HOMEOPATIA

Introduccin
En toda ciencia y todo conocimiento es muy importante conocer los fundamentos bsicos,
desde el punto de vista histrico, para poder entender que es lo que realmente hay detrs de
sta tcnica, como fue su evolucin, de donde partieron las ideas y quienes fueron los
personajes que participaron el proceso.
Para poder estudiar la homeopata, necesitaramos empezar haciendo una definicin de lo que
es la homeopata y, para definirla, tenemos que acercarnos a su manejo ntimo, es decir;
Cmo es la homeopata?, Cul es la finalidad que nos proponemos cuando empleamos sta
tcnica teraputica?,
Igualmente necesitaramos, adems de su manejo ntimo, acercarnos a los fundamentos.
Cuales son sus alcances? Qu puedo esperar yo como terapeuta? Hasta dnde puedo
llegar con ella? Y tambin conocer cules pueden ser las limitaciones en su uso
Teniendo como base eso, entonces entenderamos qu tenemos y lograramos comprender
ntimamente la homeopata, valernos de los conceptos fundamentales de la homeopata.
Aqu nos encontramos que el primer concepto:
La Ley de los semejantes de Hahneman.
La ley de semejanza es el concepto bsico para la estructuracin de ste sistema mdico, ya que
utilizamos medicamentos que acten por semejanza sintomtica con el cuadro clnico que el
paciente presenta; por lo tanto en la definicin de la homeopata debemos incluir la ley de
semejanza, es un concepto fundamental, es un concepto bsico para comprender y operar
con la homeopata.
El segundo concepto, sera la
Ley del efecto inverso
Este tambin es determinante en el mecanismo de accin de los medicamentos homeopticos, o
sea; ellos van a actuar, ellos van a funcionar bsicamente por que invierten la accin txica que
tienen las sustancias en su forma original, los medicamentos son pues antitxicos; Entonces,
una sustancia que es venenosa se va a convertir en una sustancia teraputica; su escogencia
se hace con base en los sntomas que esa sustancia venenosa es capaz de producir en el
organismo.
El otro punto, ya teniendo en cuenta la Ley de la Semejanza y la Ley del Efecto Inverso, sera
cul es la finalidad.
La finalidad de la homeopata es el tratamiento del enfermo como un todo, y al hablar del
tratamiento del enfermo como un todo, entonces tendramos que hablar del concepto de
"terreno". Este concepto que no se conoce ni se maneja muy bien por la medicina Aloptica,
es fundamental, ya que el concepto de terreno habla de la estructura del organismo,
mirndolo desde el punto de vista de los procesos fsicos, de los permanentes cambios
fisiolgicos que ocurren en el sistema y desde el punto de vista de las alteraciones patolgicas.
En esta perspectiva estamos viendo al hombre neordenthal, al hombre con su dinamismo
funcional y al hombre en la presentacin o aparicin de situaciones o enfermedad.
Por lo tanto, teniendo en cuenta al enfermo como un todo, veramos la definicin de Rouseau y
Tetau sobre el terreno cuando nos dicen que el terreno es el "organismo vivo", considerado
como un sistema completo en el cual la anatoma; la fisiologa; el ciclismo; los antecedentes
hereditarios; los antecedentes adquiridos; las influencias del medio, se presentan
esencialmente como aspectos analticos de un todo .....
Por consiguiente, esto ya est pasando de plano, de lleno, nos est sacando del mecanicismo
reduccionista de la medicina aloptica, donde estamos hablando siempre del mecanismo de

accin, y donde estamos hablando siempre del corazn o del ri n o del pulmn. Es decir; ese
mecanismo reduccionista especializado de la medicina aloptica no tiene nada que ver con
ese concepto de terreno que mira al hombre de una forma totalitaria, de una forma global
con relacin a todos los aspectos que puedan influir sobre l y ser el causante o determinante
de las enfermedades.
El segundo concepto que vamos a manejar aqu, sera la totalidad del ser humano dada por el
trmino terreno. Tenemos claro que el primer concepto es la farmacodinmica, la ley de
semejanza y la ley del efecto inverso; y el segundo concepto es la finalidad que es la accin
del ser humano como un ente total determinado por su terreno, el terreno humano enfermo.
Podramos definir, ahora s, la Homeopata :
La homeopata es una teraputica que trata del estudio, el diagnstico y el tratamiento del
terreno (humano) enfermo.
Indicamos el trmino humano entre parntesis porque tambin podemos realizar homeopata
con animales, luego hablaremos mejor del tratamiento del terreno enfermo conforme a la ley
de la similitud, y conforme a la ley de efecto inverso.
El tratamiento de los organismos vivientes como un todo de acuerdo a stas dos leyes : efecto
inverso y efecto de semejanza, eso es, bsicamente, la homeopata.
Antecedentes histricos
Hablemos un poco ahora de los antecedentes histricos, ya que a lo largo de la historia de la
humanidad, se han empleado de una u otra forma, con uno u otro nombre, procedimientos
que encajan perfectamente dentro de stos conceptos bsicos de la homeopata.
Trataramos de encontrar aquellos procedimientos o tratamiento de enfermos que hayan sido
realizados con remedios que produzcan cuadros reaccionables similares a los que aparecen
en enfermedades naturales; ese es el punto clave. Vamos a buscar una sustancia que
produzca un cuadro reaccional igual al cuadro de la enfermedad.
Empezamos por Grecia.
Hipcrates, en el 470 - 477 A.C escribe su grande y famoso libro llamado Natura Morborum
Medicatrex, en donde dice que el estado reaccional de la enfermedad es realmente un
estado de reaccin del organismo que se expresa a nivel de sntomas, y que adquiere stos
sntomas individualmente en cada enfermo. Es Hipcrates el primero que nos llama la atencin
sobre el sentido de que tratamos al enfermo ms que a la enfermedad; y de que es el sentido
de esa sintomatologa individual del paciente la que nos permite ubicarnos dentro del
contexto de la enfermedad.
Otra cosa que nos dice Hipcrates muy claro en Natura Morborum Medicatrex es que el
orden de aparicin, y la tendencia a la eliminacin emuntorial son bsicos si se les permite
actuar y si no se altera la curacin. O sea, la enfermedad se cura a travs de las eliminaciones,
eso es lo que l nos est diciendo. La tendencia a la eliminacin emuntorial cura y, si se altera,
si impedimos que el cuerpo pueda eliminar por s mismo, entonces la curacin se puede
bloquear.
Las enfermedades se curan por eliminacin, por sacar aquello que las est produciendo.
Podemos ver muy claro que Hipcrates nos ensea que en la enfermedad hay una manera
individual de comportarse el organismo en los procesos mrbidos, y que, por consiguiente, no
hay enfermedad, sino enfermo.
Para m esa fue una de las grandes frustraciones, porque, cuando llegu a la facultad de
medicina, no olvido que el primer da entr el decano y nos dijo que bamos a aprender a curar
enfermos, y que no hay enfermedad sino enfermos. Cuando yo recib el grado, a m no me
haban enseado a curar enfermos, a m me ensearon a curar enfermedades
Es importante que recapitulemos sobre ese concepto del propio Hipcrates, en el sentido de

que tenemos que darle importancia a la individualidad del proceso.

Tambin Hipcrates es el padre del concepto de unidad vital, es decir, que l es el primero que
une necesariamente la mente, el espritu y el cuerpo, con el medio donde vive o donde se
desarrolla el paciente.
Hipcrates es, a su vez, el padre de las dos grandes leyes teraputicas :
*La Ley de los Contrarios
*La Ley de los Similares;

As, Hipcrates es el verdadero padre de la Homeopata, como de la Alopata. La diferencia es

que l categoriza muy bien cundo hay que utilizar uno u otro de stos procedimientos. El nos
dice muy claramente : la ley de los contrarios ( la alopata ) se debe aplicar cuando la causa
es perfectamente conocida; y lo deca de sta manera :
El fundamento sera: Desaparecida la causa, se suprime el efecto; Si sabemos con exactitud
lo que est produciendo el proceso, entonces podemos ir contra ese factor etiolgico
perfectamente determinado y perfectamente definido.
En cambio, la ley de los semejantes se debe emplear cuando la causa es desconocida; y
vemos que no es as como estamos operando. La gran mayora de las enfermedades que se
tratan en una alopata son de causa desconocida y se tratan con alopata. Esto es absurdo,
porque no saben a quien estn tratando y entonces cmo van a suprimir un factor etiolgico
que desconocen? Ah vemos que, desde un principio, estamos operando y actuando mal.
Cuando la causa es desconocida debemos valernos del fundamento Natura Morborum
Medicatrex, es decir que la curacin deber realizarse en forma semejante a como procede la
naturaleza, y ser ah donde la determinacin de la sintomatologa del paciente nos servir como
fundamento principal para lograr el tratamiento de lo que est ocurriendo.
Cules, seran entonces las bases de la ley de semejanza dada por Hipcrates. Esto es tomado
textualmente de su libro
"La enfermedad es producida por los semejantes, y por los semejantes que la producen el
paciente regresa de la enfermedad a la salud ".
As que aquello que produce el "estranguria" (estranguria es esa poca cuando alguien se
bloqueaba, tena una retencin urinaria) que no existe cura la estranguria que s existe. Es
decir, que si yo le doy a una persona a beber una planta, por decir algo, si esa planta le
produjera una reduccin urinaria esa misma sustancia sera til teraputicamente para quien
tenga una retencin por otra razn, por otra patologa existente. Si una sustancia es capaz de
producir retencin urinaria en una persona sana, esa misma sustancia debe curar a quien
tiene una retencin urinaria por una patologa real. Aqu contina Hipcrates diciendo :
"La tos, como la estranguria, es causada y eliminada por la misma tos "aquello que produce
la enfermedad cura la misma enfermedad
El mismo principio de la vacuna : si el virus produce la enfermedad, la inyeccin, la microdosis del virus estimula los mecanismos de defensa contra la enfermedad. Si la Belladona
produce unas reacciones vasculares inflamatorias; la inflamacin se puede tratar con
diluciones de Belladona.
En China, tambin se estaba trabajando en la misma direccin. Es as como en el 200 A.C un
mdico imperial, Robastr, empleaba para el tratamiento del envenenamiento diluciones muy
atenuadas del mismo veneno, cosa que posteriormente fue ampliamente utilizado por los
Borgia y por toda esa gente que sabemos que tomaban Arsnicum y tomaban veneno en
mnimas cantidades para hacerse inmunes a los venenos.
De la misma forma, en el tratamiento de los envenenamientos, el propio Robastr empleaba
las diluciones del veneno.

Posteriormente, Musler demostr que cuando damos diluciones de un veneno estimulamos

los mecanismos para que el cuerpo elimine el veneno; y cuando damos dosis homeopticas
de mercurio, si se tiene mercurio depositado, el paciente empieza a defecar y a orinar
mercurio.
Es mejor que no se utilice la amalgama, porque la amalgama es una sustancia francamente
txica y hay suficientes estudios que demuestran que la amalgama dental no debe utilizarse
Aparece posteriormente, en Roma, el padre oficial de la alopata, que es Claudio Galeno (por
eso a los mdicos les llaman galenos). Claudio Galeno vivi entre el 138 - 201 D.C y fue autor
de ms de 400 obras mdica. Bas la mayora de sus tratamientos en la aplicacin de la ley de los
contrarios, base fundamental de la medicina aloptica. No obstante, hay que observar cmo el
propio Galeno reconoci la efectividad de la ley de los semejantes, la ley en que basa su
fundamento de la medicina homeoptica.
En el libro diez del Simple Medechine Facultate nos dice que para actuar o trabajar con el
auspicio similar, es decir, utilizando remedios similares, se necesita ser supremamente
experto. El propio Galeno ya nos est diciendo que la homeopata no es fcil, y tambin nos dice
en el libro que el uso de un medicamento similar es beneficioso. El propio Galeno reconoce
las bondades del mtodo de semejantes, pero al mismo tiempo reconoce que es un mtodo
difcil. Despus de esto, Galeno impone bsicamente la ley de los contrarios: Si tienes diarrea,
te vemos a dar un sustancia que produce estreimiento; si tienes un sntoma, te vamos a dar
una sustancia que produzca exactamente el sntoma contrario, y esa es la ley y el
fundamento de la alopata.
En ese principio se fundament la medicina durante muchsimos aos, al punto tal que
prcticamente Hipcrates es olvidado y se fundamenta la medicina sobre la estructura
galenstica, que permiti adems un crecimiento de la farmacoqumia.
En 1493 ( en el descubrimiento de Amrica ) aparece Paracelso. Es un mdico alquimista y
catedrtico universitario en Suiza que fue el primero que se atrevi a romper la tradicin
Galinstica y puso de relieve los conceptos hipocrticos olvidados. Recupera para la medicina,
(lo cual le cost lgicamente toda clase de oposiciones y ataques) la naturaleza como fase
fundamental del tratamiento.

y deca Paracelso " si la naturaleza se entiende ella misma curar por s sola las
enfermedades, posee la naturaleza para curarlas un mtodo cierto que el mdico ignora, por
sto ste es nicamente el ministro y defensor de la naturaleza, entonces es cuando el empieza
a hablar de la importancioa de volver otra vez sobre los principios de curacin natural que ya
lo habamos visto en las primeras clases.
Paracelso explica la enfermedad y la salud por el sustento de transmutacin, el concepto de
transmutacin es exactamente el concepto de los chinos, el yin y el yan donde empieza el uno
arrastra el otro, y l deca textualmente : " al igual que la enfermedad nace de la salud, la salud
nace de la enfermedad " osea que estamos volviendo exactamente al mismo concepto que
los chinos emplearon 4 0 5000 aos atrs y que Paracelso no saba que stos no conoca nada
de stas leyes . Habla de la anatoma para referirse a las manifestaciones propiedaddes y
evolucin de las enfermedades, y nos dice muy claro : " el mdico debe conocer muy bien la
anatoma del hombre, de las enfermedades y de las hierbas; entonces la emdicina hallar la
concordancia de la anatoma de los seres y de las enfermedades que son semejantes y se
relacionan entre s; sta es la famossima ley de la asignatura, no fu muy bien entendida ya que
a Paracelso se le confundi ) y se pensaba que l hablaba de astrologa, y l estaba tratando de
dar similitudes, entonces cuando l hablaba del Sol, hablaba de la inflamacin, y cuando l
hablaba de Venus hablaba era de condensacin; entonces cuando l utiliza analogas de los
planetas, realmente est tratando de hacer analogas con funciones biolgicas del cuerpo , y
solamente ahora que se ha estudiado ms profundamente, se ha visto que en grandes cosas

Paracelso tena unas verdades increbles, y de all nace una de las mejores tcnicas de la
homeopata que se llama la..... que es la homeopata basada en los principios de Paracelso
que son bsicamente una homeopata funcional, no una homeopata sintomtica nicamente ;
espasfilia se llama. Paracelso manifiesta como teraputica para el ser humano lo siguiente :
" Lo semejante corresponde a lo semejante " entonces, l deca que las enfermedades deban
llamarse como los medicamentos que la curan; entonces por ejemplo el Morbus Eleborinus,
sera bsicamente algo parecido a la epilepsia, porque si toma eleborus, combulsionas, antes
nombraban las enfermedades con base a la misma sustancia o a la misma planta que l
utilizaba para tratar o curar su enfermedad.
Paracelso por otra parte encontr que la ley de los semejantes, a soluciones reducidas era
capaz de curar, eso fu importantsimo; l descubri unas medidas quye se llamaban la Carena;
la Carena es un 24avo de una gota, l observaba que dando peque simas dosis de esas
sustancias que en ese momento podan se rveneno, haca el efecto curativo; osea que estaba
encontrando el concepto que Hahnemann despus evoluciona mucho mejor, el de las
diluciones de una manera similar, entonces l daba un 24avo de una gota que era un veneno
en agua para tratar una enfermedad producida por ese mismo veneno o que tena un cuadro
clnico similar al que ese veneno produca, ( entonces aqu se est acercando ya al concepto de
las dosis mnimas ).
Despus de Paracelso, hubo una serie de predesores :Cro..... , una serie de mdicos que a lo
largo del tiempo mantuvieron vivo el concepto de la ley de los semejantes; hasta que
aparece en Alemania, ( entre 1755 - 1843 ) Samuel Hahnemann, Samuel Hahnemann nace
en ... Sajonia, en la medianoche de 10 al 11 de Abril de 1755; fu un gran filsofo, un gran
Kantiano, era admirador de Kant y adems, entre sus muchas cosas especiales, Hahnemann
era polglota, hablaba francs, ingls, espaol, Sirio, Latn, Griego, Hebreo y rabe, en forma
fluda, es decir, dominaba perfectamente sos idiomas; lo cua; hizo que durante muchos aos
fuera traductor de obras cientficas de otros idiomas y al alemn; lo cual le di una amplitud de
conocimientos inmenso, porque su trabajo de traducir todo lo que llegaba, le parmiti conocer
muchas cosas.
En 1775, vive en Memphis, donde estudia medicina por 2 aos; de ah viaja a Viena para
hacer prcticas hospitalarias con el Dr.Joaqun, era el mdico personal del emperador, osea,
que desde un principio Hahnemann estuvo muy bien ubicado. En 1779, se gradua de mdico
y en 1781 se gradua de qumico farmaceuta, osea que l era un mdico y al mismo tiempo era
un qumico, sto posiblemnte fu un factor fundamental desde el punto de vista histrico, para el
desarrollo posterior de sus investigaciones.
Ms adelante, en 1795 a 1789, hace prctica hospitalaria con el Dr. Barbur en Bregber y de all
se convierte en mdico de servicios pblicos, osea; que prcticamente lleg a ser lo que
podramos llamar ahora el secretario de salud Departamental, ( por dar una idea ), entonces
lleg a tener un poder poltico tambin importante; conoci en sta poca al aguacier y como l era
qumico, se hicieron ntimos amigos, al punto de que public ms de 2000 pginas de ensayos
sobre qumica, farmacia y medicina; lo que nos muestra a Hahnemann como un hombre de
una intensa actividad mental.
En el ao de 1779, ocurre algo muy importante en su vida, ingresa a la familia y sto no permite
que se dedique al estudio de la filosofa, y al desarrollo del cuestionamiento cientfico y del
simbolismo en la historia humana; ste posiblemente fu un punto muy importante, porque le
permiti el auto-juzgamiento, el anlisis digno de las circunstancias de las situaciones que
estaban ocurriendo, y determina ms adelante, cosas ms importantes en su vida.
Ahora, durante su prctica mdica, llega a constatar que los tratamientos de su poca,
realmente no eran tratamientos curativos; y fu tan increble, que un da, estando en medio del
xito local, sali a la sala de espera, donde estaba llena de pacientes, y les dijo : " seores, por
favor ! vyanse, no me paguen, yo no quiero atenderlos ms porque precisamente la medicina
que estamos haciendo es un engao, no me paguen !! " y se retira de la prctica mdica, de
atender pacientes porque considera que los estaba engaando con la medicina que exista en
esa poca, e incluso rechaza la ctedra de la medicina ofrecida por la Universidad de .... como
profesor, osea para tomar uno esa decisin, tiene que ser muy tenaz, pues para estar en el
prodigio de decir no quiero atender ms gente, no quiero ser ms profesor y retirarse

completamente porque decide que eso que se est haciendo no es lo correcto; y se dedica
entonces, al estudio de la filosofa y la reflexin.; pero lgicamente, como tena que vivir de algo,
le queda muy fcil, ya que desde los doce aos dominaba el latn y el griego, y a lo largo de su
vida domin italiano, espaol, francs, rabe; por consiguiente, para poder comer, l y su familia se
dedica a la traduccin de libros cientficos, lo que le permiti continuar profundizando en el
conocimiento cientfico y enb el conociemiento mdico.
Entre 1789 a 1792, escribe ms de 5000 pginas detraducciones sobre medicina, agricultura y
qumica; lo cual haca que en el medio universitario fuera muy conocido y apreciado puesto
que era la persona a travs de lo cual, los dems mdicos y la otra gente poda tener acceso al
conocimiento de otros pases y otras partes, porque era el traductor de " moda " . Aqu viene
algo muy importante : haciendo una traduccin, y estudiando la farmacotea suiza de Alder
Bonhalder, encontr el siguiente prrafo que l lo mansa muiy bien en la evolucin posterior :
deca Bonhalder " es preciso ensayar el medicamento sobre un cuerpo sano; despus de
asegurarse de su olor y sabor, se d una pequea dosis y se presta atncin a los efectos
producidos, al pulso , la respiracin , las secreciones , etc; seguidamente, partiendo de los
sntomas observados en el cuerpo sano, se debe experimentar con el cuerpo enfermo.
Entonces, fjense que Bonhaler en suiza, era el primero que tena la idea fundamental de la
experimentacin en el paciente sano y en el uso de los sntomas como una forma de estudio
de la efectividad de los remedios.
All, ese puinto lo deja a l pensando hasta que en el ao 1790, estaba traduciendo del ingls, la
materia mdica de Culler, y observa hiptesis las contradictorias sobre la utilizacin de la
aspirina. Por qu ? Porque encuentra que lo que se usaba en esa poca para curar y tratar la
malaria era aspirina, pero traduciendo a Culler se encuentra que, la administracin reiterada
de aspirina coincide en la sintomatologa con la de aquellos enfermos que cura, porque
efectivamente, la gente que cargaba la corteza aspirina y procesaba la corteza aspirina y
trabajaban con la corteza aspirina, les daba las fiebres, entonces, como era un
experimentador nato cogi corteza aspirina, la machac, la diliy, prepar un t de aspirina y selo
di a todos sus amigos, y resulta que despus de una semana de estar tomando l y sus amigos
corteza espirina, todos tenan los sntomas y los signos de la malaria, sin tener malaria, aqu
es cuando se le prendela lucecita y empieza a [pensar : "ser acaso que si sta sustancia es
capaz de producir los mismos sntomas de la malaria, ser por eso que cura la malaria ?
empieza entonces a llenarse su cabeza de esa idea febril obsesin que lo tuvo hasta los 82
aos vivo y trabajando activamente, en investigar si eso era verdad o no.
Entonces, ensayando la corteza entre s y sus amigos ve aparecer los sntomas circulares de
la enfermedad; deduce que la enfermedad puede curarse con un remedio cuyo cuadro toxico
corresponda punto por punto a la sintomatologa de la propia dolencia, y entonces de sta
manera, la ley de ..... * entraba en el terreno de las aplicaciones mdicas, fu exactamente en
ste ao cuando nace la homeopata, no obstante, que nace la idea de la homeopata, l no se
atrevi a salir corriendo a expresarlo, sin que se dedic a la investigacin, estableci un estricto
protocolo experimental, que coloca a Samuel Hahnemann como el primer farmaclogo wen la
historia de la medicina. Dentro de su protocolo exiga que eleccin del grupo, aplicacin del
remedio, apreciacin clnica y recogida de datos, los 4 elementos fundamentales que hoy da
se utilizan en el mtodo cientfico.
Por otra parte, se dedic durante todo este tiempo a la experimentacin clnica en individuos
sanos, llegando a estudiar ms de 90 medicamentos en el transcurso de 40 aos, nace los
protocolos para la investigacin patogentica, ya que l crea las condiciones exactas para que
uno estudie un medicamento.
Escriben su libro famoso el Organn de Hahnemann, lo siguiente :
1. " La necesidad de observaciones mltiples sobre sucesos de distinta edad, sexo y
constitucin, es decir; que cada medicamento fuera estudiado en nios,mujeres, hombres, etc."
2. La forma de preparacin de la sustancia experimental, ese fu un punto determinante, l
buscando que siempre que se estudiase entre un sujeto u otro, se empleara un sistema en
particualr, cre la tcnica de las diluciones decimales ( la del 1, que es 1 en diez; la del 2 que
es uno en cien; la de 3 que es uno en mil ) y de esa manera creando ese sistema de
diluciones, permita que siempre la cantidad o lo que se le administraba a la persona fuera la

misma.

La Homeopata, como terapia mdica, fue creada por Samuel Friedrich Hahnemann
(1755-1843). Hahnemann naci en Meissen (Alemania) y estudi en Leipzig, Viena y
Erlagen, gradundose en 1779. Durante los primeros aos de su profesin no ejerci la
medicina clnica, sino que se dedic a la traduccin de obras mdicas y lingsticas.
Las primeras ideas sobre la homeopata surgen cuando traduce un libro de Cullen, la
Materia Clnica, en la que se describen los efectos de la quinina en la curacin de fiebres
intermitentes. Hahnemann comenz a investigar el fenmeno descrito,
autoadministrndose dosis masivas de quinina, y experimentando su reaccin. Los
efectos observados en su propio organismo fueron precisamente los tpicos de un
estado febril, lo que llev al mdico alemn a asociar los sntomas producidos por la
sustancia en un individuo sano, con sus efectos sobre un enfermo con idnticos sntomas.
En 1810, Hahnemann publica su obra fundamental, Organnon der Rationellen Heilkunde,
en la que define y precisa la ley de similitud, segn la cual:
1.-Toda sustancia activa farmacolgicamente, provoca en el individuo sano y sensible un
conjunto de sntomas caractersticos de dicha sustancia.
2.-Todo individuo enfermo presenta un conjunto de sntomas que caracterizan a su
enfermedad.
3.-La curacin se puede obtener mediante la administracin de una pequea cantidad de
la sustancia cuyos efectos sean similares a los de la enfermedad.
Este principio bsico de la terapia desarrollada por Hahnemman es el que ha dado nombre
a la misma. Homeopata significa curar con lo mismo, es decir, curar con aquello
que enferma de igual manera al individuo sano.
El proceso que siguieron a continuacin, tanto l como sus seguidores, fue el de
confeccionar una relacin de sustancias activas, anotando cuidadosamente los sntomas
que cada sustancia produca al individuo sano. Este proceso es el denominado
patogenesia. De esta manera, bastara consultar esta relacin de sntomas y
sustancias activas para, dado un cuadro sintomatolgico concreto, saber de inmediato qu
sustancia se debera recetar al paciente.
En el ejercicio y desarrollo de esta disciplina, Hahnemann y sus discpulos observaron que,
en algunos de los procesos, exista un agravamiento de los sntomas de la enfermedad
antes de su curacin, cuando sta se daba. Observ tambin que ciertas sustancias muy
txicas administradas a animales hacan que stos describiesen cuadros clnicos muy
caractersticos, y que en muchas ocasiones conducan a la muerte del animal. As, por
ejemplo, el arsnico administrado a ratones, provocaba en stos una serie de espasmos
similares a los asociados a cuadros epilpticos. Reduciendo las dosis, se poda llegar a
reproducir los espasmos, pero sin causar la muerte al animal; y reducindola ms an,
se poda conseguir que el animal apenas mostrase sntoma alguno.
Esta serie de observaciones condujeron a Hahnemann a suponer que, cuanto menor
fuera la dosis administrada al enfermo, ms rpida y eficaz sera la curacin,
desarrollando as el segundo principio bsico de la homeopata, conocido como principio de
las dosis infinitesimales. Cualquier producto que se elaborase para administrrselo a un
paciente, de acuerdo con la teora homeoptica, consistira en una pequea porcin de la
sustancia activa, prescrita de acuerdo con la materia mdica, y diluida sucesivamente
hasta que prcticamente no quede sustancia activa en el preparado.
La nica explicacin lgica que poda buscarse a este principio era que, en el proceso de
dilucin del principio activo, el medio en el que se dilua ste -normalmente agua- fuera
capaz de memorizar las caractersticas del agente activo, pero evitando su
toxicidad, ya que aqul desapareca. Suponiendo cierto esto, para que el tratamiento fuera
ms eficaz se necesitara agitar vigorosamente el preparado durante su proceso de

dilucin, de manera que todas las molculas del disolvente entraran en contacto con la
sustancia activa. Es lo que se conoce como dinamizacin, y exige no slo una intensa
agitacin del preparado, sino tambin que el proceso se realice en sucesivas fases de
dilucin 1/10 1/100. Es decir, disolviendo sucesivamente una parte de la mezcla
original en 10 100 partes de disolvente respectivamente, repitiendo a
continuacin el proceso. El nmero de repeticiones efectuadas determina la potencia de
la disolucin, en decimales (o centesimales) hahnemannianos: DH (o CH).
Una ltima ley de la homeopata se denomina Ley de la Individualizacin, y de acuerdo
con ella los homepatas hacen suyo el viejo aforismo de no hay enfermedades sino
enfermos. Todo estudio sintomtico y todo remedio homeoptico deben confeccionarse
exclusivamente para cada paciente, y no tienen sentido los remedios generales. Esta
ley es la que con ms frecuencia ignoran los homepatas, y la que, en cualquier
caso, permite justificar cualquier posible fracaso de un tratamiento determinado o
de un estudio clnico. No impide, sin embargo, que los homepatas refieran aquellos
estudios clnicos que s les dan la razn.
Justificacin histrica
En medio del ejercicio de la medicina propia del siglo XVIII, la homeopata fue muy bien
acogida, y se gener una vasta literatura sobre la misma. Esta acogida se explica en parte
porque los remedios homeopticos eran infinitamente menos agresivos que los
utilizados por los mdicos de la poca. En aquellos aos eran muy utilizados mtodos
como las sangras, tratamientos con sanguijuelas o terribles dietas debilitantes. Se lleg al
punto en el que algunos mdicos aseguraban que la mejor medicina consiste en no hacer
nada.
Cuando los avances mdicos permitieron el desarrollo de tcnicas curativas menos
agresivas que las enfermedades, este nihilismo mdico dej de tener sentido, y la
homeopata comenz a declinar. En el siglo XX la homeopata fue lentamente olvidada,
hasta su relativamente reciente resurreccin, por causas que intentaremos analizar ms
adelante.
Vis Natura Medicatrix
Para Hahnemann, el organismo posee un principio o energa vital (el arqueo de
Paracelso), cuya funcin, en estado normal, consiste en regular todo el organismo
proporcionndole una capacidad natural de autocuracin. Es lo que Hahnemann denomina
Natura Medicatrix. Cuando esta energa vital se desequilibra, el organismo enferma. Segn
Hahnemann, bastara un pequeo impulso para activar el proceso de autocuracin del
enfermo.
Desde esta perspectiva, la etiologa de las enfermedades carece de importancia. De nada
sirve conocer las causas de un mal, si es que stas existen, pues el origen de la
enfermedad reside en un desequilibrio de la energa vital del enfermo, y la curacin debe
obtenerse restableciendo ese equilibrio. Segn Hahnemman, no hay necesidad de
atascarse en argumentos metafsicos o escolsticos acerca de la insondable causa primera
de la enfermedad, ese caballo de batalla del racionalista.
El desequilibrio causado en el organismo puede ser de distintos tipos, pero esta
caracterizacin no tiene por qu depender de los distintos agentes patgenos. Lo
importante a la hora de buscar un remedio es determinar en qu sentido se ha producido
el desequilibrio de la Natura Medicatrix, y ste viene determinado exclusivamente por los
sntomas de la enfermedad. As, dos enfermos con idnticos sntomas deben ser tratados
de la misma manera, aunque las causas de sus enfermedades sean distintas.
El principio lgico fundamental causa-efecto no es aplicable para Hahnemann a
los procesos patolgicos y a su curacin. La base de su planteamiento es de carcter
filosfico, y tampoco es original del mdico alemn. Para entender su filosofa habra que
remontarse a las teoras de los sofistas griegos y a las doctrinas de Hipcrates y Galeno.
Ms an, para Hahnemann no existe causa de la enfermedad, y si existe es esencialmente
incognoscible. Sus propias palabras constituyen un rechazo de la ciencia como forma de
conocimiento, fenmeno ste muy frecuente en toda una serie de doctrinas y disciplinas

actuales que se ubican a s mismas en las fronteras de la ciencia.

El nico proceso de carcter investigativo en el ejercicio de la homeopata es el
denominado estudio patogentico. Este estudio consiste en la ya mencionada
suministracin de distintas sustancias a un individuo sano, para observar si los sntomas
producidos son iguales a los de la enfermedad que se desea curar. Cualquier estudio
que no sea ste y el anlisis estadstico que les permita valorar sus xitos, jams
ser referido en la literatura homeoptica.