SEXUALIDAD
FEMENINA
La libido genital y su destino femenino
Edicin establecida,
anotada y presentada
por Muriel Djribi-Valentin
y lisabeth Kouki
PAIDS
Barcelona
Buenos Airea
Mxico
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medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratam iento informtico, y la distribucin
de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos.
SUMARIO
11
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83
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153
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164
169
169
182
192
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204
213
216
217
219
235
240
266
297
297
311
315
316
320
PREFACIO
lay, Reche rches sur la fminit <1970), Sombre et le nom, Pars, ditions de
Minut, 1977; L, Irigaray, Speculum de lautre femme, Pars, ditions de Minuit, 1974; S. Kofman, L nigme de la femme, Pars, Galile, 1980 [trad. cast.:
E l enigma de la mujer: con Freud o contra Freud, Barcelona, Gedisa, 1982]. Por
ltimo, ms recientemente, M.-C. Hamon, Potirquoi les femmes aiment-elles les
homtnes et nonpasplutot leur mre?, Pars, Le Seuil, 1992 [trad. cast.: Por qu
las mujeres aman a los hombres y no a su madre?, Barcelona, Paids, 1998].
9. Algunos de estos textos, muy poco conocidos por el pblico francs, fue
ron traducidos y publicados en La Psychanalyse, op. cit. M s recientemente, de
bemos a M .-C. Hamon haberlos puesto de nuevo a nuestra disposicin en Fminit Mascarada, Pars, Le Seuil, 1994.
10. Esta inflacin del abordaje sociolgico es muy apreciable, por ejemplo,
en los escritos americanos de Hlne Deutsch, que fue una de las protagonistas
del debate de los aos veinte. Vase H. Deutsch, Psychanalyse desfonctions sexuelles de la femme, Pars, P.U.F., 1994.
11- E. Roudinesco comenta con justicia que la elaboracin freudiana de la teo
ra de la sexualidad femenina y la controversia que se deriva de ella son contempo
rneas al despliegue del movimiento feminista y al debate sobre la liberacin de la
mujer, cuyo xito es particularmente convincente en el rea angloamericana que
trata de imponer su dominio en el interior de la IP A Adems, . Roudinesco subra
ya una diferencia esencial en Francia, donde el movimiento psicoanaltico se man
tiene en un desconocimiento tenaz del sentido del debate anglo-viens, dejando a Simone de Beauvoir, en 1949, la ocupacin de tratar la cuestin de la identidad sexual
u r ie l
j r ib i-V a l e n t i n
*
M uriel Djribi-Valentin, psicoanalista, ha publicado varios artculos so
bre el tema de la creencia y de la supersticin en la tradicin oral desde el pun
to de vista de una antropologa psicoanaltica.
SE X U A L ID A D F E M E N IN A
DILOGO PRELIMINAR*
*
Este dilogo entre F. Dolto y E. Simion se grab en Antibes en agosto de
1982. Figuraba al comienzo de la primera edicin de Sexualit fminine, Pars,
Scarabe et Compagnie, 1982 (trad. cast.: Sexualidad femenina, Barcelona,
Paids, 1984).
** L a Socit Frangaise de Psychanalyse, SFP, se fund en 1953, despus
de una escisin de la Socit de Psychanalyse de Pars, SPP. J. Lacan, F. Dolto
y D. Lagache, dimisionarios de la SPP, fueron sus principales fundadores. V a
se anteriormente el Prefacio.
cabulario corriente, al retomar fragmentos del lenguaje psicoanaltico, han estimulado este fantasma de perfeccionis
mo agudo.
Tambin es una lstima que se trate siempre del fantas
ma de perfeccin del amor contemplado nicamente en el
sentido fsico y orgsmico, mientras que de lo que ms nece
sidad tiene un ser humano es de una evolucin hacia una
mayor humanizacin de sus relaciones. No la encontrar en
la bsqueda del cuerpo, sobre todo del propio, sino en la re
lacin de amor con el otro. Sin embargo, todo est entreve
rado de entrada con las historias del cuerpo y esto produce
una ilusin...
La vida humana es toda ella simblica y creo que lo im
portante no es, en principio, la fecundidad del cuerpo, sino
sobre todo la fecundidad afectiva y espiritual. No es el goce
de los cuerpos solos de los dos amantes, es su goce de cora
zn y de espritu conjuntamente. No es haciendo una gim
nasia, un trabajo de perfeccionamiento sobre los genitales,
como se lograr ipso facto una mejor comprensin amorosa
entre dos seres.
*
Quelques consquences psychiques de la diffrence anatomique des sexes (1925), en S. Freud, La vie sexuelle, pg. 131 [trad. cast,: Algunas conse
cuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica, en S. Freud, Obras com
pletas, t. V III, Madrid, Biblioteca Nueva, 1997, (1* ed. 1974)]. Hemos optado
por mantener las referencias de los textos citados por F. Dolto; sin embargo, su
gerimos al lector que encuentre su rastro en las traducciones ms fcilmente
accesibles hoy.
*
L a cita proviene del tercer ensayo L as metamorfosis de la pubertad,
cap. 4 (E l hallazgo del objeto). E l texto de esta cita figura en una nota aadida
por Freud en 1915, despus de la elaboracin de su teora del narcisismo. F.
Dolto se sirve de la primera traduccin francesa que apareci de esta obra, re
alizada por Blanche Reverchon-Jouve y Bernard Groethuysen, que data de
1923. Fue tomada y revisada en 1962 por Jean Laplanche y J.-B. Pontalis, que
precisaron la terminologa freudiana. Vase tambin S. Freud, Trois essais sur
la tkorie sexuelle, pg. 165, n. 1. [trad. cast.: Tres ensayos para una teora se
xual, en S. Freud, Obras completas, t. IV, Madrid, Biblioteca Nueva, 1997, pg1.225, n. 700].
* * F. Dolto cita la traduccin francesa aparecida en 1936. Vase tambin
L a fminit, en S. Freud, Nouvelles confrences d introduction a la psycka-
B isexualidad
Vase S. Freud, Nouvelles confrences, pg. 176 [trad. cit., pgs. 3.175-
3.176].
** Vase S. Freud, Trois essais sur la thorie sexuelle, pg. 161, n. 1 (aadi
da por Freud en 1915) [trad. cit., pg. 1.223, n. 699].
L a sensibilidad clitoridiana
A propsito de la frigidez
Conocido es que la insensibilidad en la mujer es, con fre
cuencia, slo aparente y local. Son insensibles en la entrada de
la vagina, pero en ningn modo inexcitables en el cltoris y
hasta en otras zonas. A estas causas ergenas de insensibili
dad se unen despus las psquicas, determinadas igualmente
por represin.
Cuando la transferencia de la excitabilidad ergena desde el
cltoris a la entrada de la vagina queda establecida, ha cambia
do la mujer la zona directiva de su posterior actividad sexual,
mientras que el hombre conserva la suya sin cambio alguno des
de la niez. En este cambio de las zonas ergenas directivas, as
como en el avance represivo de la pubertad que echa a un lado la
virilidad infantil, yacen las condiciones principales para la faci
lidad de adquisicin de la neurosis por la mujer, especialmente
*
Vase S. Freud, Su r la sexualit fminine (1931), La vie sexuelle, pgs.
141 y 143-147 [trad. cast.: Sobre la sexualidad femenina, en S. Freud, Obras
completas, t. V III, Madrid, Biblioteca Nueva, 1997],
Im penetrable oscuridad
*
Vase S. Freud, Trois essais sur la thorie sexuelle, op, cit,, pgs, 163-164
[trad. cit., pg. 1.224],
** Vase S. Freud, TYois essais sur la thorie sexuelle, op. cit., pg. 59 Itrad.
cit., pg. 1.181],
INTRODUCCIN1
LA GESTACIN48
Para comenzar, habra sido necesario realizar un estudio de
las relaciones humanas preobjetales de la nia en el seno y
con el seno de su madre.47Sin embargo, ese estudio del narci
sismo:Nen estadio de estructuracin habra alargado mucho es
te trabajo. No obstante, he aludido en numerosas ocasiones a la
infraestructura imaginaria,48debida a los fundamentos preverbales de la persona, as como a los fundamentos presdicos,
orales y anales de la relacin consigo mismo y con el otro.b
En la observacin, la libido aparece actuando desde el origen
de la vida del ser humano en la dialctica narcisista. Desde el
perodo llamado pasivo de la libido pregenital (cuando la zona
ergena genital an no es predominante), sta parece animar
*
Para F. Dolto, el narcisismo es, en primer lugar, un componente positivo del
desarrollo del sujeto necesario para la estructuracin de su identidad. He aqu la
definicin que da de l: Defino el narcisismo como la mismidad de ser, conocida
y reconocida, que se va convirtiendo para cada uno en el carcter de su sexo,
vase F. Dolto, L'image inconsciente du corps, Pars, Le Seuil, 1984, pg. 50 [trad.
cast: La imagen inconsciente del cuerpo, Barcelona, Paids, 1999],
a. [En 1960, el ttulo era:] Observacin y descripcin psicoanaltica del desa
rrollo de la mujer desde el nacimiento hasta la vejez..
b. [Aadido durante las conversaciones entre F. D. y J.-M . P.-L .:], todava
poco diferenciable.
EL NACIMIENTO
Hay que decir de entrada que las angustias de muerte del
ser humano estn asociadas con los riesgos que corre cada uno,
por primera vez, en el momento del nacimiento68ese cambio
de la vida de simbiosis interna con el cuerpo de la madre a la vi
da area, de relacin y de dependencia externa en la diada madre-hijo.*
Este cambio, con el conjunto de sus sensaciones de sobre
tensin y luego de liberacin, prefigura todas las angustias que
nacern con los procesos crticos de desarrollo. Pero si el naci
miento es el triunfo cierto de un riesgo orgnico ms o menos
pregnante, tambin es el advenimiento del riesgo emocional;
supongamos, por ejemplo, que el nio, al salir de un medio acu
tico amnitico, encuentra un mundo que le rechaza u olvida
darle el calor de una cuna preparada, la seguridad de dos cabezas
inclinadas sobre l, unidas en el gozo de mirarlo y de tomar co
nocimiento de su primera aparicin en el mundo. El corte ser
entonces brutal, traumatizante.69
Todo nos lleva a creer que el lactante sano desde el punto de
vista libidinal y orgnico siente su modo de estar en el mundo en
*
SEGUNDA INFANCIA*
Con el desarrollo muscular y neurolgico, el nio se yergue,
se aguanta de pie y anda, es decir, desplaza su masa, que puede
identificar con su nombre, sonoridad que significa su persona
en su relacin con los dems, para los dems, por los dems; por
medio de la observacin cada vez ms ejercitada, sobre todo en
lo referente a los funcionamientos de su cuerpo y del cuerpo de los
otros, percibe la diferencia de la caracterstica del pene, que al
principio l vincul al funcionamiento urinario.***
Lo tiene si es varn, no lo tiene si es una nia. Este descu
brimiento produce una decepcin narcisista104indiscutible en la
nia, as como la envidia de poseer un pene centrfugo como los
varones; esto va acompaado de bsquedas, de hurgamientos de
investigacin, sola o ayudada por varones, actividad motivada
por su inquietud en relacin con esta falta aparente, falta que
*
Sobre el alcance metafrico del corazn como sublimacin del cuerpo a
cuerpo, vase F. Dolto, La difficult de vivre, op. cit., pg. 171 y sigs. [trad. cast.:
La dificultad de vivir, 2 tomos, Barcelona, Gedisa, 1982].
** Vase A u je u du dsir, op. cit., pgs. 329-346, donde F. Dolto desarrolla
la distincin, debida inicialmente a E. Pichn, entre afecto (apego sin deseo se
xual por el ser amado) y amor (atraccin por un ser deseado sexualmente).
*** Se trata aqu de la castracin primaria (saberse de un solo sexo), nocin
especfica de F. Dolto y presente ya en su tesis. Vase igualmente Le cas Domnique,op. cit., pgs. 232-236, y L'image inconsciente du corps, op. cit., pgs, 164-185,
a.
[Supresin del subtitulo en 1982:] Valorizacin narcisista de todas las estenias erctiles y protrusivas, oral, anal y flica. Estadio flico, envidia del pene
centrfugo, angustia de castracin primaria, desengao narcisista. Valorizacin
flica excesiva del cuerpo y de los fetiches sobrecompensatorios del desengao
narcisista.
Hay que decir, sin embargo, que son ms bien los nios los
que veces se traumatizan ms que las nias porque stas no
tienen pene;108y, por consiguiente, reaccionan a menudo segn
la descripcin de Freud, despreciando al sexo femenino por te
mor a una identificacin peligrosa.109El encuentro con tales ni
os, en la escuela o en los momentos de juego, puede aumentar
la decepcin de las nias. Ocurre tambin que el nio, elevado
al papel de ayudante-explorador, intenta una exploracin ma
nual en busca del rgano enterrado; esos juegos hacen descu
brir a los dos partcipes las emociones contagiosas del placer,
etapa necesaria para la adquisicin posterior de las sublima
ciones. En la actualidad, es frecuente que en las escuelas mix
tas los varones de 3 a 6 aos (en el parvulario) declaren a las ni
as que las quieren precisamente porque estn hechas as y les
otorguen incluso, a modo de consolacin, el privilegio de ver c
mo orinan, a cambio de lo cual se las llamar amigas preferidas
o novias.
Aveces, las nias declinan este tipo de ofertas generosas y
evitan durante un tiempo los contactos, incluso emocionales,
con los nios demasiado gratificados: las nias interiorizan su
decepcin, su no-pene de hoy, y esperan en secreto que ocurra
un milagro y que al crecer lleguen a tener un pene centrfugo.
Con esta esperanza, exploran y palpan prolijamente su cltoris
y sus labios vulvares. Pueden dedicarse tambin a la masturba
cin clitoridiana, pues la masturbacin no slo es cuestin de
manipulaciones fsicas, sino tambin de actitudes autoamorosas, y desarrollar incluso una especie de complejo de virilidad,
descrito por Freud como una negativa a acceder a la realidad de
su sexo vaginal. Se trata casi siempre de nias a las que los pa
dres hacen infantiles en exceso, obligndolas a seguir siendo
objetos pasivos, arrinconados en la guardera.
Contrariamente a lo que pensaba Freud, las observaciones
extremadamente numerosas que he podido realizar me hacen
decir que, en todos los casos en que la madre no se ha negado a
dar respuestas acordes con la verdad a las preguntas de la ni
a, se supera rpidamente la decepcin del pene centrfugo. La
existencia, experimentada por la nia pequea, de sensaciones
vulvares voluptuosas y de un agujero que al comienzo confunde
a veces con el meato urinario requiere ser confirmada por boca
*
Los estudios antropolgicos recogen esta creencia y representacin del
hombre que da de mamar. Vase R. Lionetti, Le lait du pre, Pars, Imago, 1988.
cer, son flicas y las palabras dichas y odas, como los actos ex
puestos y mirados, pueden ser fuera del sujeto representantes
flicos de su persona no fragmentada. Si estas declaraciones y
estos actos son poderosos hasta el punto de provocar reacciones
en los adultos, la nia experimenta el sentimiento de confianza
en su ser, en sus opciones: es recibida, reconocida, y, por ende,
justificada en su poder, tanto ms valioso, pues las reacciones
del adulto prueban que sus declaraciones son realidades tangi
bles, ya que producen, a travs de la interpretacin subjetiva
del otro, efectos visibles y en ocasiones tangibles recompen
sas-castigos.
La mitomana y el carcter intrigante estn directamente
articulados con una fijacin ertica que se vincula con la dia
lctica oral y con el narcisismo derivados de las relaciones inter
humanas que se establecen en este estadio.115La nia desarrolla
una tica cultural oral especfica de su sexo, es decir, mezclada
con la identificacin con el comportamiento de su madre res
pecto de ella misma y de su padre (natural o electivo). El nio,
tanto el de uno como el de otro sexo, se siente a s mismo en un
papel de eje fijo central respecto al mvil perifrico constituido
por los padres.
Lo que est actuando tambin es la tica de lo bello de ver,
que inspira el deseo de tocar y de tomar. Para el nio de esta
edad, aquello que se prohbe mirar y aquello que se prohbe to
car es el no toques puesto entre lo deseado y el que desea, es
decir, entre el seno, la madre que se aleja de l contra su volun
tad, y l mismo. l se siente como una masa fija, existencia de
samparada, debido a ese no tener este ver, deseado e intoca
ble, segundo trmino, por cuya visin y deseo insatisfecho l se
tiene, reducido a eso, a esa masa centrada por su deseo.
El lugar donde comienza la experiencia sentida del deseo no
satisfecho es la zona ergena; el lugar de donde procede la satis
faccin es la zona ergena complementaria. Slo aparece zona
ergena en el nio por la creacin del espacio, del hiato que se
para las dos masas corporales del lactante y de la madre, cuyo
polo fijo beb es pasivo en relacin con el polo mvil madre. Como
la madre tiene el mundo entero como atributo y va y vuelve ha
cia l, el lactante, el nio (de uno o de otro sexo) se siente el cen
tro del mundo, cuya periferia va para l tan lejos como la distan
cia desde la que oye venir a su madre, tan lejos como la distancia
hasta la cual ve alejarse a su madre.
Todo su tener es el lugar en que vela en l el deseo de su
madre; su poder pasivo se mide por la distancia en que su pe
ticin, con o sin expresin del grito, controla a su madre hacin
dola aparecer. Sin embarg, el nio no reconoce su poder pasivo
sino por el sufrimiento de su insuficiencia de poder activo: ella,
hecha presente para l en su olor y las modulaciones de su voz;
ella, cuyas llamadas y palabras hacen aparecer junto a ambos
todos sus atributos y, en particular, a las dems personas y a su
padre; ella, su madre, la gran persona, posee todo el poder. Per
derla equivale para el nio a perder el mundo. Hablar como ella
es participar de su podero.
En este estadio, el adulto puede alcanzar a la vez a la perso
na y al sexo del nio, mucho antes del estadio edpico, por las li
mitaciones severas al decir y al hacer de ste. Tal hecho puede
tener como efecto mutilar o guiar sus opciones y sus experien
cias por el sesgo del placer ligado a la contaminacin de imge
nes contenida en una declaracin de l al interlocutor, alcanzada
tambin por las palabras del adulto referentes a la justificacin
y a la validez de las palabras del nio.
Antes de los 5 aos de edad, la mayor alegra de los nios,
cuando se encuentran juntos, es charlar con placer sobre cues
tiones relativas a los excrementos o, ms raramente, a los ali
mentos. Estas ltimas estn siempre vinculadas con juegos so
ciales como el del tendero.116
En cuanto a las conversaciones referentes a excrementos,
siempre se hacen en serio, como dilogos imitados de conver
saciones de gente importante, y son considerablemente ms
extensas y frecuentes en los nios que en las nias. Este hecho
habla a favor de la idea del valor de sustituto representativo de
excremento que las muecas tienen para las nias. Las mue
cas sirven de mediacin de imagen en la charla sobre las rela
ciones erticas duales flicas con las que a las nias, diferentes
en este aspecto de los varones, les gusta divertirse.
LAS MUECAS*
El juego de muecas, tan importante en la especie humana,
est ms reservado a las nias que a los varones, sobre todo
cuando se trata de muecas en tanto que objetos pasivos de sus
cuidados y de su inters sostenido. El mueco animal, en cam
bio, sustituto del nio mismo en tanto objeto pasivo, desempe
a el papel de nio frente a s mismo puesto as en el papel ac
tivo, materno-paternalizador. Para los varones, lo mismo que
para las nias, la masa simblica o la diada gemela est repre
sentada por muecos animales fetiches subjetivamente hu
manizados.117
Las muecas sustitutas de objeto oral o anal, que dan con
tento al nio en el papel de cuidados y de correcciones que de
sempea con ellas, sirven para las transferencias de emociones
interrelacionales, flico-narcisistas. Estos juegos son fuerte
mente ergenos; entonces, son transferencia de la funcin mas
turbatoria, pues, en este caso, no hay encuentro emocional ex
perimentado, sino solamente subjetivo. Tal como ocurre en la
masturbacin, estos juegos se realizan lejos de la mirada de los
adultos. La presencia de un observador disminuye siempre su
valor ergeno narcisista.
Si ocurre que la nia se comporta en identificacin con su
madre cuando la observamos, es porque supone que sta goza a
su respecto de satisfacciones ergenas orales, anales y clitoridiano-vulvares segn el modo masturbatorio. No se trata de
ninguna manera, en este caso, de sublimaciones posteriores a
represin, sino de satisfacciones erticas (libidinales) fetichis
tas. Prueba de ello es que, si se fabula que a estas cosas les ocu
rre una desdicha o algo bueno, la nia experimentar una emo
cin castradora o vigorizadora. Pero, no hay an rastros de
este modo narcisista de amor en muchos padres frente a su pro
genie fetichista?
En lo referente a la masturbacin vulvo-vaginal en la nia
orgullosa de sentirse nia y, por tanto, carente de pene cen
trfugo , va acompaada de fantasmas de atraccin a distan
*
Vase tambin F. Dolto, Les inferes, entrevista con J.-B. Po.nt.alis, Les
Primer ejemplo
Una nia, hija nica de 2 aos y medio, ve por primera vez a
un varn que est orinando. Se aleja corriendo, va hacia su ma
drina, que est a poca distancia (ni el padre ni la madre esta
ban presentes): Madrina, quiero que me des una canilla para
hacer pip como Pablo. La madrina, molesta, le dice: No ten
go y la pequea responde: Eres mala, todo el mundo es malo
y nosotras, las nias, no tenemos nada.... El nio, que la ha se
guido, la consuela rodendola con su brazo: No llores, podrs
mirarlo y tocarlo cuando quieras, te lo permito.
Segundo ejemplo
Una muchachita, la segunda de dos hijas, que an no se ha
apercibido de la diferencia sexual (aunque tiene primos de edad
parecida, con quienes no convive), se ba junto con ellos con
ocasin de las vacaciones cuando tena 5 aos y medio. Brusca
mente, grit: Es mo, eso y, con un movimiento rapaz, se apo
der al mismo tiempo del pene de uno de los nios que se baa
ban, que se ri a carcajadas. Esas risas irritaron y confundieron
a la nia, que solt el pene del chico y grit: Ya no quiero nada.
No quiero lavarme ms, ni vestirme, ni comer, ni acostarme y
estall en lgrimas. La nia continu: Soy desgraciada y todo
el mundo se burla de nosotras. Por qu hay que ser nia?....
De nuevo dio muestras de gran desolacin y su madre la conso
laba. En los das siguientes apretaba lo ms posible contra s
las muecas fetiches y declaraba sin cesar a ese primo, que ni
siquiera le prestaba atencin: No te las doy, son slo mas; y si
las quieres, las esconder. l respondi: Pero si no las quiero.
Gurdate tus muecas!. Ella no escuch y sigui, despechada,
evitando el contacto con los varones; al da siguiente se neg a
baarse con los primos; tambin rehus hacerlo un da des
pus, mientras que su hermana mayor segua bandose con
ellos. Al cabo de tres das, sin embargo, todo pareci calmarse y
se reanudaron los intercambios emocionales positivos y los jue
gos en armona.
ESTRUCTURACIN DE LA PERSONA
En el curso del perodo de adquisicin de la autonoma cor
poral en todo lo referente al mantenimiento de su cuerpo, la ni
a construye su persona. Tambin en esta poca de su vida las
madres castradoras les impiden hacerlo cun a menudo!
con sus cuidados hipermaternales, sobreprotectores.
La estructuracin se hace por el proceso de identificacin fhca con los comportamientos activos o pasivos de la madre o de
sus sustituas y por el proceso conexo de introyeccin de la maa. [En 1960, en lugar de 5:] 3.
dre; este ltimo permite que los deseos sentidos por la madre o
por las mujeres educadoras se transformen tambin en deseos
de la nia.
Estos dos procesos son funciones del encuentro dialctico
complementario de la vitalidad de la nia con la de su medio,
encuentro a menudo complicado por las interferencias de las
circunstancias exteriores. La nia interpreta siempre los acon
tecimientos segn sean para ella aditivos o sustractivos de vita
lidad. La armona emocional imaginaria de su persona con las
personas de los dos progenitores se siente como provocada por
una magia fasta o nefasta; esta magia desempea respecto a
ella el papel de un pseudofruto imaginario de sus sensaciones
de placer ertico masturbatorio o de sus emociones ergenas.118
Todo da felicidad o desdicha, en el sentido en que los rbo
les dan hojas, flores y frutos.119Este modo de comprensin m
gica de las relaciones pseudogenitales del ser humano con el
mundopuede mantenerse (y, en efecto, se mantiene) en propor
cin con la omisin de bsqueda de relaciones de contacto per
sonal y de sus efectos corporales. La impresin subjetiva emo
cional anticipada produce mgicamente frutos homlogos.
La intensidad sexual ergena es tan rica de presencia de
imagen de la persona elegida que todo acto ergeno subjetivo es
un acto creador imaginario. Su corolario requiere que todo acto
creador de su imagen subjetiva, ligada a su padre, identificada
con la madre o que produce la introyeccin de sta, traiga una
liberacin de tensin. Esta misma magia, an en actividad en
su modo de fertilidad buscada, es, precisamente, lo que reempla
za en los obsesivos120la nocin de complementariedad corporal
funcional. Gracias a ella y por eso quedan fijados en ellasu
yo se mantiene en el estadio de falta de renunciamiento edpico
sin que se plantee jams la inminencia de la distincin entre
sujeto y objeto. No hables de la muerte4es el vestigio de este
modo de pensar oral, por el cual se nos hace temer la muerte o
el deseo de muerte (afecto de separacin y de rechazo)bbajo el
pretexto de que la muerte es desagradable y de que el desagraa. [En 1960, en lugar de la muerte;] desgracia.
b. [Supresin en 1982:], comportamiento concertado y estnico con respec
to al objeto erotizado llamado sdico.
gunta formal del nio respecto del sexo (del suyo o del de sus
padres), autoriza tambin la adaptacin genital del nio a su
propio sexo y a sus deseos. Las respuestas del adulto sern tan
to ms positivas, en este sentido, si se las da de manera Aiediatizada, en exacta correspondencia simblica con el sentir emo
cional propio del nio. ste es un estilo de pudor que permite el
disimulo cultural, concediendo, a la vez, una libertad simblica
en lo que toca a las cuestiones referentes a la sexualidad. De es
ta manera, el pudor se sentir como una modalidad emocional
totalmente justificada.
Slo mediante el intercambio de smbolos se puede plantear
la situacin edpica estructurante. La verbalzacin de estos
fantasmas y la respuesta medante verbalizaciones fantasma
les, culturales y sociales son formativos para la persona del nio,
sea nia o varn. La verbalizacin de los problemas sexuales,
sensoriales y afectivos, si no acarrea reproches ni iniciaciones
perversas y seductoras, sino respuestas conformes a las reali
dades genitales, si es casta en su intencionalidad, formar un
narcisismo sexual sano, adecuado al genio de la sexualidad de
la nia o del varn; esto desarrollar un comportamiento geni
tal, en formacin a esta edad, compatible con el placer, la ferti
lidad y el entendimiento interpersonal con los miembros del
grupo familiar.
La peticin de acceso a la libido genital se expresa por una
pregunta verbalizada, concerniente al nacimiento de los nios
en general y, ms particularmente, a su propia aparicin en el
mundo o a la de su futura descendencia. Sin una respuesta del
adulto en la que ste asuma su propia participacin corporal,
compartida con la del otro progenitor o lo que es lo mismo, la
nocin de la complementariedad indispensable de los sexos parentales que dan origen a su vida, el nio, varn o mujer, sen
tir una prohibicin implcita de sobrepasar el modo de rela
cin dual conocido por l hasta entonces, percibir un peligro de
prdida de su seguridad.
reciba la nia y menos aclaraciones se le den, tanto ms culpabilizar sus pulsiones genitales.
Esta explicacin dada por la madre con ocasin de esta con
fidencia permite que el acontecimiento contribuya a la sereni
dad del sentimiento de pertenecer al sexo femenino. Si en lugar
de regaarla, castigarla o negar el hecho, la madre afirma la rea
lidad de la penetracin del sexo femenino por el sexo masculino
que la nia ha podido observar por azar o que le fue contada por
otros, si acompaa esta confirmacin con la explicacin de la
que carecen a menudo las nias pequeas, de la necesidad de
la erectilidad pasajera del pene, si la madre le explica la moti
vacin voluptuosa de este hecho, permite que su hija acceda a
la comprensin del papel de la complementariedad del hombre
y la mujer. Por supuesto, la madre debe aclarar que, cuando las
personas son adultas, cuando los cuerpos y los corazones estn
de acuerdo, se trata de placer natural, y no de disgusto ni de do
lor. Tal conversacin inducida por un acontecimiento fortuito,
como ocurre siempre en esta poca de la vida de una nia, aporta,
con la realidad al fin completa, cierta seguridad en relacin con
las emociones perturbadoras que sinti y que reconoce muy bien
en s misma, quizs en los mrgenes de su conciencia clara, sos
tenida por la indulgencia comprensiva de la madre. As, la no
cin actual de la renuncia sexual al objeto adulto slo queda
mejor reforzada. Cuanto ms se expliquen y conozcan las rela
ciones sexuales, tanto ms neto ser el renunciamiento, por mo
tivaciones endgenas, por lo menos pasajeras, hasta la nubili
dad, edad lejana an para ella en la cual el aspecto fsico de su
cuerpo le es anunciado por su madre, que le explica que se vol
ver semejante al de todas las mujeres.
La situacin entre tres personas, con sexos reconocidos como
lugares de deseo, tres personas de las cuales dos son del mismo
sexo y estn animadas por un deseo rival por la tercera, puede
ser vivida, entonces, plenamente en su conflicto existencial por
la nia, que debe resolverla sola para acceder a la madurez.
En las nias, la angustia de violacin se supera gracias a la
renuncia sexual consciente de la hija al sexo de su padre. Esta re
nuncia slo es posible si el comportamiento del padre y de los
adultos del sexo masculino valorizados en las relaciones inter
personales no es ni seductor ni equvoco a su respecto. De esta re
RESOLUCIN EDPICA
Esta resolucin se hace, segn mis observaciones, hacia los
9-10 aos de edad como edad ms temprana y a menudo, inclu
so, slo ocurre en la pubertad, despus del despertar, con la nu
bilidad, de las emociones edpicas que haban quedado adorme
cidas. Sigue un perodo que puede ser muy corto, el de la edad
llamada del pavo, edad crtica en que el Edipo an es violen
to y las descompensaciones del equilibrio emocional toman el
estilo histrico y van de la excitacin a la depresin si se produce
la ms mnima herida narcisista.
La evolucin de la libido en la nia trae consigo, con la reso
lucin edpica y el duelo de su ensueo de maternidad inces
tuosa, la opcin genital de su propia persona en sociedad mixta.
REPRESIN PUBESCENTE*
La evolucin de la nia, sostenida por el desarrollo gondico, puede hacerse hacia una espera de atraccin del pene, cuya
localizacin exclusiva en el lugar sexual ser favorecida por la
tica de su medio, sublimando las otras tendencias; esta espera
apuntar-electivamente al sexo del padre (cuando el Edipo toda
va no est resuelto), pero podr desplazarse hacia un sustituto
familiar o de fuera de la familia valorizado por los dos proge
nitores.
Esta opcin flica o atraccin falotrpica del sexo de las ni
as en l pubertad tan slo se trastorna en algunos casos de
terminados, como el de un Edipo muy activo de la nia con una
rivalidad culpable de la madre: sea que sta trate de seducir a
los jvenes a los que atrae su hija o que el padre, cuya situacin
edpica con su propia madre o con sus hermanas no ha sido re
suelta, sienta que se despiertan en l celos mrbidos, complica
dos con fantasmas homosexuales latentes, y culpabilice (por
contaminacin emocional muda o por proyeccin) a su hija ob
jeto de su deseo o sustituto de su sexo , llevndola a entrar in
conscientemente en la lid cuerpo a cuerpo, extraa a su sensi
bilidad verdadera.
El proceso en la nia proviene de que, al no sentirse bastan
te protegida contra el incesto y no habiendo podido verbalizar
sus emociones sexuales con referencia a las de su madre y con
referencia clara a su padre (al que ella siente demasiado frgil
y poco capaz de resistirle), nunca pudo abordar las conversa
ciones iniciticas que la habran llevado a la imaginacin lcita
y estructurante de la escena primaria. Quiero referirme al coi
to que origin su existencia en el mundo y su complemento la
actitud emocional de celos retrospectivos, irnicamente fabulada, que en esta edad nbil acompaa la evocacin, siempre
emotiva, de esa escena.
No hay que olvidar que la localizacin dominante de la libi
do, erotizante de la regin genital, no traduce en absoluto el he
cho de que la nia o la mujer hayan alcanzado la estructuracin
a. \En 1960, el ttulo era:] Incluso en caso de falta de resolucin edpica, no
hay siempre represin pubescente.
FRECUENCIA DE LA PROLONGACIN
DE LA SITUACIN EDPICAb
A qu se debe que la falta d resolucin edpica en las muje
res sea un hecho tan difundido? Podemos incluso preguntamos
a qu se debe que el planteamiento de la situacin de relaciones
afectivas no conflictivas entre tres personas sexuadas, autno
mas genitalmente, sea tan raro en la mujer. Por el contrario,
son muy corrientes las situaciones de vida dual, en una especie
de geminacin positiva o negativa, en que los dos elementos de
un doblete agenital se mantienen en relacin de rechazo rec
proco. Este doblete se articula con una persona flica, masculina
o femenina, y con un objeto de deseo genital, sustituto paternal
inhibidor de los juegos pregenitales, cuyo doblete se oculta para
realizar sus concilibulos infantiles y sus juegos de guardera.
Cada elemento del doblete encuentra su satisfaccin genital
con una persona diferente de la otra y, a veces, le tiene mucho
apego. No obstante, si el doblete se quiebra por razones de ale
jamiento geogrfico o de partida de una de las personas flicas
objeto del deseo de uno de los polos del doblete, se destruye
a. [En 1960, este captulo era la segunda seccin del captulo /.]
b. [En 1960, el ttulo era:] Observacin clnica de la frecuencia, en la mujer,
de la prolongacin de la situacin edpica.
3. EL EROTISMO FEMENINO:
SU ESTRUCTURACIN EN LA INFANCIA,
SUS MANIFESTACIONES EN
LA MUJER ADULTA*3
que viva de una manera muy aguda los celos por el parto de su
madre. Haba nacido un ltimo hermanito, que reacomodaba
todo el planteamiento del Edipo y el complejo de Edipo. En es
ta familia no se explicaba nada. El estado aparentemente gra
vsimo de la nia, tanto orgnico como psicolgico, se derrumb
en tres semanas, es decir, en seis sesiones, en que, despus de
un mutismo desdichado y privado de narcisismo, unas palabras
por mi parte permitieron a la nia adquirir confianza y contar
sus deseos homicidas hacia el hermanito. Eran estos deseos
homicidas lo que haba desencadenado las metrorragias. En
verdad, no quera destruirle a l, sino destruir al objeto que
constitua el orgullo de su madre. Esta nia no haba sido in
formada del rol paternal en la concepcin.
A partir del momento en que la nia acepta (incluso con or
gullo) las caractersticas de su sexo y si conoce el papel del pa
dre que, sin que se le haga explcito con detalle, no le est pro
hibido en los fantasmas ni en la palabra, nace su libido genital
respecto del falo y del deseo de introduccin futura. Por ello es
muy importante que se haga explcita a la nia la nocin de
ereccin, que hace posible la penetracin. A falta de esta expli
cacin del funcionamiento erctil del pene masculino, que co
rresponde al despertar del deseo sexual de los varones, la in
tuicin de la nia no tiene significante que le corresponda. Por
otra parte, como siente en ella la emocin del encuentro con los
jvenes, puede creerse constantemente en peligro junto a ellos,
pues el deseo que experimenta le hace desconfiar de s misma.
Esto se explica muy bien. El deseo de tener -un nio est siem
pre ligado, en las nias y las jvenes, con la nocin de amor por
un hombre y este deseo del nio es tan fuerte como temido. Su
lgica les hace comprender que no son maduras para criar a uno
y los fantasmas de violacin que excitan la feminidad de una ni
a desde la edad edpica se confunden con la realidad posible de
la violacin en cualquier tipo de encuentro social con un mu
chacho. Esto obstaculiza por completo la vida social de la joven,
por lo dems sana. Pero la creen neurtica. En realidad, le fal
ta informacin.
As como de pequea el lenguaje proporcion a la nia la no
cin de su feminidad, tambin al llegar a pber el intercambio
verbal con una mujer de confianza, preferiblemente su madre,
[Tornado del texto de 1960: el prrafo que sigue y la primera frase del si
el orgasmo clitoridiano,
el orgasmo clitoridiano-vulvar,
el orgasmo vaginal,
el orgasmo utero-anexial, que se confunde a veces, errnea
mente, con los orgasmos precedentes, sobre todo con el or
gasmo vulvo-vaginal, puesto que la mujer no lo siente cons
cientemente y, por lo tanto, nunca se refiere a l. Pienso que
hay que distinguirlo, tanto por razones descriptivas objeti
vas como por razones libidinales concernientes a la teora
psicoanaltica.*
accesorio
LA FRIGIDEZ
Si los representantes masculinos de la especie humana se
sienten muy generalmente gratificados por su deseo y por el
placer de la realizacin sexual, cmo sucede que las mujeres se
vean tan a menudo privadas de ella?dSe deber realmente, co
mo se oye decir, al egosmo masculino, a las necesidades de un
goce prolongado para la mujer antes del orgasmo, que los homa.
b.
c.
d.
LA FRIGIDEZ SECUNDARIA1
Cuando por una razn ms o menos justificada por las cir
cunstancias una pareja, hasta entonces feliz y bien avenida, ve
desaparecer su ardor sexual y los participantes no osan hablar
del asunto ni entre s ni con un mdico o un psiclogo, se hace
muy difcil corregir la situacin despus de un cierto nmero de
fracasos, tanto para la mujer decepcionada, sin esperanza o reivindicativa tcitamente, como para l hombre humillado, no me
nos reivindicativo tcitamente. El hombre, con el despertar de
la angustia de castracin, no tiene ni el gusto ni el coraje para
abordar a la que l cree que es un muro o una pantera. Rumia
su fracaso,* fantasea en voz alta, por compensacin o por esp
*
Porque los hombres son roasoquistas moralmente tanto como las mujeres.
{Nota de la autora.Y
a. [Supresin en 1982:] y no representativo.
b. [Supresin en, 1982:] Este desplazamiento de la libido narcisista puede
prescindir, ms o menos duraderamente, de la catexis libidinal de las vas geni
tales internas escondidas y no elocuentes fuera del coito que se atreve a efectuar.
En cuanto irla libido objetal, se puede transferir del hombre, objeto flico, a sus
obras, objetos de cuidados y del inters de la amante por un hombre admirado,
estimado por ella, cuyo carcter est en conformidad con el suyo.
La fuerza seductora del falo, representada formalmente por el hombre y por
su pene, puede, contrariamente a lo que ha dicho Freud y muchos psicoanalis
tas despus de l, desviar sin represin a la mujer de toda masturbacin ma
nualmente dbil, de toda prctica masturbatoria con ayuda de objetos que,
aunque sean cosas penetrantes, no tienen sino el valor de instrumentos, ape
nas de fetiches.
c. [Aadido en 1982: el ttulo.]
d. [En 1960, esta nota formaba parte del texto.],
*
Es una razn que justifica que la infidelidad conyugal en s misma no pue
da ser logalmente una causa de divorcio. (Nota de la autora.)1
a. {A a d id o en 1982: el final del prrafo.]
b. [En 1960, el prrafo que sigue era:] La actitud emocional interpersonal
del da, con el compaero, desempea un papel ertico difuso para la mujer en
el momento del coito para matizar o no el intercambio de emocin y de ternura,
para que los juegos erticos se acompaen o no para ella de orgasmo completo.
, c. [Aadido en 1982: la nota.]
EL MASOQUISMO FEMENINO*
La modulacin sentimental entre los dos compaeros puede
acarrear, entonces, por una intensidad de agresin, la frigidez
-en una mujer que hasta ese momento no haba sido frgida. Es
seguro entonces que los componentes sexuales y emocionales
anales y orales activos reactivados desbordan la actitud genital
de acogida de su pareja. Esta ambivalencia debida al parasitis
mo de las relaciones del corazn sobre las relaciones del cuerpo
puede producir la manifestacin consciente o inconsciente de
un comportamiento agresivo, llamado sdico, del compaero.
La finalidad de este fantasma, asociado coi un simulacro de
ejecucin, es anular, mediante un dominio muscular simblico
sufrido, el esbozo de defensa activa flica que parasita el deseo
de entrega en la mujer y obstaculiza la obtencin de la resolu
cin muscular, que es la condicin indispensable para la prima
ca de la catexis ertica vaginal y, sobre todo, para el orgasmo
completo tero-anexial. Ni estos fantasmas11ni estos comporta
mientos en respuesta que les permiten tener un comienzo de
realizacin se deben a una estructura masoquista de la mujer
ni a una conducta sdica del hombre. Son-elementos coadyu
vantes a la intensificacin de las pulsiones pasivas genitales
que pueden aparecer con ocasin de la frigidez secundaria de
las mujeres.
Las perversiones masoquistas son una cosa totalmente dis
tinta. En este caso es el dolor por contusin, por fractura, lo que
produce el orgasmo, incluso sin que haya coito. Es lo caracte
rstico de las homosexuales, por lo menos latentes, con el cuer
po catectizado de modo narcisista como falo parcial fetal o anal
de su madre, sometido y abandonado a un objeto ertico activo
que desempea el rol de la madre (o de padre) flica, en situa
cin de consumacin canbal u homicida anal imaginaria.' Se
da el caso de que todos estos juegos preliminares llegan al coi
to, pero en las perversiones masoquistas eso no ocurre siempre.
a. [Aadido en 1982: el ttulo.]
b. [En 1960, el final del prrafo era:\ Se trata aqu de fantasmas, y no de
masoquismo vivido.
c. [Aadido en 1982: hasta el final del primer prrafo de la pg. 217.]
*
Alusin al caso de Alexandra, vase F. Dolto, Sminaire de psychana.ly$
d enfants, 11, op. cit.
a. [Aadido en 1982: el prrafo que sigue.)
por retornos que ta modulen de nuevo al placer y al bienestar del nio se con
vierte en seal de peligro para el sistema sensorial o para el sistema psquicoLo que sucede con la voz pasa tambin con el rostro, que, al no volver cuando
se lo espera, porque lo sustituye otro rostro que el nio no reconoce, provoca en
l esta disociacin que se ha llamado spliting, Si esta disociacin se repite a
menudo, el nio puede entrar en esa modalidad particular de la psicosis in
fantil que se denomina autismo. (Nota de la autora.)
a.
fRecuperacin desarrollada de 1960: los tres prrafos que siguen (vase
tambin ms adelante, pg. 236, n.c.) 1
L A LIBIDO ES FLICA
Cualquiera que sea el lugar ergeno de sus deseos parciales,
el objeto de satisfaccin parcial del beb se refiere al falo. Para
la boca, es el pezn erctil que se ajusta a ella y de donde brota la
leche mientras sus manos presienten la forma resistente e in
flada del seno materno. Para el ano, es la forma deias nalgas y
de las heces. Para el beb varn, hasta los 25 meses, es la erectibilidad del pene de donde brota el chorro urinario. Luego, es
la erectibilidad del pene al servicio del placer por s mismo, es
perando la pubertad con la emisin de esperma que concluye la
erectibilidad ertica. Todas las formas parciales ergenas son
formas plenas que se refieren al falo, sea el pene deseoso, sea el
deseo del pene.
La silueta general del cuerpo adulto, en la posicin de pie,
tanto para el hombre como para la mujer, remite tambin mor
folgicamente al falo; lo mismo ocurre con lasformas sexuadas:
pene que remite a la flecha, para el hombre, senos que remiten
a cpulas de formas diversamente flicas, para la mujer, obje
tos de atraccin para las pulsiones visuales y tctiles. El cuerpo
propio es, entonces, un objeto total flico y las zonas seductoras
para las zonas ergenas son tambin flicas, pero parciales en
su volumen. En cuanto a los valores sutiles percibidos con los
odos, los ojos, la nariz, el tacto, se valorizan tambin con refe
rencia al falo, forma oblonga o agujero, se complementan.
El cuerpo de las mujeres se refiere, para el hombre, a los va
lores arcaicos de su madre en la plenitud de su pecho, promete
dora en su sexo de la acogida de su pene erctil, para l valioso
de modo narcisista. El hombre, para la mujer, es referido a los
valores flicos de_la diferencia de los sexos descubierta en su
primera infancia y, en el cuerpo a cuerpo y el deseo que su sexo
tiene del sexo del hombre, se encuentra la promesa de su fe
cundidad: ese nio que, cuando nazca, ser el smbolo del falo
simblico, unin encarnada de su doble deseo de progenitores.
Este falismo seductor, caracterstico de todos los aspectos de
la libido del ser humano, se refiere, en lo sustancial, a todas las
turgencias formales del cuerpo, promesa de una fuerza que bro
ta autctona, que ha dejado en el narcisismo de cada uno un re
cuerdo reunificador, en el goce experimentado del aplacamien
sujeto desea o su sexo. Pero cada uno de ellos, cada uno de estos
humanos, es funcional y creativamente impotente cuando est
reducido a su existencia de individuo solitario, siempre estril
fuera de los encuentros emocionales.
Ahora bien, esta distancia de los cuerpos, gracias a la cual
nacieron las emociones que hicieron conocer el amor, se anula
entre los cuerpos enlajados y entre los sexos compenetrados en
el coito. Los deseos del corazn son contradictorios con los de
seos del cuerpo? S, por cierto, cuando el lenguaje entre huma
nos que desean se reduce a la unin sexual nicamente y se
centra en las sensaciones de sus cuerpos perdidos uno en el otro
(no se dice estn perdidamente enamorados?). Si ninguna
palabra entre ellos sigue elaborando el lenguaje de su amor y
las modulaciones de sus emociones en el goce que se han dado
y adems en la espera recproca en la que se encuentran, en
tonces el espacio y el tiempo desaparecidos en el coito los hace
acceder, uno portel otro, a lo inhumano.
No es sta la prueba narcisista orlada de agona que acom
paa a lo efmero de todos nuestros goces erticos terrestres?
La angustia est cerca del deseo, tanto ms cerca cuanto ms
grande es el deseo. Jalonada por el nacimiento, el destete, la
marcha, la continencia esfinteriana, la autonoma fsica y fun
ciona] total en el espacio del nio respecto del cuerpo del adul
to, la diferencia morfolgica de los sexos, la disparidad de las
edades, la muerte, la corrupcin de la carne, aparece nuestra
impotencia para significarnos por el otro y por nuestras dife
rencias: aparte de las de los cuerpos, visibles, todas las otras
fuentes de dinmica, de comunicacin, slo podemos conocerlas
por el lenguaje, verdico o no, que testimonia estas diferencias de
pensamiento y de emocin entre los seres.
Todas estas pruebas imitantes y progresivas de la evolucin
de la libido van acompaadas de angustia. Esta es inherente a
nuestra condicin de seres humanos y encuentra, en la funcin
simblica sostenida por lo imaginario, el lenguaje que nos per
mite asumirla en ausencia de otro que oiga ese lenguaje; gra
cias al narcisismo que nos hace tomarnos a nosotros mismos coa. [Recuperacin desarrollada de 1960: el prrafo que sigue y las dos p ri
meras frases del prrafo siguiente.]
ment amigos, novios que, cuando fuera mayor, una mujer, con
cuerpo de mujer, tambin ella llegara un da a tener un marido,
como su madre, que haba conocido a su padre cuando ambos
eran jvenes, y que a raz de eso, de que ambos se amaron y se
desearon en una relacin sexual, naci precisamente ella. Las
dos nias se curaron en menos de dos sesiones y toda su evolu
cin se produjo luego de una manera totalmente favorable.
En otra ocasin, me trajeron a una nia en un estado de an
gustia indescriptible: slo poda caminar de la mano de un adul
to y tapndose los ojos con la otra mano. Este estado se haba
declarado despus de una operacin de apendicitis. La nia ma
nifestaba que vea ante s una puerta cerrada y que iba a gol
pearse con ella. Caminaba entonces detrs del adulto que la
conduca. Se haba consultado a un psiquiatra, que habl de los
efectos de la anestesia general y pronunci la palabra alucina
cin. Fue l quien dio la direccin de una psicoanalista, que re
sult ser yo. En la anamnesis, la nia haba presentado vmi
tos que acarrearon, por precaucin, una apendectoma cuyo
diagnstico era dudoso, y el apndice estaba sano. Pero la ma
dre se hallaba en el quinto mes de un cuarto embarazo. Haba
soportado bien sus embarazos, pero al comienzo tuvo sntomas
de vmitos. La nia de 6 aos era la mayor y, en confianza por
que estaba sentada, hablaba de.sus hermanos y hermanas, ms
jvenes que ella (no por mucho!), como una abuela de sus nie
tos, tierna y condescendiente. Se deca de ella, hasta la brusca
eclosin de sus sntomas en cadena, que era una verdadera mujercita en la casa, atenta a que su madre descansara (hasta la
muerte!) y a que a su padre no le faltara nada. Por lo dems,
era muy inteligente y brillante en la escuela, para su edad.
Tambin en este caso, la revelacin de la prohibicin del inces
to hizo desaparecer su locura y le permiti caminar sola de
nuevo y vivir, en fin, como una nia de su edad, ms interesada
en sus amigos, en sus juegos que en sus hermanos y hermanas
y en su padre. Nunca abordamos el simbolismo de la puerta ce
rrada alucinatoria. Desapareci inmediatamente. Pero ella
misma abord un fantasma importante: el de los microbios que
el hombre da a la mujer para hacerle bebs. Cmo lo hace? Los
pone en un maravilloso licor que le hace beber y luego tambin
con su pip, aqu, mostrando el sexo, por donde va a salir (el be
*
Vanse, en el captulo I, las observaciones de la frecuencia de la falta de
resolucin edpica en la mujer y sus consecuencias clnicas, la homo y heterosexuatidad concomitantes, y la contaminacin neurtica de los descendientes,
es decir, de los nios en curso del Edipo a causa de padres que ellos no resolvie
ron. (Nota de la autora.)
a. [Aadido en 1982: la frase que sigue. 1
Al introyectar una tica social a travs de los mediadores referenciales culturales orales de su sexo por ejemplo, lo bello
visible, el buen gusto, hablar bien , la nia desarrolla cuali
dades sociales de persona correspondientes a la tica anal, don
de todo intercambio justo es un trueque con sentido utilitario,
donde lo aditivo y lo sustractivo son siempre provechosos. Este
trueque aditivo contribuye a beneficiar su sexualidad difusa,
en y sobre todo el cuerpo, pero se siente como gratificacin clitoridianavulvar en la soledad masturbatoria. En lo imagina
rio, esta sexualidad, an no humanizada porque no se ha vivido
el Edipo, est representada por un objeto con ruedas o con pa
tas animal, camin, tren, todo juguete del que el nio tira, ar
ticulado con l a travs de un cordn, dependiente de l, como l
lo es de su padre* y de su madre, y sobre el cual se sienta ms
tarde a horcajadas para localizarlo en su sexo ,bTodo esto re
sulta de la observacin de los dibujos de nios, en los cuales se
muestran con narcisismo. Es su propio retrato, visto Con una
luz fa v o ra b le .
carse desde muy temprano en una dialctica espectacular y.exhibicionista flica, desde la poca anal-uretral, va a desarrollar
una sensibilidad peneana y, junto con ella, los fantasmas de pe
netracin del objeto preferencia!, la madre, y a entrar mucho ms
rpidamente que la nia en el perodo de la situacin edpica y de
los componentes que acarrean fatalmente la angustia que la
acompaa. Constituye, para el varn, una economa de libido
narcisista el hecho de que pueda atribuir a su padre la responsa
bilidad causal de su renunciamiento al retorno regresivo (marsupial) a su madre o a los intentos de posesin agresiva, a la vio
lacin de su madre, cuyo deseo por ella es, a la vez, reivindicativo,
recuperador y destructor del peligroso ideal maternal0que ha
ban mantenido antes de saber que ella no tena pene. La angus
tia de castracin relativa a la persona del padre es, debido a todo
esto, una necesidad en el varn, as como la imaginaria certidum
bre de la presencia del pene paterno encerrado en la vagina de la
madre,bcomo si por detrs de la imagen que l se hace de la ma
dre, el padre fuera el guardin de sta hasta en su interior.
En la nia es diferente. La angustia de violacin valoriza en
ella la imagen flica del otro que le da cada vez ms sensaciones
en las zonas huecas y agujereadas de las salidas de su cuerpo, en
los orificios mucosos. El terror que tiene a esta violacin en los
fantasmas valoriza su feminidad y mantiene al fantasma de la
penetracin ms all de todos los anillos orbiculares fronterizos
sobrecatectizados, en particular los orificios vulvar y anal. (El
simbolismo de los anillos con piedra, representacin metafrica
del cltoris en la abertura vaginal.)
Centrado en una dialctica flica, poseyendo el pene y tra
tando de hundirlo en los agujeros pasivos del otro, o no poseyn
dolo y tratando de atraerlo hacia sus agujeros activos, tal es el
genio de la dialctica flica de los sexos, varn y nia, al co
mienzo de la edad edpicady en el curso del planteamiento de los
componentes del Edipo, en cuanto a la catexis del fantasma ergeno genito-genital.
a. [Aadido en 1982: el final de la frase.]
b. [Aadido en 1982: el final de la frase.)
c. [Aadido en 1982: el final del prrafo.)
d. [Aadido en 1982: el fi.rud de la frase.)
est catectizada por l no rivaliza con los amores que ella pue
da llegar a sentir por los muchachos a los que desee fuera de la
familia y que la desearn si los sabe conquistar, la nia deca
mos recuperar su narcisismo por esa revelacin al mismo
tiempo que se humanizar en su genitalidad. Ya no tendr ra
zn alguna para huir hacia comportamientos que estn bien
o mal, que la hacen sentirse en sociedad, o mediante replie
gues patgenos sobre su cuerpo, esa nada de valor que des
trua su narcisismo. Queda de este modo disuelta la fijacin
amorosa que haca que sus pensamientos se orientaran hacia el
padre, que su corazn se orientara en relacin con las emocio
nes venidas de l, que su sexo la quemara de deseo por l.
Qu queda entonces? Queda un afecto casto por los padres
y por los familiares cercanos, queda un cuerpo que es el objeto
del narcisismo de la nia en tanto flica y que trata de hacer lo
ms agradable posible a la vista con miras a seducir a los va
rones fuera de la familia. Sabemos que entre los 8 y los 12-13
aos disminuye la intensidad de las pulsiones genitales y este
perodo denominado de latencia es un lapso de adaptacin cul
tural y social de la nia. Cuando la pubertad devuelva su in
tensidad a las pulsiones genitales, el yo de la nia, ya esboza
do antes de la crisis edpica en conformidad con el yo ideal que
representaba la madre respecto del padre, se habr desprendi
do de esta referencia predominante debido a la castracin ed
pica y al hecho de saber las condiciones de su nacimiento. La
madre ya no es idealizada y tampoco el padre lo es. Se han
vuelto objetos de su realidad respecto de los cuales la nia en
cuentra de nuevo un afecto casto, en continuidad con el afecto
de su infancia. La hija entra, entonces, en este perodo de la
tencia, que reviste su narcisismo con los frutos de la sublima
cin de las pulsiones castradas edpicamente que el supery, al
introyectar la prohibicin del incesto, sostiene en conductas
adaptadas a las leyes de la sociedad y a los valores sociales de
su grupo.
El afecto expresado en todas las formas de lenguaje se desa
rrolla socialmente respecto de los objetos homo y heterosexua
les con los cuales las relaciones castas aportan confirmacin de
su valor de nia. Emociones y deseos fugitivos despiertan el
amor por ciertos objetos: nias que estn en conformidad de sen
5. A MODO DE CONCLUSIN
como lo es una suegra, sin duda porque sta lleva oculto su fruto
raptado al hombre y desea construirlo para ella. sta ha llegado,
por falta de la resolucin edpica, a la nocin de sublimacin ge
nital sin la cual una mujer no educa, no puede educar a un nio
para su autonoma y su separacin de ella, y darlo a la sociedad.
Visto por tales mujeres, su cnyuge o compaero sexual de
bera, tal"como la madre y el padre reunidos en la poca oral y
anal, sostenerlas socialmente, alimentarlas, vestirlas, procurar
les placer, mostrarlas en pblico, como su significacin flica,
y dejarles dominar y poseer nios, cosas partenogenticas, que
ellas concibieron, alumbraron, nutrieron, cuidaron posesiva
mente, pues son fetiches de su amor por s mismas y el hombre
debera admirarlas por ello para ser su espejo viviente, gracias
al cual ellas podran contemplarse, a falta de sentirse verdade
ramente mujeres; pero, en cambio, nunca tienen ternura para
su compaero y, por ms que ste les d en respuesta a su peti
cin o gratuitamente, nunca es lo que habran deseado.
Tales mujeres no son siempre frgidas; experimentan orgas
mos ninfoman aeos, generalmente de estilo masturbatorio clitoridiano, camuflado por el trozo de cuerpo que el hombre pone
a su disposicin, sobre todo si encuentran hombres que deseen
mujeres-nias, de placer clitoridiano-vulvar y cutneo difundi
do por todo el cuerpo. Gozan tambin, en particular, con sus pe
zones, cuya masturbacin en la infancia est ligada a la del cl
toris y a emociones sadomasoquistas fantaseadas. Son mujeres,
pasivas o masoquistas sexuales, totalmente dependientes, en
intercambio/trueque, de su total o relativa impotencia flica
industriosa y, sobre todo, social.
Tienen en sociedad sentimientos lancinantes de inferioridad.aCuando se agrega una frustracin a su conformacin frus
trada, tienen inmediatamente reacciones psicosomticas, de
las que todo el mundo debe estar al corriente. Sufrir, estar en
ferma, sobrecompensa un poco, a su parecer, su sentimiento de
inferioridad. Lo que parece extrao al observador es ver la tole
rancia que los hombres muestran respecto de estas mujeres.
Mientras que una mujer que ha catectizado su vagina de una
manera genital y que, por ello, ha atravesado la angustia de vio
a. \En 1960, el final de la frase era:] fuera de los cuerpos presentes en una
existencia espacio-temporal; en ese fruto se descentra y despus se excentra to
talmente el narcisismo de cariosa mujer.
b. [S up resin en 1982;] Es el fruto de la alegra de pertenecer al poder f
lico desrealizado respecto al cuerpo rnonopersonal de un humano y devuelto al
poder impersonal flico, hecho presente en un seuelo socializado o ritual, ad
mitido ms conscientemente como seuelo que en los amores objtales erotizados.
E L D U E L O D E L F R U T O V IV IE N T E D E L AM O R
S IM B O L IZ A D O P O R E L HIJO: R E A C T IV A C I N
D E L A C A S T R A C I N , D E S U A N G U S T IA Y O LEA D A
D E P U L S IO N E S D E M U ER T E
Cmo puede permitir que una criatura hecha para la vida sea
cortada en su flor? Y peor an, cuando piensa en su hijo, en la
frialdad de la tierra en que lo ha depositado, siente entonces
impulsos de rebelin y de odio. Ningn aullido que surgiera de
su garganta podra aliviar el dolor que siente, peor que una evisceracin que, en su infancia, ella haba imaginado como algo es
pantoso; pero que hoy, en la realidad simblica de su cuerpo,
vive en el amor que ella querra que fuera bastante fuerte como
para devolver su vida carnal al ser humano, su hijo, que dej de
vivir.
La nica actitud posible para una mujer que ve ah, en tor
no de s, a los suyos, a los pequeos que solicitan su atencin, a
su esposo, que la necesita, es la aceptacin renovada todos los
das, a cada despertar, de la angustia de castracin primaria
que, de modo narcisista, se ha despertado en ella decuplicndo
se en su fuerza por haberse articulado con el sufrimiento de
madre ante la muerte de su hijo real. Este acontecimiento que
concierne a una posesin imaginaria que ella haba credo ilu
soriamente real esto es lo que revuelve en sus pensamientos
en los momentos de calma de su desesperacin no significa
la libertad del destino que ella crea haber dado a la persona de
su hijo, pero ahora se da cuenta de que no se la haba dado real
mente, como probablemente ocurra con todo lo que ella cree
dar?0Este ltimo pensamiento es lo que la ayuda a soportar el
trance, la mutilacin, y a devolver a los que la rodean un poco
del derecho a recuperar la risa, el placer y la alegra, y a su es
poso las palabras que le muestren que ella est siempre con l,
ms all de su dura prueba. De este trabajo interior no deriva
ninguna gratificacin narcisista. La prueba de un duelo seme
jante es impensable, como la muerte, para quien no la ha cono
cido y superado,bpues en verdad ha muerto un poco de ella con
ese nio, algo irremplazable, como todo ser humano, pero que,
a. {Aadido en 1982; la frase que sigue.]
b. [Aadido en 1982; el final de este prrafo y el que sigue. En 1960, haba'-]
Ella debe continuar en sus opciones no condicionadas de falomorfismo, que es vi
da, o de desaparicin terrestre, que es miierte, trabajando en su carne y en su
persona rozada por el misterio, afectada por l y retenida a lo que est todava
ah presente en su flica presencia y que pide a su cuerpo y a su persona q u e jue
gue al juego de vivir, en cuya base estn las pulsiones de vida en complementa-
riedad del juego de ausencia de vida, en cuya base estn las pulsiones de muer
te, pero diametralmente opuesto a la tentacin egosta del deseo de morir, se
uelo del narcisismo femenino herido, inversin perversa de la tica femenina.
P A R A U N A M U JE R , ES S IG N 1F IC A B L E S U D ESE O
P A R A E L L A MISMA?
a. [Supresin en 1982:Jflico.
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