillado es referencia literal a su trabajo, conserv incluso el orden. Cuando uno
quiere conocer el sistema mundo humano en que vive, es necesario hacerlo con una metodologa basada
en un sistema de pensamiento. Adelantamos como hiptesis que: "En ciencias sociales el sistema de
pensamiento con ms apego a lo que ocurre en la realidad y por tanto cientfico es la dialctica
materialista". Usando el trabajo de Cynthia Buitrn como marco, complementaremos y discutiremos los
argumentos para llegar a establecer la tesis. El siguiente objetivo es explicar con ejemplos prcticos,
la ley de la unidad y lucha de los contrarios, las contradicciones internas y externas, las contradicciones
antagnicas y no antagnicas, contradicciones fundamentales y no fundamentales, la ley del trnsito de
los cambios cuantitativos en cualitativos y la ley de la negacin de la negacin. El recorrido por estas
leyes, nos permitir tener un panorama del sistema mundo humano y saber el sistema actual que domina
el mundo. Quien se atreva a leer este trabajo ya no ver el mundo con los mismos ojos, estar capacitado
para destruir mitos, falsas doctrinas y dogmas. Es importante acudir a las notas al final porque las
definiciones son importantes para entender.
Palabras clave: Dialctica; contradiccin; unidad y lucha; cuantitativos; cualitativos; fundamentales;
antagnicos; negacin de la negacin; arcaico; socialismo; capitalismo; burguesa; Omecafi.

Ley de la unidad y lucha de los contrarios

"El mundo de lo material no es solo un todo de desarrollo, sino concatenado, unido. Todos sus objetos y
sus fenmenos no se desarrollan por s mismos, aisladamente, sino indisolublemente ligados, unidos, con
otros objetos y fenmenos. Cada uno de ellos influye en otros objetos y fenmenos y experimenta las
influencias reciprocas de los mismos."
Abundando, en el mundo material los objetos y fenmenos que lo componen, suelen comportarse
como sistemas, se encuentran ligados, cada uno de ellos interactuando, teniendo influencia sobre los
otros y al mismo tiempo siendo influido por los dems. Por tanto, su desarrollo se encuentra unido al
desarrollo de los dems objetos o fenmenos. Ejemplo: imposible que existieran libros sin:
papel; medios escritos o pictogrficos para transmitir ideas; medios de impresin; entre otros. Hay
un estado del arte o desarrollo para cada etapa en el tiempo. Los libros de hoy podran ser manuscritos,
pero en general son impresos o incluso digitales en el mundo virtual de la computacin y el Internet. Otro
ejemplo seran los automviles, impensables sin el motor, las llantas de caucho, las carreteras, las
estaciones de combustible y los servicios mecnicos para su mantenimiento y reparacin. El estado del
arte, el desarrollo de cada uno de los sistemas complementarios para el automvil han tenido
una evolucin y revolucin desde los primeros motores, las llantas con rines de madera y caucho slido,

los caminos de terracera, los tipos de combustible, etc. Esto nos lleva a concluir que los objetos o
fenmenos son sistemas en proceso que siguen ciertas leyes del desarrollo.
"Luego de haber citado que todos los fenmenos son un conjunto de concatenaciones y regidos por
leyes, enumrenos pues las leyes establecidas por la dialctica."
La dialctica establece una serie de leyes que rigen el desarrollo que hemos mencionado antes.
Ley de la unidad y lucha de los contrarios. Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del
eterno movimiento y desarrollo del mundo material. Incluso el mundo subjetivo que es un reflejo de lo
material.
"Los contrarios son precisamente los aspectos, o las fuerzas internas del objeto que se excluyen
mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro. La relacin de indestructible e
interdependencia de estos, constituye la unidad de los contrarios."
Los contrarios son dos objetos o fenmenos que se encuentran opuestos, como el da a la noche, la
obscuridad a la luz, la accin a la reaccin, el amor al odio, etc. Al tiempo que mantienen sentidos
opuestos y luchan el uno contra el otro, ambos se mantienen unidos, dependiendo uno del otro.
"As pues, la lucha de los contrarios son las contradicciones existentes en el objeto, precisamente
el carcter contradictorio de las tendencias contrapuestas, que se excluyen mutuamente, provoca por
necesidad la lucha entre ellas. Lo viejo por lo nuevo, lo que nace y lo que muere en los objetos, no
pueden menos que entrar en contradiccin."
Las contradicciones estn formadas por dos fenmenos que mantienen sentidos opuestos, que se
excluyen y dado su carcter contradictorio, no tienen ms remedio que mantener una lucha entre ellos.
Ejemplo: en un ser vivo la contradiccin es la vida y la muerte, millones de clulas[2]creciendo e
imponindose sobre las clulas que mueren llevan al ser vivo a la plenitud de su desarrollo, luego viene
un equilibrio en entre las clulas que nacen y las que mueren, para posteriormente, ser ms las que
mueren que las que nacen, dando origen a la decadencia y terminando con la muerte. Al resolverse la
contradiccin viene el fenmeno de descomposicin de la materia orgnica y el nacimiento de otra
contradiccin diferente, entre la vida de los microorganismos y su muerte por acabarse la materia
orgnica que los alimenta.
"La contradiccin, la lucha de los contrarios. Constituye precisamente la fuente esencial del desarrollo de
la materia y la conciencia.
El desarrollo. Es la lucha entre tendencias contrapuestas, esta lucha es absoluta, como absolutos son el
desarrollo y el movimiento."
La fuente esencial del desarrollo de la materia y la conciencia, no puede ser otra que la contradiccin y la
lucha de los contrarios. Todo fenmeno que ocurre en el universo, puede ser estudiado con precisin, si
quien lo estudia tiene la capacidad de encontrar las contradicciones internas que determinan su
movimiento interno y las externas que lo determinan en la relacin que mantiene con su entorno.
"El equilibrio de los contrarios. Es relativo en cualquier proceso. No puede ser de otra manera: si fuera
constante, eterno, en el mundo no se producira desarrollo alguno. Solo la lucha constituye
la fuerza motriz del desarrollo."
En todos los fenmenos que ocurren en el universo, en su proceso de desarrollo, el equilibrio siempre es
relativo, porque si fuera constante y eterno, no existira desarrollo. Precisamente la lucha de los contrarios
es la fuerza motriz del desarrollo.
"La esencia de la ley dialctica de unidad y lucha de los contrarios est en que los objetos y los
fenmenos se desdoblan en tendencias contrapuestas, constituyen una unidad de contrarios. Las
tendencias contrapuestas no existen simplemente, sino que se encuentran en estado de contradiccin y
lucha permanente entre ellas. La lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de
desarrollo de la realidad."
Es evidente que la lucha de los contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de los
fenmenos que ocurren en el universo. En la esencia de cada fenmeno se presenta la ley dialctica de
unidad y lucha de los contrarios, dos tendencias contrapuestas en lucha permanente. Un avin
para poder volar, tiene que desarrollar una fuerza de sustentacin que lo soporte y le permita elevarse,
venciendo a una fuerza contraria, la gravedad, que lo obliga a permanecer lo ms cerca de la superficie
terrestre. Para aterrizar, la fuerza de sustentacin debe disminuir, permitiendo un aterrizaje suave hasta
equilibrar fuerza de sustentacin y gravedad. Buen ejemplo para ilustrar la manera en que los contrarios
se complementan constituyendo un proceso de cambio permanente.

Contradicciones internas y externas

"Tipos de contradicciones:
Contradicciones internas y externas. Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas
precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio objeto.
Las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo, imprimirle distintos matices y
formas, ms no pueden definir el curso principal del proceso ni del desarrollo en su conjunto."
Al observar los objetos y los fenmenos vamos a encontrar que presentan: Contradicciones Internas y
Contradicciones Externas. Mencionamos anteriormente, que en el universo no existen objetos o
fenmenos aislados, sino que todos ellos, sin fronteras absolutas definidas, se encuentran en proceso
de interaccin y cambio constante.
Al estudiar un objeto o fenmeno, el observador, establece una frontera para definir el fenmeno u objeto,
utilizando caractersticas que establecen una serie de particularidades definidas, pero esa frontera puede

ser extendida o particularizada an ms, a deseo del observador, es decir, es una construccin subjetiva
en la mente del observador. De esta manera, lo interno o externo de un objeto o fenmeno presenta
siempre cierta relatividad.
Ejemplo: Al estudiar una roca en particular, lo interno es lo que ocurre dentro de esa roca, es decir, sus
contradicciones internas particulares al interior, responsables de las caractersticas fsicas, qumicas y
geolgicas o incluso antropolgicas[3]Las contradicciones externas son la interaccin con el lugar y
las rocas adyacentes. Pero si el objeto de estudio fuera desde el punto de vista de
los minerales contenidos, el objeto o fenmeno abarca una extensin mayor, porque las rocas
adyacentes, es probable que contengan los mismos minerales y por tanto, la frontera entre lo interno y
externo crece y abarca a las rocas de cierta zona.
En ciencia es muy importante definir las fronteras para el estudio de un objeto o fenmeno, y distinguir lo
interno y lo externo que se est estudiando. Es iluso y subjetivo pensar que el conocimiento de
una clula en particular de un ser vivo, nos lleve al conocimiento del ese ser vivo. Sin embargo, para
trazar la frontera entre lo interno y lo externo, el observador suele definir el lmite, precisamente donde
observa un cambio drstico en las caractersticas del objeto o fenmeno de estudio. Puede establecer la
frontera para estudiar una sola clula del hgado o estudiar las clulas del hgado. Tampoco es que exista
tanto azar e incertidumbre al fijar una frontera de estudio.

Contradicciones antagnicas y no antagnicas

"Contradicciones antagnicas y no antagnicas. Las contradicciones antagnicas dan lugar a cruentos
choques y conflictos. El medio de resolverlas en una revolucin social. Un ejemplo de estas
contradicciones es la diferencia de la burguesa y el proletariado en la sociedad capitalista.
Las no antagnicas, son las existentes entre las clases y los grupos sociales cuyos intereses principales,
cardinales, coinciden. Estas contradicciones no se resuelven por medio de una revolucin social, sino que
se superan gradualmente."
Al estudiar las contradicciones, se observa otra caracterstica que presenta relatividad. Resulta que las
hay antagnicas y no antagnicas. Recordar que en el universo todo est en proceso, en cambio
constante, lo antagnico e irreconciliable es una contradiccin aguda, en choque, en conflicto y
cruenta. Marx pona como ejemplo, la contradiccin entre el proletariado[4]y la burguesa capitalista. En el
lado contrario las contradicciones no antagnicas suelen ser tan suaves que, a veces, pueden pasar
desapercibidas. Comerciantes, capitalistas y banqueros, tienen intereses contrarios, en unidad y lucha,
cada uno lucra para s mismo, pero en tanto explotadores de las dems clases sociales[5]suavizan y
negocian las contradicciones entre ellos, y las mantienen no antagnicas.
Al encontrarse en constante proceso de cambio los objetos y fenmenos la solucin de una contradiccin
interna antagnica en un proceso, da origen a que se genere otra contradiccin antagnica nueva o que
alguna contradiccin no antagnica se convierta en antagnica. En las contradicciones antagnicas la
solucin se da por imposicin de un contrario sobre el otro o por la desaparicin de ambos.
Ejemplo: hoy los siervos del campo se llaman medieros (comparten la mitad de la cosecha con el dueo
del terreno). El dueo ya no requiere mantenerlos cautivos en el feudo o hacienda, estn unidos por
mutuo consentimiento. La contradiccin antagnica entre explotados y explotadores, en este caso
especial, se convirti en no antagnica. Hoy ambos se encuentran enfrentados de manera antagnica a la
Omecafi[6]que los explota a ambos mediante especulacin con los precios de sus productos y usura, es
decir, los intereses sobre las deudas contradas para los implementos de produccin agrcola.
As mismo, los proletarios ya no se encuentran enfrentados de manera antagnica a los burgueses
dueos de los medios de produccin y las materias primas, hay contradiccin, pero est se convirti en no
antagnica. Hoy los proletarios luchan por tener un empleo asalariado, desean tener empleo aunque los
exploten, la lucha contra el burgus se suavizo. Ambas clases sociales proletaria y burguesa, se
encuentran enfrentados de manera antagnica a la clase hegemnica Omecafi que mediante los
monopolios de capital financiero intensivo con dimensin multinacional domina los mercados de
mercancas, especula con los precios de las materias primas y concentra tambin los mercados de deuda
(bolsas de valores). El burgus es tan explotado como el proletario, slo que tiene la ventaja de trasladar
los daos mayores a los proletarios, mediante sueldos de hambre, que ya no son garanta de que la
ganancia o lucro aumente para l.
Ahora bien, el que esta sea la realidad, no significa que la clase feudal y la mediera o sierva, la clase
burguesa y la proletaria tengan conciencia de ese contexto. Las ciencias sociales avanzadas divorciadas
de la dialctica mantienen concepciones tericas de por lo menos hace 100 aos, as mismo, las
atrasadas estn atrapadas por los dogmas y la subjetividad. Desde luego, hay algunas honrosas
excepciones.

Contradicciones fundamentales y no fundamentales

"Contradicciones fundamentales y no fundamentales. La contradiccin fundamental y decisiva de la
sociedad contempornea, en su conjunto, es la existente entre las fuerzas del socialismo y el capitalismo.
Esta contradiccin se ha convertido actualmente en la base del desarrollo de la humanidad.
Entre las contradicciones internas y externas, antagnicas y no antagnicas y las fundamentales no hay
fronteras absolutas. En realidad se enlazan entre ellas, pasan las unas a las otras y desempean distinto
papel en el desarrollo"

Durante el sistema imperialista (1900-1971) el mundo vivi una contradiccin fundamental entre el
socialismo y el imperialismo. Por qu era una contradiccin fundamental? Porque se encontraba en los
cimientos, en la base del desarrollo de todos los procesos que ocurran en la sociedad humana.
Socialismo e imperialismo, ambos con sus propias contradicciones internas y externas. Al declinar ambos
sistemas, actualmente, la contradiccin fundamental es entre el 1% de la humanidad, encabezado por la
clase Omecafi y, en el lado contrario, el 99% de la humanidad que abarca a todas las clases sociales, con
sus contradicciones antagnicas y no antagnicas entre ellos. Mientras las contradicciones entre las
clases pertenecientes al 99% de la sociedad, sigan siendo mantenidas artificialmente como antagnicas,
por la falta de conciencia de clase, no se lograr la organizacin necesaria para construir un mundo mejor.
As mismo, la existencia de tontos tiles que de buen grado cooperan con la clase antagnica Omecafi,
da fortaleza a la clase dominante. Evidenciando, que no siempre cantidad es igual a calidad, por eso la
dialctica establece una clara diferencia entre calidad y cantidad. Estas contradicciones internas
antagnicas entre el 99% de la humanidad, tendrn que ser no antagnicas para permitir que la
humanidad de el salto y transite a la sociedad del afecto, es decir, venza al odio y establezca el amor.
Entendido el amor como la autoestima y la estima del semejante como a s mismo. La contradiccin
fundamental actualmente es entre el 1% Omecafi y el 99% de la humanidad, los explotados.
Siendo la contradiccin fundamental la existente con la clase Omecafi, todas las dems contradicciones,
sin importar lo antagnicas que sean en la sociedad humana, son no fundamentales.

Ley del trnsito de los cambios cuantitativos a

cualitativos
"La ley del trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos trata de cmo y de qu manera discurre el
proceso de desarrollo.
Para comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante todo, que es la cualidad y la
cantidad.
La calidad es lo que hace que un objeto sea precisamente lo que es y no otro, y lo distingue de los dems
objetos.
La calidad se manifiesta en cualidades, la cualidad caracteriza una cosa por algn aspecto determinado,
en tanto que la calidad da una idea del conjunto del objeto. El color amarillo, la maleabilidad, y otros
rasgos del oro tomados por separado son sus cualidades, y estas cualidades juntas son su calidad.
Adems de una calidad determinada, cada objeto posee tambin cantidad.
A diferencia de la calidad, la cantidad peculiariza al objeto bajo el aspecto del grado de desarrollo o
intensidad de las cualidades que le son inherentes, as como de su magnitud, volumen, etc. Como regla,
la cantidad se expresa en nmero. Tienen expresin numrica las dimensiones, peso, volumen de los
objetos, la intensidad de sus colores y de los sonidos que emiten, etc.
La cantidad y la calidad son un todo nico, porque representan aspectos de un mismo objeto. Pero entre
ellas existen tambin grandes diferencias. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto, su
transformacin en otro objeto; el cambio en cantidad dentro de ciertos lmites no da lugar a una
transformacin visible del objeto.
La esencia de la ley dialctica del transido de los cambios cuantitativos a cualitativos est en que a todos
los objetos y fenmenos les son inherentes los rasgos de cantidad y calidad. La cantidad y la calidad
estn vinculadas entre s, pasando en el proceso de desarrollo, los cambios cuantitativos graduales e
imperceptibles a cambios radicales cualitativos. Este paso se realiza en forma de salto."
Pueden los cambios cuantitativos transitar a cambios cualitativos? Desde luego, veamos el ejemplo de la
movilidad de las personas. Por medio de un automvil, las personas pueden viajar ms rpidas y a mayor
distancia, es decir, es un trasporte de alta calidad. Cuando el nmero de automviles que transporta al 5%
de las personas que se movilizan, ocupa el 80% de las vialidades y su velocidad es en promedio cercana
a caminar a pie. As mismo, 70% de los gases txicos que respiran los seres humanos en las ciudades
modernas tiene origen en el sistema de movilidad. Es obvio que la cantidad acab con la calidad. Un
cambio cuantitativo deriv en un cambio cualitativo perverso. En el sentido opuesto, al aumentar la
cantidad de computadoras conectadas a Internet en el mundo, la calidad de la comunicacin avanz,
produciendo un cambio virtuoso en la calidad.
Es importante remarcar que la calidad es el resultado de una serie de cualidades de un fenmeno u
objeto. Que las cualidades son contradicciones internas que determinan un objeto o fenmeno. Ejemplo:
la cualidad de estar formado por 1 molcula de carbn y por 4 molculas de hidrgeno, ser un gas a 20C
y poder quemarse en presencia de oxgeno, determinan que el metano sea metano y no otro
hidrocarburo. Si el metano es de baja calidad, es decir, contiene mucho azufre, al quemarse, tambin,
producir cido sulfrico y por consiguiente lluvia cida.
Utilic un ejemplo de la ciencia qumica con el fin de poner muy claro que la dialctica se aplica a todas
las ciencias. El bixido de carbono como el metano, tambin contiene 1 molcula de carbono, pero es
obvio que al reaccionar y junarse con dos molculas de oxigeno, ya no tiene nada que ver con el metano,
son diferentes, excepto que ambos contienen 1 molcula de carbono. En ciencias sociales a todo sistema
econmico que contiene capital[7]suele llamrsele capitalismo[8]sin importar que el capital representado
en unidades monetarias ya no est soportado por el patrn oro y ahora est representado por una
moneda fiduciaria soportada por deuda. Que la acumulacin de capital tenga origen en los intereses por
deuda (usura) y la especulacin financiera, mientras los mercados son dominados por los monopolios de

capital financiero intensivo, no existan ms mercados libres y las clases productoras de mercancas al
estilo capitalista del siglo XIX, con burgueses y proletarios en decadencia.
Si las contradicciones internas de un sistema o fenmeno ya no son las mismas, estamos frente a otro
sistema o fenmeno. Los sistemas evolucionan con cambios cuantitativos y cualitativos imperceptibles y
revolucionan en saltos cuantitativos y cualitativos.

Ley de la negacin de la negacin

"La ley de la negacin de la negacin da a conocer la direccin general, la tendencia, del desarrollo del
mundo material.
Marx y Engels conservaron el trmino de negacin, interpretndolo de manera materialista. Mostraron
que la negacin constituye un momento inseparable del desarrollo de la propia realidad material.
El desarrollo se manifiesta, pues, como incontable multitud de negaciones que se suceden una a la otra,
como una sustitucin infinita y superacin de lo viejo por lo nuevo, de ah el carcter progresivo del
desarrollo.
La esencia de la ley de negacin de la negacin en el desarrollo se produce negando lo viejo por lo
nuevo, lo inferior por lo superior. Por cuanto lo nuevo, al negar lo viejo, conserva y desarrolla sus rasgos
positivos, el desarrollo adquiere un carcter progresivo. Al mismo tiempo discurre en espiral, repitiendo en
las fases superiores algunos aspectos y rasgos de las inferiores."
El desarrollo de todos los sistemas es complejo y catico, sin embargo, la tendencia dominante siempre
es de lo inferior a lo superior: el automvil niega a la carreta tirada por animales; el telfono celular al
fijo; la computadora a la calculadora; la memoria digital USB a los discos pticos y otros viejos medios
de almacenamiento digital; los libros digitales a los libros impresos; etc. Nada impide que podamos
escribir en piedra como en la edad de piedra, es ms, seguimos grabando en lpidas de piedra el nombre
del difunto, pero esa ya no es la forma de escribir dominante en la era digital. Hay quienes estn en contra
del dinero soportado por deuda o fiduciario y usan el oro, slo que no lo pueden transferir a cualquier
parte del mundo con un click, ni traerlo en la cartera como un cheque o en tarjeta de crdito. Lo arcaico
sigue vivo en casi todas las creaciones humanas, slo que ya no es lo que predomina. Nos guste o no
nos guste, lo nuevo niega a lo viejo.
Los emprendedores siguen intentando crear empresas capitalistas como las que creo Edison o Tesla (GE
y Westinghouse), pero antes de 4 aos el fracaso es de 99%, mientras el 1% que subsiste, pasa a
engrosar las filas de un monopolio de capital financiero intensivo o es controlado por deuda. Las
empresas vivas hoy da poco tienen de comn con las del sistema capitalista, ahora tienen que
emitir acciones en la bolsa de valores (se endeudan), peridicamente hacen informes pblicos de
la contabilidad y la administracin y sus acciones cambian de dueo todos los das en el piso
de ventas del mercado de valores. El sistema mundo humano, al igual que el universo, cumple
puntualmente las leyes de la dialctica.
Lo viejo y arcaico tiende a la desaparicin, mientras lo nuevo avanza, pero a su vez, lo nuevo de ahora
ser lo viejo de maana. Finalmente, se necesita ser muy tonto o ignorante hasta la estupidez para
afirmar que las leyes que Marx descubri no estn vigentes. La Omecafi bien que las conoce y aplica, por
eso domina al mundo.

Conclusin
Yo haba ledo varios trabajos sobre las leyes dialcticas, incluso algunos varias veces, tengo la
costumbre de no quedarme con dudas, pero el resumen de la presentacin de Cynthia Buitrn es
excelente. El usarlo como marco me permiti aplicar las leyes de la dialctica a situaciones muy
polmicas que las ciencias sociales tratan todos los das manteniendo mitos, doctrinas falsas y dogmas.
La consecuencia es que no hay ciencia social, slo supercheras.