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QULL AMARKA

TINKUNAKUY
Revista de la Coordinadora de Organizaciones y Comunidades Kollas de Salta

Organizacin de Comunidades Aborgenes de Nazareno


Unin de Comunidades Aborgenes Victoreas
Consejo Indgena Kolla de Iruya
Comunidad Indgena del Pueblo Kolla Tinkunaku
Comunidad Indgena Alta Cuenca del Ro Lipeo

N 1 - Diciembre 2016

REVISTA QULLAMARKA-TINKUNAKUY

PRIMERA EDICIN
Comunicacin con Identidad es un derecho.
Sigamos visibilizando lo invisibilizado por ms de 500 aos.

H ERMANAS Y HERMANOS LECTORES:


Esta revista est construida a modo de incentivar el trabajo de nuestros comunicadores. La
propuesta es propiciar la promocin de la identidad cultural, la revalorizacin del territorio y de
los conocimientos locales de las comunidades del Qullamarka. ste es el espacio donde los Kollas
discutimos, planificamos, consensuamos y debatimos las diferentes problemticas del territorio y
realizamos planes de lucha de manera colectiva y recproca.
La presente impresin se realiz mediante un proyecto de extensin de la Universidad Nacional de
Salta (Resolucin CS 260/13) con el fin de fortalecer el objetivo del Qullamarka: ser una herramienta
de ejercicio autnomo sobre nuestros territorios y recursos naturales, en cumplimiento con el Derecho
Indgena.
Esta revista quiere acercar ese espacio a travs de una forma de comunicacin autnoma, con
identidad, que permita difundir la informacin en y desde las comunidades sobre las situaciones
que nos afectan. El contenido que leern aqu proviene en gran parte de las asambleas y partes de
prensa de la organizacin.

Qu queremos? Territorio. Cundo? Ahora!


Cundo? Ahora!!! Jallalla!
Copla de la 4 Marcha del Pueblo
Kolla QULLAMARKA
Salta, 4/09/2012

Nosotros los pueblos y comunidades de raz quechua aymara, no estamos ajenos a la realidad que vivimos en nuestro pas, en un contexto de globalizacin donde se habla de derechos
humanos, de igualdad y equidad, de nuestros derechos a la tierra-territorio e identidad, de la
interculturalidad, etc., () somos en pleno siglo XXI, marginados, ocultados, ignorados, negados, segregados y excluidos de las polticas de estado en sus tres niveles: nacional, provincial y
municipal; con una justicia incapaz de resolver problemticas indgenas e interculturales y con
un Poder Legislativo desatento a las realidades de las naciones originarias
Comunicado Qullamarkatinkunakuy, 2009.

Durante diez mil aos, los abuelos permanecieron, hicieron ocupacin y posesin, fueron parte
del territorio, hoy nosotros con jvenes que estudian el terciario, con jvenes que estudian la
tecnicatura, con abogados, hoy menos que nunca podemos aflojarle a veces nuestra propia
gente, nuestros propios gobernantes, [] no puede ser que quieran quitar a las comunidades
las ocupaciones que tenemos desde hace diez mil aos, no? Si no para que sirve la educacin,
el derecho si no es para pelear por lo que es nuestro? Nosotros somos parte del territorio
XXXIV QullamarkaTinkunakuy 22-08-2014

LA LUCHA POR EL TERRITORIO QULLAMARKA


En 2007 se formaliz como Coordinadora de Organizaciones y Comunidades Kollas Autnomas de
la Provincia de Salta. Aunque ya se vena trabajando haca varios aos en el fortalecimiento de las
comunidades, desde un marco jurdico que protege nuestros derechos como Pueblos Originarios.
Se fue conformando as el Qullamarka, al que pertenecen la Organizacin de Comunidades
Aborgenes de Nazareno (OCAN), la Unin de Comunidades Aborgenes Victoreas (UCAV), el
Consejo Indgena Kolla de Iruya (CIKDI), la Comunidad Indgena del Pueblo Kolla Tinkunaku (CIPKT)
y la Comunidad Indgena Alta Cuenca del Ro Lipeo (Lipeo, Barit y Arazai).
En la carta fundacional se estableci que dems comunidades y organizaciones se podrn integrar
bajo el mismo objetivo, que es: constituirse como una herramienta nica de ejercicio en bsqueda de
la autonoma sobre nuestros territorios y recursos naturales, en cumplimiento del derecho indgena.
Parte de nuestros territorios cuentan hoy con ttulos de propiedad comunitaria y otros se encuentran
en vas de lograrlo.
Las jornadas son cansadoras y las hacemos a puro pulmn
Sabemos que tenemos la lucha incorporada
Una forma de reivindicar nuestros derechos es conocer nuestra historia. La poltica es fundamental
para esto, vinculado a lo jurdico (XXXIV QullamarkaTinkunakuy).

Una larga historia


...Han venido los colonizadores, nos han atropellado, se han adueado de las tierras estas entonces,
nos han hecho dejar para quedarse ellos () Es muy doloroso para nosotros porque visto eso nosotros
queremos obtener las tierras para dejar a nuestros hijos con los ttulos que hasta el da de hoy no
tenemos. Porque las tierras que tenemos figuran en los documentos legales a otra persona: los dueos
que no han estado nunca. () Esto hay que analizarlo con una historia y con un resentimiento porque
cuando se ha adueado la familia que era del Marqus (), la tierra sta se han adueado con toda la
gente adentro, no ha importado cuntas familias y todo eso ha quedado como hacienda, ah adentro y
lo han alquilado a los ingenios.

Cuando han alquilado las tierras estas por el servicio de la gente, a mi pap le ha tocado ir. Y bueno este
tema del atropello, de las tierras, tiene muchsima historia. Y cuntas familias tendrn las historias que
son dolorosas. Nosotros en todo esto ponemos fuerza para decir que necesitamos las tierras, con ttulo,
de propiedad comunitaria. Porque eso es un derecho, es un derecho de nosotros. Y la misma constitucin
(...) que es la ley mxima de la Repblica Argentina lo dice, que las tierras tienen que ser entregadas,
aptas y suficientes. Para el desarrollo. Es (...) desconocido la convivencia que nosotros tenemos aqu.
(..) vivimos en un mundo, en una comunicacin con la naturaleza, (...) que es la pachamama. Es una
cultura tan profunda para nosotros. Es nuestro espritu. Tenemos esa transimisin (...) Nosotros no
necesitamos la superficie de la tierra para sembrar soja, para explotar, nosotros lo necesitamos para
cuidar, para respetar como nosotros hasta el da de hoy lo respetamos. Permiso a la madre tierra para
nuestras haciendas para poner nuestra chacra para poder sobrevivir todos los aos de mantener
esas semillas con vida. (...) Queremos conservar estas semillas en estos lugares tan alejados y todava
nosotros queremos guardar, queremos cuidar, estas pocas semillas que han quedado que te cuento
cuando nos han colonizado y nos han hecho esconder nuestros ancestros, no han podido sembrar ese
ao quiz. Han conservado esa semillita que han guardado por ah escondidas, y cuntas semillas se
habrn perdido, cunta variedad de maz,cunta variedad de papa. Y eso tambin nos duele a nosotros.
Porque le consideramos que esa semilla tiene vida por eso nacen crecen y nos alimentan a nosotros.
Nosotros tenemos otra visin de vivir. Nosotros tenemos amor. A nuestro planeta o nuestra tierra a travs
de nuestra pachamama, mojones, apachetas
Y as nosotros queremos que nos entreguen las tierras. Porque las tierras han sido preexistentes (...).
Entonces nosotros reclamamos eso. Y el Estado debe escuchar de esa manera. Porque hay tantsimo
dolor, tantisimas historias que el tambin tiene que hacerse cargo de esa parte.
Ana Quispe OCAN

EN DEFENSA DE NUESTROS DERECHOS


Es imperiosa la necesidad de fortalecer el conocimiento de nuestros derechos, preservar
nuestra identidad, nuestra cultura y cosmovisin como pueblo preexistente a travs
del respeto y nuestros principios de reciprocidad y complementariedad, de armona y
consenso
(XII Qullamarkatinkunakuy, 2009).
En gran parte, el Qullamarka nace a travs de la necesidad de articulacin y fortalecimiento dentro del marco
legal de la Constitucin Nacional y leyes nacionales, (N 23.302, 24.071) as como tratados internacionales
vigentes en nuestro pas como el Convenio 169 OIT y la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los
derechos de los Pueblos Indgenas.NUESTROS DERECHOS ESTN RECONOCIDOS EN LA CONSTITUCIN
NACIONAL (ART. 75, INC.17):
Reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas. Garantizar el respeto a su identidad y
el derecho a una educacin bilinge e intercultural; reconocer la personera jurdica de sus comunidades, y la
posesin y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras
aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas ser enajenable, transmisible ni susceptible
de gravmenes o embargos...

Objetivos
El objetivo del Qullamarka es trabajar en conjunto con las organizaciones, en defensa de un territorio
de un milln de hectreas, habitado por ms de ochenta comunidades de raz quechua aymara, que
practican un sistema de manejo comunitario indgena. Prcticas ancestrales que han sido permanentemente
intervenidas desde hace ms de 500 aos.
Por eso el principio del Qullamarka es nosotros vamos a defender este territorio donde est la
comunidad. Pero tambin est el individuo que vive dentro de la comunidad. Se puede ir () pero tiene
la posibilidad de volver a su territorio siempre y cuando cumpla con su estatuto, con su asamblea, con
su forma de organizacin de la comunidad que est organizada (XXXIV QullamarkaTinkunakuy 22-082014)

Para el Qullamarka la calidad de vida se basa en garantizar la vida en el territorio: ejerciendo el control sobre
el conjunto de los recursos y sobre los procesos sociales que all se dan. Sin territorio, los pueblos originarios
no podramos continuar con nuestra forma de vida, por nuestra profunda relacin con la madre tierra. Gran
parte de la sociedad confunde la calidad de vida con el beneficio econmico que otorga el capitalismo (dinero,
lujos, etc.), pero nosotros nos oponemos a este modelo ya que es el que legitima el saqueo de los recursos
naturales (explotacin de empresas mineras, madereras, sojeras) y trae un grado enorme de contaminacin
y destruccin hacia un futuro que nos perjudica a todos.
Afianzamos la autonoma territorial en defensa y cuidado de los bienes y recursos naturales que nos brinda
la PACHA-MAMA para el existir de nuestra cultura e identidad, haciendo uso equilibrado, complementario y
cclico para sus eternos hijos. Por esta razn las prcticas ancestrales estn basadas en los vnculos comunitarios.

LOS QULLAMARKA-TINKUNAKUYS
O ASAMBLEAS

Las asambleas comunitarias en los territorios nos permiten compartir experiencias, conocer problemas,
violaciones de derechos, etc.; planificar soluciones, generar propuestas. Propiciando dilogo y
articulacin con diferentes instituciones pblicas, gobiernos, ONGs.
As, fuimos consolidando propuestas generales:
Tierra y Territorio: devolucin del territorio con ttulos comunitarios y sus recursos. Respeto y
reconocimiento a nuestras autoridades comunitarias.
Salud: Reclamamos la falta de asistencia mdica y de infraestructura en los centros de salud.
Queremos respeto a las prcticas de medicina ancestral y sus prcticas.
Educacin: terminar con los establecimientos educativos rancho y que la educacin sea horizontal, sin
discriminacin negativa de nuestros nios. Exigimos poner en prctica la EIB (Educacin Intercultural
Bilinge).
Economa: fortalecer nuestra economa de subsistencia (ganadera y agricultura para el
autosustento), en oposicin al mercado de los grandes productores.
El pedido de reconocimiento al gobierno se rene en la consigna
TIERRA Y TERRITORIO, para que reconozca la propiedad de nuestros territorios que por LEGTIMO
DERECHO NOS CORRESPONDEN.

El Qullamarka es responsable de la provisin de la alimentacin y refrigerios durante los Qullamarkatinkunakuy


para todos los participantes, pero tambin cuando fuera necesario las delegaciones traern alimentos para
compartir.
El Qullamarkatinkunakuy no es folklrico, casual o turstico; este espacio esta direccionado profesionalmente
y originariamente, por lo que es necesario aportar y no traer discordia, estar plenamente identificado con este
proceso, sin hipocresa ni egosmos.

Fortaleciendo la organizacin
Nosotros conocemos bien el hormiguero. Diferentes familias, diferentes hormigueros, pero
todos trabajan con la misma tcnica.[] Somos diferentes, pero todos luchamos por el mismo
derecho
(Don Ramn Dominguez)
El abuelo Jallalla se encarga de la parte espiritual de las asambleas, inaugurando la reunin con
un poco de brasa, coca, tabaco y vino, sobre una ollita o cuenco con el que va sahumando. Nos
presentamos y saludamos, entre todos, como se acostumbra cuando comienza cada gran asamblea,
con la ceremonia de la Pachamama.
Recin despus de la ceremonia; se da inicio al armado del temario: en un afiche, se anotan
las propuestas de debate y problemticas que las organizaciones y comunidades consideran
fundamentales. El primer tema, fundamental y tradicional en las reuniones, es el territorio. Ac,
entre todos damos a conocer los procesos en que se encuentran las comunidades en relacin a sus
ttulos de tierra. Se habla de juicios, de medidas a tomar, leyes de expropiacin y reconocimiento de
la propiedad colectiva.

MOVILIZACIONES AUTOCONVOCADAS.
POR RESPETO AL TERRITORIO

Nuestros pueblos cuentan con una larga historia en el reclamo por las tierras habitadas ancestralmente.
Es conocida la Batalla de Quera (1874) y el Maln de la Paz (1946), entre otras luchas. Esta
historia est presente porque seguimos defendiendo un pueblo preexistente al Estado Nacional, con
demanda de ttulos de propiedad, pendiente en muchos territorios. Adems, exigimos la presencia
estatal en la construccin y mantenimiento de caminos, nuevos puestos de salud y mdicos, obras de
infraestructura en educacin, participacin de miembros de las comunidades en diseo y aplicacin
de polticas sociales. Todos aspectos de nuestros derechos como Pueblos Indgenas.
Las comunidades y organizaciones nucleadas en el Qullamarka realizaron marchas hacia la ciudad
de Salta, fundamentadas por la constante violacin de derechos a las comunidades, por represiones
en los territorios, imposiciones de empresas en complicidad con los gobiernos. La primera (2006) fue
organizada por la OCAN, UCAV y el CIKDI. Se solicit resolver las amenazas de desalojo en Rodeo
Colorado y aprobar su plano de mensura, al igual que de Vizcarra, Campo Lujn y Abra del Sauce,
para lograr la propiedad comunitaria. En la segunda marcha se reforz el pedido y se solicit el
ttulo comunitario para Tinkunaku, entregado ms tarde. Se cuestion al IPPIS (Instituto Provincial de
Asuntos Indgenas), pidiendo su regularizacin.

Se solicit por la finalizacin del convenio minero entre Nacin y Provincia en donde supuestos
representantes de las comunidades haban aceptado exploraciones mineras.
La problemtica del turismo tambin fue planteada, solicitando que no afecte a la forma de vida
tradicional de las comunidades.
En 2008 se hizo la tercera marcha de las organizaciones y primera como Qullamarka. Dentro del
petitorio se inclua la aprobacin del plano de mensura de Nazareno-Santa Victoria, (Proyecto Kay
Pacha I); entrega del ttulo comunitario de Rodeo Colorado y ejecucin de la Ley de expropiacin;
entrega de ttulo comunitario de las 19000 hectreas remanentes a la comunidad de Tinkunaku;
instrumentacin de la propiedad comunitaria de la Alta Cuenca del Ro Lipeo-Los Toldos; aprobacin
de la propuesta de la QULLAMARKA en el marco de la Ley 23331 y 26160; no a las mineras; no al
turismo empresarial, no a la construccin de la hostera de Santa Victoria y administracin por parte
del Consejo indgena de Iruya de la Terminal turstica.
La cuarta marcha cont con una participacin de ms de 500 personas,All se llegaron a acuerdos
pospuestos en tiempo: una reunin por escrituras de Rodeo Colorado; una reunin para tratar la
situacin, en relacin a la ley de expropiacin, en otras comunidades (Mecoyita) para el 27 de

septiembre; y otras cuestiones como desalojos (Achira) y el pedido de la construccin de escuelas y


otras estructuras edilicias. Esta marcha fue muy importante porque a partir de all se form una mesa
de dilogo con el Gobierno. A la vez, se concretaron alianzas con otros gremios y organizaciones
que apoyaron la marcha.
Actualmente exigimos la titularizacin de la comunidad de Arroyo Colorado, de Iruya y Mecoyita,
de Santa Victoria Oeste y la aprobacin de siete planos en Iruya. Denunciamos el clientelismo
poltico, la fraudulenta administracin del INAI (Instituto Nacional Indgena), el IPPIS, la falta de
mdicos en la zona, con hospitales desmantelados, sin medicamentos, la falta de oportunidades para
nuestros jvenes que se ven obligados a emigrar por la falta de trabajo, la falta de servicio pblicos,
de trasporte, de caminos, la ineficiente direccin del Ministerio de Derechos Humanos que no conoce
las carencias de las comunidades.
A travs de las marchas, las comunidades hacemos uso de un mecanismo para exigir derechos y
legitimidad en todo nuestro territorio, partiendo de la titularizacin de ms de un milln de hectreas
que ocupamos ancestralmente. As, intervenimos las calles de Salta en defensa de nuestro territorio.
Comenzamos con ceremonias a la PachaMama y finalizamos el recorrido a pie en Casa de Gobierno
en Grand Bourg.
EXIGIMOS LA DEVOLUCIN DE NUESTRO TERRITORIO CON LA TITULARIZACION DE 1.160.000

Hace varios aos, cuando las organizaciones se juntaban para luchar por
los territorios (), la lucha era que Hortensia no tiene que cobrar arriendo ni
yerbaje. Seguro, decan, la lucha vale muchsimo. Esa lucha caus tranquilidad.
No haba tantas leyes como ahora, en ese tiempo los tatarabuelos fueron
valientes. Ms fuerza tiene que darnos, el sacrificio por una vida que nos trae
el futuro. La marcha, la lucha

haba diferencia, pero haba una necesidad que era importante, y la necesidad era que todos
tenan el mismo problema, y haba que coordinar. Y para coordinar tenamos que sentarse otra vez,
aunque nos hubiramos peleado, porque la necesidad era una, resguardar el territorio, resguardar
las comunidades. Dejar de pagar arriendo, que te cobran y te digan vos te vas tal dia me desocupas
y te vas. O esperar que digan, si se vendi aquella parte del cerro a Juan Prez, y Juan Prez
viene y echa a los que viven ah. Era resguardar eso, que nadie compre esas tierras y que la gente
siga viviendo () y ahora hay varias comunidades que gozan del ttulo de propiedad comunitaria,
gracias al esfuerzo de todos
XXXIV QullamarkaTinkunakuy 22-08-2014

LAS RADIOS INDGENAS


Las radios indgenas dan cuenta de experiencias donde las comunidades reivindican los derechos
indgenas, construyendo espacios de lucha para sostener la identidad y con esto, la cultura de los
pueblos originarios. Por mucho tiempo la red de comunicacin se ha sostenido por las radios BLU,
ubicadas en la mayora de las comunidades. Por ello la radio es fundamental, siendo una de las
pocas herramientas que cubren casi todo el territorio a la hora de informar sobre temticas de
urgencia, salud, convocatorias... entre otros avisos.
En el territorio Qullamarka contamos con dos radios. Su historia se vincula con la sancin de la Ley
de Medios (Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual N26.522) en cuyo debate participaron
miembros del Qullamarka. Esto sucedi a travs de capacitaciones y talleres sobre la Comunicacin
con Identidad, tambin en los Tinku (encuentros de radios indgenas en territorio Kolla), compartiendo
experiencias de Salta y Jujuy. As la organizacin fue relacionndose con la CCAIA (Coordinadora
de Comunicacin Audiovisual Indgena Argentina) y a travs del AFSCA se obtuvieron licencias para
poner al aire un servicio de radio FM.

Foto: Defensa del Pblico de la Nacin

RUNASIMI - FM 89.9
La radio Runasimi Kolla, de Iruya (2012) fue una de las primeras en el pas de Pueblos Originarios.
Instalada en el centro del pueblo iruyano, luego de una serie de inconvenientes tcnicos y equipo, la
emisora fue transportada a la localidad de Pueblo Viejo. All mejor su alcance, aunque requiere de
una readecuacin edilicia (funciona en casa de familia, con algunos problemas de infraestructura) as
como de equipamiento en general. En esta direccin fue presentado un proyecto al FOMECA (Fondo
de Fomento Concursable para Medios de Comunicacin Audiovisual), dependiente del AFSCA, que
gan el concurso de la lnea de equipamiento de Pueblos Originarios. Sin embargo, los fondos aun
no llegaron a la radio. Esto no priva a la radio de seguir en frecuencia con variados programas.

FM OCAN - FM 88.3
La segunda radio originaria del Qullamarka es la OCAN de Nazareno (2016). Lograr este sueo
implic la participacin de muchas personas e instituciones, encuentros, viajes, reuniones, asambleas,
buscando una herramienta para comunicar con los propios modos, revalorizando la palabra y la
lengua local, mantener viva la memoria colectiva. As se re-visibiliz la necesidad de contenidos
que recuperen los saberes ancestrales y la lengua materna -quechua y aymara-, las costumbres y
tradiciones de la cultura del pueblo kolla. La OCAN logr el acondicionamiento edilicio para la
instalacin de la radio a travs de un inteso trabajo colectivo. Adems, con la instalacin de la torreantena de treinta metros, extendi el alcance a casi 15 de las 22 comunidades, con la expectativa
de poder seguir ampliando la seal ms adelante.

Contacto Qullamarka
qullamarkatinkunakuy@gmail.
com
(0388)154547066
Realizacin y edicin: Paula
Milana y Federico Casoni,
con aportes de Ramiro Lpez y
comunicadores de la organizacin
Contacto UNSa:
mpaulamilana@gmail.com.ar
(0387) 155238661

El Qullamarka tiene una comisin integrada por Mesa Coordinadora, Organizaciones y Comunidad Anfitriona, junto a quienes deseen sumarse. Sus asambleas buscan fortalecer el territorio,
la identidad y la organizacin poltica, difundiendo problemticas hacia dentro y fuera de las
comunidades, proponiendo soluciones posibles. Adems se coordinan actividades de visibilizacin pblica, movilizaciones, denuncias en medios diversos. Estas acciones permiten encaminar y
agilizar los reclamos indgenas.
Las comunidades del Qullamarka han sido protagonistas histricas de la defensa colectiva de sus
territorios. La forma que los Pueblos Originarios lograron resistir y defender sus modos de vida
puede verse en documentos como el Clamor de Unos orijinarios de 1882, donde los indios
vasallos orijinarios de los valles de los Departamentos de Santa Victoria e Iruya defienden ser
moradores desde tiempo inmemorial de nuestros antepasados pero desheredados de sus
propias tierras y sometidos a malos tratos y exorbitantes impuestos. Retomada en el Proyecto
Kay Pacha (relevamiento territorial de la Finca Santa Victoria, primera parte del juicio de expropiacin a Campero, hoy en la Corte Suprema de Justicia), esta carta expresa defensa clara de
la propiedad comunitaria ancestral. Aqu un fragmento:
Desde el ao 73 preocupado el nimo de los hombres reivindicar las tierras poseabamos
de nuestros antepasados ()En la poca somos privados del dominio directo de nuestras tierras
propios, que estamos amparados por las leyes pagando tributos para vivir tranquilos; pero vino
la guerra de la independencia y pues de que nuestros padres sirvieron con sus personas y bienes, y quedaron en la ltima indigencia con el saqueo que hicieron los ejrcitos Reales en todos
los Valles Los detentadores titulados dueos de tierras nos dan a entender visiblemente que
andemos como fugitivos, al decir mndense a mudar a otras partes, o amenazarnos desalojo
violentamente; a ste nuestro infortunio no se nos compadecen las autoridades subalternas de
los distritos que vivimos, ellos conocen muy de cerca la miserable suerte y vida que pasamos,
cuanto en el cuidado de nuestros ganados y en nuestras labranzas, esas autoridades ms bien
atienden, escuchan y ayudan a los detentadores de las tierras