CONTACTO

Ao 12 / N 45 / TISHREI 5773 / primavera 2012

ITZJAK SHAMIR ZL
1915-2012
Suplemento: folletos de Tishrei y Velas de Shabat

Destaque
EDITORIAL

Nuestra Tapa
Cada uno nace con una misin
especial a cumplir.
Hay quienes afectan a pocos y hay
quienes afectan a muchos.

LAS CUERDAS DE TU ALMA 4

- Rabino Eliezer Shemtov
CARTA DEL REBE
Entre el conocimiento Divino y
la libertad

La misin de vida no termina cuando

uno desaparece fsicamente; la vida
vivida sigue sirviendo de ejemplo
aun despus que uno ya no est
fsicamente.

FESTIVIDADES

En este nmero rendimos homenaje

a Itzjak Shamir, zl, quien fuera el
Primer Ministro de Israel durante un
perodo muy desafiante de nuestra
historia y cuyo comportamiento dej
enseanzas muy importantes para
nosotros hasta el da de hoy.

EL JUICIO DE CADA DA 12
- Yerachmiel Tilles

La contabilidad del alma

en cinco pasos 10
- Mendy Kaminker

UN IOM KIPUR ESPECIAL 14

- Tuvia Bolton
VIVIENDA TEMPORARIA
- Yanki Tauber

16

VACACIONES JUDAS
- Naftali Silberberg

18

COCINA DE ROSH HASHAN

Publicacin de Beit Jabad Uruguay
Obligado 1387
11300, Montevideo-Uruguay
Telefax: (+598) 2709 34 44
E-mail: revista.kesher@jabad.org.uy
Director: Rabino Eliezer Shemtov
Diseo: Daniel Laizerovitz
Traducciones: Marcos Jerouchalmi
Impresin: Meralir S.A. (Empresa Grfica
Mosca). Guayabo 1672 Depsito legal:
342.133
Agradecemos a www.chabad.org por
habernos autorizado a reproducir varios
de los artculos publicados en este
nmero; al Rabino Mendy Shemtov por
su participacin en este nmero y al
fotgrafo Andres Aksler por las fotos del
almuerzo en la Sinagoga de la calle Inca.
Si sabe de alguien que quiera conocer la
revista Kesher y no la recibe, o si usted
cambi de direccin, le rogamos que nos
lo haga saber de inmediato al
Tel.: 2709 34 44 o al E-mail:
revista.kesher@jabad.org.uy
Los artculos de opinin y la kashrut de los
avisadores son responsabilidad de quienes
los firman y no necesariamente coinciden
con la posicin de Beit Jabad Uruguay.

20

ISRAEL
Itzjak Shamir, un hombre de
tremendo espritu y pocas palabras 22
- Dovid Zaklikowski
Celebrando un nuevo
rollo de la tor
- Iehuda Sugar

26

ACTUALIDAD
Puedo servir a D-os con
marihuana?
- Tzvi Freeman

30

JUDASMO POR EL MUNDO

32

EDUCACIN
Dignidad, cmo no perderla
- Jay Litvin

34

HISTORIA
DBORA, LA PROFETISA
- Dr. Nissan Mindel

40

HALAJ
ANTES DE COMER PAN
- Iosef Feigelstock

43

Por Rabino Eliezer Shemtov

DIRECTOR DE BEIT JABAD URUGUAY

EDITORIAL

Las cuerdas de tu alma

Cada uno nace con la misin de aportar al mundo algo nico. Cuanto ms uno
da de s, tanto ms recibe. Lo importante no es tanto cunto uno tiene, sino cun
activo es lo que tiene.

Cuentan de dos amigos, uno flaco y

el otro gordo, que salieron a pasear por
el bosque. De repente, empez a nevar.
Los caminos se taparon rpidamente con
nieve y los dos amigos se encontraron
atrapados en el bosque.

personal y extiende una mano a alguien

que se encuentra desconectado de
su identidad juda para acercarlo al
judasmo, indefectiblemente ayudar a
que uno mismo se inspire en el proceso y
su propia conexin se fortifique.

Al poco tiempo el flaco se congel

y estaba en peligro mortal. El gordo se
dedic a darle masajes hasta que un
campesino del barrio pas con su carreta
y los llev a su casa. Ah, luego de un t
caliente frente al hogar, agradeci a su
amigo el gordo por haberle salvado la
vida.

Cada uno nace con la misin de

aportar al mundo algo nico. Cuanto
ms uno da de s, tanto ms recibe. Lo
importante no es tanto cunto uno tiene,
sino cun activo es lo que tiene.

No me agradezcas. Es gracias a ti,

amigo, que estoy vivo, dijo el gordo. Si
no fuera porque estaba masajendote, yo
mismo me hubiese congelado
* * *
Uno de los grandes desafos para el
judo que vive en una sociedad laica es
conectarse con su dimensin Divina, o
alma. El bombardeo continuo de valores
laicos que ignoran la dimensin Divina,
tanto personal como csmica, puede
afectarlo hasta el punto de llegar a dudar
de su propia existencia.
Cmo se hace para conectarse?

O sea, si uno quiere encontrar a su

dimensin Divina personal, el camino
para llegar es por medio de ayudar a otro
a descubrirla.
No s exactamente por qu funciona
as, pero lo he visto funcionar muchas
veces.
As que, si ests buscando inspiracin,
busca a alguien que sabe de judasmo
menos que t, y comparte con l lo que
t sabes. Al ver cmo su alma se activa,
sentirs que tu propia alma tambin se
activa.
El Rey en el Campo
Segn las enseanzas jasdicas, el mes
de Elul, es el mes en el cual el rey se
encuentra en el campo.

Es fcil. Por medio de ayudar a otro a

conectarse con la suya.
Cuando uno sale de su espacio
4

(Contina en la pg. 6)

Cul es la idea del rey en el campo?

El rey se encuentra generalmente en
su palacio, y para acceder a l no es fcil.
No obstante, cada tanto el rey sale al
campo para ver cmo est la gente y en
ese entonces cada uno puede acercarse a
l a pedirle lo que desee.
Del mismo modo, D-os, el Rey, se
encuentra generalmente en Su trono,
pero en el mes de Elul, el mes previo a
Su coronacin en Rosh Hashan, sale al
campo, se acerca a cada uno para ver
cmo est y uno puede acceder a l con
facilidad.
La enseanza clsica de esta
metfora es que debemos aprovechar la
oportunidad para acercarnos a D-os. El
otro da aprend otra enseanza: Hasta
D-os mismo sale de Su palacio para
lograr las cosas. Si queremos lograr algo
en la vida debemos salir de nuestra zona
de confort; salir de nuestro palacio al
campo.
Uno, naturalmente, busca estar
cmodo. Busca relacionar y rodearse con
gente que piensa y ve las cosas igual que
uno. Generalmente no busca extenderse
o complicarse demasiado.
El rey en el campo nos ensea
que aunque nos consideremos reyes,
debemos tomar la iniciativa cada tanto y
salir a ver qu podemos aportar al mundo
que nos rodea.

a nivel personal, familiar, comunitario y

nacional.
A nivel personal: Cada tanto hay que
levantar el telfono y comunicarse con
alguien que se encuentra en el campo
en cuanto al judasmo se refiere. El gesto
de acercarse da la oportunidad y la
motivacin al otro a entablar un vnculo y
lnea de comunicacin.
A nivel familiar: Comparte la vida
familiar con los dems. Cada tanto hay
que salir a invitar a una familia que no
cumple Shabat a tu mesa de Shabat.
A nivel comunitario: Hay que dejar
de lado el ego institucional y buscar
la manera de unir fuerzas para lograr
objetivos en comn. No es nada fcil, ya
que cada una busca afianzarse. Pero para
encontrar a D-os, hay que salir al campo,
hay que extenderse hacia el prjimo.
A nivel nacional: Una de las misiones
del pueblo judo es ser Or Lagoim,
o Luz para las Naciones. Nuestra tarea
es salir de los confines de nuestra
comodidad y fomentar en la sociedad
que nos rodea una mayor sensibilizacin
hacia nuestra razn de ser comn:
transformar este mundo en un jardn
para D-os.
Con los mejores deseos por una Shan
Tov Umetuk.3

Esta idea parece simple, pero tiene

ramificaciones y aplicaciones importantes

Beit Jabad Uruguay expresa sus condolencias a la Familia Rohr por el fallecimiento
de su querido padre, abuelo, bisabuelo,

Sr. Sami Rohr, AH.

Que los logros de su vida sirvan de inspiracin para que encuentren las fuerzas
necesarias para poder seguir adelante en estos momentos difciles.

Rab Menajem Mendel Schneerson,

CARTA DEL REBE

QUE SU MRITO NOS PROTEJA

Entre el
conocimiento Divino
y la libertad
...el conocimiento previo no afecta necesariamente la libertad de
accin de un individuo...

(Traduccin libre)

e recibido su carta, en la cual me pregunta

cmo el hecho de ser inscripto para un feliz Ao
Nuevo en Rosh Hashan, lo que implica predestinacin, puede reconciliarse con la idea
de libre albedro y libertad de accin.
Como estar enterado, mucho ha sido
escrito y publicado sobre este tema, y es difcil
analizar tal tpico adecuadamente en una
carta. No obstante, por cuanto ha formulado
la pregunta, intentar proveerle aqu de unos
pocos puntos salientes que espero ayuden a
aclarar este problema en su mente.
La aparente contradiccin entre conocimiento Divino y libertad humana es el
resultado de un concepto errneo en cuanto
al significado del conocimiento Divino, y su
confusin con las ideas de predeterminacin
y predestinacin.

Podemos ilustrar este punto de la siguiente

manera: cuando sabemos cmo otra persona
actu en el pasado, es obvio que este conocimiento no ha afectado la libertad de accin de
aquel individuo particular; su accin precedi
a nuestro conocimiento. Del mismo modo,
el conocimiento previo no afecta necesariamente la libertad de accin de un individuo.
Llevemos esto una etapa ms lejos: imagine,
en funcin del argumento, a un clarividente,
capaz de prever un cierto evento. Por cuanto
el evento est teniendo lugar sin importar el
conocimiento previo de este individuo, este
conocimiento previo no afectara la accin.
Una ltima analoga: considere el caso de un
psiquiatra cuyo conocimiento de un cierto
individuo es tan profundo que por muchos
aos el ha podido predecir qu har este
ltimo en los prximos momentos u horas.

Una vez ms, este conocimiento no afectar

el comportamiento concreto de aquel individuo. Ahora bien, teniendo en cuenta que el
conocimiento de D-os es infinitamente mayor
que aquel de nuestro psiquiatra, seguramente
no nos sorprende que El conozca las cosas por
anticipado, no slo en trminos de minutos y
horas sino de meses y aos.
La dificultad que tiene en reconciliar la
idea del juicio de D-os en Rosh Hashan con
la idea del libre albedro y libre eleccin a lo
largo de aquel ao -por cuanto lo primero
ya implica predestinacin- es una pregunta
que recibe particular atencin en el Likuti
Tor del Alter Rebe y ms recientemente y en
una mayor extensin, en Kuntrs uMaain de
mi suegro, sea su recuerdo bendicin. Estoy
seguro de que estos libros estn en poder de
sus amigos de Lubavitch a quienes menciona
en su carta.
El punto esencial aqu es que la determinacin Divina realizada en Rosh Hashan y Iom
Kipur es una determinacin potencial, es decir,
an tiene que concretarse. Esa concrecin
depende del juicio Divino que tiene lugar cada
da, el que a su vez depende, en gran medida, de la conducta del individuo. La analoga
presentada por las fuentes precedentes es
la siguiente: suponga que un individuo fue
sentenciado en Rosh Hashan y Iom Kipur

a alcanzar riqueza durante el ao. Riqueza

puede tomar una variedad de formas, tales
como riquezas del conocimiento o riqueza
en otras cuestiones espirituales, tales como
discernimiento intelectual o emocional, etc.;
y tambin puede tomar la forma de riquezas
como se entiende comnmente. Lo mismo es
cierto para cualquier otra cosa. El resultado
final es determinado por la propia eleccin
de acciones y conducta del individuo, los
que vienen ante el escrutinio y juicio Divino
cada da. Es por eso que tenemos nuestras
plegarias cotidianas, y solicitamos nuestras
necesidades diarias en la Shemon Esr, a
pesar del hecho de que el juicio general ya
ha sido dictado en Rosh Hashan y Iom Kipur.
Confo en que lo precedente no slo
clarificar el tema sino que servir tambin
como recordatorio de que lo esencial es la
accin, y el cumplimiento de las mitzvot en la
conducta de la vida diaria. Adems, de esto
puede lograrse mayor discernimiento en la
naturaleza de las Mitzvot y perspectiva juda
general acerca de la vida, y este discernimiento resulta, no de la especulacin terica
acerca de las Mitzvot, sino de su ejecucin
concreta.
Con bendicin,
M. Schneerson

Antes de comprar o vender... Consulte

INMOBILIARIA POLAR

Por Mendy Kaminker

ELUL

editor en jefe de BeitChabad.com

La contabilidad
del alma
en cinco pasos

regunta:
Se me ha dicho que en el mes de Elul, se
supone que debemos hacer un jeshbn hanfesh, una contabilidad del alma. A pesar
que tengo una licenciatura en matemticas,
aun no puedo imaginrmela.
Respuesta:
En este caso, un doctorado en matemticas tampoco lo ayudar.
Las matemticas se ocupan de nmeros
ridos, mientras que la contabilidad del
alma, como es sugerido por el nombre,
trata de temas del corazn y el alma.

10

Gente caminando en una acera donde

yacan paneles informativos acerca del Ao
Nuevo Judo, Nueva York, 1912

Rab Iosef Itzjak Schneerson, el sexto

Rebe de Lubavitch, dio un paralelo relevante
para el jeshbn hanfesh: la contabilidad
y el balance general de todos los negocios
creados anualmente.
Quin necesita tal contabilidad? Algunos pueden argumentar que es necesaria
para la DGI, pero cualquier hombre de
negocios sabe que sin un balance general
no tiene forma de saber si su negocio da
ganancias o prdidas. El hecho de que un
negocio est lleno de compradores no dice
nada; la gente puede venir para buscar y
comparar precios, pero no hacer compras.
Slo cuando el propietario hace un apropiado balance general sabe si su negocio
da ganancias y el ao fue exitoso.
Nosotros tambin podemos estar ocupados desde la maana hasta la noche, pero
una vez al ao, necesitamos tomarnos tiempo
para contemplar nuestro negocio ms importante, es decir nuestro servicio a nuestro
Creador. Hemos progresado hacia esa meta
en el ao pasado? Hemos mejorado nuestra
relacin con D-os? Nos hemos convertido en
mejores personas, mejores judos?

En las postrimeras de Elul y en preparacin para Tishrei, el mes de las festividades, sus
das solemnes de Rosh Hashan y Iom Kipur, seguidos de la alegra que nos contagian
Sucot y Simjat Tor, a modo de contribucin, les acercamos estos cinco trabajos para la
reflexin, acompaados de imgenes que ilustran momentos de vida juda alrededor del
mundo. Sepan disfrutarlos.
NR
Permtanme sugerirles una gua prctica
para realizar un jeshbn hanfesh. Puede
tomar algn tiempo, no es necesario completarlo en un da.
Paso Uno:
Dibuje dos grandes casillas en un papel.
Ponga por ttulo en la primera: D-os y yo;
en la segunda: Mi prjimo y yo.
Paso Dos:
En la categora D-os y yo, escriba los
diversos rituales religiosos y Mitzvot que
usted observa, por ejemplo, tefiln, kasher
y observancia del Shabat y el grado con
que las observa. Junto a cada una de esas
Mitzvot, escriba si es un rea en la que ha
obtenido ganancias o prdidas en el ao
pasado.
Tenga en cuenta que el mismo balance
general puede indicar una ganancia para
una persona y una prdida para otra.
Por ejemplo, un hombre que este ao ha
comenzado a ponerse tefiln que escribe
Me he puesto tefiln casi todos los das
ha mostrado una ganancia; para alguien
que se pone tefiln desde los trece aos es
considerado una prdida.
Paso Tres:
En la seccin Mi prjimo y yo escriba
todas sus relaciones notables, por ejemplo,
sus hijos, esposa, padres, amigos, compaeros de trabajo y conocidos. Aqu tambin
escriba junto a cada uno si se ha acercado a
esas personas, se ha distanciado, o ha hecho
cosas que hubiera sido mejor no hacer
Paso Cuatro:
Los siguientes dos pasos son los ms
importantes; sin ellos, todo el tiempo
invertido en este balance es una prdida.
Tome las prdidas del ao, y convirta-

las en ganancias. Pregntese cmo puedo

ser un mejor padre? Cmo puedo asegurarme de ponerme tefiln diariamente?
Cmo puedo mejorar la atmsfera en mi
hogar? Cmo puedo dedicar ms tiempo
al estudio de la Tor? Y debo expandir
mis negocios? Hay otras reas que aun
no existen en mi balance general que debo
explorar? Una nueva Mitzv? Una nueva
relacin?
Paso Cinco:
Hasta ahora, todos los clculos han sido
relativamente analizables, y como tales no
tan difciles. Este paso lleva completamente
a otro nivel.
Ahora es momento de ver ms all de
todos los comportamientos individuales, y
analizar las pautas. O para decirlo de otro
modo, ver las obras del alma interior que
han provocado todas esas ganancias y
prdidas.
Por qu est fracasando en ciertas
reas? Cul es su perspectiva en la vida?
Cun importantes son para usted sus relaciones? Tiene un profundamente arraigado compromiso de cumplir su llamado
espiritual en la vida?
Una vez que usted tenga una imagen
mejor de lo que usted es ahora, y lo que
le gustara ser, entonces vienen las Altas
Festividades y usted est preparado para
cubrirse y hacer los cambios y compromisos
necesarios.
Puede convertirse en una persona diferente.
Esta bsqueda del alma es un jeshbn
hanefesh. Tal trabajo lleva tiempo, y muchos
hombres de negocios cierran sus operaciones por un da para escribir su informe anual.
Pero l, D-os, recompensa ampliamente con
un ao exitoso y bendito.3
11

ROSH
HASHAN

Por Yerachmiel Tilles

EDITOR DE KabbalaOnline.org

El juicio
de cada da

Leyendo las plegarias, 1907

12

n joven estudioso vino a Rab Israel Baal

Shem con una pregunta. Haba descubierto
una contradiccin en las enseanzas de los
Sabios, y quera or cmo el maestro jasdico lo
resolvera. Por un lado, dice en el Talmud, que
la parnas (sustento) que tendr una persona
durante el ao entero, se determina en Rosh
Hashan. Por otro lado, tambin declara que
a la persona se la juzga cada da para su
sustento. No es una contradiccin?
El Baal Shem Tov llev al joven Talmudista a
la ventana, y apunt a un aguatero que pasaba, con un palo atado a su espalda y un cubo
de agua enlazado a cada extremo. Vamos a
hablar con l, invit.
Faivel, cmo ests hoy, mi amigo? El Baal
Shem Tov pregunt solcitamente. Cmo est
tu salud y tu parnas?
Gracias a D-os estoy bien, contest al
aguatero, pero suspir infelizmente. Se quej
sobre de lo difcil que era llevar los cubos pesados todo el da, y de que apenas ganaba dinero
para sobrevivir. Adems, los nios locales lo
fastidiaban, y a veces se empujaban encima
de sus cubos.
El Baal Shem Tov respondi con unas palabras de aliento y bendicin. l y el estudiante
volvieron a la casa.
No entiendo, dijo el joven, perplejo.
Qu tiene que ver lo que l dijo con mi

pregunta?
El Baal Shem Tov sonri. Ven maana a
esta misma hora y vers
Al otro da, estaban de pie al lado de la
ventana del Baal Shem Tov, mientras esperaban
al aguatero. Al verlo, salieron para hablarle
de nuevo.
Nu, Faivel, cmo estn hoy las cosas?
le pregunt el Baal Shem Tov.
Gracias a D-os, no puedo quejarme,
contest alegremente el aguatero.
Mi negocio es estable-despus de todo,
todos necesitamos el agua. No soy rico pero
sobrevivo. Los cubos son pesados, pero gracias
a D-os, tengo una espalda fuerte
Y sobre los nios que lo molestan? el
Baal Shem Tov insisti.
Nios! se ri. D-os los bendiga! Se
supone que los nios son traviesos, no?
El aguatero sigui su camino, y el Baal
Shem Tov se volvi a su visitante. Ves? l
hizo lo mismo ayer y hoy y gan idntica cantidad de dinero, sin embargo, sus sentimientos
fueron completamente diferentes.
Es verdad que el ingreso de una persona
durante el ao entero es irrevocablemente
fijado en Rosh Hashan. Pero el cmo recibimos nuestro reparto diario difiere cada da,
dependiendo del juicio diario.3

13

Por Tuvia Bolton

IOM
KIPUR

co-director y profesor titular de la ieshiv

ohr Temimim en Kfar Jabad, Israel

Un Iom Kipur
especial
...Redmenos ahora!
No te lo pido en mrito a
nuestras familias, pues no
las tenemos...

Leyendo las plegarias en la Sinagoga de Minsk, donde

sobrevivieron 10 mil de los 100 mil judos que la habitaban antes de la guerra.

a faltaban pocas horas para que comenzara Iom Kipur y todava no haba seales de
un poblado. Rab Mordejai, que era un jasid,
haba sido enviado por su Rebe, el Tzemaj
Tzedek (3er Rebe de Jabad), a recorrer los
pueblitos de Rusia y difundir las enseanzas
del Baal Shem Tov, llamadas Jasidut...
Lleg a un pueblito y le indicaron que
todos los judos haban viajado a Vitebsk
para el Da del Perdn. Estaba desesperado,
cmo estara el da ms sagrado del ao sin
minin (qurum de 10 hombres)? Rabinole dijo un campesino- a dos horas de aqu
hay un pequeo poblado de Cantonistas
(judos que haban sido arrancados por
orden del Zar de sus hogares, cuando eran
pequeos. Eran torturados y educados a la
fuerza para que olvidaran su judasmo. Permanecan en el ejrcito hasta por 25 aos)
Son en realidad un poco extraos, pero
son los judos que habitan ms cerca de este
lugar. Apresuradamente Rab Mordejai se

14

dirigi all. Fue recibido calurosamente por

los Cantonistas que se alegraron inmensamente al enterarse que rezara junto a
ellos un verdadero Rabino. Slo pusieron
una condicin. Usted dirigir todas las
Plegarias, con excepcin de Neil (la ltima
de Iom Kipur), que ser dirigida por uno de
nosotros. Despus de una hora estaban
todos reunidos, envueltos en la sagrada
atmsfera de Iom Kipur y transportados por
las Tefilot de Rab Mordejai. ste a su vez
senta que algo especial estaba sucediendo.
Se encontraba con hombres que haban pasado por el infierno, slo por el hecho de ser
judos. Su alma se elev con las Plegarias y
as pas la noche y luego el da. Finalmente
lleg el momento de Neil. Era el turno de
ellos. Rab Modejai tom asiento y esper
para ver qu sucedera. Qu tipo de rezo
especial tenan preparado?
Uno de los Cantonistas se puso de pie, se
par en el podio y comenz a desabrocharse

y luego quitarse la camisa. El Rabino quiso

protestar, no es correcto quitarse la ropa
en una Sinagoga! Pero la camisa se desliz
de los hombros y dej a la vista cientos de
cicatrices; aos y ms aos de profundas
cicatrices... cada una de ellas porque este
hombre se haba negado a abandonar al
D-os de Israel.
Rab Mordejai ahog un grito y un torrente de lgrimas se desliz de sus ojos.
El Cantonista elev sus manos al Cielo y
dijo en voz alta: D-os, envanos al Mashiaj!
Redmenos ahora! No te lo pido en mrito
a nuestras familias, pues no las tenemos.
No lo solicito por nuestro futuro, pues no
tenemos futuro. No lo hago por el bien de
nuestros hijos, o de nuestra comodidad, o
reputacin, pues carecemos de todo ello.
Slo te pedimos que... lo hagas en mrito
de Tu Gran Nombre. Entonces visti nuevamente su camisa y comenz a rezar.3

SHAN TOV
UMETUK
Familia
Steinitz

SHAN TOV
C.B. Y FAMILIA
15

Por Yanki Tauber

editor de contenidos de chabad.org

SUCOT

Sucot en St. Petersburgo, Rusia

Es dueo de una casa? Si lo es, probablemente esta tratando de escapar a un campo

abierto. Imagnese, una vida sin pagos de
hipoteca, plomera, maquinas cortacspedes, lecturas de consumo de electricidad
o sistemas de alarma! Quin acu el
trmino dueo de casa de todos modos?
Esclavo de casa suena mejor.
Si usted es un vagabundo, probablemente anhela un hogar. Un punto de permanencia en este globo que gira, un lugar
al que pueda llamar propio. Las alegras
del campo abierto? Quiz sera lindo leerlo
en una novela de aventuras en un cmodo
silln junto al hogar.
En que quedamos? Nmade o remoln
de silln? Somos seres para los cuales el movimiento es vida y en descanso una inscripcin
para la lapida? O somos personas arraigadas,
16

Vivienda
temporaria
para los cuales las transiciones de la vida son
tan solo pasos para llegar al verdadero hogar?
Cmo uno satisface la Mitzv de morar
en la suc? Uno debe comer, beber, y vivir
en la suc, da y noche, como uno vive en
su propia casa en los otros das del ao:
durante siete das una persona debe hacer
de su hogar su vivienda temporal, y su suc
su vivienda permanente (Shuljn Aruj, Oraj
Jaim 639:1).
Quizs el ejemplo ms interesante sobre
esta dualidad de habitante/viajante de nuestra naturaleza es la suc, esa choza cubierta
de ramas que sirve como hogar del judo durante los siete das de la festividad de Sucot.
La definicin haljica (ley de Tor) de la
suc es que es una dirat arai, una vivienda
temporal. Si las palabras vivienda y temporal suenan contradictorias es correcto; de

hecho, dan lugar a leyes contradictorias con

respecto a la construccin y morada de la
suc. Por ejemplo, si las ramas del techo de
la suc se llenan tan densamente que la lluvia no puede penetrar, se descalifica la suc;
se la considera una casa, no un suc. Por
otra parte, si est lloviendo en la suc, no se
obliga a comer en ella: La suc es su hogar,
y si lloviera en su hogar, usted se trasladara
a otro sitio. Otro ejemplo: Si las paredes son
ms altas de 20 codos (cerca de 10 metros)
no es una suc ni una estructura temporal;
y si son demasiado dbiles que no soportan
un viento medio, tambin se descalifica. Es
decir, la Tor quisiera que tomemos una
estructura esencialmente transitoria y que
la hagamos nuestro hogar permanente. O
bien, quisiera que miremos nuestro hogar
permanente y que entendiramos que es,
esencialmente, una estructura transitoria.
Los Jasidim tienen una costumbre interesante. Cuando deben explicar algo, lo
hacen con una historia. Y luego cuentan
otra historia, mostrando el lado opuesto.
Dos historias, entonces. La primera
historia nos lleva a unos 50 aos atrs. Un
joven estudiante de Ieshiv estaba a punto
de emprender un viaje y escribi al Rebe
de Lubavitch pidiendo una bendicin. En
su contestacin, el Rebe impuls al joven
hombre aprovechar la oportunidad de lograr algo positivo en cada lugar en el que
parara durante su viaje. El Rebe utiliz el
Mishkn, el santuario mvil que acompa
al pueblo de Israel en los recorridos a travs
del desierto, como ejemplo. En cada campamento, mandaron a la gente a instalar esta

estructura formidable que consista en centenares de piezas y requera de un ejrcito

de ms de 8.000 personas montar, aunque
permanecieran en el lugar apenas una sola
noche. Para un judo, concluy el Rebe, no
existe tal cosa como simplemente estar de
paso en un lugar. Cada momento en la vida
tiene importancia, en virtud del hecho que
Providencia Divina nos ha dirigido a este
punto en particular de tiempo y espacio con
un propsito especfico.
La segunda historia nos cuenta que un
visitante, en el hogar del gran Rabino Jasdico DovBer de Mezheritch (F. 1772), fue
sorprendido por la pobreza que encontr
all. El hogar de DovBer estaba pelado de
todo mobiliario, excepto de un surtido de
tablones y speros bloques de madera que
servan como bancos para sus estudiantes
durante el da y como camas para su familia
en la noche. Cmo puede usted vivir as?
exigi el visitante. Yo estoy lejos de ser
rico, pero por lo menos en mi hogar usted
encontrar, gracias a D-os, las necesidades
bsicas: algunas sillas, una mesa, camas
De hecho?, respondi Rab Dover.
No veo ninguno de sus mobiliarios. Cmo
usted viaja sin ellos?
Qu significa? Usted piensa que yo
estoy schlepn (arrastrando) todas mis posesiones conmigo dondequiera que vaya?
Cuando viajo me conformo con lo que haya.
Pero en casa, la casa de uno es algo totalmente distinto!
Oh s, seguro contesto Rab Dov Ber
en casa es totalmente distinto.3

ESTUDIO BERGSTEIN
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17

Por Naftali Silberberg

SIMJAT TOR

INTEGRA EQUIPO EDITORIAL de chabad.org

Vacaciones
judas
...en el mundo laboral
la gente trabaja para poder salir de vacaciones.
En el mundo judo nos tomamos vacaciones para
poder trabajar...

e aqu otro campo en el que los

valores judos y los valores seculares
presentan diferencias: los das festivos.
Tanto la vida juda como la secular
consisten de das laborables y das festivos. Pero, ms all de la relacin semntica, los das festivos judos y los seculares
tienen muy poco en comn.
En el almanaque secular, los das de
vacaciones estn repartidos a lo largo del
ao para brindar un respiro del trajn de
la rutina del trabajo diario. De hecho, la
mayora de las personas trabajan para
sus vacaciones: su trabajo es meramente
un medio para llegar a un determinado
fin, y ese objetivo es el descanso y disfrute del da en que no se est en la oficina.
Ahora bien, la razn principal por la que
18

Brindando con la luz, Israel, 2011

trabajamos es para generar los ingresos

que nos permiten pagar las cuentas bsicas y poder llegar a fin de mes, pero
son los planes de vacaciones los que
nos brindan un incentivo adicional para
hacer horas extras. Y, a menos que seas
un declarado adicto al trabajo, la oficina
no ocupar tus pensamientos cuando ests disfrutando de un asado familiar, un
atardecer en el Pacfico o las montaas
de Aspen. La oficina ha cumplido con
su finalidad; ahora lleg el momento de
disfrutar de la recompensa!
Los das festivos judos, por otra
parte, no estn en el calendario judo
simplemente para brindar descanso y
tomarse vacaciones de la vida diaria juda. De hecho, los das festivos judos se

caracterizan por una intensificacin de

la actividad religiosa, horas adicionales
en la oficina juda (conocida como la sinagoga) y la prctica de una enormidad
de rituales y tradiciones correspondientes
a esas festividades. En realidad, los das
festivos son faros de luz intercalados en
el ao y su misin es iluminar el resto del
ao laboral judo con su singular matiz
de luz espiritual e inspiracin.
En resumen: en el mundo laboral la
gente trabaja para poder salir de vacaciones. En el mundo judo nos tomamos
vacaciones para poder trabajar.
D-os est ms interesado en nuestros rutinarios das de trabajo que en
nuestras piruetas extra-curriculares de
los das festivos. Podemos ser la imagen
misma de la devocin cuando vestimos
un kittel (tnica larga, de color blanco)
y, mecindonos mientras pronunciamos
las oraciones en los Iamim Noraim o,
desafiando a los elementos, comemos en
la suc o bailamos en estado de xtasis
durante Simjat Tor; pero, es esto tu
verdadero yo? Es nuestra rutina diaria la
que realmente refleja quienes somos, no
nuestros aislados arrebatos de devocin
durante los das festivos.
Y es que D-os desea intensamente
ser parte de nuestra verdadera vida, no
solo parte de nuestros planes de vacaciones. l nos brinda das festivos, con la
esperanza que durante esos momentos
de inspiracin podamos permitir que l
entre en nuestros corazones, deseando
que le autoricemos a quedarse, que no
lo desterremos durante la ceremonia de
havdal que se pronuncia al concluirse
el da festivo.3

SHAN TOV
UMETUK
Familia Bobre

JAG SAMEAJ
Lilia, Rosa y
Enrique Singer
19

COCINA DE
ROSH HASHAN

ENSALADA
DE PALTA
Contribucin
de la Rabanit
Roji Shemtov

Budincitos de T y Miel
Contribucin de Anette Grauer de Delly K
Esta es una version un poquito diferente de el
clsico leikaj de miel. Yo lo prob y me gust
el sabor diferente que le da el t, adems, me
gusta hacerlo en moldes individuales, pero
se puede tambin hacer en un molde de
chimenea o budn.

Ingredientes
1 lechuga
2 tomates
1 cebolla roja
2 paltas
1 morrn amarillo
Procedimiento
Cortar a gusto todos los ingredientes
Para la Salsa
4 dientes de ajo picados
1/2 vaso de azcar o Splenda
1/4 vaso de aceite
1/4 vaso de vinagre
1 cucharita de sal
Laurel a gusto
1 palta molida
Procedimiento
Integrar todos los ingredientes hasta que
quede una mezcla homognea.
Verter la salsa sobre los ingredientes de la
ensalada.

Mezclamos
2 huevos
1 taza de miel
taza de aceite
taza de t fuerte frio
1 y 1/2 taza de azcar rubio
1 manzana verde rallada
Aparte mezclamos
4 tazas de harina cernida
1 cta. de bicarbonato de sodio
1 cta. de polvo de hornear
Unir ambas mezclas y colocar en moldes de
muffins, llevar a horno mediano aprox. 25
minutos
Los podemos decorar con un
glace de limn y nueces picadas o con
azcar impalpable.

En Delly K encontrars la mayor variedad de

opciones gastronmicas kasher

Disponemos de un men completo da a da y una carta de

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21

Por Dovid Zaklikowski

ISRAEL

Itzjak Shamir,
Primer Ministro de
Israel, un hombre
de tremendo
espritu y pocas
palabras
Decid, con varios de
mis amigos, dedicarnos
a los judos que vivan
en Rusia, relat en
una entrevista en 1999.
Pero pronto aprend
que el Rebe de Lubavitch
se haba adelantado a
nosotros en esto por
muchos aos.

22

INTEGRA EL STAFF DE CHABAD.ORG

tzjak Shamir, el ex Primer Ministro israel

fallecido el pasado sbado 30 de junio en
Tel Aviv a la edad de 96 aos. Condujo a
su pas a travs de su joven y tumultuosa
historia, primero detrs de escenas como
oficial de inteligencia y luego como poltico
con determinacin de acero. Un hombre de
pocas palabras, de acuerdo a aquellos que
lo conocan, posea una gran fe en D-os,
respeto por el judasmo y un amor por la
nacin juda en todo el mundo.
El crea de todo corazn que no somos
nosotros los que protegemos la Tierra de
Israel, dijo el Rabino Iosef Gerlitzky, director
de Jabad Lubavitch de Tel Aviv, quien desarroll una amistad con Shamir luego de su
retiro de la poltica. Sino que es en el mrito
de D-os y la Tierra que somos protegidos.
Nacido en Polonia en 1915, Shamir se
mud al Mandato Britnico de Palestina en
1935 y rpidamente se uni al movimiento
clandestino que protega a los residentes
judos. Fue arrestado dos veces por las autoridades en los aos 40 y fue enviado una
vez a frica como castigo. Despus de poco
tiempo en el mundo empresarial, Shamir
fue reclutado por Isser Harel, el legendario
director del la agencia de inteligencia del

Mosad. Trabaj en varios casos clasificados,

cazando criminales de guerra nazis y mezclndose con poblaciones locales a lo largo
de Europa.
En los aos 60, se dedic a la difcil situacin de los judos viviendo en la ex-Unin
Sovitica, volvindose consecuentemente
familiar con el trabajo de Jabad Lubavitch.
Decid, con varios de mis amigos, dedicarnos a los judos que vivan en Rusia,
relat en una entrevista en 1999. Pero
pronto aprend que el Rebe de Lubavitch
se haba adelantado a nosotros en esto por
muchos aos.
Lo que impresion a Shamir fue la red

clandestina de escuelas, sinagogas e instituciones comunales que operaban en contra de la ley sovitica. La red comenz bajo
la direccin del sexto Rebe de Lubavitch,
Rab Iosef Itzjak Schneerson, de bendita
memoria, y fue mantenida y asistida desde
Nueva York por su yerno y sucesor, el Rebe,
Rabi Menajem M. Schneerson, que su mrito nos proteja.
En sus tratos, Shamir encontr individuos que, con tremendo autosacrificio,
siguieron la gua del Rebe al continuar
proveyendo comida kasher a los judos
locales, realizar matrimonios, circuncidar
sus bebes y educar a sus hijos.

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23

Detrs de la Cortina de Hierro

Estaba asombrado de cuan afianzadas y
comprensivas eran sus actividades, record
Shamir. Suministraban matz para Psaj,
libros religiosos, artculos rituales, faena
kasher y cualquier otra cosa que los judos
necesitaran all.
Estaba especialmente impresionado por
un seminario que tuvo lugar bajo los ojos
de los soviticos.
Organizaron un grupo para unirse a un
seminario sobre como realizar el ritual de
la circuncisin, dijo Shamir. El seminario
clandestino los educ sobre esta tarea sagrada y luego, ellos viajaron a lo largo del
pas para efectuar circuncisiones que eran
tan necesarias para salvar a los judos de la
asimilacin.
El Rebe fue unos de los pocos que vio
que salvar a los judos de Rusia era un gran
acto y un deber para la supervivencia de la
nacin juda, agreg.
En otra ocasin Shamir describi al Rebe,
desde su cuartel general en los Estados
Unidos, como el general que asiste a todo
judo necesitado.
Dondequiera que haya un judo necesitado, dijo, el lo ve como un asunto
personal.

Las actividades de Shamir en aras de los

judos soviticos lo llevaron a la poltica, y
ascendi en los rangos del Partido Likud.
Cuando Menajem Begin renunci a su cargo
de Primer Ministro (1984), Shamir tom su
lugar y se converti en uno de los primeros
ministros de Israel con ms tiempo en el
cargo.
Shamir asumi una postura firme contra
el propsito de ceder tierras a cambio de paz
con los rabes, sosteniendo que hacer eso no
solo no traera la paz, sino que pondra a millones de judos en peligro. Desde su escao
en la Knset, se opuso al acuerdo de Begin
con Egipto, un acuerdo de paz ahora en el
aire debido a la poltica interna de Egipto.
El Rebe, tena la conviccin que entregarle tierra a los rabes solo alentara futuros
ataques terroristas y redundara en prdidas
humanas en ambos lados, y alab al hombre
poltico por su firmeza. Sin duda, alguna vez
usted ser recordado por su espritu valiente
y su fuerte postura en votar abiertamente en
contra del tratado de Camp David, le escribi a Shamir en una carta de 1983.
Milagros en Medio Oriente
Tpico de muchos lderes israeles, la
suerte poltica de Shamir fue variada. Su
momento ms difcil fue durante la Guerra

ADHESIN

Tajel Shan UBirjoteha...

Qu comience el ao, y con l sus bendiciones...!

ILN Y TAMAR ASALLAS

Shan Tov Umetuk

Eduardo y Mnica Lander
24

del Golfo en 1991, cuando decidi no bombardear Irak, incluso cuando los misiles Scud
llovan sobre las ciudades israeles.
A lo largo de la crisis, el Rebe le aconsej
a la gente que se quedara en Israel, dirigindose a los estudiantes norteamericanos, por
medio de sus padres, que no dejen el pas y
que Israel estara a salvo.
Lo que la nacin recuerda son los milagros, dijo Shamir, refirindose a las bajas
prdidas debido a los ataques. Durante la
Guerra del Golfo vimos milagros.
Estoy obligado a tener presente que el
enfoque del Rebe de la situacin en Israel me
fortaleci y alent personalmente en todos
los niveles, revel en otra entrevista. El
Rebe vio la situacin en Israel con los ojos
abiertos y saba todo lo que estaba pasando. Me comunicaba con el Rebe durante el
transcurso de la guerra.
De acuerdo a Gerlitzky, a pesar de que
Shamir saba poco de los principios y prc-

ticas del judasmo, lo que saba, lo apreciaba. Estaba siempre contento de hacer
otra mitzv.
Los emisarios de Jabad Lubavitch tradicionalmente visitan a los primeros ministros
y otros lderes durante la alegre festividad
de Purim, llevndoles los caractersticos regalos de comida conocidos como mishloaj
manot y leyendo el Rollo de Esther.
Shamir esperaba con ansias esas visitas
y participaba activamente en las celebraciones.
Mudado una vez ms a Tel Aviv, en los
comienzos de los 90, Gerlitzky lo visitaba
regularmente en las festividades. Se volvi
una tradicin para el Rabino visitar a Shamir
para su cumpleaos con una torta y un par
de tefiln.
Shamir se pona los tefiln en su
brazo y cabeza con gran emocin, dijo
Gerlitzky, con lgrimas rodando por sus
mejillas.3

25

Por Iehuda Sugar

ISRAEL

26

periodista de chabad.org

...la verdadera paz en

el mundo se logra a travs
de la unidad...

(El Rebe)

Celebrando un
nuevo rollo
de la Tor

s de 6000 hombres, mujeres y nios

bailaron y cantaron a travs de las calles de
la Ciudad Vieja de Jerusaln el mircoles 8
de agosto de 2012, celebrando la finalizacin de un rollo de Tor escrito en nombre
de la paz y en mrito de los nios judos de
todo el mundo.
Siendo el quinto de una serie de rollos
de Tor encomendados por proyecto Rollo
de Tor de los Nios ejecutado por Jabad
Lubavitch de Kfar Jabad en Israel, el nuevo
rollo de la Tor convoc a lderes rabnicos
y polticos en una manifestacin masiva de
unidad recordando la primera celebracin
de este tipo en 1981.
Tres dcadas atrs, el Rebe de Lubavitch,
Rab Menajem Mendel Schneerson, que su
mrito nos proteja, habl del poder especial
que los nios tienen para hacer del mundo
un lugar mejor. Alrededor del mundo, su
aliento libre de pecado, puede promover
una demostracin impresionante de unidad
que puede cambiar el planeta. Para lograr
esto, urgi que todo nio judo posea una
letra en un rollo de la Tor escrito especialmente para ellos. Todo lo que costara es la
cantidad simblica de un dlar, que idealmente provenga de los fondos personales
del nio o de sus padres o miembros de
la familia. Cada letra conecta a los nios
judos de todo el mundo al fundamento de
su herencia.

Luego de la finalizacin del nuevo rollo

en la histrica Sinagoga Tzemaj Tzdek,
donde el director del proyecto Rab Shmuel
Greisman llen las letras finales del rollo,
una multitud de participantes eufricos
bailaron a travs de los angostas callejuelas del Cuarto Judo bajando decenas de
escalones de piedra hacia el Muro de los
Lamentos, donde la celebracin continu
con msica, discursos y la recitacin de
versculos bblicos.
Citando a los sabios de Talmud que
compararon los espacios en blanco entre las
palabras de un rollo de Tor con los judos
sin estudio y las letras del rollo con los estudiosos, el Rabino en Jefe Asquenaz de Israel
Iona Metzger dijo a aquellos reunidos, que
ambos grupos no solo estn representados
sino que tambin estn unidos por la Tor.
El Rebe lanz la campaa del rollo de
Tor que unira a todos los nios judos del
mundo y as ofrecer cierta proteccin al
mundo judo, dijo Metzger, antes de citar
27

un versculo bblico. De las bocas de los

nios y bebes, obtenemos nuestra fuerza
para acabar con nuestros enemigos.
En una reunin jasdica en 1981, semanas
despus de haber convocado al lanzamiento
de un rollo de Tor para nios, el Rebe habl sobre un asunto aterrador: Un demente
podra tericamente por s solo comenzar
la destruccin del mundo. El Rebe pas a
enfatizar que la verdadera paz en el mundo
se logra a travs de la unidad.
En su discurso ante el pblico, el Rebe indic que ahora vivimos en un mundo quebrado con confusin y turbulencia... Hoy en da,
incluso un solo individuo irracional, demente
o frustrado que tenga acceso a un botn o
gatillo destructivo puede trastornar toda una
regin o pas... Un caso as sin precedentes
debe ser contrarrestado con medidas nicas.
El Rebe continu diciendo que esta nueva
28

campaa en favor de la unidad juda, lograda

a travs una Tor comunitaria de los nios,
adems de los pasos naturales necesarios para
alcanzar la paz, asegurara la paz en Israel y
alrededor del mundo.
La gente que escuch el mensaje vio la
importancia espiritual de la campaa de escritura de la Tor. Para ellos, la confirmacin vino
varias semanas despus cuando, justo antes
de la festividad de Shavuot, el Rebe orden
repentinamente a todos sus emisarios que
inscriban a tantos nios como sea posible.
Luego se supo que en esa tarde de 1981,
pilotos de la fuerza area israel lanzaron un
ataque contra la instalacin nuclear iraqu
de Osirak.
Unidad y Proteccin
El Rabino en Jefe Sefarad Shlomo Amar
hizo nfasis en un tema similar al de Metzger
en sus comentarios.

No debemos temer de ningn enemigo,

dijo Amar. En el mrito de este rollo de Tor,
debemos aprender lo que hay en l y practicar sus enseanzas... Cuando seguimos los
caminos de D-os, el Guardin de Israel nunca
duerme.
Entre los celebrantes estaba Israel Ber
y Jaia Kaplan de Safed, quienes desde el
comienzo del proyecto del rollo de la Tor,
han sido firmes en comprar letras para cada
uno de sus hijos. Siendo nuevos inmigrantes
a Israel, acompaaron a dos de sus nietos al
evento en Jerusaln.
Nos perdimos la clases de Hebreo para
venir hoy, dijo Israel Ber Kaplan. No nos
perderamos esto por nada considerando lo
que est pasando hoy en el mundo.
Los oficiales estimaron que el grupo de
6000 judos estaba igualmente distribuido
entre jvenes y adultos; muchos de los nios
mayores ya haban estado representados en
el tercer y cuarto rollo de la Tor, mientras
que sus padres fueron miembros de la generacin que fue representada en el primer
y segundo rollo.
Naftali y Miriam Rossen concurrieron con
sus cuatro hijos.
Esto es una seal de redencin, dijo el
padre de 34 aos sobre la naturaleza unificadora del proyecto. Los nios dejaron el da
de paseos para venir.3

Smate
....A los miles de nios/as alrededor
del mundo y a los cientos en Uruguay
que ya tienen su propia letra en el
Sfer Tor de los Nios!
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Jabad).

SHAN TOV

J.S. Y A.S.

29

Por Tzvi Freeman

actualidad

consultor y conferencista en el campo de la

tecnologa educativa

Puedo servir a D-os con marihuana?

stimado Rabino:
Me estaba preguntando cmo las enseanzas judas, y especialmente jasdicas y
msticas, consideran a la marihuana como
forma de acercarse a D-os.
Por supuesto, que est el hecho obvio que
la marihuana es algo ilegal. Pero obviamente
hay algunas excepciones a cosas que se pueden hacer para propsitos espirituales que
normalmente estaran fuera de la ley.
Respuesta:
Antes que tu alma descendiera a este
mundo, estaba en lo alto. En la mxima altura. Tan alto, que haba una sola forma que
pudiera subir ms: metindose a s misma en
un cuerpo de sangre y huesos viniendo a vivir
aqu abajo en el planeta Tierra.
Este es el plan de juego: el alma desciende
y se inviste dentro de un bloque de matrices de
colgeno (conocido como cuerpo) que habla
y camina. El cuerpo piensa por s mismo y
no quiere escuchar al alma. El alma se siente

30

atrapada, oprimida, forzada a hacer cosas que

no puede soportar. El alma llega a encontrar
dentro, poderes ocultos. El alma trabaja con el
cuerpo. Gradualmente, el alma refina al cuerpo. El cuerpo se convierte en algo parecido
al alma. El alma descubre su quinta esencia.
Es debido a esto, que la mejor forma que
conozco de elevarme es sumergir mi cabeza
en un balde profundo de enseanzas jasdicas, especialmente una jugosa meditacin
guiada de Jabad (conocida como Maamar),
procesos mentales para traer enseanzas
kabalsticas al mbito del intelecto humano,
enseanzas sobre mundos superiores, las
sefirot y ngeles que parecen estar muy all.
Dejo que mi alma intente traer de cualquier
forma que pueda esto a la materia gris de
mi cerebro y que mi corazn lleno de sangre
palpite sobre esto.
Por lo menos, quedo sudando, todo con
mi propio poder. Y es desde all que viene el
elevarse: de buscar profundamente dentro,
todo por ti mismo.

Quien sabe, quizs la marihuana u otros

psicotrpicos abran las puertas de la percepcin del alma. Quizs le de un corto respiro
de la transpiracin que le provoca su misin
aqu abajo. Pero es una elevacin mentirosa.
Y, para el alma, hace que la larga travesa
aqu abajo sea un mal viaje. Esto es elevarse? dice. Si era para esto, me hubiera
quedado ah arriba y estara mucho, mucho
ms alto!.
La elevacin real se puede lograr solo
trabajando con el cuerpo, no escapndose
de l; abriendo las puertas de tu percepcin paso a paso, estirando sus lmites un
poco ms cada da; ocupando tus sentidos,
miembros, corazn, mente y estmago diariamente en hermosos actos divinos. Ese es
el camino para elevarse y permanecer all.
Como dijo Euclides sobre aprender geometra, no hay un camino principal para la
iluminacin espiritual. O, para parafrasear
las palabras frecuentemente citadas de Rab
Ben Hei Hei en la Mishn: Segn el trabajo
es la recompensa (Pirke Avot 5:21).
El Rebe, Rab Menajem Mendel Schneerson, que su mrito nos proteja, una vez le
respondi a alguien con tu pregunta, diciendo que el camino del Judasmo es que la

persona sea duea de s misma, la esclavitud

de cualquier tipo es un error. Las drogas
psicodlicas, indica el Rebe, no dan ese
dominio. Generalmente proveen lo opuesto.
As que esta es mi recomendacin: engnchese en un aprendizaje profundo de
enseanzas de Tor en una situacin de uno
a uno, y elvese de verdad. Siga profundizando y encontrar ms y ms, llegando alto
y ms alto an.3

31

ALASKA
En Anchorage,
capital del estado
norteamericano de
Alaska, se celebr el
primer casamiento
jasdico. Levi Glitzenstein
y su novia Mushky
Greenberg, hija de los
directores de Jabad
en Alaska desde
1990, Rabino Joseph
Greenberg y Sra,
celebraron en agosto su
boda en esa ciudad.

ARIZONA
El Rabino Efraim
Zimmerman (26) y su
senora Mushky (25) junto
a sus hijas Deborah y Jana,
se instalaron para abrir el
Centro de Jabad de Oro
Valley, Arizona. Esto causo
mucha alegra entre las
1600 familias judas de
la regin, quienes hasta
ahora deban conducir
muchos kilmetros para
tener asistencia espiritual.
(jewishorovalley.com)

SudAmrica
Del 17 al 20 de agosto se
celebr el 23 encuentro
internacional de jvenes
judos, de 21 a 35 aos
(Peguish 2012) en la
ciudad de Pinamar,
Argentina. Participaron
300 jvenes de todo el
continente.

32

RABINOS
AMBULANTES
SALEN A CUBRIR EL
MUNDO
Ciudades como,
Castleblaney en
Irlanda, Kamentz
Podolski en Ucrania,
las Islas ABC,
Varsovia en Polonia,
Kailuha Kona en
Hawai, y Bagalore
en India, entre otras,
recibieron cerca de
400 estudiantes
rabnicos de Jabad,
que salieron los
ltimos dos meses a
visitar comunidades
aisladas y judos
que no viven en
comunidades
organizadas. (Vea
ms fotos en: www.
RovingRabbis.org)

ISRAEL
Gracias a la ayuda de
Ephraim Mor de Kiriat
Malachi y el Rabino
principal de la ciudad,
Itzjak Yeruslavsky, cerca
de 50 mil nios de
familias inmigrantes
de Georgia recibieron
mochilas nuevas, llenas de
cuadernos y materiales,
adems de frazadas,
comida y muebles a sus
familias.

HUNGRA

RUSIA

El politico hngaro,
Csand Szegedi quien
resign de su puesto
en el partido ultra
nacionalista Jobbik
despus de descubrir sus
races judas, se disculp
por sus declaraciones
antisemitas diciendo al
Rabino Shlomo Koves que
no tiene vergenza alguna
de su recin descubierta
identidad.

En junio, se inauguraron
cuatro nuevas Mikvaot
(baos rituales) en el
largo y ancho de Rusia,
en las ciudades de Mosc,
Kostrom, Orenburg y
Bryansk.

COREA

ISRAEL
La Mezuz mas grande
del mundo mide (con la
cajita) unos 1.4 metros
de largo, 25 cm de ancho
y pesa 40 kg. El largo y
ancho (del pergamino)
sin enrollar es 60 cm x
60 cm La Mezuz fue
colocada en la entrada
del Kotel hamaaravi
(Muro Occidental del
Monte del Templo).

CAMBOYA
El Rabino Bentzion
Butman recibi una
invitacin de parte
del Rey de Cambodia,
Norodom Sihamoni,
a una ceremonia de
celebracin del Da del
rbol en el pas asitico.

Se termin de escribir y
se dio la bienvenida al
primer Sefer Tor en Korea
del Sur. El nuevo rollo
de la Tor desfil por las
calles de la capital, desde
el Grand Hyatt hasta el
Centro Comunitario Judo
de Jabad.

Judasmo por el Mundo

33

Por Jay Litvin

EDUCACIN

dirigi el programa de las vctimas del terror de

Jabad en Israel

...Los kabalistas dicen que

cuando lo que se vierte es mayor que el vaso que lo puede
contener, el resultado es que
el vaso se rompe...

Dignidad, cmo
no perderla

k, grit demasiado fuerte cuando le grit a mi hija. Ok, tal vez no mereca todo el
enojo que dej salir. Pero, s mereca parte
de l no?
Quiero decir, despus de lo que hizo,
simplemente iba a dejarlo pasar? Sin decir
nada? Pretender que no pas nada?
En qu se convertira, entonces? Debera tolerar todo, por el simple hecho de no
enojarme?

34

De acuerdo, s, el clima de la casa fue un

tanto desagradable durante la tarde, luego
de que yo le grit y ella se fue con esa mirada
en su cara a su cuarto y se encerr.
Tienes razn, asust a los otros nios que
slo me miran de lejos y se quedan callados
el resto de la tarde, mientras esperan que yo
no me enoje con ellos.
Y, s, yo estaba de mal humor cuando
llegu a casa, y, s, eso influy de alguna
manera en mi reaccin. Pero, an as, debo
simplemente dejarlo pasar? Quiero decir, no
necesita Jaia un poco de disciplina, a veces?
Tu dignidad, me dijo mi esposa.
Qu? Qu tiene que ver mi dignidad
en todo esto?
Cuando gritas as, pierdes tu dignidad,
me dijo.
Mi dignidad? La cuestion con exasperacin. Pens que estbamos hablando de ella,
sobre su conducta, su necesidad de discernir
lo correcto de lo incorrecto.
Puedes hacer eso con dignidad, dijo ella,
de nuevo. Cuando pierdes tu temple, pierdes
tu dignidad.
Ok, ella me atrap. Me sent, preparado
para or ms. Respir profundamente e intent guardarme mis defensas en el bolsillo
lo bastante como para or lo que ella tena
para decir.
Jaia te ama, me explic. Pide tu aprobacin. Ella y los nios notan tu ms leve mirada
de disgusto, dijo convincentemente.
Si simplemente hubieras hecho algn

gesto, le habras dado el mensaje, le habras

enseado la leccin, y, todava, conservaras
tu dignidad intacta.
Simplemente un gesto?, pregunt incrdulo.
Simplemente un gesto, repiti. Jaia, todos
ellos estn absolutamente sintonizados contigo. T eres su padre. Ellos te aman y quieren
que ests contento con ellos. Cuando no es
as, ellos lo notan y les importa. Si creyeras
esto, no tendras que enojarte. Y si no te hubieras enojado, conservaras tu dignidad. Y si
conservas tu dignidad, les estaras enseando
cmo conservar la suya tambin.
Wow! Eso es mucho para digerir. Demasiado para pensar. Cundo se volvi
mi esposa tan sabia? Y de dnde sac el
coraje para decirme todo esto; a este marido conocido no especialmente por aceptar
crticas, aunque sean ligeras; sobre todo de
su esposa; a esta persona que a menudo ve
crtica donde ni siquiera la hay.
sta era una crtica?

Bueno, me detuve a pensar y no pude

decir que era una crtica. Senta que estaba cerca de la crtica. Tena la textura y
el aroma a crtica. Pero, haba algo en la
manera en que mi esposa me lo deca que
no se senta como crtica. Pero s se senta
muy importante. Como algo que yo deba
escuchar si simplemente bloqueaba el ego
de mis orejas.
Quieres decirme que si yo simplemente
hiciera un gesto los chicos entenderan el
mensaje?
S, me dijo, aunque tambin tendrs que
explicar por qu ests haciendo un gesto.
Pero no tienes que gritar para hacer eso. Tu
disgusto se nota lo suficiente.
Y cuando grito? pregunt.
Es doloroso, dijo ella. Impacta en sus
pequeos corazones. Esos corazones que
te aman.
Oh, no!!
Pero no quiero ser tan responsable con mi

35

conducta, chill. Qu hay sobre la espontaneidad, alegu. Puedo volver a ser yo mismo
alguna vez? Clam al Altsimo.
Claro, contest. (Mi esposa, no el Altsimo) Slo no te enojes tanto. No lo necesitas,
y hiere tu dignidad. Y los nios quieren que
conserves tu dignidad.
Dignidad. Qu palabra! Qu concepto!
Qu significa exactamente? Cmo puede
perderse? Dnde puedo encontrarla?
Dedcelo, vas a ver que lo conseguirs,
me dijo con confianza, de tal manera de
preservar tu...Dignidad. Terminamos la conversacin con mi ego intacto.
As que, empec mi investigacin donde
cualquier buen estudiante lo habra hecho:
el diccionario.
Dignidad: La presencia de compostura y
ecuanimidad en la conducta, a tal punto que
inspire respeto; equilibrio y gracia. Sinnimo:
Decoro.
Intrigado, segu el link a decoro.
Decoro: tener conciencia en el hablar y
la conducta propia, como tambin al lugar y
ocasinCompostura en la conducta.
Compostura, otra vez. Yo tena que chequear eso.
Compostura: comedimiento, moderacin,
prudencia.
Esto es de lo que mi esposa estaba hablando, no? conciencia en el hablar
y la conducta propia, compostura y
ecuanimidad. Mi enojo haba estado fuera
de compostura con la ocasin y con mi hija.
Haba hecho lo contrario a inspirar respeto.
Empec a pensar en mi pequea Jaia
tratando de recibir y contener mi arranque
de energa negativa. Estaba enojado por mi
propia causa, no por ella. No slo estaba
perdido yo mismo, sino que me haba olvidado de mi hija, tambin. Ella simplemente
se sinti agobiada por mi intensidad, incapaz
de absorberla o entenderla. Estaba asustada,
y yo poda imaginar su mente y su corazn
36

acelerndose frente al poder de mi voz, mis

palabras y mi expresin. No haba ninguna
manera de que este enojo pudiera tener
algn efecto positivo. Mi enojo estaba solamente contento con su propia expresin. Y
comportndome as, haba perdido, lo que
mi esposa mencionaba, mi dignidad. Y mi
hija haba sufrido las consecuencias.
Ms tarde, ese mismo da, estaba estudiando un libro sobre Sefirot, los diez atributos Divinos que D-os asume para crear e
interactuar con nuestra existencia.
Estaba estudiando sobre Jesed (expansin/bondad), Guevur (justicia/severidad) y
su fusin en Tiferet (belleza, o como lo podra
llamar ahora: dignidad).
En la descripcin que lea, la palabra
ecuanimidad era usada para describir
Tiferet, cuando el diccionario haba usado
esta palabra para describir dignidad, decoro
y equilibrio.
El pasaje estaba describiendo el equilibrio
entre lo que se verta y la vasija que lo
contena. Cuando hay equilibrio, el resultado es la belleza. Cuando las cosas encajan
correctamente, cuando la forma encaja

perfectamente con el contenido, cuando hay

equilibrio y las proporciones son correctas, las
cosas son hermosas. Tienen gracia y belleza.
Aplicado a la conducta, pens, ella tiene
dignidad y decoro.
Los kabalistas dicen que cuando lo que se
vierte es mayor que el vaso que lo puede contener, el resultado es que el vaso se rompe.
Cuando lo que se vierte es demasiado poco,
el resultado es una vasija con un faltante.
Pero cuando, lo que se vierte es simplemente
lo justo y el vaso lo suficientemente grande,
el resultado es la belleza, el encaje perfecto.
No era difcil ver la referencia a mi hija y mi
conducta. A medida que continuaba leyendo
era como si las palabras estuvieran impresas
sobre el contorno vago de su cara mirndome,

JAG SAMEAJ
LUIS NAJMAN Y
FAMILIA

5773
ao dulce y
Kasher

La Chicharra
2707 2928

CON SUPERVISIN DEL RABINATO DE LA KEHIL

MARTEX S.A.
37

a veces sonriendo, a veces expresando el susto

y la angustia que sinti cuando le grit.
El prrafo sigui describiendo la manera
en que D-os Se expande y Se contrae para que
cada recipiente, sin importar su tamao, pueda contener la cantidad exacta de Divinidad
sin romperse. Ahora tena una idea de lo que
se requera de m. As de estimulante como
parece, pens: ya que fui creado a imagen
de D-os, l probablemente me haba dado
los recursos que yo necesitaba para lograr
lo que pareca imposible.
Necesitara emparejar el contenido de mi
expresin para que encaje bien en la capacidad de mi hija de recibir. Y esto requerira
que yo conozca su capacidad de recibir, que
yo me sintonice ms con su sensibilidad, con
el tamao de su corazn, con la fragilidad y
la fuerza de sus emociones, con su capacidad
de entender su propia conducta y la ma, y
tambin para mantener este entendimiento
para siempre en mi mente y corazn.
Volviendo de nuevo al Jasidut y el orden
de las Sefirot, relacion este nivel de conocimiento a la sefir de Daat que precede
e influye en la sefir de Jesed, (expansin/
bondad), y Gevur (justicia/severidad).
Aunque Daat est precedida por la combinacin de las sefirot de Jojm (sabidura) y
Bin (entendimiento) no es un conocimiento
intelectual, no es algo que se entienda desde
la mente sino un conocimiento ms profundo, una intimidad con el otro que hace de
puente entre el sujeto y el objeto, entre el
conocedor y lo conocido.
Mientras pensaba en mi hija, relacion
Daat al tipo de conocimiento que hay entre
los padres y los hijos. El tipo de conocimiento que hay entre aquellos creados de
la misma sangre, semilla y huevo, del mismo
ADN y alma, de la misma familia y hogar.
Era difcil para m contemplar este nivel de
conocimiento sin imaginar el profundo amor
que resultara y el gran deseo de dar y ser
amable con lo que llega a conocerse de esta
manera intrnseca.
38

Pensando en esto y en mi
pequea Jaia, mi amor y
afecto hacia ella llenaron
mi conciencia, y mientras
recordaba los gritos de esa
desafortunada maana, mi
conducta me era detestable
e intolerablemente cruel.

Pensando en esto y en mi pequea Jaia,

mi amor y afecto hacia ella llenaron mi conciencia, y mientras recordaba los gritos de
esa desafortunada maana, mi conducta
me era detestable e intolerablemente cruel.
Viendo ahora qu feo haba actuado y
el dolor que le haba causado, me maravill de lo amable que mi esposa haba sido
conmigo. En ese momento, yo no hubiera

podido escuchar una descripcin de mi

falta de compostura sin defenderme. Con
sabidura, ella haba elegido palabras que
yo poda escuchar y aprender. No me haba
hablado de falta de compostura, sino de
dignidad.
Ahora tena esa extraa sensacin de
que las enseanzas jasdicas me estaban
diciendo cmo ser un buen padre y marido,
y mi hija y esposa estaban ensendome
cmo entender bien el Jasidut y a m mismo.
Empec a entender que no habra por
qu negar la espontaneidad, como antes
lo habra temido. Mi conducta ya no sera
controlada por los arranques de emocin,
ni sera el resultado artificial de un pensamiento premeditado. Vi la posibilidad
de llegar a conocer a mi hija -o mi esposa- de la manera que describe el Jasidut,
de expresarme desde un tipo distinto de
espontaneidad, desde lo mejor de m, desde mi corazn abierto, desde mi cuidado
y mi amor.
Vi la posibilidad de mantener mi dignidad, dndole a mi hija la capacidad para
recibir y aprender lo que quera que aprendiese, de la misma manera que mi esposa
me la haba dado a m.
Y vi que el resultado sera hermoso, de
la misma manera que todo es hermoso
cuando surge y se transmite con el corazn,
para luego expresarla con nuestras acciones
y palabras.
A mi hija, mis disculpas. A mi esposa,
mi gratitud. Al Jasidut, mi aprecio por el
refinamiento que trae a mi vida.3

JAG SAMEAJ
MOISS SLUCKIS
Y FAMILIA
39

Por Dr. Nissan Mindel

HISTORIA

editor y traductor de libros

Dbora la
profetisa

bora vivi hace ms de tres mil aos

atrs, alrededor del ao 2650 desde la Creacin. Menos de 200 aos despus de que
Iehoshua llevara al pueblo judo a la Tierra
Santa (en el ao 2488). El perodo en el que
vivi Dbora es conocido como el perodo
de los Jueces, y ella fue el juez de su tiempo.
Esta era la poca en la que el pueblo judo
aun no se haba unido bajo un rey, lo cual
vino despus, en la poca del Rey Sal y el Rey
David. Durante la poca de Deborah las doce
tribus de Israel vivan ms o menos independientemente, cada una en su parte del pas.
Los pueblos vecinos frecuentemente aprovechaban esto, ocasionando problemas a una
tribu y luego a otra. Los problemas surgan
siempre que el pueblo judo abandonaba los
caminos y leyes de la Tor y comenzaba a
40

imitar la forma de vida de sus vecinos gentiles. Pero, bajo la cruel opresin del enemigo,
clamaban a D-os y volvan a l con todo su
corazn. Entonces D-os les enviaba un gran
lder que los liberaba de la opresin, y continuaba ensendoles para mantenerlos en
el camino de la Tor. Cuando este lder, que
era llamado juez, falleca, los judos, al quedar
sin una gua espiritual, recaan en sus viejos
hbitos e inmediatamente los problemas los
esperaban en la puerta.
As era en la poca de Dbora. Era el cruel
rey cananita Jabin de Hazor quien oprima a
los judos sin piedad. Tena un general igualmente brutal y cruel llamado Sisera quien,
durante veinte aos, hizo todo lo posible para
hacer miserable la vida de sus vecinos judos.
Cuando los judos no pudieron soportar ms,

pidieron a D-os que les enviara un salvador.

En ese momento viva una mujer sabia y
temerosa de D-os llamada Dbora quien, en el
medio del pecado y la idolatra, se mantena
leal y fiel al judasmo. Ella y su esposo Lapidot
vivan en un lugar entre Ramah y Bet El, en la
montaa de Efraim.
Dbora sola sentarse bajo una palmera
y hablarle a la gente que se reuna para
escuchar sus palabras de sabidura y aliento
que los sacaba de su desesperacin. D-os le
dijo a Dbora que libere a su pueblo de la
opresin del cruel Jabn y Sisera. Ella envi a
llamar a Barak el hijo de Abinoam y le pidi
que encabece el ejrcito judo y lo lleve a la
victoria contra los cananitas. Barak acept el
plan de Dbora con la condicin de que ella
acompae al ejrcito judo en la batalla.
Entretanto Sisera se enter de la batalla
que se estaba planeando contra su ejrcito
cananita. Se prepar trayendo sus carros de
hierro y la caballera, confiado en que sera
capaz de aplastar al mal preparado ejrcito
judo.
Al comienzo de la batalla las cosas pare-

can estar del lado de los poderosos cananitas, pero de repente, el ejrcito de Sisera
entr en un estado de confusin y terror,
haciendo que sus aterrorizados guerreros
huyeran en todas direcciones. Sisera, no
pudiendo retomar el control de su ejrcito
desmoralizado, tambin sali corriendo y
huy a una casa, donde pensaba esconderse
hasta que le fuera seguro regresar.
Este era el hogar de Heber el Kenita, quien
era un descendiente de Jetro, el suegro de
Mosh. Heber haba estado en buenos trminos con Jabin, el rey de Hazor, y Sisera se
sinti seguro escondindose all. Pero no cont con Iael, la esposa de Heber. Ella era una
mujer imparcial que estaba conmocionada
por el cruel tratamiento de Sisera a los judos
oprimidos. Decidi castigarlo por esto, viendo
que estaba en sus manos hacerlo. Entr silenciosamente al cuarto donde Sisera haba cado
dormido por su gran cansancio. Cuidadosamente se acerc a l y, con toda su fuerza,
clav una estaca en su sien, poniendo fin a
su posibilidad de hacerle ms dao a nadie.
Mientras tanto, Barak haba estado buscando a Sisera, y lo rastre hasta la casa de

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41

Heber. Justo cuando lleg a la entrada, Iael

sali a su encuentro, con un gesto de encendido de triunfo en su rostro.
Entra, le dijo, y te mostrar al hombre
que ests buscando. Iael lo hizo entrar a la
casa y le mostr el cuerpo muerto del cruel
general, el odiado opresor de los judos.
Luego de la victoria de los israelitas, los
cananitas perdieron su poder, y los judos
pudieron vivir en paz. Dbora volvi a su
casa en la montaa de Efraim, y compuso un
hermoso poema sobre la batalla. Este es un
cntico que, incluso hoy, se considera que es
superado solo por la cancin de Mosh. Es
un canto sobre el poder de D-os desde los
das de antao, en el que gui a su pueblo
elegido desde Egipto a travs del desierto y
les dio la Tor en el Monte Sina. Describe el
terrible sufrimiento de Israel bajo la opresin
en manos de los cananitas, cuando se abandon todo viaje por las rutas, y el pueblo no
tena armas con las cuales defenderse.
Dbora, en su poema, reprocha a aquellos que fueron lentos en unirse a la batalla
contra el enemigo. Describe la batalla y los
maravillosos milagros que ayudaron a Israel
en la victoria.
Desde el cielo, los mismos astros pelearon.

Desde sus rbitas los astros pelearon

contra Sisera.
Deborah alaba a la valiente Iael, la esposa
de Heber el Kenita, quien, con sus propias
manos mat al cruel Sisera:
Bendita sea entre las mujeres Iael,
esposa de Heber el Kenita;
bendita sea entre las mujeres de las
tiendas
...
A los pies de ella Sisera se retorci,
cay, yaci tendido
...
Hashem, que todos Tus enemigos sean
eliminados!
Los que Le aman que sean como el sol poderoso cuando brilla en todo su esplendor.
Durante veinte aos los judos vivieron en
paz bajo la sabia tutela de Dbora y Barak.
Esto prueba que gran mujer fue Dbora por el
respeto y admiracin que se le tena. A lo largo
de los siglos de historia han habido mujeres
que han sido alabadas por su excelencia en
una cosa u otra. Una de las ms grandes fue
la profetiza juda Dbora, quien fue firme y
leal a la palabra de D-os, y quien inspir a su
pueblo para la victoria en la batalla, y los gui
para vivir con fe y paz.3

SHAN TOV UMETUK

Este es nuestro deseo para el nuevo ao que comienza;
y recuerda a los lectores que cuenta con el mejor servicio Kasher para sus fiestas.

21de Setiembre 2885, esquina Ellauri

Tel.: (+5982) 2712 4120 - Fax: (+5982) 2712 4117
42

Por Iosef Feigelstock

HALAJ

RABINO DE LA COMUNIDAD DE JABAD ARGENTINA

Antes de comer pan

Netilat Iadaim y
Hamotz

ntes de comer pan, se procede al lavado

de manos, Netilat Iadaim. No es una mera
medida higinica, sino tambin una purificacin espiritual para comer, para concientizarnos del hecho que todos nuestros actos
deben tener un fin espiritual. Fue impuesto
por el Rey Salomn para comer los sacrificios
en el Beit HaMikdash. Tras la destruccin
de este, continuamos con este precepto en
seal de espera de la pronta reconstruccin
del Templo.
Se toma un recipiente con agua y se vierte tres veces sobre la mano derecha y tres
veces sobre la izquierda. Se levantan ambas
manos y se dice la siguiente bendicin:
Baruj Ata A-do-nai E-lo-henu Melej haolam asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu
al netilat iadaim.
(Bendito eres T, A-do-nai, D-os nuestro,
Rey del Universo, que nos has santificado
con Sus preceptos y nos ha ordenado el
lavado de manos.)
En la mesa de Shabat, el padre, o jefe de
familia, retira el cobertor de las jalot, marca
la jal con el cuchillo el lugar donde va a
cortar, coloca las manos sobre los panes,
recita en voz alta la bendicin de hamotz:
Baruj Ata A-do-nai E-lo-henu Melej haolam Hamotzi Lejem Min Ha-artez.
(Bendito eres T, A-do-nai, D-os nuestro,
Rey del Universo, quien saca el pan de la
tierra).
Corta la jal en el lugar indicado y remoja

la primera rodaja de pan en sal y come de

ella. Luego reparte rebanadas a todos los
presentes. No estn obligados a decir hamotz ya que han cumplido con su obligacin
al escucharla y contestar amn.
A qu se debe el Ljem Mishn
(dos jalot)?
Para recordar el hecho que D-os proporcion cada viernes dos medidas de man por
cada individuo en honor al Shabat.
Por qu acostumbramos a cubrirlas?
Una explicacin: considerando que el
man estaba dentro de una especie de caja
y estaba protegido por arriba y por abajo por
roco, colocamos el Ljem Mishn sobre un
mantel y el cobertor de jalot las cubre.
Otra explicacin: Debemos bendecir
primero por aquello que est elaborado con
trigo y luego por la fruta de la via, dado
que en el versculo que enumera las siete
especies, el trigo aparece antes que la vid.
Siendo que est prohibido probar bocado
antes del kidush tapamos las jalot para no
ofenderlas, bendecimos por el vino por
medio del kidush, y recin despus recitamos
la bendicin sobre el pan.
He aqu una enseanza muy valiosa en
cuanto a la precaucin que hay que tomar
para no atentar contra la dignidad del prjimo.
La obligacin de Ljem Mishn recae
sobre las tres comidas del Shabat.3
43

LIBROS

Ser judo hoy

Autor: Rabino Eliezer Shemtov
364 pginas

Salir de Egipto no es fcil.

La esclavitud, al igual que
a ignorancia, que es su hermana carnal, tiene como
aliadas la costumbre, la molicie, la falta de constancia
y de compromiso. Por eso
resulta ms sencillo mirar el
mundo antes que asumir el
riesgo hermoso de vivirlo, de
mejorarlo.
La esclavitud, adems, da
una falsa seguridad: nos
hace creer que estamos bien
slo porque no nos planteamos ningn problema,
ninguna pregunta, ningn
reto, ningn
sacrificio.
El tesoro de la tradicin juda
reside precisamente en ese
enorme paso que lleva de la
esclavitud a la libertad, de la
ignorancia al conocimiento,
de la oscuridad a la luz, de

la desidia del mero vivir a la

entera responsabilidad de la
existencia. Todo cuanto se
ha escrito y se ha dicho se
resume en las verdades y en
los preceptos que estn inscriptos en el corazn de cada
judo y que los pensadores
y estudiosos, en distintas
pocas, se han limitado a
ilustrar y a difundir.
La presente obra recoge de
un modo claro las esencias
que definen las seas de
identidad y la razn de ser
judo hoy y siempre. Es un libro para leer, para consultar
y para compartir que confirma la admirable capacidad
del rabino Shemtov para
hacer patente y contagioso
su entusiasmo por la alegra
de servir a D-os.
Prof. Rodolfo M. Fattoruso

EL LIBRO EST A DISPOSICIN EN LIBRERAS Y EN BEIT JABAD / 2709 3444

44

Por Dovid Zaklikowski

SIGNIFICADOS

INTEGRA EL STAFF DE CHABAD.ORG

Qu es un nombre judo?

os nombres son considerados algo muy

significativo en el judasmo. Los sabios del
Midrash recomiendan que uno debera
nombrar a su hijo igual que una persona
justa, porque a veces el nombre influencia
el comportamiento y destino de la persona
(Midrash Tanjum, Haazinu 7). As pues, los
padres judos siempre han buscado nombres
positivos para darles a sus hijos, frecuentemente ponindoles nombres de parientes
fallecidos o sabios justos.
Rab Iehuda HaJasid (1150-1217) escribe
que las acciones de una persona justa afectan a todos a quienes se les da su nombre
(Sfer Jasidim 363-4). Y poner el nombre
de uno de los padres de uno es una forma
de honrarlos (Rab Mosh Feinstein, Igrot
Mosh, Oraj Jaim 4:66).
A lo largo de las generaciones han habido
varios tipos de nombres judos: 1) nombres
bblicos, 2) nombres talmdicos, 3) nombres
del mundo animal, 4) nombres de la naturaleza, 5) nombres que incluyen un nombre
de D-os, 6) nombres de ngeles. Luego hay

muchos derivados y apodos basados en

esos nombres.
En estos das, se nos exhorta a elegir
nombres significativos que hayan sido
transmitidos por generaciones. Pero aun si
un nombre no es particularmente significativo, no hay razn para cambiarlo a menos
que la persona tenga el nombre de alguien
malvado.
A los varones judos se les da el nombre
durante el ritual de la circuncisin (brit mil),
y a las nias judas se les da el nombre en
la sinagoga en la primer lectura de la Tor
posterior a su nacimiento. El nombre judo
dado en ese momento permanece con la
persona por el resto de su vida. Y aunque
uno pueda tener tambin un nombre secular, es preferible usar el nombre judo
siempre que sea posible.
Los nombres judos provienen de muchos
lenguajes, Hebreo, Idish, Alemn, Latn,
Griego, Ruso, etc. No es necesario traducir el
nombre al hebreo para que sea considerado
un nombre judo.3
45

Por Aron Moss

PREGUNTAS Y
RESPUESTAS

ensea kabal, Talmud y Judasmo en Sydney,

Australia

...El mero hecho de

que t hayas nacido
significa que D-os te
necesita...

Soy un gran fracaso!

stimado Rabino:
Realmente estoy luchando con muchas
cosas en la vida. Trabajo, citas, ya sabe como
es. A veces me deprimo por mis defectos. Dicen que todo el mundo tiene algo en lo que
es bueno, pero yo todava estoy intentando
darme cuenta en que lo soy yo. Es difcil
cuando uno no se ve a si mismo en forma
muy positiva. Todo el mundo que conozco es
sper exitoso, y yo todava no puedo hacer
que algo funcione. Parecera que uno nace
con ciertas capacidades, y esas capacidades
determinan fuertemente donde uno termina
en la vida. A veces pienso que soy un gran
fracaso. Disculpe que me descargue as, solo
quiero sacarme esto del pecho... Me gustara
escuchar su respuesta.
Respuesta:
Me hace recordar una historia. Una vez
un Rabino fue llamado a un hospital para

46

ver a un adolescente judo suicida. Sintiendo

que no era un bueno para nada, que no
poda hacer nada bien, el muchacho haba
intentado quitarse la vida. Pero incluso su
intento de suicidio fracas. Viendo que era
judo, el personal del hospital llam al Rabino
para que fuera e intente levantar el espritu
abatido del muchacho.
El Rabino lleg al hospital sin saber con
que se iba a encontrar. Encontr al muchacho acostado en la cama mirando televisin,
una imagen de miseria absoluta, con nubes
negras de desesperacin sobre su cabeza. El
muchacho apenas mir al Rabino, y antes de
que pudiera decir hola, el muchacho dijo, Si
est aqu para decirme lo que recin me dijo
el sacerdote, se puede ir ya.
Tomado un poco por sorpresa el Rabino
pregunt, Qu le dijo el sacerdote?
Me dijo que D-os me ama. Eso es solo

basura. Por qu me habra de amar

D-os?
Era un buen punto. Este muchacho no
poda ver nada de si mismo que fuera merecedor de amor. No haba logrado nada en
su vida; no tena aspectos redentores, nada
que fuera hermoso, respetable o querible.
As que por qu D-os lo habra de amar?
El Rabino necesitaba llegar a este chico
sin ser condescendiente. Tena que decir algo
real. Pero qu se le dice a alguien que se ve
a si mismo sin valor alguno?
Puede ser que tengas razn, dijo el
Rabino, Quizs D-os no te ama.
Esto despert la atencin del muchacho.
No esperaba eso de un Rabino.
Puede ser que D-os no te ame. Pero una
cosa es segura: El te necesita.
Esto sorprendi al muchacho. Nunca
haba escuchado eso antes.
El mero hecho de que t hayas nacido
significa que D-os te necesita. El tena mucha gente antes de ti, pero El te agreg a la
poblacin del mundo porque hay algo que

tu puedes hacer que nadie ms puede. Y si

todava no lo has hecho, eso hace todava
ms importante que sigas viviendo, de forma que cumplas tu misin y des tu regalo
nico al mundo.
Si puedo ver todos mis logros y estar
orgulloso, puedo creer que D-os me ama.
Pero que pasa si no he logrado nada?
Qu pasa si no tengo ningn logro propio
del cual estar orgulloso?
Bueno, deja de mirarte a ti mismo y mira
alrededor tuyo. Deja de pensar en ti mismo,
y empieza a pensar en los dems. Ests
aqu porque D-os te necesita, El necesita
que hagas algo.
Querido amigo, t y yo sabemos que la
felicidad no llega por ganar un buen salario.
La felicidad llega por servir a otros, por vivir
una vida con sentido. Estoy convencido
de que todo lo que necesitas es enfocarte
hacia afuera, no hacia adentro. No pienses
sobre lo que t necesitas, sino para qu te
necesitan. Y al encontrar lo que puedes
hacer por los dems, te encontrars a ti
mismo.3

47

Por Yaakov Lieder

fundador y director del centro de ayuda
para familias con problemas de relaciN y DE
educacin CON SUS hijos

vida familiar

Las etiquetas son para las camisas, no para las personas ( El Rebe)

ecirle a un nio eres un mentiroso o

eres un haragn es colocarle una etiqueta
y con el tiempo, l o ella comenzarn a creer
que son ese tipo de persona.
Finalmente el nio tratar de responder a estas expectativas. Si mis padres o
maestros dicen que soy un mentiroso- l /

ella razonar conciente o inconscientemente- entonces puedo mentir; si dicen que

soy haragn, es exactamente como debo
comportarme, ya que eso es lo soy.
Nuestra percepcin de quienes somos
est profundamente influenciada por las
etiquetas que otros nos colocan. Y cuando

Shan Tov
umetuk

Feliz es el pueblo conocedor

de los sonidos del shofar.

DanNy
Ascher
Y famILIA
48

YOSY,
ALEJANDRO
Y ROSITA
MOSENBERG
PATOKA

esto proviene de gente que es muy importante para nosotros, estas etiquetas quedan
pegadas por ms tiempo.
Cuando debemos criticar las acciones de
nuestros hijos, debemos decir cosas como,
Eres una persona honesta, y por ello no
debes decir cosas que no son verdad o
Eres una persona que se esfuerza mucho
para lograr cosas, no corresponde a alguien
como t dilatarlas.
Debemos condenar el acto y no a la persona. Digamos: Eres tan buena persona,
una actitud as no est a tu altura.
Si esto se dice lo suficientemente seguido
y con vehemencia, definitivamente el nio se
ver a s mismo de esa forma y se esforzar

por ser la buena y agradable persona que sus

padres dicen que es.
No podemos realizar cambios permanentes
en nuestra conducta, a no ser que hagamos
cambios permanentes en nuestra mente acerca de quienes somos. Un drogadicto puede
dejar temporalmente las drogas, pero mientras l siga pensando que es un drogadicto,
probablemente su conducta volver a ser la
misma, pues sus acciones son incongruentes
con lo que l cree que es. Slo cuando nos
re-programamos dentro de una auto-imagen positiva, podemos causar un verdadero
efecto, y lograr cambios en la manera en que
actuamos y nos relacionamos con los dems.
Prubelo!, Funciona!3

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CARRASCO: Av. al Parque Roosevelt 2495 - Tel.: 2604 1024
PUNTA DEL ESTE: Bvar. Artigas s/n esquina 3 de Febrero - Tel.: 4222 0022
49

VIDA Y
SALUD

Por Naftali Silberberg

INTEGRA EQUIPO EDITORIAL de chabad.org

La nica dieta que s funciona

Para estar sanos fsica y espiritualmente

iendo uno de aquellos que luchan con

su pancita desde que puedo recordar, mis
odos se animan cuando escuchan diferentes
planes de dietas. Una pldora mgica; una
bebida sper deliciosa y nutritiva, basada
en hierbas, o una barra energtica que te
dejar saciado, revitalizado, y muchos kilos
ms delgado; un plan radical que te deja
comer todo lo que quieras a excepcin de
carbohidratos/ protenas/ azcar/ grasas, etc.
Por mucho que me gustara adelgazar
unos kilos, nunca me he tomado ninguna de
estas ideas en serio. Tengo mucho miedo de
los efectos secundarios que puedan llegar a
tener esas pldoras u otras pociones.

Y con respecto a esas dietas mgicas que

he mencionado antes, incluso si funcionan
me privan de mis elementos nutritivos necesarios de mi dieta, s que son insostenibles.
No voy a estar toda mi vida comiendo solo
sandas y guindas antes del almuerzo. S
que el pan, la carne, y los lcteos siempre
50

sern parte de mi dieta diaria. As que Cul

es el punto de eliminarlos temporalmente
de mi dieta?
Mi doctor me dijo que el concepto detrs
de perder peso es simple. Es un tema de tener disciplina y no consumir ms caloras que
las que el cuerpo quema. As que, si quiero
perder peso de manera sostenible, tengo
tres opciones. A) Comer menos (pero no a
llegar a un extremo). B) Hacer ms ejercicio.
C) Una combinacin de A y B.
El ejercicio espiritual est basado ms o
menos en el mismo principio. Consumimos
y quemamos. La clave para mantener un psiquis sano es un balance correcto de los dos.
Nosotros disfrutamos de la comida, de
dormir, entretenernos, del dinero, de la
diversin, y muchas otras cosas mundanas.
Pero no queremos que el materialismo que
ingerimos nos deje con una barriga espiritual, insensibles en temas del espritu. As
que precisamos quemarlo todo. Esto se

consigue convirtiendo todo lo arriba mencionado en energa espiritual.

Dormimos para poder tener la mente descansada para estudiar Tor. Comemos para
tener energa y ayudar a un compaero necesitado. Vamos a trabajar para poder ganar
dinero para vivir, y vivimos para poder servir
a Nuestro Creador. Lo que sea que hagamos
tiene un propsito ms elevado. Cualquier
cosa (permitida por la Tor) que energiza
nuestro servicio a D-os es quemado, o
sea, elevado, junto con el servicio actual, sin
residuos espirituales.
Ahora, en el mercado puedes encontrar
una variedad de dietas espirituales, mtodos
que claman que estars espiritualmente
balanceado.
Algunos claman ofrecer una pldora

mgica. Una clase semanal de misticismo,

una meditacin o ejercicio diario y estars
hecho, sin importar todo el materialismo
que consumas.
Otros te dirn que cortes largas franjas de
consumo materialista de tu vida. Permanece
clibe, nete a un monasterio en Nepal, no
hables con nadie.
As que permtanme parafrasear la recomendacin de mi doctor:
Una dieta sana espiritual no requiere ningn ascetismo insostenible. Pero para permanecer espiritualmente sanos, precisamos
quemar tanto como lo que consumimos,
para encontrar el potencial Divino en todo
lo que hacemos.
Se necesita cierta creatividad. Pero es la clave
para una vida larga y sana espiritualmente. 3

51

Por Jana Weisberg

MUJER

PROMOTORA DE WWW.THEJEWISHWOMAN.ORG

Tal vez sean las

expectativas que la
sociedad tiene en
nosotras, que nos
presionan a ser la
mujer maravilla,
que lo puede todo.

Qu hay detrs de una gran mujer?

etrs de cada gran hombre, hay una gran

mujer -as dice el refrn. Pero qu hay detrs
de una gran mujer?
Despus de consultar a algunas mujeres,
he llegado a la conclusin de que tal vez la
frase debiera ser algo as: Detrs de cada
gran mujer... estn sus manos muy ocupadas
haciendo malabares con la maternidad, el
marido, la carrera, las responsabilidades del
hogar... y la lista sigue!

El ltimo shabat me encontr con una

amiga, y ella me dijo lo que ya vengo escuchando de muchas mujeres. Jana, ya no
tengo nada de tiempo para m. Todos estn
antes que yo. Los chicos, desde el ms chico
hasta el mayor, cada uno tiene su paquete
de problemas urgentes e inmediatos: prepararles la comida, la ropa y ayudarlos a
resolver los asuntos emocionales que tienen
con sus amigos en la escuela. Despus, est
52

mi marido que necesita mi consejo y atencin. Dice que soy su mejor crtica y busca mi
asesoramiento para su trabajo. Adems, est
mi propio trabajo, con todo el tiempo que
me consume prepararme. O una ocasional
llamada de ayuda para un proyecto comunitario. Cuando finalmente el da termina,
estoy completamente agotada. Y pareciera
que un momento para m rara vez forma
parte del plan.
Suena familiar? He odo esta queja todo
el tiempo por parte de mujeres de todos los
mbitos de la vida: profesionales y amas de
casa por igual, mujeres liberadas, pensadoras
modernas y las otras del tipo ms antiguo y
conservador.
Entonces, qu es lo que como mujeres
nos hace actuar as, anteponiendo las necesidades de los dems a las nuestras?
Tal vez sean las expectativas que la socie-

dad tiene en nosotras, que nos presionan a

ser la mujer maravilla, que lo puede todo.
O tal vez, nuestro consabido sentimiento
de culpa. Quizs, la incapacidad de dejar
pasar algo de todo lo que se nos presenta.
O nuestra tediosa devocin activa a todas las
reas de la vida.
Estoy segura de que todo esto forma
parte de nuestras obligaciones, pero una voz
dentro de m dice que hay una razn subyacente en el alma que permite que seamos
tiradas en muchas direcciones y que aceptemos esta realidad pensando que es nuestro
papel y nuestra responsabilidad.
Creo que las mujeres tenemos un entendimiento intuitivo, que dice que asumir
todos estos roles es la manera ms noble de
definirnos.
No me malinterpreten, no estoy queriendo decir que no es importante que las
mujeres encuentren un momento para ellas
mismas para hacer lo que ms disfrutan y lo
que las rejuvenece. Tampoco estoy queriendo
minimizar el esfuerzo valiente de las mujeres
ni las dificultades que superan para equilibrar
todo lo que hacen.
Pero a pesar de todo eso, creo que las
mujeres a menudo se dejan poner en esta
posicin, donde las necesidades de otros
tienen primaca, porque creen que esta es
la manera ms elevada y desinteresada de
vivir. Como tal, esto no quita a la definicin
de quines somos, sino que define la mejor
manera de ser.
Djame explicarlo.
Qu nos motiva a nosotros como humanos para lograr el bien (o el mal) en nuestras
vidas?
Las motivaciones individuales varan y, al
igual que nuestras personalidades, son multifacticas. Pero hay un denominador comn.
La mayora de los actos que realizamos estn
motivados por la forma en que deseamos ser

Cuando veas a los hijos

de tus hijos.
A Simn, Karen, Daniel y Ariel
Novia que la vean a Miri

Abu Perla, Regina,

Ernesto, Kala,
Orli y Debi
53

percibidos por los dems, queremos poder,

queremos respeto o reconocimiento por lo
inteligentes o capaces que somos, por nuestros talentos o por nuestra diversidad.
A veces, sin embargo, no es el respeto o
el reconocimiento de otros lo que buscamos,
sino el nuestro propio. En otras palabras,
quiero verme a m misma como una persona
bondadosa o capaz, que usa sus talentos
para mejorar la vida de la humanidad.
As que cuando llegamos al ncleo del por
qu hago lo que hago, la flecha ineludiblemente me apunta de vuelta a m.
No es muy lindo esto. De hecho, es ms
bien egosta.
Esto se aplica hasta si pensamos que hacemos algo porque es lo correcto. Digamos,
por ejemplo, que estuve en el telfono con
alguien durante media hora solo para levantarle el nimo. O tal vez, estaba exhausta e
hice un esfuerzo para rezar apropiadamente.
Nadie se enter de estas cosas. De hecho, me
tom la molestia de evitar mencionrselo a
alguien.
Pero por qu quise hacer lo correcto?
No ser porque me quise sentir bien conmigo misma y sentirme an mejor por ser
una persona tan maravillosa que ni siquiera
alardea? Vaya, debo ser realmente especial!
Una vez ms, no es muy lindo, no? De hecho, hasta parece ms egosta de lo que haba
pensado. Pero supongamos que tu da consiste
de acciones -pequeas y grandes- que t haces, no porque te hagan sentir particularmente
correcta o buena, sino simplemente porque
tenan que ser realizadas. Supongamos que tu
da se desarrolla alrededor de otros, pero no
en una manera que te hace sentir qu humilde
y dedicada eres, sino que simplemente ests
ocupndote de tus responsabilidades, atendiendo lo que tiene que ser atendido.

Dudo de que muchas mujeres se den una

palmadita en la espalda por haber hecho la
cena o por haber pasado unos momentos
con un nio triste.
Pregntales por qu fueron las primeras
en levantarse cuando el beb lloraba en
medio de la noche, no creo que escuchars
que estaban buscando reconocimiento o
respeto de sus familias. Tampoco te dirn,
presumidamente, Bueno, por supuesto,
eso es lo CORRECTO, lo que hay que hacer.
Ms a menudo, ellas dirn simplemente, porque deba ser hecho. Porque
estaba llorando o porque me necesitaba
o porque amo a mi familia.
Nota el cambio de enfoque. Ya no se
trata ms de m. Ya no se trata ms de
como otros me ven o me perciben.
Y lo ms importante, ni siquiera se
trata de como yo me veo a m misma. No
se trata de mis motivaciones, egostas o
no, porque realmente no se trata de m
en absoluto.
De hecho, me tard un largo rato pensar en todo este proceso, porque qu
mujer tiene siquiera el tiempo o la necesidad de analizar los motivos ms internos?
Hay demasiadas cosas para hacer!3

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54

HUMOR

Para rer y pensar

David y Jos chocan en una avenida.
David baja de su auto y auxilia a Jos
que est un poco perturbado.
- Est bien?
- S
- Seguro?, fjese bien.
- Si, estoy seguro.
- Gracias a D-os. Bueno, esto hay
que festejarlo. Saca una botella y le
ofrece un trago a Jos, quien acepta
gustoso para pasarse el susto.
- Estamos bien, gracias a D-os!!!
Tmese otro traguito...
Jos toma otro traguito.
- Que alegra que estamos bien, Jos,
tome otro ms.
En ese momento Jos pregunta
extraado:
- David, usted no toma?
- No, yo espero a la polica.
***
- Qu aprendiste hoy? -le
preguntan a Alex al regresar del
primer da de clase.
- Aprend a escribir.
- Qu escribiste?
- Todava no he aprendido a leer.
***

Jsica lleva a su hijo al bus escolar en

su primer da de escuela primaria.
- Prtate bien, mi bbale -le dice-. Ten
cuidado y piensa en tu mami, ttele!
(papito).
Ven directo a casa en el bus, sheine
nguele (lindo nenito).
Te quiero mucho, mi ktsele! (gatito).
Al final del da, llega el bus y ella corre
a abrazar a su tesorito.
- Y qu aprendi mi ppele en su
primer da de clase?
- Que me llamo Jaime.

Adivinanza
Tres turistas se registran en un hotel y
les dicen que sus habitaciones cuestan
U$S 10 por persona, por lo que pagan
U$S 30. Ms tarde el conserje se da
cuenta que se equivoc y que les
debera haber cobrado solo U$S 25. Le
da al botones del hotel U$S 5 para que
se los devuelva, pero el muchacho es
deshonesto y les da solo 1 dlar a cada
uno, quedndose con los 2 dlares
restantes.
Por lo tanto los turistas terminaron
gastando U$S 27 y el muchacho se
qued con U$S 2.
Que pas con el otro dlar de los 30
originales?
Los ansiosos pueden encontrar la
respuesta en jabad.org.uy/kesher
55

LA POCA: LTIMAS
DCADAS DEL SIGLO 18
EL LUGAR: UNA aLDEA
aL ESTE DE RUSIA
EL DA: IOM KIPUR!

relato PARA

nios

IAACOV, ESTOY
LLEVANDO MATZOT
A PERSONAS
NECESITADAS...

LOS CONGREGADOS QUEDAN

BOQUIABIERTOS CON
SORPRESA, MIENTRAS EL
ALTER REBE SE SACA EL
TALIT...

... Y SALE DE LA SINAGOGA

ANTES DE TERMINAR EL
REZO!

AHORA, VOLVAMOS AL PRESENTE... EN LA CASA DE IaACOV E ISAaC...

DONDE HABLAN DE...

DEJ DE ESTUDIAR
UN RATITO Y VEN
conmigo

MIENTRAS HABLA, DE
REPENTE UNA VISIN
LE LLENA LA CABEZA

ME GUSTARA...

PERO, NECESITO

56

TERMINAR ESTE
CAPITULO!

POR JOE KUBERT

...y en su mente ve EL
ALTER REBE CAMINAndo
HACIA UNA CASITA EN LAS
AFUERAS DE LA ALDEA...

.... PREPARA
UNA

CORTA
LEA...

Y ALIMENTA A
LA DBIL MUJER
QUE VIVE EN LA
CASITA.

SOPA

RECIN ENTONCES EL
ALTER REBE VUELVE
A LA SINAGOGA... PARA
TERMINAR LOS REZOS DE
IOM KIPUR!

ESPERA UN
MINUTO
ISAAC... VOY
CONTIGO!

IAACOV...
ESO ES
GENIAL!

...ME ACORD
EL ALTER
DE UNA
IMPORTANTE REBE..
DEJ TODO
LECCIN,
A
UN LADO
ISAAC
PARA EL MISMO
SALVARLE
LA VIDA A
ALGUIEN....
ERA lo ms
importante!

SUS REGALOS DE MATZ

Y ALEGRA... LLEN
CORAZONES AGRADECIDOS
CON FELICIDAD
DECIME
IAACOV...
POR QU
DECIDISTE
VENIR?

...AHORA
SIGO CON
LO MO

FIN!!

57

Noti Jabad

Re-encuentro
Das atrs se celebr un clido reencuentro de ex-alumnos y alumnas, compaeros del colegio Rambam Day
School, en ocasin de las Sheva Berajot de la flamante
pareja Bentzy y Menuja Shemtov.
Toda la Tor para Todo el Pueblo
Seguramente lo has visto en tu Sinagoga o en casa junto
al pedido de jalot. Durante los ltimos meses, semana
a semana, se publica y distribuye junto a la Reflexion
Semanal (la pgina semanal de Beit Jabad) una hoja con
La Mitzva Diaria que facilita el estudio diario del Sefer
Hamitzvot (Libro de las Mitzvot), de Maimnides. Es parte
de la campaa para unir al pueblo judo por medio del
estudio diario del Mishn Tor de Maimnides. Por ms
informacion y para empezar a recibir esta pgina por
email escrbanos a: RambamDiarioUruguay@gmail.com.
Campaa de Mezuzot
En preparacin al ao nuevo, docenas de Mezuzot
fueron colocadas en las entradas de hogares, oficinas
y comercios. Consiga su Mezuz (o Mezuzot) Kasher
llamando a Beit Jabad.
Primer aniversario para El Barrio
El 29 de Agosto, en el Shil de la calle Inca, se reuni un
emocionado grupo de judos de la zona para celebrar
con lejim, knishes de papa, shofar y ms, el primer
cumpleaos de sus encuentros mensuales. Un da por
mes, en plena jornada laboral, comerciantes y profesionales que as lo deseen y puedan se renen para un
break judo. Dirigidos por el Rabino Mendy Shemtov se
nutren de nuestro legado milenario junto a un almuerzo
sano para el cuerpo y alma, preparado por la cocina de
Beit Jabad. Infrmate para unirte a uno de los grupos
existentes o para empezar uno nuevo con tus amigos.
58

Presentacin del libro Ser Judo Hoy

El 19 de julio se llev a cabo ante un auditorio repleto
y atento, en la Universidad ORT del Uruguay, la presentacin del nuevo libro del Rabino Eliezer Shemtov,
Ser Judo Hoy, 55 temas para el creyente, descredo,
ateo, agnstico, pensante, curioso, interesado, desinteresado, moderno y posmoderno. El libro es una
recopilacin de temas publicados en su columna semanal en el Semanario Hebreo. Expusieron, por orden,
el editor del libro, Prof. Rodolfo Fattoruso, la periodista
y directora de Semanario Hebreo, Ana Jerozolimski y el
autor, Rabino Eliezer Shemtov. Al final, tom la palabra el
pblico, haciendo preguntas y dialogando con el autor.
Fue una jornada muy educativa, amena e inspiradora.
El libro est en venta en libreras de Montevideo y
Beit Jabad.
Peguish 2012
Como ya es tradicional, un grupo de jvenes uruguayos
participaron de la 23 Peguish, encuentro internacional
de jvenes judos, que se llev a cabo en la localidad de
Pinamar, Argentina. Jvenes de Argentina, Chile, Paraguay, Uruguay y Chile compartieron 3 das disfrutando
de diferentes actividades que fortalecieron su identidad
juda y lazos de amistad. Si tens entre 20 y 35 aos, la
Peguish es una oportunidad nica en el ao de encontrarte con gente nueva y de reencontrarte con amigos.
Mama y Yo
Continan desarrollndose con xito las actividades
de Mam y Yo, programa de estimulacin temprana
que el nio necesita para su mejor aprendizaje y desarrollo. La mam recibe, adems, el apoyo y la gua de
profesionales que despejan las incertidumbres, dudas e
inseguridades naturales en cada etapa del desarrollo del
nio. Acrquese a Beit Jabad. Estamos a sus rdenes por
cualquier consulta.
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Cuando le enseas a tu
hijo, le ests enseando
al hijo de tu hijo

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(El Talmud)

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