CAPITULO I Imposicién de Collares espus de haber eumplido con ef muerto. la persona que busca participar de esta religién, necesita saber cuil es el >anto i Onicha que lo va.a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. Signifca el paso mus importante de la religion y 6 lo que marea el santero, Este paso no es parte dela iniciacién ya que uno puede practcar la relgin sin que 1 Orica pida ete paso. Este concepto es importante porque es erréneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por ‘sualyuicrfardn. Fn eta religion, el santo habla a través de ordculs interpretados por los santeros capatitados von este oust. Fumbicn en ocasiones bastante raras, hublan dectamente utlizando un santero con la capacidad del trance. El ‘Oncha en alguna ocasién o situacin especfica, pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. Entonoes, hasta que Hlegue el ‘momento de hacer sunto, lo nico que le corresponde al santo es el collar. |oscollare son de varios colores correspondientes alos que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son respuardados y que se vitalizan después de haber pasado por la ceremonia de recibir los collares, ue es el segundo paso ‘el santero. La imposicidn de collares ¢ tan complicada que casi nunca se prepara con el sélo propésito de recibir collars, Esta ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Sania, El padrino coordina la ceremonia de collaes con la atremonia de alguien que se esté preparando para recibir santo, Deesta forma, las etaboradas preparaciones se aprovechan para las dos eeremonias, Esta ceremonia empieza despuss de |yueel pudrino a través de fos caracoles, que sirven de oriculos a esta religidn, determinen cual Oricha es el protector del incado, (Este Oricha en terminologia corricnte es el dingel ka guard de uno, a si vez send steel Oricha del cual uno © hijo) La asemonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios samteros yespevitics utributos de ka ceremonia. Cada paso es premeditado y cada articulo en ef cuarto tiene su razén de ser. Hasta ef vestuario de cada esona es regimentado de acuerdo con las muchas regla de la religion. En'a ocemonis, ademés de preparar ls collars, se excogen hiervas ysacrificios de animales ytambién se despoja al imiiado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteria con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que ‘ibe los collars y lavindolo con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los santeros, Ura vez que ya &ta parte de la ceremonia esté terminada, el inciado se Viste de ropa blanca y, descansando sobre una ‘sera, pide los Orichas. Mas tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que después de una coxa petciin a sada santo, x la colocan al iniciado. {Los collaes se componen de cuentas de cristal con varios colores, segin el santo. |'a madrina cuega en la cabeza del inciado, pidiéndoke a Csaralé por la salud de esta cabeza que rece los collars, {Los santeros preparan Ozain que es el Muido sagrado que. aparte de ser consumido por el iniciado, se usa para batiarlo antes de recibir los coltares. Despus del rueyo en la cabeza y el baiio de Ozain, el iniciado reposa sobre una estera. Prsentaién se elles, a madring o (rulocha Je presenta los collares al inicado, que los recoge de la estera donde &ta s¢ mantiene srrodilada \Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniiado. sande el iniiado termina la ceremonia de vecibir los collares, usa el sakado del santero por primesCAPITULO II Rogacion de Cabeza Muchos Iguoros ne6fitos€ Iguoras que han hecho un andiss concienzudo de las distntas formas que han visto hacer 4a rogicion de cabeza con coco y agua, se preguntan con mucha razén, je6mo tratindose de una rogacién de esta ‘atualeza todos bs Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por ls pes, otres tran los cooos antes odepués de comencar el referido ruego, y la Gnica respuesta adecuada a esta igica interrogacién,alirmariamos que cs, ‘pou ets Iguores desconocen totalmente a labor material que estén realizando porque si tuviesen conciencia de ell, 10 ignorarian que cuando se lega a una cabeza con todos los preparativos para rogaris, es porque previamente se la ha ‘Preguntade af relerida cabeza, con qué quiere alimentarse;cocos y agua, frutas, elleble. En fin, con lo que ella ely si ‘810 wi 6 innecssario preguntar cuindo se va a Hevar a cabo la rogacién. ' refriéndome a los Iguores, que comienzan a hacer la rogacién de cabeza por los pcs dirt: no sdlo los Iguoros de aoa on los que hacen en tal forma las refridas rogaciones de cabeza. Esa costumbre inexplicable data dela época de ‘i antepasados africanos 0 crollos, que son los verdaderos responsables de csa anomalia, ya que ellos, precsamente, {teron Is que nos ensefiaron que la cabeza es la que teva a los pies. Pues decian, muy acertadamente por cierto: quitele Weahera al cuerpo vers usted pug seguir andunido, viviendo, £Y Por que se cometen esos desatinos en nuestra Religidn Afrocubana? Porque tanto en Arica como en Cuba, sian personas que veian hacer una obra, la imitaban, y ello ha traido como consecuencia esos yeros, que tantos ‘rasurnos han dcasionado a la humanidad. Sin embsugo, no ignoro que existe una rogacién que hay que comenzarla por los pies, y se realza, cuando una Penona etd muy atrasada y atravesando una stuacién muy mala, para So Diddé. 'Stuse hace, sntando a l persona en una sla colocada bien ata, de manera que los pes le queden colgando y, esta mma rogacin se hace también, sentando a la persona en una mesa, pero nunca con otro objetivo que no ea para So Dilié En easo,repito, de un gran atraso y es de un resultado muy efimero, puesto que la accién benefactora de esta ‘ogi es brevsima en esta vida, por la sencilla razdn de que es hecha en el aire y ene air se queda, Er primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo tiene que ser de coco y agua, ain en el caso de hacerle Ocha. Prineramente sel euega la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y después en Oxdé, ele dae! Ellebaleindicado 1. digo indicaio, porque en Orki6 a todos los Omolo-Ochas no se es da Elleé, como en el caso de Changs y Aggalt Fo Odd. ee daa Eleggud Akico, a Changé un animal de cuatro patas Alkacud y después un Acuuro.y por amo, a cabeza ye lea dado mucho Ell, Y a Aggalli, cuando sea directo, sele da Et porta noche yen Oud. caco y japon a lke y Acuaro correspondiente. Y cuando no sea directo, se haré ent forma indicada en Chango, Ele % Pua ogar con muchas cosas, segin Ios casos, y sempre de acuerdo con lo que ella ej, entre estas cosas: Obini-omni tam Biek, Addie, Etu, Aeuaro, Ell tutu, Elli aro, eran mali, Pecado y Jutia ahumada, Arenques. Habosrs Uindcordo color y clase), enu y Col; todas las fratas comestibles, Almendas, Nuez moscada. Pan, Ec5. Name erudo 0 Gxinado, dos pijaros cazides (palomas rabiches y ‘omeguines), seso vegetal o de cualyuier animal yu hava comida Ost, segin kes cass, como se trata de Asiguere 0 Asiere, ~ Fr 30: casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hy casos indicados ue tiene que se eon uit oc del Aché del que le pisieron en ka Er. que pur ss y otras muchas cosas beneicosas se uaa [esis Guta sven de Adimi para todos ks Suits, excercin defo casos espeifcos que ay que seloccona (ra yas contend a eas Santo | cedorniz(Acuaro), se le daa todos los Santos, porque ell viene a ser un Aché y sla mis fesca ue todas las sang, Pan se pone a todos los Santos. El Caequeté vine a ser el vino de todos los Santos. El Sard ee rlrocn detodos Jos Santos, inclusive de los muertos. Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar par con sangre en la sopera de Obarald y mucho mi ‘ Palomas, puesto que ello trae como consecuencia trastornos, enfermedades, et.CAPITULO I ‘A continuacién se veri como se hace la ceremonia cuando la mujer esté en estado de gestacién: (Ceremonia de como hacerle santo a una criatura la cual no ha nacido Suponiendo que una mujer eté haciendo santo y se sepa que estd embarazada, lo que se hace elo siguiente: 1 En gar de poner un juego de santo, queen exe caso seria el de la madre, el pone también el de la eriatura que ‘st por nacer (se ke pone por Obata, aunque la madre sea Obatalé también esto no quiere decit que sea Obatala, cto ‘© arair con myo rapide ya con el tiempo se e sacar el verdadero ngel de la guard de esta persona). Estos Santon tienen que estar completos igual que los de ka madre de la criatura 2 Estos tienen la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual, 38> A estos Santos seks saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el nifio cumpla los 7 afos. 2 Una ver terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y ls de la criatura, se prosigue el monte. 32- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pnt y se puso en la cabeza de clk ee hizo Oro, después que x ke canta Oru, haciéndole lo mismo angel de la guardia No se le har al bajo Vint nada, pues &to se hard cuando el nifio cumpl los 7 afios |oque si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la cratura, se tra el caracol al piso y se pinta el Ovtn en el viene como he dicho antes, (Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestacién Es Geto que a profeiay las predicciones de Dios y los Santos, como también es certo que los inicos que no se ‘yuivocan en estos ates son, Dios y los Orichas. Pero el cao de hacer Santo a una mujer en estado de ysstacén, que se sepa el estado de sa persona, y los padrinos ‘oquieran ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de lamarse sees humanos. Esta profecia del estado sla fatura madre, sea dicha por el médica, comadrona o los Santos s deber de los padrinos de hacer las erermonias correspondientes a fa fura lyalocha 0 Baba Ocha por nacer. Por lo tanto, todas las ceremonias concerniemiesa esta consagracin deben de ser realizadasescrupulosamente, desde Glavtorio de su Ochi hasta el dia que quiransacark el nge! de la garda, yl igo aes persona, Porlo regular ete ‘ hace cuando ya la persona tiene los 7 afios de edad, hay algo muy importante que como negocio, da buenos _xultades, pero en lo evenialy lo que debe de ser, no es aconsejable, que se siga haciendo y esto es: lava ls sans del {into wt, Estos Ochis que muchas de lis ves se lavan,y nose le hace Oxu Borubo y tampoco se ejuayan los Ochés del madrina 0 padrino,alegando que la persona tiene que sacar la tra después, y entones se compltard esta Jet ‘ambor. También tiene que preparar cuatro sobres mis con la cantidad de 10.00 délares cada uno. Uno de estos sobre os para el yue ech e! ugua, otro para la persona que fo vaya a sacar delante dei tamnbor, y los otros dos. io para a Fersona que acompua al ue lo saca y el otro para el cantante del tambor, también debe ponérsele an «echo detante al gel de ia guarda dl padrino Sila persona seta presentando en el dia del medio de, no se tiene que rogar la cabeza, pero si esa persona se est resntando despa, s tie que rogarce kt cabeza con agua y coco la noche anterior. Ahora bien iia persona que se va a presenta tiene hocho los santos que siguen: Eieger:é. Oggin, Ochozi, ademis de Newar los latos con lo antes mencionado, tiene que levar un gallo Si fueran hijos de Changé o de Aieti, tienen que teva los plates con lentes mencionado, un gallo y un racimo de platanos verdes en el hombro, In, Ohi, Orica Oko. Jegua y Nand Buruni evan lo mismo que Obatali. Por lo regula antiguamente en Cuba, cuando s¢ iba a tocar algiin santo, las tambores tenian que dormir delante del ‘sao al que le iban a tocar, pero ya eso ha cambiado cone! tempo y el sincretismo de un exitin, Lo primero que se hace om tambo hugerk el Oro seco que sé ania en el erurto de os santos, en este parte de a ecremona 20 se canta rad, solamente se toca y sto se hace dentro del cuarto de los Onicha delante del trono det jawo, después de este Or seco, se sale para elugar donde se va a tocar yal afuera se le hace el Oro alos Santos, en esta parte de la ceremonia se ‘ecanta a ls Orich uno por uno, hasta legar al Santo titular al yu sel etd dando el toque, debo acta que en eta fae de la ceremonia no e baila, y esto lo digo porque he visto a muchas personas, con muchos aos de sant. bailando zB‘cuando se est haciendo el Oro alos santos. La teroera parte ¢s ! saludo del tambor a los santeros mayores que se haya presente en el tambor. Presentacién al Tambor ‘Como es natural, si hay personas hijos de Eleggud en el tambor, primero se saluda a tos, as seid saludando en e! ‘orden que maryue, por ejemplo, Eleggu, Obatali, Yemaya, Ogetin, Ochosi, Oyé, Ochén, Changé y asi sucesivamente, nesta parte de la ceremonia s se baila, pero s6lo lo hacen ls hij del santo al que se estésaludando, esa persona ira Jelantc dc! tambo, bailar un poco, pondré su derecho en la cara que esté delante del tambor, no hay marca, se pone to que se pueda, y automiticamente se tiraré en el suelo a saludar al ambor de la forma que se saluda al angel de su guarda. ‘Después de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un Santero mayor, el wumbor lo salude. 1a Presentacin: ‘Como dije ateriormente, sel que e presenta Jo esté haciendo el dia de su medio pues ya esté vestido con los collares ‘de maso, su corona y todos los aoenseres que le corresponden arriba de su cuerpo. A esta persona se le ponen los platos ‘con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocas, se para a la persona de! lugar donde esté sentado y ‘ca unc de ls dos personas a las cuales se le pag6 para sacaro, lo cogerd suavemente por los codos de modo que Ie ‘aya siguiendo al caminar delamte del tambor (esta persona debe ser hija ¢ . Eleggu, de Yemayé o de Ochiin, pues los santos hombres, al no ser Eleggud, no echan agua, lo correcto es que sea una hija de Yemaya, de Ochiin o de Oya), El cantante empezari a cantar sonando el agogo de Obata, sia persona es de La Habana y su rama de santo se presents de la forma hubanera, ele cantaré E1 Oro mayoco ekimebo, y lo irén sacando al tambor cantando esa cancién 0 rez0, la persona que tiene la jicara con agua, ir delante del grupo echando chorrits de agua fresca (esto se hace para refrescar el ‘camino y quitar todo lo malo del camino del que se esté presentandl). Pero sila persona es de Matanzas y su rama de santo es matancera, entonces seri todo lo contrario, esta persona se le canta sentado en una sila el moriboyé yeyé, a Tew. Oggi, Ocho y despues que fe cane a Ochs lo empiezan a sacar de la misma forma, pero cantindole twos ln santos, Cuando ya estén presentadas, que se termind de cantare a todos los santos, le indicarin al que se esti presentando cuando se tiene que tira delante del tambor, una vez terminado de saludar al tambor lo guiardn delante del ‘adrino yo saludar igual que al tambor,terminado de saludar al tambor las dos personas que lo sacaron delante del tambor, lo cogerin por ls brazos y dardn las vaca correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique, lo sacar y lo Wevardn de nuevo al cuarto de los santos, (en este momento, sila persona es montadora de santo, se monta por lo regular) y al presentaro, no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. ‘Sila persona que se esté presentando est en su dia del medio, no se le quita nada de encima, pero sino es su dis de! ‘medi, se Je quitan los collares, el tre, y se vste de blanco. Vamos a decir que la persona no se present6 el dia de su ‘medio y esté aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar, pues ese! mismo procedimiento, Esta persona se tiene que presentar con su trae del dia del medio, y su corona, pero ésta no leva ls plumas de loro afticano en esta ocasin, también lleva todos los collares correspondientes de mazo puesto. Si la persona no tiene su traje del tnedlio por deerminada raz6n,entonces se vestri de blanco con un vestido de mangas larga, sin ewtey Vevar su chal con todo lo antes mencionado. "Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Afia es cosa sera y sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto. sexual, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo Afié (Tamboreros). También 1a presentacion es como si se estuvera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Afa es depurarse de todo lo malo ‘gue puede tener una persona encima; si se esté saludando al Dios Ozain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su esplendor. eyCAPITULO V Odddut y sues Gan In (Odidué es el santo que representa a Olofio al esprit de éste. En ka tierra es el espiritu mds fuerte que se conoce en pnteSn Yoruba, sin é no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los dems Orichis. Eles el Santo ‘que domina todos los designios de la tierra y duefo de todos ls sereshumanos; puede venir por cualquier cabeza, se lo snoce como un Obatald, pero éles Olof; humanizado en persona, es Santo guerrero que quema pélvora, es el segundo dsp’ de Oloddumaré, él ese verdadero secretario de dtc, &castga asus hijos de acuerdo ala actuacion de &t0s en ka lies, Ese santo no lo deben dar los Babalaos que lo hallanrecibido, sino las santeros que lo tengan recibido (este santo ‘no s de los Bubulaos, pues ellos no lo trajeron a Cuba, a ellos se los did en Cuba la difumta Cuca Oddus), para que sea bien recibido. para que sea bien hecho, deben darse dos a la vez y los Babalaos que lo vayan a recibir, tienen la ‘bilan de lamar a santeros y Oriaté, ya que éste tiene lta y los Oluos no pueden tocar el Dillogun. Cuando se recibe ‘Ste santo hay que darle 101 palomas blancas, de lo contrario no esté bien hecho. Tampoco vive en una sopera como ‘cualquier Obatali. Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, Neva su Eleygua, Oziin y Ozain, También a lo rece se le tiene que dar Brum y Yembé. ir este Oricha tiene que haber en cl cuarto de Ocha, un Oriate capacitado y con todos los ‘conocimnientos de este Oricha, por lo menos cuatro Santeros que lo tenga recibido, este Oriché tiene Yurbona, (Para una informacion mis amplia referente a este Oricha, véase en el libro Orichd de Oba Ecun, toda la ceremonia correspondiente a Oddua: [Las 16 Caminos de Oddud |. Oddui Olof. Lleva un majé. un camaleén, un mueco, una manilla, una campana, una cara. dos manos (Paunye), das pies, un corazén, dos rifiones; todo esto de plata, aparte de las herramientas antes chs en Oricha. 2 Odidud Abelli Lucosan. Todo lo de éste es doble. 3. Oddua Odofatolo. Este es sencillo. 4. Oddui Oloco, Este es sencillo. 5. Odd Attia, Este es sencillo, 6. Oddua Abell, Este es sencillo 7. Odduii Ocaran, Este es sencillo, 8. Oddua Abulbo. Este es sencill 9, Oddusi Acuoci, Este es sencille, 10. Oddui Ocualosina. Este es sencill, 1, Oddua Atala. Este es sencil. 12 Oddui Otula. Este es sencillo 13, Oddua Alugguana. Este es sencill, 14. Odduii Aguema. Este es sencill, 15, Oddusi Abesi, Este es sencillo. 16 Oddi Enin, Este es sereille, 17, Oddua Agudecan. Este es sencillo, 18, Oudud Ocalambo. Este es sencill. He dicho an riormente que la historia de este Oricha esta mejor narrada paso a paso, desde el comienzo de succremona hasta el inal, que seria como atenderlo, ene libro Oricha de Obs Ectin. El dia de Itz, come es lo normal se preyuntura el nombre de ete Onicha, findose por la Ista aqui presentada. Y para un mejor conocimiento ds ese Dincha y su rayectoria en ete planeta, vase el libro, Jt: Mitologia de ka Religion Yoruba, ambicn del mismo autor, Obi Ecin 0 Cecilio Pérez Forma de Hacer el Ozain de Odduh Lun coco seco lo mis grande posible, el cul tiene que limpiarse bien raspandolo hasta que el cascar6n del coco quede los mas chin posible A este c0co, por la parte donde tiene los oitos, con una barrens, bien fina primero y grusst esp, cos uve I aguero quede lo suficentemente grande para pode introduc dentro los ingredients siguienes: Cuatro piedresitas chinas lo més pequefiias que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obata), una cabeza de odors, una de jcotea un pedazo de pie! de leopardo, 16 pimizntas de guinea, machuquilo de 16 hierbas de Obata ich? de cabeza de un bijo de Obata, 16 aguajss, ocho pedacitos de palo deeeiba, un pedacito de palo yu puedo ms igus ni tcra de cementero (de cuatro exquinas).y de una palma real, 16 babosas, Oro Obi, Ozin y Cola, un pedacito de nica y otro de marfily a cabeza de una tiosa echa polvo. ‘ina vez formado éte, se entierra al pie de una oziba por 16 dias; pasadas éstos, se saca y e lava en el lavatorio de COddua y come con dt, la sangre no s¢ le quia, se saca parae’ patio y se deja que se seque bien; una vez Seco se pone colgado al lado de donde se tenga a Oddua.CAPITULO VI Como Moyurbar delante de ta Estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi Iyatobi. Moyurba tokotolaba Ivalocha lertoku. Moyurba bogbo kaleile ‘oliwo. Moyurba Iguord lariche. Moyurba Babaochd. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralaviki Alagund. cedhurreona komnani kando ala ito. Moyurba Oggi lokaia mariwé yeye Oxgun toayé. Moyurba Obedé Obedeé lokiia skarele abatd suniyw Ochosi. Moyurba Osuduni omo dubulé duro gangabaloche. Movurba Dadi burs. Movurba Ioatiake oddun. Moyuarba afefe lu egwé Ii ayé. Movurba Obirinigud omé Obataisd Obirinigualand. Moyurba Chola ‘inibé ima se oniyoyo. Moyurba Orita ogwalomivide. Moyurba Oké agwanile. Movurba Bevi la kandels. Movurba Yernaydé Obinilated. Moyurba Ololam. Moyurba Yanai akatdjery jevmesa mesa. Movurba Yegwdoka vbanifa Oba ‘ese. Moyurba Inlé Abatd lovera. Moyurba Yeye kart lade isi afale oddin. babagwua. Moyurba Baba bu Ayé Acronicd moyurba. 8) Ebi de Fstera Mayurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en uno; en otras palabras, antepasados. Mayurbar padrino y yurbona de uno babalocha iyalocka oluo iguoro que coguo ile. Ecue oddun ayai oddun (del padrino) los aitos del padrino, Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al yabo con los animales). Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun, Erebo ni su aye erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. Ojuanni chorbe (3 veces) agua tetetere. Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuant icu ojuaniceyo ofa dacha mi choro ki lebo de oyuani Ahiko Adie Eyele Etun. Eytoco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eytoco. Suyares) Ebo yere mio ni boya Eyioco temican temiche moni monigou locun. 9 Oxggurda rizo bini oma lara rizo bini un ofonfo {ebeyero ewe Oggun Oggun alawede Ofa beve ofa bele elenu suaye. Suyares) kere un coco algua nichoro alato ataraguo atamirima cosi oma cuago. Moyurba Onumild. la if, Opwo fe aris10; Oro majfun majjun ofjun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Suvares) Oro rujunba mico mio oro jujunba mico mio. 1) Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto ve firinu. Suyares) wona iye wona ye wona oni cuacua wone 1ye. 12) T1020 acua mache dire dire Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love 1cu love love love Orun ohue Baba Iroz0. ‘Suyares) Cacha aguanario cachagunan cacha aguanari 13) Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro. Suyares uf lke ete Leu oboe feo bre abot. 14) Ober cama cat eu Se el oe Tinche omobaloguo Oba Tescn epee Sonar) Oba um di un un, wees 151 Oma echunarime odin coguo die od gape of gogo orca ele Suyares) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi ada loricha. 16) Oche muluku moluku Ocke sario undere ibaye degua foide. Suyares) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodide. 17) Eyila agana baya ayaba dara iba rota leri la fichete “cochete leu cochete Ieu Ano “Bye " Araye, ‘Suyares) Eni lu mayo ¢ mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano snoji emofille eri oma moji emofille Goruo cumanbo anbo guaro cumanbo la ofi la obeda. Laricha fichete ibarota laricha fichete, Laricha fichete ibarota laricha fichete, Laricha fichete ibarota laricha fichete.CAPITULO VI Ditoygun Diloggun - Sistema Adivinatorio det Pasado, Presente y Futuro de la Religién Yoruba. ‘Lo primero que hard el Oloché (Hijo de santo) es seguir paso por paso lo aqui indicado, para poder tirar el Diloggun. | Poner una estera en el suelo encima de una mesa; esto se hace en el cuarto de los Santos, 2. Una libreta en la cual apuntard el nombre y apelido de la persona que se viene a consulta. 3+ Una jcara eon agua fresca de la pila. 4 El caracol de Eleggua sacado de su bolsa. Teniendo en cuenta que s6lo se usardn 16 de los caracoes y los cinco restante se suchen a colocar dentro de la bola. 5; Elcaracol tiene que tener los Ibds que se componene de una cascarila (Offun) que significa la suerte, una piedrect negra (Ota) que sigitica el espiritu del Santo, un huesito del chivo que se comié Eleggui, el dia que iniciaron en Ochi al ‘que consulta (Iguoro). Este huesto se saca de una de las piers de atrs del animal y significa la enfermedad. tropic y tad los otros Osorbos (malo) 0 problemas. 66> Estos Ibds son los que diferencian a los Ie (suerte) y a los Osorbos, més adelante en la consulta. 7.- Ya pucsten los caracoes en laesteray el nombre y apelldo del que se va a consutar escrito en ta libreta del Iguoro, coge la cascarillay se frotaré un poco en las palmas de ambas manos y dari comienzo al rito de interpretacién del Piloggun - Com ta punta de los dedos se las mojard con agua, que esta en la jicara, y dejar caer tres chorritos de agua artiba del Diloggun y dit de esta manera: (Omi tutu tuo laroye tuto He tuto Eggin tuto ariku babagua. (Agua feesca para Eleggud, para la casa y para los espiritus) 9! Iguoro pone su mano derecha encima del cafacol y empezari a frtar contra la estera y proseguird mientras hace es operacién a pedir bendiciones de sus mayores muerios y de su familia de Santo, La manera de decir es esta: (lbaye bayentunu qui timbekse Oloddumare Feb Bi Susana Cantero (Cuct Odds Obadiers Obs Told Asi suesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendicién de las mayores de uno, vivos, y la forma de hacerlo ex ta: ‘Se coge el caracol entre las dos manos y se empiezan a frotar las manos y se dice: Moyuris, Madrina o Padrino Moyurba, Mayores de la rama de Santo ‘Se Moyurba a todos lo que uno conazca de su familia de Santo. 111- Acahando de moyurbar et Iguoro pondré todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentari a ki persona ‘que se consuita en ta frente, nuca y por iltimo, ls palmas de las manos, 1: Ya presentado el caracol, lo vuelve a coger entre sus dos manos y virindolo un poco con las manos un poyuito bier, dir wchuteo los presenten, contestarin aldaché. La misma operacién se hace virando el caracol hacia la parte derecha y suelve a der lo mismo, (Ochareo que hale el Santo). 2 Poner fo» earacoles en la mano derecha y dejarlos caer en a estera, cuando salga la primera letra se apunta en ka libreta debajo del nombre del que se consulta. '3--Contard os caracoles que caen con la parte que no sté rota para arriba y apuntard el nimero yue haya slid. Ejemplo: Marin Pérez y salié el nimero site se apunta debajo, 7-8, sien la segunda sale el niimero 8, se hace lo B‘mismo, ¥en la tercert trad es que s= pone Ibo, que serian le piedray la cascarilla; la cascarilia marca el Ire la piedra ‘marca los Osorbo, Aciaracién: cuando se esté empezando a aprender a tira el caracol, silo debe ki persona que empieza usar fa cascariity la piedra y ya después que tenga mas nocién y soltura, usaré todos los Ibos, |14- En las dos primerastiradas no se pone Ibo, Este se pone ya en la terceratirada, que se le Wé a la persona que se ‘oti consultande en kas manos ia piedia y la cascaril, {S- Siem i terra tirada cuando el iguaoro tid, sli €, éte es un Oddin mayor v pedird la mano izquierda, Si ‘euando le dan el Tbo que sujeta el que se consulta, le dala cascarilla, ya es Ire, y empezar a preguntar por dénde viene la series en ver de salir 8 sale 7, este es menor, se iene que volver atirar pues en jos menores stra dos veces y cuando éi Pid su mano que seria la derecha, (puss en los menores se pide le derecha). ile da la piedra seria Osorbo y' lo mismo ‘aue con kes Ines. se empieza a preguntar por dénde viene el Osorbo, Separacion de Oddun Mayores y Menores 16- Oddun mayores son; 1-2-34-8-10-12-13-14-15-16-17. En todos éstos se pide la mano izquiera y se tira una sola 17.- Oddun menores son: 56-79-11. En éstos se tira dos veoes y se pide la mano dereche. 18 También se pide lt mano izquicre.en todos ls Oxidun meyi jimaguas), como por ejemplo: 55-66-77.9-11,y en tuna sola excepcidn que e 67-76. En todus estos ejemplos se pide Ir mano inquierda, 19. Si cuando tira a tereratrada sale un menor se tiene que voh ~a trary i sale un mayor detris del menor e pide | manodereclut. no importa que el iltimo que salié sea mayor, el mevior esté dclante y es el que yredomina. Los tres res son: Ire Ariku la suene por los difuntos. Ire Otonogues - la corte eck. Ire Elese Ocha - al pie de los santos 0 santo en especial Ire Ara Onu - del otro mundo, Ire Else Eleda - por su propia cabeza. tte Ekse Exgun - por un difunto en especial Ire Omo - por un hij. Ire Baba tobi - por su padre Ire lya tobi - por su madre. tre Daguantolokun - por las profundidades del mar. Ire Oguo - por un dinero que viene Estos son los ley se tiene que ir marcando en la forma que estin descritos arriba. ‘A continuacién daremes un ejemplo de como hacer un registro con el Diloggun Nombre y apelido del que se va a consular con el caracot Martin Pérez 488 Ire Else Ocha Yale, Cuando el Ire sale de esta manera es un Ire Perfecto, 88 Ire Ekse Ochi coto Yale, A exe Ie le falta algo y hay que averiguatio con Jos Ibos. $58 Estas son ks dos tiradas primeras en las cuales no se pone el Ibo. Ya en la tercera trada antes de tirarla el Santero one Ibo antes de tar el caracol. Si sale 8 éte es un Oddun mayor ysl pide la mano inquier,sile dan la cascurila entonoes es Ire, y se escibe de la forma siguiente: 88 Ire Ariku Vage 8 Tercera mane que era Ire $5 Clarta, busca en a Ista dels Ire y side nuevo le dan la cascarila es la respuesta al Ire que marcd, queen éste caso seria Arik 75 En la quinta trada preguntaria si era Yalé pero tuvo que tirar dos veoes porque los Oddun que salieron son Imenones y de snicvo cuando pidié su mano le did kt eascril, el Ire es perfecto. ‘a sca letra el Iguoro le hablar. la persona del pasado, presente el futuro y también le hablar ala persona ese Problema de imponanei el cual ela rzén por lo ual a persona vio a verse ene primer lugar, Sempre est Santo quien ene Ls dima palabra después que el Santero hab sobre la cabeza dela persona, le pregunta sree 0Eboda yue si todo esta bien, Eleggua lo dirdy sino esta bien, el Santo seguird hablando hasta llegar donde se tiene que UNeyar que es el motivo de la visita del que se esté consuitando. Los Osorbos Estos son los Osorbos: Thu - la muere. ‘Ano - la enfermedad, Eyo - tragedia (Ofo - un mar o tragedia repentina. (On - golpes que le da ia vida o el Angel de su guarda, (cobs - una revolucién formada de pronto, Fitiguo - una muerte de repente. Cuando éte es el Osorbo que sale, no se deba perder tiempo con esta persona y enseguida se le dé Olokun. Para que ésta lo aguante por un tiempo que la persona haga Santo lo antes posible. Los Oddun ‘Oddun donde se pide la mana iaquierda. | | | Se pide la mano izquierda en: 1-23-48-10-12-13-14-15-16-17, ¥ solamente se tira una sola ver. ‘También se pide a mano izquierda en todos lo nimeros Meyi, 0 sea dobles: Ejemplos: 55-66-77-88-99, es decir cualquier ktra que venga dobe. Hay una excepeién de niimeros menores donde también se pide la mano izquierda: 67-76. En esta sola ocasion de rnimerom menores xe pide la mano izyuierda, (Oddun donde se pide la mano derecha. ‘Se pide la mano derecha en: 56 57- $8- $9-5.10~ 5.11 ~5.12-5.13-$.14~5.15-5.16-65-68-69-6.10-6.11-612 ~6.13-6.14 - 6.15 - 6.16-7.5- 78-79-7107. ~7.12-7.13~7.14-T.15-7.16-9.5 -9.7-9.8-9.10-9.11 -9.12 9.13-9.19-9.15 ~9.16~11.5~11.6- 1LT~ 18-119 1110 11.12~ 1113 114 HAS = 1116. En todos estos casos se pide la mano derecha y tambign se pide la derecha siempre que el menor venga delante. Para poder hablar fos Oddun: 13-14-15-16-17. Hay que conocer l Nacimiento de os Oddun. ‘Oddun que nacen de otros: |.- Ocana nacié de Offun Maffun: 1-10 2+ Eyioco nacié de Unle: 28 3+ Opgunda nacié de Oddy: 3-7 4 Irozo nacié de Ojuany: 4-11 5 Oché nacié de Unle: $8 + 6 Obura nacié de Eyila Chevora: 6-12 1+ Ordy nacié de Ocana: 7-1 8- Eyeurle nacié de Mereidiloggun: 8-16 9 Os macid de Ordy: 97 10 Offun acid de Osu: 10.9 {.- Ojuany nacié de Oche: 1-5 12. Byila Chevora nacié de Oggunda: 12-3 1 Metanta nacié de Oche Offun: 5-10 14 Marunia nacié de Eyioku Obara: 24 15+ Merinia nacié de Unie Osa: 89 16 Meriiloggun nacié de Eyeunke meyi: 88 Eyccum naci6 de Ocana: 1 a‘Cuando ya se sabe que es Osorbo, se va a la lista de los fre y se empezard a preguniar en el orden empezando por el segundo de los Ie. a ver de ddnde viene el Osorbo. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas 6 alguna de las preguntas anteriores, se tiene, para el yue se est regstrando, sla presenta un Ire perfecto, esta claro que lo malo ‘aue traiga la letra hay que desecharlo para ea persona, Por otra parte, sila persona que se registra en ia letra el Santo Promete ayudarlo y,a causa de que lz letra marca Osorbo, al poner Ibo, se le anuncia la muerte de repente. ambién estar claro que la ayuda no pod ir més alla de ayudaslo a bien mori. ‘Cuando la letra habla por mal y.al poner Tho, no coge ninguno de 10s Osorbo, se pregunta: {Ocha Kuaribo? es decir. sel mal prowene de los Santos. Simo coge. se pregunta: ,Egxw Kuaribo? es decir, siel mai proviene de un muerto, Unt {er determuinads ku fuente del mal, se pone ;Larice?, 0 sea sivan a hablar algo sobre la cabeza de ex persona, Si no ‘ege, se pone ; di? 0 Sea sila persona debe de hacerle alos Santos, o algén Santo en particular alguna peyuefa flrenda. Si no coge. ¢ pone Abuqueun. 0 sea, alguna cosa hoy, otra mafana. Si no coge, se pone Ebu, e deci Rogacion. Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren, ahora bien si aceptan regacién, cemonees se pregunta como la quire. ‘Oddun que Nacen de Otros Estos son los Onldun que nacen de ottos, cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-16-17, no es de asustarse. ‘ino de estar bien enterado y ener los conocimicntos neoesarios para poder hablar el Oddun. Se busca el signo de donde racieron y lo hablan por ese signo del cual nacen estos Oddun que se dicen son det Babalaguo, cosa que no es cierto yi {que si conoen bien quien pare a estos signos, antes escritos no es necesaro ira casa del Babalaguo. ‘Nota: Cuando salga en un registro el nlimero 17 que se lee cuando todas los caracoles caen con la parte rota hacia arriba, esté hablando en este signo Olokun y Jeggua, y estos dos son los representantes més grandes que tiene la thu (nuerte), 5 vienen sanunciando ka muerte del que se consulta y al que esté consuktando también. Nota: En la nota anterior se dice que Eyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a las personas que estin partcipando en fy consulta. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerio en una jicara con sala eco, prodigiona y bastante manteca de cacio y poner la jieara con el caracol dentro arribu de la sopera de ‘Obata y prendcr do velas, Cuando his velas se gasten se prosige a ver con cual de los dos esti hublando el carucol Panicularmente x recomienda que cuando salga esta letra se le dé una chiva a Obata y que las dos personas se limpien ‘con las carnes en) un monte. ‘Santos que se reciben cuando en Hts salgan los Oddun siguientes en Elegeus & en el Angel de la Guarda del Yabo. ‘Oddua - Cuando salga: 44 14 - 15 - 16- 10.10- 88. Dada - Cuando salga: 66 - 12.12 -88 - 8.16, 6 en cualquier letra que venga delante el 8 6 el 16, Oba - Cuando sult: BS - 58 - 88 (Oya - Cuando salga: 1.1 - 9.9 - 10.10 6 en cualquier letra que venga 1 6 9 delante. (Onula - Cuando saga: 5.5 -66-44~ 10.10 13-14-15 16-17. Osogguano - Cuando salga: 55-77-99 13~ HI = 13. Algallu - Cuando salga: LI - 44-99-96 -9.12. Meyi - Cuando salga: 2-25. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco detante. Jeygua - Cuando salga: 44 -8.8-8.16-4.8- 14, En cualquier letra que venga 14 delante 6 cuando sale Yecu Yecu (17) ‘Oggun ~ Cuando sulga: 3 siempre que éta venga delante 7.7. Ochesi - Cuando salga: 2 siempre que &ta venga delunte 5.5-58-52 53 ‘Tambor se manda a dar cuando salga 7.8 7.8. Este €s nacimiento de tambor. Este tambor se manda a dar al Santo ‘que en Ia saque esta letra. Pero primero se le tiene que tocar un tambor al angel de la guarda del pacino, 32CAPITULO VIL [La Iniciaci6n del Santero ECoco Unos de tos orichus menos conocidos en la religion Yoruba es Obi. que simboliza al coco; onan ct santero © sreacivt de Olvxidumare, padre de codes los orichas. Cuando este oricha pasé por ls “irra Pledumure ie did ua lugar muy elevado entre su reino. Obi era blanco por tuera bleac> por pcr ac wanester, bre de vanidades y de onguilo. Tanto era su eneanto que se gand el recta de vextis les gle dfpirctabar: de le Gersa en se terrpo, Obi yuetoa de la confianza y del respeto Lc todos sus Herinun’s “ e-staaci 2 + solo par su hubieiad por oraculo, sine :ambien por su susie ¢ imparcialidad, es decir. Ci recibsa ve prove caw al fico, Asi fe el dearrovio de ete Orc ua y nvientras ais emis passbat, mis eitat « censtitur dewde muy bees, gente de mucha imrewancis con regalos de mucho valor, de-acesee ‘abla atid, mi peas ks » sigisticands wa. despues de haber pasado snucho stempo, Eleyuwa, que eid sw semmane, Sv sinks Cor > wathad sen eosin ott eva y Hida casa, ite de que su hermaa to vena redcade del riko de su rations Por Hct sa th ddovrutaba desu visita, sentado trent w su hermano, que ya no vestia sino con una vata lanes se. 4, Eas we di cuenta de que Obi s¢ cuidatba demasiado de no manctar su bata blunca de seda y de que su consrsacin cansistia ebee amistades de importancia, De pronto, se interrumpid la visita por el sonido de alguien que toc6 a! puerta. Micnttas Obt atendia la puerta. Eleguwa quedd solo pensando lo mucho que hebia cambiado su hermano, al cual habia admirauo ~anighormente. Obi retoms al salén donde habian estado hablando, molesto ¢ indignado, preguntandole a Eke, Fa ‘ene no ye dard cuenta de mi iniportancia?, y continud eva tas marios en el aire, , Qué pensardon me sgn focotunds von ef nenuiigo que acabo de dexpectir? Elegul, que se his evantedo usaribrido, no pawl. sp. aay or rane se tue de fa esa de Obi neha Discs a SU padre, Jue Oba y lespues arctic fv amie AME aasado en cava '2 Ohi (Ahataia eee ssa ue Oo ne habia vitae ae: 79 se incaygno prohitsent: 1 Ob: tayo una crap rete ean or ee istera Ohataia prosigte Ti yer edict Jaw Et use del Coco como Oriculo Hoos i oracuio que ussn ios santero» y tabalawos para preguntarle a sus orichas lo que elon desea sitet. 5 wo lo puede ubizar una persona que no tenga santo hecho y que posea collars guerreros 0 Eleyis. cuericibe de ‘que eoco contest si 0 no a sus preguntas. leoco s¢ compone de cineo posiciones simbélicas cuando se tran al suelo. Cuando uno va a dare cove a un orichs. 3Blo primero que se hace es pedir bendiciones a ese oricha. Después ést poquetio rezo: ‘Moyurbe Oloddumara, Moyurba Olofi Moyurba Kinka Mache, Moyurba Ovurbona ‘Moyurba Bogbo Eggun. Movurba Eleguwa Bendiciin de Divs, Bendicién de Dios Hijo Bendicin de la Madrina, Bendicin de la Segunda Madrina. Bendicin de Todos los Expirius, Benuicién de Hleguwa. ‘Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jcara de agua fresca. Para poderle Preguntar a oto oricha que no sea Eleguwa, primero le tienen que preguntar a Eleguwa y después al deseado oricha si ‘te no ks vonteard con firmeza. Eleguwa siempre va primero en todas las cosas relacionadas al santo, Es la reg de ‘ye Obatali es ls cabeza de ka religion ‘Chand estén ls cocos istos en plato y la jicara con agua, se va delante de Eleguwa. Se cogen en la mano zquierda Je» cuatro peda de coco. Con la mano derecha, se echun delante de Eleguvsa tres chorritos de agua. Mientras ve echa agua, el que pregunta recita estas palabras: Omi Tau Tuto Larove, Tuto le Tuto Ariku Babaguvwa. Agua Fresca para Eleguwa, Agua Fresca para la Casa + Agua Fresca para todos los Espiritu. “Terminado este rezo, con la mano derecha, usando la ua del dedo gordo, se le cortan tres pedacitos de coco a cada uno de os pedazos del coco y's tra delante de Eleguwa. Si fuera otro santo se contarian los pedacitos de acuerdo con rimero que le eorresponda al santo, Cuando se termina de cérar ios pedactos de coco, se van echando en el suelo Adlinte del onic recitando estas palabras: (Ohi Pa La Fibi leu, Obi Pa La Fib Aro, (Obi Pa La Fibi Ei, Ariku Baba, Cocv para los Espirius, Coco para la Enfermedad, Coco para la Evolwin v Coco para todos los Antepasados Muertos. Terminado ésto, sujetar los obinus (cocos) en la mano izquierds y con la derecha se toca el oricha en la mano donde cotan les cocen, mientras se dice: fie Maco tle Macuo le Maco Con Permiso de Bleguwa. ‘Automticamente se cambian los obinus para ia mano dereca y con la mano izuicrde se toca a Eleguwa, dice doke Modupue Modupue Mockarue Gracias a Elyza Tres Veces ‘Se sujetan los eocos com its dos manos y se dice Ubi a Bloguwa tes veces seguidas y se dejan caer los coces a! suevo, ‘convo una altura de wes pies. En las siguientes paginas vera ls uiferentes maneras que el coco dice si 6 no aia persona {que est preguntando, Las Respuestas del Coco. lafics~ Es cde: ios cuatro pedarone coco caen ces Ic parte blanca expuesta. Esta letra es afirmativa a is pregunta sine eo hack, bn ets letra nsttan: Otofin, Obutakl, Yews, Ochi y Asoguano, Eveife~ E> cuando dos cocos caen bianco y dos caen negro, esta letra es la mas atirmativa que tisne el coco. En esia ‘eura hablan: + os Meyi, Eleguwa, Oggun, Ochosi, Oyé, Obatald. Cddua y Changs. ‘Buggua ~ Es cuando tres de ios pedazos det coco caen con la parte blanca hacia arriba y unocon li parte negra, Esta Jetra es que si. pero ese sino es seguro; falta algo. Se tiene que volver a trar. Si cae Alafia, Eveife 6 Etaggua de nuevo, entonees si > ufirmativo, En esia letra hablan: Yemayd, Olokun, Obé,Inle y Oriche-Oko.Ocana - Es cuando tres de los pedazos caen con la parte negra expuesta y una blanca, Estz letra es negativa a la Pregunta. (Se actara que cuando se estd dando coco y cae Orana no es malo, simplemente es que NO a lo que la persona ‘814 preguntando,) Si da Ocana, el dia del cumpleafios de santo, el nacimiento de algin santo 6 en una rogacién de cabeza, entonces si se averigua el porqué de ese Ocana, En esta letra hablan: Los Muertos, Chang6, Algal, Oya, Yeowa, Ekyuwa, Obatalé y San Lizaro, Eve Mevi~ Es la quinta posiciin que tiene el coco y es cuando todos los cocas caen con la parte negra expuesta. Fstw eo mis negativo que trae el coco. Cuando cae esa era, enseguda se prenden dos velas detane del orcha y se dei de preguntas porque esta tr anuneia algo malo, Por lo regular habla de muerte y enfermedad y nose debe seguir Ppreguntando. Lat persona debe enseguida mirarse con el caracol, para ver lo que dice Eleguwa referente aesia letra. En ‘ota letra hublan la muerte y todos los santos del panteén yoruba. Cuando sale esta letra se debe de decir ete rezo Moffin Care Moffin Care Godo Godo Mofin Care. Que Dios nos Libre de Tragedia, ‘Santero, que se ve aqui tirando fos Cocos. Alafia, primera letra det coco oricuio. vee, segunda letra del coco oriculo. Buawa, tercera letra del coco oriculo, (Ocana, cuarta letra del coco oréeulo. Execu Meri, quinta letra de coeo oréculo. Obras con et Coco Como se ha explicado anteriormente el coco es uno de los ordculos del santero y aunque el uso de éte parerca complicado, es el més fil de los oréculos. En las préximas paginas vein que ademds de oriculo, el coco tiene otras funciones. Antes de estudiar la obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco pice representar un Eleguwa. Se Prepara raspando e coco y colocindolo en una cazuelita de barro. Todas los hines se atiende este Eleguwa con miel de abeja. manteca de corojo, aguardiene, humo de un tabaco y una vela prendida. Este Eleguwa se mantiene cerca de la fuera dela calle © puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ee mueble pueda mantenerse birt Jos tunes Como en toda reign, la religion Yoruba equiere mucha fe y para atender el santo o preparar una obra, la fe el ingredients més importante. La fe es esa energia que se comunica y vtaliza el acto que se esté desarrolando y sn ela ‘odo Io que se haga es una pita fata ws ahora bis obras que se pueden realizar con ei coco, De una forma el coco es materialmente benefciso, a se lene propiedad que enbellesen la pie! y cuundo se uiliza resulta muy saludable. Simboicament, cl coco ‘ene Propiedades de recoger las malas inluencias del ambiente y es el vinculo aue més agrada a los orihus. Al leer las Broximas sginas se encontrarin con ingredients 0 anticulos de la satera que quizs no conozcan. Afortunadamente cise is Ponce, las cuales son tendas que suelen tener tod lo que busca el santero. 35UA Zeuore tirando los cocos. Iguworo es la palabra lucumi para el santero.CAPITULO IX Eleguwa de Coco Obras con el Coco |, Para despojar una casa Con un coco sec0 pintado con cascarilao afi se pasa por toda la ctsa con pie inquierd. de Sesobreeniende que el coco recog oda a ml in lucia que exits ent en Fte meen una eile con eto eauinan 2 Para la infidelidad Dentro de un coe, partido en dos, con cid, selec exer en papel de bodega nome d apnoea ques inf Se pone res pints de guinea coroj, mic de aj, mai ota esa ju shal Tae en tek del co se wuelven unit con hijo rojo y blanco se cmpiera a ena hasta que eens te utente Canloete tag unio se coloca delante de Eleguwa oi no se tene Eleguwa, detis dela puerta princi. Durene 2 dew dete ea cova. ef pide'aEleguva que destaate ea rec, 3. Para i enfermedad El coco sco se pinta con cascaiia, Dexpuss se unta maneea de caco sé cola en un pita lane Duane 7 FF ————_e_ CE ender. Als 7 dias se dja en is pues del cementerio, 4. Para via ELeoxo see, sola, pusto en un pito blancs delame de Fu Jt de pra pi om ni vba Prendida encima. Con esto sel pide a Eleguwa que ale la emia de la eas. \ hn tain seleines strane 5. Para ef desarrollo econdmico: Se repr cuatro peazos de coco en un plato bli. cml parte lana expat \ ek esr ke pene un bowed el de aba, mate de vorojo «un pita de une. Ista ees ktantee t hevwarcahte 6 prende a vela grande, kx Tit dis te, incter el parcel nee 4 Parad amor {a asona en inst demons debe sega Para to prfens deja Pricro se nesta comegui os nombres deo aban lal.» hn ane ele oven mace Comes nombres srt en una papel de bake scare can eerenln putes gta deacon ee septa el pape, Tambien dentro del coco se depts nition, pow» hit awa el paneaa rece nel da ante de eorojoycascril. El eoco Yueh a ur envandola ct Ils Maver neene Pac presenta dette de Eleguv o dts de a puerta principal. donde tambn se pene uns vel sos re aoe Cuando pase tos 21 dies, l coo se deja en un mont. Com agradccnnento a Ekytwa. a porvans ne ceva oe 6st labor. ene que oecere un chino a Elen, Para un deseo en epee Las mam de coco seo se pone en uh vaso dela con us ech Esta epi ena se ol pie vedi sues de con Letue ¥ ager de i porcine it sein [esuva o dtr de la puerta principal def casa, mantenendo la mecha siempre pron, Aleaae ITs ones de cumplirse su deseo, 92, Para ta buena suerte y la salud Den coco seco se saca la masa yl agua, se past por la batidoray después se cela A exe liquid x rey leche de vaca 0 de chiva para preparar un baii, el cual se usa ies vec seas. 9, Para ta salud 0> aes de un di re, fe vesouls. v desbarata los cilculos en los rifiones. Tomelo como agi ‘otro, limp 10, Para ateanvar bo imposible ™ Gah ceron secon ve partan de bhanen ¥ rojo se colon dckante de Flegawa o dettas dela pia principal dtsante 2 dts. A los 21 cia se degan en ef monte donde ve ke pide a Hleyuwa, Para alejar aun enemnigo Se coloca un coco seco detris de kt puerta de la cals durante sete diss se le prende uns tiene que hacer alas doce de la noct: invacando a Fcinw la Guana (Et Anima Sui, coo se de 12 Para quitarse mala influencias 0 muertos oscurox Preparar tn coco seco con bastante cascarila y mantecz de cacao, En up r:ante, uno se pasa este co°o por todo el ‘euerpo dejando cl coco en el mismo sitio, para que el mal se quede en el monte. 13, Para a buena suerte De un coco seco se saca la masa y se ralls bien fina, Esto se une a la masa de un fame hervido, moldeando la masa hasta convertris en bolitas. El nimero de las bolas que tiene que hacer depende del niimero que le corresponda al sata que se olrece. En esta religion cada santo tiene un nimero, cuya explicacién no se toca en este libro, (Eleguwa 3, Obutalé 8. Oya 9. Yemayd 7, Ochi $, Change 6). Estas boltas de masa oe dejan delante del sano silo tiene o en un sitio apropiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo niimero del santo que quiera agradar. Esto también se tira en el monte cuando pasen los das indicados. 1a, Para la buena suerte Partiendo un coco seco en dos, se Vena una parte con miel de abejay la otra con aguardiente. Se coloca delante de Eleguwa 0 detrs de la puerta principal y se le pide a Eleguwa. A lo tres dias los cocas se tran en el rio, 1b, Para la buena suerte Uno debe de buiarse, cuando se necesita un toque de suerte, con agua de coco verde y jabén de coco, por ocito dias sepuidos, ‘encima, Esta obra se en eusitro ewsEveife, segunda letra del coco ordculo, x»Evecu Mevi, quinta letra del coco ordculo. Eleguwa de cocoCAPITULO X [Baiios y Hechizos esprituales Desde ls tempos faraGnicos ya los baiios espirituals, los sortlegios y hochizos existian. Los nobles ¥ la reakea de gues tempos no tomaban decsiones de ningin tipo sin antes consultarlo con fos magos de ks cortex para yu ton at sa ves indicaran ef sortiegio. el baiio o el talisman adectado a fa decisin que than a tomer. Tsta pric e tan antigua como el mismo homire, pues se ha legado a comprobar yue data desde lox contienzes del ser humans eit kt tera, Cuando el ser humano se haya abatido y su espirtu perturbado, no hay nada mis tonifcante para te, que wo de ‘os bllos 9 despojos para levantar el nimo y levar ef expiritu cuando éte se encuentra aplamkl p ks iit det vida cote Todas eas eras tienen fa facutad de tranquiizar los nerviox.akjar tas malas influencia,y atte a buena suerte, fara de certo modo cambiar las partes sombriss del destino. Fs recomendable, que estos bas yobras se pang en ‘ictica dias que sean jueves o viernes, en horas de la mafiars. pues de este modo Is heneticen dealer serin alcancados mis rpidkament. En la crencia Yoruba 0 afrocubana, los bafos, sorties ¥ hochizox son lta de reetas que van todas de acuerdo con los signos del Cuando salen en el caracol los signos 1345-71014, en ci siguientes. "Nota: El nimero de flores siempre tienen que ser 5 u 8, el perfume blanco y el jabin de coco 0 castlk, ‘Okana Sorde Ghana: Refrin para que el mundo sea mundo, que exista lo bueno y fo malo, Santos que hablan en Okana: EI muerto, Algal, Chango, Eley. Jegeuc, Ovi, Yerayi Okanasorde Obtai, Cuando sale esta letra se hala las oreas yenseguida se echan los caracoke en ag, esc al pace tat se pa conel pic izquerdo si hay alguna dorcellaenseguida se le manda a que lo recoja, Iueeo se pregunr ponu viete se Oanasorde, sis por algin muertoo por algin enfermo. por alsin preso 0 por alin hijo: hay que avenue onieon deca era, ensepuida s€ busca un pedazo de came de vaca, se le unta mantecs de corajo y inp la pore (spas stra lo mencionado a a calle para que cualyuier perro se la coma, Ble moke mile ntasi ki ogge ni at saghese na buruki ona. Dice esta kta toque se dice porque ode amistad: into ta dei ali. cura tenga cuidado con a candela no vaya a ener dentro de ell ao sigs nsblonl dene que dare de comer a su cabera, Ud esti cae emia» tran Ua, et muy ats yaravesaao ut ma pe. Case vata sr sn pro, En su casa ha de haber notedad con seguridad: si Ud, ex pesado embarcare ten sul pe el seria. Ud Saigo indréduo, no cee en fs santos. Ud. see dice una coma yes comusi mvseledieta my Vag ‘esta que fe digan las verdades, ba de pasar un ssto may rand emia puerta de su casa tla ci. oe Prrfiaren estos dias: Ud es una persona muy desconfaday temerara, gustan las dscusions +e iad, reyes euiads que ow 1 erst anPorque se mcomeda. No puede usar armas, ni gastarbromas pss No ande taide en la noche, porque Ud. est predestnado a que le de un mil gope« le prendn«fe hieran pon eauivecicié, lo mejor a ver cosas malas de ot mundo Ya Ud. no tiene que ponerse: kt ropa que tiene puesta sek este empresas que Gene que realizar se les venen al suelo, por donde quits que met cae fe sale mat Lalas nec Personas que I han servido, hoy no le dan la mano ni tan siquira esaludan. Ud. muchas wees xe desc ki mrt iene lun amigo que lo perjudica por su lengua, por eso el santo e probe que coma o tome en cast de ning amin familia. Cumpla lo que e debe a las Animas Solas. En su case falta igo que te han robado, no maleate oe perrn ‘Tiene que hacere una misa a un mucrto, tiene que salir res veces a cami sta Jo ayude. Ud. es acto a las drogas y a as bebidas. eornlo dct cera, teks ates cen, pragectes y 4 Beello (Maja) (cana) ‘At Poco tiempo, esalié una erupcién por todo el cuerpo, va consecuencia de la misma. se cavern ex avon sn Piemas. Entonoss mandé a su mujer a que lo fuera a registrar ot ver. v entonces le sili que pata «jue vole cai A\ principio dela formaciin del Universo, cuando apenas habit alge hecho, Oli Hama omaran parte en ta gran trea de kt vida, y Jos pueblos se eficaron sob ki a de a ier Y fue cuando cada cual ere que, asi como estaba vviendo. vvia bien y cada uno le ponia a Otol adic ‘rca mis convenientey todo era obsticulosy problemas para Uevar a vias de hecho la buen obra uke Hol se prope Envonces suecdié que cuando ya todos las sabios entendian que era n> texte ago obra, Olof. considerindose ya casi derrotada, cle apares 6 un espiritu le dijo: “Olof. para llevar st whe adelante ee Peano € serifcio de 101 palomas. como Ebbé, para purfcar con su sangre alos distin enimenen qu perturba 44 buena voluntad de los otros buenos espirtus: lof. cuando oy6 las palabras advertdas por el espirtu (Grilli. sus piers se Mayuearon, pony la vida de las ‘palomas estaban vineuladas a la vida de ya la de Oloddumaré. Sin embargo sentencic: “No queda nus remedio para el bien de mis hijos” Y x serie) por primera vez las palomas. El esprit que le hizo a superenca «Oo ois puso por toden kn lveares donde habia que echar una gota de sangre dels palomas. para puicarlo todo. Yas se bir allo ue ‘queria Olof, que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumare. cuando terminé todo lo que Olof queria, lamé a ese gran espritu Grille te dito: CTH me has avec bendigo wu obra por ks sighs v te reconccern con el nombre de Grilli” Gristle. sindnimo de: Gri, cabeza: le, mundo: Ii, pucblo. Fan Eee rigs en los Oddun siguientes: | Onin. I.10 Ocana Ofn, 9 Oxi Unk. Al Elgg que ks exe Qin. debe levar un mueco apare, que sel debe de dar ura paloma, solamente una, ponguc et pons catele tas 101 paloma Y esas 101 palomas no sles dan, a no ser en casos de enfermedad w otra eos grave Ocana Cuando en el retro de caracol sale Ocana delante, se cual sa el nimero yue ven det, tos aun san delameAe estos santos sguiendo el orden que le vaya marcando ei Difoggun, 1 Al mucrto.2 Algal, 3 Chango. Pee ‘woostamemte sea preguntand en este orden. Cuando se ha determinado donde va la ubra, se presie itp ori. Esta tt de obras que les doy tienen la facultad de romper © impiar kas cosas mis que ke parade sen a que se consi: debo dejar bien claro que el Gnico sistema adivinatorio que tiene la potestad para power cambiar el avar del hombre esa traws de los Orichas. | Ocana,al pie de Algal, para quitar todo lo malo, relrescar los ambiente y ajar los probe crlaen Séla Koo Modo de prepararlo: | paguete de harina de maiz seco finita lun poco de leche de chiva o de vaca fresca S cucharadas de aricar blanca ‘a bola de eascarilla 1/2 barra de manteca de cacao tu poyuito de agua bendita ‘Se mezca tod bien en una cazuela, se pone al fueyo hasta que la hans esté bien seca, se emule en prpeles de aluminio en forma de tamal, (deben salir 9 Ecos), se pone agua a kt candela, cuando rompa a heir. se introduc en ‘es cus demons cocinar por espacio de 15 minutos. Una ver estén ests codes se dejan enfrar: at el Feu est it ara ponérseo a Alyalli, éto se hari del siguiente modo: quitaries el papel de aluminia, colocarlos en unst {wen ‘mediana, ponerkes encima pescado, julia ahumada, mai tostlo cow una pment de guinea evens de eal 0 Poquito de aguardiente, un poyuito de vino tinto, un poxuito de mil de abeja y otro de corojo. Unex ver termina {dos estos preparativos, se destapa a Algal se le pone encima det librillo por nueve dias ¥ al ctwn ce los eutes se ‘ivan al pie de una ceiba de un palo seco, ‘Nota: Debo ackarar yue El Eco sirve para todos les orichis, se ust on el mero del Orica. Cuando se te haga Osta en tugs de in (cana, al pie de Algailé para la evolucidn ¥ la buena suerte ‘Se poner en una fiente 9 torres de vine com bx Ide abe 4s yt mcncionadas tortejas. Se tienen al pie de Algal durante 9 dias, dndolas luego en una cea oa a onl ee i, 3+ Ocana. al pie de Algallé pura ka buena suerte y'agradar al Orch 9 gallos de stl grandes Estas galletas se untaran por un lado de manteca de corojo ¥ pur el otro de maanteca de eae, se fe pani ent del lb a Algal durante 9 dias y transcurtido este tiempo, 4 Hein al pie de un drbol se, +++ Ocana, al pie de galls para alcanvar algo anbelado y patra ka buena evolu. 4 pkiuanos verdes de los grandes 9 kimbombas 9 cucharadas de melao 9 cucharadas de micl de aheja | cucharada de manteca de corojo ‘Modo de preparar is botas de plitano de Algalki $e ponen los ptans a cocer cuando estén blandos se les bot ef agua. e prepara an puré tenet ct cab ke ge quede consistent, se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente, con el cuidce de haber peasid antes cl ‘imbombé por la lizadora. Cuando ya todo esté bien mex dentro det bilo de Aleta por neve dts al cat de los cule se vin Gs ane ecg al ue Ue Silk eee en ob ‘mont. Esa obra también se ke hace a Chango, pero panatndole sik seis bok S> Vorre defame que se manda en Ocana al pie de Algal para la evolucion an nueve bolas don bs skims § ve ponent 4s| fiame y | tava de arror valencia crude Modo de preparacion fas Blancas se de! libri de Aisa o'o Algal dejandola ali durante 9 dias y transcurrdo este tiempo, con plato inclusive, seri Nevada a ni me ori de un rv, (6-9 huevos de guinea yue se mandan en Ocana pars ta buena suerte ¥ kt siud Estos huevos se untan con manteca de corajo ¥ mel de abejs. se panen dente ake Algal du ‘que la persona deberd'limpiarse diariamente con uno de estos hucver ¢ irkos poniennde despus de linpaase en un pte blanco al pie de Agalld hasta llegar al Gitmo, que va se cumpliran los 9 dias, momento en el que sein llevades al pie Ce 'un rbol contra el que os rompers uno por uno limpiiindose previamente con ellos. ka ver que los rompe, dice: “seeder 10 rompa fes huevos, se rompa todo lo malo que ve tenee encima 7.- Adimu que se manda en Ocanat para la suerte y evolucion al pie de Algal 9 mazorcas de maiz temo tun poco de vino tinto dulce ‘Se ponen las mazorcas en una caruela de barro, poniéndoles encima el vino tine duke delante de Algalla, se dejan ‘oda la noche al pie de Algalld para ir desnudo al otro dia bien temprano al pie de Algal ¥limpaue tode el cuerpo con lus mazoreas, cuando ha terminado de limpiarse, se cnvoleri en un paiio blanco ¥ las Hevara al pie de un drbol seco, 8- Lampara de Ocana para la evolucién delante de Algalld | melon (sandia) colorado sin pulpst 9 pimientas de guinea 9 pranos de maiz tostado 1 itro de acite de oliva 9 cucturadas de accite de corojo 9 cuchuradas de accite de almendras Sreucharadas de acite de coco cucharadas de aceite de palo 1 chorro de agua bendita | chorro de agua del rio I chorro de aguardiente 9 mechs de anki rte ey lnte fs Preparacin Se introdueen todos los ingredientes en ef melén, deiando para el final el aocite de olive que el ype tne que relenao hasta arriba, el prenden ls 9 mochas dealgodén al pie de Algal por 9s yal cabo de len cus se leva ls orl de un rio, La persona que encienda la limpara, deberd untae todo el cuerpo con la pana de meion » ‘enjuayarse despucs con agua clara. Esta misma limpara, agregindoe aceite de alacrin y maj, princpiado rojo y otro amarillo sive para sembrar kt dliscordia y la tragedia a a persona que se le enciende la misma. {2 Polvos que se mandan a Oana delante del oricha Algal para quitarse a un enemigo de enc ‘Se lsaerifcan una codoris yuna guinea a Algal, ¢ cogen ls caberas de ks mismas se ponen a sasiren el horno also de modo que queden bien ees, se ponen luego denio de un montero agregindoles ks 9 pimicnts de puna,{0- Adinmu que se manda en Ocana para la buena suerte y ia firmeza y para agradar al oricha alli, 9 granadas cortadas a la mitad con bastante mie! de abeja, melao y corojo. e rocian con vino tinto y muchst Ponen en un plato y se le ponen encima del libro de Alcali por 9 dias, una ve7 pasados los 9 dis, se deja. tun bol seco en ef monte aCAPITULO XI Ocana Engin habia en los siguientes signos del caracol: 1.1 = 1.3~ 14 1.5-1.7-L9= 110-114, ‘A-continuacién daré una lista completa de ls diferentes obras que se mandan al pie de Eggi, en ctslguicra de lex signos mencionados arriba. Cualquiera de estas obras las s Ly si ne coge una se marcando hasta Iegar ata deseada o adecuada que Exyin quiera que lt persona que se consul st para dr resolver ef problema que la ha traido hasta él [Para Egguin cuando sale Ocana 0 cualquiera de las letras mencio (Oxuidi.(Gulae preferido por los espirtus) | paquete de harina de maiz bien fina y seca Esta harina ser puesta en agua por dos o tres dias hasta que se fermente, un ver fermentada. s le agree ‘ama. ais. un poquito de vanilla y azcar preta y con la misma agua en que se dejé fermentarse cain pundit a uego lento cuando se pone en remojo no se deja con mucha agua). Cuando haya consumido tod el ea se {ego ys empievan a envolver en papel de aluminio lox ocuid en forma de tamal, cuando estén en elles se po her y cuando estéhirviendo se colocan los oguini dentro, dejindolas cocinar par espacio de 15 minute, les cues se steam del agua se pone at reftescar Yorestén, sees quita el papel de uente eeliindokx por encima melao v mie! de abeja, luego de esto se les ponen en el suelo del pra entonces levarlos al cementerio. smn, se pon de 2- Eleeo tambien se Fe pone a Eggtin cuando son para ‘te, se ke ponen 9 coos (véase en is recctas Je Ons ef moe e hacerio, 3+ Olelé que se le prepara © Eggiin para la evolucién y ta buena suerte, Elokeé que se puede hacer de frijol de cartas frjol blanco 0 frijol colorado. Los finjoles serdn dejados en remojo durante 3 dis, e utilizar un payuete, pasado los diss en los que chen estar en ‘mojo, serén pasados por fa licuadora en crudo, con la menor cantidad de agua posible, para yuc ‘spesa. Una vez obtenida la masa, se hace un sofrito con cebolla, aj, comino, orégine ¥ tomate rturl, se ke atc junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de Eggdn levan sal), se envuelven en papel de a en for "a-ak, se dejan hervir durante 25 minutos, luego se dejan refrexatr, x ls quita el papel y s¢ kes po \Jurante 3 dias al cabo de los cuales se entierran (este ollé se le hace a Ochiin, pero se ke pone sl ‘+: Elect aro tiene los mismos poderes que el oleé y se hace de kt misma forma que el menconadl, con la dierencia ve due no leva ni sofrto ni sal. Este es uno de los plates preterides por Yemayi, El eco e ole y el ee aro siren para tos los santos. sees pone el mismo numero de cada uno de ells sewn el Oricha. Elegant, -7-21: Ogeun, 7. Osun 7. Orin, 8; Orichaolo, 7; Obataki, 8: Oya. 9 y asi suersivamente Ss Lampard a Fein para la buena suerte y la evotucidin, "eavuela de burro medina ”9 panvientas de guinea 9 cuctiaraditas de agua bendita ‘9 cucharaditas del primer aguacero de mayo 9 cuclunaditas de agua del rio 9 eucharaditas de agua de poro 3 eucharaditas de mic! de abeja 3 cucharaditas de melao 2 cuchiraditas de acsite de almendra Fucharaditas de manteca de corojo 3 cucharaditas de acite vencedor tun poquito de jutia y otro de pescado ahumado 9 granos de maiz tostado [ata de accite de obva ‘Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el accite de liv. pres colocarla al pie de Epgiin por 9 dias. al pasar estos 9 das se lleva al cementeri y se deja alli, 9 mecha y 6 Limpara al pe de Etim pa la suerte y para destrovar ko a, 1 ealabaza grande a la que se ke corar a parte de arriba para guitare bien as rps y semi 9 yemas de huevo 9 granos de msi tostalo 9 pimicnas de guinea 9 Iris carita 0 colorados 1 podacito de palo yo puedo mis que ti 1 ptacito de pao yaya 1 pedacito de palo quita maicion 1 pout de uta y de pescado ahurnado 1 ott de ate de olva Se ponen todos los inggedientes dentro deta calbara.comenvando para finale cite deol ue serch que a relenari,encender hr mecha de algodon y dejar al pie de Eggin durante 9 dias, pasado toss ev al eemnenterio. = Lampars al pic de Eggi para la buena suerte 1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tnto 9 cucharaditas de vino blanco 9 cucharadita de vino de palma 9 cucharaditas de vino rosado 9 padactos de coco seco 9 pimients de guinea 9- maces tostados un poguito de jut un pouuito de pescado ahumado tun presiptade rojo una cucharadita de tera del io una cucharadita de tierra de! frente dela casa una botella de acite de ofiva Se merckan todos los ingredients en el reipiente de cial, dajando para titimo el aete Ue ova, se Fe ener 9 rmechas a pie de Eggi durante 9 dis y al cabo de los cuss se eva al ementerio, 9.- Limpara delante de Eggiin para causarle mal a una person a un enemigo 1 caruela de barre medina same ESBS ES SPT I I I I I AStun precipitato rojo, uno amarillo y uno blanco 9 pumientas de guinea 9 granos de maiz tostado tun poxuito de jutén un poquito ue pescado ahumado luna cucharadita de manteca de corojo tuna cucharadita de aceite de maja una cucharadita de aceite de alaerin tuna cuchuradita de aceite vencedor luna cucharadita de aceite yo puedo més que ii una cucharadita de tierra del cementerio ua cuckaradta de tierra de cuatro esquinas un pedacito de palo abre camino EL nombre de la persona a quien se le vaya a prender fa Kimara escrito en un papel de traza 9 veoes Sele prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se mezckan sus aeizas con todos kos ingedientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones, conservames pear el inl el acite Ue i ‘ncenden entonors 9 mechas durante 9 dias, evandols al cementerio una ver transcurride este tiempo. 10- Coco que se prepara delante de Eggtin para el mal | enco seco al que see agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximandammente 1:2 pulgada, sek bota el agus ¥ or ayul se introduce dentro del coco lo siguiente: | preipitado rojo | precpitado amarillo 9 pimienas de guinea | eacharatita de terra de cementerio Heacharadita de era de 4 esquinas Veuctaratita de era de un hormiguera bravo "excharadita de erra del patio de ln easa de kt persona a quien se le va a preparar el coco | excharaulita de aceite de alaerin | eucharaita de aceite de maj 1 pedacito de heso de muerto | podacito de palo yo puedo mis que tit 9 granos de maiz tostado Cuando todo esto esté dentro del coco, se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a prestin, una ver exté selido, se pone en una cazuela de barro pequeia poniéndoselo a Egan delante y durante 9 dias se le encenderi ure eb ‘las 12 del dia, uma a las 6 de la tarde y otra a las 12 de la noche. Una ver. transcurridos estos 9 dias, se leva al cementerio (dentro del coco también se pone et nombre de la persona a quien se le quiere causar e} mal). Se debe tener mucho cuidado para hacer esta obra, pues sélo se le hace a quien uno de verdad quiera verlo come loco, pues es una de las mis seguras. Esta obra se puede hacer con una variacién, y es que en lugar de encenderle una vela alas horas inuicdas, se puede poner a hervir. 1 papel de taza con et nombre de la persona excrta 9 vers {puto rojo 9 pimientas de guinea pelo de gato negro | cuctaradita de sogue y otra de alqutin 9 agujas st1 cinta coja, uns azul, una amarillay una blanca un pedacito de hueso de muerto 9 granos de maiz tostado tuna cucharadita de pescado ahumado y una de jutia ‘un precipitad rojo y otro amarito ‘Con tal est se prepara un mscuto en el palo rojo entizandolo bien con ilo negro (macuto bultco) ste se mete cen la parte del palo que se abrié; ya metido el macuto, se entisaré bien con la cinta roja esa parte dei palo y s¢ pone delante de Eygin en un plato blanco, se le enciende uns vele al muerto y se le da al palo un galio negro, gallo que sera levado al eementerio. Durante 9 dias se ira al pie de Eggin, se coge el palo de lz mano, se dan tres golpes ene! suelo ‘mencionando el nombre de la persona y pidiéndole a Eggin lo deseado para la misma. Transcurrido los 9 dias, e palo se evar al cementerio y se dejara enterrado en una tumba con la parte del macuto para abajo. Cecilio 10 ‘Bafios esprituales para la buena suerte en el signo 1 Web de asa { lo ptan de $ lores blancas un chomto de colonia cinco cucharaditas de zumo de perejil Cinco cucharadias de mie de absia : ‘Todo esto se ech enelcubo de agua, se frotan bin los pals dels flores on ls manos para sacar el um. Forma de darse dl bafio : 1La persona se baila como de costumbre y autométicamente coge el cubo con el bafio que se a preparado, seo deja | caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se le seque encima. a 1 cubo de agua de rio los pétalos de 5 lores amarilas _ jugo de une naranja de china ; perfume ‘Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. » 1 eubo de agua mitad rio, mitad poz : tun chorrito de agua del primer aguacero de mayo tun chorito de agua de mar F Jos pétalos de 8 flores rojas ‘una cucharadita de mela perfume ‘Se sigue el mismo procedimiento ya mencionado ” Teubo de agua de luvia 8 claras de huevos 8 hojas de prosigiosa o siempre viva pecfume los pétulos de 5 flores blancas ‘Todo esto se liga en el cubo de agua trturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarles el zumo, haciendo lo mismo ‘con los pétalas de lis lores, después de preparado el bao, echarselo por encima, esperar un rato y enjuagarse con agua 25 |eubo de agua 8 cucharaditas de agua bendita los pétalos de 8 ores blancas tuna clara de huevo perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior 6 | cubo de agua de rio tl jugo de 5 naranjas de china o dulees Vialosde 5 lores amarilas perfume Sé signe el mismo procedimiento que en el anterior caso » Heubo de agua bos de sauco blanco Scucturadius de agua bendita un choo de perfume are mamo procedimiento usado en los anteriores. 5 1 cabo de agua de rio verdolnga aga bendita pefume Sela de huevo Ria a verdolaga hasta sacarle todo el zumo, igario todo en el cubo de agua y bafarse como usualmente se hace ‘ara luego echarse por encima ese preparado, esperar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara n I eabo de agua d? pozo hos de chugs, beroy peri gua bendita perfume blanco Sep el mismo método que ene anterior bao. » eb de agua mitad de rio. mitad de mar ‘hojas de quita maldicién uw corto del primer aguacero de mayo um chor de perfume bianco ‘Sepirel mammo metodo que el mencionado para caso anterior. . m Feubo de agua de Huvia hows de ilumos que se deberin haber hervido para obtener su zumo. un chorrto de perfume 3‘una copa de vine tito “Mezclatio todo y seguir el método mencionado anteriormente, Ry 1 eubo de agua hojas de altica morada y albaca verde tun chorrito de perfume blanco una cucharadita de melao Proceder de kx misma forma que se indicé anteriormente. By 1 cabo de agua de pozo hojas de plitano verde ef jugo de una granada perfurne ‘agua bendita ‘Trturar bien las hojas de plétano con las manos para sacarkes elu 10, sacarke el zumo a la granada, mezclario todo bien en ef cubo de agua y seguir las mismas indicaciones que dimos anteriormente. » 1 cubo de agua de rio 8 tazas de agua de arraz hervido 8 claras de huevos un chorrito de perfurne tn chorito de agus bendita ‘Se meacia muy bien todo en el cubo de agua y seguir el mismo método que en el anterior caso, 15) 1 eubo de agua fs petalos de 5 flores blancas Jo pétalos de 5 lores amarilas S cucharadas de miel de abeja ‘S euchuraditas de agua bendita | chorrito de perfume blanco ‘Seguir el mismo método que en el caso anterior. 16 ‘Coger un maso de flores de diferentes colores, ponérseas a Eggtin(espiritus), cuando éstas se hayan secado delante de agin, coger los pétals de estas flores secas y ecarlas en un cubo de agua la noche anterior al bai. Agregar: agua bendita 1 jugo de una naranja 5 cucharadas de melao tun chorrto de perfume’ blanco Después de danse el bao, se deja secar encima esperando un rato, enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia Hasta a Se debe tener en cue, que cualquiera de estos baflos es vélido para el signo 1 aaa rememafion de hierba que se mandan cuando en ef Diloggun (Carscol) salen lo skguertes slgnos: 1-7-3-+5-7.9-10-14. En todos estos bafios de hierbes, hay que triturar las mismas hasta sacaries el zumo, que seré utilizado en dichos batios. 11+ Ballo de Ocana para evolucionar y sejar lo malo. | cubo de agua 16 hojas de siempre viva tuna lara de huevo ‘una bola de cascarilla tun chorrto de perfume Scucharadas de miel de abeja una cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo ‘Una vex ripiada i hierba y sacado ef zumo de tas, se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agus, la Persona a la cual el bafo se le marcé, se baiiard como usualmente sucle hacerio para echarse después el contenido del ‘cuibo por encima, dejard que el agua se le seque en su cuerpo y acto seguido se enjuagard con agua clara y fresca 2+ Badlon de Aché para la buena suerte y la evohucin, Hojas de zumo y de jagtey que han de hervir hasta que sueten bien el amo tun cubo de agua fresca 5 cucharadas de agua bendita ‘Sucharadas del primer aguacero de mayo ‘Scucharadas de mie! de abeja 1m chorrto de perfume 5 cucharadas de zumo de perel un jabéa de coco ‘Se mezelan todos los ingredientes en el cubo de agua y utlizando las hojas de extropajo se empezard a enjabonar todo ¢lcuerpo, usando el contenido del cubo. Cuando ya est completamente enjabonado, se cogerd el resto que ha quedado {nel cubo y se lo echard por encima; una ve finalizada esta operacin debe enjuagarse con agua clara, scars el cuerpo 3+ Baflon de Aché pari la buena suerte. Tealabaza a la que se le quitard la cdscare,y se pone a hervir | eubo de agua fresca de rio S cucharadas de mie de abeja Scucharadas de canela en poivo Scucharadss de agua bendita Scucharadas de jugo de cebolla morada | chorro de perfume blanco Mezciario bien todo, baflarse con agua y jabén como usualmente se hace, dejarsecacr el baflo preparado por encima esperar a que el agua se le seque encima. Después de un baiio de ésos siempre ex conveniente vestrse de blanco. ‘4- Bafios de Opzunda para ln buena suerte y puter la tragedia de cocina. | eubo de agua zumo de hojas de iba se ‘manda a lmpiar a nadie con came sol, va ‘que éa es caliente» contiene savgre: también se tiene que linpiar con _fruas pescado.) 13. Opgundé. Bafios para quitarse el Oggunds de encima y ia trageia. | cubo de leche de vaca fresca que se pondri dentro de un cubo conjuntamente con lo siguiente: | taza de zumo de hierba verdolaga {taza de zumo de hierba bieo blanco | taza de zumo de hierba sauco blanco {bola de cascaria ‘Se mezeia bien todo, s¢rellena el cubo con un poco de agua y de manteca de cacao, esto e fo va cchando por todo et cuerpo con las manes, esperar alrededor de quince minutes, para luego enjuagarse con agua fresca y vestrse de blanco por 7 das. un rato y después regalo por dentro y fuera de la casa 15. Oggund4. Bafios para alejr 1o malo y para ta buena suerte, ‘7 mazoreas de maiz tierno se pondrin encima de Oggtin por 7 das, al cabo de los que se quitan, se lex separa cl para ponerio en la licuadora con un poco de agua para sicarle el zumo que ser mezclado con un cube de agua, de ro, mitad de poro, agregandole los ingredientes siguientes | taza de zumo de hojas de plitano el mumo de una pitta tun chorrito de agua bendita tun chorrito de aguardiente ‘Cuando ya esté todo perfectamente mezctado, a persona se bafla con jabén de coco y estropajo natural uilizando el ‘contenido det cubo, acto seguido, se enjuaga con agua fresca y durante tres dias se vestird de blanco, 16 Opgundé. Para destruir a un enemigo y frmeza en la terra. ‘Se escribe en un papel de bodega el nombre de la persona a la que se leva a hacer la obra, éte se le pone a Osiin de ‘modo que quede enroscado en el cuelo del gallo, se abre un hueco en el patio de la casa, se pone a Osun dentro det Ihucco y se le sacrifca una jicotea, Se coge la cabeza dela jicotea, se le abre la boca y se le pone en ta caberat del gallo, se cubre con abundante algodén pidiéndole a Osin lo deseado. El cuerpo de a jicotea se entirra en el hucco, a Osiin se le pone en el lugar de costumbre, dejindolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se vuelva polvo, cuyos polvos se le soplacin a la persona. 17- Opgundé. Para evolucionar 0 adquixir algo deseado. | meién colora’o (Sandia) al que se le corta un cuadradito (que no sea profundo), se le saca el cuadrito; en un papel de bodega se escribe lo deseado, se pone en el hueco de! melén e! papel. con el mismo pedazo del mickin que hemes ‘extraido, se tapa el hueco del mismo, éste se pone encima de Oggiin durante 3 dias alos 3 dias, se leva al monte oa kt linea del ren, (durante estos tres dias se fe encienden 2 velones a Oggsin). 18+ Opgundé. Para la buena suerte y la firmera. Sila persona tiene santo hecho es hijo de Chango, o i tene en Elegsusi Oggund, o lo tiene en Chango, esta obra es una de las ms eficaces que puede hacer esta persona. | pollo blanco que se le da a Eleggua (con todo su ritual) ‘Se ponen a Changé y a Oggiin juntos en el suelo, se es da de comer juntos: 2 gallos blancos y | guinea (con todo su ritual, cantes, mic! de abeja y plumas arriba de los santos)Se encienden dos velas delante de los dos, ls galls se ponen en una bois plisticay se sasonan con maiz tostado Pescado y jutia ahumados corejo rmicl de abeja ‘aguardiente de cai unos pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea ‘Todo esto se manda para la manigua (Muy efectivo) 19- Opgund. Para ta buena suerte y la frmens. Encima de Oggin se pone un coco seco por 7 dias, a los 7 dias se le saca la masa y se pasa por ln licuadora con tes tazas de leche de chiva 0 de vaca hasta que esté bien licuada, se cueta bien esta leche de coco se pone en un cubo de agua ‘mitad de luvia, mitad de rio, agregindole lo siguiente: 1 taza de agua de coco verde | taza de jugo de cafta (quarapo) tun chorrito de agua bendica 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melas de cafia ‘Se mercia todo muy bien dejando el aubo delante de Opgiin durante 3 horas con una vela encendid, pasa Las 4 horas se bafia con el contenido del cubo cabeza incluso, se la deja encima durante 20 minutos, al cube de los cues, se enjuagard con agua fresca, vistitndose de blanco durante 7 dias, dias en los que deberd venir al pie de Ogetin a rogarie. 20. Ogun, Para akjar una despraca de ia vida de uno. ‘Con mantcea de cacao se untan bien dos palomas blancas que se pasarin por delante de Opatin. se limpiari bien com clas, se las sacrifcard a Oggin y se mandarén luego para la linea del tren. ™CAPITULO NIV roo Irozo: Refrin nadie sabe lo que hay en el fondo de! ma. Santos que hablan en Irozo: Olokin, Yemayé, Chango, Algalli, Jeggud, Obatalé y Ochumare. liolasé o frozo Apataritaebebe quinguin emi enu acelaba en lacke inafocusi moro aronifo so casi ania loco ex rsan inane Jnaun loloso apandeure achaguo oni apan apolecher aguonia dogeinede sua apernben Yemayé Olocin En esta letra hnblan la retain de santos que sigue, siendo el ducito firme de esta letra Olociin, Elegeuy Ally hos jimaguas y Olofin y por ef muerte, porque Oloctin es la madre del mundo y ese santo no se asienta, sin ve rece. ‘Cuando registry sea Ioroso, dice Oloninn Bavao Yemavd Tarabi Oloci con la mano irquierda ve ponte los dos cdedos en la vista y se busca la letra que acompaia, se marca Enyoonle afirma Obatalé en la confirmacisn de Oloctin y ‘Obatald hay que hacerle santo cuanto antes porque su signo estan grande que se picrde y hay que haccrke santo com kt {gue tenga o gratis, el aleyo no tuviera nada los medios lo tiene que buscar ta madrina o padrino de santo por mate ide Olociin; el que asienta ese santo tiene que tener mucho cuidado y registrarseal pie de Orula pues al que sc fe va a hacer santo no se lo va a agradecer. Esta persona ve muertos. tiene que hacer misa a los muertos. Hay que haceile ‘Yemaya. Sies mujer tiene que coger el cof de Orula: si es hombre tiene que coger Orula para salvar fa vida. Si Yemayst da su conseatimiento, esta persona que se registra tiene que visitar ef mar para saludar a Yemayé, y dar vial al campo. ‘Que tenga cuidado con su vista no se vaya a perder, no se incomode por esta letra: un susto puede perderse del coravdn, Us. lloray sufre por dentro, tenga cuidado que est propenso a trampas y se le puede hacer con Elezgui v Ohatati gale misas a familiares muertos para que lo acompafin, porque en esta letra toda operacion de santo tiene que comtar primero con ef muerto y después con el santo. Dice esta letra que Ud. tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella, no mire lo yue no ke importa, no ‘vayan a hacerle una maldad; mucho ojo con lo que Ud. piensa hacer. Ud. tiene veces en la que Hora abr bien los ojos, porque Ud. vive ce 30. n cruce por encima de ningin hoyo: Ud. tiene que ponerefruta alos imaguas, v tens cuidado (que se vaa enfernur. Ud. tiene muchos enemigos, uno es colorado que 0 bien ha estado preso o lo wa evar, Ud. vat tener que sacar a uno de su familia dela prisién porque en su mano est la salvacidn, si alguna persons lo convida part alguna cosa, no Jo acepte porque le puede traer mal resultado en donde le echardn la culpa si algo ocurriese; tenga ‘euidado con fa candela no se vaya a-quemar. Ud. tiene que cuidar mucho a Ekegud. Yew o Yemava. Ud. ex muy confiado hasta con aquellas personas que lo estén tratando con falsedad y hasta con maldad: Ud, no ve fa dado cuerts del engaiio que le han hecho. Ud. es curioso por naturalezay por ese motivo tiene que tener euidado no vay. perder kt vista bien por enfermedad o por un golpe. Ud. uefa con un nifio en el mar. no pase por donde hay meuniga. Ud. al ver ‘una persona le aparenta una cosa y ¢s otra; tiene una desgracia que le cursta Kigrimas con frecuencia, mite hien came Ud. anda en su casa; ha de llegar una persona para probarl, si es hombre. es babalao y'sies mujeres sinter, tenga cuidado que le quieren hacer dafio para que Ud. no adelante y tenga muchisimos contratiempos y hasta que se sca en manos de a justia, a Ud. le venden porque no quieren que tenga tranuilidad: todas esas cosas le han pasado poryue ha hablado una cosa de otra persona y esta persona se ha enterado: se callo y ya noes mis Igalcon (Ud. Fa persona cs “amiga de su enemigo, nose fie mas de ella ni haga nada de lo que él mande a hacer, sies mujer la que se mira puede ser 15ue el adivino esté enamorado de ell: en su casa hay una mujer que es muy mentirosa que es hja de Changs, es poco ‘arable, evte que ella evea sus movimientos porque tiene ia lengua muy flea. también hay otra persona que e scria y sufre todo lo que a Ud. ke pasa, ella es sumarmente callada y no es capaz de contarle a nadie de io que ell sepa. Ue. tiene ‘que dar de comer a i irra y mandarlea hacer una misa a los destmparados y dark 4 palomas.a los jimagisis, Ud. tuve tm suefio, en ef que se veia como ahogindose 0 quemandose. Ud. tiene que hacer rogacién con un jamo y después PPonerlo detris de la puerta para que asi pueda coger a sus enemigos en su casa: tambin hay otra persona que iene ‘malas intenciones con todos aquellos seres que estan a su lado, ela no le hace nada # nadie con voluntad. ex algo Pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene la lengua fla, nunca fe haga caso poryue le puede compromete, Fn su {amilia hay un enfermo que tiene que poner atencién a esa enfermedad porque la pucde perder, eis exti muy delicnda Us. tiene una herencia entre mano, Ud. tiene mucho atraso. Cuando esta letra habla bien sies mujer, son tres hermanas 1st padre ha tenio cargo o dinero y cuando muera el padre, la més chica quedara con la erenca.ysies hombre ha de ir a un lugar para imeroe cargo de una herencia, Nunca hable de aquella persona que le proporcione alimentos a Ud. no coja nada de nadie, limpie su casa: a Ud. le gusta hacer sempre su voluntad ‘Historia de Irosim (4) bia una madre que estaba triste porque su hijo ibe de rey a otra terra. Peo el ij le dijo que no temiera ¢ x éiba con sus mejores amigos, va que los habia scogdo.Salieronrumbo® air que lo esperaba. aa que toma el puesto de rey. Pero legaron a un ugar en gu habia que pasar por unas cuca feel primero qusentré mi de promt kx 4que ian con él, etaparon la slid porque le tenian mala volunia, debido a que iba a deemipiar un cargo ue los atros no pudieron conseguir, pero no Uegaron a matarle porque el mar rig ls ola sesalieron yas! pu escapar legar a su destino, Historia de Irosim (4) {rosin hizo un convite ¢ invits a sus vecinos a la festa puso la comida y bebida mas buena que encontré; pero asi y todo los invitados comicron y bebleron hasta que se cansaron y cuando se retiraron surgié un descontento € hrosiin \descubrié quienes eran sus enemigos a pesar de que algunos compartian con él Historia de la chiva de Obatalé (4-3) Obatald tenia una gran cantidad de corderos y entre éstos, solamente una chiva blanca como el algodén, que era la nila de sus ojos. Opgtin era el encargado de pastorear todo e! ganado y Elegau era el portero dela gran mansin de Obatali y Onin cael encargado de ver a todos los que entraban y por esta rar6n, Echi, Eleggua y Oggtn, no vcian con buenos ojos a Oziin y un dia, Beh le dijo a Oggiin y a Eleggua: “Ustedes quieren que Oharata le retire la congianca a Cit “Estos le dlijeron que si, pero que ¢e6mo hacerlo? Y Eché contesté: “Yo rego la sokucn: cuando Oztin se quvele dormic, nosotros mataremos la chiva » nos la comeremos ¥ luego abriremos un hoo ¥ enterraremias tock fo que praia delatarnos, x de la sare de la chiva, le urtaremos un poco en la boca a Onin x hugo le diremos a Ohurald que se Agu se ha desaparecicl,” ‘Asi lo hicieron, mataron a la chiva y se la comicron y enterraron todo lo que pudiera detatarles como el cuero, Wceras, huesos, ete. Entonees fueron donde estaba Obataliy dijon que ellos veron entrar a su chia. pero que cuando fueron al recuento de animales, notaron que falaba la referida chivas Inmediatamente Obatalé Wamé a Ortin, que ignorata la traicién que le habian hecho sus mejores compaeros de ‘uchasy trabajos, y estos a su vez, aparentaban estar muy asombrados, cuando se acer a eos. ¥ Obata dijo a Orin. “eDéinde esta mii Aque?”Este le contest: “Ahi esid Bahar.” Obatali le dio: “Enséiamela,trdemela Aqui. "Orin salié @ buscarla pero no pudo traerla purs la chiva no se encontraba entre Ins demas animals Entonces Ortin fue donde estaba Obatald, Eleggus y Opgtin y les dijo: “Si aqué no ested agua, qin sale si Oetin ne ‘a trajo, vo a vi emtrar."Y Ech dijo también: “gets la rrajo + nite la comin.” Onin protesté que eso no era certo 7 leggud se cere y sefiakindolelaboce, le dijo: “Mira, al esd la puch cle que ela comise.“ Obatalé miré a la boca de Ozim y efectivamente la tenia manchada de sangre. Ouin quedé confuso, sin saber qué dire a Obatald y comprendié que sus amigos le habian traiconado y se echo a % oorar. Diciéndole Obata a Ozin: "Ts deber es cuir la vida de rodos te has quedads dorm, para que ne dacrnas ‘ms, ni de dia ni de noche: Siempre estarés porado. Pé Ban Echui (4-3) Abra bien los ojos: amo tracion, envidia, hoye, tampa, confiado y desconfiado, sangre En este Oddun se habla de un resguardo de santos, de collares de Ozain hechicera y recibir los Guerreros, Historia de Opgiin y Ochosi (43) (Oxgin, a pesar de manejar bien el machete le costaba mucho trabajo conseguir su Gomida, poryue veia um venado y cempezaba rdpidamente a cortar ls maiezas del bosque para legar aly el ru y el tiempo que demoraba hacian que su presa se le fuera y sc lamentaba que nunca lograba cazar. Igualmente le sucedia a Ochosi, que era un eran cazador y tirador de fechas y que lograba dar muerte al venado, pero en cambio no podia ir a cogerlo dentro de las maleras del nionte. Enire tanto, Echi le decia a Oggin, que habia otro con mucho més poder que él y lo mismo le devia a Ocho. Estando ambos intrigados y enemisidos. a pesar de no conocerse. Pero Oggiin se decidié a ir a ver a Mofiy éte le ‘mands a hacer Ebbé. Y a Ochos lo mismo. Amos hicieron su limpieza y fueron a poneria en ef camino. Csgiin puso el suyo al pie de una mata y siguié su camino hasta otra mata y ali se sent, Ochewi, sin vera Opin, ‘dej6 su FbbO y fue a tropezar con Oggtin; lo cual fue motivo para que tuvieran una discusién, Ocho le dio una satisfccién y entablaron una conversacion sobre la mala situacién. Donde ambos se lamentaban que teniendo comida no la pedian aleanar. En cs0 Ochosi vié un venado a lo lejos, sacé su fecha ¢ hizo blanco, y le dijo a Ogeiin: “Ud. ve, alta ne pred cogerlo."¥ Opgin le contest: “Espera un momento." con su machete abrié un trill y Begs donde estaba el venado y lo compartieron Desde entonces ambos coinciieron en que era necrsaro ser el uno para el otro, pues ellos separa 10 eran nai. Por lo que se unieron para siempre haciendo el pacto en casa de Mofé. Por esa casa son inseparable. {rozo Mell (44) Era un tiempo en que el dinero eran caracoles, habia un Agué, qv se llamaba Obé vestaba muy’ mal: Heaba el dia y por dondeauiera que se metia le salia mal; Megaba la noche y también mal Entonces fue donde Moti y le sali tro7o Mell. Mafveien Changi. Mofile dijo que él era hijo de Chang6 y que padecia del estomago: que él estaba muy ml y ka muerte lo persepula “Tambin le dijo que tenia un amigo que siempre andaba con él como si fueran hermanos y que se vestianiguales; que no lo hiciera mas porque fa muerte estaba buscando a ese amigo y pada tropezarse con al (Obé te contesté que si, que todas sus cosas estaban mal y Mofi le dijo que tenia que hacer Ebbd con una lata de Epo, ld, adiee, acuco, para Changé: la ropa que tenia puesta y ses Esos (rutas) en cada mano. Y que ex Ebbo tenia que ponerlo donde hubiera un drbol eco, que vaciara alata del Epé al pie de ese rbol y que asi encontraria su suerte. Que Tenia qu paser un susto muy grande y que cuando se asustara, fuera a ver por qué se habia asustul. (be nic tenia dinero para el Ebbd, pero cogié todo lo suyo y lo vendid hizo el EbbS y se puso a buscar el plac en ruinas, hasta que después de tanto andar lo encontr. En ese palacio vivio un rey muy rico que a su muerte, no se encontr el dinero que tenia, Mird y vib que detrs del palacio habia un drbol seco, fue y vais la lata de Epo al pie de ee Arbol seco, pero cuando ya estaba sacabando. vid que el palo se mueve y se le viene encima, Salié corriendo asustado, pero en eso se acuerda que Mofile habia dicho que cuando se asustara, volsiera hacia atris ver por qué se habia asustado. Retrecede Obé de nuevo a ese lugar y se encontrd con que debajo del agujero que habia hecho la caida del bol, habia muchisimo dinero, Se va le dice a Mofa. &te lve y cogid también. Fue y se lo aij a sus amigos ls cunles también fueron y se hicieron ricos. Paso el tiempo y Obé no se ocupaba de nada. ni de hacer Ebb, pues en este Odin hay que estar Isic todos tos meses Ebb6.Y¥ como ya ése vein muy rico, se abandoné. Y en esol viene la mala suerte y vuelve a quedar como antes todos los amigos suyos. en cambio, se quadaron rcos. YY Obbé se quedé pobre {Irozo Unie (4-8) ‘Habia en un lugar un hombre, ya entrado en edad. que er el nico en aquella comarca que sabia hacer zapatos . ya ‘que en aquellos tempos todo el mundo andaba desealzo. Hizo un par de zapatos para ly otro para sus familiares los cuales les gustaron mucho. Todos los vecinus de aque! pueblo quisieron hacer zapatos, y fue tanto el trabajo que tenia que hacer aquel hombre que tuvo que emplear a un ‘muchacho para que lo ayudara. Esie muchacho, agradecido por haber encontrado aquel empleo, todos los dias cuando iba a almorzar,solia pasar frente al mar, y alzando los dos brazos hacia arriba, e daba gracias, yal mismo tiempo le peda ura suerte mejor. Un dia chi vié al muchacho y como éste no habia hecho Ebbé porque no tenia dinero, Le indicé un ebbd con maiz. pescado ‘ahumado y juia con manteca de corojo para limpiarse de todo mal, y después tirarlo por esa manigtta por donde se ballaba Echi. Como Echii era un esprit de mal tempo, se convirtié en muchacho y fue donde estaba el zapatero y le ‘conté lo que el muchacho hacia, y dijo que el muchacho hacia eso para que el mar arrasara con 'szapateria. Esto se lo seein para aterrrizar mis al viejo, El vgjo al enterarse de esto. despidié al muchacho pagindoe es miporte de les paces dias que habia trabajado. ‘Con exe dinero el muchacho hizo Ebbé para Eleggui. Echii y Olocin. Como habia hechos Enuxi se habia quedade sin dinero ni trabajo y empezb a pasar hambre: lo cual hizo que decidiera ire del pueblo, ‘Caminé largo rato legs a un lugar donde habia un hombre vendiendo guengué: se acereé a és. ke pid una jeara de a diez centavos, Cuando hubo acabado de tomar, le comunicé al hombre que no tenia dinero. Fste se indigns formaron tal escéndalo, que junto con el pueblo querian maltratarlo de obra. Trayendo esto com consecuercia tna pequefia revoluci. Un anciano que observaba desde un rincin todo aquel proceso, sacs el dinero y rags dicho guengu ¥acereindose al ‘muchacho le dijo: “Hijo, por qu habeis hecho eso?"EI muchacho le respondi6: “Sevor. no tengo tral + tenia maha hambre.” I viejo le pregunté que si queria trabajar y el muchacho le respondié que s. “Bueno. pics siweme.” Cuando hubieron caminado un buen trecho y el viejo vié que estaban completamente solos, le dijo: “Mira, wv srahaio es bien Poco.” ensefindole con el indice para tuna cueva, dijo: “Quitaremas esa pedra que nos esorba. "Esa era la puerta de la Cueva, un boquete que habia por el cual no cabia el viejo. “Por ese hoquere, prosiguid el vijo, ni entranis x 1a ve= ali 1 trabajo sera darte un poco mids de anche a la pucria para que vo pueda entrar.” Ledié un manio y un cince y el muchacho entry vié que lo que habia adentro era una fortuna de oro y brillantes. Empezé a picar aquells piedras y cuando hubo terminado, el vicjo le pregunté qué era to que Inbia adentro. Inmediatamente el muchacho pens y sibitamente respondié yue no habia visto nada, poryue dewe que lego emperd.t ‘trabajar. A los tres dias, el muchacho y el vejo fueron al pueblo a desayunar, parece que por su edad o por lo que sea, al Viejo le sobrevino un mal inesperado y alli mismo se murid. El muchacho lo atendi6 bien y lo enter, Entonces él se quedé con toda la fortuna, yall mismo, sobre aquellasrocas, hizo un gran palacio, y asi se hizo duefio y sefior de casi oda aquella comarca. ‘Compré un caballo blanco y fue a su pueblo, all nadie lo reconocia, fue donde estaba el viejo rapatero, que tampoco Jo conocié, pero al reconocerio fue un gran asombro para él, pero el muchacho lejos de reprocharie. lo trat6 muy bien y hablaron de negocios. El vid que el zapatero estaba atravesando una situacin mala, se hizo socio del zapatero para asi aliviar sus males, ‘Pero poco tiempo despus el zapatero murié, quedindose el muchacho dueiio de todo. Maferefin Elggud. Maferefin Oloctin ‘Cuando salgn esta letra, se le hace Ebbd a Eleggut, con Olociin, con Changs, y si kx persons que se esi haciendo ‘Ocha no tiene Oocin, que la recibay sino tiene Ocha y se esd tan slo registrando, tiene que recibir los puerreros, ye Jguoro en este caso tiene que ayudar al Ayo. ‘También con esta letra se reciben los Bellis y se le da gracias a Change y cuidese de la candela. Rsien a iy scsi cnicieibiancscsnapwuiianiniictaess La Hija de OtoS (4-10) Habia una vez un rey que tenia a su hija gravemente enferma. Era ‘nica hija y lamé a todos los meiores meédicos, a tos hechicerosy adivinas mis famosos de su reno para curar a su hija. ¥ ninguno de estos sabios y divides dieron con la enfermedad de su hija. ‘Ya no tenian esperanza de salvar, y el rey-estaba muy triste y disgustado; cuando ocurrié que un di, el rey estaba sentado en su habitacién Uorando, entré el lacayo del rey y le pregunté qué le acurria, aunque te ya lo sabia, Le contest6 que ya su hija no tenia salvacion, El pobre Omo-ado le dijo que id se lo permita le ibaa dar indicaciin de un curandero que él conoxia, que tal vere curarla a su ij, El rey pensd que su hija ya no tenia salvacidn pero que mientras tenia vida, habia que hacer por ella, y le contesté al Omo-odo: Acepto, pero con una condicién, que si mi hija no se cura con los remedies que el curandero le recomiende lo mataré al ya th Porque yo no puedo creer que si todos los sabios del mundo no lian podid ni siquiera ciagnosticar la enfermedad que padece mi hija, cdmo es posible que un simple curandero vaya a lograr tal milagro, Pues bien, trielo, Y Omo-odo fue en busca del curandero y lo traj, haciéndole saber todo lo que el rey e habia dvertido, y a pesar de todo eso, el curandero fue donde estaba el rey y &te le hizo la misma advertencia. al igual que a Omo-odo. El curandero oy6 la advertencia del rey yle contesté: “Yo saharéasu hija ce la mere hacks Et, pero es con 1a carisa del hombre mas feliz que existe en su reino.” “Con eso me basta y le repitié: pero con la camisa cel hombre mas feliz que exista ent su rei.” Y el rey acepts, El rey puso en movimiento a todo el poder del reino, y sucedid que ni entre los rces nt entre los pobres de los pueblos de su reinado, se encontraba una persona feliz. Porque el que tenia dinero o jos. ke suondia eto y lo otto, y los pobres eran incontables y padecian de mil clamidades. 'Y no encontrando en minguno de los pueblos de su reino a este singular hombre, salieron prt los besues los montes. Ya en cstos lugares. agotados y cansados, vieron a un hombre con un taparrabo y sin mis ropss puestas. ye ‘brincaba y saltaba muy contenco y alegre. Entonces todos x le acercaron y le preguntaron que si él era fiz. y él comtesto alegre y sonriente: “Claro que lo sox, ¢no me ver que feliz sor"? Inmediatamente apresaron al hombre y fo Wevaron ante la presencia del rey. Su corte y toes fo Tul pueblo, sabes, los médicos que atendian la enfermedad a la hij de rey. Cesindo tod etuvicton aero al curandero y también a los verdugos que matarian al curandero si fracasaba en su empefio. Entenns el rey dijo: Ai tienes al hombre mds feliz que hay en el reino, ahora mi hia se curard.” Entonexs el curandero mird al homibre yvi6 ye no tenia camisa,y ke dijo al rey: “Recuerde que yo le die. que el Eh hata que hacerlo con fa vamisa uel homnte mais als ese hombre no tiene cansisa.” La hija del rey muri y el rey no pudo matara nadie, pes el curandero pea la camisa para el EbbS. que {std encinta 0 esa persona esté tomando algo para no pari, cumpla con Ochiin, purs ella dice que quien ats la des, Pensaban que si Olof lo wea le dara el premio, y fueron a casa de un brujo que vvia en las montaiasy el vii les reparé un afoché de polvo para que se lo soplaran al loro cuando legara el concurso, Ys vena el loro en camino sin dars cuenta que algunas aves etabanescondidas en la malezay cuando elo paso tantas vuellas se mare6 y cogié por un camino que no era. Pero mis adelante se encontré con Ekti val conta ly ‘Subadio, Elegui se did cuenta de todo y lo gud por otro camino atravesado: cortaron camino y Negron a donde extabe fol Elegie cont todo lo que habia sudo, y Oo dijo que como lehabian hecho dao par echarle sus poms a perder, ets plumassevran de armas para contrarresar esos mismos polvos quel hablan echado, El loro s pad 88 | |Historia de Oche-Otfun ($-i0) Un comerciante que venia de muy lejos, cansado y fatigado por las caminatas. tenia tanta ved que hasta comend a ver visiones, En el camino se encontré con un grupo de personas que eslaban sentadas alredelor de tn charco de agua infectada y ue a habiar con ellos y estos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tenia sed y cum no veia bien Por el cansancio, prosiguié su camino después de tomar de esa agua. Los maleantes mientras tanto conversaban y’ se reian, Después ceda uno siguié su propio rumbo. Cuando el caminante habia andado un tramo, cl agua infectada cempez6 a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y se enferms. Eso suoedié muchas veces, hasta que un dia llegé a un rio, y dijo el nombre de su novia y el ro al oitlo,creyé que esa era la cosita que él le olvecia ye la raed: en vista de esol se tir al rio, el cual también se lo trags. Oché Fun (5-10) Un hombre tenia una cria de cochinos muy grande, se dedicaba nada més que a crar cochinos: todos tos dias ks levaba comida una vez. al diay cada vez que levabs a comida, cogia uno de ls mis gordos que habia en el corral, para matario. Pero entre es0s cochinos habia uno que se di cuenta que todas los dias faltaba uno y era el mis gordo de tous, Entonees vid que era porque todos comian mucho y engordaban y desde ese momento pensé no alimentarse y en lugar de comer la comida buena que le trian los duis para engordario, lo que hacia era comer tallos de pk ristras de ajos para no engordar. Y todos los dias se arrimaba al mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico abrié un hove agrupé a toda su familia y por ese lugar se escaparon dl y toda su familia, elite, et En la Rogacién: Tallos de plitanos y ristras de ajos; he ahten Oché Fin, cuando fe die: “La aa ue le tune preparé el uguiero y as demas salieran por el mismo aguiero” Donde se pregunta: {Cua de sus antecedentes tenia Santo? Toda su farrlia tiene que tenerio por cuanto que es hereditario todo lo relacionado con sus anteoesores, para con usted |= Oché Ozain que se fabriea en Oché para la buena suerte v resolver problemas de justcia. tun mufequito plistco como si fuera para los jimaguas, de color mestizo, en un pedavo de tela amarilla se van pponiendo los siguientes ingredientes: 25 pimientas de guinea 'S monedas de plata maiz tostado, pescado y jutia ahumados ‘un machuquill de S hierbas de Ochtin, remerilo, algarrovo, maravilla y corailo almendra tuna piedresita de rio tun poquito de terra. del patio de la casa de la persona tun pedacto de polo de canitel tun pedacto ce palo abre camino lun pedacito de palo yo puedo mis que ti lun pedacito de palo de algarroby tun pedccito de palo de ceiba la cabeza de una codoriz, una jcotca y la de una paloma que se fe haya sacrifcado a Ochi, ‘Todo esto se ertiza bien con hilo amarilo y rojo, cuando esta bien eatizado, cosa que el macuto quake Pre fuerte, se le quita fa cabeza al muifeco. se pone el macuto dentro del cuerpo del mismo y se fe vuei? a poner ia eabera, 1 se lava en Ockin, come de todo lo que come Ochtin, (también sies alguien: en especai. ° ¢ pane ¢ mutieco cI nombre dela persona pera i eval eesti fabricando), te se tiene #elante de Ochun vse yreren do we durante 6 dias, rogindole hasta 4ue la persona salga airosa del problema que ene con la justci, of muiewo se led kt persona para que lo tenga como resguardo para un futuro, ya que ste sirve como un Elegui de eva persona, 12+ Oché. Polvos que se mandan en Oché para que uns persona salga airosa de un juicio,tuna pata de gallo y otra de gaiina que ‘= ponen a tostar en el tomo ‘una cabeza de jicotea bien seca Esto se reduce a polvo para poner a ios mismos en un martero con lo que sigue ‘nombre det fiscal nombre del juez nombre de abogado nombre de la persona que vaa ser prooesada Dichos nombres se escriben en un papel de bodega que se quema y las cenizas se ponen en el mortero, agregando ademas: 5 pimientas de guinea un preipitado rojo Cuando todo o ariba mencionado esté bien mezctado, se cere este pave pasindolo por un cokidor. se ponen en ua sobre y se dejan debajo de a opera de Ochin durante S dias, al cabo de los mismos, se sopla un poguito de este palvoal salir dela casa, otro antes de entrar al uzgado y otro poquito dentro del jurgado. 3+ Oché. Polvas que se mandan en Oché para a suerte, 10 flores de maravila amarila 10 semillas de maravilla amarila tuna hoja de siempre viva seca tuna cascarila de céscara de huevo ‘Todo ésto tiene que estar bien seco. Esto se pone en un mortero, la persona que va a hacer los poivos. tiene que sentarse delante de Ochiin con el mortero ‘en sus manos y fabricar ahi les polvos, pidiéndole que traiga la suerte y la evolucién para la casa. Tenminalas ls polvos, sé tienen que cernir muy bien, poner en un sobre debajo de la sopera de Ochin por cinco dias, transctrrdrs ét08, has ppolvos se sopian en la puerta de la casa S veces seguidas (es decir, durante 5 dias soplar un poquito todos los dias hasta ‘cumplir los 5). 4- Oché. Obra que se hace al ple de Ochi para stracr 9 una persona, Se abre una calabava por la parte de talloy se limpia bien, quitindole la trip y sa semila, para poner dentro de ella Jos siguientes ingredienes: el nombre de la persona a i cual ¢ quiere atraeresrita en un papel de bodega 5 agujas de coser 5 pimicotas de guinea un preciptado rojo un preciptado amarillo 5 pedacitos de palo de crba un puviado de maiz tostado agua bendita mie de abea dela tierra aguardinte de cata tuna cucharadita de sal tuna de jugo de timén una de vinagre (Si se tiene el semen de esta persona o una foto también se pone dentro) pescado y juta ahumados ‘Una vez tenga todo esto dentro, se vuelve a tapar con el pedazo que se le habia quitado utilizando alfileres 0 agujas de coser, se pone la calabaza en un plato delante de Ochin y durante 25 dias, a una misma hort. se le prende una sea encima dela ealabaza pidiéndole a Ochin que traiga ala persona deseada. A los 25 dss esa caibuva se leva a rio. 5- Oché. Obra al ple de Ochin para la suerte. ‘Se pone una cazuelita de barro (pequeia) en una piedra de imi hembra agregindole lo siguiente: tun chorrito de pompeva 90lun chorrito de agua de florida agua bendita vino seco agua de azahar S pedacitos de manteca de cacao S cucharaditas de accite de almendras maiz tostado ‘Una vez todo esto dentro de ela, se rellena con actite de olva y se le prende una mecha al pie de Ochiin durante 5 dias, al cabo de los cuales se leva al monte. & Och. Limpara al ple de Octsin para que una mujer saga en estado (embarazada}. ‘Secorta un melén de castila por una de las puntas preferiblemente por la del tallo, sel saca ls semiltas de modo que uede bien limpio y e le agrega lo siguiente: un mufequito plstco 1a sangre de una codorniz ‘un pedacto de palo abre caminos tun pedacito de palo quita maldicién 5 huevos de codomnices 5 cucharaditas de aceite de almendra una cucharadila de jugo de perejil Scucharaditas de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de cacao pescado y jutia ahumados ‘Una ver tenga todo esto dentro, se rellena con aceite de girasol, se prende na mecha por cinco dias, al cabo de los «que seré evade al rio, junto.con dos galinas blaneas que le sen dadas en el roa chin, 7 Odi para stacey para la buena suerte, cascarila palo quita maldicin palo abre caminos palo Yaya 5 hojas de berbena 5 granos de maiz tostado prscado y jutia ahumados 5 quils prietos 1 poquito de manteca de corojo S cucaradas de miel de abeja tm azabache un coral Todo esto se cubre con harina de maiz fina y se pone encima de Ochin indeterminadarente. 8 Oché. Ozain para la buena suerte. En un pedazo de tela amarilla se ponen los siguientes ingredients: 5 pedazos de palo de canitel o ceiba aproximadamente de media cuarta de largo por media pulysda de ancho. maiz tostado Pescado y jutia ahumados S pimientas de guinea 5S agujas de coser ‘una moneda de plata alun coral y un azabache ‘una piedrecita negra lavada en Ochi y otra en Eleggua. ‘Todd esto se envueve bien en dich tela y se entisa con hilo rojo. Esto se pone dentro de Ochin y se le da de comer os gallina, dos palomas y una guinea; se saca el Orain de dentro de Ochiin y se cue detris de bx puerta cbs call ‘Oché. Adimu pars endulzar a Ochi y par la suerte, ‘un ftro de jugo de papaya o fruta bora tuna taza de jugo de peril agua bendita 5 yemas de huevo 5 cucharadas de mie de abeja “Todo esto se mezcla muy bien, se le bota el agua a la sopera de Ochiin y se le pone dentro el caracol a Ochi. Esta rmeacia se pone dentro de Ochi durante 3 horas con dos vels encendidas, alas tres horas, st le quia, se enjunen a ‘Ochiin y con esa mezcla se baia I persona, enuagindose despus con agua clara y fresca, 10. Oché. Limpara para Is buens suerte y para afract a una persona. ‘Cvando es para atraer, lo nico que se le agrega es el nombre dela persona escrito en un pape! {Una calabaza bien grande que 5 corta por la parte del tallo, se Fe quitan las semis y la tripa para que queue bien limpia y se le pone dentro: 5 yemas de huevo de guinea 5 huevos de acordorceenteros 5 coguitos prietos de duke 5 pimientas de guinea S agujas 5 granos de maiz tostados pescado y jutia ahumados 5 cucharaditas de ocite de almendras agua bendita S cucharaditas de mie! de abeja 5 cucharaditas de manteca de corojo tun prcipitado rojo tun presipitado amarilo S cucharaditas de azicar prcta ‘Una vez todo esto dentro de la calabaza, la misma se rellena con acite de ova, s le prende una mecha durante 5 dias al pie de Ochiin y transcurtides éstos, se leva al ro. |L- Oché, Limparn al pie de Ochin para atraer, ‘Una calabaza a la que se le hace lo mismo que a la anterior para ponerle dentro: 5 palanquetas de gofio y harina de maiz mezcladas con miel de abeja y peril picadito bien peyucio S cucharadas del zumo del perejil ‘medio pomito de mie! de abeja tun chorrito de aguardiente ‘S cucharaditas de manteca de corojo pescado y jutia ahumados 5 semillas de maravila amarila Poner todos estos ingredientes dentro de lacalabaza. Rellenarla con acrite de girasol y prenderle una mecha por S dias, al érmino de estos levarla al rio. 12,- Oché, Baitos para straer lo bueno y alejar lo malo. ‘un cubo de agua del rio ‘A-este cubo se le agregaré una taza de zumo de pergjil‘una taza de mumo de berro 5 vemas de huevos de codomices tun chorro de pompeya S cucharadas de miel de abeja de la tierra El contenido de este cubo se mezcia bien, se dea toda la noche al pie de Ochi, al otro dia bien temprano se baila con ,utiizando jabén de coco y un estropajo natural: djarse el baio encima por 20 minutos, transcurtido este tiempo cnjuagarse con agua limpia y fresca, vestirse de blanco por 5 dias. 13+ Oché, Adimu para agradar a Ochi y conseguir algo al pie de ell 1S maranjas de chinas a las que seks sca el jugo. Al jugo de las naranjas se agrega: 5 cucharadas de ini! de abeja un poquite de canela en polvo ‘Sele bota el agua a la sopera de Ochin, sel echa dentro el jugo por dos o tres horas, se le encienden dos velas por «ste tiempo, al cabo de mismo sl quita el jugo a Ochi, se enjunga con agua clara y see pone agua fresca ala sopera, 4a que se pond en su higar. Con e jugo se baa la persona. 14 Oché. Adieu para agradar Ochén y akanzar algo de ell 15 bolas de fame a las que se les pone un poco de harina de maiz seco y un poco de pers picadito y se ponen en una cazuela de barro, agregindok lo siguiente: S coquitos prictos 5 coquitos blancos 5 pescadites fritos sasonarlos con pescado y jutia ahurnados maiz tostado 5 pimientas de guinea 5 centavos prietos rmanteca de corojo Esto se pone encima de la sopera de Ochin durante 5 dias a cabo de tos que se leva al ro, 15- Och, Adimu para sleanzar algo de la diosa Ochin. ‘Una canasia de mimbre grande por encima de la que se pondra un género amarillo y se llenari con todo tipo de {rutas, poniendo por encima de éstas un paquete de caramelos, todo esto se tapa con bastante herbs ine vse le pone a Eleggui encima, ponindolo a los pies de Ochi durante 8 dias, al cabo de los cuales se leva la canasta al vio y all ka ‘rill de rio, se limpia la persona con todo el contenido de la canasta. 16+ Och. Obra al pie de Ochi para alcanzar algo deseado. En un plato blanco se ponen 5 naranjasa las que se les da un tajo con un cuchillo pero sin cortarlas dei todo, encima de és, se le pore: ‘maiz tostado pescado y jutia ahumados ‘manteca de corojo ‘manteca de coco Dentro de cada naranja se pone una pimienta de guinea, un chorrito de aguardiente, miel de abeja y bastante grajea, luna vez éstas estén asi preparadas, se ponen encima dela sopera de Ochiin durante 5 dias, al cabo de los cuakes se llevan alrio, Durante estos 5 dias se les prende una vel, étas se evan también al rio. 17 Oché. Polvos que se hacen para que le aumenten dl suekdo # uno. S anis de estrella ‘un pedazo de palo abre camino ‘una cabeza de guinea seca tuna bola de cascarila, Todo esto se reduce a polvas delante de Ochin en un mortero, se pone en un sobre debajo de ki sopera de Ocbindurante 5 dia, transcurtidos éstes, se soplan en el trabajo tres voces seguidas. 18 Oché, Baldeus para sacar algo malo de la casa. Se le saca el jugoa hojas de beo blanco, verdolaga.hojas de canst, lechuga y se mezctan todas con un cubo de gues del ro, ele pone un poco de pompeya y una sidra completa, el jugo de cinco naranjas de china. Esta agua se riegn en toda a casa y acto sequido, se uema un stomiero de hojs de ao, cebolaciscara de naranja due, canelae incienso de iglesia: al rato de estar el agua en el suelo, se va recogiendo con agua limpia, hacer este baldeo el dia jueves, tes jueves seguidos (este tambien sirve para la buena suerte), 19.- Oché. Para tener un enemigo en estado de ansiedad constante, ‘Un mufiequito mulato se carga con lo siguiente: ‘el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 5 vecss tierra de cementerio tierra de 4 esquinas ‘una espuela de gallo un precipitado amarilo tun pedacito de palo de cxiba tun pedacito de palo de aroma tun pedacto de palo quita maldicion ‘mal: tostado pescado y jutia ahumados 5 pimientas de guinea 5 ageias de coser tun poquito de asogue Se carga el muvicco con todo esto y sel da de comer un ratén, cuando la sangre del ratin esté soa se pone al muiheco ‘enn plato hondo delante de Ochi y todos los dias se le prende una vela por 5 dias encima de la cabe7a del mueeo. teniendo cuidade no se queme el mufco,a las 12 de la noche (se recomicnda que la vela sea de un vasito poyucio). Este ‘muico se leva al monte y se entirra en 120 Oché. Somiero para akanzar algo deseado. incienso de ipksia pumas de codomices hhojas de narania de china socas anda en rama hojas de maravilla secas aziicar preta Todos los meses se quema el incenso, primero se le echa el humo a Eleggua y después a Ochi. Obsra ‘Obara: Refrin Rey muerto, principe coronado. ‘Santos que hablan en Obara: Chang, Ochi, Algalli, Eleggué, Ochovi, Orula y Obatalé. Obera (Oni bara ola bara elle bora cate efekkvue cicate ladafuanofewen oleva ican, (Oni bara ola bara elle bara quicgte lodarfun erefe tinche eela ele. Afile elle quicate. ioe esta letra: Que Ud, siempre se est creyendo que lo stn engafiando; su pensamiento no esté mucho en el santo, hay veoes que Ud. no eee ni en Ud. mismo y por es0 esti pasando trabajos, le gusta todo lo ajo, hasta ks mujeres: Ud no piensa nada més que en el dinero: Ud. tiene que tener a Osin en la cabera. esti como trastomada Ud. es algo‘aiiosa, tiene que darle de comer a Changé: Ud, piensa dar un viaye yue le ir bien. Ud. tiene unc prema de santo, Ul 2 una persona que cuando seve sin dinero desea fabricarlo y lo mismo le da vivir que mori: Ud. siempre eta llorandey ‘miseria. A Ud. le gusta decir mentira;tene un familiar con calentura y ie duce a ingle: Ud. tcne un tunar e marca en st cuerpo, la sibana de la cama donde duerme es de color y tiene un agujero producido por una quemacir, tenga cuidado con la ropa de sus nose vaya a.quemar con ela puesia. Ud. no duerme bien de noche ni seacuera de ho que suc Ud. ‘etiene miedo a ia justcia, Ud. es una persona que hay veces que habla para aris y ota para akan. .\ Ud. no ke pueden decir la verdad porque pelea, Ud. tiene mucho al lado del fogén o de la Kimpara, Ud. quiere engafiar a otras personas 0 al santero, tenga cuidado no vaya a ser Ud. mismo el engaiiado, Ud. cs algo revoltosa: tendri yu recibir cof: no Ponga ropa de nadie ni come bebidas, vite estar metido en lis. Ud. es algo faltona y porfiada, no rept. a radi, tiene lun gran trasiorso por causa de una trampa que le han hecho; tenga euidado con amenazas, no di munca donde Ud, Ya: Ud. tiene candela debajo y no a sente, A Ud, le estéescaseando hasta la comida: debe la casa. uiene una prenda cempefiada o presiada, haga el modo de sacaria. Ud. es algo enamorada y su corazén es bueno, pero también tiene un Pronto muy malo, le gusta hablar mucho y sostener discusiones. Ud. es muy resabiosa y por este motivo tiene muchos {enemiges que quieren en un lugar hacerledaiio de brujeria: no prest su ropa ni nunca dee su sombrero en un lugar que lo pierda de vista: tenga cuidado con lo que coma, pus hay una persona con la cual Ud. sostene intimal que guard luna cosa por causa de los celos y ella quire vengarse. Ud. es dichosa en amores; no tenga mucha confianza de un negocio que le han hablado. Ud. es amiga de una persona ate no le merece gran amistad, porque ex persona le tata ‘ntretenida con un offecimientoy esa persona lo va a recibir o ya lo recibié. Ud. es de un cancter muy alegre y por exe ‘modo de sera Ud. le envidian y la buscan para divetirse. Ud. tiene muchos ojos maios encima ¥ sus enemigos luciin Por destruiria; cuidado con la boca, no coma en casa de nadie, sts enemigos lo eombaten a Ud. por kx expalda porgue ke tienen miedo y es por et genio que Ud, se gasta. A Ud. le quieren amanar: no cuente con negocio, Canalo Ud. quiet relatar algo con respecto a Ud. diga siempre lo contraio, no cucnte fa verdad, no cuente sus sei. UM no pace usr armas encima porque tiene lios y muy mal caricter y quiere tragedia con otra persona. Ui. tiene fen por cus de kis ‘nujeres y son las mujeres las que le hacen la guerra En Obara hablan Changé, Oru y Obata: hablan de personas que vive en else, cuamuls¢repite Oba Melly» to acompaiia Egin. le hablan todos los santos y entonces dice Obara Melly que esi persou aig cn coon y ett smarcada y tiene que vestir de blanco y usar collar blanco y punz6 y una faja blanea y puns en ia cintura interior y uns ‘amis: amarila; no puede tener mas de dos collares. ‘Changé y Obatalé adoran mucho a Ochiin, sa persona es mentirost pero sus mentira chy firma y la confirma en el cielo Olofin. La confirmacién de esa letra de Obara es que Obara puss niche trabajo y tae ‘grande y Rey por un erbé que hizo; no puede comer calabaza ni fijokes coloradas. tiene que haces into pero antes tien: ‘que bajar el tablero de Oru, porque Obara fue el grande para la reunién que tuvo con Olofin, le pags cada luna calabaza, entonces los babaluos molestos te pagarin calabaa de Obara, entonces Obra la yiart en su TE (eas, ‘por esa causa fue Rey y millonario. fierera, Oru bi Historia de Obara-Oché (65) ‘Obara salié a cazar al campo y trajo un carmero: lo preparé para comer y empez6 a asario y el olor de asado leyé tan Jejos que un comerciante que pasaba lo sintié y e gusté tanto y tenia tanta hambre que se detuvo.a ver de donde salia cl olor, cuando legé le dijo a Obara que le dejara comer alli porque iba muy lejos y tenia hambre. rie no habia cazado v ‘queria comer con él, pero como el camero no era tan grande Obara dejé la mitad de las misma. Cuando se marche, Ohara abri las alforjas y cayeron joyas y telas preciosas y entre las hortalizas vi6 que las calabavas estaba lens le ‘monedas de oro, Historia de Obara-Oché (65) ‘un leiador que se pasaba el tiempo cortando lefa y criando animales y. como estat ahurride de hacer eso 95Historia de Obara-Oché (65) senha, Ort Purbo fue a vere a casa de Orla y Oru ke dijo que tusier cuidado come pai, y con bm que ke peaben,Poraue ali no tenia amigos EI Rey dijo que era ridculo, porque la mitad de us salons cas familias. Pas} empo yl Rey avo qu salir de va de negocios a otros pueblos y de encargado e su pacting ee es puis ¥ cand regress encontré que esos amigos se habian hecho caro desu gobemo vhosts cr uiseron matar. ‘Para salvar la stuacin y tomar el puesto tavo que hacer ‘ogacion y vié que se mataban ellos mismos ytuvo que formar Obbatald Toun u Obarn Mefi (6-6) ‘La Comida de Obbatalé Cuando Obbatali le enregé el mando a Changs como éte ea joven. nadie fo queria respetar ni considk Jos dias habia alguien que I iba con cuentos a Obbatalé dijo a Obbatald: —Papa, spor ‘Obbatalé. que conocia la seriedad de Chango, hijos y para ~Changé, jengua de res es la mejor comida del mundo?— ‘mejor del mundo~. ‘Transcurié agin tiempo y Obbatald voli6 Ti lu hicera lo mas malo que hay en el mundo de comer, Chang leon pare lot dio: Changs, sla otra vez me hicist lo mismo y me dijste que era lo i endeton ye ate’ rspondi: —Papi, una buena lengua salva a un pucblo poo une male fe bude ser la pari mismo pucblo.— Y Obbatalé dijo: —Tienes azén, Change, ANY nace en Obbane Mali y es por ke ‘que td ves que todos los dia dicen algo de t,y precisamente, exo te hari més grande por cuanto que el dia que no te ‘mensoonen en ben en mal, deri de ser Changs.— Y dijo Changs: —Cebb Ese (no pas vote, ‘Obbare Osa (69) Babalao y el hijo de la Muerte. Un dia estaban juyando. donde se le ‘su papa le habia dicho que fuera antes que saliera la luna. Entonecs No te apures, no ves que hoy no sale kx una nueva y sale esta noche. — ¥ come e! hijo de ,Dond el hijo dela Muerte edo, —no seas bobo. i na sate cl pres dla Dijo el hijo del Habatio: —1i vas a ‘BRS ns a mi papa qe fu el que melo djo — Enioncsel hj de a mune dj —Es mentirs, qu te juegas que fa luna no sale hasta el tereerdia— ¥ dij, La Vida, a que la luna sale et tercerdia.— Y el hijo de ln Muerte di hecho — %: —Por la discusién ti vasa perder la vida.—Entoncess el hijo hizo una rogacién: Oci, ecw, FMM, Eps, bastante Epé y le untas al cuero del Ouco mucho Epé y, ado eso lo mandas a ua fora bien alta v bres el cvero, Asi se hizo, entonces un perro vino a lamer el Epé y pis el cuero » io manché y cuando la luna iba a salir ese dia se fe meancho tun lado de fa cara y ella se avergonz6 y no salié ese dia: al otro dia asome la otra parte de li cara v le asd igual Emtonoes al tercer dia asomé la cara, pero tarde. Asi el Ino del Babalao pudo ganar, gracias a ia rogacién que se k ho, Maferefun Orumila. Pataquin de Liembs y el Caballo de Chang6 (6-10) (10-6) (Changs era un rey potentado y de su reino desaparecé su caballo favorito y no aparecia por ninguna part. ‘Hacia muchos afos que no vela a su madre, ni ella a ‘Changé did érdenes terminantes a sus sokdados para que trabajaran vivo o muerio al que se habia robauo su caballo Por esos tiempos, su madre, que estaba desmemoriada y enferma, pasando trabajo y necesidades, se fue a registrar e hizo hbo y le salié que cuando fuera ala ciudad, levara una rana de Egle, Oca bien verde. Todt fo cual hiro la madre de ‘Changs, pero cuando pasé por el bosque que estaba seco, mustio, debido a la tremenda sequia que asolaba a la vorarea, el caballo de Chango. que estaba all hambriento siguié detris de la rama verde que levata en la mano fa ‘madre de Chang6 hasta la ciudad donde todo el mundo buscaba al catalo Y cuando los sokdados vieron a Llembé, que asi era como se lamaba la madre de Changé, verur con el caballo, apresaron, levandola a presencia del Rey, que como hemos dicho, era Changg, Este, cuando reconocié a su madre, dio: —Suelten a esa sora, que es mi madre — YY Cehangé se tird en el suelo, deante de su madre, y eso hicieron también todos los presentes, Obara Estas obras cue a continuacion daré, son las que se mandan cuando en un registro de caracoks de Flee sale et signo Obard y cualquiera de éstas, se puede hacer al pie de Chang, Ochin, Obatala u Ochosi. Esto, cute ya he dicho “anteriormente, lo determina Eleggua, pero siempre que el santero que consulla le pregunte a Elegguc en ef orton desert arriba. ‘Obari. Bafios que se mandan en Obaré al pie de Changs para la buena suerte y la pronperidad. hhojas de timo hojas de ceiba hhojas de jagtiey Estas se ponen a hervir en cubo de agua de r.2 durante veinte minutos, alos veinte minutos se agua se deja refrescar sacdindole todas las hojas, se deja toda la noche anterior al pie de Changé » {emprano se bafia con el contenido del cubo; de estos bafios son seis los que hay que hacer. uno « completarios, deben hacerse los jueves y vestirse de blanco, de fuego, esta wre dit muy semana as ‘> Obard. Baiio de Obard al pie de Changé pars Ia buene suerte. Se coye la batea de Changs, se ena de guarapo, Gjugo de cafia de arian), se le encienden dos vlas durante scs horas al cabo de las que se le quita el jugo de caiay se bala con et enjuagase con agua clara y vestine Ue bined 3+ Obard, Para la buena suerte y para refrescar a Changs. ‘Sacarle la pulpa a seis mameyes colora‘es (zapotes), ponerla en una cazueta de barro y agregarle ‘a mitad de un fame hervido ‘un poquito de manteca de corojo lun poquito de miet pescado y jutia ahumados Todo esto se aniasta haciendo un puré dei cual se fabricar seis palanquetas (bolas) grandes qc 2 ep ela batea al Oriciua durante seis dias, a losses das se envueiven en tela roja y se llevan al troaco ue sis pala re, (durante esos seis dias, encenderle dos velones).4- Obard. Polvo pars atraer a buena suerte al pie de Chango. Se ponen a secar la almendra de dos semillas de mamey colora’, cuando estén bien secas se pons en un muster con: 6 granos de maiy tostado un palito de cziba que esté seco y rallado ‘Con todo éto se fabric el polvo sentado en ei suelo delante de la batea de Changé pidiendole a éste que traiga ta suerte, cuando el polvo esta terminado se sire bien, una ver as listo, se ponen en un sobre debajo de la sopera de (Chango durante sis dias, a los ses dia &to se sopla en la puerta dela casa durante ses dias sepuides, siempre pidiéndole ‘4 Changé que traiga la suerte; también se pueden soplar en el trabajo para que le aumenten el sueldo 0 e den un mejor puesto de trabajo. ‘5- Obari, Para sacar el dao del cuerpo y para la impotencia. La semilla del mamey reducida a polvos s ligan con vino blanco, se toma en ayuno para sacar dao del cuerpo y pare 1a impotencia, una vez echa polvos, se pone en una botela de vino blanco que se vuelve a cerrar con su tapa, se le pone Jos pies a Changé durante seis dias con dos velones encendidos,a los seis dias se toma la primera tara de vino, en ayunas ‘como ya se ha dicho, y de la misma manera lo hard durante seis dia seguides, dejard pasar scs dias y volverd'a emperar ‘a tomar por otros seis dias més, (el resto lo guarda para cuando haya pasado un mes, momento en el que repctini ‘misma operacion). 6 Obari. Para agradar al Orichd Changs y obtener slgo de &, ‘Se parten por la mitad ses mameyescolorados a ls que ses quita las emis, se ponen en una fuente agsepsindke cada tapa de mamey lo siguiente ‘una pimienta de guinea maiz tosado pescado y juta ahumados el de abeja manteca de corojo ‘manieca de coco un poguito de mela’o vino into ‘unos pedacitos de coco seco Se le quia la tapa ala batea de Changé, sels pone encima de ia batea el adimu con dos velones encendidos durante seis dias y alos sis dias esto se eva al tronco de una palma. Te Obari. Nota: Para la persona que tiene hecho santo y que en Eleggui y en su Angel dela guarda tiene el signo de Obara Meyi 6-6, ‘munca le debe falar al pie de Elegeud y del dngel de su guarda una calabaza. Se ke pudre una y pone kv ta. &t0 debe ser un ritual en esta persona, pues eso es preisamente su suerte, y como bien se sabe, &ta es el simbolo det dinero y ka Fiquera. 8- Obard. Para sacar a una persona dela cércel sl pie de Changs. tres gallos blancos ‘Uno de estos gallos se le da a Elegguy los otros dos a Changs. se coge un poco de pluma de cada gallo y se quernan, también sels coge ls pesuias,e pico y las visceracy se ponen a asar en el homno hasta que estén bicn secos ‘un palo de jagicy un palo de cea (los pales se rayan en un guayo muy fino y se hacen polvo) un precpitado rojo tuna bola de cascarila ‘Todo esto se pone en un mortero y delante de Changé se reduce a polvos, una vez terminados. se simen y se pomen entun sobre debajo de la batea de Changé dejéndolos alli durante ses dias, al cabo de estos seis dias ve ke dan a la persona Que vaya a vsitar al preso, estos se echan, un poco a la entrada de la circel y el otro ya cuando esté dentro de la circel. 9 Oba. Para salir aroso de un julio. Se le sacrifca a Changs un gallo blanco del que se cogen las patasy la lengua, étas se ponen al homo hasta que se sequen bien, cuando estén bien secas se ponen en un pao rojo con los siguientes ingredients: 6 pralitos de cciba de aproximadamente tres pulgadas de largo y media de ancho 6 pimientas de guinea 6 granos de maiz tostado tun poquito de pescado y jutia ahumados Todo esto se envuelve bien en la tela roja entizandolo con hilo rojo y blanco. se pone dentro de Changs, se le sacrifican dos codomicss, se deja soar y el dia antes del juico se le da a la persona para que lo lieve com ll 10. Obari. Limpara a pie de Chang6 para alanzar algo descado. ‘Se eseribe en un papel de bodega lo que la persona desea que el Oricha le conoeda, dicho papel se pone en una cazuela de barro agregindole lo siguiente: pescado y juia ahumados tua taza de vino tinto una taza de aguardiente de caia 6 pimientas de guinea 6 granos de maiz tostado 6 kilos pretos ‘unos pedacitos de coco seco mmanteca de corojo manteca de cacao 6 cucharadas de mil de abeja ‘cucharadas de melao de cata un precpitado rojo tun pedacito de palo abre camino tun pedaito de palo de ceita un pedacito de palo de alamo 6 aguas de coser 6 cucharadas de acsite de almendra ‘un poquito de machuquillo de 'a cabeza de santo o bien de Obatalé o bien de Chango {La caauela se reilena bien con acsite de ova, se le prende una mecha al pie de Changs durante 6 dis, a cabo de low que se leva a la palma y se deja en el tronco de ia misma. '1- Obard. Qzain que se hace en Chango para la firmera y que I buena suerte nunca fale. Se lesacsifcan a Changé una jicotea y dos codomices(recuerden que la jcotea se le tiene que dar a Changs cuando ‘st€ comiendo carnero, pues sola no se a pueden da, porque este es de 4 patas tiene Ita, a no se puede hacer sin hay camero, El carapacho de la jicotea se limps bien, se ponen a seca al sol las pata de kt fiewea. ka eabera de la codomiz sus pata, las visceras también se ponen al sol. Cuando el carapacho y todo lo demtis eté bun seco, se Prosigue acargar el Ozain de la siguiente manera: En un pao rojo se ponen: una piedra de rayo poqueia tun pediacito de palo abre camino un pedacito de iba algarrobo ‘alamo Jagiey framboyan (todos estos palos deben ser de dos pulgadas cada uno) tierra del troneo dela palma realtierra de 4 esyuinas 6 aguas de coser tuna piodresita negra lavade en Ele ‘una piedresta negra lavada en Chango 6 pimientas de guinea ‘un pedacto de oro ‘un coral ‘una moneda de plata rmachuguilo de seis hirbas de Chango cxiba aguacate Pilon de botja aché de la cabeza Oro, Obi. Oxi y Cola ‘6 caracoles lavados en Changs tun anzuelo de pescar tuna flechita de Ochosi tun machetico ‘Todos estos ingredients se envueiven bien en late rojaentirandola con hilo blanco y rojo de modo que quede bic 1 firme el macuto, este macuto se pone dentro del carapacho de la jicotea. por uno de los huecos se taps on papel de aluminio de modo que quede bien selado, se mezcla cemento gris qu. quede un poco aguado y sei exe pot el fnucco abierto dentro del carapacho Lenéndolo hasia arriba, se deje que seque bien y el Ozain se lava en Chang, se le da de ‘comer todo lo que come Changé, seguidamente se entirra en el tronco de una palma o de una cei durante 12 dis, al ‘abo de los que se saca de donde se tiene enterrado y se vueive a enterar en una meseta ala entrada dela isa, éte come enterrado todos los afios. 12+ Obaré. Adimu para la buena suerte, ‘Se untan bien 6 huevos de guinea con: ‘mania de corcio rmicl de abeja rmanieca de vaca cascarila se soplan vino seco y aguardiente de cafia Estos see ponen dentro a Changs por 6 dias, pasados ésos, se limpia la persona con todos os huevos, uno por uno, pidigndole a Changé por ka suerte, la salud yl irmeza; se ponen los huevos en un pati rojo y se Hevan al tronco de una palma, 13- Obari. Para la buena suerte y todo lo bueno que se desee en esta vida. Un racimo de plitanos verdes nunca debe faltar encima de la batea el Oricha, ya que con esto se alcarva de éste lo inaleanzable. 14. Obaré. Obra dela granada, esto ve para alejar de su vida a una persona o pare sleanzar algo descado al pie de Changs. Se parte en dos una grands, se le quitan bien todas las semillas v dentro de ela se ponen: ‘un precipitads rojo tun pedacito de palo venoedo- tun pedacito de palo yo puedo mis que vi tun pedacito de palo de jag tun pedacito de palo de ociba (Gos palos tienen que ser pequefitos) 6 pimicntas de guinea maiz tostado pescado y juia ahumados 109una cuchagta de manteca de corojo aan poxito de amagre Sr dan as dos tapas de granada, se envulven en un patio rojo e entiza bien con hilo rojo v Manco, se demite fuego no una vela de color bloco, se mete la granada en la cera dindole wetas, de movi uve toda dts duels cineca on a cera, se saa de la cera, se dja refrescar, se pone dentro de Chang® indefinidamente hasta ver lo deseado, se saca entonoss y eva a una palma. 15- Obard. Cuando sale Obark Meyi 66 se va al campo con lo siguiente: ‘un gallo colorado para darle de comer a la tierra lu avada de ropa que se eva puesta otra muda de ropa blanca 44 pediazos de tela de colores (blanco, rojo, azul y amarillo) tuna cesta de mimbre con 6 manzanas 6 tomates maduros 66 wxranias dulees # plitanos verdes grandes 1 ame { calabaa { bonisto ts abuerada pedacites de pan ‘caramelos 4 peas de eovo para dar ceo | horella de mil de abeja + nome con agua para dar el coco Yen et earapo se abre um hueco en la tierra se saerifica el gallo, cuando se termina seu pv que tiene pest fa sjoronan que Ja gallo, se Timpiaré todo el cuerpo con las pumas del gallo que se sitar arama, facade vnben con todos fs ingredients que Heva la canasta, por tltimo. todos los que vayan se fimpiain co kas menwesias sar bola la persona que dae gallo echa la ropa en el husco junto con too lo dems, se tape! cen mus bien 3 vw con fa ropa blanca que lev, se parard encima del lugar donde se dé el gallo pidiendo te irmera sa « aplastando la tierra con los pies. 6+ Chard, Pare salvar fa corona a un padrino o madrina de santo cuando el ahijado acalado de iniciarse en te ‘clshin ee taign Obara Meyi 66 en fa cabeza, pues cuando viene et sin, esti dclendo que la corona del may se ere. yale 6 Mesi en Eeggua y Obard Mei 6-6 en el Angel de la guarda, se hace el ebo siguiente, desputs de It real a Elegeu, el padrino o madnina coge el ange! de su guarda con e caracol de se. dentro se sentra mi st dard en la cabeza dos guineas (si fa persona que para Gene hecho Etegew, x darn de zallos ex vrnas’, Cando se das guineas, ele pone en la cabeza la miel yun poguito de kx plora del arama, una ‘as anne se Vevan apie ae jagiey = Gara, Cando se tiene un enemigo que tiene santo hecho 0 es Sabralao y se le quiere destruir a sacarto de eve puck suuuavet Ge harina y quimbombé granaes, crudas. se ponen dentro de Changi: tee ya Chang salle por Eleggua y dos guineas para Cahnge se stl rc Ope oes del ain o de ia noche}, se le cael gallo a Eilegua divigndole el prechienta queso ee eat aka ace con Chang3, aqui 20 se canta, nada mis que se habla, io mismo gurate toda it Jet on) el saerificio ve abre an hueco al pie del jagley, se entierran Jos animales cv ef nombre de fa uno de 0s animales se Vevan los santos para la casa y se le prenden dos veias 18. Ohari. Baiios para a suerte, ol‘Avim cubo de agua dei rio sete agregan Jos siguientes ingredients: el zumno de las hojas de calabaza el 7umo de las hojas de la uve ealeta ef sumo de kt oj de cunitel o de mamey colora’o la pullpa de un maney colora’o Se dja tods la noche al pie de Changé. al otro dia muy temprano se bafa con el contenido del cubo, cabera inclu, se deja esta agua en el cuerpo por IS minutos, asados éstos, se enjuagara con agua fresca, se vest de blanco dureme seis dias (este batio se hace 6 veces una vez por semana}. 19- Obari. Para la suerte, la evolucién y cuando los caminos estin cerradua. Cuando sale Obari Meyi 66 se hace una fiesta a Eleggua y se reparte tous las chucherias que se reparten en un ‘cumpleafios regular. se invitan a muchos nifios a est fest 20 Obari. ‘Cuando sale Obari Meyi 6-6, se ie dice a la persona que todas las prendas que tiene. tiene que lavarlas en Eke, luna ver lavadas, se envue'ven en tn pafio rojo y se le dan de comer en todos los santos {esto se hace cuando se et haciendo santo). 21.- Obard. Para ta suerte y para que vengan clientes a In casa del santero, cuando te tiene Obard Meyi ss sy cabers. Se pone a tostar una semilla de canistel, se raya en un guallo bien fiaito, se pon: “entre de usm. (ero, se ke are lo siguiente: - 6 semillas de calabaras bien tostadas 6 flores de la calabara bien secas Todo esto se hace polvo delante de Changs, sl agrees una bola de cascarilla, <: mevcla bien tod y se pon dentro 4e un sobre dentro de Changé durante 6 dias, al cabo de los que se soplan dentro de la casa yen ka puerta de és 22- Obari, Para la suerte y la frmera, Se core Elegeti. se lava cor: abundante aguardientc, este apuardiente seccha en la puerta de ka cts, se neastiean ss pimientas de guines bien. con un buche de apuardiente. se e sopla a Flegeus, se le frota a éste manteca de corvie y mtiel de abeja sete rocia por encima pescado v jutia ahumados. se cubre bien a Eleggui con bastante atinpola e hierba fina y s€ pone en el portal de ta casa a coger sol 23 Obari. Ocain para ta persons que tenga Obari en su casa. Un tarro de Aisi que se haya comido Changs (abo-carnero). en un pesdazo de tela roja se fabrica un macuto con fos siguientes ingredien ‘una piedrecita negra pequeiita lavada en Eleggu y otra en Changs bi orun ozun ¥ cola aguas G bierbas de Chango hecs machugullo tame cxiba Jagiey algaroba has de mamey colorade ifn de botija. aguncate la eabecita de una cota y la de dos codices un podacito de palo Yaya un pedaito de pa abre camino un pedact de palo yo puedo mis que ti tun pedacito de palo espanta muerte un pedacito de palo de cxiba 2jo?Cd Perav 2-4CAPITULO XVI Ordy Ordv: Refrin donde se abre el hueco por primera vez. Santos que hablan en Ordy: Yemayé, Ogun, Asogguano, Ochun, Eleggui, Eggiin y Obata Oni oricha ada achama dima achama nina mamave mamalorisa ibarigua mahalia gueron lloreuerigo abrarinn (manale oguerigue lent iguoriguelinibarenfs mabailaieucxinguesin ergo iburelio mablla erie Dice esta letra que Ud. es envidiada hasta dentro de su misma familia, por eso tiene que vive con mucho euidado. A (Ud. Ie suorde algo que la tene sobresatada: tiene dos hermanos que Fe tienen envidia 6 do puvientos que desean desaparcccrla. Ud. es hija de Yemaya o de San Lazaro, y tiene que ponerse ls collares de elles» ‘Tenga cuidado oon la justicia 0 con brete de papeles. Ud. esté mezclada en un chisme, no trate de a (Ud. misma sera la que perder, tin nfo por la cabeza. Tenga cuidado con wn reskin porque se pucde caer y hacersed tiene su madre viva ene ye arte das cocosa la cabera de ella: eay tna persona que ha Uicho uns cunt que a Ud ka co aay ma cleo, UJ. no duseme bien y sur sui son tyes ¥en elm Sea sth ens: La po {edo el mundo se burla de Ud.. pero no se alla que ext bien y sentad sobre dinero. Ua Int abwetiale oy tambien esti debiendo una promesa. Ud. tiene que mirar como anda y como psa: pienst i al campo « ha ue tes otc de all. Ud. tiene una ropa azul de dobladilos con ela tiene yu Baer rogucdn, A Lil see de ole un vie SDaus hombre viejo, su cirdctre algo viokento, UW. vive o tabi en un lugar yu hay hiertoo nena, Cup con 4a persona que le olrecié a San Lazaro, Ud, sovié con el mar ¥ embarca uunilorme, es como militar, Ud. etd como sobresaltada en su casa poryue ve muertos. A Ud. lef st uudte, iene tee gnamorades, uno de ellos es canoso, observe ye uno ha de vemirle con un chisme. tambin tiene ye tenes esd: Ud hace vida con uno de ellos. tenga euidado no vaya a estar enfermo de su persona ¥ ta pity, ioe aca ng we Persona que est enferma de la vista, Ud. tiene tres hijos varones: uno de ellos que no se june con Porque puede caer preso, Ud. tine un periédico retenido. Ud. no puede maldecir, a Ua. siempre fee lios y hasta le evantan falsos testimonies. 4s. son tes hermanos, uno scree en santos ye santo fo reelama, Ud no tiene idea fis. Ud guicre ine de donde STS o tenga fala con los mayores. A Ud. dé consejos una vecina ya vieja. Ud. tiene bienes w heres que recibir, slextrani-0 hay una persona por quien Ua. se interesay desea su regres o quite saber en que hip fase encuc ‘Tengs cudado que hay una persona yue quiere provocar una indsposicié para que hava un rompiniento amore 4ente habla mal de Ua. vi prjudican con su lengua. Entre sus hermanos hay uno que erenceadery wo ererom santo y de todo «> burl, quire saberlo todo y es amigo de ls discusiones, Uds. no se Ivan bien no corfu nada pesado que pueda lastimarse, ao bringuehoves. En su cae hat una person ue +e yu de ws Tunes 2 Yemasé lo rechima. Tenga cuidado von sus enemigos que ie yuieren hacer mal para que I'd. pote en loca a Pree et embarazada Puede dar ius jummguas. A LA. fe Juve la cabal vel cere sth peso gue {eer de un sige est dinero, no haga disparates cuando esté ora seal. Hay una persona sje quiere sphere o* Para si enerta hurrillads; nunca vaya a averiguar nada para yue pueda ganar. A Ud. sek tut pendidnana cone jue a2 9 encontrar. Sies hombre! que se mira tiene que tener cudtado con padcemunirsen lo ateuns ¢cpeahe, 48 enlerm:sdad tine que tener euidado cor ‘rs oidosHistoria de Od+Eyioco (72) envidia 2 Odima poryue andaba mejor que ly eensid Oi ‘Arumma y Odima siempre andaban juntos. Aruma le tn «estaba prezuntande que como sels arreglabu para consepuir micores costs que é. Un dit Ar {omar y huoerciertas casa, pero éte dijo que no. entoces Aruma le pidi6 que ke prestaa tres moneda fara Uni Cm, (Odima le dijo que ne las tenia en ese momento. Al otro dia se fue a mirary le dijeron que no presiara ni malgastara el dinero y ni que fuera avaricioso; pero cuando se encontré con Aruma ete le invté a jugar de interés con unos cuanios individuos, Odima le gané y tuvo que prestarle tres monedas. (Odima fue cava vez mas abajo y su suerte no era como antes ¥ tuvo que ira probar fortuna a otro micblo ¥ no gan ‘ms que dos monedas. Siguié caminando y caminando tanto que la ropa se e rompi¢ encima y tuve que guardar kas "monedias entre los dienes porque las manos se fe cansaron,entonces v6 un rio y como tenia tanta se fue a tomar de ext ‘agua y las dos monedas ele fueron rodando hasta el mar. Oxima corr detris de las monedas pero cuando lego al mar lesalio un guardian y le dijo que no podia pasar, entonces Odima le explicé lo que pasaba. a lo cual el guardian le replicé {ue tenia que esperar a que legara el dueio al otro dia, invitindolo a comer pescado salado. Esa noche Odinna tuvo uue dormir encima de unos arecfes. Por la mafiana Oloctin le pregunté qué descaba y Odima record que ediieron que no fuera avaricioso y cogié solo as monedas que estaban marcadas por los dientes. Olocin al ver su honrade? le regalé una cesta de joyas y monedas. (dima siguié caminando para su pueblo y cuando lleg6 Aruma le vid y se pu.ieron a dscutir tanto que se fueron a las ‘manos odiindose mutuamente. ‘Historia de Ode-Opgunds (7-3) Un hombre tena $700, y malgasté la mitad y quedndole solamente $350, no queria que see acabaran y fue a casa de COrumila,y éte le dijo que para que ro ele acabaran hicerarogacin, y el hombre aseguré que no ik asa un ‘xniavo haciendo rogacién. Eleggud. que estaba cereale oy6 y se fue y buscd 3 mufiequits y los ini de espiitus de ‘modo que hablaran y se movieran. Elgg fue al mcteado y se puso a esperar al individue para vendlérseles y, cuando lo vid, hie que hs nnueguite hhablaran y se movicran y el hombre al verlos se asombré tanto que le pregunté cuanto valéa uno y Elegy le di que si 4o queria tenia que comprar los tres juntos. Et hombre Fe pregunté que como se Hamaban y° kon mufiquitos te contestaron. Masokile, Adokile y Ayokile y el hombre asombrado con Jo que acababa de oir pens que ee si era un ‘buen negocio y Je pregunté a Eleggu cuanto valian los tres; Elegeust le contesté que $350. el hombre los compra ‘cuando legé a su casa fos puso en un lugar, pero de noche Ios espiritus yue nian inflados los muieyuitos salieran y se pusieron a hablar y asustaron al hombre y por poco lo vuelven loco. Después tuvo que venderlos al misnie precio y tuvo ‘que hacer rogacién. ‘Oddi Yrazin (7-4) lofi tenia tres hijos, uno se Wamaba Achama, el otro Achamaruma ¥ el més chiquito Eloquile: oomo los tres va eran bastante crecidos y podian trabajar, un dia OlofiUamé a los tes y les dijo: —Achama, Achamaruma, Eloi ustedes pueden trabajar.— Y a cada uno le entregé un Addé (machete). ‘Lo inico que sabian hacer estos muchachos era cortar guano de palma: eran desmochadores. Pero Ellauile. con su ‘machete hizo Ebbé. Asi es que el primer dia que viniron al trabajo, Elloquile se demord poryue no tenia machete, El ‘habia hecho Ebbé con su machete, eomo Moi le habia indicado Al legar los dos mayores a la casa, Oli les pregunté por su hermano chiguito y ellos, como fe ten iron: —Tu hijo, el vago ese, ali lo dejamos durmiendo. Elloquit Ueg6 despues. Olof lo interogs y éte, como habia hecho Ebbé en casa de Moti, temia decile la verdad a u papa. Su papi lo regan. El segundo dia pasé igual; al tereer dia Olofi buscaba desde hacia tiempo la pluma de loro que no la habia por ninguna parte, entonoes. como Eoquile no tenia machete, arrancaba las pencas de guano con las manos, se encunitro con lo que Olofi estaba buscando. Ya sus hermanos se habian retirado para su casa, legaron y Olof les pregunts por su hermano menor y éstos dijeron: —Tu sabes que es un vugo: alli est durmiendo, En ese mismo momento se presenté Eloquile, que acababa de legar y entonces Olofi v6 que traia en la mana un envi, fe 1! bulto.Elloyuile dijo: —No papa. yo no soy un vago, lo que pasé es yue el dia que nos dste fos mace. 0 Hit cas de Moi y éte me registrd y me dijo que tenia que hacer Ebbd con mi Addi. Yo hice tal Ebb con él sal no tence Ad ‘yo tenia que trabajar con mis manos, arrancaba las pencas de guano con is propias mano y rranc:ndo tales penc ‘de guano, me encontré con lo que ti buscabas y quieres tener desde hte tempo. Esto fue una sorpresa para Otof, le sirvié de gran regocijo encontrar lo que hacia mucho tiempys estaba buscando. Esto era precisamente una virtd para Elloquile. lofi comprendié que los hermanos mayores envidiaban a Eloquile, agarré a Elloquile por la man ye dijo: —sal para la calle y gita con todas tus fuerzas: Tani Lobba, Logguo mi Adda Ologguo, Adda Oricha (que quiere decir: el machete que esté en mis manos fue quien me hizo Rey y este machete era Och) Odi: Sol, Agua y Thera (Cleo, Tierra y Agua: Esto es lo que significa Oddi) (Oddi Medi (77) Era en el tiempo en que no se enterraba ningin cadaver. En Oddi nunc se habia abieto un hoyo, los eadkiveres se amortajaban y después los levaban al pie de la Ceiba, y acontecié que Mofa tenia su seftora y &ta decia que to queria ‘mucho, que no sabia qué ibaa hacer sin dl, que l era todo para ella en la vida, yeso no era verdad de ki mujer de Moi Eilostenian un hijo, pero a ella no le gustaban los muchachos y maltrataba a su tnico hijo, micntrss que Moti ko acariciaba y le daba buen trato. Todo esto lo hacia la mujer de Mold poryue tenia otro hombre, que no ke dubs ral, ue no la atendia y con todo lo que ella decia, no queria mucho a Mota. pues hasta su hijo le estorhaba y cuando se {encontraba con e otro hombre, siempre e deca: — Qué aburrida y cansada estoy de Mold. — Pero cuando estaba con Mofile deca que lo queria mucho. ‘Ya era tanto lo que le habia dicho a ese hombre que estaba aburrida de Mofé, que un dia éte le dijo: —;Quieres deshacerte de Mofi?— ¥ ella le uijo que si. De qué manera? ¥ él le dijo: —Ti sabes que agui los caver se aman yysellevan al pie de una ceiba y ella dijo ques. ¥ ale dijo: —Tii havte la muerta esta noche, entonews dex vendriin t ‘er {u muerte y ereern que ti estis muerta de verdad: te amaran y e levarin al pie de fa ceiha. Yo inet ve Instr de ‘madrugada y te evaré para mi casa. Aslo hizo la mujer de Mola. e fing mueria, fa amarranon, a He iten al ede kt ceiba, de donde el otro hombre vino y ela lev6 para su casa. Pasaron varios dias y este bomibre vendia kimbarnb en ka lua, y entoness pensé que teniendo la mujer en la casa &ta se podia dedicar a este comercio y él hacer otra eat. Asi 1O hizo, Nevo a la mujer a la plaza y él se dedicd a otro trabajo y como Moi no tenia mujer y lera el. que tenia que hacer la comida para aly su hijo, mand6 un dia al muchacho ala plaza a comprar kimbombs y el tnico que versa exe products ‘ra precisamente el hombre que le habia arrebatado la mujer. de acuerdo con ella: fue un asombro pura el muchachs llegar a aque! lugar y ver que la mujer que le iba a despachar era su mamé, Cuando el muchacho ta kim mami, ella fe contesté: —Yo no soy ti mamé, Al llegar ef muchacho donde estaba su papa le conté Io sucedido en la plava. el padre no ke creyé ysl sient dia ‘mand6 al muchacko otra vez: esta ver, el muchacho compré el mandado y no le dijo nada a su mami Ll pute le io, —muchacho, tu mamé esté muerta. El muchacho te dijo, —papa ve para que tla veas.—~ Y al tercer dia fue el padre quien sd irectamente a donde vendian el kimbombé, La mujer de Moti estab entretenida arreglando la ni ‘cuenta de la Uegada de éte. Mofé, aunque de espaldas, conocié a su mujer inmedistamente. La agarré enseguida y la mujer ertaba, Moti ‘también gritaba y todos los que por ali pasaban, por la bulla se acereaban. Entonces cuatulo hubo hastante pli, Mofé explics la traicién de su mujer y el pibico pedia que la matara y Moti, propuso una muerte Jistnts a wakis bs ue se habian dado en ese pueblo. Teniendo en cuenta una segunda traicién, preguntéronle cual era la muerte. Y al dijo que se abriria ws hue bien hhondo, bien hondo y la enterrara viva. El pueblo acept6 por cuanto que al no se acontumbrabs que un miier traicionara a su mario. Después de decile esta historia al que se esd registrando,s¢ le dice que quiera mucho a su matido. sicx mujer. vies hombre, que quiera mucho a su mujer. Que nunca tenga dos hombres al mismo tiempo. que se Weve bien can kn ‘muchachos y que sitiene un vieio, que lo deje: que no averiguechismes, que no sea curiosa poryue Oxi Melia susie enfermedad. muerte, tragedi,traicion y hablando Oddi por bien es cielo, agua y tierra ba plaa y tue nit yn se dio 107Oddi es derivado de Yeu. que quiere decir dia v tiene todo lo bucrio que de este dia se derive ye por ke que en stn re10 se dice: Co dima lei Co dona, Ano Co dima, Elo Co dine Fe que arici babaaguc (Que dice: que pare lr muerte que pare la enfermedad, que nare la tragedia, que pare cualquier bochorny que veng €l bien por todas partes), En resumen Oddi Mel es: Susto Enfermedad Muerte Tragedia Traicion Y hablando por bien es: Cielo Aga Tierra (Oddi Unle (7.8) Alli tenia tes hijes que eran santeros y todos se dedicaban a otro trabajo que no era el de los caracoles 10s des _mayores se dedicaban a los trabajos del campo, porque no quisieron aprender les ritos de Ocha, ¥ mune hacian Ebb Porque no querian gastar su ogus, pero pasaron ls afos los trabajos que clos hacan se agotaron: mientras ye ef mis Peuuetio, ciercia de Orichaté. Los dos mayores, que a veces el menor tenia que sucorrerlos econémicamente, porque no tenian trabuic, le cogieron envidia EI mis chico tenia una novia en el pueblo y acostumbraba a ir a visitarla todos los dias. alas dox de la tare y a kis ‘ocho de la noche. Lin dia, sus dos hermanos idearon darle muerte vaso quitaban del medio: pensaron que una buena distancia de la casa de su novia, que se levantaba una gran pea en el mar, en este lugar podian drle muerte a su ‘hermano. Le fueron con chismes de la novia a donde estaba el hermano ¥ le dieron que éta todos los dits kas nueve dela noche, se ponis a hablar con un hombre: y que, después lo besaba segin ells se lo podian compro. Ciego por 4os celos, no puso reparo alguno en comprobar siera certo lo que le decian sus dos hermanos. Suerte del hermano mis chico. que el dia antes habia hecho Ebbé. con una tabla de su tama con siete varas de 04a, algodén y le salié que lo botara en la pia que quedaba frente ala casa de su novi; a tabla esa ta tb ss ‘yal caer al mar, quedé enredada en la punta de una piedra que sabresalia del pea. Al dia siguiente fueron los tres hermanos a comprobar lo que septin ellos decian de la novia del max chiyuito, y le dijeron: —Mira— ¥ al virarse &te para mirar al lugar donde le habian sefialdo, lo empujaron al mar se iueron, ‘Cuando sus clientes fueron a buscarlo y vieron que ne estaba en el pueblo. fueron en busca de los hermanos de ete, ‘tos estaban actuando como Orichaté Mientras el mas chico luchaba por legar ala tabla desu EbbO.yasi pudo legar ala orila estaba todo harapiento y con hambre; se ditigié a su casa, y alli did gracias a todos sus santos. Y al salir se enter3, que sus dos hermanos estabiin haciendo un Id, se drigié donde ells se encontraban y en aquel momento estaban hablando de muerto, de acuerdo con 4a letra que habia saido en dicho Iti. Di6 tes golpecitos en la puerta al abrir la puerta, el primero que lo vio fur el que ‘hacia Orihaté y cuando vid aquel esperiro de su hermano que parecia una visén, del susto quedé mueno y los que estaban all se asustaron y ése es conté lo sucedid. Entonces fos Igvoros acabaron con su otro hermano y él siguid Ue Oriluté de toda ayuetla comans, Esta historia expica que él nacié para una cosa y se deduce que no le preste atencién a los chismes: no conte ni de sus hhermanos y mucho menos de los Ipuoros como usted. Acérquese mis a sus mavores muertos, i usted es earacoler, seri lun gran Santero, no intente coger otro camino que no sea el Santo. Usted trunfar. dée gracias a Yemayi ya Eleygua y 8 los muertos y procure por tados los medios que su primer ahijado sea Olo-Obataki 10s "yor geen trometer etnaPor lo que Eleggus es Principe (7-11) que Eeggui, su mala situacién; entonors Biaguond se compadecib de d, y sin revelare nunca quien era é1 verdaderamente. Biaguond también contaba la odisea desu vida a Oriimila. Este ofa con resignacién y no decia nada, Porave no tenia ninguna férmula para aliviar su situaciOn, y comprendiendo que Eleggud s{tena reset su vida, por ‘cuanto antes lo vid ganar dinero y comida; & pensaba todo esto, pero no se atrevia a hablar, sendo un hombre de cus condiciones. iaguond lo comprendié y le dijo: —Orimila, por qué no vamos a donde Olof para que éte nos trace un pauta a seguir? Eleggu pouia por si solo resolver el problema de Orimila, pero tenia miedo de hacer un pacto a espakias de Olofiy ‘que Onimila lo traicionara, decidié levario a donde estaba é, Puestos de acuerdo, legaron juntos antes de Olof hicieron un pacto de ayuda mutua, sin orgllo ni traiciones. Resulté que comenzaron a trabajar juntos, Eleggus en la esquina y Orimilaen un suntuoso palacio que constaba de dos plantas. Elegrud enviaba los Aleyos que encontraba para que & los consultara ¢ indicara Ebbé, De exa manera ‘Orimila legé a conquistar fama y fortuna. De acuerdo con el pacto, Orimila debia mandarle a Eleggus todos los dias la comida a la equina, gar que &te no podia abandonar. Orimila ya no daba a basto a la gran cantidad de personas que Eleggud mandaba para registrar, y dado el excesivo trabajo que tenia Onimila, no le mandaba la comida a Eleggud con regularidad, Asimismo, se iba enorgulleiendo y lendndose de vanidad con lo que ganaba y la fama que habia adquirdo, y uno de Después que cl Aleyo hubo de registrars, fue donde estaba Elegud y se puseron a conversr de distnts tpicos y entre otras costs, Eleggud le dio que Orimilay él eran socos, expresin éta que le causé gran asombro al Alyo, ya ‘que Ori le habia dicho que Eleggua era su criado. Entonces el Aleyo le confesé que Orimila le habla manifestado ue dl era su criado, Disgustado Eleggud con el proceder de Orimila, no le mand6 mAs Aleyo a registrar, y es mis, cuando alguien le ‘reguntaba por ef hombre que consultaba, alle indicaba otro lugar, Pasabam los dias y los Aleyos ya no acudian a registrars, hasta el extremo que hubieron das que no fue ni un solo Ayo a consulta a Onimila. Debido esta situacién,creada por la acttud de Eleggui, Onimila tuvo que baar del Palacio preguntari a Eleggud qué ocuria ya que ls Aleyos no subian al palacio aregistrase.Y tcl espondid, que 5) conacia alguien que pudiera vivir sin comer. Orimila no hizo la menor objecién y traté de arregse de a mejor manera con Eleggui, cosa que logré a medias. Entonces Onimila, ereyendo que Eleggui estaba conforme con lo nuevamente comenido, inent6 marcharse para el Palacio y Elegus le dijo: —Tenemos que volver donde Olof para gurantizar este nuevo pacto, Fucron donde Olof y a éte le caus6 extrateza lo narrado por Eleggud, de acverdo con la cousacién que hizo Biceeud. ¥ no pudiendo Onimila alegar ninguna razén, entonces Oli dice: Queda roto el pacto quc hiseron-- Y Eleggui dijo: ~Si, ser. Acto seyuido, Orimila Je da cuenta a Clofi de los términas del nuevo pacto que habian concertado. Od is convenacidn de Orimila, Olof le pregunté a Eleggua si aeptaba, y éte le dice yue sh pero con una jenicion. que Onimilareconozza que eles un principe y no un erado y para que no sel olde amas, Eeygus evar i isgnis de una piuma de loro en la cabeza que lo dstinga como tal, Esa es la pluma de loro que leva tod a Eleggua hechos de maza, hasta hoy en dia.Orddy Me creo en el deber de dar una breve expliacin de lo que es el sino Orda. Fr est signo est creado todo lo que sete mundo, es dec, del uno al sete ext as tance ‘mundo. cwando Orddy viene con Iré se | Orddy. Adions para aleanzar algo al ple de Yerayé. 7 Ecos pustos en una cazuela de barro, encima de los que se ponen: Pescado y jutia ahumados maiz tosiado manteca de corojo mel de absjs ‘media botela de melao de cafa una pimmienta de guinea tun kilo prieto encima de cada eco 0 Bone encima dela sopera de Yemay durante sete das condos velonesencendidos, al cabo de x Neva al mar. 2- Orddy. Limpara pars atraer la suerte al pie de Yemayé. En una cazuels de barro mediana se ponen: Tyemas de huevo de pato 7 pimientas de guinea 7 kilos pricws tun precipita rojo lun poguito de lino del mar tun poquito de lino del rio ‘agua bendita ‘aguardiente de cata tun puaiado de maiz tosiado pescado y julia ahumados con he pulps se bafta ls persona que vaya a hacer la imparay dento del melon se pone 7 palanquetas de gofio canario 7 pedacites de palo expanta muertos 7 pedacitos de palo de aguacate 7 aguias de coser Teucharaditas de almagre 7 cucharadites de amoniaco 3 precipitados, uno rojo, uno amarillo y otro blanco 21 pimientas de guinea 7 pimienias negras Ho7 aijies picantes tuna cucharadita de tierra del oementerio 7 cucharaditas de jugo de limén ‘Sie tiene el nombre de la persona, se escribe en un papel y se pone también dentro del meién, El meién se sasona con: pescado y juuia ahumados anteca de corojo ‘manteca de cacao ‘el melo kilos prietos ‘maiz tostado| aguardiente de caila EI melon se rellena bien con accite de oliva, e le enciende una mecha durante 7 dias, al cabo de los 7 dias se leva al ‘mar encima de Yemayé 4+ Onddy. Lémpara para la suerte al ple de Yernayé, En una cazuela de barro se ponen: 7 coquitospritos de dulce 7 yemas de huevos de guinea “alos pretos 7 patanquetas de gofio 7 granos de maiz tostado T padacitos de coco seco 7 caramelos ands de estrella 7 cucharaditas de agua de mar agya bendita agua de rio agua de rosa ‘agua dela sopera de Yemayé 0 Clocin ‘sca y uta ahumados acti de almendra mmaieza de corojo ‘esi de sonjol ‘ma taza de melao Teucharadtas de mie de abeja La cazuca se rela bien con actite de olva, se fe encéenden 7 mechas, se pone encima de la sopera de Yemayh ‘urante 7 dias al cabo de los que se la da coco a Yemayé para ver a donde quiere ave se la even, + Orddy. Polvos parm atraer la suerte, Se ponen a secar bien 21 semillas de melén colora’o o sandia hojas de hierba fina secas, tin pedaito de palo de aguacate rallado ‘Todo esto se pone en un marteo, se sienta delante de la sopera de Yemayd para fabricar los polos, cuardo exté hecho se le agrega una bola de cascarila de huevo. Estos polvas tienen que cemirse muy bien, se ponen en un sobee cocina de ia sopera de Yemayé durante 7 das, al cabo de étos, se soplan en la puerta de la casa o en trabajo o negocio, (6 Orddy. Adirou para alcanzar sigo al ple de Yemayé. = 90ne a neni un flame grande, cuando exé coco se aplasia con una cuchara o un tenedory se le agregs: sof canario: media taza de melao de cai 7 eucharadas de manteca de corojo pescado y jutia humados unos granos de maiz tostados rmiel de abeja ‘Todo esto se mezcla bien y se hacen 7 palanquetas o bolas grandes, e ponen en una cazuela de barroy sels echa por encima una botella de metao de cafia poniéndola sobre la sopera de Yemaya durante 7 dias, alos 7 dias sel ilevan al ‘mar. (Durante esos 7 dias se le prenden 2 veiones.) ‘1+ Orddy. Polvos pars la buena suerte y evoluciin. Teiscaras de huevos de pato que esién bien secas. 7 eiscaras de huevos de guinea que estén también bien seras. 7 hojas de quita maldicién (también bien secas) 7 semilas de metén colorao en las mismas condiciones que lo anterior. ‘Todo esto se pone en un mortro, se sienta delante de la sopera de Yemayé para preparar los polvos, una vez istos, 3 ‘emen, se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayé con dos velones encendidos durante 7 diai al cabo de es ‘que se soplan en la puerta de la casa, trabuto 0 negocio. {8 Orddy. Polvos para alejar 2 la chun y para sali siroso de un juiclo al ple de Yernayd. CCenizas de palo espanta muerio y de palo abre camino 7 pimientas de guinea echas polvo tuna cabeza de gallo que se le halla sacrificado a Yemayé y que tiene que estar bien seca Todos estos ingredients se ponen en un mortero, se sienta delante de la sopera de Yemaya para fabricar el polvo, una ver hecho, se tiene que semi, se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemayé durante 7 dias con dos velones encendidos, a los 7 dis, (esto se tiene que hacer de manera que la obra comience & dias antes del juicio), se echa un poquito det polvo al salir de la casa, ala entrada de a corte y dentro de la corte (si sospecha que viene la policia 0 si ta viene, también se echan), 9 Onddy. Adimu al pie de Yemayh para sicanzar algo y para que ésta trabaje. Se ke corta aun melén rojo de agua por la parte de arriba det talo de modo que quede un hueco lo sufiientemente ‘grande como para poderle sacar la pupa y ponerle dentro: 7 palanquetas de goio canario 7 bolas de fame hervido 7 medias de maiz temo asadas 7 pescaditos ahumados 7 cebollas moradas peladas y crudas jutia y pescado ahumados raiz tostado 7 pimientas de guinea 7 eucharadas de manteca de corojo 7 pedacitos de manteca de cacao 7 cucharadas de aceite de almendra agua bend tuna taza de miel de abeja una botella de mea‘o de calla ‘Se pone cl melén encima de la sopera de Yemaya durante 7 dias con dos velones encendidos, al cabo de estos 7 dis, se leva al mar. 10.- Orddy. LAmpara al ple de Vemayé para la evolucién 5 la firmeza. Dentro de una cazuela mediana de barro se ponen: 7 cabesitas de pescado ahumado 42E ‘Tganos de maiz tostado. > pesado y juin ahumados i poguito de arena del mar tera del frente dela casa de la persona que va a hacer la impara Toucharadas de accite de almendra f Teacharadas de miel de abeja FT eucaradas de melao de caila Lacazuela se rellena con manteca de cerdo, se le prende una mecha, se pone encima dela sopera ds Yemayé durante F1das al érmino de étos se eva al mar 0 al monte. He Onddy. Para la frmeza, la estpblidad y la salud, Esto se puede hacer al pe de Yemayé o de Olocin. P Setinde en el suclo del cuarto de los santos una sébana Manca abierta, de modo que quede bien estrada, en el centro esa pone un poco de terra del patio de la casa o tierra arada y encima de la misma se ponen: pesado y ua ahumadas E naizostado ‘Theresenas ‘pho con menestras varias Fw plato con las teas del cuarto de santo {2 Ondiy. Adina para que Yemays trabaje. [be nso de maiz ero. con carne de puerco 0 cabeza de cerdo, bien sasonado, como si se lo fuera a comer uno piano, sto pone en una cazuea de baro v se le pone al pie de Yemaya durante 3 dis, se leva a! mar}. 4 os velones. + Orddy. Adi para que Yerayé crabaje. Pore a b> ois de Yemaya una oxsta con frutas de todo tipo cubierta con verdolaga durante 7 das, pasado ete impo se leva ai mar y se le prenden dos velas, 1314> Orddy. Erbé para abrir bos eaminos. Sele da» Yemasé y a Eiegeud juntos do: gals blancos, es ces. que los des coman a una soi vec. e cera bien ia ‘case, s+ prende una fogata en una cazuels grande, cuando éta tiene bastzrtes lamas. sel: empicza a quel is pir ‘0s dos gains, dds vues a éstos para que toda ia plums 5: quan. Cuandk. ja b care esta lena de ese imo, xe aabren las pucrias y ls ventanas para que salgs Lisvandoce lo maic. ix gallu. € ponen en unc‘ cnte grande ai pie ie Eieggua v de Yemzya, sasonndolos con: 7 pimientas de guines pescado y jutis ahumados maiz tostado ‘manteca de corojo ial de abeja 7 kilos prietos rmanteca de cacao eascaila Estos de dejan deine ds los Orichés durante 4 horas se les evan a! mar los dos gallos y se encienden dos velones Aelamte de los santos. 7 1S. Orddy. Para sacar una enviaciin de la casa. ‘Se pone la sopera de Olociin en el medio de la sala de la casa, eta tiene que estar destapada, alrededor de ella se encienden 9 velas en plats, seguidamente se le da a Oloctin una paloma de color, pero slo por la parse de afuera de la tinaja (recuerde, la sangre no se le echa dentro dela tinaja, solamente s: le pide mientras se dala tinaja no se dice ni se ‘canta nada, inicamente se le pide a Olocin que la enviacidn la mande ai mismo sitio d= done ia matsdaron), una vez se termine de dar paloma a és, se pone delante de Oloctin en el suelo. ele echa miel v mela’ por fuera con un poco de pPluma dela paloma, s espera a que ls veas se gasten, la paloma se manda para el mar. La persona que tiene Olocun, de esta forma, suc todas lis enviaciones que le hagan. 16. Adimu al pie de Yemuayi para la suerte y la firmeza. Con 3 gallos y una canasta lena de 21 comidas compuestas por diferentes irutas picadas en pequetios pedaciscs came de puerco ‘came de res (mtd frita, mitad curada) todo tipo de verduras, viandas y menestras (21 diferentes) unt botells de mela’o tuna boteils de mit de abeja y Bleagua ‘Todo esto se leva al maz, uno de los gallos se le da a Eleggu, rata orila del mar, y les otros dos, se le dan a Yemayis Orddy. Adimu para apradar 2 la Diosa Yemayi. No hay nada que agrade mas ala Diosa que una mala rabia bien echa, 7 boniates pelados y coriados en cuadritos se hierven, cuando estén cocinauos se ls bota e! agua. En una cazucla se ponen al fuego: tuna botella de mela’o ‘media botella de miel de absja tuna rama de canels 7 anes de estrella, Esto se deja hervir durante diez minutos, luego se le agrega el boniato, dejéndolo cocinar veinte minutos més, se retira + son bastante picante hnett ln {ouacién de los santos guereros y Oya; mandarle a ls muanigua los ingredients correspondientes yen esa sma lets STaa Se Finke On y marca Ie Ao y delet odin mayors el erb se marca para Oya y nos de dar sangre 4 los santos ni rogarse la cabeza con palomas. [verb con sangre se hace cn siguiente forma: una caja de cart, una mui de rape, hombre o mujer, neve alin wld muri, 4 mazos de puma de gallina, ta gala se presenta al snioy no spas. elem, ve don ca casa para comer, dos mazos de pluma de paloma en la misma forma, a ropa que el enfermo tse puss risers Pdanos de genero cn forma de sibanas cuadradas, con un coco pintado de blanco presentando ia crners de ealrnne ipeindek ® Obutaé por su sah: impiando ei cuerpo del enlermo con los siguiente ingedites tt, peels Ghumado, maiz tosiado, manteca de coroo, haciendo un paquete, todo esto despues de la rogasion, buset ot hijo de San Lazaro ode Ogun para que lo enter en ur hear cen del cementerio, eo sel un cable de ates rogarle a {fez com manteca de cacao y cacy lgedon y el santero o baaiao gue lo hiza se impia con puloma Peninens saree cy as en cara ys ug a cabeza con manteca de cacao cascarilayalgcin ve preguntas a ues suela viva, sino Puede hacer sano sea de culqui~ sano hijo ine ue Ivar 2 Obata y Ova sao tens Bleggué tiene que recibitlo para salir victorioso de su letra Historia de Eyionle (8) Dale ea un hombre de mucho rango y formal y era muy respetado por su edad y siquezas Viendo sve eva tan labado empe76 a creer inmonal.voliéndosevanidoso y orgullos. Oiblin vendo esv kansas eg ene ue ilar de manera de se porque to habia creado con poder iquezas pero no con orgllo viad Povo Oni ns Ie hizo caso y dijo que sisu cubeza no la vend no hui quien sla comprare. Peto unten Ukem ma Gus derrumbe parte de su palacio y como Onl tenia cera edad y no tenia agindad no pot repsta

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