UNIVERSIDAD PABLO DE OLAVIDE

DEP. GEOGRAFA, HISTORIA Y FILOSOFA

REA DE HISTORIA MODERNA

Las Brujas de Zugarramurdi: el caso de Mara de

Jureteguia, su testimonio y su defensa
Fue, en particular, esta caza de Brujas una injusticia y aberracin a manos
de la Monarqua Hispnica?

El Aquelarre. Fracisco de Goya.

Museo Lzaro Galdiano (Madrid).

Doble grado en Humanidades y Traduccin e Interpretacin

La Monarqua Hispnica: el primer imperio global
Profesor: Igor Prez Tostado
Alumna: Clarines Valenciano Prez

El presente ensayo intenta explicar uno de los procesos por Brujera ms

inquietantes y estudiados de todos los siglos. El caso de Zugarramurdi ha
experimentado un gran inters en investigadores de todo el mundo, y muchos lo han
catalogado como el ms espectacular de Europa. Por tanto, en este ensayo
intentaremos profundizar en los detalles que caracterizaron este proceso judicial, cual
fue la explicacin que se le dio a la caza que sufrieron todas esas personas, por qu
murieron acusadas de ser hechiceras, todo ello para responder a la pregunta principal
de esta investigacin: fueron realmente estas personas brujas? Fue este caso una
gran derrota para la potente y poderosa Monarqua Hispnica que estaba marcando
cada vez ms su supremaca en el plano europeo? Ayud esta caza de Brujas a
aumentar el desprestigio de esta Monarqua? Para responder estas preguntas que han
sido desde siempre objeto de estudio, analizaremos el caso de Mara de Jureteguia,
una de las principales acusadas por el Tribunal Inquisitorial y una de las personas con el
testimonio ms sorprendente de los escuchados. De esta manera, conociendo su
versin de esta parte de la Historia, nos adentraremos profundamente en el caso
espectacular de Zugarramurdi (1610) y en una valoracin ms bien religiosa y moralsobre una cuestin de justicia y visin actual de este proceso inquisitorial de la Edad
Moderna.

1.

Testimonio de la acusada

La acusacin de Mara de Jureteguia proporcion la primera declaracin de este

proceso Inquisitorial, y por tanto, fue el detonante inicial de esta caza contra la Brujera
y la hereja cristiana. Quizs no sea el testimonio ms largo o el ms detallado de los
que se registraron, pero lo que caracteriza a esta declaracin es su fuerza, la manera de
expresar lo vivido y por supuesto, la conversacin que ms tarde tendra con su ta
Mara Chipa a la que le reconocera toda la verdad sobre esa declaracin, la cual solo
fue un medio de escape a la muerte. 1
Antes de iniciar el anlisis de los rasgos que podran explicar esta caza de brujas y
los errores que, a manos del tribunal, se cometieron, es imprescindible leer el
testimonio de esta muchacha, que extraemos del libro El abogado de las Brujas del
historiador e investigador Gustav Henningsen.
A los doce aos haba renegado de la fe cristiana y haba sido aceptada como miembro de
la secta de las brujas; pero nunca lleg a alcanzar la categora de bruja profesa, ni a formar
parte del grupo selecto del conventculo. Siendo nia, haba sido guardiana del rebao de
sapos del aquelarre. A los nios se les encareca que tratasen a los sapos con el mayor respeto.
Su ta Mara Chipa era su maestra y le haba aleccionado en el oficio de bruja. A la hora de ir al
aquelarre, su ta la untaba con el ungento volador. En una ocasin, al salir por un agujero
pequeo en la pared y notar que su tamao se reduca hasta hacerse diminuta, Mara pregunt

1 Henningsen, G. (1983) El abogado de las brujas: Brujera vasca e Inquisicin. Madrid: Alianza
Editorial. (Pg. 59)

a su ta [] y esta le contest que no deba preocuparse, ya que luego volvera a su tamao

natural.2

Como ya hemos mencionado, Mara de Juretegua se confes bruja solo por el

hecho de colaborar con el tribunal y de esta manera poder salir libre y escapar a la
muerte. Sin embargo, no fue esto lo que consigui, sino que ms bien, con su
testimonio, ayud a abrir el caso de persecucin contra la brujera en Zugarramurdi.
Estas declaraciones fueron inditas y sorprendentes para el tribunal, el cual no dud en
seguir entrevistando a varios sospechosos, que ms tarde se declararon tambin
culpables, alegando casi las mismas declaraciones.

2.

El abogado de las Brujas: Pedro de Valencia

Como hemos dicho anteriormente, y para que sirva de recordatorio, el propsito

fundamental de este ensayo es aclarar qu factores pudo generar confusin a la hora
de la condena de estas personas. Para ello vamos a analizar varios aspectos que se han
estudiado a la hora de darle una razn cientfica o ms lgica a este proceso de
brujera.
El primer aspecto a comentar, y que podemos apreciar en muchas declaraciones de
acusados, especialmente en el de Maria Jureteguia, es el misterioso caso de los
ungentos, sapos y metamorfosis. Muchos han atribuido una respuesta cientfica a
estos sucesos paranormales, sugiriendo que desde la Edad Media se han realizado
ungentos y medicinas naturales con diversidad de fines curativos. De esta forma,
2 Henningsen, G. (1983) El abogado de las brujas: Brujera vasca e Inquisicin. Madrid: Alianza
Editorial. (Pg. 55-56)

podran existir tambin plantas o remedios medicinales que pudieran causar

alucinaciones o trastornos de personalidad en quienes lo tomasen. Tambin es ese el
caso de los sapos, animales txicos que pueden ocasionar visiones o efectos nocivos
incluso solo por contacto con la piel. Todo esto, podra ser tambin fruto de una
imagen preconcebida de bruja y hechicera surgida en la Edad Media. Todo el mundo
tiene en la mente el tpico rol de bruja alcahueta, realizadora de pociones mgicas y
hechicera (vase la Celestina de Fernando de Rojas). Es tan conocido y extendido este
prototipo que podra ser indudablemente la mente humana, una vez ms a lo largo de
la historia, la causante de estas confusiones. 3
Otra muy aceptada y comentada hiptesis es la de Pedro de Valencia, historiador y
cronista espaol. l da respuesta a los llamados aquelarres o reuniones clandestinas
diablicas, remontndose en el pasado a las bacanales griegas donde triunfaban el
sexo, el alcohol y la comida.4 En definitiva, las bacanales griegas podran ser
perfectamente el origen, o la copia, de estos supuestos aquelarres, donde segn los
testimonios de los acusados, se realizaban prcticas sexuales tanto con el diablo como
entre miembros, se disfrutaba de la comida y de la bebida. Esta visin dionisaca de la
existencia, que por supuesto va contra el sentido moral y religioso de la Iglesia Catlica,
quin apuesta por la visin apolnea de orden y sentido moral, es la que reina en los
aquelarres y en las reuniones clandestinas con el diablo. De esta forma, los acusados
podran simplemente aorar una vida de lujuria o tener el deseo de romper con lo

3 Caro, J. (1985) Brujera Vasca. San Sebastin: Editorial Txertoa (Pg. 136)

4 Caro, J. (1985) Brujera Vasca. San Sebastin: Editorial Txertoa (Pg. 128)

establecido, optando por salir la opresin dogmtica de la Iglesia Catlicay disfrutando

de lo prohibido. 5
El tercer punto, sino misterioso, bastante aterrador, es el asesinato de nios o ms
bien el conocido vampirismo que muchos acusados han declarado. A este suceso se
le dan explicaciones de venganza entre familias o de enemistades entre personas.
Tambin es posible que los nios murieran naturalmente y que las declaraciones solo
fuesen para dotar de un elemento mgico y asustadizo a la declaracin. Muchos
historiadores como Pedro de Valencia piensan que estos asesinatos pudieron ser
invencin de los acusados, exactamente la misma tcnica de exageracin que usaron
para recrear todos los elementos de la historia. La venganza reinaba en Zugarramurdi, y
muchas de las personas acusadas lo fueron por las declaraciones de otras que solo
queran desearles el mal. 6
Todos estos argumentos han sido defendidos, no solos por cientficos y especialistas
en el tema de la medicina y remedios naturales, sino por historiadores e incluso
miembros de la Inquisicin. Es, por tanto, bastante significativo o al menos pone
bastante en duda la veracidad y del proceder de este tribunal, el hecho de que incluso
miembros de la organizacin acusadora de estos crmenes duden de ello.
En este ensayo hemos hablado de Pedro de Valencia, aunque sin duda, fue Alonso
Salazar Fras el principal defensor de estas personas. Miembro de la Inquisicin

5 Secretara General Tcnica. Ministerio de Cultura. (2009) Brujas! Sorginak! Los archivos de la
Inquisicin y Zugarramurdi. (Pg 23-24)

6 Caro, J. (1985) Brujera Vasca. San Sebastin: Editorial Txertoa (Pg. 145,146,147)

Hispnica en Logroo, ha sido el personaje histrico por excelencia en este episodio de

brujera y ocupa el papel de protagonista en el libro de Henningsen, considerado el
hroe que consigui destapar esta caza injusta que a tanta gente destroz. El propio
Salazar manifest all por el 1600 que No hubo brujos ni embrujados en el lugar hasta
que se lleg a tratar y escribir de ello y Henningsen apoy aos ms tarde a Salazar
afirmando que el mundo siempre tendr necesidad de alguien que se atreva a
desenmascarar al verdugo: de hombres tan enteros como Salazar.

3.

Monarqua Hispnica: la principal responsable de este suceso?

Tras la prdida de vigencia de la Inquisicin medieval, nace la nueva Inquisicin

Moderna, que servira de apoyo a la Monarqua, asegurando la religin cristiana y con
ello velando por la seguridad y el orden del reino. 7
Es algo bastante conocido y remarcado, que la Monarqua Hispnica estaba
estrechamente ligada a la cuestin religiosa hasta el punto de que no poda separarse
la iglesia del estado, ambas estaban intrnsecamente unidas. De este modo, en la edad
moderna la Inquisicin pasa a ser una institucin ya no tanto religiosa sino poltica,
mediante la cual el estado poda asegurarse de mantener el orden poltico y social, que
por supuesto estaba determinado en mucha parte por la religin. 8

7 Bombn, A. (1997) La Inquisicin en el Pas Vasco: El tribunal de Logroo (1570-1610). Servicio

Editorial de la Universidad del Pas Vasco. (Pg 1-20)

8 Martinez Milln, Jos (1994-1995) El confesionalismo de Felipe II y la Inquisicin. Trocadero:

Revista de historia moderna y contempornea (02144212 )- 1994-1995, n. 6/7 -pp. 103-124

La escritora e investigadora francesa Alexandra Testino habla de la imagen con la

que cuenta la Inquisicin fuera del territorio nacional, es decir, en el resto de Europa.
Se centra en describir, y cito literalmente, que limage nfaste que le tribunal de la
Suprema donna en Europe ne nous est certainement pas inconnue sur lEspagne dont
les comportements religieux on t souvent taxs dextrmistes, fanatiques et
intolerants . De esta manera, la Inquisicin espaola, estrechamente ligada a la
Monarqua Hispnica, podra haber causado estragos en la imagen de dicha monarqua
en la historia de la poca moderna.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que todas estas declaraciones son hechas
desde una perspectiva histrica mucho posterior a los hechos acontecidos. La
valoracin negativa de la Inquisicin espaola y su mala reputacin a nivel
internacional son descritas por Testino casi 50 aos despus. Por tanto, con esto
pretendo aclarar que el concepto de justicia o de valoracin de justicia, es el concebido
ahora en la poca contempornea, y no el que se tena en la poca moderna. 9
La Monarqua Hispnica, defensora radical de la religin cristiana, utiliz su medio
ms poderoso para ofrecer orden y estabilidad a su imperio, y con ello abri aos
despus un gran debate moral que ha sido juzgado y criticado hasta da de hoy. Por
ello, podemos afirmar que indirectamente, fue la Monarqua Hispnica la culpable de
estos crmenes que se cometieron, aunque no hay que olvidar que todo esto sucedi
en un contexto en el que reinaba la confusin, la inestabilidad y crisis generalizada.10
9 Molini, A. & Duviols, J.P. (2003) LInquisition dEspagne. Paris : Presses de lUniversit de ParisSorbonne. (Pg 169-70)

10 Lublinskaya, A.D. (1983) La crisis del siglo XVII y la sociedad del absolutismo. Editorial Crtica:
Barcelona. (Pg. 108-127)

4.

Conclusin

Como hemos analizado a lo largo del ensayo, existen explicaciones bastante

coherentes a los mgicos sucesos que relataban los acusados, que hoy da se observan
desde una mirada incrdula y que incluso han suscitado risas, por la inverosimilitud
que presentan.
Por otro lado, hemos comprobado que ha sido difcil histricamente probar que
esas personas no eran nada ms que vctimas asustadas por un tribunal poderoso y por
una Monarqua an con ms poder como era la Monarqua Hispnica. Por tanto, los
sucesos paranormales no fueron ms que invenciones o sucesos ocasionados por
hechos que se explican cientficamente.
Es por eso, por lo que el caso en especial de Zugarramurdi ha causado tanta
polmica en la historia de la Inquisicin Espaola, por su gran cantidad de acusados
que fueron condenados sin pruebas suficientes. Esto por supuesto ha manchado la
imagen de una Monarqua fuerte y poderosa, aunque para nada fue una derrota para
esta ella, pues consigui sus objetivos de controlar y establecer una organizacin.

Bibliografa
Bombn, A. (1997) La Inquisicin en el Pas Vasco: El tribunal de Logroo (15701610). Servicio Editorial de la Universidad del Pas Vasco.
Caro, J. (1985) Brujera Vasca. San Sebastin: Editorial Txertoa
Henningsen, G. (1983) El abogado de las brujas: Brujera vasca e Inquisicin.
Madrid: Alianza Editorial.
Lublinskaya, A.D. (1983) La crisis del siglo XVII y la sociedad del absolutismo.
Editorial Crtica: Barcelona. (Pg. 108-127)
Martinez Milln, Jos (1994-1995) El confesionalismo de Felipe II y la Inquisicin.
Trocadero: Revista de historia moderna y contempornea (02144212 )- 1994-1995, n.
6/7 -pp. 103-124
Molini, A. & Duviols, J.P. (2003) LInquisition dEspagne. Paris : Presses de
lUniversit de Paris-Sorbonne.
Secretara General Tcnica. Ministerio de Cultura. (2009) Brujas! Sorginak! Los
archivos de la Inquisicin y Zugarramurdi.

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