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Captulo 5 - Muerte clnica y muerte real.

La disolucin de los elementos, el proceso


de entrar y salir de la consciencia en un cuerpo, el nacimiento y la muerte.
EL PROCESO DE LA MUERTE EN S (LA DISOLUCIN DE LOS ELEMENTOS). LA
ENTRADA Y LA SALIDA DEL ALMA EN EL CUERPO:
Los grandes maestros budistas nos han dejado el precioso regalo de sus
realizaciones, en ellas se incluyen la comprensin debido a una experiencia directa del
complejo misterio de la vida y de la muerte.
Dentro de las prcticas budistas tanto en el sutra como en l tantra se enfatiza la
importancia de la auto preparacin, pues se considera el momento de la muerte como
una preciosa oportunidad para liberarnos.
Para prepararnos nosotros mismos y poder ayudar a otros es muy importante
comprender cmo se produce el proceso de entrada en el cuerpo de un ser, la
composicin de los elementos del cuerpo fsico y el proceso de salida del cuerpo.
Durante el abrazo sexual de sus futuros padres el ser que est en el bardo
experimenta una atraccin debido al karma o la conexin directa que tiene con estos
dos seres, sus futuros padres.
Es fuertemente atrado por una vibracin similar a la suya propia, por esto nuestros
padres hacen un fuerte reflejo de nosotros mismos, tanto si nos gusta cmo sino.
Cuando la gota blanca del padre (semen) se une con la gota roja de la madre (sangre)
se dan las condiciones para que la consciencia del ser se instale en esa gota llamada
gota indestructible.
En el proceso de crecimiento del feto esa gota indestructible se alojar dentro del
canal central a la altura del corazn,(el canal central es un tubo del grosor de una
flecha constituido por materia sutil, que est situado paralelo a la columna vertebral
,en el se encuentra toda la raz de nuestra anatoma energtica :chackras canales etc)
Dentro del corazn se aloja la esencia de la luminosidad del ser su aspecto divino no
dual que transmigra de vida en vida y quedar guardada hasta el momento de la
muerte en el que la gota indestructible se abrir de nuevo.
Aparte del aspecto bdico del ser que queda guardado en la gota indestructible dentro
del corazn, a medida que el feto va creciendo ,una parte de esta gota la que
corresponde al padre(la gota blanca) asciende hacia la coronilla y la parte que
corresponde a la madre(la gota roja) desciende hasta el ombligo, esta separacin
produce la dualidad, que consiste en creer que hay un dentro y un fuera, la
percepcin errnea de creer que estamos separados, dicha percepcin es la raz del
sufrimiento y puede ser trascendida
las disciplinas enseadas por el buda ayudan al practicante a unir estas dos gotas en
vida y a travs de ello trascender el ego y la dualidad y alcanzar la liberacin
De los distintos chakras o ruedas de energa que parten de nuestro canal central,
surgen ramificaciones o canales por donde circula la energa.

Cuando el feto comienza a formarse se empiezan a desarrollar los diferentes


elementos que constituyen el cuerpo fsico, estos elementos son: el elemento tierra ,el
elemento agua ,el elemento aire y el elemento consciencia.
En el momento de la muerte los elementos por orden se van absorbiendo y cada
absorcin se manifiesta con un signo interno y otro externo.
El conocimiento de estos signos ayudar tanto al que est muriendo como al que
acompaa ,para reconocer con exactitud cada fase y operar en consecuencia.
Desde la perspectiva del moribundo, si ha seguido instrucciones de maestros
cualificados y ha practicado, si tiene unas condiciones favorables externas podr
seguir sin miedo el proceso, por que se habr entrenado previamente, el objetivo
sobre todo es reconocer la luz clara pues en ese reconocimiento consciente puede
alcanzar la liberacin total
La luz clara es el momento (explicado por muchos que han experimentado la muerte y
han vuelto), de liberacin, unin, paz y felicidad indescriptibles.
Para una persona comn experimentar ese estado igualmente, pero luego se volver
a manifestar el karma y seguir atado a l, encaminndose a un nuevo cuerpo
despus de experimentar el Bardo.
El proceso de la muerte es como sigue:
El primer elemento que se disuelve es el elemento tierra, la visin interna es una
sensacin parecida a un espejismo, por fuera el cuerpo pierde fuerza y se adelgaza,
ya no se puede abrir o cerrar los ojos.
El segundo elemento que se absorbe es el elemento agua, la sensacin interna es
como una neblina o humo, por fuera se secan los fluidos corporales, se pierde la
audicin y ya no se experimentan sensaciones agradables o desagradables
El tercer elemento que se absorbe es el elemento fuego, la sensacin interna es una
visin de chispas algo parecido a fuegos artificiales en una noche oscura ,por fuera ya
no reconocemos a nadie de nuestro alrededor y el cuerpo pierde calor ,ya no podemos
digerir
El cuarto elemento que se absorbe es el elemento aire, la sensacin interna es la
visin de un ltimo sobresalto de una llama de una vela antes de apagarse, ya no
respiramos no somos conscientes de actividades mundanas, estamos clnicamente
muertos.
El elemento aire se disuelve en la consciencia, a partir de aqu se mueven los
elementos ms tiles las dos gotas que se haban separado cuando el feto empez a
crecer se vuelven a unir viajando hacia el corazn. Primero del desciende la gota
blanca asociada al padre todos los conceptos psicolgicos asociados al padre se
disuelven cesan los conceptos burdos el moribundo experimenta una luz blanca como
la del neblina que precede al amanecer. Lo siguiente es que la gota roja estaba
situada nuestro ombligo asociada a la madre asciende hacia el corazn y todo los
conceptos psicolgicos que nos llegaron de nuestra madre se disuelven, cesan los

conceptos intermedios, el moribundo experimenta una sensacin de puesta de sol


rojiza.
Cuando las dos gotas se tocan en el corazn el moribundo experimenta la oscuridad
cercana al logro y percibe como una noche sin luna ni estrellas.
Cuando las dos gotas se fusionan en el corazn se abre la gota indestructible y se
experimenta la luz clara con una experiencia de unidad, gozo, comprensin total y
felicidad indescriptibles.
Es muy importante permitir al moribundo dejndole completamente en paz que pueda
llevar a cabo estas disoluciones tan importantes sin que nada lo interfiera, hay que
tener en cuenta que stas se llevan a cabo cuando la persona ya est clnicamente
muerta.
Si estamos interesados en profundizar en este conocimiento podemos encontrar ms
informacin en comentarios de Deidades Tantricas o en libros budistas que hablen del
momento de la muerte como el Bardo Thodol.
Captulo 6 - Instrucciones concretas para el periodo anterior a la muerte. Consejos
para los familiares.
La mente de la persona en trnsito experimenta una transformacin disolviendo los
elementos ms burdos y manifestando los aspectos ms sutiles.
Esta mente ms sutil es fcilmente influenciable, por lo tanto todo lo que rodee al
moribundo debe caracterizarse por la paz, el silencio, el desapego y la luminosidad.
Un drama emocional es exactamente lo que tenemos que evitar a toda costa, si
normalmente todo lo que nos rodea nos afecta, ms an a una persona que est
perdiendo el anclaje en la materia.
Si necesitamos llorar nos apartamos del moribundo, a ser posible fuera de la casa.
Jams expresemos en voz alta frases como: no te vayas o no me dejes etc.
La conciencia del moribundo es excepcionalmente vulnerable, en el libro tibetano de
los muertos se dice que la persona que muere siente las lgrimas de sus familiares
como si fueran truenos y granizo.
El ltimo pensamiento y emocin que tenemos antes de morir ejerce un poderossimo
efecto determinante sobre nuestro futuro inmediato. Podemos transmitirle que puede
partir tranquilo, amanecer a una nueva consciencia sin mirar atrs, los que quedan
estarn bien. Reconducirle a la preciosa aspiracin: Que vaya mi mente donde vaya,
que sea de beneficio para los dems.
Si nos encontramos con una situacin de muerte esperada por enfermedad o vejez,
tenemos la oportunidad de prepararnos y despedirnos, podemos valorar quien es el
que est ms capacitado para realizar el acompaamiento en el caso que no pudieran
estar presentes los facilitadores. Lo ideal sera alguien preparado, neutral por el que el
moribundo no sintiera apego, que transmitiera confianza a travs del amor y la paz

El criterio para elegir a la persona que acompae, sera la ms preparada y capaz


para salir de s misma en el momento crucial, mantenerse en equilibrio y tomar al que
se va como lo ms importante. Conviene tener en casa un ejemplar del libro Lam-Rim
budista o la Biblia.
Lo ideal sera una sola persona en la habitacin, silencio y poca luz. La postura ideal
para el moribundo sera acostarse sobre el lado derecho (la postura en que muri el
Buda), la mano izquierda sobre el muslo izquierdo, la mano derecha bajo la barbilla
tapando el agujero derecho de la nariz, las piernas ligeramente dobladas, de esta
manera, al bloquear los canales sutiles por donde corre el viento del engao,se facilita
el reconocimiento de la luminosidad cuando amanece en la muerte y ayuda a que la
consciencia salga por la coronilla pues bloquea las otras oberturas.
Los familiares que enfrentan una muerte inesperada se encuentran con tres
enemigos:
1- el enemigo de la falta de preparacin interna
2- el enemigo de la falta de preparacin externa.
3- el enemigo de buscar culpables.
Les llamamos enemigos porque hay que localizar los obstculos para derrotarlos en
un momento donde un Ser querido necesita de nosotros : serenidad, equilibrio y amor.
1- EL ENEMIGO DE LA FALTA DE PREPARACIN INTERNA
La falta de preparacin interna significa que la persona no posee un soporte intelectual
que le ayude a encarrilar el dolor emocional con el que se enfrenta.
Un soporte intelectual sera poseer la capacidad de interpretar correctamente la
realidad:
Una persona que se relaciona con la realidad, tiene integrado el concepto de
impermanencia, el concepto de que todos tenemos que morir, que la vida es una
oportunidad preciosa, que no tenemos control sobre las situaciones y las personas,
que nadie es imprescindible y que todo est en nuestro interior.
La integracin de estos conceptos naturales y universales ayudar a que el dolor no
nos desborde ni se convierta en un trauma que nos deje intiles por largo tiempo.
Esta sabidura se traducir en ocuparnos de lo importante: la persona que se est
yendo o que se ha ido.
Desgraciadamente el dolor nos vuelve ciegos a nuestro entorno y creyendo que
sufrimos por el que se ha ido, solo sufrimos por nosotros mismos.
Podemos vivir la muerte como algo natural, no como una tragedia.
De estas reflexiones podemos concluir lo importante que es ocuparnos de nuestro
interior,

aprovechando el tiempo para desarrollarnos y crecer internamente, para ello contamos


con maestros, filosofas y sistemas que nos pueden ayudar segn nuestras
necesidades o preferencias.
2- EL ENEMIGO DE LA FALTA DE PREPARACIN EXTERNA
Aunque pueda parecer extrao para cualquiera, pues vivimos como si nuestros
familiares, amigos o personas importantes para nosotros fueran permanentes, es
necesario que nos pongamos en la situacin imaginaria de cmo sera nuestra vida sin
alguno de ellos.
Obviamente habr ms dificultad cuando lo hacemos con personas con las que
convivimos amamos y necesitamos, el proceso de duelo con ellas ser mucho ms
difcil. Una persona que no est preparada para perder a un ser querido se encontrar
con el dolor de la prdida, con patrones inconscientes muy profundos y difciles de
asimilar de su propia relacin con la vida y con la muerte y tambin en estos difciles
momentos se encontrar con las situaciones prcticas que se manifestarn frente al
vaco que dejara la persona.

Si la persona tiene previsto que har con los objetos, residencia, herencias y
planear dnde va a vivir y con quin ganar un gran espacio para poder
digerir su duelo ms fcilmente, por lo tanto recomiendo dejar a un lado
conceptos infantiles que nada nos sirven y ser terriblemente prctico tanto si
las personas ms importantes para nosotros estn sanas, como si son
mayores o padecen algn tipo de enfermedad. Pensemos en un proceso de
muerte todos los involucrados aunque no sean muy cercanos estn muy
movidos internamente y difcilmente puedan acompaarnos y aconsejarnos con
neutralidad y sabidura.

Por eso el segundo enemigo es la falta de previsin.


3-

EL TERCER ENEMIGO ES BUSCAR CULPABLES

El tercer enemigo es el culpar fuera. Cuando aparece mucho sufrimiento nuestra


tendencia es sacrnoslo de encima, podemos hacerlo mediante la actividad, mediante
medicacin, mediante crear problemas donde no los hay o mediante la bebida.
Usaremos todo lo que podamos para no conectar con la realidad de la prdida y la
realidad de la muerte, buscaremos un culpable, y lo encontraremos, en vez de aceptar
que cada uno tiene un tiempo para estar en este mundo, culparemos a la familia de
que no fue suficientemente cuidado, culparemos a los mdicos, al trfico si ha habido
un accidente en fin nuestro dolor va a buscar una va de escape, es muy importante
tomar conciencia de que eso no nos va a servir de nada y puede llegar a causar
mucho dolor en otras personas.
Este sera nuestro tercer enemigo el culpar a los dems de nuestro sufrimiento y de la
muerte del ser querido, esto no har ms que retrasar el duelo.
El duelo acaba cuando integramos que la persona que ha fallecido sigue estando
dentro de nosotros y la acogemos dentro de nuestro corazn, cuanto ms tardemos en

perdonar y en aceptar que esa persona ha formado parte de nosotros y lo sigue


haciendo aunque no est en este plano ms tardar en finalizar nuestro duelo.
Hemos llamado enemigos a estas tendencias porqu retrasaran la funcin natural que
tiene el cerebro de asimilar y digerir una informacin cuando se ha extrado su
aprendizaje.
Actitud correcta para acompaar : Plena presencia, sensacin interna de reverencia
frente a una situacin poderosa e inicitica, confianza en el moribundo y su proceso,
en uno mismo y en los Guas y Seres de Luz que vienen a acompaar al Alma que se
va.
- Crear el entorno apropiado, acompaar desde la presencia.
- Ayudar a soltar, elevar la vibracin.
Los objetivos para transmitirle a la persona son : la paz y el descanso del bregar de
toda una vida.
Tomar conciencia de que ya no tenemos que luchar ms por satisfacer a los dems,
por ser aceptados, por luchar con nuestras emociones, por luchar contra la
impermanencia, por luchar por mantenernos y tener satisfechas nuestras necesidades
bsicas...
En la vida ha habido contados momentos de verdadera felicidad y estos han sido
efmeros, soltar la lucha por encontrar esa felicidad para nosotros y para los dems es
un gran descanso: pues podemos reconocer que estaba completamente fuera de
nuestro control, y que va y viene misteriosamente, como la vida y la muerte. Ahora es
el momento de entrar en una paz verdadera que viene de la aceptacin y el saber de
qu no tenemos nada que hacer. Entra al descanso eterno desde el descanso,
preprate a descansar desde el descanso, AHORA!!!
HACER LA MALETA. Buscamos una sensacin parecida a la del viajero que, antes de
partir, realiza todos los trmites y resuelve todas sus circunstancias, para poder dirigir
su mente al propio viaje.
Hay que ayudar a la persona a contactar con sus asuntos pendientes. Si la muerte
est ya muy cerca, bastar con unas lneas escritas que se dirijan al perdn y a la
liberacin. Es recomendable hacer manifestaciones de amor y de agradecimiento a
todos nuestros seres ms cercanos. Tambin hay que liberarse de la culpa de causar
dolor por nuestra partida: dar la confianza a los que dejamos de que son autnomos y
no nos necesitan. Transmitir que somos capaces de llevar nuestro momento de la
muerte en paz, va a dejar impresiones muy poderosas a nuestros seres queridos y a
los que nos rodean, que va a ayudarles en el proceso de su propia muerte,
convirtindose en un legado an ms valioso que los bienes terrenales. Dar ese
ejemplo a los que amamos se va a convertir en una gran ayuda para nosotros mismos.
Podemos ponernos a meditar en la respiracin tranquilizando nuestra mente y el
ambiente que nos rodea.
-

Enfatizar lo positivo.

Tanto para los ancianos o los enfermos es importante ayudarles a llevar su mente
hacia las cosas positivas que han hecho
Es muy importante trabajar con el moribundo enfatizando lo positivo que ha hecho
durante toda su vida (o todas sus vidas si sus creencias lo permiten).Definitivamente
ahora no es el momento de recordar lo que se hizo mal, la mente que va a viajar debe
hacerlo en el vehculo de las causas positivas, pues estas le conducirn a un
renacimiento feliz. Este trabajo lo haremos con l mientras est consciente y le
invitamos a traer hacia el centro de su cuerpo en forma de visualizacin todas esas
causas en forma de semillas de luz
- Pocas palabras, mucha calidad interior.
Para el periodo durante el proceso de la muerte. Ayudar a que la consciencia
salga por la coronilla. Reconocer los signos
El proceso de la muerte empieza cuando la respiracin se transforma en los llamados
estertores y termina dos das despus de la muerte clnica.
Cuando empieza a cambiar la respiracin, es el momento de entrar en contacto
profundo de nuestra esencia, invocar la presencia de nuestros guas y de los guas de
la persona.
Continuamos con la visualizacin de atraer todas las causas positivas que ha creado
la persona en forma de luz brillante hacia el centro del cuerpo, en el estomago,
pedimos ayuda a los Seres de Luz para que nos ayuden en este trabajo, llegar un
momento en que toda esa concentracin de semillas de luz formar una esfera
luminosa que ayudar a que la consciencia ascienda por el canal y salga por la
coronilla.
Cuando la persona ha dejado de respirar continuamos manteniendo esta visualizacin,
si disponemos de un Lam-Rim budista o una Biblia lo colocaremos en su coronilla,
pues con su altsima vibracin dirigir como una luz gua y actuar como un poderoso
imn atrayendo la consciencia hacia la coronilla. Segn los grandes maestros si la
persona muere con el Lam-Rim en la coronilla renacer en una tierra pura y no ser
necesario practicarle el Powa.
Segn el tiempo que dispongamos antes de que entren en la habitacin y empiecen a
tocar el cuerpo, actuaremos en consecuencia, lo ideal sera no tocar a la persona y
dejarla en su proceso el mximo tiempo posible. En este momento podemos
acompaar meditando con un gran amor ecunime en nuestro corazn o leer en voz
alta oraciones inspiradoras, si fuera Cristiano Segn la tradicin catlica la fe y el amor
son los pilares en los que apoyarse en el momento de la muerte.
Oraciones para los cristianos
Si el moribundo es catlico practicante y acepta los signos y los sacramentos,
deberamos proporcionarle la posibilidad de confesin para liberarle, la comunin para
transformarle y la santa uncin para purificarle.

Si no tenemos la oportunidad de ofrecerle estos a travs de un sacerdote, es


importante ayudarle a transformar la culpa en amor y entrega a Dios. Y rezar con l
oraciones como el credo, el Padre Nuestro, el Rosario o leerle salmos del antiguo
testamento como el 17(David da gracias a Dios al fin de su vida) o el salmo 22(el buen
pastor: husped en la casa de Dios) u otros salmos que puedan inspirarle y elevar su
vibracin. Tambin podemos inspirarlo con oraciones de San Juan de la Cruz, San
Ignacio, Santa Teresa de Jess y otros santos que nos inspiren.
Es muy importante si vamos a acompaar a un moribundo catlico tener la Biblia con
nosotros, si no tenemos ningn texto podemos leerle el siguiente:
Recomendacin del alma.
(Cuando el alma sale de este mundo) venid en su ayuda santos del seor, salir a su
encuentro ngeles del seor, recibir su alma y presentrsela. Que por la intercesin de
la virgen, que los ngeles le lleven al cielo, su casa definitiva. Y porque crey y espero
en ti, concdele para siempre las alegras del cielo. Tal, alma cristiana, de este mundo
en nombre de Dios padre, que te creo en nombre de Jesucristo, hijo de Dios vivo, que
te am hasta la muerte; en nombre del espritu Santo, que se derram sobre ti;
descansa hoy en paz y habita en silln, con Mara, la madre de Dios con todo los
ngeles y los santos. Por el mismo Jesucristo. Amn.
Dios misericordioso, Dios clemente, que perdonas los pecados y los errores de todo lo
presente y todo lo pasado, mira con suavidad a este tu hijo (nombre); y oyes sus
splicas con las cuales, arrepentido de todo corazn, se pide que le perdones y le
recibas. Renuevan todo lo que est corrompido por la fragilidad y la falta de conciencia
y todo lo violado por su fragilidad ante el engao; y como partcipe de tu prevencin,
nelo con el cuerpo de Cristo que reconocemos como la iglesia. Seor ten piedad de
su llanto, ten misericordia de sus lgrimas, de su dolor; y confiado en tu amor y tu
misericordia admite lo en tu reino. Por Cristo Nuestro Seor amn.
Filosofa Budista
Si su creencia se acerca al budismo, podemos leerle el libro tibetano de los muertos,
hacer la Prctica del Buda de la Medicina, La Prctica de Padmasamvaba o del Buda
Amitaba.
Aunque la persona no sea un practicante, recibir las bendiciones de nuestra
meditacin, por lo tanto es importante generar una gran inspiracin, compasin y amor
incondicional.
Tambin podemos leerle el Sutra del Diamante o el de La Sagrada Luz Dorada.
La salida de la consciencia o renacimiento a otros planos de luz
Hay que intentar retrasar el mximo posible el movimiento familiar que se genera
despus de la muerte. Antes de avisar a los familiares y sobretodo antes de que le
toquen el cuerpo, vamos a ayudarle a elevar su consciencia a travs de su canal
central; visualizacin: invocamos al Ser de Luz con el que tengamos ms conexin y
le pedimos que se site en su coronilla, recordemos que en el estmago de la persona
tenemos visualizada la bola de luz con todas las causas positivas que maduraran en la

liberacin de la persona en el momento de la muerte, puede ser Jesucristo, el Buda de


la Medicina o el Buda Amitaba que es de color rojo y es el que ms se utiliza para
hacer las prcticas de Powa por la conexin que tiene con el Reino Humano.
Con toda la fuerza de nuestra mente, ms la ayuda de los guas, dirigiremos la bola de
luz hacia su corazn, luego hacia la garganta, luego hacia su frente y con un empujn
final, la bola de luz saldr de la coronilla y entrar en el Buda o el gua escogido hasta
su corazn.
No es aconsejable tocar las partes inferiores de la persona muerta, si no disponemos
del Lam-Rim podemos dar un estirn de pelo justo en la coronilla para atraer la
consciencia, podemos poner tambin reliquias u objetos bendecidos.
-

La prctica de Powa
Los objetos sagrados
Textos para leer al que se est yendo

Para el periodo despus de la muerte


Podemos seguir ayudando:
Las oraciones.
Bendecir las cenizas. Existe una prctica budista que consiste en crear objetos
sagrados conteniendo una pequea cantidad de las cenizas del muerto. Esto tiene el
poder de protegerle de renacimientos desafortunados.
En el Monasterio de Nalanda en Francia, realizan dicha prctica.