El festn de Homero

??H??? ???????, "El festn de Homero", quiere ser un espacio destinado al estudio
y discusin de la literatura griega antigua. Publicaremos peridicamente en "El festn
" lo que venimos escribiendo desde hace aos sobre la primera literatura de Europa
. Atenderemos vuestros comentarios e intentaremos mejorar gracias a ellos nuestr
os contenidos.
domingo, 16 de marzo de 2014
JENFANES DE COLOFN Y LA EXTRAA ELEGA
Jenfanes de Colofn (nacido hacia el 570 y muerto hacia el 470?) es un autor alterna
tivo, un puente entre el poeta y el filsofo en la Grecia arcaica y del siglo V a.
C. Compositor de elegas, sus poemas no se ajustan a las caractersticas del gnero t
al como las expuse en esta entrada.

Como ejemplo de lo que digo propongo mi traduccin del primero de sus poemas, tran
smitido por Ateneo en el Banquete de los sofistas. La primera parte trata de los
preparativos del banquete tradicional y se centra en los objetos; llama la aten
cin, si acaso, la insistencia en la idea de 'pureza'.
Lo ms singular es que la segunda parte del texto habla de cmo se debe desarrollar
el simposio, y en esta parte se marcan diferencias frente a la tradicin, ante tod
o cuando el poeta dice que la conversacin no debe tratar sobre temas mticos (adis, H
omero!) ni polticos sino que debe mantener, ante todo, una actitud de respeto hac
ia los dioses.
Ateneo 11,462 c: As pues, tambin yo, al ver vuestro banquete, repleto de todo lo q
ue agrada al espritu, dir con Jenfanes de Colofn:
Ahora estn limpios el suelo y las manos de todos
y las copas; guirnaldas trenzadas nos pone uno
mientras otro aromtico perfume en una bandeja presenta;
la cratera se alza henchida de placer;
un vino distinto est preparado y dice que no nos faltar jams:
delicioso, en las tinajas a flor huele;
en el centro derrama el incienso su sagrado aroma;
fresca por su parte est el agua, rica y pura;
a un lado se hallan los panes rubios y la majestuosa mesa,
de queso y pinge miel cargada;
el altar, en el medio, se halla cubierto de flores por doquier,
y el canto y la fiesta dominan esta casa.
Necesario es que, en primer lugar, gozosos al dios canten un himno los varones
con palabras propicias y limpios dichos,
tras hacer la libacin y rogar que podamos las acciones justas
obrar (pues esto es lo ms propio),
no las ofensas; y se debe beber cuanto permita llegar
a casa sin gua a un hombre que no sea muy anciano;
de los varones hay que alabar a aquel que, tras beber, nobles pensamientos revel
a,
conforme a su memoria y empeo por la virtud;
no se han de narrar los combates de Titanes, Gigantes
ni Centauros, ficciones de los antiguos,
o las revueltas violentas, cosas en las que no hay ningn beneficio,
sino que por los dioses se debe tener siempre el respeto oportuno.

El fragmento 2 de Jenfanes tambin lo ha transmitido Ateneo; segn Frnkel, su crtica a

los valores tradicionales es an ms radical:
Ateneo 10,413 f: Esto lo tom Eurpides de las elegas de Jenfanes de Colofn, el cual de
ca:
Mas si la victoria obtuviese uno por la rapidez de sus pies
o compitiendo en el pentatln donde se halla el santuario de Zeus,
junto a las corrientes del Pisa, en Olimpia, o luchando
o tambin el sufrido pugilato practicando
o esa terrible prueba a la que llaman pancracio,
a ojos de los ciudadanos se cubrira de gloria
y un asiento de preferencia a la vista de todos en los certmenes obtendra
y grano del erario pblico
a expensas de la ciudad, y un presente que sera su tesoro;
tambin si alcanzase una victoria ecuestre todo eso ganara
sin ser digno como yo: pues mejor que la fuerza
de hombres y caballos es nuestra sabidura.

Mas esto se valora muy a la ligera, si bien no es justo

preferir la fuerza a la noble sabidura.
Pues ni si entre el pueblo se encuentra un buen pgil
o uno que destaca en el pentatln o la lucha
o por la rapidez de sus pies, lo cual es lo ms estimado
entre cuantas hazaas de fuerza los varones realizan en el certamen,
no por ello mejorara en su gobierno la ciudad:
pequeo goce obtiene la ciudad de esto,
si uno compitiendo vence junto a los ribazos del Pisa:
eso no engorda los fondos de la ciudad.
En el caso del fragmento 3 (conocido tambin por Ateneo), Jenfanes dirige especficam
ente sus crticas a sus paisanos colofonios, por el refinamiento y la vanidad de s
us costumbres:
Ateneo 12,526 a: Segn dice Filarco, los colofonios, que al principio llevaban una
forma de vida sobria, fueron a dar en el lujo al hacerse amigos y aliados de lo
s lidios; a partir de entonces se presentaban en pblico llevando los cabellos eng
alanados con oro; tambin dice lo mismo Jenfanes:
Lujos intiles aprendiendo de los lidios
mientras sin la tirana odiosa estuvieron
iban a la reunin con mantos enteramente de prpura,
no menos de mil en conjunto,
arrogantes, orgullosos de sus hermosos cabellos,
baados en exquisitos ungentos aromticos.
Lo cierto es que la vida de este hombre, adems de larga, no debi de ser fcil, segn n
os da a entender otro de sus fragmentos, el octavo, transmitido a travs de Digenes
Laercio:
Digenes Laercio 9,18-19: Jenfanes tuvo una vida muy prolongada, segn afirma l mismo
en algn lugar:
Ya sesenta y siete son los aos

que sacuden mis desvelos por la helnica tierra;

desde mi nacimiento entonces haban pasado otros veinticinco,
si es que yo acerca de ello s hablar con verdad.
Jos B. Torres Guerra
Publicado por Jos B. Torres Guerra en 11:43
Etiquetas: Elega, Jenfanes, Presocrticos
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No hay trazas de que los griegos pensasen que haba que cargar de desesperacin el a
rte (...). Es ms probable que estuviesen de acuerdo con el punto de vista de que
es ocupacin de las artes compensar la vida creando lo que, por lo general, la vid
a se niega a crear: individuos de extraordinario valor y belleza, momentos despo
jados de toda trivialidad. Un pintor moderno dijo: "Pinto como un brbaro en una e
dad brbara". Un griego poda haber replicado: "Si tu tiempo es brbaro, tal es la razn
ms contundente y posible para no pintar como un brbaro".
K. Dover (ed.), Literatura en la Grecia Antigua, Madrid, 1986, pp. 19-20.
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02. Homero y las cuestiones homricas (2)
03. La Ilada como pica trgica (1)
04. La Odisea como pica novelesca (1)
05. El Ciclo pico (2)
06. Los Himnos Homricos (1)
07. El corpus hesidico: Teogona (1)
08. El corpus hesidico: Trabajos y Das (1)
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10. Elega y yambo (1)
11. La monodia arcaica (1)
12. Lrica coral arcaica (1)
13. Pndaro y la lrica coral de su poca (1)
14. Primera filosofa griega (1)
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17. La tragedia: orgenes; desarrollo; circunstancias (1)
18. La tragedia teolgica de Esquilo (1)
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21. El drama satrico (1)
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23. Aristfanes (1)
24. La historiografa griega: orgenes y rasgos generales (1)
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27. La Historiografa en el S. IV a. C. (1)
28. La constitucin de la oratoria como gnero literario en el S. V a. C. (1)
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41. La Historiografa del Helenismo y Estrabn (1)
42. Filosofa helenstica (1)
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45. Poesa de poca imperial (1)
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51. Plutarco (1)
52. Los historiadores griegos de poca imperial; Pausanias (1)
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